AULA 06 SCRATES

FILOSOFIA

Scrates (469 a.C. ou 470 a.C. 399 a.C.)

Introduo
O primeiro filsofo da humanidade, embora dificilmente possamos demarcar com
preciso absoluta o seu surgimento1, sem dvida, foi algum muito inquieto, cujas dvidas o
levaram a se perguntar qual seria a origem vida, do universo e quais seriam as foras que os
movimentam (ou, como os gregos diziam: qual a arch e a physis do universo?). Contudo,
antes de mais nada, tais perguntas j haviam sido respondidas mitolgica, religiosa e
supersticiosamente. Os babilnicos, por exemplo, tinham uma astronomia fantstica, mas
esta estava fundida com a astrologia, os egpticos tinham um conhecimento matemtico
formidvel, no entanto, este estava diludo num mar de supersties e mitos. Por isso,
focamos nossa procura pelo filsofo pioneiro na Grcia Arcaica (VIII a.C VI a.C),
onde a realidade comeava a ser explicada racionalmente, afastando-se das explicaes
mitolgicas e religiosas isso aconteceu mediante ao desencadeamento de quatro processos
histricos discutidos na aula anterior. Nesse sentido, podemos destacar Tales de Mileto (625
a.C. 556 a.C.) como o principal pioneiro do pensamento filosfico, tendo em vista que suas
observaes sobre a arch (lembremos que em sua filosofia a origem de todo universo era a
gua) e seu conhecimento sobre astronomia e matemticas representam contribuies
importantes para a investigao da realidade sem o auxlio da mitologia. Tales de Mileto
foi o primeiro de muitos aventureiros gregos, cuja inquietude frente a realidade da sua poca e
a coragem de levar esta indignao a diante, desenvolveram uma atitude capaz de promover
observaes e teorias racionais do seu meio social. Pensadores como Tales de Mileto
ficaram conhecidos como filsofos pr-socrticos, os verdadeiros responsveis pelo ponta
p inicial que a filosofia precisava para nascer. A partir da grande contribuio do

1
intil buscarmos esse primeiro ser, esse marco entre a transio da animalidade para a humanidade, da
natureza para cultura, pois muito provavelmente essa transio jamais seja definida com exatido. Muitas vezes
os estudiosos afirmam ter encontrado esse marco, no muito tempo depois novas pesquisas surgem e
dizem que a questo bem mais profunda e mais antiga. Por exemplo, o homo sapiens foi considerado por
muito tempo como a nico da espcie humana dotada de razo, memria e linguagem, no entanto, j se
descobriu atravs da antropologia e da arqueologia que os australopithecus espcie mas antiga que o homo
sapiens tambm apresentavam tais caractersticas.

1
pensamento destes filsofos, os horizontes da histria se abriram para que G rcia pudesse
conhecer um dos espritos mais intrigantes da histria da filosofia, ou seja: Scrates.
Entretanto, vale ressaltar que a filosofia chegou pela primeira vez em Atenas por
meio dos ensinamentos de Anaxgoras, mestre de Scrates. Anaxgoras imaginava o sol
como uma rocha flamejante e a lua como constituda de terra embora suas reflexes
paream simplrias, na poca, tais ideias eram as mais prximas daquilo que a cincia hoje
constata sobre os astros celestes. Por causa das suas ideias foi condenado por heresia. Scrates
aprendeu muito bem com seu mestre naquilo que diz respeito ao questionamento racional da
realidade e a coragem de pr suas ideias a prova. E assim, tambm sofreu muito com a
incompreenso das suas ideias e, por causa do perigo que elas ofereciam s elites atenienses,
acabou condenado morte.
Scrates nada escreveu, pois estava convicto do fato de a escrita congelar a
reflexo filosfica, determinando absolutamente a verdade. Nesse sentido, procurou pensar
e falar sempre em dilogos, convicto de que, desta forma, era possvel submeter as ideias
dialtica fundada por Herclito, ou seja, ao contnuo debate e a procura constante pela
verdade que talvez nunca ser alcanada de fato, mas sempre valer a pena viver em funo
de tal busca.

Contexto histrico
Scrates nasceu por volta de 469 a.C, filho de um escultor e de uma parteira. Durante
a juventude aprendeu a profisso do pai e esculpiu trs grandes musas uma espcie de
exerccio bsico para todos os aspirantes a essa profisso.. Alm do mais, No entanto, no
demorou muito e o jovem Scrates comeou a estudar filosofia com Anaxgoras de Atenas,
professor que lhe mostrou todo o conhecimento produzido antes dele denominado pelos
historiadores da filosofia como pensadores pr-socrticos Scrates mantinha contato tambm
com o importantssimo Parmnides de Elia, ancio nessa poca.
Scrates viveu em Atenas enquanto ela estava sendo governada por Pricles (495 a.C
429 a.C), isso significa que vivenciou o perodo de ouro ateniense, na qual a recm-
fundada democracia direta2 dava seus primeiros passos e os avanos inditos na matemtica e
2
A democracia direta muito distinta da nossa democracia representativa, haja que numa democracia deste tipo
os cidados renem-se em praa pblica na famosa gora onde so discutidas e votadas as questes de
interesse de toda a plis (cidade-estado grega), sejam elas a simples intrigas entre famlias ricas, ou a deciso de
entrar em guerra com outra cidade-estado, ou aumentar os impostos. Contudo, devemos ressaltar que eram
considerados cidado apenas as pessoas de 21 anos, do sexo masculino, nascidos em Atenas e detentores
de alguma propriedade fundiria ou qualquer outra fonte de renda que os mantivessem livres para

2
no pensamento cientfico eram abundantes, enfim, todo o campo para o florescimento da
filosofia j estava preparado. Pricles assumiu o poder em 461 a.C, aps o assassinato de
Efialtes, permanecendo no comando at a chegada da sua morte. Nesse meio tempo Atenas
entrou em guerra com a cidade-estado de Esparta 3, sua antagonista em ideias e em estrutura
poltica. Essa guerra ficou conhecida como Guerra do Peloponeso (431 a.C 404 a.C), na
qual Scrates lutou a favor de Atenas como soldado de terceira classe, ou seja, apenas com
uma espada numa mo e um escudo na outra. Apesar disso, era um guerreiro corajoso, pois
salvou muitos companheiros em batalhas, um deles inclusive era o sofista 4 Xenofonte
que se tornou seu amigo por toda a sua vida, inclusive uma das poucas fontes que temos
sobre a sua filosofia, depois dos escritos de Plato.

Biografia
At agora, debruamo-nos sobre o contexto social no qual Scrates estava inserido,
agora preciso focar um pouco mais naquilo que diz respeito a sua vida, como se tornou
filsofo e quais eram os seus principais questionamentos. O filsofo ateniense chamava a
ateno pela sua aparncia, tendo em vista que diziam ser ele o homem mais feio de
Atenas. Era gordo; baixo; careca; tinha canelas pernas finas e tortas e nariz grande e
achatado; alm disso, vestia uma tnica longa e velha, bem como sempre andava descalo e
nunca ficava bbado por mais que bebesse por horas. Alm disso, segundo os escritos dos
discpulos de Scrates, sua jornada em direo a filosofia comeou, de fato, quando
Querefonte seu amido de infncia informou-o sobre a profecia do Orculo de Delfos 5, o
qual o definia como o homem mais sbio da Grcia. Scrates ficou extremamente intrigado
com a profecia a ponto de refletir profundamente sobre ela por dias. Alm do mais, frisou

discutir sobre a poltica.

3
Essa cidade-estado era completamente oposta a Atenas, sua organizao poltico e social era centrada na
disciplina militar, na resistncia fsica e mental, bem como na coragem e voracidade guerreira. As crianas
espartanas desde muito jovens passavam por um rito de iniciao a maturidade em que eram deixadas sozinhas
na floresta, a fim de sobreviverem por si mesmas e voltarem para Esparta fortes e destemidos. O filme 300 de
Esparta ilustra bem a educao e a sociedade espartana.
4
Eram professores de retrica que no acreditavam na verdade. Para eles, a verdade dependia de quem melhor se
saia em uma argumentao, por isso, seu servio era extremamente requisitado em Atenas, onde o bem falar e o
convencimento eram fatores essenciais para a poltica e para a vida social.
5
Situado em Delfos, era um Orculo local onde eram feitas profecias sobre a vida da pessoa que requisitava
seus servios dedicado principalmente ao deus Apolo. Localizava-se na cidade-estado grega chamada Delfos
(inexistente atualmente) localizada no sop do monte Parnaso, nas encostas das montanhas da Fcida.

3
principalmente na frase da entrada do orculo: homem, conhece-te a ti mesmo e
conhecers os deuses e o universo, a fim de inspirar sua reflexo. Depois de um bom tempo
refletindo, o filsofo ateniense chegou a seguinte concluso: Quanto a mim, tudo que sei
que eu no sei de nada. Mesmo assim, as palavras do orculo ressoavam em sua cabea,
ento resolveu buscar a sabedoria e a verdade nos discursos daqueles que se entendiam como
os verdadeiros artistas, os verdadeiros polticos, os verdadeiros homens justos, entre
outros.
Durante a sua jornada de questionamento aos supostos sbios de Atenas, geralmente
Scrates os submetia a uma intensa e humilde discusso, na qual, ao final de tudo, ambos
admitiam a ignorncia sobre o assunto, procurando assumir o caminho do filsofo em busca
da verdade. Bom, tambm perfeitamente possvel que essas pseudo-autoridades no
assunto desconversassem, inventando uma desculpa para irem embora e depois odiavam
o filsofo para o resto de suas vidas. Contudo, no final das contas, a sabedoria de Scrates
evidencia-se justamente no fato dele admitir no saber de nada, enquanto os falsos sbios
atenienses no sabiam nada, porm afirmavam saber, enganado no s a si mesmos, mas,
acima de tudo, os outros.

Scrates e os sofistas
Durante o sculo V a.C, o papel dos sofistas torna-se extremamente importante na
Grcia, principalmente em Atenas, onde vigorava a democracia direta. Os sofistas eram
professores de retrica, oratria e persuaso, ou seja, eram pagos muito bem, diga-se de
passagem para ensinar o falar bem6 e o convencimento atravs do dilogo aos jovens
aspirantes a seguir carreira poltica ou ocupar posies sociais importantes na sociedade
ateniense. Os sofistas no acreditam na existncia da verdade universal, ou da importncia
da sua busca, como tambm no acreditam que exista um princpio primordial propulsor do
universo (l-se a arch). Para eles o ser humano a medida de todas as coisas
(antropocentrismo), por isso, a verdade parece circunstancial (quem mente antes, e convence,
diz a verdade).
Os sofistas eram agentes sociais muito importantes em Atenas, inclusive duas
grandes sofistas: Aspsia de Mileto (470 a.C 400 a.C) e Diotima de Mantineia (data de

6
Um filme que ilustra o papel do sofista, em um contexto completamente diferente, o Grande Desafio., no
qual um grupo de estudantes negros treinado por seu professor para disputar os torneios de debate nos EUA,
buscando no s reconhecimento social, bem como lutar contra o preconceito tnico-racial.

4
nascimento e morte desconhecidas) fizeram parte da educao de Scrates. Contudo, o
filsofo ateniense manteve-se sempre muito crtico aos pressupostos dos sofistas, preferindo
seguir sempre uma voz em sua cabea, a qual chamava de Daimon, ou seja, a sua
conscincia7. Por exemplo, em 406 a.C, enfrentou a ira da multido enfurecida que exigia
o linchamento e a pena de morte aos generais supostamente responsveis pelo desastre
de Arginusas quando a tempestade no permitiu que os corpos dos derrotados em
guerras fossem recolhidos e velados, tal como exigia a lei e a tradies da poca. Apesar do
dio irracional das massas, Scrates decidiu julgar os generais, um por um, como regia a lei e
a justia. Noutra ocasio, quando o regime democrtico foi provisoriamente interrompido pelo
governo dos Trinta Tiranos, Scrates recusou-se a reter os bens de Leon de Salamina,
considerando tal prtica injusta.

A maiutica
Maiutica significa dar luz as ideias. Tal como mencionamos, Scrates era filho de
pai escultor e me parteira e isso o inspirou a desenvolver um mtodo prprio pelo qual,
atravs do dilogo, possibilitava aqueles com quem se est falando chegar por meio das suas
prprias ideias e autonomamente verdade. Isso geralmente terminava com Scrates e a
pessoa com quem se estava discutindo chegando concluso de que ambos no conheciam,
com efeito, a verdade. Nesse sentido, ou Scrates inspiraria mais um filsofo, ou acumularia
inimigos mortais, que mantinham uma aparncia de sabedoria, frente aos cidados comuns de
Atenas, apesar de no fundo serem ignorantes. E a essncia da sua maiutica manifesta no
fato dele pensar que nada sabia, portanto, resolveu dedicar sua vida a ajudar os outros a
pensarem por si mesmos.
Afinal de contas, como funciona a maiutica? Bom, primeiro Scrates engrandecia as
qualidades daqueles com quem dialogava, a fim de deix-los sempre muito vontade para
falarem sinceramente. Em seguida, questionava-os cada vez mais profundamente, sempre de
forma humilde, a fim de demonstrar que o suposto sbio no conseguir definir a verdade da
sua percia.

7
Em nossa poca sempre antes de tomar uma deciso recorremos a na nossa conscincia para sabermos qual a
melhor, mais justa e mais digna forma de agir na realidade, muitas vezes agimos completamente sem pensar,
mas isso no vem ao caso. No entanto, na Grcia as leis tinham uma importncia suprema na vida dos
gregos ao ponto de serem seguidas rigorosamente, mesmo que para isso sejam tomadas decises injustas.
Contudo, Scrates era um esprito to crtico do seu tempo que, embora respeitasse piamente as leis, isso no o
impedia de pensar por si mesmo, criticando-as e escutando as vozes em sua cabea que no passam da sua
moralidade e conscincia diante das decises polticas.

5
 Alm disso, a maiutica de Scrates provava que a filosofia no era nenhum
privilgio, mas um caminho digno e possvel de ser trilhado por todos. Para provar isso o
filsofo fez uma srie de perguntas a um homem escravizado, fazendo-o chegar por si mesmo
ao teorema de Pitgoras. Esse evento chocou muitos dos seus discpulos, pois o preconceito
impregnado nesta poca jamais suporia que uma pessoa escravizada chegasse a entender o
conhecimento produzido pelos cidados atenienses.
Scrates pensava na maiutica como uma atitude filosfica que permitia as
pessoas chegassem episteme (conhecimento), muito distinto daquilo que os sofistas
produziam, isto , a doxa (opinio). Alm do mais, o filsofo ateniense nunca cobrou nada
por seus dilogos e lies.

O julgamento
Devido ao fato de Scrates levar s ltimas consequncias a sua filosofia, conseguiu
conquistar o corao e as mentes dos jovens atenienses. Em contrapartida, semeou muitos
inimigos, principalmente aqueles cidados responsveis pela manuteno do poder na cidade-
estado grega. Nesse sentido, o Sr. Anito encaminhou um ofcio ao tribunal ateniense com
acusaes contra Scrates. Evidentemente, todas essas acusaes eram falsas e, acima de
tudo, tinham um carter pessoal, tendo em vista que o filho de Anito aps as aulas com
Scrates deixou de preocupava-se em manter as tradies gregas, afirmando que dedicaria
sua vida ao caminho do filsofo.
O processo foi conduzido por Meleto, um dos testa de ferro de Anito. Durante a
audincia Scrates negou a presena de um representante legal, cujo papel seria falar em sua
defesa, optando por defender-se a si mesmo. Assim, conseguiu desconstruir, uma por uma, as
acusaes sem fundamentos levantadas contra ele. Scrates em seus setenta anos de idade
jamais tinha sido intimado a comparecer no tribunal, fato utilizado por ele para demostrar o
absurdo das acusaes contra ele.
A acusao formal de Meleto contra o filsofo dizia: Scrates ru de
corromper a mocidade e de no crer nos deuses em que o povo cr e sim em outras
divindades novas. Durante o tribunal o filsofo perguntava qual de suas ideias era to
nociva, mas seus acusadores vacilavam e balbuciavam palavras manjadas sem aprofundar em
que sentido ele era perigoso polis. Scrates desconstri a acusao com maestria,
perguntando a Meleto quais so os agentes responsveis pela melhora os jovens, o acusador

6
afirma que so as leis e todos os cidados atenienses, exceto Scrates. Desse modo, se todos
melhoram e um s corrompe os jovens no precisaro se preocupar com isso.
Com respeito ao fato de no crer nos deuses atenienses, mas em novas entidades,
Meleto entra em contradies terrveis ao se explicar, pois; primeiramente, chama Scrates de
ateu. Logo em seguida, contradiz-se dizendo que, na verdade, ele acredita em demnios
Meleto se refere ao fato de Scrates ouvir vozes em sua cabea que o guiam antes dele agir,
ou seja, seu daimon, sua conscincia. Em outras palavras, Meleto acusa Scrates de no
crer nos deuses, acreditando nos deuses, ou seja, os supostos demnios citados por Meleto
na acusao contra o filsofo, no passam na mitologia grega de filhos bastardos dos
deuses, logo, crer nos demnios pressupe a crena anterior nos deuses, seus
progenitores. Dessa forma, Meleto condena Scrates por atesmo, embasado na ideia do
filsofo acreditar em demnios (seu daimon, ou melhor, sua conscincia), isto , o condena
por no crer nos deuses, crendo nos deuses, e isso um absurdo.
Apesar da sua extraordinria defesa, Scrates foi condenado 280 votos a favor e 220
contra a morte por cicuta (tomar veneno). O filsofo chega a propor uma multa a ser paga
como punio no lugar da pena capital, entretanto, no possua posses significativas,
precisando da ajuda de seus amigos e discpulos para pagar uma possvel fiana. Em seguida,
chega a argumentar que o prprio tempo se encarregaria de realizar sua pena, pois j
alcanava avanados setenta anos de idade. Todavia, tudo foi intil.
Pouco tempo depois da execuo da sentena capital Scrates, os atenienses
perceberam seu terrvel engano (exceto as elites que se sentiram satisfeitas ao livrarem-se de
to incrvel adversrio). Em funo disso, decretaram um perodo de lutos, condenaram
Meleto a morte como uma espcie de bode expiatrio e Anito ao exlio.

Referncias Bibliogrficas

MOTTA, J. A. P (Org.). Vida e obra. In: ______. Scrates (Coleo os pensadores). So

Paulo: Nova Cultural, 1987. p. 8 32.

PLATO. Defesa de Scrates. In: MOTTA, J. A. P (Org.). Scrates (Coleo os

pensadores). So Paulo: Nova Cultural, 1987. p. 32 58.

STRATHERN, P. Scrates em 90 minutos. Rio de Janeiro: Zahar, 1997. 79p

7
Referncias Filmogrficas

300. EUA. 2006. Direo: Zack Snyder. Durao: 117 min.

O grande desafio. EUA. 2007. Direo: Denzel Washington. Durao: 126 min.