TEOLOGIA MISSIONAL SCIO-AMBIENTAL

Timteo Cariker1
Resumo Este artigo oferece as bases para se pensar em uma teologia missional scioambiental, a partir dos fundamentos estabelecidos pela teologia da misso integral. Discute, a partir de cinco proposies, de dimenses. Palavras-chave% teologia da misso & meio-ambiente & escatologia & igre!a e"ang#lica. Abstract: T$is article to offers t$e basis to t$ink a social-en"ironment missional t$eolog', (it$ supports establis$eds for $olistic mission t$eolog'. To discuss t$roug$ fi"e propositions, ($at manner t$e e"angelical c$urc$ can constituted 'our mission, t$inking t$e $uman being in 'our multidimensional en"ironment. e!"or#s: mission t$eolog' & en"ironment & esc$atolog' & e"angelical c$urc$. ue maneira a igre!a e"ang#lica pode constituir a sua misso, pensando o ser $umano em seu ambiente abrangendo todas as

I$tro#u%&o )or ue a escol$a deste tema* + tema% ,teologia missional na ue,

sociedade-, le"anta o assunto do al"o da misso ou da tarefa da igre!a no mundo. Entretanto, !. delimita este al"o / $umanidade, um pressuposto Deus nas Escrituras. 1 igre!a "i"e imensa luta para en uadrar a sua raison dtre 2ra3o de ser4 fora de si. E isto tem sido a constante tarefa da missiologia, ou da teologia missional. Dentro desta minoria de igre!as ue consegue pensar na sua "ida al#m do seu estilo de culto, seu padro de liderana e seu modelo de pastorado, apesar de comum, # uestion."el diante do in0cio, meio e final da re"elao de

Palestra proferida no Seminrio Presbiteriano do Sul em Campinas, So Paulo, no dia 16 de setembro de 2010.

coisas muito importantes, $. igre!as ue procuram se reconfigurar em termos de sua misso. Esta ,misso-, no s#culo 55, de"ido a fatores filosficos e culturais ue no temos tempo de tratar a ui, inicialmente foi uase sempre concebida em termos de e"angelismo e do aumento dos participantes das ati"idades da igre!a. 6sto, em si, # bom, # muito bom. )ensando nos 178 anos de presena das igre!as e"ang#licas no 9rasil, obser"amos ue este conceito de ,misso- comea a se ampliar, primeiro na d#cada de :8, com o discurso principalmente catlico da teologia de libertao e, nos anos ;8 e <8, com o discurso principalmente ,e"angelical- da misso integral e, simultaneamente, com o discurso da missio Dei. Tudo isto era muito contro"ertido nos anos :8 e ;8, e comea a ter maior aceitao, nos anos <8 e =8, em muitos dos di"ersos meios e"ang#licos brasileiros, mesmo ue a fic$a no ten$a ca0do em alguns setores ainda resistentes. 1 meu "er, as igre!as e grupos cristos mais saud."eis so a ueles ue no abrem mo do culto "ibrante ue comuni ue, nem da pai>o e"angel0stica nem da compai>o de demonstrar a misericrdia de Deus para os despre3ados e o 3elo de "er uma sociedade cada "e3 mais !usta. Entretanto, a misso da igre!a, # mais abrangente ainda. Ela inclui a redeno da prpria criao. Ela "isa o an?ncio das boas no"as diante de tudo ue go"erna o nosso mundo f0sico e social. 1 90blia comea com esta "iso e termina com esta "iso. E, se prestarmos ateno, "eremos ue tantos os lou"ores no meio das Escrituras uanto passagens-c$a"es ue falam da misso de Deus, nos desafiam a sermos modelos dos mordomos ue Deus nos criou para sermos, mordomos de nada menos ue a criao toda. @ogo, por ra3es teolgicas, # importante para a gente considerar $o!e a teologia missional no conte>to socio-ambiental. Aas $. outros moti"os.

Consideremos para onde o nosso mundo est. camin$ando. )rimeiro, a populao. Bo ano ue "em, a populao mundial alcanar. ; bil$es, isto,
Cresc'me$to #a (o(ula%&o mu$#'al Po(ula%&o 1 bil$o C bil$es E bil$es F bil$es 7 bil$es : bil$es ; bil$esG < bil$esG = bil$esG 18 bil$esG 11 bil$esG A$o Tem(o (ara o (r)*'mo b'lh&o +em a$os, 1<8C 1C: 1=C< EE 1=:1 1E 1=;F 1E 1=<; 1C 1=== 11 C818 1: C8C: CF C878 C8 C8;8 C: C8=: no calculado

apenas 1C anos depois de atingir : bil$es. De!a a tabela abai>o% C

)or sua "e3, o 9rasil de"e c$egar a CEE mil$es em C878. H neste ano ue cientistas do pra3o para criar o mel$or dos mundos ou assistir ao planeta entrar em colapso.
A revista Scientific American Brasil publica, neste ms, com exclusividade, o dossi: A erra no limite!, produ"ido por diversos especialistas internacionais #ve$a rela%o abaixo&, 'ue do um recado incisivo: nossa era ( )sui generis) e estamos numa encru"il*ada+ dependendo de nossas a%,es at( -./., poderemos criar o mel*or dos mundos ou assistir ao planeta entrar em colapso01

Claro, "ire e me>a, alguns cientistas ou at# grupos cient0ficos e>ageram os dados para conseguir os seus fins pessoais e profissionais. 1final, so gente tamb#m. E isto cria uma desconfiana por parte da populao ue no sabe interpretar os dados. Aas, se!amos claros. I. imenso consenso na comunidade cient0fica mundial, ue a nossa bioesfera corre grande perigo de"ido a di"ersos fatores, partindo dum consumismo desenfreado de produtos noci"os, e tudo isto aumenta geometricamente com o crescimento populacional. 1 igre!a de Jesus Cristo, $o!e, no pode fec$ar os ol$os, especialmente diante do nosso papel b0blico dado por Deus de sermos no s mordomos com o resto da populao $umana, mas agentes de redeno como po"o de Deus.
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Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Populao_mundial Veja tambm: http://www.pbs.org/wgbh/nova/worldbalan e/numb!"lash.html.

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http://www.s#pilman. om/noti ias/"uturo_do_planeta_terra.htm.

Da mesma forma ue gastamos os ?ltimos 78 anos procurando entender a nossa misso em termos da relao entre o nosso papel e"angel0stico e o nosso papel como agentes de transformao social, e o debate continua, acredito ue nas pr>imas d#cadas procuraremos entender como tudo isto se relaciona com uma poss0"el misso socioambiental. Esta palestre $o!e fa3 parte do in0cio desta refle>o. -. /ma Pers(ect'va B0bl'ca Cristos, no mundo inteiro, acreditam ue a 90blia # a )ala"ra de Deus e, por isso, nosso guia de f# e ao no mundo. Entretanto, pouco atentamos para o fato de ue a 90blia come%a e termina com a criao. 6sto em si !. de"eria nos alertar para a importKncia do assunto. Luero e>plorar as implicaes deste in0cio e deste fim para a responsabilidade crist diante da criao. Deremos, tamb#m, ue no meio do grande relato da sal"ao na 90blia, esto presentes a preocupao de Deus e a responsabilidade do ser $umano e da igre!a em relao / sua criao. H uma narrati"a como"ente e desafiadora. E, se fi3ermos uma leitura cuidadosa, percebemos ue a $istria tem um final otimistaM Estamos camin$ando em direo a no"os c#us e no"a terra, a um mundo recriado pelo prprio Deus, mas ue no dispensa o papel do ser $umano, em especial dos cristos, na redeno da criao. Lual # o nosso papel, como seres $umanos e como igre!a* Como de"emos e>ercN-lo diante dos desafios atuais* Damos embarcar nesta* Ougerimos cinco proposies !unto com as suas implicaes, mesmo de forma esboada. C. O '$0c'o em 1eus Cr'a#or +2omo sapiensF ou 2omo dominator&/ Pro(os'%&o -: To#a a cr'a%&o (erte$ce a 1eus e2 $a sua ess3$c'a2 (ossu' um valor 4t'co5est4t'co: bom2 mu'to bom +1t -6.-78 Sl 97.-8 :) 7-.--8 ;* re(et'#o <bom= > G$ -.72 -62 -?2 -@2 9-2 9A,
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Homem sbio ou homem conhecedor. Homem go ernador.

A cria%o reflete uma caracter3stica fundamental de Deus 4 bom 2Ol 1=P C=P 78.:P :7P 18FP 1F<P J 1C.;-=P 1t 1F.1;P 1;.C;P Qm 1.C84. @ogo, o mesmo racioc0nio ue aparece em )" 1F.E1P 1;.7, pode ser aplicado / ueles ue degradam a criao de Deus. A bondade! ou a bele"a! da cria%o no se deriva de ns, e sim, de Deus. Bo # meramente para o nosso benef0cio 2Ol 18F.1E-174, mas possui "alor para Deus 2"".C1-C:4. A cria%o, embora no divina, ( sagrada, por'ue ( cria%o de Deus, obedece a Deus, se submete a Deus, revela a glria de Deus, se beneficia da proviso e sustenta%o de Deus e serve os propsitos de Deus . Embora no cultemos a criao por ue ela no # di"ina 2Dt F.17-C8P J E1.C:-C<P Qm 1.C74, recon$ecemos ue # sacra. E>iste para glorificar a Deus, como ns tamb#m e>istimos para glorificar a Deus. 1mar a Deus # "alori3ar o ue Ele "alori3a, e isto possue imensa significKncia mission.ria 2Jo 1F.17P Rn 1.C< e C.174. Oe Deus se importa conosco mais 'ue com o passarin$o 2Ol <F.EP At :.C:P 18.E14, a comparao mostra ue "alori3a muito o passarin$o. oda a cria%o ( palco da misso de Deus e da nossa misso . )ertence a Ja"# 2Ol 1E=4 e pertence a Jesus 2Ele aplica Dt F.E=P 18.1F,1; para si em At C<.1<P "e!a, tamb#m% Cl 1.17-C84. A glria de Deus ( o alvo da cria%o 2Ol 1F7.18,C1P 1F<P 178.:4. Bo apenas a $umanidade, mas toda a criao e>pressa a sua gratido a Deus 2Ol 18F.C;-C<4 e se alegrar. na sua redeno e !ulgamento 2Ol =:.18-1EP =<.;-=4. Pro(os'%&o 9: 1eus cr'ou a huma$'#a#e como es(elho seu. A huma$'#a#e #o ser huma$o estB $este reCle*o cr'a#or2 or#e$a#or e Dela#or #e 1eus +G$ -.9@8 9.-A,. 5 destino e o bem6estar da cria%o esto entrela%ados com o destino *umano. + papel do ser $umano, $omem e mul$er !untos, est. ligado ao cuidado e / ordenao pr-ati"os de todas as outras criaturas 2cap0tulo 14, o ue e>ige con$ecimento e ,classificao- minuciosa dos seres criados 2cap0tulo C4.

Em RNnesis 1, nasce o 3elo e responsabilidade ecolgicas do ser $umano. Em RNnesis C, nasce a ciNncia, ue implica no s em con$ecimento, mas tamb#m em responsabilidade. Duas pala"ras descre"em a incumbNncia $umana em RNnesis 1.C<% 78ba9 2su!eitar4 e r8d: 2dominar4. 1 primeira, 78ba9, # usada em Ai u#ias ;.1= com ao compassi"a de Deus de ,su!eitar as nossas ini uidades- 2"e!a, tamb#m, t;gma e *upot;ss< em 1Co 17.C7-C<4. 1 segunda, r8d:, # usada para descre"er o dom0nio do rei messiKnico 2Ol ;C.<P 118.CP "e!a basile=< em 1Co 17.C74, modelo para os !ustos 2Ol F=.1F, ,o !usto os dominar. no aman$ecer do Dia da Oal"ao- Straduo min$aT4. Bo so termos de "iolNncia :, e, sim, de ordenao redentora. Oeguimos o modelo do Qei Oupremo :.C:4. Estas duas incumbNncias essenciais da $umanidade, ,dominar- e ,guardar-, so pap#is reais e sacerdotais% go"ernar e ser"ir, cu!o modelo perfeito # Cristo. Tamb#m, so os pap#is escatolgicos da no"a $umanidade restaurada no fim 21p 7.184. @ogo, a boa ordenao 2go"erno, dom0nio4 e o cuidado prestati"o 2guardar, ser"ir4 # tanto o nosso propsito original uanto o nosso destino final. Aisso integral no # integral se no inclui a criao toda. 1pesar das conse uNncias terr0"eis e abrangentes do pecado, a $istria do dil?"io dei>a claro ue essa incumbNncia primordial continua em "igor 2Rn =.1-1C4. )ortanto, assumimos a nossa $umanidade leg0tima, em parte, uando assumimos a ,misso scio-ambiental- da boa ordenao da $umanidade dentro do seu meio ambiente. H importante esclarecer ue tal misso no "isa principalmente o benef0cio do ser $umano, mas, acima de tudo, a glria de Deus manifesta na bele3a e no bem-estar de toda a criao 2Rn 1.C;-E1P Ol <, 18F4. Oer gente # ser agente no cuidado da criao. E. O me'o em Cr'sto Re#e$tor +>mago ?*risti&
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ue domina com

compai>o, benignidade, amor, proteo, generosidade e bondade 2Ol 18F, At

$ontra a a usao do muito itado %&nn 'hite( )*he +istori al ,oots o" -ur . ologi al $risis/ 01s ra2#es hist3ri as da nossa rise e ol3gi a4( Science 566 057894( pp. 5:;<!9.

Pro(os'%&o ?: :esus cum(r'u o (a(el #a huma$'#a#e e mostrou aos seus seEu'#ores como (o#emos2 como huma$'#a#e re$ova#a2 real'Dar a $ossa m'ss&o +Rm 7.-9-9-8 9Co A.-F,. emos uma misso reali";velM Oe, como seres *umanos, fomos criados / imagem e semel$ana de DeusP como cristos, somos e>ortados a ser imitadores de Jesus 21Ts 1.:P cf. 1Co 11.14 e crescer na ,estatura da sua plenitude- 2Ef F.1E4. +u se!a, Jesus # o nosso referencial, o nosso modelo. Aais ue isso, ele nos possibilita seguir os seus passos, estar nele 2CCo 7.1;4M )erguntamo-nos, ento% ual # a relao de Jesus com a criao* 1s Escrituras di3em ue tudo foi criado por ele e para ele 2Jo 1.1-7P Cl 1.1:P Ef 1.=-18P 1p E.1F4. E na cru3, Jesus ,reconciliou- toda a criao e assim, !. anunciou o e"angel$o a ela 2Cl 1.CE4M Se somos seguidores de @esus, nossa tarefa ( contribuir para 'ue a cria%o se$a para @esus. Oignifica ue% 14 agimos como Jesus, em relao / criaoP e C4 a nossa postura em relao / poluio ambiental, o desflorestamento, o a uecimento global, e muito mais, se!a a uela ue agrade a Jesus e o $onre como criador de todas as coisas. @emos, nos E"angel$os, ue o minist#rio de Jesus consistia em pregar, ensinar e curar. + seu minist#rio de cura e>emplifica a "alori3ao da criao 2"e!a tamb#m como Jesus lida"a com o "ento, @c <.CC-C7P os pei>es, Jo C1.:,11P um !umento, @c 1E.17P Aateus :.C:P par.bolas etc.4. F. O me'o $o Es(0r'to L'berta#or +Aivus Spiriti& Pro(os'%&o 7: SeEu'#ores #e Cr'sto s&o v'v'C'ca#os $ova e co$t'$uame$te (ara a sua m'ss&o (or me'o #o Es(0r'to Sa$to Gue 4 a (r'me'ra (or%&o HB (rese$te #a (romessa #e restora%&o #a cr'a%&o. +Rm @.-I-9A,. 5s destinos da cria%o e do povo de Deus andam $untos . Qomanos < di3 ue a ueles ue so guiados pelo Esp0rito de Deus so fil$os de Deus 2".1F4. Como fil$os, somos $erdeiros de Deus e co$erdeiros com Cristo 2".1;4. Lue $erana # essa* @ogo pensamos em sal"ao, um lugar no c#u e por a0 "ai. Aas o te>to b0blico responde de modo diferente. Uala de uma $erana ,gloriosa-,

sim 2".1<4, mas imediatamente "incula a nossa glria eterna, em contraste com o sofrimento atual, com a sorte da criao toda 2".1=-C74M 1 ,liberdade- e a ,glria- futuras dos cristos esto "inculadas / uelas da criao. )or isso, # insepar."el tamb#m do destino dos cristos. Bn'uanto a *umanidade pecaminosa escol*eu sofrimento! para a cria%o, a nova *umanidade no Bsp3rito escol*e liberta%o!0 )or en uanto, participamos da sorte da criao, por ue simplesmente fa3emos parte dela. Aas no # uma relao fatal, ue no podemos mudar. )or um lado, podemos ser instrumentos de corrupo. E de fato, pela introduo do pecado, seres $umanos se tornaram, de longe, a principal causa dos problemas ambientais% desperd0cio, supere>plorao dos recursos naturais, no ir atr.s de solues !. e>istentes etc. )or outro lado, a raa $umana ainda tem o papel de mordomo cuidadoso da criao. E a igre!a, em particular, os ,fil$os de Deus- em Qomanos <, tem uma incumbNncia especialmente importante de desencadear para ,libertar- a criao 2,criao- e no ,criatura- # a mesma pala"ra usada em C Cor0ntios 7.1; para descre"er o no"o estado da ueles ue esto em Cristo. Besta passagem )aulo fala da glria futura de tudo 'ue Deus *avia criado. H um final clim.tico da refle>o sobre a nossa pecaminosidade $umana 2Qomanos 7-;4, e a nossa transformao em Cristo Jesus por meio do seu Esp0rito 2cap0tulo <4, o ue redundar. em sal"ao, tanto para os !udeus uanto para os no !udeus 2Qomanos =-114. @gico, a ueles ue creNm em Jesus 2Qomanos 18.=-1E4. E, ao considerar a e>tenso da transformao da ueles ue so unidos a Cristo, no cap0tulo <, )aulo repara ue tal transformao ultrapassa a dimenso da uelas pessoas 2seus dese!os, suas esperanas, seu comportamento4, de tal modo ue alcana toda a criao de Deus. Toda a criao um dia ser. ,sal"a-, isto #, reno"ada e recuperada. Aas, de acordo com Qomanos <, esta redeno da criao s acontece depois da sal"ao dos seguidores de Cristo. )or ue* )or ue, embora a redeno sempre "em unicamente ,de Deus-, Deus prprio incumbe o seu po"o de ser instrumento para anunciar tal redeno. )or isso, o po"o de Deus, a igre!a, tem uN* Tal"e3 por ue o cuidado da criao # incumbNncia $umana desde o in0cio e, por

important0ssimo papel na redeno da criao. Certamente, entre outras coisas, isto implica num compromisso ati"o no ,reno"ao-. 9asicamente o terra. 7. O C'm $o 1eus Sobera$o +Aundus no"us4 Pro(os'%&o A: 1eus estabelecerB um $ovo c4u e $ova terra e*em(l'C'ca#os (ela Hust'%a2 (aD e com(a'*&o (or me'o #o Re#e$tor :esus +G3$es's I.I---8 Isa0as --.--I8 ?A8 ;A-;; JK;A.-F-9AL8 A(ocal'(se 9-.--7,. Covo c(u e nova terra pressup,em renova%o ao inv(s de ani'uila%o . 1 90blia di3 ue no final "eremos no"os c#us e no"a terra. H comum entender ue, por serem ,no"os-, estes sero outros c#us e outra terra, e no terra e c#us reno"ados. Como sero, ento, outros ou os mesmos, mas reno"ados* Esta pergunta # essencial para o empen$o no cuidado da criao, por ue, se tudo "ai "irar fumaa, por ue perder tempo com a preocupao ecolgica* Trata-se de uma d?"ida comum. @ulgamento e liberta%o, ambos so essenciais ao governo de Deus, desde o in3cio at( o fim. Bo Bo"o Testamento, a "iso apocal0ptica da criao pressupe no apenas o seu $ulgamento 2C )e E.1-1C4, mas tamb#m, e ultimamente, a sua renova%o 2C )e E.1EP 1p C14. Como o ser $umano 2suas obras, seu corpo4 passar. por !ulgamento e ,fogo- 21 Co E.1C-174, tamb#m a criao passar. pelo fogo do !ulgamento.; )or#m, da mesma forma ue ainda $a"er. alguma continuidade entre os nossos corpos atuais e os corpos ressuscitados 21 Co 17.E7-7<4, assim tamb#m ser. com toda a criao, da ual fa3emos parte. +u se!a, como Deus $a"ia prometido aps o dil?"io, nunca mais Deus reali3ar. tal destruio 2Rn =.174M 1 inteno de Deus # criar no"o c#u e no"a terra, ou mel$or, recriar este c#u e esta terra, da mesma forma ue cria os
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ue os ecologistas c$amam de ue o

,conser"ao-. 1 pala"ra preferida das Escrituras parece ser ,redeno- ou ue )aulo descre"e em Qomanos < # o "ision.rio Joo fala no @i"ro de 1pocalipse ue descre"e o no"o c#u e a no"a

1 viso paradis2a a da linguagem apo al2pti a "un ionava no para dispensar o povo de =eus da sua responsabilidade e engajamento no a>ui e no agora( em "avor de um lugar e tempo remotos. 1o invs disto( servia de inspirao e paradigma para sua misso dentro da hist3ria e mundo presentes.

seguidores de Cristo em no"a $umanidade, ou mel$or, recria nossas mesmas pessoas em pessoas reno"adas. Entendeu a analogia* +u se!a, os c#us e a terra 2"". ; e 1C, isto #, o mundo f0sico4, sero destru0dos, consumidos pelo fogo, da mesma forma ue o mundo f0sico anteriormente foi destru0do pelas .guas. Com esta comparao, somos obrigados a perguntar ue tipo de ,destruio- # esta* Creio ue podemos eliminar facilmente alguns ,e>tremos-. )or e>emplo, por um lado, tal destruio certamente no # ani uilao, obliterao, e e>tino total. )ois, depois do dil?"io, o mundo continou a e>istir. )or outro lado, tal destruio no ocorreu sem dor e sem estrago substancial. )ortanto, a destruio do dil?"io e do mundo futuro en"ol"e grande dano, mas no a ine>istNncia. Como entendemos* Bas Escrituras, outros usos desta linguagem apontam para a id#ia de purificao e transformao, um processo doloroso e abrangente. De!a, por e>emplo, Aala uias E.1-FP e 1 Cor0ntios E.1C-17, ambas passagens ue falam do ,fim dos tempos-. A nossa esperan%a ( tamb(m mundana! e terrestre!0 Tudo isso significa ue a esperana da igre!a no # uma esperana ultramundana e e>tra$istrica. < Vma missiologia ue le"a a s#rio o papel criador de Deus, ue age dentro da $istria $umana, compreender. o seu destino tamb#m dentro duma $istria e dentro de um mundo ainda em construo por Deus. Bo fomos criados para fugir deste mundo e do nosso tempo, e, sim, para redimi-los. 1t# uma leitura das mais superficiais das Escrituras repara esta pro>imidade, iniciati"a e propsito de Deus nas ati"idades $umanas. 1 misso ,integral- inclui no s os di"ersos minist#rios da igre!a em relao ao seu pr>imo, mas tamb#m integra este mundo todo criado por Deus e esta $istria toda guiada por Deus. 1 escatologia da misso ,integral- # uma escatologia enga!ada no pro!eto de Deus para o mundo ue ele prprio criou e ainda redimir.. =
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1o ontr?rio da interpretao super"i ial de 5 $or2ntios 56.57( >ue des onsidera >ue a passagem toda depende da on"iana na reali#ao por =eus de algo >ue a onte eu dentro da nossa hist3ria e do nosso mundo on retos: a ressurreio de @esus por via da morte. .m 5 $or2ntios 56.57( Paulo denun ia a " or2ntia >ue tente eA luir a morte nesta vida a "avor de uma )ressurreio/ j? reali#ada num plano espiritual e eAtra!terrestre( uma noo mais gn3sti a >ue b2bli a. 9 Besta re"leAo somos "orados a optar entre( por um lado( uma es atologia re"ormada >ue avalia positivamente a ao de =eus na nossa hist3ria e no nosso mundo( e por onseguinte( a viabilidade essen ial da in umbCn ia mission?ria da igrejaD e( por outro lado( uma es atologia >ue avalia om pessimismo a viabilidade de tal in umbCn ia e a e"etividade da ao redentora de =eus em @esus $risto

Bm ?risto, somos nova cria%o! 2literalmente a frase usada em CCo 7.1;, e no% ,no"as criaturas-, "e!a, tamb#m, Rl :.174, isto #, pessoas recriadas e reno"adas, por#m com os mesmos corpos. Bo"o $omem no # outro $omem material. E o mesmo se aplica a toda a criao. Ia"er. um final feli3, do ual somos con"idados a participar. O ue precisamos fa3er a nossa parte, uma parte muito importante, para a reno"ao da criao. H papel de Deus* Oem d?"idaM Aas, da mesma forma, ue Deus nos c$ama para e"angeli3ar e # Ele uem sal"a, nos c$ama para reno"ar a criao, ainda ue o autor do no"o c#u e da no"a terra se!a Ele. Co$clus&o Vma leitura cuidadosa das Escrituras re"ela uma amplitude maior da misso da igre!a ue costuma pensar. 1 nossa misso # do taman$o do mundo e o mundo constitui tudo ue Deus criou, certamente a $umanidade / sua imagem e / sua semel$ana. Aas, al#m disto, a $umanidade # parte integral de todo o mundo orgKnico e inorgKnico, "is0"el e in"is0"el, onde a soberania do Criador ser. recon$ecida amplamente e onde a sua glria enc$er. a terra como as .guas cobrem o mar. 1 "ida da igre!a no se redu3 / alegria e ao bem-estar da comunidade da f#. 1 igre!a no enga!ada na sua misso para e com o mundo, no importa uo belo o seu culto ou uo dinKmica a sua liderana, no # uma igre!a deficiente. Oimplesmente no # igre!a. Cada e>presso local da igre!a precisa, com o discernimento do Esp0rito, proporcionar a e>presso desta misso em termos de e"angelismo, transformao social e mordomia sobre a criao. Entretanto, cada dimenso desta e>presso # importante. Bo fim, a nossa misso # socioambiental% abrange a $umanidade e o seu ambiente em todas as suas dimenses.

dentro da nossa hist3ria e dentro do nosso mundo. E imposs2vel abraar as duas posturas simultaneamente.