www.autoresespiritasclassicos.

com

Albert de Rochas

A Levitao
Traduzido do Francs
La Lvitation.
1897

Jonh Constable
A fechadura em Dedham

 Contedo resumido

O Cel. Albert de Rochas, ex-diretor da Escola Politcnica de

Paris a mais respeitada instituio de ensino superior da Frana
, foi um dos grandes pesquisadores do magnetismo e suas
estreitas ligaes com os fenmenos espritas.
Nesta obra, de Rochas analisa cientificamente os fenmenos
de levitao dos corpos humanos, reunindo os relatos desse
fenmeno ao longo da histria da humanidade, passando pelas
narraes de inmeros casos de levitao ocorridos nos meios
religiosos at os casos rigorosamente controlados e documenta-
dos pelos cientistas contemporneos.
Observando-os metodicamente sob a tica esprita, o autor
procura explicar cientificamente o fenmeno atravs das leis
fsicas do magnetismo e da eletricidade.
 Prefcio do tradutor

Entre os homens eminentes que buscam, pelo mtodo expe-

rimental, aprofundar o estudo das causas dos fenmenos psqui-
cos, encontra-se o ilustre Rochas dAiglun (Eugne-Auguste-
Albert, Conde de), pertencente a uma antiga famlia que possuiu
o feudo dAiglun, perto de Digne, desde o meado do sculo XV
at a poca da Revoluo em 1789.
Depois de ter feito brilhantes estudos literrios no Liceu de
Grenoble, comeou a estudar Direito para entrar na magistratura,
como seu pai e seu av; porm, no sendo o estudo das leis
suficiente para a sua atividade intelectual, ele passou a estudar
outras cincias. Em 1836 obteve o prmio de honra de matemti-
cas especiais e no ano seguinte foi recebido na Escola Politcni-
ca de Paris. Em 1861 entrou para o Exrcito na qualidade de
tenente de engenheiros, promovido a capito por merecimento
em 1864, tomou parte na guerra de 1870-71 e foi nomeado
comandante de batalho em 1880. A fim de entregar-se com
maior liberdade aos trabalhos cientficos a que era afeioado,
deixou prematuramente em 1889 o servio militar ativo e entrou
para a Escola Politcnica na qualidade de diretor civil,1 passando
para a reserva com o posto de tenente-coronel.
Os trabalhos militares e cientficos do Coronel de Rochas so
considerveis; conhecendo a fundo tudo o que tem sido escrito
sobre as cincias psquicas, experimentador consumado, contri-
buiu em larga escala para fazer classificar o magnetismo entre as
cincias puramente fsicas. Estudou a polaridade, contribuiu para
a classificao atual das fases do sonambulismo, observou
metodicamente os fenmenos espritas, descobriu a exterioriza-
o da sensibilidade, que no era suspeitada, e mostrou o meca-
nismo do desdobramento fsico.2
Membro de vrias sociedades sbias, oficial da Legio de
Honra, da Instruo Pblica, de So Salvador (Grcia) e das
Ordens de So Maurcio e So Lzaro (Itlia); comendador das
Ordens da SantAna (Rssia), do Mrito Militar (Espanha), de
Medjidi (Turquia), de Nicham (Tnis), do Drago Verde (A-
nam), o Coronel de Rochas um dos sbios a quem o Espiritua-
lismo e o Magnetismo contemporneo mais devem.
O presente volume, conquanto se subordine ao ttulo geral de
sua obra A Levitao, compreende no s alguns outros peque-
nos trabalhos do mesmo autor (Os Limites da Fsica, A Fsica da
Magia e a parte da sua introduo ao livro Os Eflvios dicos),
mas ainda o trabalho do Sr. Dr. Carl du Prel sobre Gravitao e
Levitao, tendo o Sr. de Rochas permitido e recomendado
especialmente essa compilao, em carta que se dignou dirigir-
nos.
A levitao o erguimento espontneo dum corpo no espao.
De todos os fenmenos psquicos no h certamente nenhum que
parea mais em contradio com o que se chama leis da Nature-
za e, entretanto, nenhum outro se presta menos fraude. Desde
tempos imemoriais tm-se constatado fenmenos de levitao
em todos os pases; as histrias religiosas de todos os pases
assinalam numerosos casos de levitao de seus santos e hoje as
pessoas que gozam dessa faculdade chamam-se mdiuns.
Em apoio dessas linhas mencionaremos o que nos diz Apol-
lonius de Tyana: Vi esses brmanes da ndia que habitam sobre
a terra e que aqui no habitam, que tm uma cidadela sem mura-
lhas e que nada possuem, e entretanto possuem tudo. Deve-se
compreender por essas palavras que habitam sobre a terra e
que aqui no habitam o fenmeno de levitao. A cincia dos
brmanes lhe foi perfeitamente ministrada logo que estes conhe-
ceram o fim da sua visita. Assim que ele chegou sua presena,
o chefe lhe disse: Os outros homens necessitam perguntar aos
estranhos quem eles so, donde vm e o que desejam. Ns, pelo
contrrio, como primeira prova da nossa cincia, j sabemos
tudo isso; julgai-o por vs mesmo. O clarividente contou ento
a Apollonius os principais acontecimentos da sua vida, falou-lhe
da sua famlia, de seu pai, de sua me, do que ele tinha feito,
etc.. Apollonius, cheio de admirao, suplicou ento aos brma-
nes que o iniciassem nessa cincia to profunda, to sobre-
humana, o que lhe foi concedido. Depois de ter completado seus
anos de provas, voltou Europa, onde sua clarividncia e as
curas que fez maravilharam a todo o mundo.
 Eis agora uma tentativa de explicao dos fenmenos de levi-
tao, segundo o Sr. Ernest Bosc, autor de diversas obras de
cincia oculta:
Sabe-se que a Terra um imenso m; diversos sbios o
tm dito, entre outros, Paracelso. A Terra est, portanto, car-
regada duma eletricidade que denominaremos eletricidade
positiva, gerada incessantemente no seu interior ou centro,
que um centro de movimento. Tudo o que vive sobre a su-
perfcie da Terra, animais, plantas, minerais, enfim, todos os
corpos orgnicos, esto saturados de eletricidade negativa,
isto , eles se carregam espontaneamente, constantemente e
duma maneira automtica, por assim dizer, de eletricidade
negativa, isto , da qualidade contrria da Terra. O peso ou
a fora de gravidade no mais que o resultado da atrao
terrestre; sem esta no haveria peso e o peso proporcional
atrao, isto , se esta for duas, trs ou quatro vezes mais
forte, o peso da Terra ser duas, trs ou quatro vezes maior.
Portanto, se o homem chegasse a vencer essa fora atrati-
va no haveria razo que o obstasse a se elevar ao ar, como
o peixe o faz na gua.
Por outro lado, sabemos que o nosso organismo fsico po-
de ser vivamente influenciado pela ao de uma vontade e-
nrgica; esta ao da vontade pode, pois, transformar o esta-
do de eletricidade negativa do homem em eletricidade posi-
tiva; ento, sendo a Terra e o homem de eletricidade isno-
mas, se repelem; desaparecendo a lei de gravidade fcil ao
homem elevar-se no ar enquanto durar a fora repulsiva.3 O
grau de levitao varia, pois, de acordo com a intensidade, a
capacidade e a carga eltrica positiva que ele pode conden-
sar no seu corpo. Desde que um homem pode vontade ar-
mazenar no seu corpo uma certa poro de eletricidade posi-
tiva, fcil lhe mudar de peso; executa esse ato to natural-
mente quanto o da respirao.
Ainda que essa explicao dada pelo Sr. Ernest Bosc possa
tambm aplicar-se levitao de objetos e mveis, pois que
neste caso igualmente necessrio o concurso de um mdium ou
pessoa que fornea a necessria eletricidade positiva, parece-nos,
entretanto, que ela poder ficar mais completa e satisfatria se
dissermos que na maioria dos casos indispensvel a ao de
Espritos ou almas que saibam inverter a polaridade do corpo
humano. Compreende-se que uma simples prece, certo estado
dalma, uma mudana de atmosfera ou de meio, a expectativa
duma sesso ou um desejo manifestado por tais ou tais vibraes
no ambiente fludico ou astral, tenham em alguns mdiuns a
propriedade de inverter a polaridade de seu perisprito ou corpo
fludico, de modo que o corpo fsico sofra igual ao. mesmo
natural que isto se opere automaticamente, sem o mdium saber
como, no obstante haver a somente uma ao sua, mas cujas
conseqncias sobre o mecanismo da Natureza ele no apreende
completamente.
Agora, j que nos referimos ao astral, permita-nos o leitor
que entremos a esse respeito em algumas explicaes, visto que
no as d aqui o Sr. de Rochas e elas so necessrias para a boa
compreenso dos fenmenos por ele relatados.4
O astral , segundo Stanislas de Guata, o suporte hiperf-
sico do mundo sensvel; o virtual indefinido de que os seres
corporais so, no plano inferior, as manifestaes objetivas.
No nos devemos surpreender se se chamar alma csmica
essa luz secreta que banha todos os mundos. Pode-se ainda
legitimamente chamar esperma expansivo da vida e recept-
culo imantado da morte: pois tudo nasce dessa luz (pela ma-
terializao ou passagem de potncia em ato) e tudo deve ser
nela reintegrado (pelo movimento inverso, ou retorno do ob-
jetivo concreto ao subjetivo potencial).
Como a eletricidade, o calor, a claridade, o som, etc. (seus
diversos modos de atividade fludica), ela ao mesmo tem-
po substncia e fora. Os que s vem nela o movimento,
laboram em grave erro: como imaginar um movimento efe-
tivo, na falta de alguma coisa que seja movida? O nada no
vibra. Conceber uma agitao qualquer ou alguma outra
qualidade no vcuo absoluto manifestamente absurdo. E
reduzir a luz astral ao abstrato do movimento fazer dela
um ser de razo, o que o mesmo que negar sua existncia,
embora latente. Deve-se, portanto, defini-la: uma substncia
que manifesta uma fora ou, se se prefere, uma fora que a-
ciona uma substncia as duas so inseparveis. Como
substncia, ns o dissemos, a luz astral deve ser considerada
o substrato de toda a matria; o potencial de toda realizao
fsica; a homogeneidade, raiz de toda diferenciao. a ex-
presso temporal de Adamah, esse elemento primordial don-
de, segundo Moiss, foi tirado o ser do universal Ado; ou,
para nos servirmos da linguagem esotrica, essa terra de que
o Altssimo fez o primeiro homem. Como fora, o Astral nos
aparecer como evirtuado pelo influxo e refluxo dessa es-
sncia viva a que chamaremos, de acordo com Moiss, Ne-
pheseh-ha-chaiah, o sopro da vida. Para motivar esse fluxo e
refluxo da alma vivente, basta pint-la puxada, por assim di-
zer, entre dois ms: em cima, Roach Elohim, sopro vivifi-
cador da substncia coletiva, homognea, edenal; embaixo,
Nahash, agente suscitador das existncias individuais, parti-
culares, materializadas. o princpio da divisibilidade em
face do princpio da integrao; o parcelamento do Eu nas-
cente ou a nascer, que se ope unidade do Seu eterno.
Dessa oposio resulta um duplo dinamismo de foras
hostis, que convm ser ambas estudadas na sua prpria natu-
reza e na lei do seu mtuo mecanismo. Voltando ento a
Nahash, compreenderemos mais facilmente o mistrio do
fluido luminoso de mesmo nome, com o contraste das suas
correntes opostas e seu ponto central de equilbrio.
A luz astral , enfim, a substncia universal animada, mo-
vida em dois sentidos inversos e complementares, pelo efei-
to duma polaridade dupla, do plo integrao ao plo disso-
luo, e vice-versa. Ela sofre, com efeito, duas aes contr-
rias: o poder de expanso fecundo, a luminosa Jnah, efetiva
das geraes e dispensadora da vida, por um lado; e pelo ou-
tro, o poder de constrio destruidor das formas, o tenebroso
Hereb, agente principal da morte, e por isso da reintegrao
(retorno dos indivduos coletividade; da matria diferena-
da e transitria substncia una permanente e no diferen-
ada).
 Segundo outros autores, podemos tambm dizer que o astral
o lao fsico, embora parcialmente imaterial, que liga o mundo
material ou fsico ao mundo invisvel ou espiritual.
O fluido astral, condensado em corpo astral, uma das gran-
des foras da Natureza. muito abundante, e de todos os corpos
emana esse fluido sob a forma de aura ou eflvios dicos. o
fluido astral que permite a materializao dos corpos de seres
mortos ou vivos; produz ento o duplo humano. A fora que o
pe em movimento e que lhe inerente chama-se magnetismo;
Allan Kardec chamou a isso princpio vital. No infinito, essa
substncia nica o ter.5 Nos astros que ele imanta, torna-se luz
astral. Nos seres organizados, luz ou fluido magntico. No
homem, forma o corpo astral ou mediador plstico. A vontade
dos seres inteligentes atua diretamente sobre esse fluido e, por
seu intermdio, sobre toda a natureza submetida s modificaes
da inteligncia. Esse fluido luminoso o espelho comum de
todos os pensamentos e de todas as formas; conserva as imagens
de tudo o que existiu; os reflexos dos mundos passados e, por
analogia, os esboos dos mundos futuros.
Mesmer viu nessa matria elementar uma substncia indife-
rente ao movimento como ao repouso. Submetida ao movimento,
ela voltil; cada no repouso fixa; mas ele no compreendeu
que o movimento inerente substncia primordial; que esse
movimento resulta no da sua indiferena, mas da sua aptido
combinada a um movimento e a um repouso equilibrados um
pelo outro; que o repouso absoluto no est em parte alguma da
matria universalmente viva, mas que o fixo atrai o voltil para
fix-lo, no entanto que o voltil atua sobre o fixo para volatiliz-
lo. Que o pretendido repouso das partculas aparentemente
fixadas no mais que uma luta formidvel e uma tenso maior
das suas foras fludicas que se imobilizam, neutralizando-se.
assim que, segundo Hermes, o que est em cima anlogo ao
que est embaixo, a mesma fora que dilata o vapor, condensa e
endurece o gelo; tudo obedece s leis da vida inerente substn-
cia primitiva; esta substncia atrai, repele, coagula-se e dissolve-
se com uma constante harmonia; dupla ou andrgina; abraa-se
e fecunda-se; luta, triunfa, destri, renova-se, mas nunca se
abandona inrcia, porque a inrcia seria a sua morte.
Essa matria universal chamada ao movimento pela sua du-
pla imantao e procura fatalmente o equilbrio. A regularidade e
a variedade do seu movimento resultam das combinaes diver-
sas do equilbrio. Um ponto equilibrado de todos os lados fica
imvel porque dotado de movimento. O fluido uma matria
em grande movimento e sempre agitada pela variao dos equil-
brios. O slido a mesma matria em pequeno movimento ou
em repouso aparente, porque mais ou menos solidamente
equilibrada. No h corpo slido que no possa imediatamente
ser pulverizado, esvair-se em fumo e tornar-se invisvel, se o
equilbrio das molculas cessar de repente. No h corpo fluido
que no possa no mesmo instante tornar-se mais duro que o
diamante, se se puderem equilibrar imediatamente suas molcu-
las constitutivas. Dirigir os ms , portanto, destruir ou criar as
formas, produzir em aparncia ou aniquilar os corpos, exercer
a onipotncia da Natureza.
Nosso mediador plstico (perisprito ou corpo astral) um
m que atrai ou repele a luz astral sob a presso da vontade.
um corpo luminoso que reproduz com a maior facilidade as
formas correspondentes s idias; o espelho da imaginao.
Este corpo nutre-se da luz astral, exatamente como o corpo
orgnico se nutre dos produtos da terra. Durante o sono absorve a
luz astral por imerso e durante a viglia por uma espcie de
respirao mais ou menos lenta.
Para resumir, diremos que o corpo astral o duplo perfeito
do nosso corpo fsico; contribui para moldar este no ato do
nascimento e amoldado conforme o progresso que o Esprito
tiver operado na vida. Aps a morte, subsiste ainda, possuindo
mesmo todas as sensaes, todos os apetites do corpo fsico, de
acordo com a depurao do Esprito.
O corpo astral durante a vida do homem est nele e fora dele;
esta faculdade que fez dizer que o corpo astral era dotado da
quarta dimenso.6
 por uma forte concentrao da vontade que o homem pode
projetar fora de si o seu corpo astral, pelo menos em parte, pois
que, se o projetasse inteiramente, seria isso a morte.
O homem pode, portanto, aparecer fluidicamente (em corpo
astral) a uma grande distncia do seu corpo fsico. Pode mesmo
materializar-se, isto , aparecer com o corpo fsico e, nestas
condies, ele possui at certo ponto todas as propriedades do
corpo terrestre.
Muitas pessoas que em vida nunca projetaram seu corpo as-
tral projetam-no dum modo inconsciente no ato da morte; da as
aparies de finados aos seus parentes ou amigos, aparies
freqentemente relatadas nas obras espritas.
Um bom magnetizador tem o poder de exteriorizar o corpo
astral do seu sonmbulo. O hipnotizado torna-se desde ento
uma coisa do magnetizador, que o faz agir vontade; pode
mesmo, traando um crculo no cho, encerrar a o corpo astral
do sonmbulo. Enfim, picando esse corpo com um alfinete,
maltratando-o, etc., pode fazer experimentar ao sonmbulo as
mesmas sensaes, as mesmas dores, em uma palavra, os mes-
mos efeitos, como se tivesse operado diretamente no sonmbulo.
O corpo astral a prpria vida do homem; ele que serve de
blsamo s nossas feridas, s nossas cicatrizes, a toda espcie de
feridas que o homem possa ter. o melhor reconstituinte das
nossas foras fsicas; reconstitui e refaz qualquer parte do nosso
organismo prejudicada por uma molstia qualquer.
Toda ao boa ou m fica inscrita no astral; mas o corpo as-
tral serve igualmente de receptculo aos micrbios morais, os
quais se propagam por seu intermdio, e, sendo igualmente o
registrador do bem, ele nota todas as idias ss que produzem o
bem da Humanidade. Por a se v quanto progrediria a Humani-
dade, se todos os seres dum ciclo, sendo profundamente morais,
s fizessem boas aes.
Enfim, apresentando ao nosso pblico a narrao de variados
fenmenos que se operaram com o concurso desse mediador
plstico, estimaremos que ela possa induzir a proveitosos estudos
de psicologia.
Pitris
 Prefcio do autor

O fenmeno da ascenso dos corpos humanos, ou da levita-

o, para empregarmos o termo hoje consagrado, parece um dos
mais extraordinrios entre os que so devidos fora psquica
que a nossa gerao procura definir. Poucos todavia h cuja
realidade tenha sido demonstrada por um nmero mais imponen-
te de testemunhos.
Esses testemunhos grupei-os aqui, em quatro captulos dife-
rentes, para no ferir muito as suscetibilidades que se manifesta-
ram h alguns anos, quando tratei deste assunto num artigo da
Revue Scientifique, cingindo-me reproduo dos fatos por
ordem de datas.
De um lado, censuraram-me pela falta de respeito religio,
visto confundir os milagres dos santos com as narrativas mais ou
menos falsas da histria profana. Do outro, argiram-me por ter
tomado a srio os absurdos relatados pelos hagigrafos.
No me possvel discutir o valor das obras onde colhi esses
fatos, pelo menos quanto aos que so antigos. Cada qual lhes
atribuir o valor que quiser.
Este livro uma simples compilao destinada a fornecer,
queles a quem o assunto interessar, uma coleo de documentos
que, apesar de incompleta, evitar investigaes longas e fastidi-
osas.
Albert de Rochas
 Captulo I
Casos passados no Oriente

Filstrato,7 falando dos sbios da ndia, diz:

Damis viu-os elevarem-se ao ar, na altura de dois cva-
dos, no para causarem admirao (pois que eles se abstm
dessa pretenso), mas porque, em sua opinio, tudo o que
fazem em honra do Sol, a alguma distncia da Terra, mais
digno desse Deus.
A propriedade de ficar-se suspenso no ar era um dos caracte-
res distintivos dos deuses e dos heris ascetas. Na encantadora
Histria de Nala, traduzida por Emlio Burnouf, a bela Dama-
yanti, pretendida em casamento por trs deuses ao mesmo tempo
que pelo rei Nala, acha-se subitamente em presena de quatro
Nalas indiscernveis. Muito embaraada, ela conjura os deuses a
que tomem outra vez a sua forma divina, e ento que Dama-
yanti os v com os seus atributos e sem tocarem no solo.
Na introduo Histria do Budismo Indiano 8 encontra-se a
seguinte narrativa:
Ento Bhagavat entrou em tal meditao que, apenas o
seu esprito se entregou a isso, ele desapareceu do lugar on-
de estava sentado e, arremessando-se ao ar do lado do Oci-
dente, a apareceu em quatro atitudes, isto , andou, ficou
em p, sentou-se e deitou-se. Alcanou depois a regio da
luz... O que ele fizera no Ocidente operou igualmente no Se-
il. Repetiu-o em seguida nos quatro pontos do espao e
quando, com estes quatro milagres, fez testemunhar o seu
poder sobrenatural, voltou a sentar-se no seu lugar.
As anedotas deste gnero so assaz numerosas nos livros sa-
grados da ndia, mas apresentam-se geralmente sob uma forma
mstica, que daria origem a equvocos sobre o verdadeiro carter
do fenmeno, se fatos contemporneos no viessem determinar-
lhe com preciso a natureza.
 O Sr. Lus Jacolliot refere o seguinte, de que foi testemunha:9
O protagonista era um faquir chamado Covindassamy, que vinha
de Frivanderam, perto do Cabo Comarim, no extremo sul do
Indosto, e estava somente de passagem em Benars. Fora
encarregado de trazer para ali os restos fnebres de um rico
malabar, e habitava provisoriamente margem do Ganges, em
lugar pouco distante da casa alugada pelo Sr. Jacolliot. Havia
vinte dias que se entregava ao jejum e orao, quando se
produziram, entre outras cenas prodigiosas, as duas seguintes,
que copio textualmente da obra do magistrado francs:
Tendo ele pegado numa bengala de pau-ferro que eu
trouxera de Ceilo, apoiou a mo no casto e, com os olhos
fixos no solo, ps-se a pronunciar conjuraes mgicas e ou-
tras momices com que se esquecera de mimosear-me nos di-
as precedentes.
Com uma das mos apoiada na bengala, o faquir elevou-se
gradualmente cerca de dois ps acima do solo, com as per-
nas cruzadas moda oriental, e ficou numa posio assaz
semelhante desses budas de bronze que todos os excursio-
nistas trazem do Extremo Oriente.
Procurei, durante mais de vinte minutos, compreender
como podia Covindassamy derrogar assim as leis ordinrias
do equilbrio... No o pude conseguir; apenas a palma da sua
mo direita estava em contato com a bengala. Nenhum outro
apoio aparente havia para o seu corpo. 10
Cumpre notar que a cena se passava no terrao superior da
casa do Sr. Jacolliot e que o faquir estava quase inteiramente nu.
Da mesma maneira sucedeu com este outro fenmeno:
No momento em que ele me deixava para ir almoar e
dormir a sesta durante algumas horas, o que era para ele da
mais urgente necessidade, pois havia vinte e quatro horas
que nada comera nem descanso algum tivera, o faquir parou
no vo da porta que dava do terrao para a escada de sada e,
cruzando os braos no peito, elevou-se ou pareceu elevar-se
pouco a pouco, sem apoio aparente, a uma altura de cerca de
vinte e cinco ou trinta centmetros. Um ponto que, durante a
 rpida produo do fenmeno, eu marcara com segurana,
fez que eu fixasse a distncia exata. Por detrs do faquir a-
chava-se uma tapearia de seda que servia de reposteiro,
com as cores vermelha, ouro e branca, em tiras iguais. Notei
que os ps do faquir estavam na altura da sexta tira. Ao ver
comear a ascenso, eu pegara no meu cronmetro. A pro-
duo completa do fenmeno, desde o momento em que o
encantador comeou a elevar-se at a ocasio em que de no-
vo tocou no solo, no durou mais de oito a dez minutos. Fi-
cou cinco minutos pouco mais ou menos imvel na sua ele-
vao.
Hoje, que reflito nesta cena estranha, no posso explic-la
de um modo diverso daquele pelo qual tenho interpretado
todos os fenmenos que a minha razo j se recusava a ad-
mitir, isto , por qualquer outra causa que no seja um sono
magntico, sono que me deixava lcido, permitindo-me ao
mesmo tempo ver pelo pensamento do faquir tudo quanto
lhe aprouvesse.
No momento em que Covindassamy me dava a saudao
da partida, perguntei-lhe se lhe seria possvel reproduzir
vontade este ltimo fenmeno.
O faquir respondeu-me ele em tom enftico poderia
elevar-se at s nuvens.
Como obtm ele esse poder? perguntei eu.
necessrio que esteja em constante orao contempla-
tiva e que um Esprito superior desa do cu foi a sua res-
posta.
Eis agora dois fatos igualmente contemporneos, referidos
por indgenas. Foram publicados, em 1880, no Theosophy,
revista filosfica que se edita em Madras. O primeiro narrado
por Jos Ootamram Doolabhram, diretor da Escola de Astrono-
mia de Baroda:
No ano de Samrut 1912 (1856) diz o sbio hindu eu
estava ocupado em fazer investigaes sobre a antiga qumi-
ca e andava procura de um mestre competente que pudesse
fornecer-me as informaes de que eu precisava. Depois de
 muitas indagaes, achei num templo de Mahader, na cidade
de Brooch, situada nas margens do rio Narboda, um sangasi
(asceta) que praticava a ioga (xtase), e fiquei sendo um dos
seus discpulos. Era um homem de cerca de trinta e cinco
anos, estatura um pouco acima da mediana, exterior muito
belo, com uma expresso inteligente e faces de uma tez r-
sea particular, que nunca vi em rosto algum. Tinha a cabea
rapada e usava o vesturio cor de aafro dos sangasis. Nas-
cera no Pendjah. Era conhecido pelo nome de Narazana-
naud. Como todos os homens da sua casta, ele era de difcil
acesso e no quis aceitar-me como discpulo nem permitiu
que eu entrasse em relaes familiares com ele sem se ter
certificado, por um interrogatrio minucioso, da sinceridade
das minhas intenes e da minha capacidade para o estudo
da ioga. Omito particularidades e me contentarei em dizer
que acabei por alcanar o que desejava. Narazananaud acei-
tou-me como discpulo. Recebi a sua bno e servi-o por
dois anos.
Durante esse tempo, aprendi praticamente muitas coisas
que s conhecia em teoria pela leitura dos nossos shastras
(tratados de Teologia) sagrados. Iniciei-me em muitos se-
gredos da Natureza e pude convencer-me, com provas nu-
merosas, do poder que o homem tem de dominar-lhe as for-
as, pois o meu mestre praticava, entre outras coisas, o pra-
nayama ou suspenso do flego.11
No pretendo explicar, na linguagem da cincia ocidental,
os efeitos produzidos no corpo humano por esse ramo do
yog vidia (unio mstica da alma com Deus); mas, o que
posso dizer que, enquanto o sangasi estava absorvido e em
contemplao, cumprindo o seu pranayama, sentado na pos-
tura prescrita do padmazan,12 o seu corpo foi elevado acima
do solo a uma altura de quatro ps e ficou suspenso no ar du-
rante quatro ou cinco minutos, ao mesmo tempo em que eu
podia passar a mo por baixo dele, certificando-me assim de
que a levitao era um fato bem real.
A segunda narrativa faz parte de um artigo assinado Bubu
Khrisna:
 H cerca de trinta anos, quando eu era um rapazinho de
dez anos, em Benars, vi um parente meu, chamado Amar-
chand Maitreyer, que era conhecido na cidade pela prtica
do Yoga dharma (lei de unio em Deus). Esse venervel ve-
lho podia elevar o corpo altura de um p e meio acima do
solo e ficar suspenso assim mais de um quarto de hora. Os
seus dois netos e eu, que tnhamos quase a mesma idade,
perguntamos-lhe, com infantil curiosidade, o segredo desse
fenmeno. Recordo-me muito bem de que ele nos disse que,
pelo kumbha yoga,13 o corpo humano se torna mais leve que
o ar ambiente e pode flutuar acima do solo. Esta explicao
pareceu-nos suficiente. 14
Comunicaram-me a narrativa seguinte, assinada Bavadje D.
Natts, e datada de novembro de 1885:
H dez anos viajava eu com um biragi (asceta), quando
chegamos perto do ashrma (loja) de uma confrariazinha de
msticos no sul da ndia. Pedi ao meu companheiro que me
esperasse na aldeia prxima, acrescentando que tinha algu-
ma coisa para fazer na loja, porm ele fez questo de acom-
panhar-me a fim de tomar conhecimento com os ocultistas.
A loja cercada por duas colinas. No fundo do vale h um
bosquezinho e mais alm um rio. Pelo outro lado h um sub-
terrneo que conduz a um templo muito conhecido sob o
nome de Hanman e situado no alto da colina. Eu no sabia o
que fazer do meu companheiro. Passamos a noite no bos-
quezinho, decididos a entrarmos no dia seguinte no vale.
Logo que nos estendemos para dormir, cerca das 8 horas da
noite, o meu companheiro recebeu psiquicamente um aviso
para que deixasse desde logo o lugar. Ele acreditou que isso
fosse um efeito da sua imaginao e, como tinha vontade
forte, resolveu ficar, acontecesse o que acontecesse. No fim
de alguns minutos sentiu-se agarrado por enorme e vigorosa
mo. Em meio minuto foi transportado para fora do bosque,
at margem oposta do rio, e atirado, sem sentidos, no cho.
Atravessei o rio e, depois de o ter magnetizado por algum
tempo, ele voltou a si. No sofria; sentia-se, porm, muito
fraco. Disse-me que s perdera os sentidos no momento em
que foi atirado ao cho e que sentira perfeitamente a mo
enorme do elemental.15 Quis ento tentar a entrada no vale
pelo outro lado. Dirigimo-nos para a colina onde estava edi-
ficado o templo. A, deparou-se-nos a entrada do subterr-
neo que conduzia loja. Ento ouvimos uma voz forte e cla-
ra que induzia o meu companheiro a no persistir no seu
projeto. Dizia-lhe que as duas primeiras tentativas seriam
perdoadas, porm que uma terceira poderia custar-lhe a ra-
zo. Entretanto, como homem resoluto, no deu ateno
voz do Asarivi vak (voz do mundo sem forma). Mal tinha
formulado essa resoluo em seu esprito, tornou-se incons-
ciente e foi transportado a alguma distncia para baixo at
um lugar de descanso, onde tnhamos parado ao subirmos.
Uma vez ali, voltou a si.
As pessoas que estavam nesse lugar no podiam compre-
ender como ele para ali voltara to depressa. No momento
em que fora arrebatado, pus-me a descer a colina e gastei
uma hora para ir ter com ele.
Quando cheguei, os assistentes afirmaram que o meu ami-
go estava ali havia uma hora e lamentavam sua sorte. Ele
compreendeu ento o seu erro e consentiu em esperar por
mim. Sem entrar em outras mincias, direi que durante todo
o tempo essa loja foi guardada por dois poderosos elemen-
tais, que vedavam a passagem a quem desejasse a penetrar
sem o seu consentimento.
Algum tempo depois dessa aventura, eu e um amigo (gra-
duado na Universidade) relacionamo-nos com um iogue.
Passvamos quase todo o nosso tempo em aprendizagem
junto dele. O iogue tinha o costume de levantar-se s trs
horas da manh e dirigir-se para o rio que ficava prximo de
sua casa, voltando somente tarde. O meu amigo, impulsio-
nado por viva curiosidade, props um dia que nos levants-
semos antes do iogue e fssemos esper-lo nas proximidades
do rio para vermos o que ele fazia. Cedi, no sem alguma
repugnncia. Nessa tarde, quando fomos a sua casa, o iogue
sorriu e disse-nos: Quereis saber o que eu fao prximo do
 rio. Pois bem! No precisais de vos tornardes espies. Irei
buscar-vos de manh cedo e iremos juntos.
Assim o fez. Todos os trs, trepados em pedras que esta-
vam no rio, lavamos as nossas roupas, segundo a moda hin-
du, antes de nos banharmos. Depois de o meu amigo e eu
nos termos banhado e feito o nosso sandhzavandana (ceri-
mnia), procuramos com a vista o iogue. Foi impossvel en-
contr-lo. Eram perto de quatro horas da manh e a Lua bri-
lhava ainda. Chamamo-lo, porm isso foi igualmente em
vo.
Acreditamos ento que ele houvesse sido arrastado pela
corrente e se afogado, quando vimos aparecer, na superfcie
da gua, a sombra da bela forma do mstico com os seus tra-
jes amarelos. Levantamos os olhos e avistamo-lo em pessoa
deitado a todo o comprimento como se dormisse numa cama
de ar a 30 ps por cima das nossas cabeas. Ao romper do
dia, vimo-lo descer com lentido, at cair suavemente na -
gua. Banhou-se ento e voltou para casa conosco.
Desde esse dia, vimos o iogue todas as manhs, suspenso
e flutuando na gua durante quase duas horas e meia. Esta
experincia se repetiu durante um ms. O iogue chamava-se
Ramagiri Swamy.
Eis como o mesmo autor explica o fenmeno da levitao:
A levitao no ar, postergando a lei da gravitao afir-
mada pela cincia moderna, unicamente explicvel pela
teoria da atrao e da repulso universal. Se os mdiuns so
levantados, porque, temporariamente, so tornados positi-
vos em relao ao magnetismo da Terra, a que se conven-
cionou chamar positivo. Em cada organismo humano h,
como no resto da Natureza, os dois magnetismos, o positivo
e o negativo. O que chamamos vida no mais que o resul-
tado da ao e da reao constante dessas foras positivas e
negativas. A cessao ou o equilbrio dessas foras a mor-
te. Esta observao, todavia, no se aplica aos iogues. Os
ocultistas podem vontade produzir esse equilbrio em sua
natureza fsica sem morrerem, fato este que se d com os fa-
quires da ndia, pois podem ficar enterrados durante quaren-
ta dias.
Se fssemos de natureza inteiramente negativa, estaramos
enraizados como rvores. Se fssemos completamente posi-
tivos, no poderamos estacionar um s momento no cho e
seramos sempre repelidos da sua superfcie, porque as for-
as positivas se repelem. Quando por nossa vontade salta-
mos momentaneamente, tornamo-nos positivos; quando fi-
camos ou nos sentamos no cho, tornamo-nos inteiramente
negativos em relao Terra. Como a nossa fora de vonta-
de no desenvolvida e, por conseguinte, no to forte
como a de um ocultista, no podemos ser levantados; e se
nos conservamos em p ou ficamos demasiado tempo senta-
dos, sobrevm o cansao e somos obrigados a mudar de po-
sio.
 Captulo II
Casos tirados da histria profana do Ocidente

Se do Oriente passarmos ao Ocidente, encontraremos cente-

nas de exemplos da levitao.
As Constituies Apostlicas (1. VI), Arnbio (Tratado con-
tra os Gentios), 1. II) e Sulpcio Severo (Histria Sacra, I. II),
cap. XXVIII) referiram a desventura de Simo, o Mago, que,
depois de se ter elevado aos ares vista de Nero e do povo
reunido, foi precipitado e quebrou a perna.
Vi diz noutro lugar Sulpcio Severo (Dial. 3, cap. VI)
um possesso elevado ao ar, com os braos estendidos ante a
aproximao das relquias de So Martinho.
Durante a cerimnia de iniciao de Juliano, o Apstata, nos
mistrios de Diana em feso, o iniciador, o filsofo Mximo,
elevou-se aos ares com o iniciado. (Lamey, Vida de Juliano, o
Apstata.)
So Paulino, na Vida de So Flix de Nola, atesta ter visto um
possesso caminhar contra a abbada de uma igreja, com a cabea
para baixo, sem que a sua roupa se desarranjasse.
Jmblico cita, entre os prodgios operados por certos homens,
o transporte para lugares inacessveis e por cima dos rios.
Nisto tambm quero indicar-te por que sinais se reconhe-
cem aqueles que so verdadeiramente possudos pelos deu-
ses... Aqui tens um dos principais: Muitos deles no so
queimados pelo fogo, porque o fogo no lhes pode tocar, e
muitos, se os queima, no o percebem, porque ento no vi-
vem da vida animal. Outros, atravessados por pontas de fer-
ro, no as sentem. Outros recebem machadadas nas costas
ou golpeiam os braos com punhais, sem que o sintam.
Suas aes no tm carter algum humano. O transporte
divino os faz passar por lugares inacessveis; eles se atiram
ao fogo, andam no fogo, atravessam os rios, como a sacer-
dotisa Kastabaliana...
 H numerosas formas da possesso divina... Nesses dife-
rentes casos, os sinais que apresentam os inspirados so di-
versos; algumas vezes parece que o corpo cresce, incha ou
levado a uma grande altura nos ares... 16
Cristina de Pisan, na sua Histria de Carlos V, falando de
Guilhermina da Rochella, diz que ela era mulher muito amiga da
solido e contemplao, pois pessoas fidedignas lhe afirmaram
t-la visto em contemplao, suspensa a mais de dois ps de
altura.
Encontra-se no Mstico, por Gorres:
O bispo de Pamplona, Fr. de Sandoval, na sua Histria
de Carlos V, conta o fato seguinte ocorrido por ocasio de
um processo de feiticeiras que foi apresentado ao Conselho
do Estado de Navarra. Querendo convencer-se, por seus
prprios olhos, da verdade dos fatos de que eram acusadas
as feiticeiras, prometeu o seu perdo a uma, se ela quisesse
exercer, na sua presena, as artes mgicas. A feiticeira acei-
tou a proposta, e s pediu que lhe restitussem a caixa de un-
gento que lhe tinham tirado. Subiu a uma torre com o co-
missrio e muitas outras pessoas; depois, tendo-se posto em
uma janela, esfregou com o ungento a palma da mo, os
rins, as articulaes dos cotovelos, o antebrao, as espduas
e o lado esquerdo. Gritou depois com voz forte: Ests ai?
E todos os assistentes ouviram no ar uma voz que respon-
deu: Sim, estou. A feiticeira ps-se ento a descer da torre,
servindo-se dos ps e das mos como um esquilo. Quando
chegou quase ao meio da torre, tomou o vo e os assistentes
seguiram-na com a vista at que ela desaparecesse no hori-
zonte. Estavam todos estupefatos, e o comissrio mandou
anunciar publicamente que aquele que entregasse de novo
essa mulher teria, como recompensa, uma grossa quantia.
Pastores, que a encontraram, trouxeram-na passados dois di-
as. Perguntou-lhe o comissrio por que no voara ela para
mais longe, a fim de escapar aos que a buscavam. Respon-
deu que o seu senhor no quisera lev-la mais do que a trs
 lguas de distncia, deixando-a no campo onde a tinham en-
contrado os pastores.
Calmeil (De la Folie, tomo I, pg. 244) narra a aventura do
doutor Forralba, sbio afamado que, em 1519, pretendeu ter
vindo da Espanha a Roma atravs da atmosfera, a cavalo num
pau, e que, em 1525, anunciara aos habitantes de Valladolid o
saque de Roma no dia seguinte quele em que o fato se realizara,
dizendo que acabava de presenci-lo do alto dos ares.
Um respeitvel missionrio do fim do ltimo sculo, chama-
do Delacour, numa carta endereada ao Sr. Finslow, refere um
fato de que foi testemunha ocular e que Calmeil cita igualmente
no seu livro De la Folie (tomo II, pg. 419). Trata-se de um
indgena, jovem de dezoito a dezenove anos, ao qual julgavam
possesso do demnio e que lhe haviam trazido para que o curas-
se.
Resolvi, num exorcismo diz ele , ordenar ao demnio
que o transportasse ao teto da igreja com os ps para cima e
a cabea para baixo. Desde logo o seu corpo inteiriou-se,
como se todos os membros o houvessem tolhido, ele foi ar-
rastado do meio da igreja at uma coluna, e a, com os ps
juntos, com as costas arrimadas coluna, sem o auxlio das
mos, foi transportado, num abrir e fechar de olhos, ao teto
como um peso que fosse atrado de cima com velocidade,
sem parecer que da parte do mancebo houvesse ao. Sus-
penso do teto, com a cabea para baixo, fiz que o demnio
confessasse, como era meu propsito, a falsidade da religio
pag. Mantive-o mais de meia hora no ar e, no tendo tido
perseverana bastante para mant-lo a por mais tempo, tal
susto eu tinha do que estava vendo, ordenei-lhe que o puses-
se a meus ps, sem fazer-lhe mal... Imediatamente o jovem
me foi atirado como uma trouxa de roupa suja, sem que fi-
casse molestado.
Outro missionrio diz-nos:17
 Vi um ndio, a quem fui batizar, ser subitamente trans-
portado, do caminho que o conduzia igreja, para outro lu-
gar.
Esse padre, que habitava perto de Canto, acrescenta que es-
ses fatos no eram raros nos pases idlatras e que ele no fora a
nica pessoa que os havia observado.
L-se nas Mmoires, de Flchier, sobre os grandes dias de
Clermont (pg. 69), a anedota seguinte:
Quando chegamos, encontramos no albergue o Sr. Inten-
dente, que voltava de Aurillac e tivera muita dificuldade pa-
ra se livrar da neve. Mandara prender um presidente da elei-
o de Brioude, acusado de vrios crimes e mais particular-
mente de magia. Um dos seus criados afirmara que ele lhe
dera sortilgios que o faziam algumas vezes levantar do
cho, quando ia para a igreja, vista de toda a gente.
Um sbio beneditino, D. La Faste, que foi testemunha ocular
dos prodgios operados pelos convulsionrios de San-Mdard,
diz, falando da senhorita Thnevet:
Ela se elevava de tempos a tempos a sete ou oito ps de
altura, e at ao teto. Ao elevar-se, suspendia, at altura de
trs ps, duas pessoas que puxavam por ela com todas as
foras. Os fsicos vero nisto simplesmente a Natureza?
Eis um fato ainda mais prodigioso: Enquanto a senhorita
Thvenet se elevava com a cabea para cima, as saias e a
camisa dobravam-se-lhe, como por si mesmas, sobre a sua
cabea. Operou a Natureza alguma vez tais efeitos ou pode
oper-los? 18
Conheci, h alguns anos, em Ardche, uma estigmatizada a
quem ordinariamente chamavam santa Coux. Era sujeita a
freqentes arroubos, com relao aos quais a Sra. D... se dignou
dar-me as particularidades seguintes:
... Com profunda admirao, eu a vi ficar com os olhos
fixos, mas animados, elevar-se pouco a pouco acima da ca-
deira em que estava sentada, estender os braos para diante,
 tendo o corpo inclinado nessa mesma direo, e permanecer
assim suspensa, com a perna direita dobrada por baixo dela,
tocando a outra no cho apenas com o dedo do p. Foi nessa
posio, impossvel a qualquer pessoa em estado natural,
que eu sempre vi a senhora Vitria, nos seus arroubos ext-
ticos, quando eu tinha a felicidade de visit-la muito regu-
larmente, duas vezes por semana. Na ocasio dessas visitas,
ela tinha dois ou trs xtases, que duravam de dez a vinte e
cinco minutos. Eu a vi nesse estado mais de mil vezes, so-
bretudo durante os primeiros anos das nossas relaes. 19
O Sr. Brown-Squard conta que em 1851 foi testemunha de
um caso de xtase numa donzela que, todos os domingos, s oito
horas da manh, subia para a beira arredondada e lisa do seu
leito e a ficava em linha vertical na ponta dos ps, at s oito
horas da noite, em atitude de quem ora, com a cabea deitada
para trs.
Chardel diz 20 ter ouvido, h alguns anos, em Paris, numa re-
unio mstica, uma sonmbula de catorze anos declarar, no meio
de um salo, que o cu estava aberto aos seus olhos, e anunciar
que, chegada a Pscoa, o fervor das suas oraes elev-la-ia e
sustent-la-ia no ar, entre o soalho e o teto. Facilmente se
conjetura, acrescenta ele, que o milagre no se realizou; mas
pouco faltou para que a donzela, cuja f passava assim por uma
decepo, enlouquecesse.
O Sr. de Mirville vai mais longe e afirma 21 ter visto, num so-
no magntico muito profundo, os sonmbulos voarem em volta
dos lustres do salo.
Eis enfim outros fatos que encontro em diversos livros, sem
indicao suficiente de origens, porm que eu cito para mostrar
que o fenmeno se reproduziu nas circunstncias mais diversas.
So Paulino atesta ter visto, com seus olhos, um possesso
caminhar de cabea para baixo contra a abbada de uma igreja.
Moller refere que, em 1620, dois sacerdotes protestantes es-
tavam junto de uma mulher doente deitada no seu leito, quando a
viram pular, elevar-se at uma altura de 7 a 8 ps e ficar no ar at
que eles a obrigaram a voltar para o leito. Horst conta um fato
semelhante na sua Deuteroscopia.
O Ritual dos Exorcismos classifica tambm, entre os sinais
que necessrio constatar para estabelecer a possesso, a sus-
penso area do corpo do possesso, durante um tempo conside-
rvel.
O Sr. Leopoldo Delisle estudou 22 recentemente um manus-
crito da biblioteca do Vaticano, escrito em 1428 por um francs
adido Corte Pontifical. Esse manuscrito uma crnica que tem
por ttulo Breviarium historiale, e que termina por algumas
particularidades sobre Joana dArc, que ento vivia e estava
combatendo os ingleses.
Se ela est diz o cronista isenta de supersties e de
sacrilgios, o que ser fcil reconhecer por trs caracters-
ticos que obstam a que se confundam os milagres praticados
pelos bons com os dos maus. Os primeiros operam-se em
nome de Deus e tm sempre uma verdadeira utilidade, ao
passo que os outros se resolvem em males ou futilidades,
como quando se voa nos ares ou se provoca o entorpecimen-
to dos membros humanos.
No ano de 1612, em Beauvais, uma velha mendiga, Dionsia
Lacaille, foi tratada como possessa e exorcizada pelo padre Pot,
religioso jacobino. De repente, ela elevou-se no ar, dando
berros horrveis. Eclesisticos e devotos, receando que a criatura
agitada viesse a descobrir-se, seguravam-lhe os ps por carida-
de. (Garinet, Histoire de la Magie en France, pg. 191.)
No ano de 1491, um convento inteiro de donzelas, em Cam-
brai, vtima dos Espritos malignos, que as atormentam durante
quatro anos. Elas correm pelo campo, atiram-se ao ar, trepam
nos telhados e nos troncos das rvores, como gatos. Algumas
predisseram o futuro. (Del Rio, Disquisitiones magic; Delan-
cre, Da Incredulidade e Descrena.)
Calmeil, no seu tratado De la Folie (tomo I, pg. 255), cita
um convento em Uvertat, no Condado de Hoorn, onde, no meado
do sculo XVI, depois de uma quaresma em que haviam sido
submetidas a um jejum austero, as freiras caram em crises
convulsivas. Algumas, sentindo dificuldade em se equilibrarem
nas articulaes, caminhavam de joelhos, arrastando as pernas.
Outras entretinham-se em trepar ao cimo das rvores, donde
desciam com os ps para o ar e a cabea para baixo... Por
instantes, saltavam para o ar e tornavam a cair com fora no
cho. Sentiam-se arrastadas para fora do leito e escorregavam
sobre o soalho, como se as puxassem pelas pernas. Quase todas
tinham, na planta dos ps, uma sensao de queimadura ou
ccegas, que muitas vezes se acha mencionada na descrio das
crises anlogas.
Terminarei este captulo com uma citao da obra publicada
recentemente pelo clebre naturalista Sr. Alfred Russell Wallace,
intitulada Les Miracles et le Moderne Spiritualisme.
Lord Orrery e o Sr. Valentim Greatrak informaram am-
bos ao Dr. Henrique More e ao Sr. Glanvil que, na casa de
Lord Convay, em Sagley, Irlanda, um despenseiro deste ca-
valheiro, na sua presena e em pleno dia, elevou-se ao ar e
flutuou na atmosfera, em todo o quarto, por cima das suas
cabeas. Isto relatado por Glanvil no seu Sadducismus Tri-
umphatus. O Sr. Madden, na sua Biografia de Savonarola,
depois de ter contado deste monge um caso semelhante, ob-
serva que tais fenmenos tm sido assinalados numerosas
vezes e que a evidncia, na qual se baseiam as narrativas que
so feitas, merece tanto crdito quanto pode merecer um tes-
temunho humano. Enfim, nenhum de ns ignora que se po-
dem encontrar, em Londres, pelo menos cinqenta pessoas
de elevado carter que certificaro ter constatado a mesma
coisa a respeito do Sr. Home. (pgs. 16 e 17.)
 Captulo III
Casos tirados dos hagigrafos

No captulo XXXII do tomo II da Mstica Divina, o abade

Ribot, professor de teologia moral no grande seminrio de Orle-
es, refere um grande nmero de casos de levitao atribudos a
santos. Prefiro cit-lo textualmente, limitando-me a suprimir os
textos originais em latim, pelo autor, na parte inferior das pgi-
nas.23
Os seres corporais so ligados entre si, como os elos de uma
longa cadeia, por aes e reaes que se prolongam e se repercu-
tem at nos ltimos confins do mundo fsico. Em cada ponto do
espao material inscreve-se a resultante das aes recprocas que
exercem, umas sobre as outras, as partes que o compem.
Essa lei primordial da matria, que pe os seus elementos
constitutivos em relao de dependncia, de ligao ou, como se
exprimem os filsofos escolsticos, de continuidade, tem o nome
de atrao quando considerada sob o ponto de vista geral. Apli-
cada, porm, razo, com a massa terrestre dos objetos que a
cercam, o que chamamos a gravidade. Todos os corpos esto
submetidos atrao imperiosa que os impele para o centro da
Terra, at que o equilbrio se estabelea entre a ao e a resistn-
cia. Os prprios corpos vivos a ela esto sujeitos. Todavia, a vida
orgnica uma espcie de luta e reao contra essa escravizao
da matria pela matria; e, quanto mais poderoso e livre o
princpio da vida, tanto mais o corpo que ele anima e governa
parece esquivar-se s servides exteriores. Uma alma valorosa
comunica aos membros e aos rgos alguma coisa de presteza e
da agilidade do esprito.
Na vida mstica, essa espiritualizao muitas vezes levada
at ao milagre. Deixando de lado os fenmenos ordinrios que
resultam da simples influncia da alma sobre o corpo, como um
andar fcil, ligeiro, precipitado, movimentos vivos e rpidos, sob
o impulso de um transporte interior fatos, alis, cujo carter
maravilhoso assinalamos, falando do xtase e da jubilao
queremos, presentemente, mencionar apenas as derrogaes da
lei fsica de gravidade que a ao vital no basta para explicar.
Produzem-se principalmente no xtase e em graus diversos.
Poucos extticos h que no tenham sido vistos, uma ou outra
vez, em seus arroubos, elevados acima do solo, suspensos no ar
sem apoio, flutuando s vezes, e balanando-se menor aragem.
Em arroubo escreve de si mesma Santa Teresa , o meu
corpo tornava-se to leve, perdendo de tal modo o peso, que
algumas vezes eu deixava de sentir os ps tocarem no
cho. 24
Quando Maria de Agreda ficava em xtase, seu corpo eleva-
va-se igualmente, como se fora impondervel, e um sopro,
mesmo de longe, o fazia oscilar e mover como uma leve pena.
Poder-se-iam citar exemplos aos centos. Conta-se, em particular,
que diversos santos padres, entre outros So Pedro de Alcntara,
So Filipe de Nri, So Francisco Xavier, So Jos de Cupertino
e So Paulo da Cruz, tinham no altar esses xtases areos.
s vezes no uma simples elevao acima do solo, mas sim
uma verdadeira ascenso aos ares. Domingos de Jesus-Maria,
religioso carmelita, to clebre pelos seus xtases, elevava-se a
ponto de seus irmos mal poderem, estendendo os braos, tocar-
lhe na planta dos ps. So Pedro de Alcntara chegava algumas
vezes, em seus transportes, at ao teto do coro. Num dia da
Ascenso, enquanto salmodiava no jardim entre duas das suas
companheiras, a bem-aventurada Ins de Bomia, em sbito
arroubo, elevou-se aos ares na presena delas at que no tarda-
ram a perd-la de vista, e s tornou a aparecer no fim de uma
hora, com o rosto radiante de graa e de alegria. Diversas vezes,
durante as suas oraes contemplativas, Santa Coleta desaparecia
inteiramente no espao, vista das suas irms.
Certos xtases imprimem ao corpo um movimento rpido e
impetuoso que, com justeza, se qualificou de vo. So Pedro de
Alcntara, ouvindo cantar no jardim do convento, por um frade
que se exercitava no ofcio, as primeiras palavras do Evangelho
segundo So Joo: In principio erat Verbum, foi subitamente
arrebatado, dando ao corpo, por uma espcie de instinto irresist-
vel, a forma de uma bola; sem tocar no cho, arrojou-se, atraves-
sou com incrvel celeridade, sem que mal algum lhe acontecesse,
trs portas muito baixas que conduziam igreja e veio parar
defronte do altar-mor, onde seus irmos, que corriam ao seu
encalo, o foram encontrar abismado no xtase. Acontecia
muitas vezes que ele se ajoelhasse ao p das rvores e a, em
xtase, se elevasse, com a ligeireza de pssaro, at aos ramos
mais altos. O bem-aventurado Filipino, tambm da Ordem de
So Francisco, permanecia suspenso nos ares, por cima dos
grandes carvalhos, como uma guia que paira em liberdade.
Esses prodgios superabundam na vida do bem-aventurado
Jos de Cupertino. Viam-no voar at s abbadas da igreja, sobre
as bordas do plpito, ao longo das paredes donde pendia o cruci-
fixo ou alguma imagem piedosa, em direo esttua da Santa
Virgem e dos Santos, pairar sobre o altar e por cima do tabern-
culo, arremessar-se ao alto dos ares, agarrar-se e balanar-se nos
menores ramos com a ligeireza de um pssaro, enfim, transpor
de um pulo grandes distncias. Uma palavra, um olhar, o menor
incidente que tivesse ligao com a piedade, produziam-lhe esses
transportes. Quisramos descrever algumas dessas cenas que o
mundo tacharia de estranhas e ridculas e que achamos admir-
veis, visto atestarem o maravilhoso poder das almas santas sobre
o corpo e a Natureza e, melhor ainda, sobre o corao de Deus,
que as liberta a seu gosto das servides vulgares; mas essas
descries prolongadas no entram no nosso programa.
A agilidade sobrenatural manifesta-se tambm fora do xtase
e sob as formas mltiplas que acabamos de descrever. Margarida
do Santssimo Sacramento passava quase instantaneamente de
um ponto a outro. Encontravam-na no coro, na enfermaria, na
sala dos exerccios, mesmo sem que as portas estivessem abertas,
e vrias vezes suas irms a viram levantada acima do solo, como
se o seu corpo tivesse perdido o peso. Um dia em que ela ia
colher uvas para uma doente, avistaram-na elevando-se sem
esforo at altura das uvas, despeg-las e tornar a descer. Ana-
Catarina Emmerich conta de si prpria que, desempenhando as
funes de sacrist, trepava e demorava-se em p nas janelas,
sobre as cornijas, sobre ornatos em relevo, fazendo toda a limpe-
za em lugares humanamente inacessveis, sem medo nem inquie-
tao, acostumada como estava, desde a infncia, a ser assistida
pelo seu bom anjo, e sentindo-se alm disso levada e sustentada
no ar por uma invisvel virtude.
No somente a agilidade e a simples ascenso se encontram
fora do xtase, mas tambm o vo no que ele tem de mais mara-
vilhoso. Santa Cristina, cognominada a Admirvel, oferece-nos
um notvel exemplo. No temos que discutir aqui o carter
histrico das excentricidades atribudas a essa santa, que os
prprios bolandistas qualificam de paradoxal. Para ns, sufici-
ente que esses doutos autores tenham aceitado as narrativas que
lhe dizem respeito, declarando-as, pelo menos na parte que
citamos, dignas de crdito e considerao.
Omitir tais narrativas por temor do escndalo que a increduli-
dade pode provocar seria ceder a um respeito humano que h
muito tempo nos deveria ter detido e que nos parece to contr-
rio piedade como Cincia.
Eis, em algumas palavras, o resumo dessa singular existncia:
Cristina nasceu em San-Frond, na provncia de Lige, pelo
meado do sculo XII. rf em pouco tempo, ela ficou com duas
irms mais velhas e ocupava-se em guardar os rebanhos nos
campos. Ativados, porm, pela contemplao, os ardores da sua
alma tornaram-se to intensos que o corpo no pde resistir. Ela
caiu doente e morreu. No dia seguinte, levaram os seus despojos
igreja para a cerimnia dos funerais. Na ocasio do Agnus Dei
da missa que se celebrava por ela, viram-na de repente mexer-se,
levantar-se no esquife e voar, como um pssaro, at abbada
do templo. Os assistentes fugiram espantados, exceo da irm
mais velha, que ficou imvel, mas no sem terror, at ao fim da
missa. Atendendo ordem do sacerdote, Cristina desceu ilesa e
voltou para casa, onde tomou a refeio com as suas irms.
Contou depois aos amigos, que vieram para interrog-la, que
logo depois da sua morte os anjos a tinham sucessivamente
transportado ao purgatrio, ao inferno, ao paraso. A, fora-lhe
dada a escolha de ficar para sempre neste lugar ou de voltar
Terra para, com os seus sofrimentos, trabalhar no resgate das
almas do purgatrio, o que ela aceitara sem hesitao.
 Pelo purgatrio tinha ela que passar, pois que desde ento
comea para essa virgem admirvel a vida mais estranha. A
presena e o contacto dos homens so-lhe insuportveis. Para
evit-los, ela foge para os desertos, voa para cima das rvores,
para o alto das torres, para as empenas das igrejas, para todos os
pontos elevados. Julgam-na possessa, perseguem-na, apanham-
na com muita dificuldade e prendem-na com cadeias de ferro.
Ela, porm, solta-se e continua as suas corridas areas, indo de
uma para outra rvore, como faria um pssaro. A fome, todavia,
aperta-a. Invoca ento o Senhor e, contra todas as leis da Nature-
za, os seios destilam-lhe um leite abundante com que ela se
alimenta durante nove semanas. Cai segunda vez nas mos dos
que a perseguiam, mas escapa-lhes novamente, e vai a Lige
pedir a um sacerdote a divina Eucaristia. Munida desse alimento
celeste, sai da cidade, levada pelo Esprito com a rapidez de um
turbilho, atravessa o Meusa, ligeira como um fantasma, e torna
a comear a sua vida errante, longe das moradas humanas, nos
cimos das rvores e das torres, muitas vezes sobre as estacas que
cercavam as sebes, nos ramos mais delgados, onde pousava e se
balanava como um pardal.
Envergonhados dessas aparentes extravagncias, que o pbli-
co atribua a uma legio de demnios, as suas irms e os seus
amigos pagaram a um malvado, homem de muita fora, para que
a agarrasse. Tendo-se esse homem posto ao seu encalo e no
conseguindo agarr-la, pde contudo aproximar-se bastante para
quebrar-lhe, com uma pancada de clava, o osso de uma perna, e
foi nesse estado que a trouxe s irms.
Por compaixo, elas mandaram lev-la num carro a um mdi-
co de Lige, recomendando-lhe ao mesmo tempo que a curasse e
prendesse bem. Este encerrou-a numa adega que tinha por nica
abertura a entrada, atou-a com segurana a uma coluna e tornou
a fechar a porta, depois de ter aplicado ao membro fraturado as
ligaduras convenientes. Logo que ele se retirou, Cristina atirou
fora o aparelho, tendo como indigno recorrer a outro mdico que
no fosse o Senhor Jesus. A sua esperana no foi iludida. Uma
noite, o Esprito de Deus veio derramar-se sobre ela, quebrou
suas cadeias, curou-a de sua fratura e ela, livre, corria e pulava
de alegria no seu crcere, louvando e bendizendo quele por
quem resolvera viver e morrer.
No tardou que, sentindo-se o seu esprito angustiado entre
essas paredes, ela conseguisse, com a ajuda de uma grande
pedra, abrir uma sada e, veloz como uma seta, arremessando-a
para fora, reconquistar a sua liberdade.
Apanhada pela terceira vez, apertaram-na de tal forma a um
banco de pau, que as cadeias em breve penetraram-lhe nas
carnes. Acabrunhada de sofrimentos, aos quais veio juntar-se o
tormento da fome, recorreu de novo ao Senhor, e viu ento
correr de seus peitos, assim como j referimos, um leo lmpido
com o qual molhou o po e untou as chagas. Enternecidas com
esse espetculo, as irms, at ento desumanas por incredulida-
de, tiraram-lhe as cadeias e permitiram-lhe que seguisse, em toda
a liberdade, o Esprito que a animava. Continuou, com efeito, as
suas santas loucuras durante longos anos, porque decorreram
quarenta e dois anos entre a sua ressurreio e a sua morte, que
se efetuou no ano de 1224.
Esse poder ascensional produz-se algumas vezes com tal e-
nergia que nenhum obstculo capaz de o conter. O que acaba-
mos de narrar a respeito de Cristina, a Admirvel, bastaria como
prova, mas no este o nico exemplo. Assinalemos tambm S.
Jos de Cupertino, no qual pareciam reunir-se todas as maravi-
lhas da vida exttica. Num dia da Imaculada Conceio, ele
convidou o padre guardio a repetir com ele: Pulchra Maria!
(Maria bela!); e logo que repetiu estas palavras, o santo, en-
trando em xtase, passa o brao em volta da cintura do seu
superior e leva-o consigo para os ares, repetindo juntos: Pulchra
Maria! Pulchra Maria!
Outra vez, trazem-lhe um cavalheiro, em estado de demncia,
para que obtenha de Deus a sua cura. O santo manda-o ajoelhar
e, pondo-lhe a mo na cabea, diz-lhe: Sr. Baltazar, no tenha
receio. Recomendo-o a Deus e sua santssima Me... No
mesmo instante, d o grito que habitualmente anuncia o xtase:
Ah!, agarra o homem pelos cabelos, eleva-se com ele ao
espao, onde o conserva suspenso por algum tempo, e quando os
seus ps de novo pousaram no cho o doente estava curado.
 A ascenso area no a nica forma da agilidade sobrenatu-
ral; produz-se tambm no andar sobre as guas. Os primeiros
exemplos so oferecidos pelo Evangelho. Sabe-se que o Salvador
caminhou sobre as ondas como na terra firme e permitiu ao
prncipe dos apstolos que avanasse para ele sobre as vagas
agitadas. O prodgio reproduziu-se mais de mil vezes no mar,
nos lagos, nos rios e nos ribeiros, para atestar que Deus compraz-
se em libertar os seus santos da escravido natural.
O Brevirio romano assinala, entre os mais brilhantes mila-
gres atribudos a S. Raimundo de Penaforte, a sua travessia da
ilha Maiorca a Barcelona, isto , uma extenso de cento e sessen-
ta milhas martimas, que ele e o seu companheiro transpuseram
em seis horas, sem outra barquinha seno a sua capa.
S. Jacinto, no encontrando barqueiro para atravessar o Vstu-
la, armou-se com o sinal da cruz e entrou resolutamente no rio,
cujas guas se formaram firmes debaixo dos seus ps. Os seus
companheiros, porm, menos confiantes, no ousavam segui-lo.
Volta ento a eles e, estendendo a capa sobre as guas, os faz
subir na mesma e os conduz assim at outra margem, diante de
numerosa multido. A Igreja imortalizou esse milagre, consig-
nando-o na bula de canonizao e na legenda do Brevirio.
Em outra conjuntura, o mesmo santo renova esse prodgio de
um modo mais prodigioso ainda. Os trtaros acabavam de tomar
de escalada a cidade de Kiev e entregavam j tudo pilhagem,
quando avisaram o santo, que estava no altar, de que no havia
um instante a perder se quisesse salvar-se com a comunidade.
Ele submeteu-se a esse aviso e, sem deixar as vestes sagradas,
toma em suas mos o santo cibrio e dispe-se a sair. Chegado
quase ao meio da igreja, ouviu uma voz forte e queixosa que saa
de uma esttua da Virgem, de alabastro, pesando de oitocentas a
novecentas libras:
Meu filho Jacinto, abandonar-me-s s profanaes dos tr-
taros? Leva-me contigo.
Gloriosa Virgem respondeu o devoto servo , essa ima-
gem to pesada! Como poderei carreg-la?
Pega nela, meu filho; torn-la-s leve.
 O santo, tendo numa das mos a Santa Eucaristia, pega com a
outra na esttua, que se tornara to leve como uma cana; e,
carregando esse duplo tesouro, passa so e salvo com os seus
atravs dos brbaros que j invadiam o mosteiro e chega s
margens do Dnieper. A ele faz do capote uma barca para seus
irmos e atravessa a p enxuto o rio em toda a sua largura,
imprimindo nas guas as suas pegadas.
Teramos muitos outros fatos semelhantes a contar, porque
abundam nas vidas dos santos; mas devemos encerrar essas
narrativas para procurarmos a interpretao... (Tomo II, pgs.
588-600.)
A independncia, em relao aos elementos exteriores, mani-
festa-se tambm pela resistncia s aes que eles exercem.
, em alguns casos, uma imobilidade que torna vs todas as
impulses e todos os esforos. Um dia em que o bem-aventurado
Gil, dos frades pregadores, permanecia suspenso no ar pelo
xtase, o seu companheiro e as pessoas da casa onde estavam
tentaram fazer descer o seu corpo para o cho; porm nem
mesmo conseguiram mud-lo de posio.
Santa luzia, a mrtir de Siracusa, ameaada com os lupanares,
tornou-se to imvel que nem os algozes que tinham ordem de a
levar, nem vrias juntas de bois, s quais a amarraram com
cordas, puderam faz-la mover. (Tomo II, pgs. 601-602.)
S. Pascoal Bailo manifestou algumas vezes a sua presena
ou, antes, a sua virtude por meio de percusses (percussiones)
nas imagens que o representam; mas principalmente nos relic-
rios, que contm as suas relquias, que esses rudos extraordin-
rios se fazem ouvir, ora suaves e harmoniosos, ora mais acentua-
dos, ora retumbantes como um estourar de bomba. (Tomo II,
pg. 229.)
O abade Ribet diz, noutro lugar (II, 547), que Santa Ota era,
duas vezes por dia, elevada e sustentada por anjos, enquanto
orava.
Alm dos santos mencionados por esse escritor como tendo
tido levitaes, os bolandistas atribuem o mesmo milagre s
personagens seguintes, classificadas por ordem de data, desde o
sculo IX at o comeo do XVIII: Andr Salus, escravo cita
(tomo VIII, pg. 16); Luca de Sotherium, monge grego (II, 85);
Estvo I, rei da Hungria (I, 541); Ladislau I, rei da Hungria (V,
318); S. Domingos (I, 405, 573); Ludgard, freira belga (III, 238);
Humiliana, de Florena (IV, 396); Juta, da Prssia, eremita (VII,
606); S. Boaventura (III, 827); So Toms de Aquino (I, 670);
Ambrsio Santednio, sacerdote italiano (III, 192, 681); Pedro
Armengal, sacerdote espanhol (I, 334); Santo Alberto, sacerdote
siciliano (II, 326); Margarida, princesa da Hungria (II, 904);
Roberto de Solenthum, sacerdote italiano (III, 503); Ins de
Montepoliciano, abadessa italiana (II, 794); Bartolo de Vado,
eremita italiano (II, 1007); Isabel, princesa da Hungria (II, 126);
Catarina Columbina, abadessa espanhola (VII, 532); S. Vicente-
Ferrer (I, 497); Coleta de Ghont, abadessa flamenga (I, 559,
576); Jeremias de Panormo, monge siciliano (I, 297); Santo
Antnio, arcebispo de Florena (I, 335); S. Francisco de Paula (I,
117); Osana de Mntua, freira italiana (III, 703, 705); Bartolo-
meu de Anghiera, frade italiano (II, 665); Columba de Rieti,
freira italiana (V, 332, 334, 360); Santo Incio de Loiola (VII,
432); Salvador de Horta, frade espanhol (II, 679, 680); S. Lus
Bertrand, missionrio espanhol (V, 407, 483); Joo da Cruz,
sacerdote espanhol (VII, 239); J. B. Piscator, professor romano
(IV, 976); Boaventura de Potenza, frade italiano (XII, 154, 157-
9).
Podem-se acrescentar a esses nomes os de alguns outros san-
tos ou bem-aventurados, tirados de biografias particulares.
Andr-Huberto Fournet, sacerdote francs, fundador da Or-
dem das Filhas da Cruz, 1752-1854 (O. R. P. Rigaud Vida do
bom padre Andr-Huberto Fournet, pg. 496).
Cludio Dhire, diretor do grande seminrio de Grenoble,
1757-1820 (A.-M. de Franclieu Vida do Sr. Cludio Dhire,
pgs. 293-4).
O bem-aventurado Cura dArs, 1786-1859 (Abade Alfredo
Monnin Vida do Sr. Joo-Batista-Maria Vianey, pg. 159).
 Encontrar-se-o tambm casos de levitaes, efetuadas por
religiosos ou religiosas de menor notoriedade, nas obras do Dr.
Calmet e nas cartas de Nicolina.
Eis ainda alguns outros fatos:
Na segunda parte do primeiro sculo da nossa era, o dicono
Filipe era arrebatado por um Esprito ao voltar de Gaza, onde
fora batizar Candcia, rainha da Etipia.
Amlineau (Os Monges Egpcios, publicao do Museu Gui-
met) conta que, tendo os pagos de Antino acusado Schnoudi de
haver quebrado os dolos, este foi soerguido, pelos anjos do
Senhor, at uma altura donde podia ainda fazer-se ouvir. Ficou
assim suspenso por cima do tribunal do governador durante
bastante tempo; depois, desceu pouco a pouco. A multido
levou-o em triunfo.
Em 1555, isto , no reinado de Carlos V, Toms, arcebispo de
Valena, esteve suspenso no ar em xtase, que durou doze horas.
Esse fenmeno foi constatado no s pelos habitantes do seu
palcio e do seu clero, mas tambm por grande nmero de cida-
dos. Ao voltar a si, tinha ainda na mo o brevirio que estava
lendo quando o xtase comeara e contentou-se em dizer que no
sabia em que ponto ficara da leitura (Bolland, V, 332, 334, 360).
O bem-aventurado Pedro Clavet, apstolo dos negros, passou
uma noite ajoelhado no ar e com um crucifixo nas mos.
Existem vrios quadros e gravuras representando casos de le-
vitao. O mais conhecido O Milagre de S. Diogo, por Murilo
(catalogado no Museu do Louvre sob o nmero 550 bis). Outro
quadro, que se acha numa igreja de Viterbo, mostra um sacerdote
elevando-se aos ares no momento em que consagra a hstia.
 Captulo IV
Casos contemporneos do Ocidente

A Observaes do magnetizador Lafontaine

Lafontaine, em suas excurses atravs da Europa, teve ocasi-
o de observar, entre os crisacos que lhe traziam para serem
curados pelo magnetismo, alguns fenmenos que podem relacio-
nar-se com aqueles que acabamos de mencionar.
Assim, conta ele 25 que uma donzela de famlia nobre, na In-
glaterra, apresentava todos os sintomas da grande histeria descri-
ta depois por Charcot, e essa agilidade extraordinria que mais
raras vezes tem sido constatada. Quando chegou casa dela,
encontrou-a estendida sem movimento num leito, sem respirao
aparente. A vida parecia t-la abandonado. O seu rosto, de
palidez baa, estava coberto de suor frio. De repente, esse cad-
ver animou-se:
Com um pulo, a donzela foi ao meio do aposento, arrega-
lados e fixos os olhos, gesticulando com os braos, elevan-
do-se na ponta dos dedos dos ps e correndo, semivestida,
pelo quarto; atirou-se ao cho, reboleou-se em convulses
horrveis, chocando o corpo em todas as partes, dando gritos
e batendo nas pessoas que procuravam ret-la para evitarem
que ela se ferisse. Depois, endireitando-se de repente e pro-
nunciando palavras entremeadas de sons inarticulados, ca-
minhou direita e firme, saltou a alturas extraordinrias. Em
seguida, torcendo-se em atitudes impossveis, ps a cabea
entre os joelhos, levantou ao ar uma das pernas e girou so-
bre a outra com rapidez espantosa, conservando ao mesmo
tempo a cabea perto do soalho.
Umas vezes endireitava-se, soltando gritos de terror como
se visse um espetculo horrvel; outras, abraava com amor
fantasmas; depois, rolava exausta pelo tapete.
Em seguida, pulava de novo e corria para um e outro lado
do aposento, pondo os ps sobre os mveis, sobre os copos,
as xcaras, o globo da pndula, sobre esses frgeis nadas que
 guarnecem as prateleiras, e isso sem quebrar, sem deitar coi-
sa alguma ao cho. Depois, sentava-se no tapete, conversan-
do com um ser imaginrio, cujas respostas imaginrias ela
escutava. As convulses apresentavam-se outra vez... Logo
depois, os seus olhos exprimiam indizvel arroubamento; ela
caa de joelhos; os seus lbios murmuravam palavras mel-
fluas como uma orao.
Estava em xtase. A inspirao apossou-se dela; recitou
versos; comps poesias; anunciou fatos, sucessos que havi-
am de suceder; elevou-se ao ar como para voar; depois, fi-
nalmente, tornou a cair em completa prostrao, inerte, sem
movimento, sem respirao perceptvel. Estava terminada a
crise, que durara duas horas.
Depois desses terrveis abalos, a donzela caa num sono
muito longo, durando algumas vezes dois dias, nos quais no
tomava alimento algum.
Lafontaine diz que empreendeu a cura dessa donzela e que,
magnetizando-a durante trs meses, fez desaparecer as crises,
que lhe haviam durado desde os 14 at os 18 anos.
Em 1858, visitou a aldeia de Morzina, em Chablais, onde se
declarara uma epidemia de convulsionrias entre as donzelas de
11 a 20 anos (das 23 pessoas atacadas, apenas uma era rapaz,
com 13 anos de idade).
As possessas puseram-se a correr pelos bosques, a subir
s rvores com extraordinria agilidade e a balanar-se na
parte mais alta dos grandes pinheiros; porm, se a crise ces-
sa enquanto escavam em cima, nada era mais singular que o
seu embarao para descerem. Alm disso, essas meninas no
se recordavam, ao despertarem, do que se passara durante a
crise.
Uma delas, Vitria Vuillet, com 16 anos de idade, de um
rosto simptico e gnio muito afvel, era a mais exaltada.
No s corria os campos durante horas inteiras sem ficar
cansada, falando e gesticulando sempre, ou subia ao cimo
das mais altas rvores e descia com extrema rapidez, mas
tambm, quando estava no cimo dos mais altos pinheiros, a-
 tirava-se de um para outro, como faria um esquilo ou um
macaco...
Recorreram a Lafontaine para que tratasse dela e levaram-na
para sua casa, em Genebra.
Vimo-la pela primeira vez em nossa casa a 3 de abril de
1858. Estava em crise. Falava com voz cava e sepulcral, ela,
que tinha a voz suave e clara.
Dizia frases como esta: Sou um demnio do inferno don-
de sa para atormentar Vitria at acabar por lev-la comigo.
Ouvis o tinir das cadeias? Ouvis o fogo a crepitar e os gritos
dos condenados que esto a arder? Isto alegra o corao e d
prazer. Depois, saltava a uma altura pasmosa, dava gritos
roucos, retorcia o corpo a ponto de tocar com a cabea nos
calcanhares. Em seguida, reboleava-se pelo cho. Num pulo
ela ficava de p, girava com velocidade espantosa e parava
instantaneamente. Fazia depois grandes gestos, articulava
sons incompreensveis e saltava sobre os braos de uma ca-
deira; pulando de repente, achava-se suspensa no espaldar
desse mvel, em posio indescritvel.
Em seguida, corria por cima de todos os mveis, pondo
um p no encosto de uma poltrona, o outro no espaldar de
uma cadeira; depois, atirava-se para cima de outros mveis,
dando assim, sem perder o equilbrio, volta ao nosso gabine-
te e nossa sala de visitas, falando sempre. Entretanto, de-
pois de termos observado bem essa crise, quando pusemos
uma das mos na cabea da donzela e a outra no seu est-
mago, todo esse maravilhoso desapareceu logo e apenas fi-
cou nossa frente uma doente que tinha estertores e se torcia
em convulses que fizemos cessar quase instantaneamente.
Depois de a termos magnetizado com grandes passes durante
trinta minutos, e desembaraado, Vitria sentiu-se muito
bem.
Lafontaine acrescenta que, aps quinze dias de magnetizao,
Vitria achou-se inteiramente curada das suas crises e das dores
de cabea ou do estmago. Essa cura foi definitiva, como lhe
certificou um tio da donzela que a levara e que com ela residia
em Genebra.
Eis outro caso referido pelo mesmo autor (tomo II, pg. 96):
Uma doente minha, a Sra. de A..., que eu sonambulizara
durante o seu tratamento, proporcionou-me ensejo para fazer
vrias observaes curiosas. Um dia em que, mais doente,
ela ficara no leito e tinha junto de si uma das suas parentas,
cheguei para magnetiz-la.
Adormeci-a prontamente, depois localizei a minha ao
sobre o seu estmago e as suas pernas. Fiquei silencioso en-
quanto a magnetizava, como sempre fao nos casos graves,
o que deu motivo a que a jovem Laura, aborrecendo-se, pas-
sasse para a sala de visitas, cujas portas estavam abertas.
Depois de ter lanado um olhar distrado pelos lbuns espa-
lhados por cima de uma mesa, ela aproximou-se do piano,
abriu-o, preludiou alguns acordes e ficou algum tempo numa
espcie de abstrao.
s primeiras notas dos acordes, a minha doente experi-
mentara, por todo o corpo, um ligeiro frmito que, pouco a
pouco, se acalmara durante o tempo da pausa; porm, quan-
do a jovem Laura principiou a tocar um trecho muito patti-
co, que ia direto alma, minha doente pareceu sair do estado
de entorpecimento em que a imergira o sono.
Animou-se-lhe o rosto, sentou-se no leito e, continuando a
msica com o mesmo ritmo, achou-se, num pulo, em p e di-
reita, por cima do leito, com os olhos arregalados e fixos.
Seus ps deslizaram depois at beira do leito, sem haver
movimento algum dos msculos.
A os ps passaram com suavidade para fora do leito e,
vagarosamente, desceram ao mesmo tempo, sem ponto al-
gum de apoio, at ao tapete, como se tivessem estado sobre
um desses alapes de que se servem nos teatros para faze-
rem descer as divindades do meio das nuvens. Todo o corpo
parecia sustentado no ar por um fio invisvel. Seus membros
estavam inteiriados.
 Eu olhava com profunda estupefao, sem compreender
coisa alguma, mas os meus olhos estavam bem abertos. A
minha inteligncia e a minha razo velavam e estavam no
seu posto. No me podia enganar. Os ps e as pernas esta-
vam nus. A prpria Sra. de A... estava apenas coberta com
uma camisa e uma mantilha leve.
Entretanto, tendo descido at ao tapete, os seus ps conti-
nuaram a escorregar juntos, sem o menor movimento, sem a
menor contrao. Ela parecia uma esttua colocada numa
prancha qual estivessem puxando e que resvalasse sem ne-
nhum solavanco, como se houvesse sido posta num trilho.
Eu, admirado, a seguia com os meus braos em volta do
seu corpo, mas sem lhe tocar, a fim de poder sust-la, se so-
breviesse um acidente.
A Sra. de A... chegou assim at s portas abertas da sala
de visita. A jovem Laura, ao v-la aparecer, plida, toda de
branco, com os cabelos em desordem caindo-lhe pelas esp-
duas, com os olhos fixos, baos e sem vida, como um fan-
tasma, soltou um grito de pavor e deixou de tocar. Imedia-
tamente alquebrou-se o corpo da Sra. de A... No pude ret-
la. Movimentos convulsivos produziram-se nos seus mem-
bros; depois, ficou hirta, fria, o rosto lvido como a morte;
era um cadver.
A meu pedido, Laura, toda trmula, tocou algumas notas
que pareciam ser percebidas pela doente e que, continuando,
a fizeram voltar vida. No tardou que a msica operasse o
seu efeito. A Sra. de A... levantou-se, deitando a cabea para
trs, abrindo os olhos que se tinham fechado. Estendendo os
braos para um ser invisvel, caiu de joelhos. A sua cabea
bateu no tapete com humildade; depois, com movimentos da
mais suave volpia, contornou o corpo em atitudes cuja gra-
a no se pode exprimir. Nunca vi nada to belo nem to
gracioso. Parecia que tudo o que h de imortal em ns agia e
se revelava em suas atitudes.
Passado certo tempo, atra de novo a Sra. de A..., que des-
lizou para trs, sempre em xtase. Fiz cessar a msica quan-
 do ela estava perto do leito e, com um movimento brusco,
deitei-a ao comprido. Ento, seu corpo tornou-se em pouco
tempo to frio e to hirto como um verdadeiro cadver. To-
do o movimento, toda a respirao desapareceu. O pulso,
como o corao, no mais se fazia sentir. Parecia que sua
alma se escapara e no me ficara seno o corpo da doente.
Era para aterrar e para fazer-me perder a cabea, sobretudo
ao ver a dor e o desespero de Laura, que acusava a si prpria
de a ter matado e perdia os sentidos num desmaio que durou
uma hora.
Mandei que os criados a levantassem e conduzissem para
outro quarto, e fiquei s com a doente, que no dava nenhum
sinal de vida.
fora de insuflaes quentes sobre o corao, o estma-
go e o crebro, fiz que ela voltasse gradualmente vida. Isto
durou meia hora. Fiz-lhe depois passes em todo o corpo,
desde a cabea at os ps, durante duas horas, mantendo um
sono benfico e restaurador. No fim desse tempo, arquejan-
te, exausto, mas triunfante e contente comigo mesmo, acor-
dei a doente e desembaracei-a inteiramente.
Ento, tive a felicidade de ouvir a Sra. de A... dizer que
jamais se sentira bem como nesse momento. Alm disso, a
paralisia das pernas, de que essa senhora padecia, recebera
um abalo que, produzindo-lhe to grande melhora, no mes-
mo dia ela pde dar, completamente acordada, duas voltas
pelo quarto, mal amparada, resultado este tanto mais maravi-
lhoso quanto havia dois meses que ela no podia sustentar-se
nas pernas. Depois do que sucedera, a melhora aumentou de
tal modo que, trs semanas depois, a Sra. de A... estava
completamente curada.

B Caso do Dr. Cyriax

O Dr. Cyriax, de Berlim, conta, numa brochura publicada h
alguns anos com o ttulo Como me tornei esprita, uma aventura
que lhe sucedeu em Baltimore, onde ele habitava em 1853.
 Achavam-se uma tarde reunidas no vasto atelier do pintor
Lanning umas cem pessoas para ouvirem um discurso da S-
ra. French em estado de transe, quando, de repente, ela foi
elevada do estrado, em cima do qual se achava, e levada pa-
ra o fundo da sala, cuja volta deu completamente, pairando a
uma altura de cerca de dois ps acima do soalho. Esse fen-
meno, constatado pelos meus olhos, como era no mesmo
momento por uma centena de senhoras e cavalheiros, cau-
sou-me calafrios. Via diante de mim, na plenitude do meu
conhecimento, uma pessoa que, sem fazer movimento al-
gum, com os braos cruzados e os olhos fechados, pairava
por cima do soalho, era transportada por entre duas filas de
bancos, cada uma com cinqenta pessoas aproximadamente,
voltava depois, da mesma maneira, do fundo da sala at ao
estrado e prosseguia o seu discurso como se nada se tivesse
passado de extraordinrio! Via todas as outras pessoas cons-
tatarem esse fenmeno e ficarem to aturdidas como eu. Os
meus sentidos no me haviam, portanto, enganado. O que eu
vira, passara-se pois em toda a realidade!
Qual era ento a fora que fora posta em ao? Seria uma
fora natural, cega, capaz de realizar resultados to admir-
veis sem ir de encontro a algum obstculo? Estando esta hi-
ptese em oposio com a experincia, fui obrigado, aps
srio exame, a chegar concluso de que, nestas circunstn-
cias, parecendo suprimidas as leis da gravidade, ou encon-
trando pelo menos resistncia, era-me necessrio admitir a
interveno de uma vontade inteligente e que, em conse-
qncia de esta vontade dar prova de inteligncia, no podia
emanar seno de uma personalidade, de um indivduo. Que-
rer achar a explicao na manifestao inconsciente de um
crebro no era admissvel nesta circunstncia.
Este fenmeno impressionara-me de tal maneira que no
dormi toda a noite. Achava-me constantemente em frente do
que vira e procurava em vo explic-lo pelas leis naturais
conhecidas.
C As levitaes do mdium Home
Essas levitaes foram constatadas por grande nmero de tes-
temunhas e notadamente pelo Sr. Crookes, que d a esse respeito
as particularidades seguintes nas suas Investigaes sobre o
Espiritismo:
Estes fatos produziram-se quatro vezes em minha pre-
sena, na obscuridade. As condies de verificao em que
se realizaram foram inteiramente satisfatrias, tanto quanto
se pode julgar; mas a verificao, pelos olhos, de semelhante
fato to necessria para destruir as nossas idias preconce-
bidas sobre o que e o que no naturalmente possvel, que
me limitarei a mencionar aqui unicamente os casos em que
as dedues da razo foram confirmadas pelo sentido da vis-
ta.
Houve uma ocasio em que vi uma cadeira, na qual estava
sentada uma senhora, elevar-se a algumas polegadas do
cho. Noutra ocasio, em que a mesma senhora se elevou
cerca de trs polegadas, ficando suspensa durante dez se-
gundos mais ou menos, e em seguida desceu vagarosamente,
ela ajoelhou-se para afastar toda a suspeita de que a elevao
fosse produzida por si em cima da cadeira, de tal maneira
que lhe vamos os ps. Duas crianas tambm se elevaram
do solo com as suas cadeiras, em duas ocasies diferentes
em pleno dia e nas condies mais satisfatrias para mim,
porque eu estava de joelhos e no perdia de vista os ps da
cadeira, notando bem que ningum podia tocar-lhe.
Os casos mais surpreendentes de levitao, dos quais fui
testemunha, deram-se com o Sr. Home. Em trs circunstn-
cias diferentes, eu o vi elevar-se completamente acima do
soalho do aposento. Na primeira, estava sentado numa es-
preguiadeira; na segunda, estava de joelhos em cima da ca-
deira; na terceira, estava em p. Em cada uma dessas ocasi-
es, tive todo o vagar possvel para observar o fato no mo-
mento em que se produziu.
H pelo menos cem casos bem constatados da elevao do
Sr. Home, os quais se produziram na presena de muitas
 pessoas diferentes, tendo eu ouvido da prpria boca de trs
testemunhas, o Conde de Dunraven, Lord Lindsay e o Capi-
to C. Wynne, a narrativa dos mais surpreendentes fatos
desse gnero, acompanhada das menores particularidades do
que se passou. Rejeitar a evidncia dessas manifestaes
equivale a rejeitar todo o testemunho humano, seja qual for;
porque no h fato, na Histria sagrada ou na Histria pro-
fana, que esteja apoiado por provas mais imponentes.
A acumulao dos testemunhos que estabelecem a reali-
dade das elevaes do Sr. Home enorme. Seria muito para
desejar que algum, cujo testemunho fosse reconhecido co-
mo concludente pelo mundo cientfico (se porventura existe
uma pessoa cujo testemunho em favor de semelhantes fen-
menos possa ser admitido), quisesse estudar pacientemente
essa espcie de fatos. Muitas testemunhas oculares dessas
elevaes vivem ainda e certamente no recusariam dar o
seu testemunho.
Os melhores casos de levitao do Sr. Home deram-se na
minha casa. Numa ocasio ele colocou-se na parte mais vis-
vel da sala e, passado um minuto, disse que se sentia levan-
tar. Vi-o elevar-se vagarosamente, num movimento contnuo
e oblquo, e ficar, durante alguns segundo, cerca de seis po-
legadas acima do solo; em seguida, desceu lentamente. Ne-
nhum dos assistentes sara do seu lugar. O poder de se elevar
quase nunca se tem comunicado s pessoas prximas do
mdium; entretanto, uma vez minha mulher foi levantada
com a cadeira em que estava sentada.
Crookes escreveu ao Sr. Home a 12 de abril de 1871:
Podeis, sem constrangimento, citar-me como um dos
vossos mais firmes testemunhos. Meia dzia de sesses no
gnero das de ontem noite, com alguns homens de cincia
bem qualificados, bastariam para fazer admitir cientifica-
mente essas verdades, que ento se tornariam to incontes-
tveis como os fatos da eletricidade.
A narrativa circunstanciada da levitao que se realizou a 16
de dezembro de 1868, em Londres, numa sesso obscura, em
presena de Lord Lindsay, Lord Adare e do Capito Winne, foi
redigida por Lord Lindsay para a Sociedade Dialtica, nos ter-
mos seguintes:
Home, que estava em transe havia algum tempo, depois
de ter passeado pelo quarto, dirigiu-se para a sala vizinha.
Nesse momento, veio assustar-me uma comunicao. Ouvi
uma voz murmurar-me ao ouvido: Ele vai sair por uma ja-
nela e entrar pela outra.
Completamente aturdido com o pensamento de uma expe-
rincia to perigosa, dei parte aos meus amigos do que aca-
bava de ouvir, e no era sem ansiedade que espervamos a
sua volta. Percebemos ento que se levantava a vidraa da
janela do outro quarto, e quase imediatamente vimos Home
flutuar no ar, por fora da nossa janela. A Lua dava em cheio
no quarto e, como eu estava com as costas voltadas para a
luz, o peitoril da janela projetava sombra na parede que me
ficava fronteira. Vi ento os ps de Home suspensos por ci-
ma, a uma distncia de cerca de seis polegadas. Depois de
ter ficado nessa posio durante alguns segundos, levantou a
vidraa, resvalou para o quarto com os ps para a frente e
veio sentar-se. Lord Adare passou ento para o outro apo-
sento e, notando que a vidraa da janela, pela qual ele aca-
bava de sair, estava erguida to-somente at dezoito polega-
das de altura, exprimiu a sua surpresa de que Home tivesse
podido passar por essa abertura. O mdium, sempre em tran-
se, respondeu: Vou mostrar-vos.
Voltando ento as costas para a janela, inclinou-se para
trs e foi projetado para fora com a cabea para a frente, o
corpo inteiramente rgido; depois, voltou para o seu lugar. A
janela estava a setenta polegadas do cho. A distncia entre
as duas janelas era de sete ps e seis polegadas e cada uma
tinha apenas um peitoril de doze polegadas que servia para
receber vasos.
Acrescentarei ainda alguns testemunhos recentemente publi-
cados:
 Home foi levantado da cadeira, e peguei-lhe nos ps en-
quanto ele flutuava por cima das nossas cabeas. (Carta do
Conde Tolstoi sua mulher, 17 de junho de 1866.)
Depois, o prprio Sr. Home anunciou que se sentia le-
vantado. O seu corpo toma a posio horizontal e trans-
portado, com os braos cruzados sobre o peito, at ao meio
da sala. Depois de ter a ficado quatro ou cinco minutos,
reconduzido ao seu lugar, transportado da mesma maneira.
(Ata redigida pelo Dr. Karpovitch, acerca de uma sesso rea-
lizada em So Petersburgo, na casa da Baronesa Taoubi, em
presena do General Philosophoff e da Princesa Havans-
chky.)
Na mesma noite, tendo-se Home sentado ao piano, co-
meou a tocar. Como houvesse convidado para que nos a-
proximssemos, fui colocar-me junto dele. Eu tinha uma das
minhas mos na sua cadeira e a outra no piano. Enquanto to-
cava, a cadeira e o piano se elevaram a uma altura de trs
polegadas; depois voltaram para o seu lugar. (Atestado de
Lord Crawford, depois Lord Lindsay, em 1869.)
Um clebre mdico ingls, o Dr. Hawksley, que tratava em
1862 a primeira mulher de Home, refere que um dia Home fez,
na sua presena, subir consigo um visitante, que desejava ver
algum fenmeno, numa forte e pesada mesa que se elevou
imediatamente, com a sua carga, a oito polegadas pelo menos de
altura. O Dr. Hawksley abaixou-se e passou facilmente a mo
entre as pernas da mesa e o tapete; depois, terminado esse exa-
me, a mesa desceu e o visitante abandonou-a.
Eis como o prprio Dunglas Home descreve as suas impres-
ses:26
Durante essas elevaes ou levitaes, nada sinto de par-
ticular em mim, exceto a sensao do costume, cuja causa
atribuo a uma grande abundncia de eletricidade nos meus
ps. No sinto mo alguma que me sustenha e, desde a mi-
nha primeira ascenso citada mais adiante,27 deixei de ter re-
ceio, posto que, se eu tivesse cado de certos tetos, a cuja al-
tura fora elevado, no teria podido evitar ferimentos graves.
 Sou em geral levantado perpendicularmente, hirtos os bra-
os e erguidos por cima da cabea, como se quisesse agarrar
o ser invisvel que me levanta suavemente do solo. Quando
chego ao teto, os ps so levados at ao nvel da cabea e
acho-me como que numa posio de descanso. Tenho ficado
muitas vezes assim suspenso durante quatro ou cinco minu-
tos. Encontrar-se- exemplo disso numa ata de sesses que
se realizaram em 1857, num castelo perto de Bordus. Uma
s vez a minha ascenso se fez em pleno dia. Era na Amri-
ca. Fui levantado num aposento em Londres, rua Sloane, no
qual brilhavam quatro bicos de gs e em presena de cinco
cavalheiros que esto prontos a testemunhar o que viram,
sem se contar grande nmero de testemunhos que posso pu-
blicar depois. Em algumas ocasies, tendo diminudo a rigi-
dez dos meus braos, fiz com um lpis letras e sinais no teto,
que pela maior parte ainda existem em Londres.
Home atribua as levitaes e a maior parte dos outros fen-
menos que produzia a seres inteligentes e invisveis que se
apoderavam da sua fora nervosa para se manifestarem. Tal era
tambm a opinio do Dr. Hawksley, que assim se exprimia num
relatrio pedido por uma sociedade sbia de Londres:
Consentido em fazer este relatrio, reservei a liberdade
de exprimir a minha opinio sobre a causa desses fenme-
nos. No a que tem curso geralmente. Depois de um exame
srio, cheguei concluso de que essas manifestaes eram
produzidas por um Esprito inteligente, que se apoderava do
corpo do meu amigo e podia deix-lo para operar a distncia
certos atos, por exemplo, tocar um instrumento, levantar e
projetar objetos materiais, ler no pensamento ou responder
com inteligncia, por meio de percusses, s perguntas que
lhe eram feitas.
Os casos de possesso, de que falam as Escrituras, do lu-
gar a crer que esses fenmenos so idnticos aos que se pas-
savam no tempo do Cristo. Essas possesses, segundo o E-
vangelho, no constituam punio nem prova de culpabili-
dade dos que eram suas vtimas. Cumpria antes ver nelas
 uma provao ou um infortnio que deve ter a sua razo de
ser, porm que at agora tem ficado totalmente incompreen-
svel para ns. Quanto ao que diz respeito ao Sr. Home, ain-
da que eu seja levado a crer que ele estava possesso, deixa-
me o que conheci da sua vida e das suas qualidades, absolu-
tamente convencido da sua veracidade, da sua honestidade,
da sua benevolncia e da nobreza do seu carter. (Gardy
Le Mdium D. D. Home, pg. 142.)

D As levitaes do Sr. Stainton Moses

O Sr. Stainton Moses 28 descreveu igualmente as impresses
que sentiu na primeira das levitaes de que foi objeto, no decur-
so das sesses efetuadas com alguns amigos.
Um dia (30 de junho de 1870) senti que a minha cadeira
se afastava da mesa e virava-se no canto onde eu estava sen-
tado, de modo que fiquei com as costas voltadas para o cr-
culo e a frente para o ngulo da parede. Em seguida, a cadei-
ra foi levantada do cho at uma altura que, segundo o que
pude julgar, havia de ser de 30 a 40 centmetros. Os meus
ps tocavam no plinto, que podia ter 30 centmetros de altu-
ra. A cadeira ficou suspensa alguns instantes e ento senti
que a deixava e continuava a subir com um movimento mui-
to suave e vagaroso. No tive nenhum receio e no senti
mal-estar. Tinha perfeita conscincia do que se passava e
descrevia a marcha do fenmeno aos que estavam sentados
mesa. O movimento era muito regular e pareceu-nos bastan-
te duradouro antes de ter finalizado.
Eu estava bem perto da parede, to perto que pude com
um lpis, solidamente preso ao meu peito, marcar o canto
oposto no papel da parede. Este sinal, tendo sido mais tarde
medido, achava-se a pouco mais de 1,80m do soalho e, se-
gundo a minha posio, a minha cabea devia estar no ngu-
lo do quarto, a pouca distncia do teto. Estou longe de pen-
sar que estivesse por qualquer forma adormecido. O meu es-
prito estava com toda a sua perspiccia e eu tinha completa
percepo desse curioso fenmeno. No senti no corpo ne-
 nhuma presso; tinha a sensao de estar num ascensor e de
ver os objetos passarem longe de mim. Recordo-me somente
de uma leve dificuldade de respirar, com uma sensao de
enchimento no peito e de ser mais leve que a atmosfera. Fui
descido com muita suavidade e colocado na cadeira que vol-
tara posio anterior. As medies foram feitas imediata-
mente e registradas as marcas que eu fizera com o lpis. A
minha voz, disseram-me, ressoava como se viesse do ngulo
do teto.
Esta experincia foi repetida nove vezes com maior ou
menor xito.

E Observaes do Sr. Donald Mac-Nab

O Sr. Donald Mac-Nab, engenheiro de artes e manufaturas,
to notvel pela inteireza do seu corao como pela elevao de
seu esprito, e que a morte roubou prematuramente Cincia, fez
uma srie de experincias com dois amigos seus, o Sr. F...,
compositor de msica, e o Sr. C..., escultor, vrias obras dos
quais foram admitidas no Salo dos Campos Elseos.
O Sr. Mac-Nab publicou, em 1888, o resultado dessas experi-
ncias no Lotus Rouge, dirigido ento pelo senhor Gaboriau. Eis
o que se refere s levitaes:
O mdium Sr. F... freqentes vezes levantado ao ar du-
rante as sesses; mas isto sucede, a maior parte das vezes,
com um amigo meu, o Sr. C..., que tambm mdium. Uma
vez disse-nos este que era levantado com a sua cadeira. Ou-
vamos, com efeito, o som da sua voz que mudava de lugar.
Note-se que ele tinha sapatos grossos e no se ouvia o menor
barulho de passos. Finalmente, tendo acendido a luz, achou-
se sentado na sua cadeira e esta em cima do leito. Uma outra
vez, tendo inconsideradamente acendido a luz, enquanto era
levitado sobre o mocho do piano, caiu to pesadamente que
o p do mvel se quebrou. Trs engenheiros, os Srs. Labro,
F... e M... foram testemunhas destes fatos.
Parecia-me necessrio ter provas mais palpveis desta le-
vitao, e eis o que imaginei: Estendi no cho um pedao
quadrado de pano muito pouco resistente, que se chama an-
drinpolis, espcie de tecido de cor vermelha; no meio, pu-
semos uma cadeira e fizemos sentar nela o Sr. C... Outro
mdium, o Sr. F..., no estava a. Cada um pegou numa pon-
ta do pano e, como ramos cinco, duas pessoas seguraram
numa ponta. Apaguei a luz, e quase imediatamente sentimos
a cadeira levantar-se, ficar algum tempo no ar e descer de-
pois devagar. O pano nem mesmo estava retesado e ao me-
nor esforo ter-se-ia rasgado. Esta experincia enchia o Sr.
C... de terror. As pessoas presentes eram os Srs. R... e C...,
duas senhoras e eu.
No creio que se possa objetar alguma coisa a esta experi-
ncia de levitao do mdium, constatada por meio de um
pano estendido por baixo da cadeira. Ele estava j colocado
na sua cadeira quando apagamos a luz. A elevao efetuou-
se quase imediatamente. ramos cinco em volta dele e era-
lhe impossvel descer e tornar depois a subir sem que o per-
cebssemos.
A levitao no uma fora necessariamente vertical, co-
mo muitas pessoas crem. Damos como exemplo o fato se-
guinte produzido na presena do Sr. de Rochas e que eu ob-
servo em quase todas as sesses:
O Sr. C... estava sentado ao meu lado, junto da janela, na
obscuridade. De repente, foi levantado e colocado ao p do
piano com a sua cadeira, muito perto do Sr. Gaboriau.29 Isto
se passou de um modo to rpido que ouvimos quase simul-
taneamente o barulho que fez a cadeira ao levantar-se e ao
pousar no cho. Durante o transporte ela descrevera um n-
gulo de 180, porque o Sr. C... tinha as costas voltadas para
o piano, ao passo que um instante antes elas estavam viradas
para a janela.
Numa sesso o Sr. Montorgueil e noutra o Sr. de Rochas
passaram a mo por baixo dos ps do mdium, durante a as-
censo, e puderam certificar-se de que ele no empregava
nenhum dos processos ordinrios da ginstica.
F Observaes do Sr. B...,
antigo professor da Escola Politcnica
No decurso do ano de 1887, um amigo meu, antigo professor
da Escola Politcnica, que ocupa posio cientfica elevada,
descobriu, por acaso, que um membro da sua famlia apresentava
faculdades medinicas. Estudou-lhe as diversas manifestaes e
eis o que me escreveu a respeito dos fenmenos de levitao:
Estes fenmenos devem ser tidos na conta dos mais inte-
ressantes de todos os que testemunhamos. Mesas pesadas, a
uma simples aposio da mo do mdium, levantavam-se
com os quatro ps numa altura assaz considervel e dificil-
mente eram retidas ao cho, apesar dos nossos esforos reu-
nidos.
Uma noite estvamos sentados no quarto do mdium, en-
to s escuras, em volta de uma mesinha colocada em frente
do calorfero. Em cima do soalho, num dos ngulos do calo-
rfero, estavam dois obuses vazios. Um tinha o calibre de 16
centmetros e o peso de 30 quilogramas; o outro, menor, pe-
sava 12 quilogramas.
Depois de uma srie de pancadas violentas, ouo crepita-
es que se produzem por baixo da mesa, anlogas s das fa-
scas de uma mquina eltrica, e, olhando para a esquerda,
vejo o mais grosso dos dois obuses cercado de um vivo cla-
ro. Senti que ele se elevava roando-me pela perna e vi-o
pousar devagarinho em cima da mesa. O outro obus, o me-
nor, seguindo o mesmo caminho, veio quase logo colocar-se
ao p do primeiro.
Um instante depois, ouvimos o mdium exclamar: Sinto
que me elevo. Trepado numa cadeira, sigo a sua ascenso
at ao teto, ao longo do qual se acha deitado, e a minha mo
pde percorrer-lhe o corpo em todo o seu comprimento, da
cabea at aos ps.
Desce lentamente, tomando de novo a posio vertical, e
coloca-se em p por cima da mesa, onde o achamos, depois
de termos aumentado a luz do gs, com os ps exatamente
postos no espao estreito que separa os dois obuses.
 Essa trplice ascenso, apesar do esforo considervel que
faz supor, efetuou-se sem nenhum barulho, e o mdium, por
mais estranha que seja a sua situao, no parece surpreen-
dido nem assustado.
O peso do mdium podia ser avaliado, na poca das nos-
sas experincias, em 60 quilogramas. Supondo de 80 cent-
metros a altura da mesa e de 3 metros a do teto, o trabalho
efetuado pela fora oculta para produzir as trs ascenses
sucessivas no foi menor do que
(30 + 12) x 0,8 + 60 x 3 = 213,6 quilogrmetros
Em outras duas sesses distintas, o mdium foi igualmente
levantado e deitado de encontro ao teto do seu quarto, sem
experimentar a sensao de qualquer impulso exterior e sem
poder compreender os motivos de sua ascenso.

G Levitaes de Euspia Paladino

Euspia Paladino uma mulher de Npoles, com quarenta
anos de idade, cujas propriedades medinicas foram estudadas
por grande nmero de sbios, em Npoles, Roma, Milo, Vars-
via, Cambridge e Frana. Os diferentes relatrios, redigidos logo
depois das experincias, foram por mim reunidos no livro
LExtriorisation de la Motricit, publicado pela Livraria Cha-
muel, de Paris, em 1885.
1) Levitaes em Npoles, no ano de 1883
O cavalheiro Chiaia remeteu ao Congresso Esprita de 1889 a
relao de experincias que acabava de fazer em Npoles com
Euspia, na presena do Professor Dr. Manuel Otero Acevedo,
de Madrid, e do Sr. Tassi, de Pergia. A mdium estava em
transe e o gs fora baixado a seu pedido.
No fim de alguns instantes, durante os quais s se ouvia
o ranger habitual dos dentes da mdium em letargia, Eus-
pia, em vez de conversar, como sempre, em muito mau vas-
cono napolitano, comeou a falar em puro italiano, pedindo
s pessoas sentadas ao seu lado que lhe segurassem nas
mos e nos ps. Depois, sem ouvirmos qualquer atrito nem o
menor movimento rpido da sua pessoa, ou mesmo a mais
rpida ondulao da mesa em volta da qual nos achvamos,
os Srs. Otero e Tassi, os mais prximos da mdium, foram
os primeiros a perceber uma ascenso inesperada. Sentiram
que seus braos se levantavam muito devagar e, no queren-
do por forma alguma largar as mos da mdium, tiveram que
acompanh-la na sua ascenso.
Este caso esplndido de levitao tanto mais digno de
ateno quanto se realizou sob a mais rigorosa vigilncia, e
com tal celeridade que eles pareciam levantar uma pena. O
que surpreendeu sobretudo esses senhores foi sentirem os
dois ps da mdium postos em cima da pequena superfcie
da mesa (0,80m x 0,60m), j em parte coberta pelas mos de
quatro assistentes, sem que nenhuma dessas mos fosse to-
cada, estando elas na mais completa escurido.
Ainda que aturdidos por um fato to extraordinrio e to
imprevisto, um de ns perguntou a John 30 se lhe seria poss-
vel levantar um pouco a mdium acima da mesa, a ps jun-
tos, de modo que nos permitisse constatar melhor a eleva-
o. Em seguida, sem discutir a pergunta exigente e malicio-
sa, Euspia foi levantada de 10 a 15 centmetros acima da
mesa. Cada um de ns pde livremente passar a mo por
baixo dos ps da feiticeira suspensa no ar!
Ao contar-vos isto, no sei qual o sentimento mais forte
em mim: se a satisfao de ter obtido um fenmeno to mag-
nfico, to maravilhoso, ou se a suspeita penosa de ser
considerado como visionrio, mesmo pelos meus mais nti-
mos amigos. Felizmente ramos quatro, compreendido neste
nmero o Dr. Acevedo, sempre desconfiado, e dois semi-
crentes, muito dispostos a aceitar a evidncia dos fatos.
Quando a nossa feiticeira quis descer da mesa sem o
nosso auxlio, com uma destreza no menos maravilhosa que
a empregada para subir, tivemos outros motivos de admira-
o. Achamos a mdium estendida, com a cabea e a parte
superior das costas apoiadas borda da mesa, com o resto
do corpo horizontal e direito como uma barra, sem nenhum
outro apoio na parte inferior, ao passo que o vestido estava
 aderente s pernas, como se estivesse atado ou cosido em
volta de si. Ainda que produzido na escurido, esse fato im-
portante foi (intil repeti-lo) observado escrupulosamente
com o maior cuidado por todos, e de maneira a torn-lo mais
evidente do que se fosse realizado em pleno dia.
Contudo, tive ocasio de ser testemunha de uma coisa
mais extraordinria ainda. Uma noite, vi a mdium, com o
corpo hirto no mais completo estado de catalepsia, conser-
var-se na posio horizontal, tendo somente a cabea encos-
tada borda da mesa, durante cinco minutos, luz do gs,
na presena dos professores de Cints, Dr. Capuano, o bem
conhecido escritor, Frederico Verdinois e outras persona-
gens.
2) Levitaes em Milo, no ano de 1892
O relatrio oficial das experincias de Milo, redigido pelo
Sr. Aksakof, Conselheiro de Estado do Imperador da Rssia,
assinado pelos Srs. Giovanni Schiaparelli, diretor do Observat-
rio Astronmico de Milo; Carl du Prel, doutor em Filosofia, de
Munique; Angelo Brofferio, professor de Filosofia; Giuseppe
Gerosa, professor de Fsica na Escola Superior de Agricultura de
Portici; Ermacara, doutor em Fsica; Charles Richet, professor na
Faculdade de Medicina de Paris; Csar Lombroso, professor na
Faculdade de Medicina de Turim.
Constata, com a levitao, outros dois fenmenos que lhe so
conexos:
Variao da presso exercida por todo o corpo da m-
dium sentada na balana A experincia apresentava muito
interesse, mas tambm muitas dificuldades; porque se com-
preende que todo o movimento, voluntrio ou no, da m-
dium sobre a prancha da balana pode causar oscilaes des-
ta prancha e, por conseqncia, da alavanca. Para que a ex-
perincia fosse concludente, era mister que a alavanca, uma
vez na sua nova posio, a ficasse alguns segundos para
medir a deslocao do peso. Fez-se o ensaio com esta espe-
rana. A mdium foi colocada na balana, sentada numa ca-
deira, e achou-se um peso de 62 quilogramas.
 Depois de algumas oscilaes, produziu-se abaixamento
muito pronunciado da alavanca durante segundos, o que
permitiu ao Sr. Gerosa, colocado perto da alavanca, avaliar o
peso imediatamente. Era de 52 quilogramas, o que indicava
uma diminuio de presso equivalente a 10 quilogramas.
Ao desejo expresso por ns de obtermos o fenmeno in-
verso, a extremidade da alavanca no tardou a elevar-se, in-
dicando ento um aumento de 10 quilogramas. Esta experi-
ncia foi repetida vrias vezes e em cinco sesses diferentes.
Uma vez no deu resultado; mas, em outra ocasio, um apa-
relho registrador permitiu obter duas curvas do fenmeno.
Tentamos reproduzir semelhantes depresses e no pudemos
consegui-las seno ficando completamente em p na prancha
e carregando ento, quer de um lado, quer do outro, perto da
borda, com movimentos bastante amplos, os quais nunca ob-
servramos na mdium, nem a sua posio na cadeira teria
permitido. Todavia, reconhecendo que no se podia declarar
a experincia absolutamente satisfatria, ns a completamos
com a que vai ser descrita mais adiante.
Nesta experincia da balana, alguns notaram que o xito
dependia provavelmente do contacto do vestido da mdium
com o soalho, em cima do qual estava diretamente colocada
a balana.
Foi isto verificado por um observador especialmente pro-
posto para esse efeito na noite de 9 de outubro. Estando a
mdium na balana, a pessoa que estava encarregada de vi-
giar os seus ps no tardou a ver a orla inferior do seu vesti-
do alongar-se at pender para baixo da prancha. Enquanto se
opuseram a esta operao, que, com certeza, no era produ-
zida pelos ps da mdium, a levitao no se efetuou; mas,
desde que deixaram que a parte inferior do vestido de Eus-
pia viesse a tocar no soalho, viu-se produzir uma levitao
repetida e evidente, que foi indicada por uma grande curva
no quadrante registrador das variaes de peso.
Em outra ocasio, tentamos obter a levitao da mdium
colocando-a em cima de uma tbua larga de desenho e esta
em cima da prancha da balana. Impedindo a tbua o contac-
to do vestido com o soalho, a experincia no surtiu efeito.
Finalmente, na noite de 12 de outubro, preparou-se outra
balana, com uma prancha bem isolada do soalho e distante
deste cerca de 30 centmetros. Como se vigiava cuidadosa-
mente para impedir todo o contacto fortuito entre a prancha
e o soalho, mesmo pela orla do vestido de Euspia, a experi-
ncia falhou. No obstante, nestas condies acreditamos
obter, em 18 de outubro, alguns resultados; mas a experin-
cia no foi bem evidente.
Chegamos concluso de que nenhuma levitao nos deu
resultado quando a mdium estava perfeitamente isolada do
soalho.
Movimento de alavanca da balana de contrapeso Esta
experincia foi feita pela primeira vez na sesso de 21 de se-
tembro.
Depois de ter-se constatado a influncia que o corpo da
mdium exercia na balana, enquanto estava sentada em ci-
ma dela, era interessante ver se esta experincia podia surtir
efeito a distncia. Para isso, a balana foi colocada por de-
trs das costas da mdium sentada mesa, de tal modo que a
prancha ficasse a 10 centmetros da sua cadeira.
Em primeiro lugar, a orla do seu vestido foi posta em con-
tacto com a prancha: a alavanca comeou a mover-se. Ento
o Sr. Brofferio ps-se no cho e segurou a orla com a mo.
Constatou que no estava de modo algum repuxada, depois
volveu ao seu lugar. Continuando os movimentos com bas-
tante fora, o Sr. Aksakof ps-se no cho por trs da m-
dium, isolou completamente da orla do vestido a prancha,
dobrou aquela por baixo da cadeira e certificou-se, com a
mo, de que estava bem livre o espao entre a prancha e a
cadeira, do que imediatamente nos deu conhecimento. En-
quanto ele ficava nessa posio, a alavanca continuava a
mover-se e a bater de encontro barra de espera, o que todos
vimos e ouvimos.
 Foi feita a mesma experincia uma segunda vez, na sesso
de 26 de setembro, em presena do Professor Richet. Quan-
do, depois de algum tempo de demora, o movimento da ala-
vanca se produziu vista de todos, batendo de encontro
espera, o Sr. Richet deixou logo o seu lugar junto da m-
dium e certificou-se, passando a mo no ar e pelo cho, entre
a mdium e a prancha, de que esse espao estava livre de to-
da a comunicao, de todo o manejo ou artifcio.
Elevao da mdium para cima da mesa Colocamos en-
tre os fatos mais importantes e significativos esta elevao,
que se efetuou duas vezes, em 23 de setembro a 3 de outu-
bro. A mdium, que estava sentada numa extremidade da
mesa, fazendo ouvir grandes gemidos, foi levantada com a
sua cadeira e colocada com ela em cima da mesa, sentada na
mesma posio, tendo sempre as mos seguras e acompa-
nhadas pelas das pessoas que lhe estavam prximas.
Na noite de 28 de setembro, a mdium, enquanto os Srs.
Richet e Lombroso lhe seguravam as duas mos, queixou-se
de mos que a agarravam por baixo dos braos; depois, num
estado de transe, disse com uma voz mudada, que lhe usual
nesse estado: Agora trago a minha mdium para cima da
mesa. No fim de dois ou trs segundos, a cadeira, com a
mdium sentada nela, foi, no atirada, mas levantada de im-
proviso e depositada em cima da mesa, estando os Srs. Ri-
chet e Lombroso certos de em nada terem auxiliado essa as-
censo com os seus prprios esforos. Depois de ter falado,
sempre em estado de transe, a mdium anunciou a sua des-
cida e, tendo-se o Sr. Finzi substitudo ao Sr. Lombroso, foi
a mdium depositada no cho com a mesma segurana e
preciso, ao passo que os Srs. Richet e Finzi acompanha-
vam, sem os auxiliarem em nada, os movimentos das mos e
do corpo e interrogavam-se a cada instante acerca da posio
das mos.
Alm disso, durante a descida, ambos sentiram uma mo
que, por vrias vezes, os tocava levemente na cabea. Na
noite de 3 de outubro, renovou-se o mesmo fenmeno em
 circunstncias bastante anlogas, estando ao lado da mdium
os Srs. Carl du Prel e Finzi.
3) Levitaes em Varsvia, nos anos de 1893 e 1894
Euspia foi a Varsvia no fim do ano de 1893 e ficou l du-
rante o ms de janeiro de 1894. A foi examinada por muitas
pessoas, e suscitaram-se a seu respeito polmicas muito anima-
das.
Houve vrios casos de levitao, que foram mal descritos no
relatrio dado pela Revue de lHypnotisme. Eis um caso bem
comprovado:
Uma vez, conta o Sr. Matazewski, fui testemunha da ele-
vao da mdium ao ar, no meio do quarto, sem nenhum a-
poio. Estava ento em transe e elevava-se gradual, vagarosa
e levemente (em postura ereta), tornando a cair assim vaga-
rosa e levemente no soalho. Isto fazia a mesma impresso
que se algum levantasse e abaixasse a mdium. Euspia fi-
cou bastante tempo suspensa no ar, para que livremente se
lhe pudesse passar a mo por baixo dos ps com o fim de
constatar que ela no tocava de modo algum no soalho. A
elevao foi de algumas polegadas. O fato repetiu-se quatro
vezes.
O Sr. Ochorowicz falou assim dessas levitaes na Ilustra-
o, de Varsvia:
Um outro fato dos mais surpreendentes e raros (obtido
assim no Congresso de Milo) foi a levitao completa da
prpria pessoa da mdium, a qual, sempre agarrada pelas
mos e pelos ps, foi levantada do cho e levada com a sua
cadeira, em estado de catalepsia, para cima da mesa.
Levantarei a minha mdium ao ar, disse Euspia em
francs bastante correto (lngua que ela no conhece no seu
estado normal); e, na realidade, foi levantada. Tal foi, pelo
menos, a minha impresso durante alguns segundos. Passan-
do a mo por baixo das suas botinas, pude constatar que en-
tre estas e a mesa havia uma distncia de quatro a cinco po-
legadas.
 Ainda outra vez a mdium foi bruscamente levantada do
cho. Estava em p, e o Sr. Ochorowicz teve tempo de pas-
sar a mo entre os ps de Euspia e o soalho. Terminada a
levitao, a mdium, sempre em estado semiconsciente, ca-
minhou para a mesa e, firmando as mos em cima, tentou
simular muito grosseiramente ou talvez provocar uma nova
elevao. Uma particularidade bastante digna de nota, diz o
Sr. de Siemiradzki, que a testemunhou, a dos movimentos
automticos anlogos, porm, muito fceis de ser distingui-
dos dos verdadeiros fenmenos, aos quais, em muitos casos,
se deve atribuir a fraude aparente de que s vezes acusaram
Euspia.
4) Levitao em Agnelas
No ms de setembro de 1895, Euspia esteve em Frana na
minha casa de campo, situada em Agnelas, perto de Voiron
(Isre), a fim de ser estudada a por uma Comisso composta dos
Srs. Sabatier, deo da Faculdade de Cincias de Montpellier;
Coronel de Rochas, diretor da Escola Politcnica; Conde Arnal-
do de Gramont, doutor em Cincias Fsicas; Dr. Dariex, doutor
em Medicina, diretor da revista Annales des Sciences Psychi-
ques; Maxwell, substituto do Procurador Geral em Limoges;
Baro de Watteville, licenciado em Cincias Fsicas e em Direi-
to.
Houve uma levitao na sesso de 27 de setembro. A ata pu-
blicada pela Comisso descreve assim o fenmeno:
10h 50m. Os Srs. de Gramont, Sabatier e Coronel de
Rochas so sucessivamente tocados na cabea, no ombro,
nas costas, no brao. Nesse momento, o Sr. Dariex, cansado,
deixa a sesso.
O Sr. Maxwell cede o seu lugar, esquerda de Euspia, ao
Sr. de Rochas. O Sr. de Gramont, deixando a verificao das
pernas de Euspia, passa direita, substituindo o Sr. Sabati-
er. O Sr. de Rochas segura a mo esquerda de Euspia e o
Sr. de Gramont a mo direita.
 Euspia pede que afastem a mesa da janela e a levem para
o meio da sala. As mos so examinadas, como fica dito. Os
ps de Euspia descansam, o direito em cima do p esquerdo
do Sr. de Gramont, o esquerdo em cima do p direito do Sr.
de Rochas.
Euspia diz por vrias vezes Altare, altare, isto , Ele-
var, elevar, a fim de indicar que vai fazer esforo para er-
guer-se. Faz repetir aos Srs. de Gramont e Coronel de Ro-
chas, que lhe seguram as mos, o movimento de acompa-
nhar mos no ar, mas sem operar trao ou resistncia not-
vel. No fim de alguns minutos e numa escurido quase com-
pleta, que permite com grande custo distinguir os perfis, pa-
receu ao Sr. de Gramont, que segurava a mo direita de Eu-
spia, que esta, sem se firmar nas mos dos observadores
que seguem simplesmente as suas, nem nos ps dos mesmos
observadores em cima dos quais descansavam os seus, era
levantada, sentada, com um movimento contnuo bastante
rpido, no por um pulo ou salto, mas antes por uma ascen-
so. A cadeira eleva-se com ela e os ps de Euspia chegam
quase altura da mesa. Os observadores levantam-se ao
mesmo tempo para seguirem o movimento. A partir desse
momento, ela escapa das mos dos dois observadores. O Sr.
Sabatier, colocado direita do Sr. de Gramont, procura per-
ceber pelo tato, na escurido, se Euspia, enquanto se eleva,
coloca um joelho em cima da mesa para lhe servir de ala-
vanca; mas nada pde constatar claramente. Os Srs. de Gra-
mont e Coronel de Rochas afirmam que Euspia foi levanta-
da com a sua cadeira a altura pouco inferior da mesa, sem
operar presso neles e sem se firmar nas suas mos ou nos
seus ps.
A surpresa traz ao exame uma confuso e um relaxamento
notveis. Constata-se somente que Euspia est em p, com
a sua cadeira em cima da mesa. Ela tenta elevar-se ainda
verticalmente. O Sr. Sabatier passa rapidamente a mo por
baixo da planta dos ps de Euspia e constata que os calca-
nhares esto levantados acima da mesa, porm que Euspia
 se apia nos dedos dos ps, como fazemos quando nos er-
guemos na ponta dos ps.
Euspia ento se enfraquece. As pessoas prximas dela
recebem-na nos braos e fazem-na sentar no cho.
Devemos acrescentar que uma das pessoas que se acha-
vam prximas mesa desmaiou quase completamente, no
de emoo, mas de fraqueza, dizendo que sentira esvair-se
de foras sob a influncia dos esforos de Euspia.
H Experincias em Roma no ano de 1893
O Sr. Palazzi (de Npoles) publicou, em dezembro de 1893, a
narrativa de uma sesso, qual acabava de assistir em Roma, na
casa de um pintor, o Sr. Francesco Alegiani, na presena do Sr.
Henrique de Siemiradzki, do Dr. Nicola Santngelo, mdico de
Venosa, dos professores Ferri e Lorgi, da Universidade de Roma,
do Sr. Hoffmann, diretor da revista Lux, do Sr. Giorli e de alguns
outros homens ou senhoras, ao todo umas vinte pessoas, entre as
quais trs mdiuns, o Sr. Palmiani, engenheiro, e dois jovens
estudantes, os Srs. Arturo Ruggieri e Alberto Fontana. Este
ltimo era o mdium mais poderoso.
Catorze pessoas formaram a cadeia em volta da mesa ilumi-
nada por uma lanterna vermelha.
O Sr. Fontana estava num dos ngulos. O Sr. Giorli segurava-
lhe a mo direita e o Dr. Santngelo, que se achava, por causa do
ngulo da mesa, na borda perpendicular que ocupavam os
outros dois, segurava-lhe a mo esquerda.
Ouviram-se em primeiro lugar estalidos na mesa; esta se le-
vantou parcialmente e depois se ergueu inteiramente a trinta
centmetros do solo.
Ento, satisfazendo ao pedido da mesa, feito por meio de
pancadas, estabeleceu-se completa escurido.
Momentos depois, de repente e sem que nada o tivesse
feito prever, as trs pessoas acima indicadas foram erguidas
ao mesmo tempo e levadas para cima da mesa, os Srs. Fon-
tana em p, Santngelo de joelhos. Esta diferena de posio
poderia achar a sua explicao no esforo que a fora agente
no pudera desenvolver inteiramente sobre Santngelo, o
qual no se achava na mesma linha que o Sr. Fontana. Tive-
ra que deixar o doutor ajoelhado sem conseguir p-lo em p.
Seja de que modo for, necessrio uma fora muito pode-
rosa para levantar, de uma s vez e ao mesmo tempo, trs
pessoas das quais duas, os Srs. Giorli e Santngelo, so mui-
to pesadas.
Esse fenmeno foi devidamente constatado por vrias pes-
soas, entre outras s Sra. Ferri e o Sr. Siemiradzki. Durante
esse tempo, o mdium era levantado acima da mesa, fen-
meno constatado e verificado pela maior parte dos assisten-
tes, no somente pelos que se achavam junto do mdium,
mas tambm pela Sra. Ferri, o Sr. Siemiradzki e por mim,
que estvamos do lado oposto da mesa. Passamos comple-
tamente por vrias vezes a mo por baixo dos ps do m-
dium, entre os seus ps e a mesa. Estava levantado cerca de
dez centmetros.
Como a escurido completa podia deixar supor que os
dois ps por baixo dos quais se passava a mo no eram os
do mdium, porm que um pertencia ao mdium e o outro ao
Sr. Giorli em p ao lado dele, trouxeram a luz vermelha, fi-
zeram descer os dois verificadores e pediram fora agente,
que se dizia um Esprito chamado Oscar, que reproduzisse o
fenmeno no mdium, que ficara s em cima da mesa e
sempre seguro da direita e da esquerda pelos verificadores, o
que foi aceito.
Feita de novo a escurido, o mdium foi levantado acima
da mesa. Verificou-se ento, muito claramente, que ele fora
levantado ainda a maior altura do que da primeira vez, pois a
maior parte dos assistentes puderam passar a mo por baixo
dos seus ps, no mais espalmada como precedentemente,
porm direita e atravessada.
Tendo-se constatado bem a levitao, o mdium desceu
at mesa.
Pedimos ento ao mesmo Esprito que o descesse de cima
da mesa, coisa que foi logo feita. O mdium, enquanto era
 descido devagarinho, no cessava de gritar que, por piedade,
no lhe largassem as mos.
Poucos instantes depois de o mdium estar sentado na sua
cadeira, foi, de repente, atirado ao comprido, por baixo da
mesa, com tal violncia que arrastou consigo o Sr. Giorli e
quase fez cair o Dr. Santngelo. O mdium e o Sr. Giorli vi-
eram bater com os ps nos nossos, e ns estvamos na ex-
tremidade oposta da mesa.
Dissemos ao Sr. Giroli que levantasse o Sr. Fontana; mas,
depois de alguns esforos, disse-nos ele que, devido ao Sr.
Fontana estar muito pesado, no o conseguira mover.
Vrias outras pessoas tentaram tambm, porm inutilmen-
te, levantar o mdium.
O Sr. Giorli ficava sempre estendido ao lado do mdium.
Fizemo-lo retirar-se dali e pr-se em p, com o receio de que
ele contribusse para tornar pesado o Sr. Fontana. Este, em
seu espanto eterno, recomendava aos Srs. Giorli e Santnge-
lo que no largassem suas mos.
O Sr. Siemiradzki, homem alto e robusto, quis ento le-
vantar o mdium, mas no tardou a declarar que o Sr. Fonta-
na estava pregado no cho e que no conseguia mov-lo.
A Sra. Ferri quis tambm tentar a prova, mas chegou ao
mesmo resultado negativo. Ferri, que estava sentado ao meu
lado, exclamava cheio de surpresa: E no obstante, minha
mulher mais forte que um homem.
Pedimos finalmente ao Esprito Oscar que levantasse o
mdium. Num abrir e fechar de olhos, foi este reposto na sua
cadeira.
O Sr. Dr. Santngelo confirmou os fatos de levitao, obtidos
nas sesses de 8 e 15 de dezembro de 1893, numa carta da qual
destaco o seguinte:
Em completa escurido, tanto na primeira como na se-
gunda sesso, verificamos a levitao do mdium Ruggieri,
o qual se elevou quase altura de um metro acima do nvel
da mesa, do que eu prprio me certifiquei e fiz constatar, na
primeira sesso, pela Sra. Possidoni, que estava minha es-
querda, e na segunda sesso pela Sra. Ferri, que nos honrara
com a sua presena.
No decurso da sesso, o mdium, depois de ter sido eleva-
do ao ar, foi com fora tirado de debaixo da mesa e obrigado
a ficar imvel, deitado de costas. Eu, a Sra. Ferri, o Sr. e a
Sra. Siemiradzki esforvamo-nos para mov-lo pelo menos
um centmetro. Tudo foi intil; ele parecia de chumbo e for-
temente preso ao cho.
H mais ainda. Na segunda sesso produziu-se um fato
que me impressionou muito e impressiona-me ainda todas as
vezes que o relato.
Quando o mdium Sr. Ruggieri comeava a elevar-se, eu
o estava segurando fortemente com a mo; mas, vendo-me
puxado com fora at perder p, agarrei-me ao seu brao e
assim fui elevado ao ar com o meu companheiro, que estava
do outro lado do mdium. ramos todos trs elevados ao ar
at uma altura de, pelo menos, trs metros acima do soalho,
pois que eu tocava distintamente, com os ps, no lustre que
pendia do centro do teto.
Na rpida descida, acesa a luz, achei-me ajoelhado em ci-
ma da mesa, quase em perigo de quebrar o pescoo, sem
que, todavia, nada de desagradvel me tivesse sucedido.
Sim, em Roma, eu prprio, sem asas, voei no ar, e isto
posso atestar face de Deus e dos homens; mas, antes de
mim, os trs mdiuns Cecechini, Ruggieri e Boella foram
tambm levantados no espao at tocarem no teto... e era be-
lo ouvir a voz deles vir de to alto, anunciando o fenmeno.
(Vede Lux, VI ano, fasc. 12.)
Eis fatos e fatos importantes, incrveis, sim; mas, todavia,
dignos de todas as consideraes possveis e imaginveis.
Que vantagens tiraro deles a Qumica, a Fsica, a Fisiologi-
a, a Psicologia, a Antropologia, a tica, a Moral, a Poltica,
a Religio, etc.?
Por que no so estudados?... So coisas incompreens-
veis.
 O Sr. Falcomer, professor no Real Instituto Tcnico de Ale-
xandria, falou-me dessa sesso numa carta com a data de 10 de
novembro de 1895:
Na casa do meu amigo Hoffmann, em Roma, um mdium
elevou-se ao ponto de tocar com a cabea no teto da sala.
Enquanto se elevava, ele era seguro por duas pessoas, uma
pela mo direita, outra pela mo esquerda. O meu amigo, o
cavalheiro Santngelo, mdico cirurgio, e um outro, ergui-
dos pelos braos, elevaram-se ao mesmo tempo que ele.
Na mesma carta, o Sr. Falcomer assinala outra levitao que
acabava de se realizar em Florena, e cujo resultado foi to
desastroso que ele me pediu para no publicar os nomes das
vtimas.
Um mdico, redator de uma revista de hipnotismo, viera as-
sistir sesso, trazendo consigo o seu parente Sr. X..., to incr-
dulo como ele. O Sr. X... desafiou, em termos bastante grossei-
ros, a fora desconhecida a que produzisse alguma coisa diante
dele. O Esprito no tardou a responder com um argumento
irresistvel. Levantou at ao teto da sala aquele que o desafiara e
deixou-o cair to pesadamente que lhe quebrou o brao.
Espero fazer entrar a convico no crebro dos leitores, por
um processo menos brutal.
I Casos diversos
Dois casos foram recentemente observados em Grenoble e
afirmados pelo cura de uma das suas parquias, por um professor
da Faculdade e por um engenheiro, antigo aluno da Escola
Politcnica, que os testemunharam.
O primeiro refere-se a uma exttica recolhida num convento
dos arredores. Essa mulher ficava deitada no momento das suas
crises. Algumas vezes, o corpo tornava-se-lhe rgido e, se a
pegavam pelo cotovelo, podia ser levantada como uma pena, to
leve parecia.
O segundo caso o de um menino que, durante alguns anos,
apresentou fenmenos muito anlogos aos que foram descritos
sob o nome de agilidade sobrenatural, no captulo III, isto ,
trepava sem esforo ao longo das paredes. A me estava muito
inquieta com essas manifestaes anormais. Consultou em vo
os mdicos. Um dia, o menino caiu numa crise de sonambulismo
e indicou certa tisana que devia beber, o que foi feito, e ele se
curou.
Na sesso de 3 de fevereiro de 1897, da Sociedade de Cin-
cias Psquicas, o padre Bulliot citou um caso de levitao que
ouviu contar a Monsenhor Hulst. A tia de prelado, uma santa
religiosa, me do burgomestre, morta em 1863, era elevada
acima do cho por vrias vezes e vista de todas as freiras da
sua comunidade, notadamente quando na sua presena se falava
do amor de Deus.
Um dia, a piedosa madre, tendo sido atada ao seu genuflex-
rio, arrastou-o consigo. o genuflexrio caiu e de uma altura tal
para se quebrar em pedaos, que foram conservados. Monsenhor
Hulst interrogou separadamente vrias religiosas que testemu-
nharam esses fatos.
Conheo, em Bordus, uma honrada mulher, a senhora Agul-
lana, que me contou ter sido, quando jovem, perseguida na sua
aldeia, onde passava por feiticeira, porque algumas vezes se
elevava de repente ao ar, durante um instante, sem que soubesse
donde isso provinha.
A levitao foi algumas vezes obtida por atrao magntica.
Um dos casos, observado pelo Sr. Borguignon, negociante em
Rouen, foi descrito por ele numa carta endereada ao Dr. Char-
pignon, a 3 de julho de 1840.
Tenho notado diz ele que os seus membros (os do pa-
ciente que ele magnetizava) seguiam, quando eu desejava,
todos os meus movimentos, lembrei-me de os atrair. Tendo
colhido bom resultado em diferentes ensaios, coloquei mi-
nha mo a duas ou trs polegadas acima do epigastro e todo
o corpo se elevou, ficando suspenso... Acrescentarei que
tendo tido, h seis semanas, a pessoa que eu magnetizo, um
resfriamento do peito, deixei, para no cans-la, de a elevar
horizontalmente. Coloco ento a mo por cima da sua cabe-
 a e fao-a elevar de maneira que eu consiga passar vrias
vezes a mo ou uma bengala por baixo dos seus ps.
O Sr. Borguignon afirma que, de dez experincias, tirou re-
sultado em oito, porm que no pde reproduzi-las com nenhum
outro paciente.
O Sr. Phron, de Montauban diz ele ainda , com quem
estou ligado e que se tem ocupado em magnetizar segundo
os meus conselhos, asseverou-me ter obtido o mesmo resul-
tado numa sonmbula. No vi isso, mas sei que ele homem
incapaz de alterar a verdade. 31
O Journal du Magntisme, de Ricard, consigna, no seu nme-
ro de novembro de 1840, um fato anlogo. O Sr. Schmidt, mdi-
co em Viena (ustria), veio fixar-se na Rssia com sua filha, que
ele casou depois com o Sr. Pourrat (de Grenoble). Em Kiev, a
Sra. Pourrat, que era valetudinria, foi magnetizada por seu pai.
O efeito foi to poderoso que, depois de feitos alguns passes, a
doente, com grande admirao dos assistentes, foi levantada do
leito no qual estava estendida ao comprido, de maneira que podia
passar-se a mo entre o leito e o corpo, sem tocar em coisa
alguma.
O Dr. Kerner refere igualmente, na sua obra Voyants de Pr-
vorst, que, tendo constatado que os seus dedos atraam os da Sra.
Hauffe, estendeu as mos por cima dela e levantou-a do cho.
Sua mulher obteve o mesmo resultado.
Enfim, farei observar que a levitao de uma pessoa viva po-
de ser considerada como um caso particular da levitao de um
objeto pesado qualquer, de que dei to numerosos exemplos no
meu livro Extriorisation de la Motricit, e cuja realidade aca-
bamos ainda de constatar em duas sries de sesses efetuadas de
15 de setembro a 15 de outubro de 1895 com Euspia Paladino,
em Paris e em Choisy-Yvrac, perto de Bordus.
Em Paris, uma pesada mesa elevou-se bruscamente debaixo
das mos dos experimentadores at altura das suas barbas,
ficou nessa posio durante algum tempo, apesar dos esforos
empregados para a fazerem descer, e depois caiu com estrondo.
 Um desses experimentadores, o Sr. Sully-Prud-homme, da
Academia Francesa, viu um mocho de arquiteto, muito pesado,
avanar sozinho para si. Roou-me, diz ele, o lado esquerdo,
elevou-se altura da mesa e veio pousar em cima.
Em Choisy-Yvrac, enquanto segurvamos e vamos as duas
mos de Euspia postas em cima da mesa, uma cadeira, colocada
por trs dela, elevou-se sozinha, passou por cima da sua cabea,
por cima da mesa e veio apresentar-se, no ar, mo de um de
ns que ia ao seu encontro.
***
Certamente, qualquer pessoa que, abrindo ao acaso este livro,
lesse isoladamente um dos fatos que citamos no hesitaria em
classific-lo como absurdo; mas est a a histria das cincias
para nos recordar que cada gerao viu derrocar-se, diante dos
fatos novos pacientemente recolhidos e observados, a maior
parte do acervo dos conhecimentos de que, entretanto, a gerao
precedente se julgava bem segura. Considerai a biblioteca de um
fsico, de um qumico, de um fisiologista do ltimo sculo. Que
resta hoje? Temos o direito de nos considerar mais privilegiados
que os nossos antepassados, sobretudo quando pensamos nas
dificuldades de toda sorte que se tm oposto e se opem ainda ao
estudo dos fenmenos de que aqui se trata?
 Captulo V
Teorias propostas e fenmenos anlogos

A As teorias
Vimos, nos captulos precedentes, quo diversas eram as cir-
cunstncias nas quais se produzia a levitao e algumas das
explicaes que foram dadas.
O Abade Ribet e alguns msticos so levados a atribuir a mai-
or parte dos casos preponderncia que o esprito toma sobre o
corpo.
Os ocultistas exprimem quase a mesma opinio, dizendo que
o corpo astral, desprendendo-se, arrasta o corpo carnal, e fazem
notar que a esse desprendimento do corpo astral, operado em
outras condies, que so devidos os sonhos to freqentes em
que se imagina ser subtrado ao da gravidade e ter a faculda-
de de se lanar atravs dos ares.
Home, Euspia e a grande maioria dos catlicos vem nisso a
ao de entidades inteligentes e invisveis (elementares, anjos ou
demnios).
Certos sbios orientais, finalmente, explicam o fato por cor-
rentes eltricas.
Tal tambm a explicao proposta pelo Sr. Fugairon, doutor
em Cincias e Medicina, que admite a realidade dos fatos, no seu
livro intitulado Ensaios sobre os fenmenos eltricos dos seres
vivos.
Eis o que ele diz (pgs. 133 e seguintes):
So conhecidos os movimentos devidos ao fluxo da ele-
tricidade pelas pontas, fluxo que posto em evidncia nos
cursos de Fsica, por meio do torniquete. Se fixarmos o ins-
trumento sobre o condutor de uma mquina eltrica, vemo-
lo girar em sentido contrrio ao fluxo da eletricidade. Expli-
ca-se esse movimento pela repulso que se exerce entre o ar
eletrizado e a prpria ponta, repulso que expele o ar de uma
 parte, e de outra faz retrogradar a ponta. A rotao d-se
tambm no azeite, lquido mau condutor, mas no na gua.
Por conseguinte, no seria possvel que um paciente pere-
lectrgeno, bem dotado, em p, na ponta dos ps, sobre um
soalho ou ladrilho mau condutor, e produzindo um fluxo
muito intenso de fluido eltrico pelos dedos dos ps, se ele-
vasse acima do solo? No poderia tambm produzir-se o e-
feito se o paciente, em xtase, deixasse escapar o seu fluido
ao mesmo tempo pelos dedos dos ps e pelos joelhos dobra-
dos?
Sabe-se que o corpo dos animais diamagntico e que a
Terra um m. Ora, da mesma maneira que os corpos pesa-
dos se afastam da superfcie da Terra, quando pesam menos,
em volume igual, do que o meio ambiente, da mesma manei-
ra um m repele o corpo que menos magntico do que o
meio no qual est mergulhado. Talvez que este princpio,
devido a Becquerel, represente tambm um papel na levita-
o. 32
Parece isso tanto mais provvel quanto se viu, nas citaes
precedentes, produzir-se a levitao como uma espcie de pro-
longamento da agilidade supernatural, isto , da diminuio de
peso dos pacientes,33 e experincias feitas no fim do sculo
XVIII pareceriam provar que a eletricidade diminua o peso dos
corpos.
Eis, com efeito, o que diz Steiglehner, professor de Fsica em
Ingolstadt, numa memria publicada no ano de 1785, em Haia,
com o ttulo Analogia da Eletricidade e do magnetismo:
CX Mandei fazer dois vasos cilndricos de lato. Dei-
lhes, por meio de uma boa balana, igual peso e enchi-os
com igual quantidade de gua. O dimetro de cada vaso era
de 31 linhas. Tirei um dos vasos da balana e eletrizei-o com
a gua que continha. Pus outro parte, mas deixei-o no
mesmo quarto para no exp-lo a outra temperatura. Depois
de ter eletrizado o vaso e a gua que ele continha, durante
uma hora, tornei a pr os dois vasos na mesma balana, e o
 que fora eletrizado pesava 12 gros menos. Houvera, pois,
uma evaporao equivalente mesma quantidade.
CXI Coloquei um pssaro na concha de uma balana e
eletrizei-o durante duas horas ou mais. Achei que diminua
cada vez mais de peso, de modo que, por ltimo, estava al-
guns gros mais leve, porm no posso ainda determinar o
nmero exato, porque diferente segundo o estado da m-
quina e do ar.
Achei, no intervalo de tempo que acabo de enunciar, al-
gumas vezes 8 gros, outras vezes 12. O Sr. Abade Nollet
achou quase a mesma coisa. Segundo as suas experincias
(Memrias da Academia Real das Cincias, em 1747, pg.
238; em 1748, pg. 178), um gato perdeu entre 66 e 70
gros, um pombo entre 15 e 20, mas eletrizou durante 5 ou 6
horas.
Certos magnetizadores pretendem que se pode tornar um ob-
jeto pesado ou leve, magnetizando-o.
Afirmamos, diz o Sr. de Mirville (Des Esprits, pg. 300), que,
a um simples sinal que ns mesmos transmitamos a um magne-
tizador, o seu sonmbulo, carregado aos nossos prprios ombros,
tornava-se nossa vontade infinitamente mais leve ou esmagava-
nos com todo o seu peso. Afirmamos ainda que, a um simples
sinal nosso ao magnetizador, colocado na outra extremidade do
quarto, esse sonmbulo, cujos olhos estavam hermeticamente
cerrados, deixava-se rapidamente arrastar... ou ento, obedecen-
do nossa nova inteno, ficava de repente to pregado ao
soalho que, curvado horizontalmente e no se sustendo j seno
na extremidade da ponta dos ps, eram baldados todos os nossos
esforos (e ramos quatro) para o fazermos avanar uma nica
linha. Podeis atrelar-lhe seis cavalos, dizia-nos o magnetizador,
que no o fareis mover da...
Allan Kardec refere, em O Livro dos Mdiuns, que vrias ve-
zes viu pessoas fracas e delicadas levantarem com dois dedos,
sem esforo e como uma pena, um homem forte e robusto com o
mvel em que ele estava sentado. Esta faculdade , de resto,
intermitente nos pacientes. H, talvez, nisto um fenmeno de
outra ordem, que se pode aproximar da experincia seguinte,
referida pelo clebre fsico David Brewster, membro da Socieda-
de Real de Londres, numa das suas Cartas a Walter Scott sobre
a Magia natural:
A pessoa mais pesada da sociedade deita-se em cima de
duas cadeiras, de tal modo que a parte inferior das coxas as-
senta numa e os ombros na outra. Quatro pessoas, uma em
cada p e em cada ombro, procuraram levant-la e constatam
logo que a coisa muito difcil.
Quando todas as cinco volveram s suas posies primiti-
vas, a pessoa deitada d dois sinais batendo duas vezes com
as mos uma na outra. Ao primeiro sinal, ela e as outras as-
piram com fora. Logo que os pulmes esto cheios de ar,
d o segundo sinal para a elevao, que se faz sem a menor
dificuldade, como se a pessoa levantada fosse to leve como
uma pena.
Tive vrias ocasies de observar que, quando uma das
pessoas que levantavam no aspirava ao mesmo tempo que
as outras, a parte do corpo que ela se esforava por levantar
ficava abaixo das outras.
Muitas pessoas fizeram sucessivamente o papel de carre-
gador ou de carregado. Todas ficaram convencidas de que,
pelo processo que acabo de descrever, ou o peso do fardo
diminua ou a fora dos carregadores aumentava.
Em Veneza, foi a mesma experincia repetida em condi-
es ainda mais admirveis. O homem mais pesado da soci-
edade foi elevado e carregado na extremidade dos dedos m-
nimos de seis pessoas. O Major H... declara que a experin-
cia falha quando a pessoa a elevar est deitada em cima de
uma tbua e o esforo das outras pessoas se exerce sobre a
tbua. Considera como essencial que os carregadores achem-
se em contato imediato com o corpo humano a elevar. No
tive ocasio de verificar esse fato pessoalmente.
muito provvel que o fenmeno seja complexo 34 e nem
sempre devido s mesmas causas. Por isso, no sem interesse,
numa questo ainda to obscura, recordar aqui outros fatos que
tm com ele alguma semelhana e so evidentemente causados
pela eletricidade.

B Fenmenos de repulso
produzidos pelas correntes alternativas
Extrado da obra Physique Populaire,
Desbeaux, pgs. 56 e seguintes.

O Professor Elihu Thomson, de Lynn (Estado de Massachu-

setts), observou em 1884, no Instituto de Washington, que um
eletrom, excitado por uma corrente alternada e peridica,
repelia um magneto, um disco de cobre, um tubo, etc., conveni-
entemente colocados no seu campo.
Essas experincias intrigaram muito os visitantes da exposi-
o de 1889, pouco habituados, na maior parte, aos fenmenos
de ao a distncia, isto , exercendo-se sem intermedirio
visvel. O aquecimento intenso dos objetos repelidos era igual-
mente para eles uma causa de admirao.
O eletrom empregado no era diferente dos que descreve-
mos. Estava colocado verticalmente sobre um suporte. O seu
ncleo era formado por um grosso feixe de fios de ferro, isolados
uns dos outros. O fio de cobre enrolado ao redor deste ncleo era
muito comprido. As suas extremidades terminavam nos dois
limites do suporte, ligados por outra parte s extremidades do
circuito exterior que conduzia a corrente de um poderoso dnamo
de efeitos alternados. Um tubo de carto, enfiado no eletrom,
escondia-lhe o fio.
Estando assim preparadas as coisas, se se abandona a si mes-
mo um anel que cerca o eletrom, ele violentamente lanado
no ar.

C Transporte, pelo raio, de objetos inanimados

Extrado da obra Le Tonerre,
de F. Arago, pgs. 124 e seguintes.

Uma propriedade do raio bem digna de ser estudada aquela

em virtude da qual o meteoro transporta algumas vezes ao longe
massas de grande peso. Vou citar alguns exemplos desses trans-
portes.
Na noite de 14 para 15 de abril de 1718, um raio fez saltar o
telhado e as paredes da igreja de Gouesnon, perto de Brest, como
teria feito a dinamite. Pedras foram lanadas em todas as dire-
es, at distncia de 51 metros.
O raio que caiu no castelo de Clermont-en-Beauvaisis fez um
buraco de 65 centmetros de largura por 60 de profundidade
numa parede, cuja construo, segundo a tradio geral, remon-
tava ao tempo de Csar, e que, em todos os casos, era to dura
que a picareta a muito custo lhe entrava. Os estilhaos, proveni-
entes desse buraco, achavam-se espalhados em diversas direes,
a mais de 16 metros de distncia.
Durante a noite de 21 para 22 de junho, o raio quebrou uma
rvore na floresta de Nemours. Os dois fragmentos do tronco
tinham, um 5 e o outro 7 metros de comprimento. Quatro ho-
mens no teriam levantado o primeiro; entretanto, o raio atirou-o
a 15 metros de distncia. O segundo estava a 5 metros do primei-
ro lugar, mas numa direo oposta ao primeiro fragmento. O seu
peso excedia o que s oito homens conseguiriam remover.
Em janeiro de 1762, um raio caiu no campanrio da igreja de
Breag, no Cornosilles. A pequena torre (pinculo) de alvenaria
do sudoeste foi feita em cem pedaos e totalmente demolida.
Uma pedra, que pesava quintal e meio, fora atirada de cima
do telhado da igreja, na direo do sul, distncia de 55 metros
(sessenta jardas).
Achou-se outra pedra a 394 metros (400 jardas) da torre, mas
esta para o norte. Uma terceira estava ao sudoeste.
Em Funzie, em Feltar (Esccia), pelo meado do ltimo scu-
lo, uma rocha de micaxisto, com 32m de comprimento por 3m de
largura, e tendo, em algumas partes, 1,20m de espessura, foi
arrancada num instante por um raio e quebrada em trs grandes
fragmentos, fora os pequenos. Dos fragmentos maiores, um com
7,90m de comprimento, 3m de largura e 1,20m de espessura,
fora simplesmente virado. O segundo, com 8,50m de compri-
mento, 2,10m de largura e 1,50m de espessura, lanado por cima
de um cmoro, foi cair na distncia de 45 metros. Um outro
fragmento, com cerca de 12m de comprimento, foi projetado na
mesma direo com maior fora ainda e perdeu-se no mar.
(Extrado pelo Sr. Hilbert dos Manuscritos do Rev. Jorge Low,
citado pelo Sr. Lyell, no 1 volume da sua obra Principes de
Gologie.)
Em 6 de agosto de 1809, em Swinton, distante cerca de 8 qui-
lmetros de Manchester, um raio produziu, numa parte da casa
do Sr. Chadwick, efeitos mecnicos notveis, que vamos descre-
ver sem nos ocuparmos, neste momento, com a sua explicao.
Uma casinha feita de tijolos, que servia para armazenar car-
vo de pedra, e terminada, na parte superior, por uma cisterna,
estava encostada habitao do senhor Chadwick. As paredes
tinham 0,90m de espessura e 3,30m de altura. Os seus alicerces
desciam a 30 centmetros aproximadamente abaixo do solo.
Em 6 de agosto, s duas horas da tarde, em seguida a descar-
gas repetidas de um trovo afastado e que parecia aproximar-se,
ouviu-se uma exploso formidvel. Foi imediatamente seguida
de torrentes de chuva. Durante alguns minutos, um vapor sulf-
reo rodeou a casa.
A parede exterior da casinha, com a carvoeira e a cisterna,
foram arrancadas dos alicerces e levantadas em massa. A explo-
so levou-as verticalmente e sem derrub-las, a alguma distncia
do seu primitivo lugar. Uma das suas extremidades deslocara-se
2,70m e a outra 1,20m.
A parede assim levantada e transportada compunha-se, sem
contar a argamassa, de 7.000 tijolos e podia pesar 26.000 quilos
aproximadamente.
Na ocasio do fenmeno, a carvoeira continha uma tonelada
de carvo e a cisterna uma certa quantidade de gua. (Mem. de
Manchester, tomo II, 2 srie.)
O Sr. Liais relata que, durante a tempestade desabada em
Cherburgo na noite de 11 para 12 de julho de 1852, um raio caiu
no mastro de mezena do navio O Patriota, que se achava no
porto. O mastro fulminado foi fendido num comprimento de 26
metros, entre a ponta e o cesto da gvea. Vrios fragmentos
foram lanados a grande distncia. A fora de projeo foi tal
que um pedao de 2 metros de comprimento, medindo 20 cent-
metros em esquadria na extremidade mais grossa, e terminando
em ponta na outra extremidade, veio, a cerca de 80 metros de
distncia, arrombar o tabique de carvalho da serralheria, tabique
de 3 centmetros de espessura. Esse estilhao entrou pela parte
mais grossa e entranhou-se quase at ao meio do tabique. Dete-
ve-o um n.

D Transporte, pelo raio, de pessoas vivas

Extrado da obra do Dr. F. Sestier
La Foudre, Paris, 1866, tomo II, pg. 87.

O raio, que transmite ao longe os corpos inertes, exerce tam-

bm sobre o homem e os animais os efeitos de translao.
No momento em que o navio A Felicidade foi fulminado per-
to de Bona, o imediato viu passar na sua frente o grumete, arre-
batado com a rapidez do relmpago, da popa proa do navio,
onde caiu.
Em 8 de julho de 1839, s trs horas da manh, um raio caiu
num carvalho perto de Boiremont, nos arredores de Friel (Senna-
et-Oise) e feriu dois operrios cavouqueiros refugiados debaixo
dessa rvore. O mais novo, Atansio Pion, com 22 anos de idade,
foi morto no mesmo lugar. Apresentava sinais de queimadura
desde o ombro direito at o p do mesmo lado; as suas vestes de
algodo caam em fios. O pai, fulminado na mesma ocasio,
apresentava tambm sinais do raio, desde a fronte e o ombro
esquerdo at o p esquerdo, cujo sapato tinha um furo. No mes-
mo instante, foi levantado e transportado a 23 metros de distn-
cia, para uma moita de castanheiros, donde o retiraram semimor-
to. Esse infeliz operrio ficou aleijado.
Algumas vezes, os fulminados so levantados perpendicular-
mente e caem depois no mesmo lugar. Os doutores Raymond e
Fallibart citam vrios exemplos. O Dr. Girault refere outro
exemplo.
Um caso mais comum aquele em que as pessoas so levan-
tadas, lanadas ou transportadas a distncias variveis.
 Fort-Liceti refere que, tendo cado um raio durante o ofcio
divino numa igreja de Carpentras, um menino foi arrebatado dos
braos de sua me e projetado a trs passos de distncia.
Um fato semelhante foi relatado pelo Dr. Frencalye. Outro foi
observado na igreja de So Martinho, em Dijon.
Um empregado de um posto de telegrafia eltrica recebeu to
violenta comoo que foi arrebatado da sua cadeira e lanado
com fora, atravs de uma janela, a um jardim vizinho.
Trs homens achavam-se num celeiro onde penetrou um raio.
Um foi impelido para frente e atirado ao cho, onde ficou como
morto. Os outros dois foram lanados em direes opostas, um
contra a parede, o outro contra um tabique de tbuas (Lathrop).
A distncia do transporte s vezes muito grande.35 Um le-
nhador, fulminado por um raio, foi lanado a uma distncia de
20 ps (Cster).
Howard, Lathrop, Buissart, Huberto, Lozeran e Beyer citam
casos anlogos.
O seguinte, referido por Sage, assaz interessante.
Em 23 de junho de 1773, perto de Chantilly, o cirurgio Bril-
lonet foi surpreendido por uma tempestade, acompanhada de
saraiva e de ventos impetuosos. Desceu do cavalo e procurou
abrigo debaixo de uma rvore, onde j se refugiara um cultiva-
dor. A fim de oporem maior resistncia ao vento, estreitaram-se
um contra o outro, abraando a rvore; mas o raio, caindo sobre
eles, separou-os. O cultivador foi atirado a 6 ps da rvore para o
oriente e o cavalo para o ocidente dentro de um fosso que estava
mesma distncia. Brillonet foi levantado e transportado a 25
passos na direo do fosso, descrevendo uma parbola. Barquei-
ros avistaram-no de longe, no ar, como um vulto negro.
Da mesma forma que no explicamos a levitao, no pode-
mos explicar atualmente os efeitos do raio, assim como muitos
outros que se aproximam dos fenmenos observados nas sesses
medinicas, como as bolas de fogo e as projees de caracteres
ou de desenhos.
 Sejam quais forem as relaes que possam esses fatos ter en-
tre si, eles devem ser estudados do mesmo modo pelos homens
da Fsica.
No hoje s o ilustre William Thomson, atual Lord Kelvin,
quem, como em 1871, no seu discurso de inaugurao das ses-
ses, em Edimburgo, da Associao Britnica para o Adianta-
mento das Cincias, pode proferir estas nobres palavras:
A Cincia obrigada, pela eterna lei da honra, a encarar
sem temor qualquer problema que lhe puder ser francamente
apresentado.
 Adendos

Os limites da Fsica
por Albert de Rochas

Memria apresentada em 1898 ao

Congresso Espiritualista de Londres.

No me possvel disse Arago, no seu livro sobre Bail-

ly aprovar o mistrio em que se envolvem os homens de
cincia que tm assistido s experincias do sonambulismo.
A dvida uma prova de modstia e raramente prejudica
os progressos da Cincia. No podemos, porm, dizer o
mesmo da incredulidade.
Somente nas matemticas puras permitido o emprego da
palavra impossvel. A prudncia um dever, principalmente
quando se estuda o organismo humano.
Apesar das sbias palavras desse homem de gnio, a maioria
dos cientistas que se escondem em gaiolas de vidro, persiste em
manifestar uma desdenhosa hostilidade contra tudo aquilo que,
direta ou indiretamente, se refere aos fenmenos psquicos.
Citemos, como exemplo, as seguintes linhas tiradas do jornal
Le Temps, de 12 de agosto de 1893, assinadas pelo Sr. Pouchet,
professor no Museu de Paris:
Querem demonstrar que um crebro pode, por uma esp-
cie de gravitao, atuar, a distncia, sobre outro crebro,
como um m, o Sol sobre os planetas e a Terra sobre os
corpos que esto em sua superfcie; buscam descobrir uma
influncia, uma vibrao nervosa propagando-se sem um
condutor material; e o que mais causa pasmo ver que todos
aqueles que mais ou menos acreditam nessas coisas, que es-
capam ao exame dos nossos sentidos, apesar de ignorantes,
suspeitam da importncia, do interesse e da novidade nelas
contidos, e da revoluo que produziro no seio da socieda-
de de amanh!
 Fazei-o, boa gente! Demonstrai-nos isso, e vossos nomes
sero na imortalidade colocados acima do de Newton; e eu
vos garanto que os Berthelots e os Pasteurs se dobraro sub-
missos diante de vs.
Certamente no aspiramos subir a tais alturas, mas estamos
convencidos da importncia do que investigamos; portanto,
consolamo-nos dos golpes que sobre ns descarrega o Sr. Pou-
chet, primeiro porque temos certeza da realidade dos fatos que
observamos, e em segundo lugar por vermos homens da estatura
do Professor Lodge e do Dr. Ochorowicz, classificados conosco
como simples ignorantes, estudando a questo e buscando resol-
ver o problema fsico-fisiolgico.
Em aditamento s numerosas observaes em que se basea-
ram esses homens eminentes, eu quero chamar a vossa ateno
para um caso assaz caracterstico, provavelmente pouco conhe-
cido na Inglaterra. o caso de um menino de sete anos de idade,
observado em 1894 pelo Dr. Quintar. Esse pequeno, em seu
estado normal, responde a qualquer pergunta, resolve sem a
mnima dificuldade qualquer problema, contanto que sua me
esteja nas condies de faz-lo. Ele l instantaneamente os
pensamentos de sua me, sem hesitao alguma, mesmo com os
olhos cerrados ou voltados para outro ponto; basta, porm,
colocar-se um simples biombo entre os dois, para que cesse a
comunicao. Estamos nos limites da Medicina e a explicao
desse fenmeno no mais nem menos certa que a da telegrafia
sem fios.
No para admirar que aqueles que consumiram sua mocida-
de no estudo das teorias estabelecidas por seus predecessores, e
que agora buscavam a seu turno pass-las adiante, s com re-
pugnncia aceitem inovaes que nos foram a uma penosa
reviso da sua educao. Sempre se deu isso; e o meu chorado
amigo, Eugnio Nus, dedicou seu livro Choses de lAutre Monde
aos venerados, enobrecidos, coroados, condecorados e reputados
sbios que rejeitaram a teoria da rotao da Terra, dos meteori-
tos, do galvanismo, da circulao do sangue, da inoculao da
vacina, a teoria ondulatria da luz, o pra-raios, o daguerretipo,
o propulsor, o barco a vapor, a via frrea, o gs de iluminao, a
homeopatia, o magnetismo, etc.
O mesmo dir o futuro dos que hoje esto vivos e procedem
como aqueles. Esses sbios, contudo, servem para alguma coisa;
passaram condio de pedra-milheira; representam o passado
do progresso.
Se somente devssemos aceitar os fatos conformes com as
teorias hoje admitidas, teramos de rejeitar quase todas as desco-
bertas feitas em nossos dias no domnio da eletricidade.
Nas cincias diz o Prof. Hopkinson , quanto maior for o
nmero de fatos que conhecermos, melhor perceberemos a
continuidade da cadeia que os liga, fazendo-nos ver o mesmo
fenmeno manifestado de modos diferentes. No se d isto com
o magnetismo. Quanto maior o nmero de fatos observados,
maior o das particularidades excepcionais que os distinguem e
menor o das probabilidades de existir entre eles um lao que os
rena todos.
A atmosfera eltrica nos oferece constantemente fenmenos
cuja chave no possumos e que se aproximam tanto dos que
observamos nas manifestaes da fora psquica, que temos toda
a razo de perguntar se no procedem da mesma causa.
Vs todos tendes cincia dos globos de fogo, maiores ou me-
nores, que se tm apresentado junto aos mdiuns, parecendo, s
vezes, guiados por uma fora inteligente. Muitos encolhero os
ombros ouvindo falar disso, entretanto direi que nas obras clssi-
cas esto relatados muitos fenmenos exatamente anlogos e to
inexplicveis como estes. Vou citar-vos alguns:
O primeiro se deu perto de Ginepreto, no longe de Pavia, em
29 de agosto de 1791, por ocasio de violento temporal. Ele foi
descrito em uma carta do Abade Spallanzini Barletti (Opusc.,
vol. XIV, pg. 296).
Um bando de patos pousou a uns 150 passos de uma herdade;
um menino de doze anos e outro menor saram da casa correndo
para faz-los retirar, ficando no campo a v-los um homem de
cerca de cinqenta anos e uma menina de nove ou dez anos. De
repente, apareceu no campo, a trs ou quatro ps distante da
menina, uma bola de fogo, de tamanho equivalente a duas mos
fechadas, que, deslizando sobre o solo, veio colocar-se entre os
ps descalos da criana, introduziu-se por baixo do seu saiote,
transformando-o de modo a assemelhar-se a uma guarda-sol, foi
at o meio de seu corpete e, sempre conservando sua forma
esfrica, atirou-se no ar onde detonou com estrondo. Esses
detalhes no foram fornecidos pela paciente, pois esta caiu logo
sem sentidos, mas pelo homem e o menino supramencionados,
que, interrogados separadamente, deram idnticas respostas.
Perguntei-lhes, diz Spallanzini, se naquele momento no tinham
visto uma chama, uma luz brilhante descer, cair da nuvem e
precipitar-se sobre a menina; e eles sempre me responderam que
no, que tinham visto a bola subir e no descer.
No corpo da menina, que placidamente tornou a si, havia uma
mancha muito superficial, estendendo-se do joelho direito ao
meio do trax entre os seios; sua camisa estava despedaada nos
lugares correspondentes e mostrava traos de queimadura que
desapareceram com uma lavagem. Uma abertura de duas linhas
de dimetro fora encontrada no corpete de que usam as mulheres
desse pas. O Dr. Dagno, mdico do lugar, visitando a paciente
algumas horas depois do acidente, encontrou ainda a mancha
mencionada, muitas marcas superficiais, enegrecidas e dispostas
em ziguezagues, e indcios da diviso da corrente. O campo, no
local do acidente, no apresentava vestgios da passagem de um
meteorito.
O Sr. Babinet comunicou Academia Francesa de Cincias,
em 5 de julho de 1852, o caso seguinte, numa nota:
Tem por fim esta nota apresentar apreciao da Aca-
demia um dos casos de apario de globos luminosos, que
ela me incumbiu de colecionar, h j alguns anos. No caso a
que me refiro, a bola danificou, no ao entrar, mas ao sair, se
o posso dizer, uma casa situada na rua Saint-Jacques, nos ar-
redores de Val-de-Grasse. Em resumo, conto-vos a histria
de um operrio em cujo aposento a bola-raio desceu e depois
subiu.
 Pouco depois de ouvir o estrondo de um forte trovo, esse
operrio, alfaiate de profisso, sentado junto sua mesa e
quando justamente acabava de jantar, viu o biombo de papel,
que escondia a chamin, cair como impelido por forte sopro
de vento, ao tempo em que uma bola de fogo, com as dimen-
ses da cabea de uma criana, saa mansamente da chamin
e percorria o aposento a pequena distncia do solo ladrilha-
do.
Segundo o alfaiate, a bola assemelhava-se a um gato de
mediana grandeza, curvado em forma de bola e movendo-se
sem tocar o solo com os ps. A bola de fogo era muito bri-
lhante e luminosa, mas no aquecia nem queimava, no ex-
perimentando o homem sensao alguma de calor. Ela se a-
proximou de seus ps, roou-lhe pelas pernas, como esses
animaizinhos costumam fazer, mas o homem podia mover as
pernas, acautelando-se para evitar o contacto do fogo.
Depois de permanecer algum tempo junto aos ps do ho-
mem assentado, que olhava atentamente, inclinando-se para
ela, fez diversas excurses em diferentes direes, sem con-
tudo abandonar o aposento, e elevou-se verticalmente at
altura da cabea do homem, que, para evitar que ela lhe to-
casse a face e ficar em posio de melhor observar, recos-
tou-se e fez a cadeira inclinar-se para trs. Levantando-se
depois at altura de nove decmetros do solo, ela afastou-se
um pouco e dirigiu-se obliquamente para um buraco que ha-
via na chamin, cerca de um metro acima da mesa desta.
Esse buraco tinha sido feito para se acomodar nele um ca-
no de estufa, de que o operrio se utilizava no inverno; para
nos servirmos das expresses do prprio homem, porm, o
raio no podia ver esse buraco que o papel cobria.
Ela afastou o papel sem estrag-lo, entrou na chamin e,
chegando, calculando-se o tempo pela velocidade com que
operava, ao topo colocado a 60 ps acima do solo, produziu
uma terrvel exploso que destruiu parte da estrutura da
chamin, arremessando-lhe os restos no cho. Os tetos de
vrias casinhas foram ento derrubados, sem haver, contudo,
felizmente, perda de vidas.
 O domiclio do alfaiate era no terceiro andar, a menos da
metade da altura do prdio.
Os outros andares no foram visitados pelo raio, cujo mo-
vimento foi sempre lento e descontnuo. Sua luz no era des-
lumbrante e o calor que difundia era pouco sensvel.
Ela no mostrava tendncia alguma para os corpos com
boa condutividade, nem buscava seguir a corrente do ar.
O Cosmos de 30 de outubro de 1897 narra um caso perfeita-
mente anlogo:
A Sra. B..., achando-se em um lugar vizinho de Bourbon, na
sala de um andar trreo, cuja porta estava aberta, viu, por ocasio
de uma tempestade, uma bola de fogo entrar pela porta, correr
lentamente pelo solo, aproximar-se e, rodeando como um gato
que amima seu dono, segundo ela se exprime, dirigiu-se para a
chamin e por ela desapareceu.
Tudo isso se deu em pleno dia.
Ser mais difcil admitir-se os golpezinhos e os movimentos
de mesas que a dana do prato, de que falou o Sr. Andr na
sesso de 2 de novembro de 1885, da Academia de Cincias?
Em 13 de junho de 1885, s 8 horas da noite, achava-se ele
mesa em uma sala que fazia parte da torre de um farol, situada a
noroeste da mesma, quando viu repentinamente uma fita vaporo-
sa, de alguns metros de comprimento, destacar-se da linha supe-
rior da parede fronteira, sombreando-a, ao mesmo tempo em que
junto a seus ps se ouvia um rudo forte, sem eco ou prolonga-
mento, mas de extrema violncia. O som era semelhante ao que
produziria um corpo slido chocando a face inferior da superf-
cie da mesa, que, com grande surpresa sua, no se moveu, bem
como tudo que estava sobre ela.
Depois, o seu prato comeou a girar como um pio, rodando
muitas vezes sem rudo que demonstrasse haver atrito, o que
prova que ento o prato estava afastado da mesa, ainda que por
uma distncia inaprecivel para ns. Depois, mesa e prato fica-
ram intactos.
 Esses fenmenos, que ainda no foram perfeitamente explo-
rados, so muitas vezes produzidos em uma atmosfera inteira-
mente calma, sem produzir rudo algum, e podendo persistir por
muitos dias.
A levitao do corpo humano no mais inexplicvel que o
transporte, pela eletricidade, de massas pesadas e mesmo de
corpos humanos vivos, sem que recebam estes dano algum.
Em 6 de agosto de 1809, conta o Sr. Funvielle, na sua obra
clairs et Tonnerre, as 2 horas da tarde ouviu-se uma exploso
medonha na morada do Sr. Chadwick, nos subrbios de Man-
chester.
A parede da frente de uma pequena olaria, cuja espessura era
de 14 polegadas, 11 ps de altura e 6 polegadas de profundidade,
foi arrancada e transportada do seu lugar, sem desviar-se da
vertical. No exame que se procedeu, verificou-se que uma das
extremidades se havia deslocado 9 ps, girando ao redor da
outra, cujo deslocamento foi somente de 4 ps. A massa assim
movida pesava 25 toneladas.
O Sr. Monteil, secretrio da Associao Arqueolgica de
Morbihan, cita, entre os efeitos de uma trovoada ocorrida em
Vanes a 5 de dezembro de 1876, s 10:30 da noite, o despeda-
amento de um muro, a projeo a grandes distncias de vrias
peas de madeira e, finalmente, o transporte de um paraltico do
seu leito no solo de sua cmara a uma distncia de 13 ps, apesar
de estar essa cmara a 270 metros do ponto ferido pelo raio.
Daguin tambm fala de pessoas transportadas a distncias de
20 a 30 metros.
O despimento de certas pessoas produzido pelo relmpago e
transporte de suas roupas a distncias considerveis so fatos
freqentemente observados, como o da remoo dos cabelos de
todas as partes do corpo, o despedaamento da lngua ou de
outros msculos.
No geral, podemos dizer que o raio parece dar preferncia a
certas individualidades e que as mulheres e certas rvores gozam
de certa imunidade.
 H muitos que tm recuperado o uso de membros paralisados
pelo choque que recebem na passagem do raio e outros que, ao
contrrio, tm ficado paralticos pela mesma ao.
Muitos dos mortos pelo raio conservam as atitudes em que se
achavam quando foram feridos.
Quanto aos fenmenos da projeo de sinais ou da escrita que
se produzem nas sesses dos mdiuns de efeitos fsicos, e dos
quais eu mesmo fui testemunha nas de Euspia Paladino, no
haver inteira semelhana entre eles e os da produo, no corpo
das pessoas feridas pelo raio, das imagens dos objetos que as
rodeiam?
Para no ir alm dos limites marcados a este trabalho, men-
cionarei somente os fenmenos da eletricidade animal. Nem
mesmo falarei das propriedades da torpila e de outros peixes;
nem das lnguas de fogo e aurolas que, s vezes, tm sido vistas
rodeando certos indivduos; da atrao e repulso produzidas
entre os objetos, sejam substncias inertes, sejam corpos magn-
ticos. A chegamos pela segunda vez aos limites da Fsica clssi-
ca.
Que podemos dizer das plantas luminosas, das plantas que
digerem, se movem e atuam sobre a agulha imantada?
So coisas de muito mais difcil explicao que a faculdade
de os sonmbulos verem atravs dos corpos opacos. Parecia que
os raios X desarmariam os incrdulos neste ponto; no foi assim,
porque a maioria daqueles que tm sido fossilizados pelas dou-
trinas materialistas da cincia oficial do ltimo meio sculo no
se contenta, como faziam seus predecessores, com a negao de
certos fatos, por no se conformarem com as suas teorias; eles
olham cheios de terror para tudo o que tenda a provar a existn-
cia, no homem, do elemento espiritual destinado a sobreviver ao
corpo.
essa a concluso a que chegaram nos mais diversos pases,
em todos os perodos, os homens mais distintos por sua inteli-
gncia, e mesmo tambm por seu carter, no se arreceando de
proclamar sua crena, correndo o risco do ridculo e mesmo das
perseguies.
 Depois de inteis excurses em vrios sentidos, os fatos nos
fizeram retroceder at encontrarmos a concepo do corpo
fludico, concepo to velha quanto o mundo.
Peo permisso para apresentar-vos o que consta em minhas
notas sobre recentes experincias feitas por individualidades que
bem conheceis.
Como postulado, estabeleo que h no homem um corpo e
um esprito.
fato de observao diz Boirac que cada um de ns
se apresenta a si mesmo sob duplo aspecto. De um lado, se
me considero pelo exterior, vejo em mim uma massa materi-
al, ocupando espao, mbil e pesada, um objeto semelhante
queles que me cercam, composto dos mesmos elementos e
sujeito s mesmas leis qumicas e fsicas; de outro lado, se
me considero no ntimo, permitam-me falar assim, vejo um
ser que pensa e sente, uma individualidade que se conhece,
conhecendo os outros, uma espcie de centro invisvel e i-
material, ao redor do qual se desdobra ilimitada perspectiva
do universo no espao e no tempo; espectador e juiz de todas
as coisas, que s existem para ele, achando-se nos limites de
suas relaes.
Do esprito no podemos formar uma concepo; tudo o que
conhecemos dele que dele procedem os fenmenos da vontade,
do pensamento e da sensao.
Quanto ao corpo, no temos necessidade de defini-lo; nele
distinguimos duas coisas: a matria animal (osso, carne, sangue,
etc.) e um agente invisvel que transmite ao esprito as sensaes
da carne, e est s ordens daquele.
Intimamente ligado ao organismo que o limita durante a vida,
esse agente invisvel, na maioria dos casos, se conserva nos
limites da superfcie do corpo e somente os transpe pelos efl-
vios, mais ou menos intensos, segundo os indivduos, que se
desprendem pelos rgos dos sentidos e outras partes proeminen-
tes do organismo, como as extremidades dos dedos.
Pelo menos o que afirmam todos aqueles que, por determi-
nados processos, se tm achado no estado de momentnea hipe-
restesia visual, e o que admitem os velhos magnetizadores.
Contudo o ponto em que se d cada uma dessas manifestaes
pode ser deslocado no corpo sob a influncia da vontade, poden-
do a ateno aumentar a nossa sensibilidade em certas direes,
quando ela mais ou menos se anula nas outras. Ns s vemos,
ouvimos e sentimos quando olhamos, escutamos, cheiramos ou
apalpamos.
Com certas pessoas, chamadas sensitivas, a aderncia do flui-
do nervoso ao organismo carnal fraca, havendo algumas em
que ele pode ser deslocado com muita facilidade, produzindo os
fenmenos conhecidos da hiperestesia e completa insensibilida-
de, ambos devidos auto-sugesto, isto , ao do pensamento
do sensitivo sobre o seu prprio fluido, ou sugesto de uma
pessoa estranha que pelo pensamento esteja intimamente ligada
com aquele, sobre o mesmo fluido.
Alguns sensitivos, de sensibilidade ainda mais apurada, po-
dem projetar seu fluido nervoso, em certas condies, fora do
corpo, produzindo os fenmenos que temos estudado com o
nome de exteriorizao da sensibilidade.
Facilmente se concebe que uma ao mecnica exercida sobre
esses eflvios, fora do corpo, pode propag-los e tambm faz-
los voltar ao crebro.
A exteriorizao da motricidade mais difcil de compreen-
der-se e eu, para satisfazer o meu desejo de vo-la explicar, s o
posso fazer recorrendo a um smile.
Suponhamos que, por um meio qualquer, impedimos que o
agente nervoso possa ir at mo; esta ficar morta, como uma
matria inerte, como um objeto de madeira, e s poder tornar
vida por um ato da nossa vontade, quando a essa matria inerte
fizermos voltar a poro de fluido necessria para anim-la.
Admitamos agora que um indivduo possa projetar em uma
pea de linho esse mesmo fluido, em quantidade suficiente para
carreg-lo na mesma proporo; no ser, por certo, um absurdo
acreditar-se que, por um mecanismo to desconhecido como as
atraes e repulses da eletricidade, a pea de linho venha a
mostrar-se como se fosse um prolongamento do corpo do indiv-
duo.
Assim se poderiam explicar os movimentos das mesas colo-
cadas sob os dedos dos que so chamados mdiuns e, em geral,
todos os movimentos, com contato, de objetos leves, produzidos
por muitos sensitivos sem aprecivel esforo muscular. Esses
movimentos foram minuciosamente estudados pelo Baro de
Reichenbach, que os descreveu em cinco comunicaes feitas em
1856 Academia de Cincias de Viena.
Ficamos sabendo que a produo desses movimentos exige
sempre uma fora superior do mdium, pelo fato de a cadeia
humana a formada pr disposio dele uma parte da fora dos
assistentes.
Deixando, porm, de parte a formao das cadeias de mos,
vamos concluso.
O agente nervoso se difunde ao longo dos sensrios ou ner-
vos motores por todos os pontos do corpo, podendo ns dizer
que, em seu todo, ele apresenta a mesma forma deste, ocupando
a mesma poro do espao, e deve ser chamado duplo fludico do
homem, sem sairmos do domnio da cincia positiva.
Numerosas experincias, infelizmente todas somente depen-
dentes do testemunho dos sensitivos, fazem saber que esse duplo
fludico pode reformar-se fora do corpo, seguindo uma suficiente
exteriorizao do influxo nervoso, do mesmo modo que um
cristal se transforma em uma soluo, quando esta suficiente-
mente concentrada.
O duplo fludico, assim exteriorizado, continua a ser dirigido
pelo Esprito e obedece-lhe com a maior facilidade quanto
menos o embarace sua aderncia ao corpo; desse modo o sensiti-
vo pode mov-lo e acumul-lo de matria ao ponto em que
deseje torn-lo perceptvel aos nossos sentidos. assim que
Euspia forma as mos que so vistas e tocadas pelos espectado-
res.
Outras experincias, menos numerosas, motivo pelo qual as
aceitamos com mais alguma reserva, tendem a provar que a
matria fludica exteriorizada pode ser modelada sob a influncia
da vontade, to bem como o gesso sob a mo do escultor.
Podemos supor que Euspia, em conseqncia de suas rela-
es com vrios mdiuns espritas, concebeu em sua imaginao
uma figura de feies bem caractersticas e que d sua lingua-
gem a entonao da dessa personagem, John King, como tam-
bm d a figura dele ao seu corpo fludico, que ela nos faz sentir
como dotado de uma larga mo de homem, e imprima-lhe, a
distncia, como no gesso, a figura de uma cabea de homem.
Se nada, porm, nos prova que John tenha existido, tambm
nada nos prova que ele no exista.
Alm disso, no estamos seqestrados no mundo; h pessoas
a quem conheo pessoalmente e em quem deposito a maior
confiana, que narram fatos que s podem ser explicados por
meio de possesso temporria do corpo fludico exteriorizado
por uma entidade inteligente de origem desconhecida. Tais so
as materializaes de corpos humanos inteiros, observadas pelo
Sr. William Crookes com a Sra. Florence Cook, pelo Sr. James
Tissot com Eglinton e pelo Sr. Aksakof com a Sra. E.
dEsprance.36
Esses fenmenos extraordinrios, cujo simples enunciado
basta para exasperar os que se julgam cientistas por terem estu-
dado mais ou menos rigorosamente alguns ramos da rvore da
Cincia, para ns no so mais que uma ampliao dos que
temos observado e a respeito dos quais hoje a dvida no mais
possvel.
De fato, obtemos um primeiro desprendimento do corpo flu-
dico na exteriorizao da sensibilidade com a forma de camadas
concntricas ao corpo do indivduo; a natureza material do
eflvio demonstrada pelo fato de ele dissolver-se em certas
substncias, como a gua e a gordura; mas, como acontece com o
cheiro, a diminuio do peso do corpo emissor to pequena que
os nossos instrumentos no podem apreci-la.
O segundo grau ou fase do fenmeno se apresenta na conden-
sao do eflvio para formar um duplo sensitivo, mas ainda no
visvel aos olhos ordinrios.
 Na terceira, e mesmo na quarta fase, d-se alguma coisa se-
melhante a um transporte galvanoplstico de matria do corpo
fsico do mdium para ir ocupar no duplo o lugar corresponden-
te. Em grande nmero de vezes, a balana tem atestado haver o
mdium ento perdido uma parte do seu peso, sendo este encon-
trado no corpo materializado.
Um caso muito singular, nico at o presente, o da Sra. E.
dEsprance, com quem o transporte foi to intenso que uma
parte de seu corpo carnal ficou invisvel. Em lugar da parte
desaparecida s ficou a correspondente do corpo fludico, po-
dendo os espectadores correr-lhe as mos ao longo do corpo,
sem que ela nessa parte sentisse a impresso do tato. Esse fen-
meno, levado ao limite, nos conduzir at o desaparecimento
completo do corpo do mdium e sua apario em outro lugar,
como vemos relatados tantos fatos nas vidas dos santos.
Na materializao de um corpo completo, esse corpo quase
sempre animado por uma inteligncia diversa da do mdium.
Qual a natureza dessas inteligncias? Em que fase da materia-
lizao intervm elas para dirigir a matria fsica exteriorizada?
So questes do mais alto interesse, que ainda no puderam
ser respondidas por meus colaboradores nem por mim.
O que tenho dito mostra que o estudo dos fenmenos psqui-
cos depende de trs cincias distintas.
Aos homens da Fsica compete definir a natureza da fora f-
sica, pelas aes mtuas que se do entre ela e as outras simples
foras da Natureza: o som, o calor, a luz e a eletricidade.
A Fisiologia tem de examinar as aes e reaes dessa fora
nos corpos vivos.
E finalmente entramos no domnio do Espiritismo, quando
buscamos conhecer como a fora psquica pode ser impelida ao
trabalho por entidades inteligentes invisveis.
Sabemos, porm, que todos os fenmenos naturais se ligam
por insensveis transies.
Natura non facit saltum (a natureza no d saltos); por isso
iremos encontrar, entre essas trs grandes provncias, mal defini-
das fronteiras onde as causas sero complexas. essa uma das
maiores dificuldades dessa classe de estudos, mas no ter a
fora para deter-nos o passo; e eu no posso concluir este traba-
lho de um modo melhor do que citando a animadora sentena do
vosso ilustre compatriota, o Professor Lodge:
A barreira que separa o mundo espiritual e o material ir,
como muitas outras, caindo gradualmente, e ento chegare-
mos mais alta percepo da unidade da Natureza. As pos-
sibilidades no Universo so to infinitas como a sua exten-
so.
O que j sabemos nada, comparado ao que nos resta sa-
ber. Se nos contentarmos com o meio mundo j conquistado,
pisaremos as mais altas aspiraes da Cincia.
Albert de Rochas
 A Fsica da magia
por Albert de Rochas

Comunicao feita ao Congresso Internacional

da Histria das Cincias, em 1900.

Senhores:
O assunto que tenho a honra de abordar diante de vs j foi
tratado vrias vezes perante assemblias de sbios.
Foi primeiramente discutido, h dois mil anos, nos cursos da
clebre escola de Alexandria, ento centro intelectual do mundo
inteiro.
Os gregos que acompanharam Alexandre, o Grande, ao Egito,
fizeram-se a iniciar vantajosamente nas cincias secretas, ento
mais de trinta vezes seculares; empregaram seu grande gnio em
explicar, por leis naturais, os prodgios que os padres operavam
nos seus templos para chocar o esprito das massas, e cujo co-
nhecimento, vindo do Oriente, constitua a cincia dos magos, ou
a magia.
Ora eram esttuas ou pedestais que pareciam caminhar sozi-
nhos, graas a rodas ocultas postas em movimento, quer pelo
escoamento convenientemente calculado duma certa quantidade
de areia caindo dum recipiente superior num recipiente inferior,
quer pela ao duma mola.
Ora eram portas que se abriam espontaneamente, imagens de
deuses, de deusas, de animais que davam gritos ou espalhavam
libaes, sob a ao de lquidos deslocados por meio de sifes ou
de ar comprimido.
O engenheiro Hron reuniu suas instrues numa srie de pe-
quenos tratados, dos quais dois somente os Autmatos e os
Pneumatmatos chegaram at ns.37
Um outro sbio alexandrino, o clebre Euclides, tambm nos
deixou tratados de ptica e de catptrica; porm, discpulo do
divino Plato que no queria que a Cincia se abaixasse s
aplicaes usuais, ele limitou-se a expor as propriedades geom-
tricas dos raios luminosos e a dar as leis da perspectiva, da
refrao e da reflexo.
Quinze sculos mais tarde, a tomada de Constantinopla por
Maomet II fez afluir terra hospitaleira da Itlia os restos da
civilizao grega que tinham escapado ao ferro e ao fogo dos
turcos. Muitos refugiados bizantinos acharam meios de vida na
cpia e venda dos manuscritos que trouxeram consigo e que at
ento eram quase desconhecidos no Ocidente. Viu-se quase logo
em todas as cidades, na Frana, na Itlia, na Alemanha, os sbios
rivalizarem em esforos para associar seu nome ao de um antigo,
traduzindo suas obras em latim, lngua universal das escolas
nessa poca.
Desse nmero foi Jean de Gne que, muito jovem ainda (ele
no tinha 30 anos), ocupava a cadeira de matemtica no Colgio
de Frana, recentemente criado; esse curso, que foi interrompido
no fim de dois anos pela sua morte, tratava exclusivamente da
ptica e da catptrica de Euclides, e o discurso de abertura,
pronunciado em 1556, foi consagrado a mostrar como essas
cincias podiam servir para explicar fatos reputados prodigio-
sos.38 Eis uma citao consagrada aos fantasmas:
No quero negar a presena e a evocao dos gnios, dos
manes, das sombras, pois que as histrias profanas e as sa-
gradas escrituras nos oferecem numerosos exemplos.
Sabemos pelos historiadores que um psicagogo evocou a
sombra de Pausnias, ao qual os lacedemnicos tinham dei-
xado morrer de fome no templo de Minerva, e que os convi-
dou a apaziguarem os manes. Sabemos tambm, por Lucano,
que Erictone, pitonisa tessaliana, evocou uma sombra, qual
encarregara de anunciar a derrota de Farslia a Sexto Pom-
peu. O historiador Pausnias, nas suas Beticas, relata ter
visto em Pioneu, na Msia, perto do rio Cacus, a sombra de
Pion, fundador da cidade, sair do seu tmulo no momento
em que lhe ofereciam um sacrifcio. A histria sagrada nos
diz que os manes de Samuel deixaram o tmulo ante a voz
da pitonisa, a fim de que para o futuro no se pudesse duvi-
dar da possibilidade de evocar as sombras.39
 Admitindo como incontestvel que os manes e os gnios
tm sido evocados por pitonisas e forados a aparecer, digo
ao mesmo tempo que, graas cincia extraordinria de cer-
tas pessoas muito hbeis, tem havido grande nmero de apa-
ries que os ignorantes atribuem exclusivamente a dem-
nios. As pessoas esclarecidas somente as atribuem a homens
versados na ptica e no se deixam seduzir pelas promessas
dos mgicos que se prontificam a fazer aparecer a sombra
dum morto.
Para operarem esse prodgio, estes se servem dum espelho
consagrado por certas frmulas, com as quais pretendem e-
vocar os manes. Tudo isso me suspeito, e creio bem que no
fundo deve a haver algum artifcio.
A parte da ptica denominada catptrica nos ensina que se
fazem espelhos que, em vez de reterem na sua superfcie a
imagem que lhes apresentada, a reenviam atmosfera.
Vitelion deu a composio desses espalhos e, se aprouver
a Deus, falaremos a esse respeito quando tratarmos da catp-
trica. Que importa que certos exploradores abusem, com es-
se espelho, da boa-f das pessoas, a ponto de crer-se que se
vem as almas dos mortos evocados do tmulo, no entanto
que apenas se v no ar a imagem duma criana ou duma es-
ttua que se tem o cuidado de conservar oculta? certo
(embora parea inacreditvel) que, se colocardes um espelho
de forma cilndrica numa cmara fechada por todos os lados,
e que se tiverdes fora dessa cmara um manequim, uma est-
tua ou qualquer outro objeto disposto de tal maneira que al-
guns dos raios por ele projetados possam passar atravs de
uma ligeira brecha na janela ou na porta da cmara e ir tocar
no espelho, a imagem desse objeto, que est fora da cmara,
vista dentro da prpria cmara, suspensa no ar. Por pouco
que a imagem refletida pelo espelho seja deformada, ela a-
parecer terrvel, excitando o assombro e o horror!
O espelho suspenso por um fio muito fino. Os mgicos
impem um jejum como preparo s cerimnias que convm
a essas espcies de mistrios; o ignorante timorato, que os
consulta e que est longe de duvidar da impostura sacrlega,
obedece docilmente.
Quando o momento chegado, os pretendidos mgicos
procedem aos seus exorcismos e s suas conjuraes de mo-
do a darem cerimnia, graas a esses acessrios, um car-
ter mais assombroso e divino. A pessoa que consulta est co-
locada no lugar onde chega o raio refletido, e ela v, no
dentro do espelho, mas no ar, o espectro ligeiramente agita-
do, pois o espelho que est suspenso ele prprio agitado.
Cheia de horror, v no ar uma imagem vaporosa e lvida,
que parece caminhar para ela. Tomada de terror, no cuida
em descobrir o artifcio, mas antes em fugir, e a pitonisa a
deixa partir. Ento, como se houvesse sido arrancada ao a-
bismo do inferno, essa pessoa diz a todo mundo que viu os
manes e as almas virem do inferno.
Quem no seria enganado pela iluso que produz todo es-
se aparato?
Quem resistiria a esses artifcios? Ningum certamente es-
capa ao prestgio das pitonisas, desde que no conhea a p-
tica, pois que ela, elucidando bastante a esse respeito, de-
monstra que a maior parte dos manes no tem nenhuma cau-
sa fsica, visto ser puro artifcio imaginado pela impostura.
A ptica ensina a tirar isso a limpo, a desmascarar, a deixar
de lado os terrores fteis. Com efeito, que pode temer aquele
a quem a ptica ensina que fcil construir um espelho por
meio do qual se vem imagens danantes; que compreende
que se pode colocar o espelho de tal maneira que se observe
o que se passa na rua ou na casa dos vizinhos; que sabe que
se colocando dum certo modo e olhando um espelho cnca-
vo, apenas se vem os olhos; que sabe igualmente que se
pode, com espelhos planos, construir um espelho tal que, ao
lanar-se a vista nesse espelho, v-se a imagem voar? Na
verdade, aquele a quem se tiver ensinado tudo isso no reco-
nhecer facilmente a causa dos prestgios das feiticeiras da
Tesslia! No saber distinguir a verdadeira fsica entre a
falsidade e a impostura?
 No sculo XVII, as descobertas a respeito do magnetismo e
da eletricidade provocaram tentativas anlogas, porm sob outra
forma: em vez de procurar-se explicar os prodgios antigos,
buscava-se produzir novos milagres. Numerosas sociedades se
constituram para atenderem s despesas das experincias e da
construo dos aparelhos; a mais antiga tinha o nome de Acade-
mia dos Segredos e foi fundada em Npoles, no ano 1600, sob os
auspcios do Cardeal dEste, protetor de Porta, cujo primeiro
livro sobre a Magia Natural teve tal xito que as primitivas
edies, usadas pelos dedos dos leitores, no mais podem ser
encontradas. Foi nessa poca que tambm se comeou a utilizar
o vapor dgua.
V-se que as investigaes dos sbios penderam primeiro so-
bre duas foras a fora e a elasticidade que se acham por toda
parte na Natureza e que se pde utilizar da maneira mais sim-
ples; depois abordaram a luz, cujos efeitos j so mais sutis; e,
somente muito mais tarde que se fixaram sobre o calor e a
eletricidade, cuja produo necessita interveno da indstria
humana.
Foi somente no meado do sculo XVIII que Mesmer chamou
a ateno das academias para uma fora, cujas leis ainda muito
mais dificilmente podiam ser determinadas, pois que ela se
manifesta dum modo suficientemente aparente, e apenas em
certos organismos humanos suscetvel de ser influenciada pela
vontade.
Mesmer, que era mdico e conhecia, pelas tradies de certas
sociedades secretas, o poder dos seus efeitos tanto para o bem
como para o mal, imps aos seus adeptos o juramento seguinte:
Convencido da existncia dum princpio incriado, Deus,
e de que o homem, dotado duma alma imortal, tem o poder
de agir sobre o seu semelhante em virtude das leis prescritas
por esse Ser todo-poderoso, prometo e garanto, sob minha
palavra de honra, que somente empregarei o poder e os mei-
os de exercer o magnetismo animal que me vo ser confia-
dos com o nico fim de ser til e aliviar a humanidade so-
fredora. Repelindo para longe de mim qualquer interesse de
 amor-prprio e curiosidade banal, prometo somente me dei-
xar levar pelo desejo de fazer bem ao indivduo que me con-
ceda a sua confiana, e ser para sempre fiel ao sigilo impos-
to, assim como unido pelo corao e pela vontade socieda-
de benfeitora que me recebe no seu seio.
Durante muito tempo, os magnetizadores fiis ao seu jura-
mento, s tiveram em vista as curas e ocuparam-se pouco das
teorias; entretanto, acumulando-se as observaes na presena
duma multido de fenmenos, de que era impossvel no reco-
nhecer a semelhana com os milagres dos santos e os prestgios
atribudos ao demnio, desde ento experimentou-se e foi-se
conduzido a admitir a hiptese, j formulada por Mesmer segun-
do os ocultistas do perodo medieval, dum agente especial, que
se chamou sucessivamente: esprito universal, fluido magntico
ou fora psquica.
esse agente que hoje se procura definir no estudo das aes
recprocas que se exercem entre ele e as foras naturais j conhe-
cidas. Desde ento algumas das suas propriedades perfeitamente
estabelecidas permitiram fazer passar um certo nmero de fen-
menos, do domnio da magia ao da cincia positiva.
assim que se explica a fascinao pela ao da fora psqui-
ca sobre os nervos especiais dos nossos sentidos, que ela faz
vibrar de modo a dar, sob a influncia do pensamento, a iluso
da realidade; a base da bruxaria repousa sobre o armazenamento,
em certas substncias, daquela fora, ou antes duma matria
extremamente sutil que lhe ligada; a condensao dessa mat-
ria d lugar s aparies. Os movimentos a distncia, observados
nas casas mal-assombradas, so quase sempre devidos a uma
reproduo anormal dessa fora psquica em algumas pessoas
denominadas mdiuns.
Enfim, os raios Rntgen e a telegrafia sem fios no mais
permitem negar a priori a vista das sonmbulas atravs dos
corpos opacos e a telepatia.
Quando, h alguns meses, o vosso Comit de organizao se
dignou, a pedido meu, inscrever no seu programa esta questo:
Quais so entre as descobertas modernas as que podem explicar
certos fatos reputados prodgios na antigidade?, eu esperava
v-la tratada por um filsofo muito conhecido na Alemanha, o
Baro Carl du Prel. Sua morte inesperada privou-nos dessa
colaborao, mas a sua ltima obra intitulada Die Magie als
Naturwissenschaft e publicada em Iena, no ano de 1899, deixou-
nos um estudo magistral sobre o assunto.
A envio o leitor que se interessar por essas questes e me li-
mitarei a assinalar aqui uma idia ousada sobre a qual o Sr. du
Prel no deixa de insistir nos dois volumes de suas sbias inves-
tigaes, a fim de salientar-lhe o lado prtico.
Partindo desta observao de que os mecanismos artificiais
so quase sempre imitaes inconscientes de organismos natu-
rais e que, por exemplo, a cmara escura apenas a cpia dos
olhos, ele pensa que as concordncias j assinaladas no passam
de casos particulares duma regra geral, aplicando-se tambm aos
processos psquicos, e salienta o mtuo auxlio que podem
prestar: o psiquista, que pe em evidncia e analisa as faculdades
da alma, mais ou menos veladas na maior parte dos homens; o
fisiologista, que descreve os nossos diversos rgos corporais; e
o tecnicista, que se prope a preencher uns e outros por instru-
mentos.
Se, duma parte, o tecnicista tivesse atendido constituio de
sistema nervoso que faz comunicar o crebro com a periferia do
nosso corpo, e relao exclusiva que se estabelece entre o
magnetizador com o magnetizado, ele teria podido conceber
mais cedo a idia dos fios telegrficos, dos ressonadores e das
comunicaes mltiplas. Doutra parte, o tecnicista, pela inven-
o dos electroscpios e dos espectroscpios, permite ao psiquis-
ta conceber que nossa alma, por um aperfeioamento progressivo
das suas faculdades, chegar a perceber vibraes s quais
atualmente insensvel, e pode guiar no caminho a seguir para
atingir-se esse desiderato.
Dum modo geral, lgico e conforme experincia supor-se
que tudo o que se produz sob uma forma sensvel num indivduo
produz-se ou pode produzir-se sob uma forma atenuada em todos
os indivduos semelhantes que o que se produz naturalmente
num indivduo pode ser produzido tambm em todos os indiv-
duos semelhantes 40 e, enfim, que psiquistas, fisiologistas e
tecnicistas podero encontrar nos trabalhos dos outros analogias
diretas para os seus prprios trabalhos.
Suponhamos diz o Sr. du Prel que um tecnicista seja
versado na magia, na feitiaria e na histria dos santos, que
tenha observado os sonmbulos de todas as espcies, natu-
rais e artificiais, experimentado com os mdiuns, e que tenha
a convico de que todos os fenmenos mgicos so fatos
incontestveis, graas convico no menos forte de que
toda a magia no passa de cincia natural desconhecida, e
ele se achar diante de uma abundncia inesgotvel de pro-
blemas. Suponhamos, por exemplo, que a levitao ou er-
guimento acima do solo contra as leis de gravidade produz-
se pelos faquires indianos que ela est provada com docu-
mentos, por Jos de Cupertino e uma multido de outros
santos e que ela foi freqente nos possessos da poca me-
dieval. Suponhamos, enfim, que ele prprio tenha testemu-
nhado o que foi visto por cerca de doze sbios ingleses: o
mdium Home erguido ao ar na mesma sala, saindo por uma
janela e entrando por outra, depois de ter flutuado cerca de
vinte e quatro ps por cima da calada da rua.
Esse tecnicista no estaria mais prximo que Newton da
soluo do problema da gravitao? Ele saberia o que New-
ton desconhecia, isto , que o peso uma propriedade vari-
vel das coisas. Mas, conhecer essa variabilidade no faz-
la nascer; ela existiu antes e depois dessa descoberta, cujo
resultado explicar o passado e guiar no futuro.
Num congresso que tem por objeto a histria das cincias, eu
no poderia terminar melhor esta comunicao, certamente
muito superficial, seno citando as reflexes profundamente
justas, inspiradas ao meu ilustre amigo pelo prprio assunto que
acabo de abordar.
Diz, ainda, o Sr. du Prel:
O lado brilhante da histria da civilizao a histria das
cincias. Quando se reflete nas operaes, muitas vezes ma-
ravilhosas, do pensamento produtor das descobertas que tm
mudado a face do mundo, quando se considera a soma de
saber condensado e classificado nos livros de estudo, fica-se
induzido a ter uma elevada idia da humanidade.
Mas a histria das cincias tem tambm um lado muito
triste. Mostra-nos que o nmero dos espritos verdadeira-
mente superiores tem sido sempre muito restrito, que eles ti-
veram sempre de lutar com grandes dificuldades para fazer
aceitar as suas descobertas e, enfim, que os representantes
cientficos das idias ento reinantes jamais deixaram de de-
nunciar, como afastando-se da Cincia, tudo o que no esta-
va de acordo com eles. Eis uma histria que ainda no foi
escrita e que contribuiria bastante para aniquilar o orgulho
dos homens.
A histria das cincias no deve apenas registrar o triunfo
das idias novas: deve tambm expor as lutas que lhes pre-
cederam e as resistncias dos representantes das novas idi-
as... Descobre-se uma verdade nova? Ela sai, semelhante a
uma revelao, do crebro dum homem; porm, ele tem di-
ante de si milhes de contemporneos, com os seus preju-
zos. O poder da verdade indubitavelmente grande; porm,
quanto mais se afasta das idias reinantes, menos a humani-
dade est preparada para receb-la e mais difcil abrir-se-
lhe o caminho.
Assim suceder enquanto a histria das cincias no nos
tiver ensinado que as verdades novas, por isso mesmo que
tm uma importncia capital, no podem ser plausveis e sim
paradoxais; que a generalidade duma opinio no de modo
algum a prova da sua verdade; enfim, que o progresso impli-
ca uma mudana nas opinies, mudana preparada por indi-
vduos isolados, e que pouco a pouco se estende graas s
minorias.
Nunca devemos esquecer que todas as maiorias procedem
das minorias iniciais e que, por conseguinte, nenhuma opini-
o deve ser rejeitada somente por causa do fraco nmero dos
seus representantes; mas, ao contrrio, deve ser examinada
sem preconceito algum, pois o paradoxo precursor de todas
as verdades novas. Por outro lado, o desenvolvimento regu-
lar das cincias somente se faz com a condio de deixar a
um elemento conservador. Cumpre, portanto, que as verda-
des novas sejam a princpio consideradas somente como
simples hipteses; quanto mais importantes forem, tanto
mais longo ser o seu tempo de provas, que ningum pode
impedir. Aqueles que as descobrem so apenas os campees,
aos quais os adeptos sucedem pouco a pouco, pois claro
que aquele que se adiantou cem anos aos seus contempor-
neos dever esperar cem anos para ser compreendido por to-
dos.
Albert de Rochas
 Gravitao e levitao 41
por Carl du Prel

O enigma da gravitao

A linguagem humana no o resultado do raciocnio cientfi-

co, mas nasceu antes de qualquer cincia. essa a causa dos
termos pelos quais so designados os fenmenos naturais: no se
conformarem com a doutrina cientfica, mas sim com a idia que
deles fazia o homem pr-histrico. Este apreciava sempre as
coisas da Natureza a seu modo e supunha sempre a vida onde via
movimento. Graas associao dessas duas idias, formaram-se
os verbos reflexveis. Ainda hoje, o movimento e a vida esto
associados na linguagem; assim, quando o vento agita as folhas
de uma rvore, dizemos que elas se movem. O naturalista deve-
ria, em rigor, protestar contra semelhantes expresses, que
realmente designam o fenmeno como ns o vemos, mas no
como o compreendemos. A Cincia , pois, constantemente
obrigada a servir-se da linguagem da ignorncia, filha das con-
cepes pr-histrias do Universo. O que prova de um modo
muito natural que essas concepes ainda tm em ns profundas
razes o prazer que nos causa a poesia. O poeta lrico, que d
vida natureza inanimada, lisonjeia essas concepes primitivas,
que dormitam no fundo do nosso ser e foram recebidas pela
hereditariedade. Essas concepes tm o cunho da subjetividade;
ora, o poeta no fala a linguagem da cincia, no precisa a
marcha objetiva dos fenmenos, mas exprime-os como ns os
sentimos; por isso, e em virtude do princpio da menor ao,
aceitamos plenamente e com vivo prazer as descries poticas.
pelo grato sentimento que em ns desperta, que se baseia o
nosso gosto pela poesia.
Nossa linguagem encerra ainda grande nmero desses ele-
mentos paleontolgicos, muitos traos dessa interpretao subje-
tiva dos fenmenos naturais, e isso se d, no s no nosso senso
ntimo, como em todos os nossos sentidos. Da resulta uma
grande confuso nas discusses cientficas. Quando apanhamos
uma pedra, parece-nos que uma espcie de atividade emana
dessa pedra, que ela exerce um esforo para se aproximar do sol,
pesando sobre a nossa mo. esse sentimento que exprimimos
quando dizemos que a pedra pesada, julgando assim designar a
prpria natureza da pedra. Esse sentimento tem-se generalizado a
tal ponto, que cada um de ns se cr razoavelmente autorizado a
dizer: Todos os corpos so pesados. Eis ainda a uma expres-
so contra a qual o naturalista deveria protestar; porque, conside-
rado em si mesmo, um corpo no pesado seno quando se acha
na vizinhana de outro corpo que o atrai. A nossa linguagem,
porm, transforma o fato da atrao passiva em uma propriedade
da pedra, coloca na prpria pedra a causa do peso que reside fora
dela. Atraindo a Terra a pedra que temos na mo, abstramo-nos
da atrao que a pedra tambm exerce sobre a Terra para maior
simplicidade, enfim a pedra parece ser pesada.
Isso, porm, uma simples aparncia, que facilmente seria
demonstrada se pudssemos suprimir a Terra. Ento, somente a
verdadeira natureza da pedra apareceria e esta se apresentaria
sem peso. Se recolocssemos a Terra na proximidade da pedra,
seu estado natural se modificaria de novo e teramos o que
chamamos peso. Em resumo, a palavra peso indica uma relao
entre dois corpos e no a natureza de um deles; a constatao
de uma ao exercida sobre a pedra, mas no o enunciado de
uma causa residindo nela. No na pedra que devemos buscar a
causa do peso, mas fora dela; e se essa causa vier a ser suprimi-
da, a pedra deixa de ser pesada. servindo-se dessa mesma
linguagem da ignorncia que os astrnomos dizem que a Terra
pesa milhes de quilos. Se pudssemos suprimir o Sol (e todas as
estrelas fixas), o peso da Terra seria nulo. Se fizermos desapare-
cer o corpo atraente, o outro naturalmente no mais atrado;
porque unicamente na atrao que consiste o peso. Em uma
palavra, a gravitao no caracteriza de modo algum o estado
efetivo e invarivel dos corpos.
Mas, diro, essas consideraes so bastante estreis, pois,
em razo da impossibilidade em que estamos de subtrair-nos
atrao terrena, no podemos encontrar corpos sem peso, para
sujeit-los a exame. No justa essa reflexo. Certamente, no
podemos suprimir a Terra, mas talvez a sua fora de atrao
possa ser anulada pelo concurso de foras capazes de transfor-
mar, em dadas condies, a gravitao em levitao. Conhece-
mos uma fora desse gnero oposta gravitao: o magnetismo
mineral. Muitas observaes, feitas no domnio do ocultismo,
referem-se precisamente levitao, fenmeno que deve seu
nome ao fato de ver-se diminudo ou abolido o peso natural dos
corpos. Milhares de testemunhas asseveram ter visto mesas
ficarem suspensas no ar, tendo-se apenas as mos aplicadas
sobre elas, ou mesmo conservadas a certa distncia. H cinqen-
ta anos os espritas afirmam o fato; e seus adversrios, em vez de
o examinarem, respondem simplesmente que a levitao im-
possvel, porque contrria lei da gravitao. a repetio
contnua da cena caracterizada por uma antiga resposta de orcu-
lo: Entraram um sbio e um louco; o sbio examinou antes de
julgar, o louco julgou antes de examinar.
A aluso ao m basta para provar que, em certas circunstn-
cias, a levitao possvel; resta saber se ela no se pode apre-
sentar ainda em outras condies. Desde que constatada uma
exceo lei da gravitao, outras aparecem como possveis.
Podem existir na natureza outras foras capazes de vencer a da
atrao terrena. Uma primeira razo para no se opor a essa
suposio o propsito de no receb-la, que ns mesmos no
sabemos em que consiste a gravitao. Verificamos os efeitos,
mas o modo da ao fsica nos escapa. Todos os fsicos sabem
que o processo da atrao ainda um enigma. As teorias mais
variadas foram imaginadas para dar-se a explicao fsica da
gravitao,42 e como o problema fica sempre sem soluo, a
Cincia ter maior motivo para examinar os fenmenos de
levitao; evidente, com efeito, que o conhecimento das condi-
es sob as quais a gravitao se acha anulada no pode deixar
de esclarecer o prprio fenmeno da gravitao. No menos
evidente , segundo o que precede, que a levitao no pode ser
compreendida seno luz de nossas noes sobre a gravitao;
, pois, pelo estudo desta, que devemos comear. Newton, o
primeiro, deu a demonstrao rigorosa da gravitao, j suspei-
tada na antigidade. Eis o enunciado da lei por ele estabelecida:
 Todos os corpos se atraem na razo direta do produto de
suas massas e na inversa do quadrado de suas distncias.
Foi esta a primeira lei terrena a que se atribuiu um valor uni-
versal; ela real, tanto para a pedra lanada pelo garoto, como
para o cometa que chega das profundezas do espao. Tal o
fundamento sobre o qual se pde estabelecer a cincia moderna
da astrofsica, cincia que parte deste princpio: todas as leis
terrenas, a lei do calor, da luz, da eletricidade, etc., tm um valor
universal. Newton bem sabia que s descobrira a lei da gravita-
o e no a sua causa. Ele prprio confessou desconhecer a
natureza da gravitao e disse:
No consegui ainda deduzir dos fenmenos observados a
razo dessa propriedade da gravitao; no estabeleo hip-
teses. (Hypotheses non fingo).43
Em uma carta a Bentley, diz ele:
A gravitao deve ser ocasionada por algum impulso, a-
gindo de um modo contnuo e de acordo com certas leis;
meus leitores que julguem se se trata de um impulso materi-
al ou imaterial.
O problema a resolver no se apresenta sob o nome de gravi-
tao, e sim sob o de atrao. Eis o que diz Newton em sua carta
a Bentley:
inconcebvel que a matria bruta e inanimada possa a-
gir sobre a matria a distncia, sem um intermedirio mate-
rial.
Para explicar essa ao a distncia, podemos, segundo as re-
gras da lgica, enunciar, sob duas formas diferentes a proposio
de Newton, e dizer:
concebvel que a matria animada possa agir a distn-
cia., ou ento:
concebvel que a matria inanimada possa agir a dis-
tncia por um intermedirio.
 A primeira frmula renuncia a uma soluo cientfica e supe
a matria animada como fez primeiro Maupertuis e recentemente
Zllner. A segunda frmula fica no quadro das cincias naturais
e implica uma concepo que j se encontra em Newton. Este
supunha o espao por toda parte ocupado por uma matria: o
ter, veculo dos fenmenos, como o calor, a luz, a gravitao, a
eletricidade, etc. Antes mesmo da publicao da sua obra, ele
escrevia a Boyle:
no ter que busco a causa da gravitao.
Assim como a lei da gravitao no pde ser descoberta se-
no pela generalizao de uma lei terrena, assim tambm s
podemos descobrir a causa da gravitao dando valor csmico a
uma fora terrena agindo a distncia. A Cincia astronmica
somente se torna uma possibilidade humana, pressupondo a
universalidade das leis terrenas, porque somente elas so acess-
veis a uma verificao experimental.
Existe uma fora terrena agindo a distncia, que nos parece
apropriada explicao da gravitao: a eletricidade. Em uma
memria sobre as foras que regem a constituio ntima dos
corpos, publicada em 1836 e reproduzida por Zllner,44 Mossoti
j declara que a gravitao pode ser considerada como uma
conseqncia dos princpios que regem as leis da fora eltrica.
Faraday queria determinar experimentalmente as relaes que
podiam existir entre a gravitao e a eletricidade. Ele partia da
premissa seguinte: se essas relaes existem, a gravitao deve
encerrar alguma coisa que corresponda natureza dual ou antit-
tica das foras eletromagnticas. Ele bem havia reconhecido que,
no caso de existir semelhante qualidade, no haveria expresses
bastante fortes para traduzir a importncia dessas relaes.45
Com efeito, seria esse um fato de extraordinria importncia,
porque ento o peso ou a gravitao se nos apresentaria como
uma fora modificvel em certas condies e sua demonstrao
teria para a Cincia um valor maior que qualquer outra descober-
ta. As experincias de Faraday no deram, certo, resultado
positivo, mas esse fsico no conservou, por isso, menos firme a
sua convico da existncia dessa relao. Foi pena que ele no
tivesse procurado descobrir essas relaes onde elas realmente
existem, isto , nos fenmenos de levitao do ocultismo. Em
1872 Tisserand, por seu lado, fez Academia das Cincias uma
comunicao sobre o movimento dos planetas ao redor do Sol,
segundo a lei eletrodinmica de Weber.46 Ele provou que os
movimentos dos planetas se explicam tanto pela lei de Weber,
como pela de Newton, e que esta ltima no mais que um caso
particular da procedente. Recentemente ainda, Zllner voltou a
essa idia: A lei de Weber disse ele tende a apresentar-se ao
esprito humano como uma lei geral da natureza, regendo tanto
os movimentos dos astros como os dos elementos materiais. Os
movimentos dos corpos celestes se explicam, nos limites da
nossa observao, tanto pela lei estabelecida por Weber para a
eletricidade, como pela de Newton. Como, porm, esta no
mais que um caso particular da lei de Weber, seria preciso,
conforme as regras de uma induo racional, substituir esta
ltima lei de Newton para o estudo das aes recprocas entre
partculas materiais em repouso ou em movimento. 47
Portanto, se o peso ou a gravitao um fenmeno eltrico,
deve ser modificvel e polarizvel pelas influncias magnticas
eltricas. o que demonstra o m agindo em sentido inverso do
peso. Este depende da densidade, da coeso das partculas, no
sendo a coeso mais que eletricidade presa.
A hiptese que faz da atrao do Sol sobre os planetas um fe-
nmeno eltrico ganharia em verossimilhana se a atrao que
Newton atribui Lua, e cujo efeito se manifesta nas mars,
pudesse ser imitada eletricamente; ora, se aproximarmos de um
lquido um pau de mbar tornado eltrico pelo atrito, vemos
formar-se na superfcie desse lquido uma intumescncia. Essa
hiptese ganharia ainda mais verossimilhana se se pudesse pr
em evidncia, no nosso sistema solar, o fato da repulso eltrica;
precisamente o caso da causa dos cometas. O ncleo dos
cometas, em sua qualidade de massa fluida semeada de pequenas
gotas, submetido ao da gravitao e obedece lei de Ke-
pler. A cauda, isto , os vapores formados custa do ncleo, age
de um modo diferente. Esses vapores no so atrados pelo Sol,
mas repelidos por ele segundo o prolongamento da linha reta que
liga o Sol ao ncleo e que se chama raio vector. Todo lquido em
via de pulverizao se eletriza, como sabido; portanto, estamos
autorizados a supor que os vapores desenvolvidos custa do
ncleo cometrio, sob a influncia do calor solar, so igualmente
eletrizados. Como as eletricidades do mesmo nome se repelem,
poder-se-ia pensar que a causa dos cometas sofre a sua repulso
simplesmente pelo fato de estar carregada de uma eletricidade da
mesma natureza que a do Sol. Mas, quando os cometas se apro-
ximam do sol, na poca do perilio, o processo de ebulio que
comeou na superfcie do cometa deve cada vez mais avanar
em profundidade, e pode acontecer que novas substncias qumi-
cas tomem parte nela e que o sinal da eletricidade, de que os
vapores so carregados, venha a mudar, isto , que os vapores
adquiram uma eletricidade de natureza contrria do Sol. Nessas
condies, e em razo da universalidade suposta das leis da
natureza, pode-se formar uma cauda de cometa dirigida para o
Sol, isto , atrada por ele como o prprio ncleo. por esse
raciocnio que Zllner explicava a aparncia do cometa em 1823,
que apresentava duas caudas: uma dirigida para o Sol e a outra
em sentido oposto, formando entre si um ngulo de 160.48
O exame desse fenmeno csmico nos permite supor que a
gravitao idntica atrao eltrica, mas que, pela mudana
de sinal da eletricidade, a gravitao pode ser mudada em levita-
o e reciprocamente. Resulta da, para a cincia, a possibilidade
de modificar ou abolir o peso em condies submetidas a leis. Se
a Cincia conseguisse determinar essas condies e fazer delas
uma aplicao tcnica aos mistrios da natureza, a vida humana
se acharia mais profundamente modificada do que foi por todas
as descobertas efetuadas at hoje. Se a hiptese de Faraday,
atribuindo gravitao o carter antittico da eletricidade, for
verificada e ns a aplicarmos, os fenmenos de levitao, to
numerosos ao ocultismo, perdero a sua aparncia paradoxal.
O levantamento, pelo m, de um pedao de ferro colocado
sobre uma mesa, sua subtrao ao do peso, um fenmeno
natural e no pode ser compreendido seno admitindo-se que a
gravitao possua uma natureza antittica. As caudas dos come-
tas, que se dirigem ora para o Sol e ora em sentido oposto,
fornecem a prova de que a gravitao pode, em condies dadas,
de conformidade com leis universais, transformar-se em levita-
o e reciprocamente.
A cincia da natureza, utilizando-se do princpio da evoluo
que tomou emprestado filosofia, comete sempre o erro de
desconhecer seu prprio poder evolutivo. Desde que surge uma
nova idia, apressam-se em consider-la como definitiva, crian-
do assim um obstculo a todo progresso ulterior. Hoje, apoiando-
se na lei da gravitao que se nega e declara impossveis os
fenmenos ocultistas de levitao, sem refletir que, se existem
impossibilidades matemticas e lgicas, tudo na fsica repousa
sobre a observao e a experimentao. Neste ltimo domnio s
teria o direito de formular a priori a palavra impossvel aquele
que possusse a cincia absoluta. No foi esse o procedimento de
Newton. Jamais foi feita uma descoberta aplicando-se uma
poro to enorme de Universo, como a da gravitao universal,
de Newton. Uma lei em ao, mesmo sobre os mais nfimos
globos do espao, foi transportada Via-lctea e s mais longn-
quas nebulosas, cuja luz gasta milhes de anos para chegar at
ns. que Newton nunca teve a idia de impor potncia evolu-
tiva da Cincia esses limites que as mais das vezes no passam
de manifestaes do orgulho do sbio que fez uma descoberta e
no admite que se v alm. Em seu leito de morte, ele dizia:
No sei o que de mim pensar a posteridade; comparo-
me mesmo a uma criana que, brincando numa praia, achou,
para sua grande alegria, um seixo mais polido ou uma con-
cha mais elegante que as outras, enquanto diante dela se es-
tende, a perder de vista e ainda inexplorado, o oceano imen-
so da verdade. 49
Esse oceano imenso e inexplorado ainda se estende diante de
ns, e as grandes descobertas dos sculos futuros somente sero
possveis se tivermos a modstia de considerarmos as maiores
descobertas do passado e do presente como seixos polidos ou
belas conchas.
Enquanto a cincia da natureza ficar fiel ao prejuzo, que ela
cultiva com tanto cuidado, de ver no peso uma fora invarivel,
no poder mesmo conceber a simples idia de investigar as leis
cuja ao possa contrariar a gravitao, e continuar a afirmar a
impossibilidade da levitao. Mas, no dia em que ela se firmar
na idia de que, apesar de conhecermos a lei da gravitao, a
causa desta ainda um grande enigma, se libertar desse preju-
zo e desaparecer esse grande obstculo ao progresso. Se a
Cincia no se deixasse cegar e no permanecesse sistematica-
mente afastada do domnio onde poderia explorar vontade os
to numerosos fenmenos da levitao, teria dado grande passo
para a soluo de um dos problemas de maior importncia para a
Humanidade.
Babinet disse:
Aquele que, contra toda possibilidade, conseguisse elevar
ao ar e a conservar, em suspenso, uma mesa ou qualquer
outro corpo em repouso, poderia lisonjear-se de te feito a
mais importante de todas as descobertas do sculo. Newton
tornou-se imortal pela sua descoberta da gravitao univer-
sal; aquele que soubesse subtrair um corpo gravitao, sem
meio mecnico, teria ainda feito mais. 50
Babinet tinha razo para atribuir grande valor a tal descober-
ta; mas errou acrescentando que o fato era impossvel. Ele tam-
bm confunde a lei e a causa da gravitao. Mesmo que no
tivssemos a menor idia dessa causa, seria eminentemente
ilgico afirmar a impossibilidade da levitao. Mas, se a gravita-
o entra nas leis fundamentais da eletricidade, a levitao se
torna logo uma das suas mais positivas possibilidades.
As leis so imutveis, mas as causas podem variar e sua vari-
abilidade fica estabelecida com a descoberta das foras que
permitem modific-las. O que faz que um sbio, como Babinet,
tenha essa idia to fixa sobre o peso, ele, sem muito refletir,
consider-lo como um atributo inseparvel da matria. Entretan-
to h duzentos anos j que Huyghens nos punha em guarda
contra semelhantes erros. Dizia ele:
A Natureza envolveu em um vu e em trevas to espessas
as vias e os meios de que se serve para imprimir a todos os
corpos sua tendncia a cair sobre a Terra, que, apesar de to-
 do esforo e sagacidade, no se pde ainda descobrir o me-
nor trao. Foi isso que levou os filsofos a buscarem a causa
desse fenmeno maravilhoso nos prprios corpos, numa
propriedade que lhes seria essencial, em virtude da qual eles
tenderiam para o centro da Terra, como se sentissem a ne-
cessidade imperiosa de, como uma parte, unir-se ao todo. Is-
so no se chama descobrir causas, mas cri-las pouco claras
e incompreensveis a qualquer pessoal. 51
Os corpos so pesados, tal a frmula enunciada na lin-
guagem da ignorncia, que se prende ao fato mais imediato,
sensao do peso que nos fazem experimentar os corpos. Colo-
camos nos corpos uma atividade, ainda que, em sua tendncia a
cair, eles no obedeam seno passivamente atrao terrena. Se
o peso fosse inseparvel da matria, seria invarivel, o que no
se d; porque, se o homem for transportado para a Lua, no
possuir mais que o sexto do seu peso,52 se o for para o Sol, ter
um peso enorme. O peso, de causa exterior e varivel, no ,
pois, inseparvel da concepo da matria. Desde ento, cai toda
objeo contra a possibilidade da levitao e cada dia poder
fazer conhecer um novo processo a empregar-se para subtrair um
corpo material atrao terrena, pela ao de uma fora agindo
em sentido contrrio.
Ora, a levitao no somente possvel: ela uma realidade.
Milhares de pessoas verificam-na e entre elas se acham investi-
gadores srios que a submeteram investigao cientfica.
Portanto, a Cincia tem o dever de explorar o domnio do ocul-
tismo que apresenta essa fora em atividade, de estud-la em
suas manifestaes e, variando as condies experimentais,
procurar estabelecer a lei do fenmeno.
Sou partidrio de uma estreita aliana entre a fsica e o ocul-
tismo, e isso no interesse de ambos. Se todos os ocultistas fos-
sem excelentes fsicos, no veramos acumular-se h tantas
dezenas de anos fatos e materiais relativos levitao, sem
alguma tentativa sria de explicao. Eu no teria necessidade,
ainda que tendo estudado a fsica, de deter-me nisto, abandonan-
do o resto aos fsicos. Se, pelo contrrio, todos os fsicos fossem
excelentes ocultistas, em vez das discusses estreis onde uns
afirmam os fatos e outros lhe negam a possibilidade, veramos
surgir discusses fecundas sobre as causas dos fenmenos. Os
fsicos no tardariam ento a reconhecer que o ocultismo
suscetvel de fornecer-lhes nova orientao e que em particular o
estudo da levitao fornece a soluo de um problema que
excede em importncia a todos os outros.
Carl du Prel
 A levitao
por Carl du Prel

Sendo dado um fenmeno primeira vista inexplicvel, o s-

bio o encarar de um modo diferente, segundo a opinio elevada
que forma de si ou da natureza. Um rejeitar tudo o que no
puder entrar no seu sistema e, se esbarrar com um desses fatos,
alm de fazer todo o possvel para evitar corrigir seu sistema,
tratar o fato com soberano desprezo; outro admiti-lo- como um
intruso que o importuna, mas sem ousar afast-lo; s o verdadei-
ro investigador se esforar por obter fenmenos que possam
fornecer-lhe a ocasio de reformar o seu sistema. Para pr em
relevo essas diferentes disposies de esprito, eis algumas
passagens de autores diversos.
A Academia de Medicina de Paris:
Desprezemos os fatos que so raros, inslitos e maravi-
lhosos, como a renovao dos movimentos convulsivos pela
direo do dedo ou de um condutor atravs de uma porta,
um muro...
Acreditamos no dever fixar a nossa ateno sobre casos
raros, inslitos e extraordinrios, que parecem contrariar to-
das as leis da fsica. 53
Wirchow:
Ningum se alegra com a apario de um novo fenme-
no; pelo contrrio, a sua constatao , muitas vezes, peno-
sa. 54
Herschel:
Seus olhos (os do observador) devem sempre estar aber-
tos para no deixar escapar qualquer fenmeno que contrarie
as teorias reinantes; porque todo fenmeno desse gnero
marca o comeo de uma nova teoria. 55
Os casos de levitao multiplicam-se cada vez mais nestes
ltimos tempos; apesar disso, sua realidade no aceita por
causa dessa disposio de esprito, de todas a mais freqente e
prejudicial a qualquer progresso, e to perfeitamente caracteriza-
da no trecho acima citado do Relatrio da Academia de Paris.
No os examinam: rejeitam-nos como impossveis.
Entretanto, se, para se entregarem ao exame que se impe,
tomarem por ponto de partida o nico verdadeiro, a gravitao,
verificaro logo que a levitao, isto , a suspenso do peso de
um corpo terreno, se produzir necessariamente no caso de se
poder suprimir a Terra, ou por outra, subtrair o corpo ao seu
centro de atrao. No sendo isso realizvel, preciso, para
explicar a levitao, procurar ver se existe alguma fora oposta
gravitao e capaz de venc-la. A questo assim apresentada tem
a sua resposta clara e evidente. A prpria natureza nos oferece
exemplos de foras desse gnero. O calor dilata os corpos, isto ,
sob a influncia do calor a coeso ou fora de atrao que se
exerce entre os tomos diminuda ou abolida. O exemplo do
m ainda mais frisante; o m que suporta um pedao de ferro
triunfa do peso deste. Se, entre dois poderosos ms, colocarmos
um tubo de vidro, no qual se introduza uma bola de ferro, esta
fica livremente em suspenso no tubo. O magnetismo, neste
fenmeno de atrao, como nos fenmenos de repulso que ele
produz, pois um antagonista do peso.
Ora, h cem anos Mesmer descobriu uma nova fora, cuja
fonte se acha no organismo humano e a que ele chamou magne-
tismo animal, por causa das analogias que encontrou entre ela e
o magnetismo mineral, por exemplo: nos fenmenos de atrao e
da ao produzida pelos passes diretos e inversos. Essas analogi-
as permitem supor que o magnetismo animal suscetvel, por
seu lado, de contrariar a ao do peso, isto , de produzir a
levitao. Entendamo-nos bem: h levitao no somente no
caso em que um corpo se levanta verticalmente, em sentido
contrrio ao peso, mas ainda naqueles em que os movimentos se
operam em um sentido qualquer, contanto que previamente a
ao do peso seja vencida; no mesmo necessrio que haja
movimento, como prova um fato narrado por Ginelin: a moeda
que, apesar da lei de gravitao, ficou aderente fronte de um
indivduo que sofria de dores na cabea.56
 H cem anos, Petetin fez experincias em catalpticos. Quan-
do ele colocava a sua mo por cima da dos cataleptizados, na
distncia de uma polegada, a mo destes se erguia e todo o brao
seguia o movimento lento de recuo do operador.57 Foi, porm,
Reichenbach quem criou a fsica do magnetismo e o primeiro
que fez experincias seguidas.
Encontra-se diz ele no estudo dos eflvios dicos,
modos particulares de atrao e repulso, que se traduzem
pela reunio e separao dos seus plos. Se fizermos que um
sensitivo estenda a sua mo esquerda horizontalmente, tendo
a palma virada para baixo, e apresentarmos a esta as pontas
dos dedos da mo direita, de baixo para cima, a mo esten-
dida parece tornar-se pesada, com tendncia a abaixar-se,
como se fosse atrada para o solo. Se, ao contrrio, apresen-
tarmos palma as pontas dos dedos da nossa mo esquerda,
as sensaes do sensitivo sero inversas: sua mo parece fi-
car mais leve, com uma tendncia para elevar-se, como se
fosse atrada para cima.
Esse fenmeno delicado e pouco acentuado, mas sufici-
entemente claro e se verifica em todos os sensitivos, contan-
to que a sua sensibilidade no seja muito fraca. Se, em vez
de operar-se sobre a mo esquerda do sensitivo, operar-se
sobre a direita, as sensaes sero as mesmas, mas em senti-
do oposto...
Os membros do mesmo nome (isonmios) se repelem fra-
camente, os de nomes contrrios (heteronmios) se atraem
da mesma maneira; em um dos casos, o peso natural da mo
parece aumentado, no outro parece diminudo. 58
Reichenbach mostrou que essa atrao e essa repulso podem
ser obtidas por meio de plos dicos inanimados; assim, os plos
dos cristais e dos ms produzem os mesmos efeitos que as
pontas dos dedos.59 Ele empreendeu experincias anlogas com
outras fontes od, a luz solar, as plantas e os corpos amorfos.60 O
que h de mais notvel o antagonismo que se manifestou nas
experincias de Reichenbach, entre o magnetismo animal e o
magnetismo mineral:
 Dei ao Sr. Leopolder, professor de mecnica em Viena,
atualmente na Universidade de Lemberg, uma pequena barra
imantada, que ele conservou em equilbrio na ponta do seu
indicador direito; essa barra tinha cinco polegadas de com-
primento e 1/16 de polegada quadrada de seo; ela movia-
se tambm para dentro (isto , a sua extremidade mais pr-
xima do meio do corpo se dirigia para este), seja sobre o de-
do da mo esquerda, seja sobre o da direita. Aqui se apresen-
ta um interesse ainda maior para a indagao que fazemos.
A barra imantada operava, em toda circunstncia, a uma ro-
tao para dentro, qualquer que fosse a posio do operador
em relao ao horizonte. Assentamo-lo com a face voltada
para o Sul, tendo em equilbrio, sobre o indicador direito, a
barra conservada no plano do paralelo terreno, com o plo
norte do m dirigido para o Ocidente; nessa posio, o plo
norte negativo deve tender para o Norte, a fora magntica
atraindo-o necessariamente para o plo norte terreno, desde
que ela tenha uma intensidade suficiente para vencer o atrito
da barra sobre o seu ponto de apoio, isto , sobre a ponta do
dedo. Produzindo-se ento o fato, a fora de rotao (dica)
pondo em movimento a barra pela sua preponderncia sobre
a resistncia do atrito, seu plo norte deveria, segundo o ra-
ciocnio supra, girar para o plo norte da Terra.
o que ele no faz; ao contrrio, gira para o Sul, em opo-
sio direta atrao polar natural; quanto ao seu plo sul,
ele se dirige, agitado, para o corpo do seu suporte vivo, isto
, para o plo norte da Terra.
Portanto, o m estava longe de obedecer atrao magn-
tica, vencido pela fora de rotao (atrao ou repulso di-
cas) e, apesar da sua natureza ntima, era violentamente
constrangido a mover-se no sentido inverso da sua polariza-
o. A fora que estudvamos a , portanto, to consider-
vel, to caracterstica e independente, a fora (dica) de ro-
tao naquelas circunstncias to superior fora (magn-
tica) de rotao, que no hesitamos em aceitar a luta com o
magnetismo, que se lhe ope diretamente e vencido na luta
por ela... O resultado foi idntico em todas as orientaes, e
 o foi ainda todas as vezes que repetimos a experincia com
muitos outros sensitivos e outras barras. 61
Portanto, houve identidade de resultados numa srie de expe-
rincias muito variadas. Os sensitivos fracos no conseguiam
provocar os movimentos. Mais de um tinha seus dias, e mesmo
horas, em que periodicamente obtinham essas rotaes.62 Eis
como Reichenbach resume:
Descobrimos uma fora desconhecida que se revela nos
sensitivos, mas somente neles, parecendo completamente i-
nexistente nos que no o so... Ela cresce pela reunio de
muitos sensitivos e emana mais abundante nos que so dota-
dos de maior sensibilidade. Pode-se, por meio de obstculos
dicos, aumentar-lhe a importncia a ponto de produzir mal-
estar, desfalecimentos e convulses. Suas manifestaes ex-
teriores so enfraquecidas por tudo o que restringe a expan-
so do od, como, por exemplo, pela oposio de plos hete-
ronmios... Esses efeitos (de inibio) no so contnuos,
mas compem-se de uma sucesso de botes. 63
Como as experincias feitas em objetos inanimados apresen-
tam uma fora mais demonstrativa para ns, compreendidos
mesmo os doutores, vou passar a ensaios cuja narrao me
forar a tocar no domnio do Espiritismo. No se assuste o
leitor, no lhe falarei dos Espritos, mas de uma fora emanada
do mdium e, portanto, de um assunto que a antropologia tem
desprezado. No fenmeno das mesas girantes todos os assisten-
tes contribuem para a produo dessa fora.
Esse fenmeno, observado na cmara escura de Reichenbach,
acompanhado da produo de luz.64 A parte superior da mesa
torna-se luminosa e desde ento esta comea a oscilar, a deslo-
car-se e a elevar-se; aqui igualmente o magnetismo animal
aparece como uma fora motora, oposta ao peso. Examinemos de
mais perto algumas das manifestaes dessa fora. No decurso
de certa sesso, colocaram numa balana uma grande mesa de
sala de jantar, pesando 121 libras Ao simples desejo expresso,
esse peso descia a 100, depois a 80 e 60 libras, ou se elevava a
130, e mesmo a 144 libras. A mudana de peso se operava no
intervalo de 3 a 8 segundos.65 O Professor Boutlerow experimen-
tou igualmente essa fora, que ora se combina com o peso e ora
lhe resiste. Repele a expresso mudana de peso por lhe pare-
cer inexata:
Nenhum de ns, diz ele, jamais pensou em verdadeira
mudana de peso. Para ns no se tratava ali de outra coisa a
no ser de uma mudana nas indicaes da balana, deter-
minada por uma fora agindo em concorrncia com o peso.
Essa fora age: ora no mesmo sentido que o peso e a ele se
junta, e ora em sentido contrrio; e ento o marcador da ba-
lana indica uma diminuio aparente de peso.
Quanto origem dessa fora, Boutlerow admite, com Croo-
kes, que ela fornecida pela matria pondervel do corpo do
mdium, no havendo mais que o transporte da fora vital de um
corpo material para outro. Os movimentos aparentemente espon-
tneos dos corpos se explicariam do mesmo modo; o contato do
mdium com os objetos no seria sempre necessrio. Eis o que
diz Boutlerow a propsito de uma experincia com Home:
Momentos depois, Home tomou uma campainha posta
sobre a mesa e conservou-a a certa distncia da beira desse
mvel, um pouco mais baixo que o plano superior. A campa-
inha e a mo de Home estavam bem iluminadas pela luz de
uma vela. No fim de alguns segundos, Home deixou a cam-
painha e esta se conservou livremente suspensa no ar. 66
Boutlerow observou fatos anlogos na presena de outras
pessoas do seu conhecimento, que no eram mdiuns de profis-
so.
Se agora notarmos que o peso aparente de um corpo pode a-
char-se modificado sem adio nem subtrao de matria, resul-
ta, uma vez ainda, que o peso de um corpo no depende da
quantidade de matria que ele contm, mas do seu contedo de
od e que, de conformidade com a sua polaridade, o peso aparente
se acha modificado pela subtrao ou adio de od. Aqui surge
uma questo embaraante, cujo exame abandono aos fsicos. O
modo pelo qual se comportam as caudas dos cometas pareceu
impor-nos a obrigao de identificar a gravitao com a atrao
eltrica e a levitao com a repulso eltrica. No movimento das
mesas e outros fatos dessa espcie vemos os mesmos resultados
produzirem-se pela influncia do od, agindo como fora motora.
Ora, Reichenbach mostrou que na natureza o od e a eletricidade
oferecem entre si relaes estreitas, apesar da independncia da
sua atividade.67 Restaria saber de qual dessas duas foras depen-
dem os fenmenos, mas hoje o problema apenas pode ser formu-
lado. A nica coisa provada que, pela subtrao ou adio de
od, o peso dos corpos se acha modificado, como se a quantidade
de matria neles contida se achasse diminuda ou aumentada;
que, alm disso, a fora que rege essas modificaes deve ser
polarizada, pois ela suscetvel de produzir um e outro fenme-
no. No se pode tratar aqui seno de uma modificao da polari-
dade dica. Seja como for, essa fora suscetvel de produzir
efeitos considerveis. Wallace diz:
Vi, na presena do clebre mdium Daniel Home, variar
de 30 a 40 libras o peso de uma grande mesa, peso que pre-
viamente se havia determinado em pleno dia, para afastar
qualquer causa de erro. 68
Ser bom citar tambm as experincias de Crookes, feitas
com grande preciso, porque as modificaes se produziam ante
um simples desejo do operador.
1 experincia: Torna-se leve. A mesa se levantou e a ba-
lana no acusou mais que um peso de meia libra, se tanto.
2 experincia: Torna-se pesada. Foi preciso uma fora de
20 libras para erguer a mesa por um dos seus lados, achando-se
todas as mos colocadas beira da mesa, com os polegares
visveis.
3 experincia: Pergunto se a fora que reage capaz de le-
vantar a mesa bem horizontalmente, quando eu busque atra-la
por meio do cordo da balana. Desde logo a mesa deixou total-
mente o solo, ficando perfeitamente horizontal, e a balana
acusou uma fora de 24 libras. Durante essa experincia as mos
de Home estavam colocadas sobre a mesa, ao passo que as dos
assistentes se achavam beira da mesma, como na experincia
precedente.
4 experincia: Torna-se pesada. Todas as mos esto
beira da mesa; desta vez foi preciso empregar uma fora de 43
libras para destacar a mesa do solo.
5 experincia: Torna-se pesada. Desta vez, o Sr. B... to-
mou uma luz e iluminou a parte interior da mesa para certificar-
se de que o aumento do peso no era produzido pelos ps dos
assistentes ou por algum artifcio. Durante esse tempo, examinei
a balana e verifiquei que era preciso um peso de 27 libras para
erguer a mesa. Home, A. R. Wallace e as duas damas tinham as
mos colocadas beira da mesa e B... afirmou que ningum
tocava o mvel de modo que o seu peso fosse aumentado...
Perguntei ento se me era permitido pesar a mesa, sem Home
nela tocar. Sim!, foi a resposta.
1 experincia: Prendi mesa a balana de mola e pedi que
ela se tornasse pesada; tentei ento levant-la e, para consegui-
lo, foi preciso uma fora de 25 libras. Durante esse tempo, Home
esteve sentado em sua cadeira, recostado no espaldar, com as
mos longe da mesa e com os ps tocando os das pessoas prxi-
mas.
2 experincia: Torna-se pesada. Sr. H... tomou ento uma
luz, clareou a parte inferior da mesa para se certificar de que
ningum a tocava, enquanto eu fazia a mesma verificao na
parte superior. As mos e os ps de Home conservavam-se na
mesma posio que na experincia precedente. O indicador da
balana acusou um peso de 25 libras.69
Assim, do mesmo modo que um m pode tornar magntico
um pedao de ferro (produzindo a chamada induo magntica),
e que o corpo carregado de eletricidade pode influenciar outro,
existe tambm no corpo humano uma fora capaz de transportar-
se para objetos variados. O nmero de corpos que podem sofrer a
ao do magnetismo animal parece mesmo ser muito consider-
vel. Slade tocou com a extremidade do dedo o espaldar de uma
cadeira e ela, levantando-se a uma altura de trs ps, ficou flutu-
ando durante alguns segundos e depois caiu.70 Zllner e Wilhelm
Weber viram a agulha imantada desviar-se pelos eflvios das
mos de Slade. Zllner props tentar a imantao de uma agulha
no magntica. Escolheram uma agulha de fazer ponto de malha
e verificaram, por meio da bssola, que ela no estava imantada,
pois atraa igualmente os dois plos da agulha magntica. Slade
colocou essa agulha sobre um prato que deixou em baixo da
mesa, como fazia habitualmente com a lousa para obter a escrita
direta; no fim de quatro minutos, colocou o prato com a agulha
sobre a mesa e verificou que essa agulha estava imantada apenas
numa das suas extremidades, mas to poderosamente que atraa e
prendia a limagem de ferro e pequenas agulhas de coser e que,
por ela, se podia facilmente fazer a agulha da bssola efetuar
rotaes completas. O plo obtido era o austral; ela repelia o
plo austral da bssola e atraa o boreal.71 Verificaram tambm
que, por influncia do mdium, as correntes moleculares podiam
ser desviadas, fenmeno sobre o qual repousa precisamente a
magnetizao dos corpos segundo a teoria de Weber e de
Ampre. Muitas vezes notou-se que as tesouras e as agulhas de
que se serviam as sonmbulas para os seus trabalhos de costura,
etc., eram magnticas e provavelmente mesma influncia que
se deve atribuir o fato de os relgios de algibeira de certas pes-
soas nunca marcharem com regularidade, apesar de todos os
consertos que sofram. Foi provavelmente tambm uma ao
magntica que exerceu o profeta Eliseu, no seguinte fato contado
na Bblia: O profeta tinha ido com seus companheiros s praias
do Jordo para cortar a madeira destinada construo de uma
choupana; um deles deixou cair na gua o seu machado e amar-
gamente se lamentava por essa perda. Eliseu fez que lhe indicas-
se o lugar onde o machado havia cado; em seguida, mergulhan-
do na gua um toro de pau, que cortou, este voltou superfcie
trazendo o machado.72
Nas sesses espritas se verifica que a fora de levitao, co-
mo fora motora, emana do mdium 73 e tambm dos assistentes.
De um modo geral, o mdium no se distingue das outras pesso-
as seno pela maior facilidade de escoamento dos eflvios
dicos que ele possui. Nessas sesses faz-se muita questo para
que a cadeia formada pelas mos no se rompa, pois do contrrio
haveria a interrupo do fenmeno e, portanto, srio perigo, se
nesse momento se estivesse produzindo uma levitao. Assim,
por exemplo, se objetos flutuarem no ar, eles cairo, desde que a
cadeia se rompa; e isso bem prova que a fora da levitao
tirada dos assistentes. No decurso de uma sesso s escuras, em
Viena, eu ouvia pois que no podia ver como subia e flutuava
no ar uma pesada caixa de msica, que eu s podia carregar
servindo-me dos meus dois braos; se tivssemos rompido a
cadeia, sem dvida alguma ela teria cado, como sucedeu com
uma guitarra em certa sesso em Auteuil, que, passeando acima
do crculo, caiu sobre a cabea de um dos assistentes, arranhan-
do-lhe a testa, quando este, querendo segur-la, largou a mo do
seu vizinho.74 Em sesses desse gnero tm-se visto muitas
vezes objetos inanimados, mesas, cadeiras, etc., aproximarem-se
em linha reta do mdium, e outras vezes tambm se afastarem
dele. Quando na Mstica Crist se conta que imagens, contem-
pladas piedosamente por certos fiis, se aproximavam deles,
talvez haja razo para crer-se na realidade do fenmeno; a os
contempladores eram agentes medinicos inconscientes.
Nessa ordem de fenmenos trata-se, antes de tudo, de uma
fora contida no mdium, suscetvel de exteriorizar-se e de agir
como fora motora. Reichenbach j havia demonstrado que os
eflvios dicos constituem uma fora motora,75 e de Rochas
consagrou a esse problema um livro,76 onde prova que os efl-
vios dicos dos mdiuns devem ser considerados como o subs-
trato de uma fora motora. O magnetismo animal age a distncia,
como o magnetismo mineral; , como este, polarizado e pode
igualmente reforar ou contrariar a ao do peso. ainda uma
analogia entre essas duas espcies de magnetismo. A ao a
distncia, como qualquer outro fenmeno de magia, no procede,
pois, do homem material, mas do homem dico, e como no
possvel figurar este ltimo seno segundo o esquema do primei-
ro, podemos dizer que a ao a distncia procede do corpo astral.
Vendo-se a mesma fora exercer nas sesses espritas, trata-se
pois de saber se podemos explicar os fenmenos pela simples
ao do mdium, ou se preciso recorrer a inteligncias estra-
nhas a Espritos ou, afinal, se foras idnticas dessa dupla
origem se combinam para a produo dos fenmenos.
Antecipando investigaes ulteriores, podemos dizer que o
corpo astral exteriorizado no constitui somente o suporte de
uma fora motora, porm que tambm o portador da fora
vital, da fora formativa, da sensibilidade e da conscincia. Ele
pode existir independentemente do corpo material e estar dele
separado, o que equivale a afirmar a sua imortalidade, como
ficar provado experimentalmente nas investigaes encetadas
pelo Sr. de Rochas. Portanto, as aes produzidas pelo corpo
astral durante a vida terrestre do homem, nos sonmbulos e
mdiuns, devem ser idnticas s do corpo astral definitivamente
exteriorizado pela morte. Os fenmenos observados nas sesses
espritas podem apresentar uma dupla origem: os mdiuns e os
Espritos, e inmeras observaes tm provado que os Espritos
operam por meio de foras que se fundem com as do mdium
num todo bem homogneo. O mesmo processo se aplica ao
fenmeno da levitao.
Portanto, temos as melhores razes, quando se trata de fatos
dependentes do od, para instruir-nos com aqueles que tm cons-
cincia de se achar em relao com ele. Em primeiro lugar,
devemos dirigir-nos aos sonmbulos; os mdiuns nos sero de
menor utilidade, porque, por ocasio da produo dos fenme-
nos, ou eles se acham em transe e, portanto, sem conscincia, ou
acordados, mas sem a conscincia dica. Limitemo-nos, pois,
aos sonmbulos. Um dos mais notveis, e que era ao mesmo
tempo mdium, a vidente de Prvorst, apresentou, acerca do
fenmeno de levitao, consideraes dignas de estudo. Ela
designa a fora dica ou magntica sob o nome de esprito
nervoso e diz ser este uma energia muito mais impondervel e
poderosa que a eletricidade, o galvanismo e o magnetismo
mineral. Ela atribuiu, antes de Reichenbach e Rochas, ao esprito
nervoso a faculdade de suprimir o peso dos corpos. Nos homens
mergulhados em um estado magntico profundo, esse esprito
nervoso facilmente se destacaria dos nervos e da alma, podendo
por seu intermdio agir a distncia e manifestar-se, por panca-
das.77
 O Dr. Klein fala de uma sonmbula que lhe pedia o seu rel-
gio e o colocava sobre a fronte, onde ele ficava aderente apesar
dos mais variados movimentos que ela fazia com a cabea.78
Jacolliot viu um faquir que, servindo-se de uma pena de pavo
como condutor, abaixava a concha de uma balana, quando na
outra concha existia um peso de 80 quilos. O faquir tocava com a
ponta dos dedos a borda de um vaso cheio de gua e esse vaso
podia-se mover em todos os sentidos, sem que a gua se moves-
se. Muitas vezes o vaso se elevou a sete ou oito polegadas acima
do solo. O mesmo hindu pediu um lpis, que colocou sobre a
gua e, estendendo a mo por cima, o lpis se deslocava em
todas as direes. Ele tocou delicadamente no lpis, que flutuava
na gua, e este mergulhou at ao fundo do vaso. Sobre uma
pequena mesa que Jacolliot podia levantar com dois dedos, o
faquir colocou a sua mo durante um quarto de hora; aps isso,
Jacolliot no pde levant-la e, como ele empregasse toda a sua
fora, a tbua superior se desprendeu. Alguns minutos depois, a
fora comunicada mesa se dissipava e ele readquiriu a sua
mobilidade. Quando ia partir, o faquir notou um molho de penas
dos mais notveis pssaros da ndia: tomou uma poro dessas
penas e atirou-as ao ar o mais alto que pde. Elas caram lenta-
mente, mas, ao chegarem proximidade da mo do faquir,
colocada por baixo, tornaram a elevar-se at ao toldo do terrao e
ali ficaram pregadas. Depois da partida do faquir elas desce-
ram.79 Crookes imaginou aparelhos permitindo suprimir toda a
comunicao mecnica direta, da fora emitida pelo mdium
Home ao instrumento registrador das variaes de peso.80 Ele viu
uma cadeira elevar-se, com uma senhora, muitas polegadas
acima do soalho, ficar assim suspensa durante cerca de dez
segundos e depois descer lentamente.81
Todas essas faculdades, aumento de peso e levitao, no po-
dem ser prprias do corpo material do mdium, mas sim do seu
corpo astral que, de natureza dica e polarizada como , pode
agir sobre o contedo dico ntimo dos objetos. Como, depois da
morte, o corpo astral subsiste, claro que os Espritos devem ser
dotados das mesmas faculdades. A esse respeito bom notar que
a vidente de Prvorst atribua a faculdade de suprimir o peso, no
somente ao seu esprito nervoso, mas tambm aos Espritos. Ela
afirmou muitas vezes que os Espritos tm o poder de subtrair o
peso aos objetos,82 e esse fato me parece experimentalmente
provado por todos os fenmenos espritas, nos quais o peso se
acha aumentado ou diminudo segundo o desejo expresso do
operador, como nas supracitadas experincias de Crookes.
Numa experincia do Dr. Hallole com o mdium Home, ha-
via sobre a mesa um copo com gua, duas velas, um lpis e
algumas folhas de papel. Tendo-se a mesa elevado com uma
inclinao de 30 graus, todos os objetos que se achavam sobre
ela conservaram as suas posies, como se estivessem a cola-
dos. Pediram depois aos Espritos que levantassem a mesa com a
mesma inclinao e destacassem dela o lpis, conservando-se o
resto em posio fixa. O lpis caiu no cho e os outros objetos
conservaram sua fixidez. Tornaram a colocar o lpis sobre a
mesa e pediram a mesma experincia, mas desta vez para se
conservar tudo, exceto o copo; o copo escorregou e foi recebido
beira da mesa por um dos assistentes. Em outra sesso, a mesa
ergueu-se sob um ngulo de 42 graus; sobre ela achavam-se um
jarro de flores, livros e pequenos objetos de ornamento. Tudo se
conservou imvel como se os objetos estivessem presos aos seus
lugares.83 Numa experincia feita pelo prncipe Lus Napoleo
com o mdium Home, um candelabro guarnecido de velas acesas
passou da posio vertical horizontal, onde ficou flutuando
livremente, continuando as chamas a brilhar em sentido horizon-
tal.84 A teoria esprita se impe ainda mais no fenmeno de
transportes, quando objetos colocados a uma grande distncia
so trazidos a pedido, como por exemplo na sesso em casa de
Napoleo, onde objetos, que se achavam no quinto ou sexto
salo, foram trazidos ao primeiro. Os fatos desse gnero so
inumerveis; e se, nessas experincias, empregassem aparelhos
registradores, verificariam que o fenmeno de transporte repousa
na levitao. o que se observa nas numerosas histrias das
casas mal-assombradas, onde os objetos mais estranhos servem
de projteis. Em todas essas histrias afirmam-se que no fica-
ram feridas as pessoas atingidas por esses projteis. Glanvil
relata a histria de uma casa mal-assombrada, na cidade de
Londres, onde uma pessoa foi atingida na cabea por um sapato
que lhe jogaram, mas to docemente que ela nada sofreu.85 Em
outra casa, em Mulldorf, uma pessoa foi atingida por um marte-
lo, outra por uma telha, mas todos os projteis eram to leves que
no ocasionavam mal algum e, ao carem, pareciam privados de
peso.86 Em Munchof, os objetos mais variados, tudo o que podia
servir de projteis, foram lanados contra as janelas; porm os
mais pesados, apesar da velocidade de que vinham animados,
ficaram fixos s vidraas e outros, apenas as tocaram, caram ao
cho. Pessoas atingidas por grandes pedras no sofreram, com
grande espanto seu, seno ligeiros choques, apesar da enorme
velocidade com que as pedras eram lanadas; e, apenas produzi-
do o contato, os projteis recaam verticalmente. Sendo um
homem atingido por uma colher pesando trs quartos de libra,
apenas experimentou um leve toque.87 O advogado Joller conta
que, muitas vezes, pedras eram atiradas sua casa e iam de
encontro a um ou outro dos seus filhos, que somente sentiam um
leve choque.88 No convento endemoniado de Maulbronn, os
objetos mais diversos eram arremessados; mas, logo que trans-
punham a janela, em vez de carem de pronto, desciam lentamen-
te ao solo, como que flutuando. Em outra casa, eram atiradas
pedras que faziam tanto dano como se fossem simples espon-
jas.89 Daumer teve a singular idia de atribuir, em tal caso, a
preservao ao de misteriosos Espritos protetores; mas essa
assero no combina com a confisso por ele mesmo feita de se
darem, s vezes, ferimentos,90 e convm buscar substitu-la por
uma explicao cientfica, alis fcil de adivinhar-se, visto tratar-
se de uma fora polarizada. Sabemos que a eletricidade neutra de
um corpo, decomposta por influncia, pode ser polarizada de tal
modo que a eletricidade positiva se escoe e a negativa fique no
corpo, ou reciprocamente. Se tocarmos em um condutor, enquan-
to ele est submetido influncia, determinamos um escoamento
de eletricidade, tornada livre, sempre do mesmo nome que a
carga do corpo influenciante, ao passo que a de nome contrrio
fica no condutor.
Em uma comunicao ao Congresso Internacional das Cin-
cias Psquicas em Chicago, 1893, o Professor Coues apresentou,
como possveis, trs hipteses para explicar o movimento das
mesas e outros fenmenos anlogos:
1) a teoria mecnica, conhecida sob o nome de teoria das
aes musculares inconscientes, da qual diz: Ela o re-
fgio natural de todos os fsicos e fisiologistas que foram
forados a admitir o fato da mesa girante, porm que,
pouco ou nada conhecendo do psiquismo, acham-se logo
sem recursos, visto no terem outro meio de esconder a
sua ignorncia;91
2) a teoria telecintica, segundo a qual objetos inanimados
so movidos, em direo contrria ao efeito habitual do
peso, por uma fora comunicada a esses objetos, a dis-
tncia, por pessoas vivas;
3) a teoria esprita, aquela que admite que inteligncias de-
sencarnadas imprimem aos objetos o mesmo movimento
que ns mesmos lhe poderamos comunicar.
Nada tenho a dizer sobre a primeira hiptese, que disseca o
problema para facilitar-se a explicao. Ora, tem-se verificado
mil vezes que alguns objetos se movem sem contato; logo, essa
hiptese, mesmo que fosse exata, no explicaria seno uma
pequena parte dos fenmenos. Desde o momento que se faz da
cincia um leito de Procusto, sobre o qual colocam o problema, a
explicao torna-se fcil. Quanto s duas outras teorias, o profes-
sor Coues errou em separ-las. Quando os Espritos movem
objetos, o processo no idntico ao que empregamos. Seria
necessrio um corpo com a mesma densidade (materialidade)
que o nosso, e isso s possvel nas materializaes completas;
os Espritos operam necessariamente de modo totalmente diverso
e a nica hiptese que pode ser aplicada ao caso a segunda, a
telecintica. A telecinesia, ou ao motora a distncia, no pode
emanar do corpo material dos vivos, mas somente do seu corpo
astral. Ora, o nosso corpo sobrevive morte terrestre com todas
as suas faculdades; os Espritos so providos desse corpo astral,
logo o modo operatrio o telecintico, tanto entre os encarna-
dos dotados dessas faculdades extraordinrias, como entre os
Espritos. Seria fcil provar, de cem maneiras diferentes, que as
foras chamadas anormais, que o homem pode desenvolver,
graas ao seu corpo astral, so as foras normais dos Espritos.
Uma mo invisvel ou fludica no pode imprimir mecanica-
mente um movimento a qualquer objeto e, acontecendo mesmo
que essa mo fludica segure o objeto, isso no ser mais que o
efeito de uma associao de idias, de uma reminiscncia huma-
na provocada pela materializao, ou ainda porque esse contato
facilita a levitao. A nica classificao exata dos diferentes
modos de movimento, abstrao feita do movimento mecnico
produzido pelo homem normal, , pois, a seguinte:
1) a movimento produzido pelas contraes musculares in-
conscientes; mas no precisamente por este modo que
se produzem os movimentos da mesa, que so devidos ao
od agindo como fora motora, como provam os fenme-
nos luminosos ligados sua produo;
2) a telecinesia, fenmeno devido ao corpo astral e que se
efetua sem contato; de natureza anmica, quando emana
dos vivos; de natureza esprita, quando emana de desen-
carnados.
A constatao do fenmeno da levitao no data de ontem;
j de h muitas dezenas de anos tem ela sido objeto de experin-
cias, s vezes muito rigorosas. Nossos adversrios no tm seno
um argumento a opor-nos: a levitao impossvel, por ser
contrria lei da gravitao. Essa resposta prova desde logo a
ignorncia de fatos realmente verificados. Alm disso, to
pouco o que sabemos da natureza da gravitao, que j um
motivo para no devermos servir-nos dela com o intuito de
combater a levitao. No exato que os corpos sejam pesados.
S o fato de a gravitao diminuir na razo inversa do quadrado
das distncias dever impedir-nos de fazer do peso um dos
atributos da matria. Os corpos no so pesados seno relativa-
mente aos centros de atrao que se podem apresentar e estes
existem em grande nmero no Universo, para que erremos em
crer que a gravitao deva entrar na concepo da matria.
Vemos que a eletricidade e o od podem contrariar a gravitao; e
sendo ambos foras dotadas de dualidade (polaridade), no
absurdo considerar a gravitao como a expresso unilateral de
uma fora polarizada, como da atrao eltrica ou dica, suscet-
vel, todavia, de transformar-se em repulso, em levitao, se a
carga do corpo influenciado mudar de sinal (tal o caso das
caudas dos cometas) ou se a eletricidade neutra desse corpo for
decomposta. Logo, a gravitao e a levitao no se contradizem
uma outra mais que os dois plos de um m.
Carl du Prel
 Os eflvios dicos
por Albert de Rochas

Parte da Introduo obra do Sr.

Baro de Reichenbach: Les Effluves Odiques

O emprego da baqueta
em busca das fontes e veios metlicos
Em fins do sculo XV v-se aparecer o uso da baqueta girat-
ria nas mos de certas pessoas, para descobrir no solo os veios
metlicos; no meado do sculo XVII empregam-na para a procu-
ra das guas e alguns anos depois ela se torna inteiramente
clebre, graas a um campnio delfins, Jacques Aymar, que
oficialmente serviu-se dela para descobrir o autor dum assassnio
cometido em Lio no ano 1692.
Depois desse acontecimento, que teve ruidoso eco, numerosas
obras foram publicadas para estudar os fatos, detalhar os proces-
sos e apresentar as suas explicaes.
O abade de Vallemont, como o Abade de Lagarde, e os Drs.
Chauvin e Garnier, que igualmente estudaram a questo, atribu-
em os efeitos da baqueta aos corpsculos que, desprendendo-se
de todos os corpos, agem, seja diretamente sobre a baqueta, seja
indiretamente sobre o corpo do operador, e, graas aos turbilhes
postos em voga nessa poca por Descartes, determinam o movi-
mento da baqueta dum modo anlogo quele pelo qual o m
atua sobre o ferro; mas esses eflvios atuam diferentemente
sobre os diversos indivduos. Os bons operadores, dotados duma
sensao especial, chegam a reconhecer a natureza dos diferentes
eflvios, quando j uma vez os tenham percebido e conhecido;
por isso podem seguir, como o co, a pista de um criminoso,
uma vez que a tenham descoberto num ponto.
O padre Lebrun conclui, de diversos exemplos que cita, que a
causa que faz girar a baqueta se acomoda aos desejos do homem
e que ela segue suas intenes.
No faltaram as experincias, umas sem o menor xito, outras
coroadas dele s vezes por processos diversos; ora era necessrio
ter na mo um objeto da mesma natureza que aquele que se
buscava, para obter-se o movimento da baqueta; ora a baqueta
apontava para todos os lados, menos para o lugar onde se achava
um metal determinado ou uma corrente dgua, se se tivesse na
mo esse metal ou um pano molhado.
No fim do sculo seguinte, um tal Sr. Bleton, delfins, possu-
iu em grau elevado o poder de descobrir fontes, por meio da
baqueta. Um mdico distinto, o Dr. Thouvenel, tendo ouvido
falar dele, pediu-lhe que viesse a Lorena e submeteu-o a nume-
rosas provas cujos resultados publicou com o ttulo de Memria
fsica e medical mostrando relaes evidentes entre os fenme-
nos da baqueta adivinhatria, o magnetismo e a eletricidade,
Paris, 1781.
Thouvenel julga que das guas subterrneas e dos minerais
escondidos na terra se desprendem eflvios que, penetrando no
corpo do mgico pelos ps, olhos e pulmes, passam para o
sangue, atuam sobre o sistema nervoso e produzem uma como-
o no peito. Da os movimentos inconscientes que determinam
a rotao da baqueta; da tambm o aumento das pulsaes, com
febre, suores, sncope e perda considervel de foras.
Aps essa publicao, Bleton veio a Paris, onde foi examina-
do por diversos membros da Academia, notadamente por Lalan-
de, que lhe armaram ciladas em que ele caiu; fato que se tem
visto e deve reproduzir-se sempre que as sensaes delicadas dos
sensitivos forem submetidas a influncias perturbadoras, mesmo
simplesmente morais.
Depois da Revoluo, o Dr. Thouvenel emigrou para a Itlia,
aonde conduziu outro mgico, Pennet, tambm delfins; ele o fez
experimentar por diversos sbios, como Spallanzane, o padre
Barletti, professor de fsica experimental em Pvia; Charles
Amoretti, diretor da Biblioteca Ambosiana de Milo,92 e Fortis.
Este ltimo publicou o resultado de suas experincias na Mem-
ria para servir a Histria Natural e principalmente a Orictogra-
fia da Itlia e dos pases adjacentes, 1802.
Pennet conseguiu achar depsitos metlicos e um aqueduto
subterrneo, mas foi mal sucedido em certo nmero de experin-
cias; o que prova somente a instabilidade dessas faculdades
especiais, visto no se poder estabelecer uma comparao entre o
nmero dos xitos e o dos insucessos, quando se trata de achar
um objeto colocado em lugar determinado e extremamente
restrito em relao ao espao em que se faz a experincia.
Alguns anos depois, em 1806, um sbio alemo, Ritter, que
tinha visto como operava Pennet, encontrou essa mesma facul-
dade de hidroscpio num jovem campnio chamado Campetti.
Ritter conduziu-o a Munique, onde ele foi igualmente experi-
mentado por Schelling e Francisco Baader.
O Conde de Tristan publicou em 1826 um livro sob o ttulo
Estudo de alguns eflvios terrestres, onde constata a realidade do
movimento inconsciente da baqueta sobre as correntes dgua e
na vizinhana dos metais, expondo com muito boa-f e franque-
za as numerosas experincias que tentou para estabelecer uma
teoria, infelizmente um tanto confusa. Limitar-me-ei a algumas
das suas concluses:
A Terra emite eflvios de natureza eltrica que diferem
em quantidade e qualidade, conforme os lugares, as estaes
e as horas; esses eflvios penetram nos corpos de certas pes-
soas que possuem uma condutibilidade especial e a se pola-
rizam, passando o fluido positivo ou boreal para a metade
direita e o negativo ou austral para a metade esquerda. As
meias de seda se opem ao movimento da baqueta, impedin-
do que o fluido penetre no corpo do sensitivo; da mesma
maneira, o movimento detido pelas fitas de seda que cer-
quem os punhos da baqueta, interrompendo assim a corrente.
Se o fluido positivo vencer o negativo, a baqueta, partindo
do plano horizontal, se eleva; ela se abaixa no caso contr-
rio. O fluido que se desprende do solo, por cima duma cor-
rente dgua, devido ao atrito da gua contra as paredes do
canal.
Experincias feitas no sculo XIX
com o pndulo e instrumentos anlogos
As experincias feitas com a baqueta giratria induziram For-
tis, Amoretti, Volta, Ritter, Schelling e Baader a se ocuparem de
outro fenmeno inteiramente anlogo: o de um pndulo seguro
na mo e que toma movimentos diversos, conforme a natureza
das substncias sobre as quais est suspenso. Os resultados
obtidos pelo Rr. Ritter foram publicados, em janeiro de 1807,
pelo Morgenblatt, de Tubingue. A se encontram indicaes um
tanto claras sobre a polaridade do corpo humano, dos ovos, das
frutas, dos metais, etc. Ritter emite a opinio de que a baqueta
adivinhatria apenas um duplo pndulo que, para ser posto em
movimento, s precisa duma fora superior quela que produz os
movimentos do pndulo simples. Eis o que ele diz:
Toma-se um cubo de pirite, de enxofre nativo ou um me-
tal qualquer. A grandeza e a forma desse metal so indife-
rentes (pode-se, por exemplo, empregar um anel de ouro).
Prende-se isso a um fio cujo comprimento seja de trs a seis
decmetros; aperta-se o fio entre os dedos, suspendendo-o
perpendicularmente e impedindo todo o movimento mecni-
co; convm que se molhe um pouco o fio.
Nestas condies, coloca-se o pndulo por cima dum vaso
cheio de gua ou dum metal qualquer; escolhe-se, por exem-
plo, uma moeda, uma placa de zinco ou de cobre; o pndulo
faz insensivelmente oscilaes elpticas, que se formam em
crculo e tornam-se cada vez mais regulares. Sobre o plo
norte do m, o movimento se efetua da esquerda para a di-
reita; e sobre o plo sul, da direita para a esquerda. Por cima
do cobre ou da prata, d-se o mesmo que sobre o plo sul;
por cima do zinco ou da gua acontece o mesmo que sobre o
plo norte.
Deve-se proceder sempre do mesmo modo, isto , aproxi-
mar o pndulo do objeto, seja por cima, seja por um dos la-
dos; porque, modificando-se a aplicao, modifica-se tam-
bm o resultado; o movimento que se fazia da esquerda para
a direita se far da direita para a esquerda e vice-versa. No
 tambm indiferente que a operao se faa com a mo di-
reita ou a esquerda; porque em alguns indivduos h tal dife-
rena entre o lado direito e o esquerdo, que ele produz uma
diversidade de plo.
Toda a suposio de erro nestas provas fcil de destruir,
porque o pndulo oscila sem o menor movimento mecnico;
a regularidade dos movimentos acabar por convencer-vos
disto.
Podeis multiplicar as experincias ou mesmo dar ao pn-
dulo um impulso mecnico oposto ao seu movimento; ele
no deixar de retomar a primitiva direo quando cessar a
fora mecnica.
Se suspender-se o pndulo por cima de uma laranja, uma
batata, etc., do lado do talo, o movimento se efetua como
sobre o plo sul do m; se voltar-se o fruto para o lado o-
posto, o movimento tambm muda; a mesma diferena de
polaridade se apresenta nos cabeos dum ovo fresco. ainda
mais notvel nas diversas partes do corpo humano. Por cima
da cabea o pndulo faz o mesmo movimento que sobre o
zinco; por cima da planta dos ps, o mesmo que sobre o co-
bre; por cima da testa, dos olhos ou do queixo o mesmo que
sobre o plo norte; por cima do nariz ou da boca o mesmo
que sobre o plo sul. Experincias anlogas podem ser feitas
sobre todas as partes do corpo. O movimento que se d na
palma da mo inverso do que se opera na sua parte exter-
na. O pndulo move-se por cima de cada ponta de dedo; mas
o quarto dedo (o anular) provoca um movimento inverso;
possui igualmente a faculdade de deter o pndulo ou dar-lhe
outra direo, quando o colocamos sozinho na extremidade
da mesa das experincias.
Em 1808, Gerboin, professor na Escola Mdica de Estrasbur-
go, publicou seus Estudos experimentais sobre um novo meio de
ao eltrica, volume de 356 pginas em que descreve 253
experincias com um pndulo formado por uma bola fixa na
extremidade de uma linha, cuja parte superior simplesmente
presa entre o polegar e o indicador. Essa obra digna de ser
consultada, porm torna-se difcil analisar a complexidade de
suas concluses.
Em 1812, tendo Deleuze exposto as pesquisas de Fortis, A-
moretti e Ritter a Chasreul, este falou sobre o assunto a Ersteat,
ento em Paris. Ambos constataram ento os movimentos do
pndulo; mas, apesar do conceito que lhes merecia a opinio de
Ritter, reservaram o seu parecer acerca da causa do movimento.
Alguns anos depois (1833), Chevreul, que continuara a fazer
experincias do fenmeno, publicou na Revue des Deux-Mondes,
sob a forma de carta dirigida a Ampre, as seguintes concluses:
Pensar que um pndulo seguro pela mo do experimen-
tador pode mover-se e se move, sem que se tenha conscin-
cia de que o rgo lhe d um impulso, eis o primeiro fato.
Ver esse pndulo oscilar e esse movimento tornar-se mais
extenso pela influncia da vista sobre o rgo muscular,
sempre sem se ter conscincia disso, eis o segundo fato.
Chevreul explica esses dois fatos pela simples suposio de
que a possibilidade dum movimento provoca movimentos mus-
culares inconscientes para produzi-lo, e que a vista dum movi-
mento provoca, por imitao, movimentos da mesma natureza.
Em apoio desta ltima proposio, ele fez notar que:
1) Quando a ateno est inteiramente fixa sobre um pssa-
ro que voa, sobre uma pedra que fende o ar ou sobre a
gua que corre, o corpo do espectador se dirige dum mo-
do mais ou menos acentuado para a linha do movimento.
2) Quando um jogador de bola ou bilhar segue com a vista
o objeto a que deu movimento, inclina seu corpo na dire-
o que deseja dar ao objeto, como se lhe fosse ainda
possvel dirigi-lo para o ponto que quis fazer atingir.
Chevreul aplicou essa mesma explicao s mesas girantes,
numa obra que publicou em 1854, porm, no podendo explicar
os movimentos sem contato, no pode mais essa explicao ser
invocada para a generalidade dos fatos.
Mas, nessa poca em que os movimentos sem contato pareci-
am to absurdos que nem mesmo eram discutidos, todos os
esforos daqueles que atribuam os movimentos do pndulo a
uma ao exercida sobre a matria do mesmo por um agente
fludico especial emitido pelo operador deviam tender somente a
dispor as condies da experincia de modo a anular o efeito dos
movimentos inconscientes em contacto com o pndulo. Foi o que
fez, primeiro que todos, o Sr. J. de Briche, secretrio-geral da
Prefeitura de Loiret, por meio dum aparelho muito simples, que
lhe dava um ponto de suspenso fixo. Esse aparelho compunha-
se dum escabelo pequeno de carvalho, com cerca de 30 centme-
tros de altura, formado duma travessa de 20 a 25 milmetros de
espessura e 13 a 14 centmetros de largura por 36 centmetros de
comprimento, fixo sobre uma mesa slida, a fim de lhe dar toda
a estabilidade necessria e servir de apoio mo do operador.
extremidade dum fio de seda, cnhamo, linho, algodo ou l, de
21 a 22 centmetros de comprimento, ele pendia um anel, uma
pequena bola ou um pequeno cilindro de metal (ouro, prata,
cobre ou chumbo); fixava esse fio no meio da parte horizontal do
escabelo com uma pequena pelota de cera, que o tornava aderen-
te madeira; nesta posio, o pndulo, apresentado a uma subs-
tncia qualquer, fazia espontaneamente, pelo contato da mo
com o fio, movimentos rotatrios ou de oscilao; quando o
apresentavam a outro objeto capaz de produzir movimento
diverso, no era necessrio deter o primeiro movimento, o qual,
continuando os dedos aplicados sobre o fio, se modificava mes-
mo insensivelmente para passar aquele (s vezes inteiramente
contrrio) que devia ser produzido pelo novo objeto.
Afinal, o Sr. Briche reconheceu que o pndulo, ao simples
contato do dedo e sem impulso algum sensvel comunicado pela
mo, faz todas as oscilaes que lhe impe a vontade do opera-
dor.93
Iguais experincias foram empreendidas no ano de 1851, em
Brighton (Inglaterra), pelo Sr. Rutter.94
Numa conferncia feita no Instituto Literrio e Cientfico da
Brighton, sobre certas questes de fisiologia humana, que o Sr.
Rutter apresentou ao pblico, para apoiar suas demonstraes,
um aparelho de sua inveno denominado magnetoscpio.
 Esse instrumento era uma mesinha de acaju bem seco e en-
vernizado, composta de uma coluna, um suporte e um disco. O
disco sustentava-se por um eixo que se introduzia no interior do
suporte e era seguro por um parafuso. Esse aparelho mantinha-se
estvel sobre uma mesa perfeitamente horizontal, colocada numa
sala onde no houvesse vibraes do soalho. Uma haste de cobre
atravessa uma bola de cobre e se encaixa numa cavidade pratica-
da no centro da coluna; a haste vai adelgaando-se para a sua
extremidade fendida em forma de pina, que se pode fechar ou
abrir vontade por meio dum anel corredio.95
Em vez de chumbo, o magnetoscpio era armado dum pedao
de lacre em forma de pio, preso s pontas da pina por meio
dum fio de seda extremamente fino. Sobre o disco era colocada
uma manga de vidro, com cerca de 4,5 polegadas de dimetro,
ficando o centro de sua base imediatamente por baixo e distante
do pio cerca de 1 polegada inglesa. Na base em que assentava
essa manga, estava colocando o diagrama da rosa-dos-ventos.
O pndulo, a fim de ser protegido contra as correntes atmos-
fricas da sala e contra a respirao dos assistentes ou do opera-
dor, ficara encerrado na manga de vidro, cuja altura era de 12
polegadas.
As condies para se usar o instrumento eram as seguintes:
colocar-se ao lado do aparelho, tomar entre o polegar e o indica-
dor da mo direita a bola de cobre que sobremonta a coluna, sem
apertar muito os dedos; dobrar contra a palma da mo os dedos
no empregados e fixar os olhos no pndulo. Como se v, Rutter
queria evitar as objees e pretendia, isolando assim o pndulo,
demonstrar experimentalmente a existncia de correntes ou
irradiaes magnticas emanando no s do organismo humano,
mas tambm de todos os corpos da Natureza.
Apesar das precaues que havia tomado na construo do
seu aparelho, suas teorias e seus processos experimentais foram
violentamente atacados; numerosas polmicas, cujo trao se
encontra no jornal cientfico da poca, o Hompatic Times,
reproduziram mais ou menos as mesmas objees que j haviam
sido feitas por Chevreul, apoiando-se sobre a imperfeio de
certos detalhes da construo.
 Foi ento que o Sr. Dr. Lger, mdico francs residente em
Londres e partidrio das teorias de Rutter, procurou invalidar
essas objees, construindo um novo aparelho que lhe pareceu
dever afastar toda a suspeita de impulso muscular voluntrio ou
inconsciente. Colocou o pndulo numa campnula de vidro,
sobre a qual havia uma armadura de cobre terminada por uma
bola; depois, inspirando-se numa das experincias em que Rutter
provava que as substncias animais mortas como os ossos, o
marfim e a barbatana, no tm a menor influncia ativa sobre o
pndulo, fez partir da bola de cobre duas hastes do mesmo
comprimento colocadas em direes opostas, uma de cobre como
a armadura, e a outra de osso, marfim ou espinho de porco, cada
qual sustentando um fio de seda da mesma extenso e um pio
de lacre com a mesma forma e igual peso. Assim, o instrumento
comportava trs pndulos: um central, colocado sob a campnula
e diretamente acionado; o outro no extremo da haste de cobre e
que, indiretamente acionado, tomava o nome de repetidor (pois
recebia a mesma ao que o pndulo central); e finalmente, o
terceiro na ponta da haste de matria orgnica que, em virtude
das propriedades especiais dessa substncia, no transmitia e
corrente e, conservando-se na inrcia mais completa, tomava o
nome de testemunha. Era evidente que, num aparelho assim
construdo, o menor impulso mecnico, a mais leve ao muscu-
lar, consciente ou inconsciente, devia, se viesse a produzir-se,
abalar os trs pndulos; todos os trs, pela prpria natureza do
seu modo se suspenso, que era idntico e duma mobilidade
extrema, deviam simultaneamente responder mesma ao
mecnica; e fcil compreender que a imobilidade absoluta do
pndulo testemunha durante o trabalho dos dois outros (pndulo
central e pndulo repetidor) deviam ser o sinal comprovativo da
realidade do fenmeno, isto , da passagem da corrente emitida
duma fonte qualquer, vindo sensibilizar o aparelho de demons-
trao. Tal era em seu conjunto o aparelho com que o Dr. Lger
repetiu as experincias de Rutter e pde, variando-as ao infinito,
demonstrar no s que cada corpo da Natureza, mineral, vegetal
ou animal, dotado de propriedades irradiantes especiais, mas
tambm que a vontade do homem uma fora efetiva, suscetvel
de influenciar, pela irradiao, a matria inerte.
 Das experincias publicadas pelo Dr. Lger, em Londres, re-
sulta, com efeito, que pela influncia s duma vontade firme e
seguida, e sem o auxlio de alguma fora mecnica (pois basta
um simples e leve contato do dedo com a armadura), o pndulo
entra em movimento na direo exigida sobre todas as linhas do
diagrama, isto , descreve vontade rotaes normais ou inver-
sas e oscila nos rumos: N.S. - E.O. - N.E. e S.O. - N.O. e S.E.,
etc.
Desse fato, porm, no se deve concluir que a vontade seja
sempre a causa nica dos movimentos do pndulo e, conseguin-
temente, que o instrumento no pode dar uma indicao diversa
da que o operador deseja; todas as substncias com que o opera-
dor se pe em relao, tocando-as com a mo esquerda, modifi-
cam dum modo especial os movimentos de rotao ou oscilao
do pndulo; e isto no uma iluso, porque no necessrio que
o operador saiba com antecedncia em que substncia vai fazer a
experincia, para que o fenmeno se realize. A substncia sujeita
experincia pode mesmo ser encerrada numa caixa de papelo
ou num tubo de vidro. Esse processo, sem conhecer-se previa-
mente o nome da substncia e, por conseguinte, o resultado que
ela deve dar, a maior garantia da sinceridade da operao e ao
mesmo tempo d uma perfeita segurana da neutralidade do
operador. O que convm saber que o operador pode substituir a
ao de sua vontade que resulta da irradiao especial do corpo
do operador, ou deixar o campo livre manifestao dessa
irradiao, reduzindo sua potncia volitiva pessoal a um estado
de neutralidade passiva. So, diz o Dr. Lger, variantes muito
delicadas a que nem todos os experimentadores ligaram impor-
tncia, e ignorncia dessa condio indispensvel ao manejo
dum aparelho to delicado que devida a verdadeira causa das
irregularidades ou variaes descritas nos relatrios das experi-
ncias, variaes que puderam fazer duvidar a autenticidade do
fenmeno.
Assim, apesar das numerosas experincias feitas pelo Dr. L-
ger com um aparelho cuja preciso, como construo, pouca
margem deixava s objees, a idia fez pouco progresso. No
foi, entretanto, abandonada e isso a melhor prova do seu valor;
nem por um s instante deixou de ser objeto de estudos perseve-
rantes e curiosos. O qumico Louis Lucas foi quem, em 1834, se
esforou primeiramente por fixar as relaes que ligam os seres
vivos s foras livres ambientes; serviu-se alternadamente de
agulhas no imantadas de ferro batido e de um galvanmetro
especial a que chamou bimetro ou balana da vida;96 suas
concluses so as mesmas que as dos experimentadores do
pndulo e podem ser assim resumidas:
1) cada corpo dotado de um poder irradiante especial;
2) essa irradiao traduzida e ritmada fielmente pela agu-
lha do bimetro, no s quando em contato, mas tambm
a distncia;
3) a influncia da vontade no fenmeno da transmisso
considervel;
4) os seres vivos se diferenciam entre si pelo grau de inten-
sidade da influncia que cada um deles exerce sobre o
instrumento;
5) a ao dos corpos mortos nula;
6) os vegetais e os minerais, como os corpos orgnicos vi-
vos, tm influncias irradiantes, porm menores;
7) essas influncias irradiantes so polarizadas;
8) o carter desse movimento irradiante ser contnuo e em
relao constante com o foco da ao, o que permite es-
tabelecer uma hierarquia progressiva na emisso radiante
de todos os corpos da Natureza, minerais, vegetais e a-
nimais.
Em 1855, o Dr. Durand de Gros (Dr. Philips) constatou 97 em
todos os corpos a existncia de uma fora que, segundo a nature-
za desses corpos, suscetvel de determinar a distncia e apesar
da interposio de matrias densas e compactas, efeitos especi-
ais sobre a economia viva, efeitos cujo carter e intensidade
podem ser exatamente determinados por meio de processos
mecnicos. Deu a essa fora irradiante, cujas propriedades
variam em razo da qualidade ou do arranjo molecular, o nome
de eletricidade peoltica, por oposio a eletricidade posottica,
cujas propriedades, segundo ele, tambm variam em razo do
arranjo molecular, mas sobretudo em razo das massas. Renovou
todas as experincias feitas por seus predecessores sobre o
pndulo, servindo-se do aparelho do Dr. Lger, que ele vira em
Londres; a longa srie de resultados concordantes, obtidos pelo
Dr. Durand de Gros, induziu-o s seguintes concluses:
1) existe um novo princpio de fsica que se depreende in-
contestavelmente do conjunto dos resultados particulares
obtidos mais ou menos simultaneamente na Frana, us-
tria 98 e Inglaterra, e por homens cujos estudos tendiam
para o mesmo fim, sem que houvesse combinao entre
eles;
2) a influncia exercida por uma substncia sobre o pndulo
sempre a mesma em natureza e amplido, qualquer que
seja a quantidade dessa substncia; assim, a experincia
prova que simples glbulos homeopticos, de dinamiza-
es elevadas (a 30, por exemplo), produzem sobre o
pndulo um efeito idntico ao da mesma substncia, em
massa, que esses glbulos representam;
3) nas experincias pouco importa, para o resultado final,
que a substncia esteja descoberta na mo ou colocada,
quer numa caixa de papelo, quer num tubo de vidro
hermeticamente fechado, o que indica que um certo iso-
lamento entre o experimentador e a substncia no dimi-
nui sensivelmente o efeito obtido pelo contato direto.
Vinte anos depois, o Conde de Puyfontaine demonstrou, por
meio de um aparelho de sensibilidade extrema, a possibilidade,
para a maioria dos homens, de produzir a distncia movimentos,
sob a influncia da vontade.
Eis como a Enciclopdia Popular de Pierre Conil, publicada
em Paris no ano de 1880, relata as experincias do Dr. de Puy-
fontaine, sob o ttulo Magnetismo:
H, no ato magntico, emisso de um fluido dotado de
qualidades especiais, em virtude do meio que o origina, e
apresentando em sua essncia eterna uma analogia pronun-
ciada com os fluidos eltrico e eletromagntico.
 O homem cuja vontade pe em jogo o mecanismo dessa
ao assemelha-se a uma pilha e, como ela, produz correntes
partindo dele para voltarem a ele, depois de atravessarem
condutores especiais e seres animados.
Esta verdade fsica foi demonstrada, desde 1876, por ex-
perincias efetuadas na presena de vrias pessoas, no dei-
xando pairar dvida sobre a exatido de um fato at ento
contestado.
O Conde de Puyfontaine fez construir pelo Dr. Rhumkorf
um galvanmetro de fio de prata, cuja sensibilidade a mai-
or possvel. Esse fio de prata tem uma extenso de 80 qui-
lmetros. O aparelho, posto em comunicao com a mais
fraca fonte eltrica, fornece todas as indicaes conhecidas,
quando se introduz no circuito um regulador, um interruptor
e um comutador. Suprime-se depois a fonte eltrica, do
mesmo modo que os instrumentos acessrios, e agarra-se
com as mos os eletrodos.
O repouso, os deslocamentos da agulha para a direita ou
para a esquerda, ou o seu estacionamento num grau desig-
nado, revelam a ausncia ou a passagem do fluido humano,
seu reforo ou enfraquecimento, vontade da pessoa que
substituiu a fonte eltrica.
Pode-se igualmente colocar os eletrodos em recipientes
isolantes ou isolados, contendo gua pura, e obter as mesmas
indicaes operando com os dedos mergulhados ngua em
frente dos eletrodos.
Resulta dessas experincias que o homem possui em si
uma fonte fludica; as correntes que da tira podem ser proje-
tadas fora dele e em sua vontade que se acham o excitador,
o comutador, o regulador e o interruptor dessa faculdade,
que se prende prpria vida e cujo princpio reside em cau-
sas de ordem superior.
Em 1881, o Dr. Barty, de Nice, apresentou Sociedade de
Biologia uma memria com o ttulo: Des proprits physiques
dune force particulire du corps humain, force neurique
rayonnante, connue vulgairement sous le nom de magntisme
animal. Mais tarde, em 1889, publicou uma obra volumosa sobre
o magnetismo animal,99 em que procurou pr de acordo os
braidistas com os mesmeristas, apresentando a fora nurica
como uma fora essencialmente fsica anloga s que so conhe-
cidas: som, calor, luz e eletricidade.
Na reviso do magnetismo que se procede h tantos anos,
ficamos diz ele no perodo analtico; mas talvez no este-
jamos muito longe do dia em que todos os fenmenos, gru-
pados no mesmo feixe por um grande trabalho de sntese,
aparecero aos olhos do pblico com a sua brilhante e indes-
trutvel simplicidade.
O Dr. Barty cita, aprovando-as, as experincias feitas por
um colega seu, o Dr. Plamat, a fim de dar uma prova visvel da
ao irradiante da fora nurica sobre os objetos inanimados.
O aparelho do Dr. Plamat consiste numa agulha de ao ex-
tremamente fina, de trs ou quatro centmetros de comprimento,
na qual est enrolado um fio de lato muito fino, cujas extremi-
dades se prolongam cinco centmetros alm da agulha e termi-
nam por duas pequenas asas. depois preso pelo meio a uma tira
de papel gomado de um a dois centmetros de largura, cuja parte
livre, talhada em ngulo agudo, munida dum fio de seda para
suspender o aparelho a um globo de vidro cobrindo um semicr-
culo graduado de ambos os lados at 90 graus, com a linha
mediana no zero. Assim, ao abrigo de toda corrente de ar e da
ao instantnea de calrico, a agulha livre conduz (ainda que
no imantada), com extrema lentido, toda a equipagem para o
meridiano magntico do lugar; sofrendo francamente a ao
coercitiva do globo, ela oferece a vantagem de desempenhar o
papel de mola em relao s aes espontneas ou provocadas,
s quais pode ser submetida. Essas aes, consideradas como
correntes eletromagnticas dos corpos, no se exercem sensivel-
mente, atravs do vidro de campnula, seno para os animais; ao
passo que, tratando-se de metais, madeiras, cristais, etc., s se
obtm efeito apresentando-os diretamente s pequenas asas da
agulha. Essas influncias se traduzem pela atrao ou repulso.
Apresentando um ou vrios dedos por fora do globo na frente
duma asa da agulha, e seguindo muito lentamente o contorno do
anteparo de vidro, pode-se fazer que a agulha descreva um
ngulo de 90 graus. A produo dessa fora no exclusiva do
sistema nervoso, pois tambm observada nos minerais, e o
aparelho do Dr. Plamat parece prprio para medir o grau de
tenso da sua emisso irradiante.
O Dr. Baraduc tambm procurou estabelecer um modo de
medio exata dessa emisso; para isso serviu-se do magnetme-
tro do abade Fortin, cuja construo complicada no d talvez ao
experimentador a mesma certeza sobre a verdadeira causa do
fenmeno, mas permite constatar a ao das correntes.
Foi assim que o Dr. Baraduc chegou concluso de que o
corpo humano influenciado pelo meio que o envolve, e exerce
sobre os corpos vizinhos uma ao proporcional ao grau da sua
prpria energia.100 Esse corpo tende constantemente a colocar-se
em relao harmnica com o estado vibratrio ambiente; da as
influncias recprocas que existem dum modo permanente entre
o organismo e todos os corpos da Natureza e a possibilidade,
com um aparelho suficientemente sensvel, de constatar as
variaes dessas emisses irradiantes. nesse ponto que o
aparelho do abade Fortin constitui, segundo o Dr. Baraduc, um
processo de biometria suscetvel de dar uma medida suficiente
da tenso numa pessoa s ou enferma. Constatou que a frmula
biomtrica assim obtida estava em relao com a energia da
pulsao arterial e da fora muscular dada pelo dinammetro.
O Sr. Thore, de Dax, publicou em 1887, no Bulletin de la So-
ciet Scientifique de Borda, as experincias que fez, por meio de
um novo aparelho, sobre a emisso irradiante de uma nova
fora.
Esse aparelho compe-se de um cilindro de marfim com 24
milmetros de comprimento e 5 de dimetro, suspenso por um
simples fio de seda, de tal maneira que seu eixo fica bem no
prolongamento do fio de suspenso, que se fixa pela outra ex-
tremidade num suporte que tem uma juntura permitindo levantar
ou abaixar o cilindro sem imprimir-lhe abalos bruscos; em uma
palavra, um pequeno pndulo que se coloca ao ar livre, no
centro de uma mesa bem fixa, posta no meio de um comparti-
mento cujas aberturas se acham todas fechadas para evitar tanto
quanto possvel os movimentos da atmosfera.
Obtida a estabilidade do cilindro suspenso, se lhe for aproxi-
mado outro cilindro tambm de marfim e disposto verticalmente,
ver-se- produzir no primeiro cilindro um movimento acelerado
de rotao, que parede no ter outro limite seno o esforo
contrrio desenvolvido pela toro do fio. Essa rotao se efetua
sempre no mesmo sentido que a das agulhas de um relgio,
quando o segundo cilindro est colocado esquerda do primeiro
em relao ao observador fazendo face ao aparelho, e em sentido
contrrio quando o segundo cilindro est colocado direita.
A natureza das substncias dos dois cilindros sem efeito so-
bre a produo do movimento, do mesmo modo que a sua quan-
tidade; o sentido da rotao est intimamente ligado posio do
observador em relao ao aparelho, o que parece indicar que a
origem dessa fora est no prprio observador. O autor conclui
que intil procurar a causa desses singulares movimentos nas
foras fsicas conhecidas, pois deve ser uma propriedade inerente
ao organismo humano e talvez uma propriedade geral da matria
viva.
H alguns anos tive ocasio de conhecer em Turene um vene-
rvel sacerdote, o abade Guinebault, cuja sensibilidade nervosa
era tal que ele teve de renunciar ao servio paroquial. As tempes-
tades afetavam-no de um modo terrvel;101 ele gozava da propri-
edade de encontrar as correntes de gua com uma baqueta de
ponta de ferro, indicando exatamente a sua profundidade; alm
disso, podia indicar com os olhos vendados a direo do plo
magntico.102 Tendo-lhe dito um capito de navio que os chine-
ses se serviam do pndulo para descobrir as fontes, ele fez
experincias que deram o seguinte resultado:
a) Movimento do pndulo sob a ao dos cursos dgua subterr-
neos
Se eu conservar na minha mo direita um anel de ferro,
cobre ou ouro, suspenso por um fio de cnhamo ou de linho,
e voltar a minha face no sentido de uma corrente dgua sub-
terrnea, isto , olhando para a vazante, meu pndulo pe-se
logo a oscilar em linha reta no sentido da corrente e as osci-
laes no tardam a atingir de 76 a 80 centmetros de ampli-
tude, se o fio for assaz longo; depois, no fim de trs ou qua-
tro minutos, o pndulo comea a descrever elipses alonga-
das, em seguida crculos concntricos, e acaba por oscilar
num plano perpendicular corrente.
Mas esse movimento no definitivo, porque o pndulo
repassa depois pelo movimento elptico e pelo movimento
circular, para voltar ao movimento plano no sentido da cor-
rente, e assim indefinidamente, sem nunca variar.
Dois jovens professores do pequeno seminrio de Tours, a
princpio incrdulos, acabaram por experimentar esses efei-
tos.
Coisa estranha! cada vez que levanto o p direito, deixan-
do s o esquerdo em contato com o cho, no se produz es-
pcie alguma de movimento, qualquer que seja o tempo da
experincia. Se eu trouxer uma luva de seda na mo direita,
ou simplesmente um leno de seda no lado direito do pesco-
o, todo o movimento se detm subitamente.
Enfim, se eu tiver o pndulo na mo esquerda, nunca o fe-
nmeno se dar. Se, em vez de colocar-me a princpio no
sentido da corrente, voltar a face para o lado oposto, isto ,
olhando para o m, o pndulo pe-se logo em movimento;
mas, em vez de balanar-se no sentido da corrente, oscila a
princpio perpendicularmente e passa, do mesmo modo que
no caso procedente, por movimentos elpticos e circulares,
para oscilar no sentido da corrente, e assim seguidamente.
V-se que o movimento do pndulo, admitindo que ele se-
ja determinado pela presena do curso dgua, dirigido pe-
la posio do corpo.
b) Movimento do pndulo por influncia do magnetismo terrestre
Quando, tendo na mo o pndulo, volto minha face para o
lado norte, o pndulo se move no plano do meridiano mag-
ntico, dirigindo-se primeiro para o norte; depois, porm, de
algumas oscilaes nesse plano, ele se inclina um pouco pa-
ra a esquerda, descreve sucessivamente elipses e crculos e
 acaba por se mover num plano perpendicular ao meridiano
magntico.
Se, em vez de voltar a face para o norte, o fizer para o sul,
o pndulo, em vez de oscilar a princpio no plano do meridi-
ano, entra logo em movimento no plano perpendicular. A
ao da corrente magntica muito mais fraca que a das cor-
rentes dgua.
c) Ao da vontade
Quando o pndulo est bem lanado na direo do meridi-
ano magntico, por exemplo, se eu, por uma vontade ntima
muito firme, lhe ordenar que se detenha, ele o faz quase ins-
tantaneamente e conserva-se imvel enquanto se mantiver a
minha vontade proibitiva.
Ainda mais, se uma pessoa estranha tomar-me a mo e
quiser mentalmente que o pndulo se dirija num sentido que
ela no me indica, o pndulo se detm logo e toma pouco a
pouco a direo mentalmente indicada.
Devo acrescentar que, sob a ao de certas influncias,
provavelmente atmosfricas, perco s vezes toda a influn-
cia sobre o pndulo e fico muitos dias sem poder p-lo em
movimento pelo processo usual empregado, apesar duma
vontade enrgica e da persistncia do ensaio.
***
Terminarei este estudo pela exposio ainda indita das pes-
quisas do Sr. Alphonse Bu, a quem devo grande parte das
informaes precedentes e que, como Reichenbach, estudou a
questo com uma perseverana e um mtodo inteiramente ex-
cepcionais.
Considerando as objees feitas contra os primeiros proces-
sos de experimentao, que deixavam, com efeito, um campo
vasto crtica, o Sr. Bu aplicou-se a rodear suas experincias de
todas as garantias suficientes; variando para isso, tanto quanto
possvel, os seus meios de verificao, ele estudou ao mesmo
tempo nos corpos vivos organizados e nos corpos inorgnicos,
no s o modo de transmisso dessa fora misteriosa to diver-
samente apreciada, mas ainda suas transformaes e sua influn-
cia.
Em fins de maio de 1886, o Sr. Bu apresentou ao Sr. Che-
vreul o resultado de suas pesquisas sobre as propriedades magne-
tides dos corpos e sobre a influncia irradiante das correntes
nervosas.
O Sr. Chevreul transmitiu, no ms de agosto do mesmo ano,
essa comunicao Academia das Cincias.
A objeo feita contra a sensibilizao do pndulo pela cor-
rente emanante da rede nervosa do operador foi mais ou menos a
mesma que a que j tinha sido formulada 50 anos antes, na
Revue des Deux-Mondes.
Os msculos, diziam, sendo os rgos auxiliares da vontade,
obedecem s ordens desta com uma preciso e uma prontido
tais que os movimentos que resultam so muitas vezes espont-
neos e voluntrios.
A ateno e a antecipao tm uma influncia to poderosa
sobre o sistema nervoso inteiro que certos fenmenos subjetivos
se apresentam muitas vezes de modo a simular os efeitos produ-
zidos por causas exteriores ou objetivas; assim, o ouvido atento e
ansioso percebe sons no silncio mais profundo, o olhar atento,
que espia febrilmente, v objetos imaginrios; a ateno, fixada
sobre uma parte determinada do corpo, produz sensaes parti-
culares; enfim, um movimento antecipado pode perfeitamente,
pela mesma razo, ser inconscientemente preparado pelos ms-
culos encarregados da produo desse movimento. No havia,
pois, mais que um passo para se tirar da a concluso de que o
movimento impresso ao pndulo conservado entre os dois dedos
do experimentador era apenas resultado de um impulso muscular
inconsciente, gerado pela concentrao da ateno antecipada do
operador; e sobre este ponto que a crtica se apoiava para negar
a existncia de correntes emanando dos corpos e irradiando ao
redor deles, na produo do fenmeno.
O Sr. Bu, por uma longa prtica no estudo do magnetismo
humano, verificara muitas vezes a troca dessas correntes,103 no
s entre dois organismos em contato, mas ainda entre organis-
mos colocados a distncias mais ou menos considerveis um do
outro, tinha motivos bastantes para crer na generalizao do
fenmeno.
Resolveu, portanto, assentar sua convico em experincias
feitas em condies rigorosas; e foi com esse intuito que recons-
tituiu em 1886, por meio de documentos colhidos na Biblioteca
Real de Londres, o aparelho do Dr. Lger, cujas disposies
especiais apresentam, por causa do pndulo testemunha, garanti-
as suficientes para que no se possa mais fazer intervir na crtica
a antecipao ou a tendncia ao movimento. Com esse aparelho
renovou todas as experincias dos seus antecessores, imaginou
mesmo outras e, para dar ao fenmeno uma consagrao mais
firme, confrontou as experincias do pndulo com as que foram
simultaneamente empreendidas em indivduos sensitivos pelos
Srs. Dcle e Chazarain, que ento estudavam as leis da polarida-
de. A concordncia dos resultados obtidos por esses dois modos
extremamente curiosa.
Os Srs. Dcle e Chazarain experimentaram sucessivamente
em seus sensitivos a influncia das correntes polarizadas do
organismo humano, dos ms, da eletricidade, das cores e subs-
tncias vegetais, enfim de todos os produtos qumicos, sais,
bases cidas, lcalis, metais e metalides. O Sr. Bu, sem ter
indicao alguma dos efeitos assim obtidos por esses senhores,
verificava a seu turno cada experincia pelo seu aparelho.
Para se compreender os pontos de comparao por meio dos
quais se pode admitir a identidade dos fenmenos, preciso
saber-se que o pndulo faz seis movimentos absolutamente
distintos, cujo trao indicado no diagrama da base do apare-
lho:104
1) por um crculo dando duas rotaes circulares antagonis-
tas: a) Rotao normal, movimento circular da direita pa-
ra a esquerda no sentido do movimento das agulhas de
um relgio; b) Rotao inversa, movimento circular da
esquerda para a direita em sentido inverso do movimento
das agulhas;
 2) por duas outras linhas cortando-se em ngulo reto, em
oposio normal; c) Movimento de oscilao N.S.; d)
Movimento de oscilao E.O.;
3) por duas outras linhas cortando-se igualmente em ngulo
reto, em oposio normal; e) Movimento de oscilao
N.E. S.O.; f) Movimento de oscilao N.O. S.E..
Os operadores admitiam como resultado de uma polaridade
positiva (+) os movimentos seguintes:105
Rotao normal (R.N.); oscilaes N.S. e N.E. S.O.. Por
este fato, os trs outros movimentos do pndulo: Rotao
inversa (R.I.) e oscilaes E.O. e N.O. S.E. se tornavam
necessariamente negativos (), pois so opostos aos primei-
ros.
Isso estabelecido, eis o quadro sumrio dos resultados obtidos
ao mesmo tempo pelos Srs. Dcle e Chazarain com os sensitivos
e pelo Sr. Bu com o pndulo:
Polaridade humana
Mo direita: (R.N.), (+).
Mo esquerda: (R.I.), ().
Lado do polegar nas duas mos: (R.I.), ().
Lado do dedo mnimo nas duas mos: (R.N.), (+).
106
Polaridade do m
Planta, lado da raiz ou terra: (R.I.), ().
Planta, lado da flor ou folha: (R.N.), (+).
Fruto, lado do p: (R.I., ().
Fruto, lado da coroa: (R.N.), (+).
Fatias horizontais de uma haste, um legume ou fruto:
- Face posterior (lado da terra): (R.I.), ().

- Face anterior (lado do cu): (R.N.), (+).

As flores, reduzidas a p, do indistintamente: (R.N.), (+).

As razes, reduzidas a p, do indistintamente: (R.I.), (
).107
 Polaridade das substncias qumicas e dos minerais
a) Ouro, cobre, enxofre, magnsio, antimnio, ltio, arsni-
co, mercrio do: (R.N.), (+).
Prata e bismuto: (R.I.), ().
Ferro e mangans: Oscilao N.S., (+).
Ao e platina: Oscilao E.O., ().
Zinco, estanho, bromo, iodo: Oscilao N.E. S.O. (+).
Nquel, alumnio, cobalto, chumbo: Oscilao N.O.
S.E. ().108
b) Os cidos do (+); os lcalis e os carbonatos do ().
c) Quanto mais uma substncia se compuser de elementos
diversos, tanto menos veloz e claramente ela determina o
movimento do pndulo; os carbonatos custam mais a
sensibilizar o pndulo que seus metais e do amplitudes
menores.
Influncia da forma
O Sr. Bu constatou que a forma dos corpos exerce sobre o
modo de manifestao do fenmeno uma influncia preponde-
rante, e que toda disposio no alongamento modifica a natureza
da corrente, de modo a substituir ao movimento especfico dado
pela substncia o movimento polarizado do m; assim, se to-
marmos o p de uma substncia qualquer, mineral ou vegetal, e
o encerrarmos em um cartucho longo de 12 a 15 centmetros,
esse cartucho, em vez de sensibilizar o pndulo pela influncia
irradiante especial substncia do seu contedo, se comporta em
relao ao aparelho absolutamente como a barra do m, isto ,
d R.N. (+) numa das extremidades, e R.I. () na outra, qualquer
que seja a sua composio, acusando assim claramente a polari-
dade dupla do m. Uma rgua, um charuto, uma vela, um lpis,
uma caneta, um tubo de vidro, enfim todos os corpos cilndricos
ou alongados, atuam do mesmo modo. Donde o Sr. Bu, apoian-
do-se em outras experincias similares, chegou concluso de
que a forma dos corpos e a sua disposio em barra influem
poderosamente sobre as correntes; e tirou da dedues novas
aplicveis fisiologia do sistema nervoso e s correntes no
organismo humano.109
Influncia da massa
Segundo o Sr. Bu, os efeitos obtidos com o pndulo no es-
to, como se poderia crer e como o afirmaram muitos experimen-
tadores, na razo direta da massa dos corpos. Como os Srs.
Durand de Gros e Lger, o Sr. Bu, experimentando sobre dina-
mizaes homeopticas, verificou que as preparaes vegetais ou
minerais da trigsima acusaram no pndulo um movimento da
mesma natureza e to claramente pronunciado como o fornecido
pela prpria substncia. Isto induz a crer que as correntes no
esto em potncia proporcional massa dos corpos 110 e, de-
monstrando que o milionsimo do grau de uma substncia pode
produzir o mesmo efeito que um grama da mesma espcie, se
recomece implicitamente nas dinamizaes medicinais uma
virtude que lhes foi negada e que ainda hoje mais ou menos
contestada.
Influncia da vontade
As mais curiosas constataes que o Sr. Bu tirou de suas ex-
perincias so, sem dvida, as que ele fez acerca da influncia da
vontade na manifestao do fenmeno.
A princpio diz o Sr. Bu nada parece mais fcil que
servir-se do aparelho; fazer mover o pndulo, pondo um de-
do sobre o disco da armadura; uma coisa em si to simples
que todos esto dispostos a crer que o instrumento produzir
imediatamente, nas suas mos, o resultado esperado; isso,
entretanto, um erro profundo, porque talvez no exista outro
instrumento mais difcil de manejar e que reclame maior
cuidado. O principal inconveniente, prprio de todos os
principiantes, provm de quererem eles fazer logo as experi-
ncias mais diversas e complicadas, sem se preocuparem
com as condies numerosas e delicadas que devem obser-
var para se produzir o fenmeno com exatido. Alguns, re-
cusando mesmo escutar qualquer explicao, so mal suce-
didos e naturalmente se apressam em concluir que no de-
vem dar crdito s descobertas anunciadas. Cumpria-lhes,
entretanto, pensar que mesmo as pessoas que tm grande h-
bito de experincias cientficas nem sempre triunfam na
primeira prova; s chegam aos seus fins depois de muitas
tentativas e quando adquirem certa prtica. No seria contr-
rio razo esperar-se logo pleno xito?
Haver um instrumento, um utenslio qualquer, do qual se
possa fazer uso conveniente sem se ter previamente estudado
o seu manejo?
Por que no admitir uma aprendizagem, quando se trata
dum instrumento to delicado? Alm das condies materi-
ais e de meio, em que indispensvel nos colocarmos para
experimentar convenientemente com o pndulo, o ponto es-
sencial sabermos mentalmente dispor da nossa vontade, de
modo a irradi-la sobre o instrumento e comunicar-lhe certas
propriedades que ele s adquire com o tempo. Um pndulo
tanto mais sensvel quanto maior o seu tempo de servio;
todos os experimentadores o tm verificado e nisso concor-
dam.
Esse estado particular da fora nervosa, cuja influncia
to notvel sobre o instrumento, o que se obtm com maior
dificuldade, no podendo bem compreend-lo aqueles que
no tm hbito algum de magnetizar. , entretanto, esse es-
tado que d ao aparelho suas qualidades especiais de condu-
tibilidade, condio essencial da experincia. No devemos
da inferir que a vontade seja a causa nica dos movimentos
do pndulo e que o instrumento no possa dar outra indica-
o que no seja a da vontade do operador. A experincia
com substncias encerradas em caixas de papelo e tubos de
vidro, sem se conhecer previamente quais elas so e o mo-
vimento que devem produzir, basta para demonstrar a neu-
tralidade da vontade nessa circunstncia. essa a melhor
prova que se pode dar sinceridade da operao, pois o ope-
rador no pode intervir de modo efetivo na produo do fe-
nmeno e tambm o melhor modo de se adquirir pessoal-
mente a segurana de que o instrumento est sendo bem uti-
lizado. Mas, se nessa categoria de experincias exigido pe-
 la prpria natureza da operao o estado de neutralidade
nervosa que reduz a zero o poder volitivo do experimentador
e deixa o campo livre ao irradiante da substncia, no
menos verdade que o experimentador retoma, quando lhe
apraz, o livre exerccio da sua vontade. Ento ele pode, a ca-
pricho, inverter todas as polaridades obtidas; basta-lhe para
isso sair da neutralidade e formular mentalmente com ener-
gia a expresso da sua vontade; o pndulo ento, em vez de
obedecer s irradiaes especiais da substncia, s responde
ao pensamento mentalmente expresso pelo operador.
Foi por uma circunstncia fortuita que o Sr. Bu descobriu
essa influncia sutil da vontade. Experimentava com produtos
qumicos encerrados em caixas de papelo, com o nome da
substncia escrito no interior da tampa. Certa ocasio julgou ter
tomado uma caixa com carbonato de bismuto, cujo movimento
negativo lhe era conhecido (oscilao N.O. S.E.), e com efeito
obteve essa oscilao; mas, ao examinar, constatou com grande
surpresa que se enganara, pois experimentara o cido oxlico,
que d precisamente a oscilao positiva (N.E. S.O.). A pre-
disposio mental em que ele se achava durante a operao
bastara para determinar a ao do pndulo no sentido do seu
pensamento.
Uma srie de experincias nas mesmas condies demons-
trou-lhe que a influncia preponderante de toda predisposio
mental, substituindo a atividade volitiva do crebro influncia
irradiante do objetivo, vem infalivelmente modificar a natureza
do resultado. , pois, provvel que as divergncias notadas pelos
resultados obtidos pelo maior nmero daqueles que manejaram o
pndulo (divergncias cujo efeito lamentvel comprometer a
unidade do fenmeno) no sejam devidas a outras causas; e, por
isso, o melhor meio de no se sofrer, mesmo involuntariamente,
essas predisposies mentais que vm mais ou menos perturbar o
fenmeno experimentar, sem conhecer previamente a natureza
da substncia, ou pelo menos o modo pelo qual ela deve influen-
ciar o pndulo.
A influncia da vontade mal exercida pode, pois, ser pertur-
badora e apresenta um inconveniente grave contra o qual sempre
se deve estar alerta. Mas essa constatao nos fixa um ponto
interessante: que no s o organismo humano possui a faculda-
de de unipolizar suas polaridades de detalhe e agir diretamente
em certas condies de estado e gradao sobre a matria inerte,
mas ainda que essa ao se opera pelo impulso irradiante da
vontade, que absorve, ento, todas as polarizaes inferiores
sua.

FIM

Notas:
1
Exonerou-se desse cargo em 1902.
2
Vide suas principais obras: LExtriorisation de la Sensibilit;
LEstriorisation de la Motricit; Les Effluves Odiques; Les
Sentiments, la Musique et le Geste.
3
O corpo humano polarizado e as leis fsicas de magnetismo
humano repousam sobre essa polaridade. Essas leis so anlo-
gas s que regem a ao dos ms e da eletricidade:
1 Os plos de mesmo nome (isnomos) se repelem,
excitam, adormecem; os plos de nomes contrrios (heterno-
mos) se atraem, acalmam, despertam.
2 As aes se produzem na razo inversa do quadrado das
distncias.
Por toda parte na Natureza observamos duas foras antag-
nicas, ou antes, duas modalidades diferentes duma mesma for-
a. O equilbrio que nos seres vivos entretm a vida e a sade
parece estar sob sua dependncia. Com efeito, vemos por toda
parte a vida lutar contra a morte, o princpio plstico, organi-
zador e conservador da vida fazer todos os esforos para resis-
tir a esse princpio no menos evidente que desagrega, desor-
ganiza e destri. Esses dois princpios que mantm o mundo
fsico e o mundo moral em equilbrio. Em filosofia pura, a
doutrina do finito e do infinito; em religio, o dualismo pelo
bem e pelo mau, ou Deus e o diabo; em economia social, Pru-
 dhomme chamou-lhe lei das antinomias; em mecnica, as duas
foras geradoras do movimento circular so a fora centrfuga
e a fora centrpeta. A toda fora necessrio uma resistncia
para ponto de apoio. Sem sombra no apreciaramos a luz; e se
o prazer no tivesse a dor por ponto de comparao, ser-nos-ia
impossvel no s defini-lo, mas ainda fazer dele uma idia. A
afirmao motiva-se da negao e o forte s triunfa do fraco.
Nas manifestaes dos agentes fsicos essa dualidade, essa
modalidade , sobretudo, evidente na eletricidade, o m e o
magnetismo terrestre. Constitui a polaridade qual esto mais
ou menos submetidos todos os corpos da Natureza. (Nota do
tradutor.)
4
Esclarecemos ao leitor que o texto a seguir, de autoria do
tradutor desta obra, de natureza um tanto esotrica, contrari-
amente o trabalho de Albert de Rochas, que rigorosamente
cientfico, alicerado em anos de pesquisas sobre os fenme-
nos psquicos. (Nota do revisor).
5
Esta palavra tem aqui acepo diferente do lquido voltil do
mesmo nome.
6
Vide Fsica Transcendental,* por Zllner.
* Esta obra foi editada em lngua portuguesa sob o ttulo
Provas Cientficas da Sobrevivncia, pela EDICEL.
7
Vida de Apollonius de Tyana, livro III, captulo XV.
8
E. Burnouf, 1884, tomo I, pg. 183. Veja-se tambm pginas
250, 312 e seguintes.
9
Voyage au pays des fakirs enchanteurs, pg. 61.
10
O Sr. Jacolliot diz (pg. 27) que j vira fazer isso mesmo a
outros encantadores, e o Magasin Pittoresque deu a este res-
peito, se no me engano, uma descrio. Robert Houdin imi-
tou-o, mas com a ajuda de couraas e de hastes de ao ocultas
por baixo das roupas, ao passo que o faquir estava nu. A maior
parte dos truques dos prestidigitadores so, de resto, inspirados
por fenmenos reais reproduzidos em condies essencialmen-
te diferentes.
11
O pranayama (de prana, respirao) um exerccio religioso
que consiste em tapar com o polegar uma venta e respirar pela
outra.
Encontra-se no Oupnekhat, livro do ocultismo indiano,
citado por Eliphas Lvy em sua Histoire de la Magie, pg. 71:
Para nos tornarmos um deus, necessrio reter a respira-
o, isto , atra-la por tanto tempo quanto se puder, e encher-
nos dela completamente. Em segundo lugar, ret-la por tanto
tempo quanto se puder e pronunciar quarenta vezes neste esta-
do o nome divino de Aum. Em terceiro lugar, expirar por tanto
tempo quanto for possvel, enviando mentalmente o sopro a-
travs dos cus, para unir-se ao ter universal.
Neste exerccio necessrio ficar-se como cego, surdo e
imvel como um pedao de pau. necessrio ficar-se coloca-
do sobre os cotovelos e os joelhos, com o rosto voltado para o
norte. Com um dedo fecha-se um buraco do nariz; pelo outro
buraco atrai-se o ar e depois deve-se fech-lo com um dedo,
pensando que Deus o criador, que est em todos os animais,
na formiga do mesmo modo que no elefante. Deve-se ficar en-
golfado nestes pensamentos.
Primeiro diz-se Aum 17 vezes e durante cada aspirao
necessrio dizer Aum 80 vezes, fazendo-se isto tantas vezes
quantas for possvel.
Procedei assim durante trs meses, sem temor, sem pregui-
a, comendo e dormindo pouco. No quarto ms vereis os de-
vas; no quinto tereis adquirido todas as qualidades dos devas;
no sexto estareis salvo, sereis deus.
12
O padmazan (literalmente sentado sobre o lodo) a postura
de um religioso na meditao, sentado com as pernas cruzadas.
Ela simboliza Brama sentado sobre o lodo.
13
O kumba tambm um exerccio religioso que consiste em
tapar o nariz e a boca para reter o hlito.
14
Conforme a experincia de Brevster, referida no captulo IV.
15
Segundo as teorias dos tesofos da ndia, os elementais (dva-
tas) so os gnios ou demnios que as nossas antigas tradies
designavam pelos nomes de gnomas, silfos, ondinas ou sala-
mandras, conforme a sua existncia na terra, no ar, na gua ou
no fogo. So de uma essncia inteiramente diversa da nossa.
Os iniciados (mahatmas) podem chegar, graas a processos
que conservam secretos e a que chamam em snscrito Yalas-
tambha, a repelir os elementais, e a impedi-los de terem dom-
nio sobre eles durante um certo tempo. assim que o Bustam-
bha, ou arte de repelir os elementais da terra, permite a certos
iogues enterrarem-se impunemente durante alguns meses. Do
mesmo modo, pelo Vaju stambha (arte de repelir os elementais
da gua), outros iogues se colocam em condies de flutuar na
gua, sem nenhuma roupa, dia e noite, durante quatro ou cinco
semanas. Outros, ainda, se entregam, ao Agnistambha, que
lhes permite afrontar os ataques do fogo, etc.
V-se que os hindus seguem as tradies dos filsofos
neoplatnicos, os quais, tendo constatado o desenvolvimento
progressivo da vida, do gro de areia ao cristal, do cristal
planta, da planta ao animal, no podiam admitir que ela paras-
se bruscamente no homem e que houvesse uma lacuna na cria-
o entre o homem e Deus. Foram levados, assim, a personifi-
carem as foras da Natureza, e como no sabemos mais do que
eles o que so essas foras, ficaramos muito embaraados para
contradiz-los.
Abaixo dos elementais, os hindus colocam os elementares
(Pisachas-schells), Espritos melhores ou piores e pouco inte-
ligentes, que habitam a atmosfera da Terra. Destes que se
servem os nigromantes (Doug-pas) para pregarem as suas ms
peas, e a esses que se atribui a maior parte dos fenmenos
do Espiritismo. Os elementais parecem ter primitivamente per-
sonificado as paixes humanas.
16
Le Livre des Mystres, 3 parte.
17
Cartas edif., tomo VII, pg. 303.
18
Cartas Teolgicas, Avinho, 1739, tomo II, pg. 1.310.
19
Essa mulher a filha que dormia com ela, pretendiam que ela
era muitas vezes, de noite, transportada, quer para o telhado
das casas vizinhas, quer para a torrente de Ouvze, donde a
mesma fora invisvel a reconduzia toda molhada para o seu
leito.
20
Essais de Psychologie Physiologique, 1844, pg. 293.
21
Des Esprits, 1858, pg. 301.
22
Comunicao feita Academia das Insc. e Belas-Letras em 23
de outubro de 1885.
23
No Antigo Testamento (Daniel, XIV, 35) encontra-se a hist-
ria de Habacuc, que foi transportado pelos ares, do pas de Ju-
dia s terras da Caldia. Eliseu elevou-se tambm aos ares.
24
Eis a continuao desse fato interessante da vida de Santa
Teresa, escrita por ela prpria (captulo XX):
Enquanto o corpo est em arroubo, fica como morto e
muitas vezes em absoluta impotncia de operar. Conserva a
atitude em que foi surpreendido. Por isso, fica em p ou senta-
do, com as mos abertas ou fechadas, numa palavra, no estado
em que o arroubo o encontrou.
Quase nunca se pode resistir ao arroubo. s vezes eu podia
opor alguma resistncia; mas como isso era de alguma sorte
lutar contra um forte gigante, eu ficava moda e exausta. Ou-
tras vezes, tornavam-se vos todos os meus esforos. A minha
alma era arrebatada e a minha cabea seguia quase sempre o
movimento sem que eu pudesse ret-la. Algumas vezes mes-
mo, o meu corpo era arrebatado de tal sorte que deixava de to-
car no cho. Quando eu queria resistir, sentia debaixo dos ps
uma presso admirvel que me levantava.
25
Mmoires dun Magntiseur, t. I, pg. 284.
26
Revelaes acerca da minha vida sobrenatural, Paris, 1864,
pgs. 52-53.
27
Realizou-se na Amrica, pas de Dunglas Home, na obscurida-
de, na noite de 8 de agosto de 1852 (Home tinha ento 19 a-
 nos), em que se haviam produzido movimentos de mesas e ou-
tras manifestaes espritas.
Uma das testemunhas relata-o assim: De repente, com
grande surpresa da assemblia, o Sr. Home foi elevado ao ar!
Eu tinha ento a sua mo na minha e senti, assim como outros,
os seus ps suspensos a doze polegadas do solo. Estremecia
desde a cabea at os ps, em luta evidentemente com emo-
es contrrias de alegria e de temor, que lhe abafavam a voz.
Duas vezes ainda, os seus ps deixaram o cho. Na ltima,
chegou at ao alto teto do aposento, onde a sua mo e a sua
cabea foram bater brandamente. (Revel., pg. 52.)
28
O Sr. William Stainton Moses, nascido no Condado de Lincoln
em 5 de novembro de 1839 e falecido em 5 de setembro de
1892, era um sacerdote que professou na Universidade de
Cambridge. Fora estudar durante seis meses Teologia num
mosteiro do Monte Athos. Desde 1870, foi objeto de fenme-
nos extraordinrios. Um resumo destes, feito pelo Sr. Myers,
membro da Sociedade de Investigaes Psquicas de Londres,
acaba de ser publicado nos Annales des Sciences Psychiques.
O Sr. Myers foi durante 17 anos seu amigo ntimo e d o mais
brilhante testemunho da sua honradez. O Sr. Stainton publicou
a maior parte dos seus livros sob o pseudnimo de Oxon, que
significa membro da Universidade de Oxford.
29
O Sr. Gaboriau disse, a esse respeito, numa nota: Tendo o Sr.
Mac-Nab acendido bruscamente a luz como sempre, vi que o
mdium estava muito esbofado e a suar, como se acabasse de
alar um fardo. Gastou algum tempo para descansar. Tanto
quanto me recordo, ele devia ter passado por cima da mesa pa-
ra vir cair ao meu lado, em cima da minha cadeira. Recordo-
me perfeitamente do ar comovido e assustado do Sr. C..., e es-
tou persuadido de que ele havia passado por cima da mesa com
a cadeira, porquanto, sendo muito pequeno o quarto em que
estvamos, ns o ocupvamos quase completamente com a
mesa e as cadeiras dispostas em volta. Ele no teria podido
passar por detrs de ns sem se roar conosco, principalmente
na obscuridade.
30
John o nome de uma individualidade enigmtica e invisvel
da qual Euspia pretende estar possuda quando em transe.
31
Charpignon Physiologie du Magntisme, pg. 74.
32
Diz Alfred Erny, na sua excelente obra O Psiquismo Experi-
mental: Segundo os iogues, da ndia, a levitao depende da
diferena entre as polaridades eltricas ou magnticas, e o cor-
po humano tem uma polaridade diferente da da Terra, de sorte
que elas se podem anular em certos casos. Isto quer dizer que,
se a Terra e o corpo chegam no mesmo estado de polaridade, o
corpo fica em estado de elevar-se na atmosfera. (N.T.)
33
Sabe-se que outrora pretendia-se reconhecer as feiticeiras
mergulhando-as na gua. Eram condenadas, no caso de flutua-
rem, isto , se apresentassem uma leveza especfica maior que
o comum dos mortais.
34
Numa das ltimas sesses que se efetuaram com Euspia, em
Choisy-Yvrac, perto de Bordus, na casa do Sr. Maxwell, eu
achava-me sentado direita do mdium, cujas mos estavam
seguras. Senti uma mo que se introduzia no meu sovaco direi-
to e, obedecendo a esta indicao, pus-me em p. Imediata-
mente, a minha cadeira subiu ao longo das minhas costas e
veio colocar-se de tal maneira que fiquei com a cabea entre os
quatro ps. Euspia disse ter querido levantar-me com a minha
cadeira e levar-me para cima da mesa, porm que eu me levan-
tara sem lhe dar tempo.
35
Tm-se visto crianas de peito, arrebatadas dos braos das
mes, transportadas e depositadas, sem leses, a muitos passos
de distncia, tendo sido as mes mortas ou feridas pelo meteo-
ro (Id, t. I, pg. 212.)
36
Vide a obra de Aksakof: Um Caso de Desmaterializao, e a
da Sra. dEsprance: No Pas das Sombras.
37
Traduzi do grego para o francs os dois tratados de Pneuma-
tmato de Hron e Filon, que foram publicados em 1882 pela
Livraria Masson sob o ttulo: La Science des Philosophes et
lart des thaumaturges dans lantiquit.
38
A traduo latina da ptica e da catptrica de Euclides foi
publicada pela primeira vez com o discurso de Jean de Gne
servindo de prefcio, em 1557, em Paris, pela Livraria Andr
Wechel.
39
Sombras significa Espritos ou almas dos mortos. A mdium
inglesa Sra. E. dEsprance deu tambm esse nome a uma obra
sua: No Pas das Sombras.
40
Fabre La Musique des Couleurs, Paris, 1900, pg. 31.
41
Artigo publicado no Zukunft, nmeros de 16 de abril e 7 de
maio de 1898.
42
Isenkrahe Das Rthsel der Schwerkraft.
43
Newton Princpio, III.
44
Erkloerung der universellen Gravitation ans den statischen.
Wirleungen der Eletricitt, et Wissenschafti. Abhandi., I,
417-459.

45
Faraday Rech. exprim. sur electricit, Traduo alem, III,
2702-2717.
46
Comptes Rendus, 30 de setembro de 1872.
47
Zllner Natur der Kometen, 70, 127, 128.
48
Zllner Wissensch Abhemdl, II, 2, 638-640.
49
Brewster Life of Newton, 338.
50
Revue des Deux-Mondes, 1854, 530.
51
Huyghens Diss. de causa gravitatis.
52
Ibidem.
53
Rapport des Commissaires de la Soc. Royale de Med. pour
faire lexamen du magnetisme animal, pg. 21.
54
Wirchow Ueber Wunder, 23.
55
Herschel Einleitung in das Studium der Naturwissenschaft,
104.
56
Perty Die mystichen Erscheiming, 1, 271.
57
Petetin Mmoire sur la dcouverte des phnom, que
prsentent la catalepsie et le somnambulisme, 1, 21.
58
Reichenbach Wer ist sensitiv, wer nicht?, 34.
59
Der sensitive Mensch, 1, 447-456.
60
Les effluves odiques, trad. franc., 104-106.
61
Les effluves odiques, trad. franc., 118-111.
62
Ibidem, 118
63
Ibidem, 123-133.
64
Reichenbach Der sensitive Mensch, 1, 121-126.
65
Owen Das streitige Land, 1, 109 (traduzida em lngua portu-
guesa sob o ttulo Regio em Litgio, pela editora FEB.
66
Psychische Studien, 1874, 24-25.
67
Reichenbach Die Dynamide.
68
Sphinx, X, 265.
69
Crookes Anfreichn. uber Sitzungen mit Home (Trad. alem)
10-12. Na obra de Delanne O Fenmeno Esprita, acham-se
relatadas as experincias de Crookes. (N.T.)
70
Annales des Sciences Psychiques, IV, 196.
71
Zllner Wissenschaft Abhandhungen, II, 1, 340.
72
2 Reis, 6: 4.
73
De Rochas LExtriorisation de la Motricit.
74
Badaud La Magie, 17.
75
Reichenbach Die odische Loch und sinige Bowegungser-
schenungen.
76
De Rochas LExtriorisation de la Motricit.
77
Kerner Die somnambulen Tisch, 21. Die Scherin von
Prvorst, 158.
78
Archiv. f. thier Magnetismus, V, 1, 149.
79
Jacolliot Le Spiritisme dans le Monde, 245, 281, 282, 285,
295.
80
Crookes Recherches sur le Spiritualisme.
81
Psychische Studien, 1874, 108.
82
Kerner Blaetter aus Prvorst, I, 119.
83
Home Rvlations sur ma vie surnaturelle, 44, 222.
84
Hellenbach Verurthelle der Menschheit, III, 265.
85
Glanvil Sadduscismus triumphatus, II, 220.
86
Goerres Die christtiche Mystile, V, 145.
87
Ibidem, V, 145.
88
Daumer Das Gesteirreich, II, 253. Cf. Jolier Darsteltellung
selle terleleter mysticher rscheinungen.
89
Ibidem, 256, 259.
90
Ibidem, 267, 268.
91
Sphinx, XVIII, 251-260; Annales des Sciences Psychiques,
1893-94.
92
Amoretti encontrou em sua casa diversas pessoas capazes de
fazerem girar a baqueta, entre as quais um pequeno servo, de
dez anos, Vicente Anfossi, com quem fez grande nmero de
experincias. Certas substncias faziam experimentar a Anfos-
si uma sensao de frio. No primeiro caso a baqueta girava pa-
ra dentro, no segundo para fora.
93
J. de Briche Le pendule ou indication et examen dun
phnomne physiologique dpendant de la volont, 1838.
94
J. O. N. Rutter Recherches sur les courants et les proprits
magntoides des corps, 1851.
95
Na edio francesa da obra de Reichenbach, sobre os Eflvios
dicos, encontra-se o desenho desse aparelho, bem como dos
outros aqui citados.
96
Louis Lucas La mdecine nouvelle base sur des principes
de physique et de chimie transcendentales, Paris, 1862.
97
Philips Electro-dynamisme vital o les relations
physiologiques de lesprit et de la matire, Paris, 1885.
98
Reichenbach acabava de publicar suas experincias.
99
Barty Le Magntisme animal tudi sous le nom de force
neurique rayonnante et circulante dans ses proprits
physiques, physiologiques et thrapeutiques, Paris, 1887.
100
Baraduc La Force vitale, notre corps vital fluidique, sa
formule biomtrique, Paris, 1893.
101
Em fevereiro de 1893 foi extremamente abalado pela grande
perturbao que inverteu os plos dos instrumentos magnti-
cos do mundo inteiro e da qual s teve conhecimento pelo seu
prprio estado.
102
Eu mesmo possu essa faculdade na minha infncia, e recordo-
me de que, quando fixava a ateno sobre as minhas sensa-
es, s ficava tranqilo quando me voltava para o norte.
103
Lede a obra do Sr. Alphonse Bu, Magnetismo Curativo.
104
Na pgina 38 da obra de Reichenbach, Les Effluves Odiques,
acha-se desenhado esse aparelho. (N.T.)
105
A polaridade positiva assinalada por (+) e a negativa por ().
(N.T.)
106
O Sr. Bu, julgando obter efeitos mais pronunciados sobre o
pndulo, com o emprego de um m mais poderoso que aquele
de que habitualmente se servia, viu com espanto que, em vez
do resultado esperado, a transmisso da corrente perturbara a
sensibilidade do aparelho, a ponto de impedir nesse dia a con-
tinuao das experincias. O pndulo, imobilizado sem dvida
por uma influncia muito persistente, tinha de repente perdido
essa sensitividade natural que at ento permitira traduzir as
mais delicadas impresses; no recuperou essa sensitividade
seno no dia seguinte, aps longo repouso do aparelho.
107
Se misturar-se em quantidades iguais o p da flor e o p da
raiz de uma mesma planta, obtm-se sobre o pndulo o movi-
mento que produziria a tintura-me extrada da planta inteira,
como se a reconstituio do indivduo vegetal tivesse sido feita
por essa mistura. O movimento cessa ento de ser polarizado,
para se tornar especfico substncia.
108
Devemos aqui assinalar uma pequena divergncia entre as
experincias sobre os sensitivos dos Srs. Dcle et Chazarain e
as que foram feitas sobre o pndulo pelo Sr. Bu: enquanto as
primeiras determinam positiva a polaridade da prata, alumnio,
chumbo, cobalto e platina, e negativa a do enxofre, as que fo-
ram feitas sobre o pndulo estabelecem o contrrio. De onde
provm tal divergncia? difcil explicar. Essa a nica dife-
rena que existe nas numerosas constataes feitas de acordo
pelos experimentadores. As experincias feitas pelos Srs. Du-
rand de Gros e Lger do razo ao Sr. Bu, caracterizando a
polaridade dessas substncias no sentido que ele determina.
109
Vide, na referida obra de Bu, Magnetismo Curativo, a parte
que trata da Biologia e Higiene.
110
Por essa mesma razo, na nota do nosso prefcio, s dissemos
que as aes se produzem na razo inversa do quadrado das
distncias. (N.T.)