MARIA ISAURA PEREIRA DE QUEIRZ, DEPARTAMENTO DE CINCIAS
SOCIAIS, UNIVERSIDADE DE S . PAULO
Roger Bastide chegou ao Brasil em 1938, como integrante da Misso
Francesa convidada a participar da organizao da Faculdade de Filo. sofia, Cincias e Letras da Universidade de S. Paulo, e at 1954 dedicou- se tarefa da formao dos jovens socilogos brasileiros, tanto no campo terico quanto de pesquisa. At ento, ou tinham os nossos socilogos estudado no estrangeiro, ou eram autodidatas; a fundao do Curso de Cincias Sociais, na Faculdade acima mencionada, destinava-se justamen- te a promover um ensino sistemtico levando formao de cientistas, de professores, de pesquisadores profissionais. A novidade da tarefa (na Frana no existia ainda um diploma de Cincias Sociais ou de Sociologia), as peculiaridades de um pas diferen- te e original, o sucesso que as Cincias Sociais encontravam junto aos jovens, despertaram em Roger Bastide um grande entusiasmo pelo en- sino, pela pesquisa e . . . pelo Brasil, que no deviam se extinguir seno quando se lhe extinguiu a vida.
Desde seus primeiros momentos brasileiros, procurou Roger Bastide
decifrar o enigma de uma sociedade e de uma civilizao aparentemente to europCia primeira vista, e que era no entanto to pouco europia em tantos aspectos; mas logo de incio suspeitou das hipteses que po- deria formular baseando-se exclusivamente na bagagem cientfica que trouxera do Velho Mundo, e voltou-se decidido para os autores brasi- leiros, - escritores, historiadores, primeiros socilogos e antroplogos, eco- nomistas, - que desde a Independncia vinham tentando compreender siia prpria sociedade e cultura: Raimundo Nina Rodrigues, Euclides da Cunha, Manuel Querino, Oliveira Vianna, e tantos outros. As primeiras hipteses que Roger Bastide formulou, foram concebidas a partir dos conhecimentos adquiridos com a leitura e a anlise destes autores, mas tendo tambm na base, como no podia deixar de ser, as teorias que haviam alimentado as primeiras idias do jovem professor durante sua Eormao na Frana. Esta forma de abordagem, a partir da literatura existente no prprio pas subdesenvolvido que se projeta estudar, at ento quase no havia sido adotada por socilogos e antroplogos estrangeiros e ainda hoje no . 6 correntemente empregada; a sociedade pesquisada C encarada como "nativa", no sentido de semi-brbara, e, decorrncia lgica deste juizo de valor, seus membros no so considerados capazes de, refletindo ra- cional e sistematicamente sobre seus prprios problemas, chegar a com- preende-los. Roger Bastide, num de seus trabalhos mais recentes, chama a ateno para esta maneira de ser do cientista estrangeiro, que considera uma falha, uma conseqncia do etnocentrismo de intelectuais dos pases desenvolvidos, e recomenda vivamente que uma abordagem anti-etnocn- trica seja adotada. A segunda orientao que Roger Bastide sempre seguiu foi a de no sacrificar a multiplicidade do real estreiteza de uma s perspectiva, e de no rejeitar os dados porque colhidos em fontes de que a ortodoxia sociolgica costuma desconfiar: literatura oral e escrita; artes plsticas; narrativas de sonhos; murmrios de doentes mentais, vinham se acres- centar ao material captado de maneira mais formal atraves de entrevistas e questionrios. Ao cuidar da interpretao. buscou as teorias que melhor se adaptassem ao conjunto surrealista que lhe mostrava a sociedade bra- sileira, pela disparidade de aspectos que, no entanto, formavam um todo de partes profundamente interligadas. Diante de realidade social to variada, uma perspectiva terica apenas, que tudo explicasse, iria frrtalmente amput-la de elementos que poderiam ser fundamentais; ccmplexidade do objeto analisado, devia corresponder a complexidade terico-explicativa (1) . Finalmente, este objeto sobre o qual se assestavam faixas de luz cios mais diversos quadrantes, para penetr-lo e esclarec-lo, C para Roger Bastide antes de tudo essencialmente mvel, dotado de intenso dinamis- mo, sua qualidade primeira; cumpre tambCm no sacrificar este aspecto primordial, pois sem ele nada se consegue nem compreender, nem ex- plicar. Desta forma, quer seja nos primeiros livros - Psicologia do Ca. fun, ou Imagens do Nordeste Mistico e m Branco e Preto; ou ento nos Estudos Afro-Brasileiros, e ainda no volume sobre o Folclore Brasileiro: nas suas duas teses, a "pequena" que foi O Candombl da Bahia (rito nng), e a "grande", em que estudou As Religies Africanas no Brasil (pois exigia ento o mais alto diploma francs a apresentao e defesa de duas teses) ; e finalmente neste livrinho que um canto de saudade, Brasil, Terra de Contrastes, - em todos eles o movimento da Histria, o movimento das camadas sociais, o movimento dos grupos 6tnicos em suas interaes, as modificaes das classes atravs do tempo, so captados para mostrar a integridade da realidade social em seu curso e em seu constante devenir. Quer interrogue as etnias, ou as classes, ou os grupos, ou os indivduos, procurou sempre Roger Bastide apanhar na rede da sociologia as manifestaes dos movimentos histricos e a-histricos que (1) Duas obras so muito reveladoras desta orientao de Roger Bastide: Les Religions Africaines a u Brsil e, principalmente, Anthro-pologie AppliquCe, esta ~ltimapublicada em 1971. so a essncia das sociedades humanas. e que a sociedade brasileira, se- gundo ele, revelava possuir em alto grau. E assim, nestes fecundos dezesseis anos de vida brasileira, Roger Bastide, ao mesmo tempo que transmitia a seus alunos os conhecimen- tos que trazia de seu pas, mostrava-lhes as diversas facetas da realidade em que viviam, e ensinava-lhes como tentar apreend-la no que apresen- tava de mais fundamental e especfico. Foram seus alunos nesse perodo Mrio Wagner Vieira da Cunha, Florestan Fernandes, Antnio Cndido de Mello e Souza, Gilda Rocha de Mello e Souza, Gioconda Mussolini, Lavinia Villela, Egon Schaden, Lucila Hermann, Lourival Gomes Ma- chado, Ruy Coelho, Azis Simo, Douglas Teixeira Monteiro, Fernando Henrique Cardoso, Otvio Ianni, Marialice Mencarini Foracchi, Maria Sylvia Carvalho Franco e tambm a autora destas linhas, alm de muitos outros que no permaneceram na Universidade de S. Paulo, mas se es. pnlharam por outras Faculdades, ou se disseminaram pelo ensino se- cundrio.
Ate agora falamos do cientista, do socilogo; e quem era o homem?
Sua qualidade mais marcante foi sem dvida a modstia, tocando as raias da humildade: modstia no trato com os demais. humildade na ma- neira de encarar seu prprio trabalho cientfico de que nunca tirou ne- nhuma vaidade, - humildade que lhe fez ter uma atitude constante- mente crtica em relao sua prpria obra. Alm da modkstia e de siia irm mais moa, a humildade, outro trao caracterstico foi a gene- rosidade; seus antigos alunos no ho de esquecer o auxlio que sempre procurava lhes prestar e da maneira a mais variada, lembrando-se deles quando se punha ao corrente das novidades bibliogrficas, projetando-os no palco da cincia todas as vezes em que vinha baila um domnio em que eram especialistas, dando-lhes apoio moral, e at mesmo material, sempre que se fazia mister. Estas qualidades que, de cientista, o ala- vam altura do verdadeiro sbio, eram temperadas por uma vitalidade, lima alegria, um entusiasmo diante da vida. diante da arte, diante das descobertas cientficas, que formavam como que o pano-de-fundo de to- das as suas aes. Mais retrado numa roda estranha, deixava-se ir aos comentrios jocosos e aos pensamentos paradoxais todas as vezes que se sentia "em casa". Era esta vitalidade que sem dvida alimentava sua perptua curiosidade e admirao diante dos seres humanos em sua variedade, na diversidade de suas interrelaes, na multiplicidade das configuraes sociais em que se prendem, e principalmente no fluxo constante, no perptuo devenir em que banham e que sem cessar modi- ficz o emaranhado de relaes que contraem uns com os outros. No Brasil, grangeou amigos por toda a parte, na roda dos intelectuais, entre os artistas plsticos e os escritores, nas associaes negras, nos can- dombls. Pouco dotado para lnguas, formou um idioma que lhe era es- pccfico, em que francs, portugus, e at mesmo latim, se entrelaavam com reminiscncias vagamente italianas, no qual se fazia compreender perfeitamente de todo o mundo, seja nos colquios com os alunos, seja nas conversas dos terreiros baianos.
Regressando a Paris, a fim de tomar posse de seu lugar na $cole
Pratique des Hautes tudes (Vle Section) , e logo a seguir tambm na Sorbonne, no se desprendeu Roger Bastide do Brasil e dos brasileiros. Existia ainda ento, alojado nos pores do Museu do Homem, um Ins- tituto de Altos Estudos Brasileiros, de que Paulo Duarte fora um dos fundadores e o maior animador; nomeado diretor do Instituto, ali pas- sava Roger Bastide suas tardes duas vezes por semana, disposio dos estudantes brasileiros que por acaso descobrissem a existncia da institui- o (que possua excelente biblioteca), e ali os recebia com um cafezinho amigo. Mais tarde, incorporado o Instituto no Institut des Hautes tu- des de 1'Amrique Latine, funcionando em excelente prdio na rue St. Guillaume, l estava tambm Roger Bastide ministrando variados cursos sobre o Brasil. Nos seus trabalhos, em suas aulas, os exemplos brasileiros vinham sempre tona, espontneos, revelando quo profundamente se lhe in- corporara na experincia tudo quanto aqui vivera, presenciara, estudara. Os bolsistas brasileiros que o procuravam encontravam nele apoio, que manifestou sempre das mais variadas formas; seus antigos alunos, quan- do vinham a Paris em viagem, eram recebidos com uma alegria que revelava a saudade; sua presena era obrigatria em toda banca de tese que versasse sobre o Brasil; e fazia timbre em comparecer a todas as atividades intelectuais ou artsticas de brasileiros - espetAculos teatrais, exposies de pintura, etc. Mantinha-se ao corrente de-todo o movimen- to editorial brasileiro, principalmente quando ligado aos assuntos que mais tocavam aos seus estudos, mas procurando tambm se inteirar dos rumos da literatura e da ~ o e s i a .Vivia em Paris com o Brasil e, conti- I
nuando sempre a pesquis-10, vivia muito para o Brasil.
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Depois de sua partida, em 1954, somente aqui veio duas vezes, em
I962 e em 1973. Em ambas as estadias, foi em S. Paulo que se demorou mais tempo, junto a seus amigos, junto a seus ex-alunos. Passado o primeiro momento de choque e de espanto diante das mudanas mate- riais vertiginosas da cidade, logo se reencontrava e "ficava em casa". Voltava a pesquisar, para descobrir se as peculiaridades que tanto o ha- viam maravilhado ainda existiam; se a terrvel civilizao de consumo que parecia se instalar a galope sobre a antiga civilizao amalgamada de elementos portugueses, africanos e indgenas, no a havia ainda total- mente anulado; se a mistura do antigo e do novo, do europeu e do no- europeu, do branco e do preto, do velho e do jovem, de muito ricos e muito pobres, permanecia ainda, contraditria porm favorecendo as coe- xistncias. Pois, como notara em Brasil, Terra dc Contrastes, a peculiari- dade da sociedade brasileira era a constncia das modificaes rpidas, de tal maneira que se instalava a monotonia da mudana social. Reu- nia ento novas observaes, novas inferncias, novas evidncias, que serviriam para novos trabalhos, prosseguimento e reviso dos an- teriores. O programa de 1962 repetiu-se em 1973. Roger Bastide aqui esteve de julho a setembro, entregando-se com entusiasmo juvenil tarefa que se propusera executar: verificar o que se passava na Amaznia, no que diz respeito a interpenetraes de civilizaes, pois no estudara ainda diretamente o problema naquela rea; verificar em S. Paulo se as hi- pteses que havia formulado 20 anos antes, para o desenvolvimento das relaes entre pretos e brancos numa cidade em processo veloz de indus- trializao, estavam ou no se verificando; e, finalmente, rever por toda a parte, no Rio de Janeiro, em Salvador, em S. Paulo, os muitos amigos que aqui havia deixado, entre os intelectuais, nos candombls e nos ter- reiros, nos clubes e sociedades culturais negras, - tanto mais que o tempo ia abrindo constantemente entre eles claros irreparveis. Os que estiveram ento com o Mestre, admiraram a robustez fsica e mental daquele homem de 75 anos, na plenitude de seu vigor intelectual; no mais alto grau de acuidade de sua percepo de socilogo, refinada por larga experincia terica e de pesquisa de campo; no brilho de um pensamento rpido, profundo, paradoxal e jocoso; na preciso dos con- ceitos e reflexes, condimentadas com um salzinho de ironia. Estava en- cantado com suas novas observaes, que em parte davam razo s suas antigas hipteses, em parte as corrigiam, mostrando que as relaes in- ter-raciais haviam enveredado por insuspeitados caminhos, merc dos im- pulsos de uma industrializao acelerada. Assim, sua ltima viagem ao Brasil foi uma grande pesquisa de campo, fechando o circulo das que fizera em sua vida, - brasileiras as primeiras e a ltima. Dois meses aps seu regresso Europa, a molstia inesperadamente o subjugou, fazendo-o sofrer atrozmente. Porm em janeiro, operado e j sem dores, recomeou a fazer planos de trabalho; queria retomar a direo de seu grupo de Psiquiatria Social, preocupado com os prejui- zos que uma longa interrupo poderia trazer aos orientandos. Seu de- votarnento aos estudantes, a quem sempre procurou auxiliar com sacri- fcio de tempo e de repouso, aliado ao real prazer intelectual que sen- tia em conhecer e discutir o trabalho de cada um, levavam-no a encurtar o que ele interpretava como a sua "convalescena", porm que os outros sabiam constituir uma pausa de durao ignorada. Aqueles que ainda o viram no hospital, no ho de esquecer o bom-humor, a serenidade, os pla- nos de futuro que formulava, a aceitao tranqila da diminuio fsica desde que persistisse a integridade intelectual, o prazer com que ainda se entregava leitura, "aproveitando aqueles momentos de folga para se por em dia com a bibliografia". . . Momentos de folga que forain to breves! Roger Bastide faleceu em Paris a 11 de abril de 1974. Na cerimnia fnebre que antecedeu ao enterro, soaram os tambores de culto, o toque brasileiro alternando com o toque africano, em homenagem ao filho de Xang, protestante convicto, que deixava este mundo. No perdia o Brasil apenas um grande amigo, um grande Mestre que concorrera como ningum para a formao de toda uma larga gerao de socilogos; per- dia tambm um autntico socilogo brasileiro, que se apresenta como o elo fundamental na cadeia que une os precursores autodidatas aos novos profissionais.
R O G E R BASTZDE A N D BRAZZL
T h e sociologist Maria Isaura Pereira de Queirz was among Roger
Bastide's first disciples i n Brazil and kept ties of friendship and work with the deceased scientist u p t o the end of his life. Zn the present article she recalls severa1 moments of Bastide's career devoted to Brn- zil, starting from his first stay i n this Country in 1938 t o integrate the French Mission summoned t o take part i n the organization of the Fa- culty of Philosophy, Sciences, and Letters of the University of Sco Paulo. A large number of those who then joined Bastide as his pupils appear today in the first rank of Brazilian social scientists. Maria Isaura Peerira de Queirz calls our attention to her mas- ter's personal virtues, among which she emphasizes his humility and modesty . These virtues together with Roger Bastide's intellectual merits, made him beloved i n a11 Brazilian circles, from the scientific to the artistic and popular.
R O G E R BASTIDE E T L E B R S I L
Sociologue, Maria Isaura Pereira de Queiroz se trouvait parmi les
premiers disciples de Roger Bastide au Brsil et maintint avec lui des liens d'amiti et de travail jusqu' la fin de ses jours. Dans I'article prsent elle rappelle plusieurs tapes de la cawire de Bastide, carrire consacre au Brsil, depuis son premier sjour dans ce pays, en 1938; i1 a su vite intgrer la Mission Franaise invite a faire partie de l'organisation de la Facult de Philosophie, Sciences et Lettres de I'Univerist de So Paulo. Parmi ses lves plusieurs se prsentent aujourd'hui au premier rang des spcialistes en sciences sociales de la nation Brsilienne. Maria Isaura Pereira de Queirz rappelle ici les vertus personnelles de son maitre, mettant en relief son humilit et sa modestie. CCS vertus, allies aux mrites intellectuels de Roger Bastide, ont fait qu'il fut aim de tous les milieux brsiliens, depuis les hommes de science jusqu'aux artistes et la masse populaire.