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A Prece das Sete Linhas evoca as bnos de nosso mestre. H duas maneiras de
Chagdud Gonpa recebermos as bnos: uma so as bnos pela informao, onde aprendemos,
Odsal Ling compreendemos o que devemos adotar e o que evitar na vida e geralmente nes-
Centro de budismo te processo de aprendizado comeamos a compreender como complicamos nossa
tibetano vajraiana prpria vida, o que fazemos para nos machucar e machucar os outros. Ento come-
amos, com esta educao, a reduzir nossas influncias negativas e a aumentar a
nossa positividade.
Mas a outra maneira pela qual recebemos as benos est alm das palavras, no
est confinado por elas. realmente mais primitivo do que as palavras, mais funda-
mental, mais natural.
E o que o Senhor Buda nos apresenta que h algo problemtico em ser unilateral,
em contra unicamente com o intelecto, em pensar que isso o que somos Penso,
logo existo.
Ao mesmo tempo em que a natureza que permeia ambos os lados desta equao no
dividida, esta base de igualdade est faltando na diviso entre Eu e o no-Eu.
E nesta diviso que no absolutamente verdadeira, mas sim a nossa prpria ex-
perincia , temos as nossas preferncias, com as coisas que no so Eu que eu
quero, e as coisas que no so Eu que eu no quero. Eu est muito ocupado
querendo o tempo todo.
Templo
R. dos Agrimensores, 1461, Eu preciso, eu quero, eu tento ter e tudo isto ok, a princpio, se eu puder ter
Cotia, SP - Brasil aquilo que quero. Mas isso um tanto difcil, na verdade. Temos de trabalhar duro
CEP: 06715-580
Tel.: 55 11 4703-4099 para conseguir, e ainda que eu consiga o que quero, o que raro, impossvel manter
11 3885-3945 porque o que quer que seja experienciado pelo Eu impermanente. Tudo im-
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permanente. Somente a base da mente, a natureza das coisas, no impermanente.
Centro Urbano O problema que usamos a diviso da mente. Eu quero ser feliz, assim como todo
Al. Baro de Limeira, 1193
o mundo quer ser feliz. O seu Eu no o nico todos os Eus querem ser felizes.
Campos Elseos, E da mesma maneira que no possvel para o seu Eu produzir felicidade dura-
So Paulo, douro, no possvel para eles tampouco.
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O Eu no consegue produzir felicidade duradoura. O Eu no duradouro,
impermanente, e da mesma maneira que no queremos sofrer, ningum quer. No
gostamos de algo, ficamos doentes, com medo, ou sentimos frio ou fome e to do-
lorido ser ignorado ningum quer sofrer.
O que o Senhor Buda estava dizendo que estamos congelados, estamos sob
a influncia do frio e o que est causando o frio o modo como a nossa mente
funciona, o modo que a nossa mente trabalha com a suposio intelectual do
Chagdud Gonpa eu e, obviamente, sua extenso, o outro.
Odsal Ling
Centro de budismo Porque eu sou o que conhece voc, eu o que chama voc de voc. Eu
tibetano vajraiana
sou quem supe quem voc . Voc pode percorrer grandes distncias para
tentar explicar quem voc para mim, mas somente eu tenho o meu enten-
dimento de voc, que tudo o que eu tenho.
Templo E ficamos boxeando com a nossa mente. O que o Senhor Buda nos apresen-
R. dos Agrimensores, 1461, tou que no entendemos a nossa mente, no entendemos o que a nossa
Cotia, SP - Brasil mente faz, no entendemos quem est verdadeiramente no comando. Pensa-
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Tel.: 55 11 4703-4099
mos que outras pessoas causam o nosso sofrimento, quando na verdade a
11 3885-3945 nossa mente que causa o nosso sofrimento.
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O Senhor Buda disse primeiro a vida sofrimento, e ento disse: Existe
uma razo este o segundo ponto. Algo est criando o sofrimento, se voc
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puder isolar o que est criando o sofrimento, voc (terceiro ponto) muda o
Al. Baro de Limeira, 1193 sofrimento porque descobriu o que est causando isso, voc pode mudar isso
Campos Elseos,
So Paulo, e finalmente, quarto ponto, o sofrimento pode acabar. Esse o ensinamento
SP - Brasil de Buda.
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Basicamente, no acreditamos realmente em Buda, que a vida sofrimento,
ainda pensamos que um prazer ir ao Starbucks, que existe algo que real-
mente engraado e que vale a pena. Mas o Buda no estava dizendo que voc
no pode se divertir, e ns concordamos com o Buda de que existe um cau-
sa para o sofrimento. Geralmente a causa o meu marido, ou minha sogra,
ou talvez algum poltico, fiscal do imposto de renda, viroses, ou porque est
Chagdud Gonpa muito quente, ou muito frio, qualquer coisa.
Odsal Ling
Centro de budismo O nica momento que realmente reconhecemos que somos a causa do nosso
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sofrimento quando mordemos no canto da boca ah, sim, essa realmente
entendemos. Quase todo o resto culpamos em algum. Ns somos a cultura
do culpar, e Buda diz: no existe ningum para culpar, no existe absoluta-
mente ningum mais para culpar.
Bem, isso um pouco duro para ns, fcil culpar mas no funciona, porque
quando culpamos exercitamos energias negativas. Essa pessoa a razo do
meu sofrimento, e Buda diz: No, no a razo pela qual voc est sofrendo.
Essa pessoa, na melhor das hipteses, entregou o seu sofrimento, mas no
o motivo do seu sofrimento, existe outra causa. A pessoa um resultado,
existe uma causa que produz o sofrimento. A causa que vem com o marido
no o marido. O marido apenas um cara que quer ser feliz, que no quer
ser infeliz, que est tentando descobrir como fazer isso funcionar. Para ele,
ter que lavar a loua consta como sofrimento e deve ser evitado a todo custo.
Ento, Senhor Buda est dizendo que o problema no est nas experincia
da sua vida, apesar de elas serem difceis e que voc provavelmente ter q
se acostumar a isso, no pense que ser fcil. Isso vai enfraquece-lo. No
fcil, difcil, no pela mo de nenhuma outra pessoa, mas porque estamos
entrincheirados nesse sistema de servir a si mesmo.
Chagdud Gonpa Na tradio budista, o que o Senhor Buda sugeriu foi que, em vez de fazer-
Odsal Ling mos o movimento do ponto de vista do padro problemtico do eu e da au-
Centro de budismo to-importncia e da subjetividade da nossa mente e suas limitaes e incapa-
tibetano vajraiana
cidade, perceber que voc no o nico. isso que est acontecendo com
todos os seres no-iluminados. A natureza deles Buda, eles so o oceano,
mas o hbito deles, a identificao deles com algo impermanente. E isso
trgico, uma tremenda crise no mar: ganho e perda, esperana e medo, um
ambiente de tragdia baseado nos prprios venenos da mente.
O que Buda sugeriu que, como voc no o nico, voc entende o que est
acontecendo com eles e isso a base para a compaixo sabendo que existe
uma tragdia terrvel no sabendo a natureza absoluta da mente. Compaixo
em uma perspectiva budista no tem nada a ver com simpatia, apesar de,
claro, algum poder lamentar pelo sofrimento dos outros. Realmente, com-
paixo um entendimento muito claro do problema que no precisa aconte-
cer, mas est acontecendo.
Requer coragem para entender que voc vem errando sobre o eu. Requer
coragem entender que voc incapaz em relao a isso. Requer mais cora-
gem ainda entender que voc no o nico com esse problema e que pelo
menos voc tem um pouco de noo a respeito do problema. Outros no tem
essa percepo do problema. E o que isso significa que, com coragem, voc
pode relaxar sua auto-imporatncia e em vez disso se preocupar com o bem
estar dos outros, servir o Buda, o Buda como a sua sogra, o Buda como o seu
inimigo, o Buda como o motorista que no tem considerao, o Buda que o
seu filho, o Buda que a sua me. Todas essas pessoas s querem ser felizes e
Templo no sabem como, eles no querem ser infelizes e ficam perpetuando as cau-
R. dos Agrimensores, 1461, sas para a sua prpria misria.
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A coragem de cultivar um corao puro e corajoso perceber que voc tem
11 3885-3945 que ter coragem para fazer o seu trabalho, perceber a natureza da sua mente,
sangha@odsalling.org mas no por voc mesmo, pelos outros. Perceber a natureza da sua mente,
que voc pode incessantemente, infindvelmente, no importa quo m a
histria v, que voc possa nunca deixar de cuidar dos outros, que no im-
Centro Urbano
porta quem seja, onde esteja, que o seu amor e a compaixo possam eliminar
Al. Baro de Limeira, 1193 a confuso que perpetua a experincia de misria. E o nico modo que voc
Campos Elseos,
So Paulo, pode fazer isso autenticamente percebendo a natureza da sua prpria men-
SP - Brasil te e da voc pode servi-los, da voc pode ajuda-los.
CEP: 01202-002 No se trata da sua paz, no se trata da sua sade ou sua cura, isso o ego
dominando. Claro que ele quer paz, claro que quer sade, claro que quer bem
estar, ele quer ser feliz, mas no consegue produzir usando o ego. Isso o que
Buda nos apresentou e realmente magnfico.
E a razo pela qual eu comecei com a orao para lembrar da bondade que
eu recebi, bondade de me dar compreenso do modo que a minha mente fun-
Chagdud Gonpa ciona, mas tambm da imensurvel generosidade da presena, da bondade
Odsal Ling que presente. Um dos nomes de Buda O Todo Bondoso ele no pode
Centro de budismo ser ausente e est na energia de cada momento, no algo alm, Buda alm
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do arco-ris ou Buda no fim de um longo percurso de dificuldades, Buda
que est presente, estado desperto presente. Ns chamamos de refgio esse
o oceano.
Voc precisa ser paciente com suas dificuldades - e na maior parte do tempo
no somos. Ns realmente rejeitamos as dificuldades. No, no, no! Isso
no, e tentamos, fazemos de tudo. Mas na verdade existe algo poderoso se
voc consegue estar apenas completamente presente, mesmo numa situao
ruim, perfeio inerente ao momento. Mas nossa idia daquele momento,
nossa aceitao e rejeio do momento, nossas esperanas e nossos medos
do momento, ns apenas precisamos sair dessa. E Buda disse: No, voc no
pode sair dessa assim. Voc precisa permitir e reconhecer a presena nisso.
Isso chamado aceitao e requer pacincia e tambm produz tremenda
alegria, agora mesmo, perfeita neste momento.
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