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EXPERIMENTAES ETNOGRFICAS:

EXPERINCIAS DE PESQUISA EM
ANTROPOLOGIA NA GRADUAO
DA UFSCAR

Catarina Morawska
Professora do Departamento de Cincias Sociais e do Programa de
Ps-Graduao em Antropologia Social da UFSCar.
Coordenadora do Laboratrio de Experimentaes Etnogrficas (LE-E).
E-mail: morawska-vianna@ufscar.br

RESUMO

A apresentao do dossi aborda a em questo a crtica ao lugar da teoria nos


importncia da formao de pesquisa- textos antropolgicos. O objetivo do dossi
dores em cincias sociais como uma via tornar pblico como se pode estimular
de atuao poltica pautada pela tcnica pesquisas inovadoras e sofisticadas em nvel
acadmica. Especificamente na rea de de graduao, e como isso tem sido levado
antropologia, defende-se a ideia de experi- a cabo pelo Laboratrio de Experimentaes
mentaes etnogrficas como uma possi- Etnogrficas da Universidade Federal de So
bilidade criativa de se relacionar corpos bi- Carlos (UFSCar).
bliogrficos e material de campo. Est aqui

REVISTA FLOrESTAN FErNANDES - ANO 4 - N. 6 - PAG. 06-17


E xperimentaes Etnogrficas:
experincias de pesquisa em antropologia na graduao da
INTrODUO

Os quatro ltimos anos, meus primeiros como professora de uma


universidade pblica, foram de intenso aprendizado sobre o ensino das cincias
sociais na graduao. O incmodo dos - e sobretudo das - estudantes com o curso
era uma constante: por que s lemos homens brancos?; por que reafirmar um conhecimento
elitista quando deveramos valorizar outras formas de saber?; por que aceitar a autoridade
em sala de aula que silencia os estudantes e d muitas vezes vazo a atitudes machistas,
racistas, homofbicas?; por que a militncia desvalorizada?; para qu, afinal, serve o curso?.
Todas essas perguntas indicavam uma universidade diferente da que conhecera
quando aluna de graduao na dcada de 1990. A Universidade Federal de So

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Carlos (UFSCar) parecia a mim uma universidade renovada, mais heterognea,
efeito de polticas de aes afirmativas e permanncia estudantil que nos ltimos
anos garantiram a presena de negros, indgenas, filhas e filhos de trabalhadores,
muitas vezes a primeira gerao da famlia no ensino superior. O desconforto que
expressavam em sala de aula, nos corredores, em reunies de orientao, criava
um ambiente extremamente interessante e profcuo para repensar, mas tambm
reafirmar, o curso de bacharelado em cincias sociais e a importncia daquilo a que
se prope: formar pesquisadores em alto nvel.
Isso, evidentemente, trazia desafios muito particulares, e as suas justas e
pertinentes questes geravam tantas outras cruciais para levar adiante o esforo de
formao de pesquisadores. Como aproveitar o momentum que as polticas afirmativas
haviam criado, ao permitir a presena daqueles em geral excludos da universidade,
para de fato revisar as ementas das disciplinas, e mais amplamente para repensar
mtodo e teoria? Ao mesmo tempo, como insistir na importncia da produo do
conhecimento cientfico e demonstrar s e aos jovens estudantes que fazer pesquisa
em alto nvel tambm fazer poltica? O argumento defendido com maestria por
Isabelle Stengers (2002) estava sempre mo para eventuais discusses sobre o
assunto: a produo de conhecimento cientfico depende sempre das relaes fora

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do laboratrio, com a imprensa, agncias de financiamento, grupos de presso, e,

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portanto, no est nunca descolada do jogo poltico.
O conhecimento militante, claro, anda muitas vezes lado a lado com
a produo advinda de laboratrios e centros de pesquisa. Trata-se aqui no de
ranquear um em relao ao outro, mas reconhecer uma diferena de forma: h
aquele conhecimento aprendido nas universidades que, revestido da autoridade que
o mtodo cientfico lhe confere, circula por certos circuitos e produz fatos, dados,

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verdade e, portanto, efeitos importantes no mundo; e h aquele feito nas redes de
militncia, cuja legitimidade dada pela experincia e vivncia daqueles em torno
da causa pela qual militam, e que em geral circula por outros circuitos, na internet,
em Conselhos de Direitos, no Congresso Nacional, na imprensa, gerando tambm
importantes - e at mais evidentes - efeitos no mundo.
Os atuais ataques presena das cincias sociais nas escolas, sob a alegao de
serem ideolgicas, tm como estratgia justamente borrar essas fronteiras. Coalizes
entre a forma-militncia e a forma-academia so sempre possveis e desejveis, mas
como uma aliana forjada na diferena, entre formas distintas. preciso, mais do
que nunca, defender o conhecimento acadmico em cincias sociais como particular
e necessrio, para assim mant-lo como mais uma voz ativa e legtima no debate

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nacional. Criar uma resposta para as persistentes desigualdades sociais, assim como
para os crescentes desastres ambientais causados por um modelo corporativo que
supe a possibilidade de desenvolvimento ilimitado, implica, como lembra Stengers
(2015), ser capaz de repercutir, de constituir caixas de ressonncia tais que o que
ocorre com alguns leve os outros a pensar e agir, mas tambm que o que alguns
realizam, aprendem, fazem existir, se torne outros tantos recursos e possibilidades
experimentais para os outros (p. 148).
Para fazer da universidade uma tal caixa de ressonncia, isto , para fazer
poltica por meio da forma-academia, necessria a familiarizao com certa
tcnica: a delimitao de um objeto de pesquisa relevante (ou que possa se tornar
relevante) para o debate poltico; a mobilizao da bibliografia pertinente em relao
ao objeto de pesquisa; a definio do mtodo investigativo; a execuo rigorosa da
pesquisa (a partir do mtodo estabelecido); a elaborao de reflexes que sejam
precisas conceitualmente, relacionando os problemas especficos apresentados no
campo pesquisado com os debates mais amplos da rea disciplinar em questo. Tudo
isso implica apreender certa forma particular de produo de conhecimento, que
assume em geral, ainda que no exclusivamente, o formato de projetos de pesquisa,
relatrios, artigos, resenhas, monografias, livros. Como todo estudante logo aprende,

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um ofcio nada fcil, que envolve mincia, percia e muitas horas de dedicao.

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Assim, no j mencionado contexto da UFSCar que incitava a possibilidade
de repensar mtodo e teoria, e com o intuito de reafirmar a importncia poltica do
conhecimento acadmico em cincias sociais e levar adiante o projeto de formao
de jovens pesquisadores na rea especfica em que atuo, a antropologia, foi criado
em 2013, num esforo conjunto com estudantes de graduao e ps-graduao, o
Laboratrio de Experimentaes Etnogrficas (LE-E). Ligado ao Programa de Ps-

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-Graduao em Antropologia Social da UFSCar, o LE-E vem promovendo debates
terico-metodolgicos sobre o fazer etnogrfico, encorajando assim experimentaes
com materiais etnogrficos e bibliogrficos dos mais diversos. O objetivo operar
tores de perspectivas, descries inesperadas, comparaes no convencionais. Por
meio de um trabalho cuidadoso de identificao de conceitos, metforas e modelos
advindos, de um lado, da literatura especializada, e de outro, do mundo dos nossos
sujeitos de pesquisa, buscamos adotar estratgias descritivas que permitam colocar
tais tropos em relao para compreender de maneira original os elementos alvo da
descrio.
Algumas das questes e incmodos dos estudantes apontados no incio desta
apresentao marcam nossas experimentaes em um aspecto crucial: o cuidado e

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a ateno ao lugar da teoria nas reflexes. Advogamos pela primazia dos conceitos,
metforas e modelos dos nossos interlocutores no campo como base para formar
imagens no texto etnogrfico que sejam fiis ao mundo estudado ou a aquilo que
ali importa. Isso no exatamente o mesmo do que falar a partir da perspectiva
nativa, uma assertiva demasiadamente utilizada e que muitas vezes tende a esconder
nas etnografias os modelos antropolgicos que as embasam. No se deve enganar:
fala-se sempre a partir da antropologia. No nosso caso, falamos especificamente a
partir de um modelo procedimental inspirado em grande medida, mas no exclusi-
vamente, por antroplogas como Marilyn Strathern, Anna Tsing, Annemarie Mol,
Annelise Riles, Cima Barbato Bevilaqua, Ana Claudia Marques, e por autoras como
Judith Butler, Isabelle Stengers, Donna Haraway, bell hooks, Audre Lorde, Clarice
Lispector, que pensam a (ou fazem da sua) escrita um agenciamento esttico-poltico.
Estamos sempre atentas s conexes que os diferentes materiais que temos em nossa
frente tornam possveis, sejam eles bibliogrficos ou de campo. So por isso parciais,
momentneas, uma espcie de bricolagem que d forma ao texto a depender do que
se apresenta. Colocamos em relao, por meio de comparaes e analogias, corpos de
conhecimento distintos para assim realar, eliciar, fazer ver as tantas assimetrias do
mundo. Em suma, trata-se de um esforo extremamente tcnico que procura efetivar

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efeitos que so ao mesmo tempo estticos e polticos. Tcnica, poltica e esttica esto

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todas entremeadas.
em consonncia com esse modelo procedimental de escrita etnogrfica
que foram confeccionados os textos deste dossi, que rene os primeiros exerccios
de pesquisa em antropologia por estudantes em nvel de graduao. So textos ex-
ploratrios, que levam adiante a proposta do LE-E, e que, assim como marca do
laboratrio, definem-se no por um eixo temtico, mas por certa criatividade pro-

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cedimental. Temos, assim, seis trabalhos que apresentam temas dos mais diversos:
Joaquim Pereira de Almeida Neto aborda conceitos como autonomia e empodera-
mento mobilizados pelos funcionrios da Funai de Altamira; Juliana Boldrin trata
dos procedimentos de auditoria no Sistema nico de Sade (SUS) a partir de um
hospital de internao compulsria de pacientes com tuberculose multiresistente no
interior de So Paulo; Iana Lopes Alvarez desenvolve uma etnografia sobre o Lulu,
aplicativo de relacionamento em que mulheres classificavam homens, ativo por dois
meses em 2013 e logo desativado por ordem judicial; Gislene de Oliveira Rodrigues
discorre sobre a multiplicidade de pontos de vista entre homossexuais e transexuais
na favela de Helipolis, em So Paulo; Jesser de Oliveira Ramos descreve a tecnologia
esttico-poltica presente no trabalho de Donna Haraway; e, por fim, Ana Ldia de

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Oliveira aproxima a idia de percepo sensorial de Aldous Huxley a debates na rea
de antropologia ecolgica.
No processo de escrita dos artigos, que acompanhei seja como orientadora seja
como professora em sala de aula, duas inquietaes pareciam atravessar igualmente
a todas as autoras e autores. A primeira, ainda que nunca expressa explicitamente,
era como impedir que a academia matasse o que as/os movia. Pois todas carregavam
certa sensibilidade e disposio que as direcionavam a algum assunto ou tema que
lhes era precioso, como, por exemplo, a luta contra o machismo, homofobia e racismo,
ou mesmo a relao com outros seres no humanos. Para elas, contudo, as diferentes
bibliografias mobilizadas - antropologia do desenvolvimento, antropologia mdica,
estudos de gnero, estudos sobre periferia, teoria feminista, antropologia ecolgica
- pareciam engessar as possibilidades criativas de reflexo. Como algumas tinham
tambm feito trabalho de campo, uma segunda inquietao se colocava: como no
submeter o material de campo agenda da literatura? Ou, como fazer com que a
reflexo acadmica no matasse o que importava para as pessoas sobre as quais se
escrevia?
As respostas a essas inquietaes variavam caso a caso, mas em geral as
solues apresentadas na forma de experimentaes etnogrficas questionavam o

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lugar da teoria na reflexo antropolgica: ao tatear possibilidades reflexivas abertas

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por diferentes modelos tericos, como faz Joaquim Almeida Neto; ao explicitamente
(e provisoriamente) se aliar a autores particulares como no caso de Juliana Boldrin e
Jesser Ramos; ao desviar da literatura que trata de seus objetos de pesquisa, como nos
artigos de Iana Alvarez e Gislene Rodrigues; e ao agenciar encontros entre corpos de
literatura acadmicos e no acadmicos no caso de Ana Ldia Oliveira.
Como um exerccio de leitura, sugiro s pessoas que porventura visitarem

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o dossi uma ateno especial para a especificidade de cada experimentao aqui
disposta, isto , a maneira como cada autora e autor conecta e relaciona corpos biblio-
grficos e etnogrficos, a estratgia argumentativa adotada e a imagem que, como
conseqncia, forma-se em cada texto. Algumas pistas abaixo.

AGENCIAMENTOS

Os dois primeiros artigos baseiam-se em trabalho de campo em contextos


institucionais: Almeida Neto na FUNAI em Altamira, no Par; Boldrin no hospital
Nestor Goulart Reis, em Amrico Brasiliense, no estado de So Paulo. O primeiro
atenta para as mobilizaes conceituais dentro do escritrio; a segunda para os
documentos que circulam nas salas e corredores do hospital. Qual a estratgia

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adotada em cada texto?
Almeida Neto declara logo de incio que o que ali se apresenta um exerccio
de organizao do material de campo. um texto que experimenta possibilidades
reflexivas a partir da aliana com dois autores distintos. Aps breve descrio do
campo, o autor opera uma primeira tentativa de dar sentido sua experincia, ao
usar a noo de descrio densa de Clifford Geertz, que a princpio parecia til
evocar, pois assim como os seus interlocutores de pesquisa, tambm o etngrafo
desvendava significados medida que acessava um sistema simblico compartilha-
do. Logo, contudo, tal aliana preterida por outra, dessa vez com Gregory Bateson
e sua ideia de forma que comunica. Se a primeira imagem estabelece um modelo
que coloca par a par o sujeito de pesquisa e o etngrafo em campo ambos operando
interpretaes de sistemas simblicos -, a segunda ajuda o autor a pensar a escrita
etnogrfica. Pois, como ele bem aponta, tanto em emails, relatrios, reunies de
funcionrios da Funai quanto em seus prprios dirios de campo, h um processo
constante de transmisso de informao que depende das redundncias surgidas a
partir da iterao de determinadas formas. Em suma, interlocutores de pesquisa e
pesquisador operavam a partir do mesmo procedimento comunicativo.
De um lado, temos um modelo de interpretao da cultura; de outro um

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modelo que permite a cartografia de conceitos como autonomia e empodera-

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mento que, ao serem iterados, tornam-se redundantes e disseminam-se por meio
de enunciaes subseqentes. Vale ressaltar que o prprio contexto institucional
etnografado que demanda um modelo terico distinto daquele adotado inicialmente.
O efeito produtivo, j que atentar para como conceitos atrelados entre si adquirem
finalidades especficas em projetos de desenvolvimento da Funai constitui, de fato,
uma abordagem mais frutfera para uma etnografia de instituies do que a inter-

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pretao de uma suposta cultura do escritrio a que o primeiro modelo levaria.
Se a cartografia nocional defendida por Almeida Neto direciona o olhar para
instncias de enunciao em instituies de modo a averiguar conceitos atrelados
entre si, a proposta de Juliana Boldrin nos desvia a ateno para a superfcie material
onde tal redundncia toma corpo, isto , para a concatenao de documentos e seus
efeitos num contexto institucional como o de um hospital. Junto com Strathern (2000),
Boldrin afirma que apenas certas prticas sociais, em geral associadas ideia de boa
gesto e otimizao de atividades, assumem uma forma persuasiva e convincente
para aqueles que vo realizar a auditoria, um argumento que ressoa o de Bateson
mobilizado por Almeida Neto. No final das contas, Boldrin a Almeida Neto se
encontram naquilo que comum a ambos contextos etnogrficos: est-se diante de

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certas formas que so reconhecveis, redundantes, e que se inscrevem em papis de
todo tipo.
Para sua experimentao, Boldrin tem, de um lado, o material de campo
realizado no hospital Nestor Goulart Reis, incluindo a os pronturios mdicos e
documentos sobre auditoria na sade pblica, e, de outro, a produo bibliogrfica
sobre cultura de auditoria. Para discorrer sobre o material de campo, a autora se coloca
junto da literatura, apresentando por isso um argumento extremamente sintonizado
com as discusses mais recentes da rea. Dessa maneira, o que marca propriamente
a sua experimentao no tanto o distanciamento em relao bibliografia, mas
a forma do argumento, organizado a partir das fases de realizao da auditoria no
SUS. Sua etnografia pautada pelo ritmo da concatenao dos papis, e por ele
que vamos seguindo suas reflexes. Trata-se de uma estratgia que implica imitar
uma temporalidade familiar aos interlocutores de pesquisa, um procedimento no
dissimilar ao adotado por Marilyn Strathern (2006) em seu Gnero da Ddiva, ao
propor imitar o contnuo sequenciamento melansio de ocultamento e revelao de
relaes. Como a antroploga britnica acaba por admitir, imitar a temporalidade
melansia impossvel, j que para tanto preciso tempo real. No acompanhamos
em Boldrin, portanto, um processo de auditoria, j que para isso seria preciso tempo

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real; mas a prpria forma que o argumento toma faz jus ao que importante para

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os auditores as fases do processo e a maneira como um documento sequencia o
outro. Com isso, a autora nos faz ver os efeitos desse processo, no apenas na prtica
cotidiana dos profissionais, mas tambm a posteriori, em relao aos recursos que
chegam anualmente e s mudanas operacionais da instituio.
Os dois textos seguintes nos convidam a repensar de forma crtica a posio
que a literatura especializada assume em nossos trabalhos, j que ambas as autoras

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nos propem um desvio. No caso de Iana Lopes Alvarez, um desvio da literatura
sobre gnero, sexualidade e tecnologia, e no caso de Gislene de Oliveira Rodrigues,
um desvio da literatura sobre periferia e violncia. Trata-se de um movimento argu-
mentativo ousado e ao mesmo tempo arriscado, pois desviar de debates hegemnicos
carrega sempre o risco de tirar o prprio texto de circuitos de discusso acadmica.
Como se ver, as vantagens para uma reflexo criativa podem valer o risco.
Alvarez inicia seu artigo de maneira clssica, com uma reviso bibliogrfica
da literatura que aborda discusses sobre comunidade virtual, identidade, mercado
de relacionamentos, desejo e subjetividade, temas que poderiam, a princpio,
inform-la sobre o seu objeto de pesquisa - o aplicativo Lulu de classificao de
homens por mulheres. Logo em seguida, a autora prope um desvio da literatura

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porque o seu experimento comparativo, que colocou lado a lado os debates entre
blogueiras a favor e contra o aplicativo Lulu e entre juristas em processos judiciais,
ressaltou algo distinto: noes de sociedade que aparecem entre aquelas e estes.
E, assim, nos vemos diante de um argumento cuidadosamente desenhado:
primeiro, uma reviso bibliogrfica e a proposta de um desvio; logo depois, uma
descrio etnogrfica das classificaes de homens no aplicativo, ativo por apenas
dois meses e desativado por ordem judicial; em seguida, o debate entre feministas;
finalmente, o debate entre juristas. A maneira como as partes do texto so ordenadas,
e portanto a comparao que da emerge, nos faz ver algo muito diferente de um
argumento que, por exemplo, focasse apenas no debate entre blogueiras. Nesse caso,
teramos uma interseco entre dois corpos de discusso - da literatura feminista e das
prprias blogueiras -, sobretudo em torno de temas como a objetificao de homens
como forma de exposio de uma ordem machista ou a disputa pelo direito de fala no
espao pblico. Contudo, ao fazer o movimento de incluir os juristas na comparao,
algo novo aparece. Percebe-se que h noes muito especficas de sociedade em
questo. Tanto para blogueiras favorveis quanto desfavorveis ao aplicativo est em
jogo uma lgica da diferena e dominao que prpria da sociedade machista. Entre
juristas, ao contrrio, o aplicativo visto como gerador de conflito entre duas partes

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com iguais direitos, isto , a sociedade pensada como integrada entre diferentes

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partes generificadas. O argumento jurdico prevalecente foi o de que o aplicativo
teria contribudo para provocar um dano moral coletivo com a ofensa a um direito
metaindividual e, portanto, deveria ser desativado. Um passo adiante e chegaramos
ao ponto de partida, uma leitura feminista da prpria discusso jurdica: tal deciso
apenas poderia ser fruto de uma sociedade machista, pois em nome do equilbrio da
coletividade total (a sociedade), move-se novamente a balana de poder em favor de

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uma coletividade parcial (tida em termos de indivduos homogneos), os homens.
Se em Alvarez a comparao o que leva a um desvio da literatura, no
trabalho de Rodrigues o desvio operado pela percepo de um descompasso entre
o que se apresentava na literatura sobre periferia, geralmente focada em violncia
e crime, e aquilo que a autora via em campo entre homossexuais e transexuais
em Helipolis. Inspirada em trabalhos de pesquisadores da UFSCar como Marcos
Vinicius Guidotti, Karina Biondi e Adalton Marques, Rodrigues prope uma fico
na forma de um dilogo entre uma travesti de meia idade e uma jovem lsbica. O
intuito realar a multiplicidade que aparecia em campo de origem, idade, corpos,
discursos, comportamento -, ao invs de homogeneizar as diferenas por alguma
categoria mais ampla como LGBT. Com o foco no desejo, o dilogo afinal nos faz ver

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distintos pontos de vista sobre o saber se comportar, e como conformaes de gays
e lsbicas ao jeito deles - dos manos - implica um lugar de aceitao ou rejeio no
bairro, isto , se sero bem aceitos at a pgina dois ou se, ao contrrio, podero
como erva daninha ocupar todo o bairro.
Desejo tambm gancho para Rodrigues tratar da escrita etnogrfica. A
autora empresta a noo de produo desejante de Deleuze e Guattari (1972) para
argumentar que os fluxos de desejo passam tanto por seus interlocutores de pesquisa
quanto por ela como etngrafa, e o encontro possibilitado pelo momento etnogrfico
(STRATHERN, 2014) permite a criao de circuitos interconectados e posicionados.
A prpria etnografia emerge, assim, como um desses circuitos, e nesse processo,
abre-se a possibilidade de no homogeneizar a multiplicidade do mundo, mas fazer
proliferar as suas diferenas na superfcie do texto etnogrfico.
Esta discusso tambm fica evidente no artigo seguinte de Jesser de Oliveira
Ramos, que aborda a chamada escrita-ciborgue de Donna Haraway. Tanto o
trabalho de Ramos quanto o de Ana Lidia de Oliveira sobre Aldous Huxley e a
antropologia ecolgica - os dois ltimos textos do dossi - so bibliogrficos, resenhas
experimentais de certo tipo.
Jesser Ramos constata na obra de Donna Haraway uma tecnologia poltico-

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-analtica que denomina escrita-ciborgue, na qual a autora lana mo de figuras

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inesperadas, como ces e o chthulucene, figuras alegricas de outros-inapropriados
que fazem ver os dualismos natureza/cultura, poltico/tcnico e cincia/sociedade,
ao mesmo tempo em que sugerem outras possibilidades de existncia, para alm
da dominao paternalista que esses dualismos implicam. O ciborgue, por sua vez,
alegoria para uma cincia feminista que, como argumenta o autor, corprea,
poltica, parcial, situada e articulada. Ramos nos lembra como Strathern (2004) evoca

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a imagem do ciborgue para pensar a escrita etnogrfica a partir de conexes parciais,
afetada por tropos nativos. Se para Haraway o ciborgue possibilita o surgimento de
imagens inesperadas e, assim, a aliana provisria com figuras excludas, queer, sujas
e opacas, para Strathern o ciborgue serve como tropo para criar textos etnogrficos
que estabeleam conexes parciais (e provisrias) com as imagens que os Hagens lhe
tornavam visveis.
Assim como Rodrigues defende que a antropologia se faz a partir de circuitos
conectados por fluxos desejantes entre etngrafa e campo, tambm Ramos nos
lembra que tais circuitos no apenas fazem jus s diferenas existentes no mundo,
como tambm permitem a proliferao de diferenas no prprio fazer antropolgico.
Dessa maneira, como uma cincia feminista, a antropologia se torna uma possibili-

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dade esttica e uma tecnologia poltica que provocam rudos nas imagens conven-
cionais da cincia masculinista. interessante notar como o prprio texto de Ramos
replica o tom em geral encontrado nas obras de Haraway, uma estratgia feminista
poderosa para reafirmar uma posio de fala em geral silenciada. Trata-se de um tom
incisivo, forte, com o uso de adjetivos como sujo, opaco, queer, localizado, corpreo,
poltico, responsvel.
Se no caso de Ramos o tom da escrita reala seu alinhamento com a
proposta de Haraway, no caso de Ana Lidia de Oliveira o prprio procedimento
textual que se mostra fiel s ideias de Huxley, autor cuja obra ensastica As Portas
da Percepo seu ponto de partida. Oliveira cria em seu texto um circuito in-
terconectado e posicionado, como quer Rodrigues, ou uma escrita-ciborgue, como
prefere Ramos, que conecta as portas da percepo de Huxley com a abertura
do corpo para o mundo da antropologia ecolgica. Seu prprio texto , portanto,
um agenciamento, uma mediao, como prefere chamar, entre trabalhos de autores
vindos de reas diversas do conhecimento, ressaltando para ns a limitao das
fronteiras disciplinares.
Oliveira nos mostra como tanto Huxley quanto autores da antropologia
ecolgica colocam em questo a centralidade do homem frente ao mundo,

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argumentando a favor do par homem-mundo, em que corpos so tidos como abertos,

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permeveis, fluidos um mundo em que a matria, sempre em movimento, tende
a vazar. Ao operar esse prprio movimento no argumento, Oliveira nos faz pensar
como tambm os textos podem vazar e criar assim uma tenso criativa entre a
especulao terica e a experincia vivida. Se os corpos e os textos esto abertos
para o mundo, Oliveira nos chama a acreditar na infinidade do mundo e na sua
potencial criatividade.

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O dossi no poderia terminar de maneira melhor. Pois foi na criatividade
que as quatro autoras e dois autores apostaram ao dar os seus primeiros passos em
pesquisa, todas as quais usufruram, como bom lembrar, de fundamentais bolsas
de agncias financiadoras, sejam elas FAPESP, Capes, Cnpq, ProEx/UFSCar. Como
fruto desse processo, os textos que aqui se apresentam se revestem de hesitao,
o contrrio da arrogncia acadmica para a qual a academia nos leva e logo vicia.
Longe de se pretenderem a palavra final sobre os assuntos de que tratam, os textos
deste dossi esto aqui para vazar. Vazar em direo a interlocutores de pesquisa,
a professores, a auditores do ensino superior, a militantes e, sobretudo, a colegas
graduandos. Que assim possam inspir-los a se tornarem tambm pesquisadores-
-autores de alto nvel e, como necessria caixa de ressonncia nesses tempos que

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correm, a repercutirem com fora o conhecimento das cincias sociais.

REfErNCIAS BIbLIOGrfICAS

DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. O Anti-Edipo: capitalismo e esquizofrenia.


Trad. Joana M. Varela e Manuel M. Carrilho. Assirio & Alvim: Lisboa, Portugal,
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