Resenha dos captulos 2 (Definio da Arte) e 7 (Arte e Histria) do livro Os

Problemas da Esttica de Luigi Pareyson

Matheus Ferreira

Pareyson (2001, p.21-22) inicia o captulo 2 de seu livro relembrando trs

definies de arte recorrentes na histria: a arte como "tcnica" (como um "fazer", "executar",
acentuando o aspecto fabril e manual), pensamento que prevalece na Antiguidade; a arte como
"exprimir" (como expresso das emoes do artista), que prevalece no romantismo; a arte
como "conhecer" (contemplar uma realidade superior, mais profunda, em que o aspecto
exteriorizador secundrio ou suprfluo) presente em todo o pensamento ocidental.
O autor argumenta que a arte uma expresso do artista, no contendo
significado, mas sim sendo um significado. Nota-se, porm, que expresso no esgota a
"essncia" da arte do ponto de vista esttico, somente um dos aspectos da arte, uma vez que
nem toda obra de arte tem potencial de expresso. Por outro lado, do ponto de vista da
potica, Pareyson nota que pode existir um "programa de uma arte lrica", que estabelea
como critrio de julgamento a expresso de afetos e emoes (PAREYSON, 2001, p.22-23)
Da mesma forma, argumenta-se a inadequao de se tratar a arte como
"conhecimento". Citando Arthur Schopenhauer e Benedetto Croce como cones de um
pensamento em que a funo da arte contemplar, tornando-se irrelevante a "repetio" ou
"exteriorizao" da "imagem interior" intuda, Pareyson (p.23-25) comenta que a arte
conhecimento a partir do momento em que experienciada, exige ser realizada para que seja
contemplada e revele conhecimento.
Pareyson (2001, p.25-27) nos diz que a arte tem sim tal aspecto de "execuo" e
"realizao", mas atenta para a importncia da "inveno" em detrimento da produo
segundo regras predispostas. Neste sentido, citando Goethe, Schelling, Focillon, Whitehead,
Dewey e Augusto Guzzo, observa que a arte consiste em "formao", um "executar, produzir,
e realizar, que , ao mesmo tempo, inventar, figurar, descobrir" (PAREYSON, 2001, p.26-
27).
O Captulo 7 iniciado com a discusso sobre a leitura de uma obra de arte como
um "documento", contribuindo para o reconhecimento de aspectos de sua poca e
necessitando do esclarecimento da sua poca para ser compreendida. Dessa forma entende-se
que a arte estreitamente ligada a seu tempo, e pode-se traar uma linha cronolgica, uma
histria da arte, condicionada s histrias sociais, culturais, filosficas, etc, e resultante delas.
Porm, assimilando tal "valor documentrio" obra de arte, corremos o risco de negar sua
"especificidade" atribundo-a ao "esprito do tempo", aludindo a relaes de determinao
causal entre uma obra e outra e ignorando a contribuio dos pensamentos e aspiraes do
artista, expressos na obra, histria cultural (PAREYSON, 2001, p.125-127).
Pareyson (2001, p.127-129) nota que reconhecer "progresso", "evoluo" ou
"desenvolvimento", entre obras e artistas "significa no se dar conta de que na arte falta o
aperfeioamento contnuo, uma vez que toda obra de arte atinge o mximo do valor". Da
mesma forma, agrupar artistas por naes, sculos, "movimentos espirituais" etc, til para
exposio, mas intil para conservar e reproduzir a experincia artstica. Quando muito,
possvel admitirmos numa obra "ressonncias", "ecos", "reminiscncias" de uma arte passada,
o que no deve comprometer a singularidade da obra.
Sobrepor independncia de cada uma das obras a considerao de uma
continuidade que as ligue entre si significa comprometer a sua singularidade e,
portanto, negar sua qualidade artstica em favor de elementos que, por serem gerais
e supra-individuais, no tm carter de arte (PAREYSON, 2001, p.128).

O autor recapitula ento as doutrinas que revisou em seu captulo: de um lado, a

historicidade acentuada a ponto de buscar resolver a mudana dos fenmenos artsticos no
tempo, comprometendo a originalidade das obras, comprometendo a especificao; de outro
lado, a autonomia da arte exaltada a ponto de priv-la de relaes, de impedir suas
correspondncias histricas. O autor observa que uma "histria da arte" s possvel se os
conceitos de "historicidade" ("continuidade") e "especificao" ("originalidade") so
mediados, convergem e conciliam-se (PAREYSON, 2001, p.129-130).
A conciliao entre "historicidade" e "especificao" se d no entendimento de
que a arte nasce da sua realidade histrica, exprimindo significados humanos de sua poca, e
sua especificidade vem a se relacionar com a "espiritualidade humana" ao seu redor, expondo
novas ideias, adequando-se a ideais ou divergindo deles, contribuindo para as mudanas
histricas futuras. Essas relaes entre arte e a sua poca s so possveis uma vez que as
obras de arte esto feitas e, na inventiva criatividade dos artistas, compem uma "identidade",
um "estilo" a relacionar-se com a "espiritualidade humana" (PAREYSON, 2001, p.130-132).
Pareyson (2001, p.133-134) comenta a contradio de que a obra de arte , ao
mesmo tempo, "temporal" e "atemporal". "temporal" na medida em que nutrida pela
histria precedente e depende de interpretaes, leituras e execues para ser revisitada no
decorrer da histria. Por outro lado, tais leituras remetero, mesmo que em tom de
ressignificao, ao valor perene a que a obra se fixa desde seu nascimento, conferindo-a
carter "atemporal".
Por fim, Pareyson (2001, p.134-136) discute, de certa forma, uma metodologia
para se traar a histria de uma obra de arte. Comea apontando para os aspectos relativos
"gnese" da obra, seus aspectos "temporais": situao histrica, civilizao e espiritualidade
humana da poca, referncias artsticas, etc. A partir dos aspectos "atemporais", sugere que
sejam mapeadas as mudanas artsticas posteriores obra que relacionam-se de alguma forma
com ela (obras e artistas posteriores cujo meti relacione-se com a obra, estilos que nasceram
posteriormente e relacionam-se com seu meti...), bem como as leituras sobre a obra
(execues, crticas e outras interpretaes), que incrustam significados sobre a sua realidade.
"Em suma, estudaremos a mltipla vida suscitada pelo valor perene da obra, isto , a temporal
manifestao de sua infinitude atemporal". Dessa forma, o autor aponta para o estudo da "vida
perecvel e mortal" da obra, que pode ser destruda por estar sujeita ao desgaste do tempo. Tal
desgaste no exclusivo s obras de aspecto fsico mais evidente: a morte de uma lngua pode
comprometer a experincia de uma poesia, por exemplo.

Referncias

PAREYSON, Luigi. Os problemas da esttica. So Paulo: Martins Fontes, 2001.