BPI Biblioteca Pblica Independente

www.bpi.socialismolibertario.com.br
MAL-BH Movimento Anarquista Libertrio
www.socialismolibertario.com.br

POR UMA ARTE REVOLUCIONRIA INDEPENDENTE

Andr Breton e Leon Trotsky

Um libelo pela mais plena e absoluta liberdade de expresso, sem

qualquer tipo de amarras.

Baixe este Manifesto para o seu computador em formato RTF, PDF

ou RB

Leon Trotski e Andr Breton, tiveram em 1938, na Cidade do

Mxico, um encontro histrico de que resultou, aps muitos debates
entre eles e outros agentes culturais, este documento, cuja verso
final foi elaborada por Breton e Diego Rivera, com a aquiescncia de
Trotski. Naquele momento nascia a F.I.A.R.I. Federao
Internacional da Arte Revolucionria e Independente de vida
efmera mas importncia histrica crucial.

Dentre os propsitos estabelecidos, ressaltamos:

_ Uma aliana em prol da civilizao, da vida, do ser humano em

sua plenitude de manifestaes.
_ Nenhuma barreira, nenhum tipo de controle, nenhum limite aos
sonhos, cultura ou arte, que todos nascem no mesmo lugar.

_ Um libelo pela mais plena e absoluta liberdade de expresso, sem

qualquer tipo de amarras.

_ O mais vigoroso repdio a toda e qualquer forma de autoritarismo

ou dirigismo.

_ Os meios materiais devem ser postos sem limite ou controle de

qualquer espcie a servio do ser humano e da arte.

_ A arte jamais deve ser reduzida a servial do capital.

_ O capitalismo liberticida por definio.

_ O socialismo no pode ser autoritrio.

_ Se destruir uma obra de arte considerado por todas as pessoas

sensveis um gesto hediondo, como classificar o gesto de impedi-la
de sequer existir?

_ Repdio barbrie das guerras e do autoritarismo.

Ao texto final, assinado por Leon Trotski e Andr Breton na cidade

do Mxico dia 25 de julho de 1938.

Para baixar o texto no formato do Word, clique aqui.

POR UMA ARTE REVOLUCIONARIA INDEPENDENTE

Andr Breton e Leon Trotski

1) Pode-se pretender sem exagero que nunca a civilizao humana

esteve ameaada por tantos perigos quanto hoje. Os vndalos, com
o auxlio de seus meios brbaros, isto , deveras precrios,
destruram a civilizao antiga num canto limitado da Europa.
Atualmente, toda a civilizao mundial, na unidade de seu destino
histrico, que vacila sob a ameaa das foras reacionrias armadas
com toda a tcnica moderna. No temos somente em vista a guerra
que se aproxima. Mesmo agora, em tempo de paz, a situao da
cincia e da arte se tornou absolutamente intolervel.

2) Naquilo que ela conserva de individualidade em sua gnese,

naquilo que aciona qualidades subjetivas para extrair um certo fato
que leva a um enriquecimento objetivo, uma descoberta filosfica,
sociolgica, cientfica ou artstica aparece como o fruto de um acaso
precioso, quer dizer, como uma manifestao mais ou menos
espontnea da necessidade. No se poderia desprezar uma tal
contribuio, tanto do ponto de vista do conhecimento geral (que
tende a que a interpretao do mundo continue), quanto do ponto
de vista revolucionrio (que, para chegar transformao do
mundo, exige que tenhamos uma idia exata das leis que regem seu
movimento). Mais particularmente, no seria possvel desinteressar-
se das condies mentais nas quais essa contribuio continua a
produzir-se e, para isso, zelar para que seja garantido o respeito s
leis especficas a que est sujeita a criao intelectual.

3) Ora, o mundo atual nos obriga a constatar a violao cada vez

mais geral dessas leis, violao qual corresponde necessariamente
um aviltamento cada vez mais patente, no somente da obra de arte,
mas tambm da personalidade artstica. O fascismo hitlerista,
depois de ter eliminado da Alemanha todos os artistas que
expressaram em alguma medida o amor pela liberdade, fosse ela
apenas formal, obrigou aqueles que ainda podiam consentir em
manejar uma pena ou um pincel a se tornarem os lacaios do regime
e a celebr-lo de encomenda, nos limites exteriores do pior
convencionalismo. Exceto quanto propaganda, a mesma coisa
aconteceu na URSS durante o perodo de furiosa reao que agora
atingiu seu apogeu.

4) evidente que no nos solidarizamos por um instante sequer,

seja qual for seu sucesso atual, com a palavra de ordem: Nem
fascismo nem comunismo, que corresponde natureza do filisteu
conservador e atemorizado, que se aferra aos vestgios do passado
democrtico. A arte verdadeira, a que no se contenta com
variaes sobre modelos prontos, mas se esfora por dar uma
expresso s necessidades interiores do homem e da humanidade de
hoje, tem que ser revolucionria, tem que aspirar a uma
reconstruo completa e radical da sociedade, mesmo que fosse
apenas para libertar a. criao intelectual das cadeias que a
bloqueiam e permitir a toda a humanidade elevar-se a alturas que s
os gnios isolados atingiram no passado. Ao mesmo tempo,
reconhecemos que s a revoluo social pode abrir a via para uma
nova cultura. Se, no entanto, rejeitamos qualquer solidariedade com
a casta atualmente dirigente na URSS, precisamente porque no
nosso entender ela no representa o comunismo, mas o seu
inimigo mais prfido e mais perigoso.

5) Sob a influncia do regime totalitrio da URSS e por intermdio

dos organismos ditos culturais que ela controla nos outros pases,
baixou no mundo todo um profundo crepsculo hostil emergncia
de qualquer espcie de valor espiritual. Crepsculo de abjeo e de
sangue no qual, disfarados de intelectuais e de artistas, chafurdam
homens que fizeram do servilismo um trampolim, da apostasia um
jogo perverso, do falso testemunho venal um hbito e da apologia
do crime um prazer. A arte oficial da poca estalinista reflete com
uma crueldade sem exemplo na histria os esforos irrisrios desses
homens para enganar e mascarar seu verdadeiro papel mercenrio.

6) A surda reprovao suscitada no mundo artstico por essa

negao desavergonhada dos princpios aos quais a arte sempre
obedeceu, e que at Estados institudos sobre a escravido no
tiveram a audcia de contestar to totalmente, deve dar lugar a uma
condenao implacvel. A oposio artstica hoje uma das foras
que podem com eficcia contribuir para o descrdito e runa dos
regimes que destroem, ao mesmo tempo, o direito da classe
explorada de aspirar a um mundo melhor e todo sentimento da
grandeza e mesmo da dignidade humana.

7) A revoluo comunista no teme a arte. Ela sabe que ao cabo das

pesquisas que se podem fazer sobre a formao da vocao artstica
na sociedade capitalista que desmorona, a determinao dessa
vocao no pode ocorrer seno como o resultado de uma coliso
entre o homem e um certo nmero de formas sociais que lhe so
adversas. Essa nica conjuntura, a no ser pelo grau de conscincia
que resta adquirir, converte o artista em seu aliado potencial. O
mecanismo de sublimao, que intervm em tal caso, e que a
psicanlise ps em evidncia, tem por objeto restabelecer o
equilbrio rompido entre o ego coerente e os elementos
recalcados. Esse restabelecimento se opera em proveito do ideal do
ego que ergue contra a realidade presente, insuportvel, os poderes
do mundo interior, do id, comuns a todos os homens e
constantemente em via de desenvolvimento no futuro. A
necessidade de emancipao do esprito s tem que seguir seu curso
natural para ser levada a fundir-se e a revigorar-se nessa necessidade
primordial: a necessidade de emancipao do homem.

8) Segue-se que a arte no pode consentir sem degradao em

curvar-se a qualquer diretiva estrangeira e a vir docilmente
preencher as funes que alguns julgam poder atribuir-lhe, para fins
pragmticos, extremamente estreitos. Melhor ser confiar no dom
de prefigurao que o apangio de todo artista autntico, que
implica um comeo de resoluo (virtual) das contradies mais
graves de sua poca e orienta o pensamento de seus
contemporneos para a urgncia do estabelecimento de uma nova
ordem.

9) A idia que o jovem Marx tinha do papel do escritor exige, em

nossos dias, uma retomada vigorosa. claro que essa idia deve
abranger tambm, no plano artstico e cientfico, as diversas
categorias de produtores e pesquisadores. "O escritor, diz ele, deve
naturalmente ganhar dinheiro para poder viver e escrever, mas no
deve em nenhum caso viver e escrever para ganhar dinheiro... O
escritor no considera de forma alguma seus trabalhos como um
meio. Eles so objetivos em si, so to pouco um meio para si
mesmo e para os outros que sacrifica, se necessrio, sua prpria
existncia existncia de seus trabalhos... A primeira condio da
liberdade de imprensa consiste em no ser um ofcio. Mais que
nunca oportuno agora brandir essa declarao contra aqueles que
pretendem sujeitar a atividade intelectual a fins exteriores a si mesma
e, desprezando todas as determinaes histricas que lhe so
prprias, dirigir, em funo de pretensas razes de Estado, os temas
da arte. A livre escolha desses temas e a no-restrio absoluta no
que se refere ao campo de sua explorao constituem para o artista
um bem que ele tem o direito de reivindicar como inalienvel. Em
matria de criao artstica, importa essencialmente que a
imaginao escape a qualquer coao, no se deixe sob nenhum
pretexto impor qualquer figurino. queles que nos pressionarem,
hoje ou amanh, para consentir que a arte seja submetida a uma
disciplina que consideramos radicalmente incompatvel com seus
meios, opomos uma recusa inapelvel e nossa vontade deliberada de
nos apegarmos frmula: toda licena em arte.
10) Reconhecemos, claro, ao Estado revolucionrio o direito de
defender-se contra a reao burguesa agressiva, mesmo quando se
cobre com a bandeira da cincia ou da arte. Mas entre essas medidas
impostas e temporrias de autodefesa revolucionria e a pretenso
de exercer um comando sobre a criao intelectual da sociedade, h
um abismo. Se, para o desenvolvimento das foras produtivas
materiais, cabe revoluo erigir um regime socialista de plano
centralizado, para a criao intelectual ela deve, j desde o comeo,
estabelecer e assegurar um regime anarquista de liberdade individual.
Nenhuma autoridade, nenhuma coao, nem o menor trao de
comando! As diversas associaes de cientistas e os grupos coletivos
de artistas que trabalharo para resolver tarefas nunca antes to
grandiosas unicamente podem surgir e desenvolver um trabalho
fecundo na base de uma livre amizade criadora, sem a menor coao
externa.

11) Do que ficou dito decorre claramente que ao defender a

liberdade de criao, no pretendemos absolutamente justificar o
indiferentismo poltico e longe est de nosso pensamento querer
ressuscitar uma arte dita pura que de ordinrio serve aos objetivos
mais do que impuros da reao. No, ns temos um conceito muito
elevado da funo da arte para negar sua influncia sobre o destino
da sociedade. Consideramos que a tarefa suprema da arte em nossa
poca participar consciente e ativamente da preparao da
revoluo. No entanto, o artista s pode servir luta emancipadora
quando est compenetrado subjetivamente de seu contedo social e
individual, quando faz passar por seus nervos o sentido e o drama
dessa luta e quando procura livremente dar uma encarnao artstica
a seu mundo interior.

12) Na poca atual, caracterizada pela agonia do capitalismo, tanto

democrtico quanto fascista, o artista, sem ter sequer necessidade de
dar a sua dissidncia social uma forma manifesta, v-se ameaado da
privao do direito de viver e de continuar sua obra pelo bloqueio
de todos os seus meios de difuso. natural que se volte ento para
as organizaes estalinistas que lhe oferecem a possibilidade de
escapar a seu isolamento. Mas sua renncia a tudo que pode
constituir sua mensagem prpria e as complacncia degradantes que
essas organizaes exigem dele em troca de certas possibilidades
materiais lhe probem manter-se nelas, por menos que a
desmoralizao seja impotente para vencer seu carter. necessrio,
desde este instante, que ele compreenda que seu lugar est alm, no
entre aqueles que traem a causa da revoluo e ao mesmo tempo,
necessariamente, a causa do homem, mas entre aqueles que do
provas de sua fidelidade inabalvel aos princpios dessa revoluo,
entre aqueles que, por isso, permanecem como os nicos
qualificados para ajud-Ia a realizar-se e para assegurar por ela a livre
expresso ulterior de todas as manifestaes do gnio humano.

13) O objetivo do presente apelo encontrar um terreno para reunir

todos os defensores revolucionrios da arte, para servir a revoluo
pelos mtodos da arte e defender a prpria liberdade da arte contra
os usurpadores da revoluo. Estamos profundamente convencidos
de que o encontro nesse terreno possvel para os representantes de
tendncias estticas, filosficas e polticas razoavelmente
divergentes. Os marxistas podem caminhar aqui de mos dadas com
os anarquistas, com a condio que uns e outros rompam
implacavelmente com o esprito policial reacionrio, quer seja
representado por Josef Stlin ou por seu vassalo Garcia Oliver.
14) Milhares e milhares de pensadores e de artistas isolados, cuja voz
coberta pelo tumulto odioso dos falsificadores arregimentados,
esto atualmente dispersos no mundo. Numerosas pequenas revistas
locais tentam agrupar a sua volta foras jovens, que procuram vias
novas e no subvenes. Toda tendncia progressiva na arte
difamada pelo fascismo como uma degenerescncia. Toda criao
livre declarada fascista pelos estalinistas. A arte revolucionria
independente deve unir-se para a luta contra as perseguies
reacionrias e proclamar bem alto seu direito existncia. Uma tal
unio o objetivo da Federao Internacional da Arte
Revolucionria Independente (FIARI) que julgamos necessrio criar.

15) No temos absolutamente a inteno de impor cada uma das

idias contidas neste apelo, que ns mesmos consideramos apenas
um primeiro passo na nova via. A todos os representantes da arte, a
todos seus amigos e defensores que no podem deixar de
compreender a necessidade do presente apelo, pedimos que ergam a
voz imediatamente. Endereamos o mesmo apelo a todas as
publicaes independentes de esquerda que esto prontas a tomar
parte na criao da Federao Internacional e no exame de suas
tarefas e mtodos de ao.

16) Quando um primeiro contato internacional tiver sido

estabelecido pela imprensa e pela correspondncia, procederemos
organizao de modestos congressos locais e nacionais. Na etapa
seguinte dever reunir-se um congresso mundial que consagrar
oficialmente a fundao da Federao Internacional.

O que queremos:
a independncia da arte -- para a revoluo

a revoluo -- para a liberao definitiva da arte.