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EBRAMEC Escola Brasileira de Medicina Chinesa

bx zhngy xuyun
CIEFATO - Centro Internacional de Estudos de Fisioterapia, Acupuntura e Terapias Orientais

Fundamentos
da Medicina
Chinesa II

rgos e Vsceras
Etiologia
Canais e colaterais

Material elaborado pelo corpo docente da EBRAMEC / CIEFATO


Para os cursos da Escola Brasileira de Medicina Chinesa
Direo Geral: Reginaldo de Carvalho Silva Filho

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rgos e Vsceras (Zang Fu )

Zang rgos
Fu Vsceras
Qi Heng Zhi Fu Vsceras Extraordinrias

Antes de prosseguir com o estudo da teoria dos rgos e Vsceras (Zang Fu)
da Medicina Tradicional Chinesa, deve ficar claro para todos que as funes e
atribuies de um determinado rgo (Zang) ou Vscera (Fu) no necessariamente
correspondem s funes no ocidente.
Por exemplo o Corao (Xin) na Medicina Tradicional Chinesa engloba
funes alm daquelas descritas para o corao na medicina ocidental.

- O Corao tem a funo de Monarca;


- O Pulmo tem a funo de Primeiro Ministro;
- O Fgado tem a funo de General;
- A Vescula Biliar tem a funo de Juiz;
- O Pericrdio tem funo de Bobo da Corte;
- O Estmago e Bao tem a funo de Administradores
dos Celeiros Pblicos;
- O Intestino Grosso tem a funo de Notrio;
- O Rim tem a funo de Ministro do Trabalho;
- O Intestino Delgado tem a funo de receber
subvenes;
- A Bexiga tem a funo de Administrador local.

Zang (rgos)

Gan Fgado
Xin Corao
Pi Bao
Fei Pulmo
Shen Rim
Xin Bao Pericrdio (vale dizer que alguns ainda traduzem como Circulao-sexualidade)

Gan (Fgado)
O Fgado (Gan) est localizado no Aquecedor Mdio (Zhong Jiao), apesar de, por suas
funes, alguns o descrevem como parte do Aquecedor Inferior (Xia Jiao).
As funes do Fgado (Gan) relacionam-se com aquelas do sistema nervoso central,
sistema nervoso autnomo, sistema circulatrio e a viso, na tica Ocidental.

Armazena o Sangue (Xue) - Su Wen cap. 9


Controla o livre fluxo e a propagao do Qi
harmonia das emoes
harmonia da digesto
secreo da bile
harmonia da menstruao
Estoca o Hun (Alma no corprea) - Ling Shu cap. 8
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Controla os Tendes (Jin) - Su Wen cap. 10
Relaciona-se com a Ascendncia e Circulao
Abre-se nos olhos - Ling Shu cap. 17
Manifesta-se nas unhas - Su Wen cap. 10
Relaciona-se com a Vescula Biliar (Dan)

Xin (Corao)
O Corao (Xin) est localizado no Aquecedor
Superior (Shang Jiao), sendo considerado o soberano, o mais importante de todos os rgos
(Zang).
Na Medicina Tradicional Chinesa as funes do Corao (Xin) relacionam-se, alm
daquelas do corao, com aquelas do Sistema Nervoso, na tica
Ocidental.

Governa o Sangue (Xue) - Su Wen cap. 44


Governa os Vasos Sangneos (Xue Mai) - Su Wen cap. 44
Estoca a Mente (Shen) - Ling Shu cap. 71
Relaciona-se com a transpirao
Abre-se na lngua - Su Wen cap. 9
Manifesta-se na face - Ling Shu cap. 17
Relaciona-se com o Intestino Delgado (Xiao Chang)

Pi (Bao)
O Bao (Pi) localiza-se no Aquecedor Mdio (Zhong Jiao), fazendo parceria com o
Estmago (Wei); o principal rgo (Zang) do sistema digestivo.
Vale dizer que alguns acreditam que o pncreas (Yi) apresenta as suas funes, descritas
na esfera do Bao (Pi); visto que o termo pncreas no mencionado na literatura clssica da
Medicina Tradicional Chinesa.

Governa o Sangue (Xue) - Nan Jing dif. 42


Governa a Transformao e o Transporte - Su
Wen cap. 21
Estoca o Yi (conscincia de potenciais) - Su
Wen cap. 23
Controla os Msculos (Rou), carne - Su Wen
cap. 44
Mantm o Sangue (Xue) dentro dos Vasos
(Mai)
Relaciona-se com a Ascendncia
Eleva e mantm os rgos (Zang) na sua
posio
Abre-se na boca - Ling Shu cap. 17
Manifesta-se nos lbios - Su Wen cap. 10
Relaciona-se com o Estmago (Wei)

Fei (Pulmo)
O Pulmo (Fei) est localizado no Aquecedor Superior (Shang Jiao), conectando-se
com a traquia, brnquios, faringe, para se abrir no nariz.
As funes do Pulmo (Fei) relacionam-se com aquelas do sistema respiratrio, alm
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de algumas funes do sistema nervoso autnomo, circulao de sangue, sistema imunolgico, na tica
Ocidental.

Harmoniza o Qi - Su Wen cap. 10


Controla os Canais e os Vasos Sangneos (Xue Mai)
Controla a respirao - Ling Shu cap. 56
Circula e harmoniza as Vias das guas - Su Wen cap. 21
Controla a Disperso e a Descendncia - Ling Shu cap. 30
Estoca o Po (Alma corprea) - Su Wen cap. 23
Controla o Exterior - Su Wen cap. 10
Abre-se no nariz - Ling Shu cap. 17
Manifesta-se nos plos - Su Wen cap. 10
Relaciona-se com o Intestino Grosso (Da Chang)

Via das guas

Shen (Rim)
O Rim (Shen) est localizado no Aquecedor Inferior (Xia Jiao), em ambos os lados da
coluna.
As funes do Rim (Shen) relacionam-se com aquelas
do sistema urinrio, sistema reprodutivo, partes do sistema endcrino e
sistema nervoso, alm do sistema imunolgico, na tica Ocidental.

Armazena a Essncia (Jing) - Su Wen cap. 1


Origem do Yin e do Yang - Nan Jing dif. 8
Controla a gua - Su Wen cap. 1
Recepciona o Qi da respirao - Nan Jing dif. 8
Estoca o Zhi (Fora de Vontade) - Su Wen cap. 23
Controla os Ossos (Gu) - Su Wen cap. 23
Abre-se nas orelhas - Ling Shu cap. 17
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Produz a Medula (Sui) - Su Wen cap. 5
Manifesta-se nos cabelos - Su Wen cap. 9
Controla os orifcios inferiores
Relaciona-se com a Bexiga (Pang Guang)

Ming Men (Porto da Vitalidade)


O Porto da Vitalidade (Ming Men), tambm identificado como Fogo Ministerial ,
resumidamente, a fora motriz de todas as funes e atividades do corpo.
Atualmente considera-se que o Ming Men esteja localizado entre os rins, no entanto
no Nan Jing temos a seguinte passagem da dificuldade 36: O rim esquerdo o Rim (Shen) e
o rim direito o Porto da Vitalidade (Ming Men).

Raiz do Yuan Qi (Qi Primrio)


Fonte do Fogo de todos os rgos e Vsceras (Zang Fu)
Equilibra a gua e o Fogo, Yin e Yang, do corpo
Aquece o Aquecedor Inferior (Xia Jiao)
Aquece o Estmago (Wei) e Bao (Pi), para facilitar a digesto
Harmoniza as atividades sexuais
Aquece a Essncia (Jing) e o tero (Zi Gong)
Auxilia o Rim (Shen)
Ajuda o Corao (Xin) a albergar a Mente (Shen)

Xin Bao (Pericrdio)


Governa o Sangue
Alberga a Mente
Afeta o relacionamento das pessoas
Protege o Corao (Xin)

Fu (Vsceras)
Dan Vescula Biliar
Da Chang Intestino Grosso
Xiao Chang Intestino Delgado
Wei Estmago
Pang Guang Bexiga
San Jiao Triplo Aquecedor

Dan (Vescula Biliar)


Estoca e secreta a Bile
Controla a coragem e as decises - Su Wen cap. 47
Controla os Tendes
Relaciona-se com o Fgado (Gan)

Xiao Chang (Intestino Delgado)


Recebe os Alimentos do Estmago (Wei)
Separa o puro do impuro
Auxilia na transformao dos Lquidos Corporais (Jin Ye)
Relaciona-se com o Corao (Xin)

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Wei (Estmago)
Controla o recebimento e quebra dos alimentos - Nan
Jing dif. 31
Conhecido por Mar dos Alimentos - Su Wen cap. 11
Controla o transporte do Qi dos Alimentos - Su Wen cap. 19
D origem aos Fludos Corporais (Jin Ye)
Relaciona-se com o Bao (Pi)

Da Chang (Intestino Grosso)


Recebe os Alimentos do Intestino Delgado (Xiao
Chang)
Reabsorve e forma os Fludos Corporais (Jin Ye)
Elimina as impurezas atravs das fezes
Relaciona-se com o Pulmo (Fei)

Pang Guang (Bexiga)


Recebe, armazena e transforma os Lquidos Corporais (Jin Ye)
Controla a eliminao dos Lquidos impuros
Relaciona-se com o Rim (Shen)

San Jiao (Triplo Aquecedor)


Aquecedor Superior (nvoa) - Ling Shu cap. 18: Corao (Xin), Pulmo (Fei) e
Pericrdio (Xin Bao)
Aquecedor Mdio (espuma) - Ling Shu cap. 18: Bao (Pi), Estmago (Wei) e
Vescula Biliar (Dan)
Aquecedor Inferior (pntano) - Ling Shu cap. 18: Fgado (Gan), Rim (Shen), Bexiga
(Pang Guang), Intestino Grosso (Da Chang) e Intestino Delgado (Xiao Chang)

Via para o Yuan Qi (Qi Primordial)


Distribuio e metabolismo dos Jin Ye (Fludos Corporais)
Aquecimento do Corpo
Digesto e excreo
Regula os Canais de gua (Jing Shui) - Su Wen cap. 8

Qi Heng Zhi Fu (Vsceras Extraordinrias)


Zi Gong tero
Gu Osso
Sui Medula
Nao Crebro
Xue Mai Vasos Sangneos
Dan Vescula Biliar

Zi Gong (tero)
O tero (Zi Gong), que significa literalmente, Palcio da Criana,
tambm pode ser identificado pelos nomes:
Yin Bao (Ventre Yin),
Bao Gong (Palcio do Ventre),
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Nu Zi Bao (Ventre Feminino da Criana).

As principais funes do tero (Zi Gong), segundo as Teorias da Medicina Chinesa so:
Regula a menstruao, concepo e gravidez
Possui ntimas relaes com a Essncia (Jing) do Rim (Shen)
Possui ntimas relaes com o Sangue (Xue) do Fgado (Gan), alm de relaes com o Corao
(Xin) e com o Bao (Pi)

Gu (Osso)
Os Ossos (Gu) so considerados extraordinrios por serem responsveis pela
proteo e estocagem de uma substncia pura, ou seja, a medula ssea.
Os Ossos (Gu) possuem uma ntima relao com o Rim (Shen), principalmente
com a sua Essncia (Jing).

Sui (Medula)
O termo Medula (Sui) segundo a viso da Medicina Tradicional Chinesa engloba
a medula espinal e a medula ssea, alm de possuir ntima relao com o Crebro.
A Medula (Sui) produzida pela Essncia (Jing) do Rim (Shen), desta forma
possui ntima relao com as funes regulares deste rgo (Zang).

Nao (Crebro)
O Crebro (Nao) tambm pode ser identificado pelo termo Mar da
Medula (Sui Hai), sendo assim possui importante relao com a Essncia
(Jing) do Rim (Shen).
O Crebro (Nao) tambm se relaciona com as funes do Corao
(Xin), principalmente em relao ao Sangue (Xue).
O Crebro (Nao) controla a memria, concentrao, viso, audio,
tato, olfato, paladar, cada qual associado com um rgo (Zang), alm de
controlar a fala em auxlio do Corao (Xin).

Xue Mai (Vasos Sangneos)


A principal caracterstica dos Vasos Sangneos (Xue Mai) a de conter e
permitir a circulao do Sangue (Xue) para todo o corpo.

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Dan (Vescula Biliar)
A Vescula Biliar (Dan) considerada extraordinria pois, ao contrrio do que ocorre com as
demais Vsceras (Fu), ela estoca uma substncia considerada refinada, pura, a Bile, o que seria
caracterstica apenas de rgos (Zang).

Etiologia (Bing Yin)

A teoria sobre as causas das doenas na Medicina Tradicional Chinesa possui uma vasta histria e
se formou, e tem se formado, a partir das observaes dos antigos chineses, principalmente no que diz
respeito aplicao do conceito bsico de Bian Zheng Qiu Yin, que vem a ser a determinao dos
fatores patognicos com base na Diferenciao de Sndromes.
Atravs da vasta experincia prtica e observaes clnicas dos chineses, a Medicina Tradicional
Chinesa pde elaborar regras e identificar propriedades especficas de diferentes grupos de agentes
patognicos, de modo a estabelecer os meios pelos quais as doenas so causadas, que vem a ser
principalmente de acordo com as manifestaes clnicas dos pacientes em combinao com as leis de
alteraes da natureza.
A classificao dos fatores patognicos variou no decorrer da evoluo histrica da Medicina
Tradicional Chinesa. No captulo 62 do Su Wen, Huang Di Nei Jing, intitulado Tiao Jing Luo, podemos
encontrar a seguinte passagem:

Algumas alteraes causadas pelo Qi perverso provm de agresses internadas do Yin e


algumas de causas externas de Yang. As alteraes do Yang so devidas invaso do vento, da chuva,
do frio e da umidade, e as do Yin se devem intemperana na ingesto de comida e bebida,
anormalidade na vida diria, excesso de atividades sexuais e mau humor.

No clssico Jin Gui Yao Lue, o grande mestre e autor Zhang Zhong Jing j apresentava trs
categorias:

Embora haja uma enorme variedade de doenas, elas no podem escapar das trs categorias.
Na primeira categoria, os fatores patognicos afetam os Canais e Colaterais (Jing Luo) e posteriormente
envolvem os rgos e Vsceras (Zang Fu) para causar as doenas internas; na segunda categoria, os
quatro membros e os nove orifcios so afetados por bloqueios nos Vasos Sangneos (Xue Mai)
ocasionados por agresses externas na pele, causando diversas doenas; a terceira categoria inclui as
doenas causadas por intemperanas na vida sexual, feridas e mordidas e picadas de animais e insetos.
Sob estas trs categorias, a causa de todas as doenas pode ser coberta sem exceo.

Chen Wu Ze finalmente apresenta:

O excesso de fatores patognicos climticos proveniente do Qi do cu, percorre primeiro os Canais e


Colaterais (Jing Luo) e depois penetra nos rgos e Vsceras (Zang Fu), so os fatores patognicos
externos. As sete emoes, tpicas do ser humano, obstruem primeiro internamente a movimentao dos
rgos e Vsceras (Zang Fu) para depois externamente dificultar a movimentao dos membros do
corpo, so denominados fatores patognicos internos. Dieta irregular, ferimento por metal, contuses e
fraturas no so fatores patognicos nem internos nem externos.

San Yin Trs Fatores

De maneira geral, os antigos chineses classificaram a grande variedade de agentes patognicos em


trs principais categorias e na atualidade ainda se mantm esta mesma classificao, j apresentada por
Chen Wu Ze, os agentes de origem externa, os agentes de origem interna e os agentes que apresentam

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caractersticas mistas, descritos como nem internos nem externos. Descrio esta que ser apresentada
neste texto.
Nei Yin Fatores Internos
Wai Yin Fatores Externos
Bu Nei Wai Yin Fatores Nem Internos Nem Externos

Vale citar uma indicao apresentada por Li Shih Min para uma nova forma de agrupamento das
causas :
Fatores da Natureza fatores climticos, fator geogrfico e fator epidmico;
Fatores Internos emocionais e constitucionais;
Fatores relacionados a estilo de vida hbitos alimentares, e atividade fsica, mental e sexual;
Fatores gerados internamente Mucosidade (Tan Yin), Estagnao de Sangue (Yu Xue);
Outros fatores Traumas (Wai Shang), intoxicaes, parasitas e fatores sociais.

Wai Yin (Liu Yin - ou Liu Qi - )

Seis Fatores
Feng Vento
Han Frio
Shu Calor de Vero
Shi Umidade
Zao Secura
Huo Fogo / Re Calor

Caractersticas
Estes fatores causam as doenas normalmente penetrando no corpo atravs dos poros da pele e
pelos nove orifcios, com destaque para a boca e o nariz;
Estes fatores esto normalmente associados com as condies sazonais, estaes do ano;
Estes fatores esto normalmente associados com o meio em que o paciente vive e convive,
trabalha;
Estes fatores agridem o corpo humano de maneira isolada ou em conjunto, uns com os outros;
Estes fatores, no decorrer do processo de causar as doenas, podem no ser influenciados uns
pelos outros, assim como podem se transformar uns nos outros, de acordo com certas condies
especficas.
Do ponto de vista da medicina ocidental moderna, alm dos fatores climticos em si, as doenas
relacionadas com os Seis Fatores externos tambm incluem aquelas causadas por mudanas patolgicas
relacionadas com agentes biolgicos (bactrias, vrus, etc.), fsicos, qumicos dentre outros fatores
patognicos que podem agredir o corpo.

Feng Vento
De acordo com a teoria dos Cinco Movimentos, o Vento est relacionado com a Madeira, estando
assim relacionado primariamente com a estao da primavera, no entanto deve ficar claro que pode se
manifestar no decorrer de todo o ano. O Vento aquele que mais tem propenso a causar doenas, seja de
modo isolado, seja em conjunto com outros fatores de modo combinado ou facilitando a penetrao dos
demais.
Ao agredir o corpo, o Vento leva a situaes de descontrole e perda das funes regulares do Qi
Nutritivo (Yin Qi) e do Qi Defensivo (Wei Qi), e por fim leva a sinais e sintomas caractersticos do Vento
externo.
As principais caractersticas do Vento patognico a serem analisadas melhor so:
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Natureza Yang;
Tendncia a agredir e invadir o alto;
Capacidade de se movimentar;
Capacidade de gerar mudanas;
Conduo de outros agentes patognicos;
Principal fator patognico;
Capacidade de gerar movimentos.

Han Frio
De acordo com a teoria dos Cinco Movimentos, o Frio est relacionado com a gua, estando
assim relacionado primariamente com a estao do inverno, sendo que suas manifestaes podem se
apresentar em outros perodos do ano, ocorrendo normalmente aps exposio a tempo frio,
principalmente aps a transpirao com o uso insuficiente de roupas, contato prolongado com gua fria,
permanecer por longos perodos apoiado ou sobre superfcies frias, ou ainda a utilizao excessiva de
alimentos ou bebidas frias.

As principais caractersticas do Frio patognico a serem analisadas melhor so:


Natureza Yin
Tendncia a prejudicar o Yang
Capacidade de obstruir
Constrio
Tendncia a se manifestar no baixo

Shu Calor de Vero


O Calor de Vero est associado, como o nome indica, com a estao do vero. Sua origem est
relacionada com os agentes Calor (Re) e Fogo (Huo).
As alteraes associadas com o Calor de Vero esto associadas muito com o perodo final do
vero e a transio com o outono, perodo que normalmente apresenta um calor e chuvas.
Dentre os fatores patognicos de origem externa, este o nico que no possui um correspondente
interno, direto devido a sua grande relao climtica e temporal.
As principais caractersticas do Calor de Vero patognico a serem analisadas melhor so:
Natureza Yang
Natureza de queima
Tendncia a subir
Capacidade de danificar os Lquidos Corporais (Jin Ye)
Normalmente aparece com a Umidade

Shi Umidade
De acordo com a teoria dos Cinco Movimentos, a Umidade est relacionada com a Terra, estando
assim relacionado primariamente ao final do Vero, ou, como alguns denominam, cancula. No entanto a
Umidade poderia ser descrita como relacionada com um perodo de transio entre as quatro estaes do
ano.
A Umidade est associada com perodos em que o ambiente apresenta-se muito mido, perodos
de muita chuva, pacientes que vivem em moradias muito midas, pacientes que permanecem por perodos
longos dentro da gua ou expostos a chuva.
Esta agresso tende a afetar as funes do Bao (Pi), que no consegue executar suas funes e favorece a
formao da Umidade Interna.
As principais caractersticas da Umidade patognica a serem analisadas melhor so:
Natureza Yin
Tendncia de obstruir
Tendncia a prejudicar o Yang do Bao (Pi)
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Natureza pesada e turva
Caracterstica de viscosidade
Tendncia em perdurar, cronicidade
Tende a se manifestar em descendncia
Tende a agredir as partes baixas

Zao Secura
De acordo com a teoria dos Cinco Movimentos, a Secura est relacionada com o Metal, estando
assim relacionado primariamente com a estao do Outono, quando no h, de modo geral, muitas
chuvas, com o tempo mais seco e o ar com uma umidade mais baixa.
A Secura tende a lesar primariamente o Pulmo (Fei) por este ser o mais superficial de todos e
estar associado com a estao do outono. Invade o corpo principalmente atravs da boca e do nariz (vias
pelas quais o ar entra no corpo) e chega at o Pulmo (Fei), prejudicando as suas funes e do Qi
Defensivo (Wei Qi), que possui grande relao com o referido rgo (Zang).
De maneira geral, a Secura tende a se combinar com outros dois fatores patognicos, em
momentos e situaes distintas, para gerar a Secura Calor (quente) e a Secura Frio (fria), de modo que a
primeira tende a ocorrer no incio do outono onde a influncia do Vero (Calor ou Calor de Vero) pode
estar presente, enquanto que a segunda tende a ocorrer no final do outono, onde a influncia do Inverno
(Frio) j pode estar presente.
As principais caractersticas da Secura patognica a serem analisadas melhor so:
Natureza Yang
Tendncia a prejudicar os Lquidos Corporais (Jin Ye)
Pode prejudicar o Pulmo (Fei)

Huo Fogo / Re Calor


O Fogo pode ser entendido como um Calor extremo, enquanto que o Calor seria um fator
patognico externo em excesso.
O Calor normalmente agride o corpo atravs de sua combinao com o Vento, para gerar o Vento
Calor, ou ainda com Umidade, para gerar Calor-Umidade, principalmente no vero.
Alm disso, temos que de modo geral, ao se falar em Fogo entende-se uma agresso de origem
interna, normalmente por algum desequilbrio entre os Yin e Yang dos rgos e Vsceras (Zang Fu);
enquanto que ao se falar em Calor entende-se uma agresso de origem externa por ataque direto, sendo
que este ltimo pode ainda ser descrito como o Calor, em si, ou ainda como Morno (Wen ).
As doenas ocasionadas por Fogo e Calor externos podem ser causadas diretamente por agresso
dos fatores patognicos ou podem ser causadas por um mecanismo denominado Transformao em Fogo
(Hua Huo) a partir de outros agentes patognicos externos, sob determinadas circunstncias ou ainda a
partir de transtornos emocionais.
Podemos encontrar citaes de Zhu Dan Xi sobre esta situao de transformao em Fogo, como:
Estando o Qi em excesso, a sobra se transforma em Fogo.
Os chineses possuem conceitos sobre a gerao de Fogo, como Wu Zhi Hua Huo
Transformao em Fogo das Cinco Emoes e tambm Wu Qi Hua Huo Transformao em Fogo
das Cinco Energias (da natureza).
As principais caractersticas do Fogo e do Calor patognicos a serem analisadas melhor so:
Natureza Yang
Tendncia a subir
Tendncia em consumir o Qi e prejudicar os Lquidos Corporais (Jin Ye)
Capacidade de gerar o Vento Interno do Fgado (Gan)
Acelera a circulao de Sangue (Xue)
Forma ulceraes e produz inchaos
Tende a irritar o Corao (Xin) e a Mente (Shen)

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Nei Wu Xie (Cinco Fatores Patognicos Internos)

Os Cinco Fatores Patognicos Internos advm do conceito chins de (Nei Sheng Wu


Xie Gerao interna dos Cinco Fatores), pois se originam de um mau funcionamento no interior do
corpo, com destaque para os rgos e Vsceras (Zang Fu), relao entre Qi e Sangue (Xue), funes dos
Canais e Colaterais (Jing Luo), e distribuio dos Lquidos Corporais (Jin Ye).
Nei Feng Vento Interno
Nei Han Frio Interno
Nei Shi Umidade Interna
Nei Zao Secura Interna
/ Nei Huo / Nei Re Fogo / Calor Interno

Fator Externo
Epidmico
Li Qi Qi de Pestilncia
Du Qi Qi Txico
Yi Qi Qi Anormal
Yi Li Pestilncia Epidmica
Yi Li Zhi Qi Qi de Pestilncia Epidmica
Wen Yi Epidemia

H muitos e muitos anos os chineses j tinham percebido a existncia de fatores de origem externa
que ao causarem doenas, apresentam caractersticas diferentes dos Seis Excessos (Liu Yin).
O que difere os fatores patognicos epidmicos dos fatores exgenos normais , principalmente, a
fora e repentina agresso.
Alm destas caractersticas, os fatores epidmicos geram doenas onde os pacientes apresentam
quadros severos e sintomatologia similar entre si, e isto uma importante informao para se caracterizar
as epidemias.

Nei Yin
Caractersticas
A Medicina Chinesa tem uma peculiar viso do ser humano, onde este pode ser influenciado pelo
meio, mas tambm j possui h milhares de anos uma viso das relaes entre as emoes e o surgimento
ou agravamento das doenas.
Para tanto os chineses apresentaram um conceito de Sete Emoes (Qi Qing) que seriam as
grandes causadoras das alteraes internas, sendo tambm descritas como os Fatores Internos (Nei Yin), o
que vem a ser uma viso chinesa de alteraes de origem psicossomtica.
Vale dizer que em portugus os textos trazem como sinnimos os termos sentimentos ou emoes,
quando se trata do ideograma chins para Qing, .

Qi Qing - (Sete Emoes)


As sete emoes descritas pelos chineses so:
Nu Raiva ou Agressividade
Xi Alegria
You Tristeza ou Ansiedade ou Melancolia
Si Pensamento ou Preocupao
Bei Aflio ou Mgoa
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Kong Medo
Jing Pavor ou Terror ou Susto

As relaes entre os rgos (Zang) e as emoes so as seguintes:


Nu Raiva ou Agressividade- Gan Fgado
Xi Alegria - Xin Corao
Si Pensamento ou Preocupao- Pi Bao
You Tristeza ou Melancolia - Fei Pulmo
Kong Medo - Shen Rim

As doenas ocasionadas pelas emoes, pode ocasionar distrbios no Qi e no Sangue (Xue), alm
de poder alterar os movimentos regulares e funcionais do Qi no que diz respeito a ascendncia e
descendncia, sendo que cada emoo faz com que o corpo reaja de uma forma.
Neste sentido o captulo Ju Tong Lun, do Su Wen, apresenta uma importante passagem: Quando
algum est com raiva, o Qi reverte em ascendncia; quando algum tem excesso de alegria, o Qi fica
devagar (relaxado); quando algum est com tristeza, o Qi consumido; quando algum est com medo,
o Qi segue para baixo ... quando algum est assustado (apavorado), o Qi fica perturbado ... quando
algum fica preocupado, o Qi fica estagnado (bloqueado).

Bu Nei Wai Yin (Fatores Nem Internos Nem Externos)

Yin Shi Bu Jie Alimentao Imprpria


Guo Lao Excesso de Atividade
Wai Shang Leso Externa
Zhu Chong Parasitas
Wu Zhi Tratamento Inapropriado
Xian Tian Bu Zu Insuficincia Congnita
Tan Yin Mucosidade
Yu Xue Estase de Sangue

Yin Shi Bu Jie (Alimentao Imprpria)


Uma alimentao inadequada pode afetar as funes regulares do corpo humano, podendo gerar
distrbios no fluxo ascendente e descendente, assim como possibilitar a formao de Umidade Interna
(Nei Shi) e ainda de Mucosidade (Tan Yin), sendo que as principais alteraes alimentares incluem:
Yin Shi Shi Tiao Alimentao Desequilibrada
Ji Bao Shi Chang Ingesto anormal
Yin Shi Bu Jie Alimentao sem Higiene
Yin Shi Pian Shi Alimentao Preferencial

Lao Yin Shi Fei (Desajuste entre atividade e descanso)


O ser humano deve conviver diariamente com momentos de atividade, que auxiliam na
manuteno da adequada circulao de Qi e Sangue (Xue), mantendo as funes dentro da normalidade, e

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momentos de repouso onde o corpo pode se recuperar do cansao fsico, restabelecer o equilbrio mental,
evitando o adoecimento.
Um perodo prolongado de atividade sem o devido repouso pode fazer com que o corpo apresente
deficincias, ficando mais facilmente exposto a agresses e adoecimento. Por outro lado, perodos
prolongados de repouso fazem com que o Qi e o Sangue (Xue) no circulem adequadamente e o corpo
pode ficar deficiente.

Lao Yin Shi Fei (Desajuste entre atividade e descanso)


Guo Lao Excesso de Atividade
Lao Li Guo Excesso Fsico
Lao Shen Guo Excesso Mental
Fang Lao Guo Excesso Sexual
Guo Yi Excesso de Repouso

Outros Fatores
Wai Shang Trauma
Zhu Chong Parasitas
Wu Zhi Tratamento Inapropriado
Xian Tian Bu Zu Insuficincia Congnita

Canais e Colaterais (Jing Luo)

Ling Shu: Os Canais e Colaterais determinam a vida e a morte, tratam de doze tipos de doenas,
normalizam a deficincia e o excesso, no podem ficar obstrudos.
Jing (Canais) tem o sentido de Caminho;
Luo (Colaterais) tem a conotao de rede, so ramos dos Jing e se distribuem por todo o corpo.

Canais e Colaterais

Canais Principais (Jing Mai)

So os Canais de Qi oriundos diretamente dos rgos e Vsceras (Zang Fu) e desta forma so em
nmero de doze. Estes Canais se apresentam em pares acoplados Yin e Yang e em correspondncia com
os cinco elementos. E nestes Canais que encontramos os pontos Shu antigos, dos Cinco Elementos, Yuan,
Luo, Xi, etc. Esto relacionados com outros Canais e Colaterais (Jing Luo) como veremos a seguir.

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Colaterais (Luo Mai)

Colaterais Luo Maiores - Bie Luo


Estes Colaterais so em nmero de quinze.
Alguns dos ramos esto relacionados com a ligao entre os pares acoplados dos Canais Principais
(Jing Mai) de naturezas opostas.
E outros seguem um trajeto semelhante ao dos Canais Principais (Jing Mai), atingindo locais que
os Canais Principais (Jing Mai) no atingem.

Colaterais Luo Superficiais ou Flutuantes - Fu Luo


So ramificaes dos Colaterais Luo que se tornam cada vez mais finos e mais superficiais no
decorrer de seus trajetos a partir dos grandes Colaterais.

Colaterais Luo Pequenos ou Netos - Sun Luo


So ramificaes ainda menores dos Colaterais Luo e dos Fu Luo, estando desta forma em
nmeros bem superiores aos demais Colaterais.
Em conjunto com os Fu Luo, os Sun Luo so responsveis pela irrigao energtica de todas as
clulas vivas do corpo.

Canais Tendino-musculares (Jing Jin)


So em nmero de doze e esto diretamente relacionados com os Canais Principais (Jing Mai),
sendo que partem dos pontos Jing (poo) destes. Se relacionam com tendes, msculos, articulaes,
regies sub epidrmicas, formando uma rede energtica cujo trajeto similar ao dos Canais Principais
(Jing Mai).

Canais Distintos/Divergentes (Jing Bie)


So em nmero de doze e esto diretamente relacionados com os Canais Principais (Jing Mai).
Estes Canais esto relacionados aos pares e com os cinco elementos de maneira mais forte que ocorre
com os Canais Principais (Jing Mai). Estes Canais promovem a circulao da energia nos locais em que
os Canais Principais (Jing Mai) no chegam, alm de consolidar a ligao do Yin e do Yang.

Canais Extraordinrios (Qi Jing Mai)


So em nmero de oito e no esto em relao direta com os Canais Principais (Jing Mai), apesar
de seus pontos de confluncia estarem localizados nos Canais Principais (Jing Mai). Costuma-se dizer que
por estes Vasos que correm o Yuan Qi, o Jing Qi e o excesso de Qi dos Canais Principais (Jing Mai)
sendo utilizados em diversas patologias.

Zonas Cutneas (Pi Bu)


So em nmero de doze, esto relacionadas com os Canais Principais (Jing Mai) e esto dispostas
na pele em regies que seguem superficialmente seus respectivos Canais, formando uma primeira barreira
para a invaso externa.

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1- Zonas cutneas - Pi Bu
2- Colaterais Luo superficiais - Fu Luo
Colaterais Luo pequenos ou netos - Sun Luo
Colaterais de Sangue - Xue Luo
3- Canais Tendino-musculares - Jing Jin
4- Colaterais Luo longitudinais - Luo Mai
5- Canais Principais - Jing Mai
6- Colaterais Luo transversais - Luo Mai
7- Canais Extraordinrios - Qi Jing Mai
8- Ramificaes internas
9- Canais Distintos ou Divergentes - Jing Bie
10- rgos e Vsceras - Zang Fu

Principais funes
Os Canais e Colaterais (Jing Luo) apresentam caractersticas prprias e funes especficas. Eles
desempenham um papel importante no relacionamento entre os rgos e as Vsceras (Zang Fu), e o
exterior do corpo. Dentre as principais funes dos Canais e Colaterais (Jing Luo) destacam-se:
Transporte de Qi e Sangue (Xue)
Formao dos tecidos
Via para as ervas
Integrao entre o Yin e o Yang
Via de tratamento
Expulso e interiorizao dos agentes patognicos

Canais Unitrios
Os Canais Principais (Jing Mai) so em nmero de doze, porm se formos analisar profundamente
as teorias dos Canais e Colaterais, poderemos constatar que na verdade estes Canais Principais (Jing Mai)
so originalmente seis Canais.
Sendo que estes seis Canais foram posteriormente subdivididos, talvez para uma melhor
compreenso durante os estudos, em seus aspectos superiores e inferiores ou Canais das mos e dos ps
respectivamente.
Assim possvel constatar que os seis Canais esto subdivididos em doze e que formam os Canais
Principais (Jing Mai). Estes seis Canais so ento conhecidos como sendo os seis Canais Unitrios.

Canal Principal Canal Unitrio

Pulmo (Fei) Shou Tai Yin

Intestino Grosso (Da Chang) Shou Yang Ming

Estmago (Wei) Zu Yang Ming

Bao-pncreas (Pi) Zu Tai Yin

Corao (Xin) Shou Shao Yin

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Intestino Delgado (Xiao Chang) Shou Tai Yang

Bexiga (Pang Guang) Zu Tai Yang

Rim (Shen) Zu Shao Yin

Pericrdio (Xin Bao) Shou Jue Yin

Triplo Aquecedor (San Jiao) Shou Shao Yang

Vescula Biliar (Dan) Zu Shao Yang

Fgado (Gan) Zu Jue Yin

Estes Canais Unitrios podem ser relacionados com a evoluo das patologias quanto
profundidade, sendo que trs destes Canais Unitrios so de natureza Yang e esto localizados no corpo
mais superficialmente que os outros trs Canais Unitrios que so de natureza Yin. Esta relao da
evoluo da patologia quanto profundidade foi primeiramente exposta no livro clssico chamado Shang
Han Lun.

Canais Unitrios em profundidade progressiva

Tai Yang
Shao Yang
Yang Ming
Tai Yin
Jue Yin
Shao Yin

Relgio Biolgico
Na Medicina Tradicional Chinesa existe a teoria do relgio biolgico ou biorritmo, onde cada um
dos rgos e Vsceras (Zang Fu) e seus respectivos Canais Principais (Jing Mai) possui duas horas onde
ocorre maior fluxo de energia e um momento onde esta energia atinge um pico mximo e onde, com uma

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diferena de doze horas, podemos encontrar o ponto onde a energia deste Canal Principal est em seu
nvel mnimo.

Trajeto Bsico

Pontos de Acupuntura
Introduo

Pontos de acupuntura podem tambm aparecer em outros textos em lngua portuguesa sobre a
denominao de acupontos. Em chins a palavra empregada para transmitir a idia dos pontos de
acupuntura Xue, que a romanizao do ideograma cuja parte superior representa um teto ou
telhado, enquanto que a parte inferior significa dividir, trazendo em conjunto a idia de um espao obtido
atravs da retirada de pedras como uma caverna, que para ns abriga o Qi.
Em japons a palavra utilizada para os pontos de acupuntura Tsubo, cujo ideograma representa
um pote ou um vaso com uma tampa, pote este que tem a funo de reter o Qi.

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Contabilidade
Pulmo 2X11

Intestino Grosso 2X20

Estmago 2X45

Bao 2X21

Corao 2X9

Intestino Delgado 2X19

Bexiga 2X67

Rim 2X27

Pericrdio 2X9

Triplo Aquecedor 2X23

Vescula Biliar 2X44

Fgado 2X14

Du Mai 28

Ren Mai 24

Total de pontos 670

Medidas do corpo
Os antigos chineses verificaram que as partes do corpo apresentam medidas proporcionais e no
decorrer da fase de crescimento, estas propores se mantm. Eles utilizavam uma medida que
empregada at hoje em dia, o cun que poderia ser traduzido como polegada, porm esta traduo daria a
impreciso de uma medida exata, o que no ocorre neste caso. Outras medidas empregadas pelos chineses
so o Chi (10 cun) e o Zhang (100 cun ou 10 Chi).
O cun tradicional corresponde medida da largura da falange distal do polegar da pessoa ou
medida entre as pregas distal e proximal da falange mdia do dedo mdio da pessoa. A medida da largura
dos dedos indicador e mdio representam 1,5 cun e a largura dos dedos indicador, mdio, anelar e mnimo
representam 4 cun, sempre com relao prpria pessoa.

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