FOLHA

E X P L IC A

GUIMARES ROSA

W A L N IC E N O G U E IR A G A L V O
GUIMARES ROSA
CONSELHO EDITORIAL

Alcino Leite Neto

Ana Luisa Astiz
Antonio Manuel Teixeira Mendes
Arthur Nestrovski
Carlos Heitor Cony
Gilson Schwartz
Marcelo Coelho
Marcelo Leite
Otvio Frias Filho
Paula Cesarino Costa

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FOLHA
EXPLICA

GUIMARES ROSA

WALNICE NOGUEIRA GALVO

 2000 Publifolha - Diviso de Publicaes da Empresa Folha da
Manh S.A. 2000 Walnice Nogueira Galvo

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(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Galvo, Walnice Nogueira
Guimares Rosa /Walnice Nogueira Galvo. -So Paulo : Publifolha,
2000. (Folha explica)
Bibliografia.
ISBN 85-7402-225-X

1, Fico brasileira 2. Rosa, Guimares, 1908-1907 -Crtica e

interpretao I. Ttulo. II. Srie.
00-2870 CDD-869.9309
ndices para catlogo sistemtico:
1. Fico : Literatura brasileira : Histria e crtica 869.9309
PUBLIFOLHA
 SUMRIO

INTRODUO ...................................................... 7
1. O LUGAR DE GUIMARES ROSA
NA LITERATURA BRASILEIRA ....................... 13
2. GRANDE SERTO: VEREDAS .......................... 27
3. DOS PRIMRDIOS AOS PSTUMOS .............. 51
4. TRAOS BIOGRFICOS ................................. 65
CONCLUSO ........................................................ 69
BIBLIOGRAFIA ..................................................... 73
INTRODUO
 Quando Guimares Rosa publicou seu primeiro livro,

Sagarana, em 1946, duas vertentes assinalavam o panorama da fico

brasileira: o regionalismo e a reao espiritualista.
Sua obra vai representar uma sntese feliz das duas vertentes.
Como os regionalistas, volta-se para os interiores do pas, pondo em
cena personagens plebias e "tpicas", a exemplo dos jagunos
sertanejos. Leva a srio a funo da literatura como documento, ao
ponto de reproduzir a linguagem caracterstica daquelas paragens.
Porm, como os autores da reao espiritualista, descortinando largo
sopro metafsico, costeando o sobrenatural, em demanda da
transcendncia.
No que superou a ambas, distanciando-se, foi no apuro formal,
no carter experimentalista da linguagem, na erudio poligltica, no
trato com a literatura universal de seu tempo, de que nenhuma das
vertentes dispunha, ou a que no atribuam importncia. E o fato de
escrever prosa como quem escreve poesia ou seja, palavra por
palavra, ou at fonema por fonema.
Nesse sentido, Guimares Rosa nico na literatura brasileira:
foi em sua pena que nossa lngua literria alcanou seu mais alto
patamar. Nunca antes, nem depois, a lngua foi desenvolvida assim em
todas as suas virtualidades. A tal ponto que, na formulao de um de
1
seus primeiros e melhores crticos, Cavalcanti Proena, ele chega a se
confundir com a lngua, colocando-se em seu ponto inaugural e, a
exemplo dela, criando incessantemente.
Assim, por exemplo, toma a liberdade de trocar um sufixo por
outro (prefere "abominoso" a abominvel). Ou deriva um adjetivo, at
ento inexistente, de um substantivo; ou o contrrio. Ou ainda inventa
um verbo, a partir da enumerao das vogais ("o vento aeiouava"). Ou
cunha um nome prprio, juntando o pronome de primeira pessoa em

1
M. Cavalcanti Proena, Trilhais no Grande Serto. Rio de Janeiro:
MEC.1958.
vrias lnguas que, pronunciados brasileira, se tornam
irreconhecveis para batizar a personagem Moimeichego (moi, me, ich,
ego). E assim por diante. O escritor est reproduzindo os processos de
criao da prpria lngua.
Dedicou-se incansavelmente a atacar o lugar-comum, que
jamais utilizava, a menos que fosse para criar um anlogo, antes
escrevendo "antenasal de mim a palmo" que "a um palmo diante do
nariz". Esse propsito de inovao lingstica manifesta-se a todo
momento em sua obra; e ele tambm se pronunciou a respeito em
entrevistas e declaraes.
Outra razo pela qual a leitura de Guimares Rosa uma
experincia imperativa reside em sua capacidade de fabulao.
Raramente houve na literatura brasileira um autor to prolfico em
diferentes enredos, com suma capacidade de inventar tramas e
personagens.
Dentre estas, ao se concentrar nas que elegeu, o escritor como
que dignifica o sertanejo pobre, mostrando como o mais papudo dos
catrumanos dos cafunds pode aspirar s transcendncias e se entregar
a especulaes metafsicas sem precisar sequer saber ler.
Este livro tem por objetivo apresentar a obra do escritor,
examinando-a de diferentes perspectivas. Um primeiro Captulo cuida
de determinar o lugar que ocupa na literatura brasileira, mostrando
como sua originalidade o torna incomparvel, embora tenha
precursores. O captulo 2 se concentra em esmiuar o mais importante
de seus livros, e nico romance, Grande Sertes: Veredas (1956),
assumindo que todos os grandes achados de sua fico se encontram
ali sintetizados.O terceiro captulo dedicado ao restante da obra de
Guimares Rosa, analisando desde Sagarana (1946), passando por
Corpo de Baile (1954), Primeiras Estrias (1962) e Tutamia - Terceiras
Estrias (1967), at seus dois livros pstumos. Estas Estrias (1969) e
Ave, Palavra (1970). O captulo seguinte fornece os traos biogrficos do
escritor. E a concluso faz um balano de seu papel em nossa cultura..
Completa este livro uma biografia de e sobre o autor, em que se
procurou selecionar o que , de fato, tanto indispensvel quanto
ilustrativo do amplo espectro terico e crtico que essa obra suscitou.
 1. O LUGAR DE

GUIMARES ROSA NA

LITERATURA BRASILEIRA
 REGIONALISMO, REGIONALISMOS

O regionalismo 2
foi uma manifestao literria que em parte

se opunha ao que ocorria nas matrizes europias, por isso reivindicando

a representao da realidade local, e em parte as prolongava, ao aceitar
normas que de l emanavam. Passou por vrias metamorfoses, como se
ver a seguir.
No incio, ao aparecer como nativismo, finca razes na descrio
da especificidade da nova terra, dando nfase quilo que lhe
caracterstico, para efeito de propaganda, como o fizeram os cronistas
coloniais. Da uma predominncia do pitoresco, que se revela nas
enumeraes de animais e frutas estranhos, com nomes tambm
estranhos.
O advento do romantismo, coincidindo com a independncia
poltica, s viria a acentuar tais traos. Se essa escola redescobre o
folclore, pesquisando os contos e cantos do povo na Europa, vinha a
calhar para os escritores nacionais a valorizao da cultura popular no
pas. Sua principal personagem seria o ndio, escolhido como emblema
da nacionalidade para marcar a diferena com relao ao colonizador
portugus. Nmero considervel de patriotas, nesses meados do sculo
19, trocou seus patronmicos castios por nomes indgenas, numa
verdadeira moda. Repetindo o movimento habitual, o ndio das
Amricas adquiriu estatura de protagonista antes na Frana, com
Chateaubriand, para s depois se tornar nosso primeiro heri literrio,
assinalando a modalidade nativa de romantismo, ou seja, o indianismo
de Jos de Alencar e Gonalves Dias.

2
Antnio Cndido, Formao da Literatura Brasileira. So Paulo: Martins,
1959. Jos Aderaldo Castello, A Literatura Brasileira. So Paulo: Edusp, 1999. Ligia
Chiappini Moraes Leite, "Velha Praga? Regionalismo Literrio Brasileiro". Em: Ana
Pizarro (org.), Amrica Latina - Palavra, Literatura, Cultura. Campinas: Unicamp, 1994,
v. II.
 O desenvolvimento das letras tendo por foco a Corte, posio que
o Rio de Janeiro ocupou como capital do pas durante dois sculos, at
a transferncia para Braslia em 1960, suscitaria reaes localistas,
tanto no sul quanto no norte do pas.Tais reaes acusam a literatura
da Corte daquilo que hoje chamaramos etnocentrismo, opinando que o
Brasil autntico fica no interior e no no litoral deslumbrado pela
Europa, a quem macaqueia. E reivindicam uma expresso tanto prpria
quanto autnoma de sua peculiaridade.
Assim nasceu aquilo que se conhece como o primeiro
regionalismo, subproduto do romantismo. Foi tambm chamado de
sertanismo, porque trouxe o serto para dentro da fico, onde teria
longa vida. Manifestando-se entretanto com contornos pouco precisos,
pode-se dizer que sua vigncia recobre bem meio sculo, pelo menos
desde quando j ia avanado o romantismo, passando pelo naturalismo
at atingir o limiar do modernismo.
Nesse amplo guarda-chuva cabem pioneiros como Bernardo
Guimares, Taunay e Franklin Tvora. O prprio Alencar, de
importncia seminal em nossas letras, entre as muitas obras que
escreveu procurando realizar sua ambio de cobrir o pas no tempo e
no espao, autor de vrios livros regionalistas. Para todos, o interesse
central estava no pitoresco, na cor local, nos tipos humanos das
diferentes regies e provncias.
Anos depois surgiria um segundo regionalismo, sob o influxo do
naturalismo, em reao ao romantismo, rejeitando vrios de seus
achados e propondo outras sondagens. Destacam-se Ingls de Sousa,
Oliveira Paiva, Rodolfo Tefilo, Afonso Arinos, Domingos Olmpio. A
reao contra o romantismo precedente implicou em busca de descrio
desapaixonada dos fatos, preocupao com os determinismos e com a
cincia, frio diagnstico, pessimismo e fatalismo. Generalizao
entretanto injusta para com alguns livros que, ao alcanar um nvel
mais alto de elaborao literria, escapam parcialmente ao bitolamento
naturalista, como Dona Guidinha do Poo, de Oliveira Paiva, e Pelo
Serto, de Afonso Arinos.
Pode-se ainda afiliar a esse segundo regionalismo de recorte
naturalista alguns tardios, j pr-modernistas, sobretudo paulistas,
focalizando a cultura caipira, como Monteiro Lobato e Valdomiro
Silveira. Contemporneo deles um gacho dedicado s histrias e s
figuras de seus pagos, Simes Lopes Neto. A relevncia de sua reduzida
obra, embora com resultado diverso, algo que partilha com Valdomiro
Silveira, e reside prioritariamente na criao de uma "fala" prpria em
primeira pessoa e em sua ateno mimese da oralidade.
A essa altura, entre a primeira e a segunda leva regionalista, j
estavam completados, e foi tarefa levada a cabo com empenho e
escrpulo por pelo menos duas geraes de escritores, tanto o
mapeamento da paisagem e das condies sociais, quanto o inventrio
dos tipos humanos que se espalhavam pela desconhecida vastido do
pas: o caipira, o bandido, o jaguno, o caboclo, o cangaceiro, o
vaqueiro, o beato, o tropeiro, o capanga, o garimpeiro, o retirante.
No se pode minimizar na seqncia dos regionalismos o
impacto da publicao de Os Sertes, de Euclides da Cunha, em 1902.
Certamente filiado aos padres estticos do naturalismo, embora
matizado de parnasianismo e at de romantismo, sua sombra pairou
sobre a literatura brasileira com uma intensidade que excedeu de muito
a seu tempo.
No entanto, o filo regionalista mostrava-se to rico que ainda
no se esgotara e voltaria com foras renovadas aps o modernismo dos
anos 20. Este, no seu af de desprovincianizar-se e alar-se ao patamar
das vanguardas europias, apesar de todo o seu nacionalismo torcera o
nariz para o regionalismo e o decretara de m qualidade esttica, bem
como inteiramente equivocado quanto aos propsitos de dar a conhecer
o Brasil. O melhor exemplo Macunama (1928), de Mrio de Andrade,
terico e principal artista da escola, que esboa o panorama do Brasil
em sua totalidade mas deliberadamente confunde as diferentes regies
e aquilo que as caracteriza, praticando o que chamava de
"desgeograficao".
 O REGIONALISMO DE 30 E O ROMANCE
SOCIAL NORTE-AMERICANO

Se para o primeiro regionalismo a inspirao tinha provindo do

romantismo e para o segundo do naturalismo, o terceiro, que se
tornaria conhecido como "regionalismo de 30"3, beberia em outras
fontes.
No perodo entre as duas guerras mundiais, de 1918 a 1939,
viveu-se intensa polarizao poltica. Solicitados por crises sociais sem
precedentes, ainda em pleno rescaldo daquela que foi a primeira guerra
total, envolvendo o planeta por inteiro numa globalizao armada at
ento indita e s voltas com uma escalada de conflitos que
prenunciava a prxima guerra, mais cruel ainda , intelectuais e
artistas no mundo todo, bem como no Brasil, se arregimentavam
direita ou esquerda. De preferncia, esquerda. Um perodo que
assistiu ascenso dos totalitarismos por toda parte fascismo na
Itlia, Espanha e Portugal, nazismo na Alemanha, peronismo na
Argentina, ditadura e Estado Novo de Getlio Vargas no Brasil, para
no falar no integralismo de Plnio Salgado s podia mesmo convocar
os intelectuais a uma maior participao na luta contra os regimes de
exceo.
Como no podia deixar de ser, essa arregimentao deixou
marcas nas artes e na literatura um pouco por toda parte. Uma das
realizaes mais interessantes dela, esquerda, foi o romance social
norte-americano.
Nas dcadas de 20 e 30, exatamente nesse perodo entreguerras
que estamos recortando, surge com pujana uma novidade literria,
constituindo uma espcie de neonaturalismo em seu empenho de
denncia da injustia, da iniqidade, do preconceito sob todas as suas
formas de classe, de raa etc. Em sua preocupao social, seu mestre
o francs Emile Zola (1840-1902), principal ficcionista do naturalismo,
com vasta obra que traa o painel dos males da sociedade francesa da
belle poque. Com bero nos Estados Unidos, teve como pano de fundo
a Grande Depresso, cujo pinculo foi o craque da Bolsa de Valores de
Nova York em 1929. A crise s viria a ser estancada pela prosperidade
trazida pelos investimentos industriais em armamentos e outros
equipamentos blicos, j preparando a Segunda Guerra Mundial. Os
principais nomes da nova tendncia so Theodore Dreiser, Upton
Sinclair, Sherwood Anderson, Michael Gold, Erskine Caldwell, John
Steinbeck, Sinclair Lewis, John dos Passos. E ela acabar atingindo
pelo menos os incios do jovem Hemingway, tambm ele jornalista,
tambm de esquerda, tambm crtico da sociedade americana. Embora
seja injusto deixar de lado o maior deles, William Faulkner, com o qual
acontece o que sempre acontece com os muito grandes: no cabe muito
bem nessa nem em qualquer classificao.
Os trs primeiros surgiram ainda antes do perodo acima
definido. Destacam-se como pioneiros, todos eles socialistas e
acusadores impiedosos da sociedade norte-americana, principalmente
pelo culto ao dinheiro acima de tudo, com seu poder de corrupo e
degradao moral. Alis, um bom nmero desses escritores
neonaturalistas era jornalista de profisso e socialista por convico.
Como se pode verificar no que escreveram, a busca de uma prosa
desataviada, bem prxima da escrita para peridico, caracteriza a todos
eles novamente, exceto Faulkner.
Hoje em dia no d para imaginar a influncia que exerceram,
entre ns, em toda a Amrica Latina e na Europa. E, principalmente, a
escala em que eram lidos, pois tornaram-se best-sellers em seu prprio
pas e pelo mundo afora. No Brasil foram muito divulgados por vrias
editoras, destacando-se entre elas a Globo, de Porto Alegre, que os
publicou a todos.
Como vimos, os autores do romance social norte-americano so

3
Antonio Candido A Revoluo de 1930 e a Cultura". Em: A Educao Pela Noite
de esquerda e, se no revolucionrios, ao menos reformistas. Praticando
uma literatura empenhada, tiveram enorme divulgao e repercusso
em seu tempo, em seu prprio pas e alm fronteiras, inclusive na
exigente Europa. Faziam uma literatura mais fcil de ler do que aquela
das vanguardas (por exemplo, James Joyce), nisso j pressagiando a
indstria cultural. Esta optaria sempre em favor do mais fcil, do
simplificado, relegando a alta literatura - aquela cuja forma
esteticamente informativa a um pequeno crculo de leitores
sofisticados, cada vez mais exguo. Sintonizavam com pelo menos parte
do pblico poca, na tomada de conscincia quanto misria.
Reivindicavam reformas que minorassem os sofrimentos dos pobres e
oprimidos. Acusavam os ricos e poderosos das condies inquas da
sociedade. Mostravam-se mais despreocupados com a forma e mais
preocupados com os contedos.
O impacto que causaram pode ser medido pelo nmero de
prmios Nobel que conquistaram. Sinclair Lewis (1930) foi o primeiro
norte-americano a ser agraciado com esse galardo, que depois coube a
Faulkner (1949), Hemingway (1954), Stembeck (1962). Com os quais, se
juntarmos em registro parcialmente diferente e para cima o notvel
dramaturgo Eugene 0'Neill (1936) e em plano inteiramente diferente e
para baixo a romancista popular Pearl S. Buck (1938), teremos uma
boa avaliao do peso das letras dessa nacionalidade no perodo. Depois
dessa constelao, a premiao americana minguar outra vez.
Foi a primeira vez que a cultura norte-americana suplantou a
europia em nosso pas. E nunca mais a Europa retomaria sua
ascendncia perdida.
Quanto aos nossos autores, hoje quase dispensvel apresent-
los, tal a hegemonia exercida durante longo tempo pelo regionalismo de
30, desde que se tornou a vertente dominante na prosa brasileira. O af
ao mesmo tempo cosmopolita e nacionalista do modernismo, que afinal
se encenara todo no eixo So Paulo-Rio, somado a sua altssima
qualidade esttica, fora incapaz de impedir um novo surto regionalista.
Ao contrrio do modernismo, que privilegiava a poesia, a voga em
ascenso investe tudo no romance, gnero certamente mais popular,
mais impermevel a vanguardismos e menos requintado. Com
instrumentos mais aguados que os regionalismos anteriores, tinha
todo o ar, devido a sua simultaneidade, impressionante volume e
ineditismo, de ser propriamente uma escola, e vinda dos estados do
Nordeste.4
Historiadores e crticos so concordes em considerar como
marco inaugural A Bagaceira (1928),de Jos Amrico de Almeida, da
Paraba. Ali j se notam certas coordenadas que se faro recorrentes,
desde o entrecho que expe um drama humano local, at a presena de
coronis, de retirantes, da seca, da paisagem caracterstica e das
relaes sociais. Em rpida seqncia, estrearo e dominaro com seus
romances a cena literria por vrios decnios, com apogeu nos anos 30
e 40, Rachel de Queiroz, do Cear, Jos Lins do Rego, da Paraba,
Graciliano Ramos, de Alagoas, e Jorge Amado, da Bahia, afora uma
verdadeira pliade de autores menores.
Seria injusto, por no ser nordestino e pouco ter de rural, ao
contrrio erigindo romance aps romance um painel da pequena
burguesia urbana gacha, bem como uma saga da colonizao do
extremo sul arrancando do campo, deixar de citar Erico Verssimo.
O fato que essa safra de fico ao rs-do-cho, aspirando ao
documentrio, constituiu um cnone ainda vigente em nossos dias,
impondo a norma literatura brasileira, impedindo por longos perodos
que houvesse percepo esttica de autores que no atuassem dentro
de seus ditames.
E, porque coincidiu com a formao de um mercado editorial e
de um pblico leitor, tambm explica em parte a persistncia das
ramificaes do naturalismo como principal programa esttico-literrio
entre ns.

4
Srgio Miceli, Intelectuais e Classe dirigente no Brasil (1920-1945). So Paulo: Difel,
1979
 A OUTRA FACE DA MOEDA: A "REAO
ESPIRITUALISTA" 5

Entretanto, nem tudo era regionalismo no panorama literrio

brasileiro. Uma outra linha, certamente recessiva e abafada pelo
estrondoso sucesso, inclusive de vendas, dos regionalistas, tenazmente
produzia, mesmo que com menos estardalhao. E viria, a seu tempo, a
gestar pelo menos um escritor extraordinrio na pessoa de Clarice
Lispector, embora essa gestao implicasse num salto qualitativo e
numa espcie de superao tanto da negligncia com o burilamento
formal quanto da fragilidade de estruturao.
Nessa outra face da moeda, o documento a que aspirava o
romance regionalista passa longe. Nada de documental nem de
engajamento, tampouco. Esses escritores, cada um sua maneira,
voltam as costas ao social e militncia, para embrenhar-se nas
entranhas da subjetividade.
Muito interessante que suas afinidades eletivas provenham de
outras paragens que no aquelas para as quais se voltava o romance
regionalista: da Frana, sobretudo. A grande sombra fecundante que
paira sobre a fico introspectiva o romance catlico francs de
entreguerras, prolongando-se pelos anos 40 e 50. Lidas, relidas,
assimiladas e depuradas so as obras de romancistas como Georges
Bernanos, Franois Mauriac, Julien Green, e a doutrinao de Jacques
Maritain. Esse romance quase nunca rural nem propriamente urbano,
porm de matria provinciana ou interiorana, de pequenas cidades; ou,
mesmo quando rural, a discusso se entabula no plano dos problemas
urbanos. Compraz-se na decadncia e na degradao moral de fim de
raa. Comparecem incestos, aleijes psquicos resultantes de

5
Alceu Amoroso Lima, "A Reao Espiritualista". Em: Afrnio Coutinho (org.),
Literatura no Brasil. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1986, v. IV, 3. ed., revista e
atualizada.
endogamia e consanginidade, patriarcalismo incontrastado com
opresso de filhos e mulheres, estados mrbidos, crimes, taras e
perverses, mostrando-se afim ao naturalismo.
Os romances dos discpulos desses autores, alm de
reivindicarem com nfase uma espiritualidade que supunham perdida
ou pelo menos extraviada no panorama artstico nacional, apregoavam
o Mistrio, assim com letra maiscula. Suspensos entre o pecado e a
graa,escrevendo aborda do inefvel,sustentando que os problemas
materiais misria, injustia, opresso -nada significam quando
comparados salvao ou perdio da alma, esses escritores e seus
escritos operam por dentro de uma introspeco levada ao limite. Tudo
se passa como se quisessem perquirir uma imensa problemtica
espiritual, encenando-se no ntimo de cada um, enquanto recuperavam
a dimenso da subjetividade mas uma subjetividade bem singular,
vivendo o drama catlico.
Em suas obras vamos nos deparar com os embates entre o Bem
e o Mal, a escurido da alma, a obsesso com a transcendncia, o senso
do enigma latente na existncia, a onipresena do pecado em meio
demanda desesperada da perfeio, confrontada com a abolio dos
limites. De um lado, o confinamento na problemtica crist resulta no
ensimesmamento trazido por uma busca incansvel do sobrenatural.
De outro, desemboca na angstia da ciso entre o apelo mstico e o
aprisionamento na vileza da carne. Tudo isso num clima de pesadelo,
facultando os vrios rtulos atribudos a essa linha literria, como os de
romance de atmosfera, ou intimista, ou introspectivo, ou de sondagem
interior.
Seja como for, certamente encarna com vigor uma reao contra
a particularizao do regionalismo: esse romance universalizante.
Por isso, seus autores manifestam horror cor local, ao
pitoresco, exuberncia dos trpicos, ao tpico, imanncia de um
mundo sem Deus. Nisso, dessolidarizam-se dos regionalistas de 30 no
que estes tm de ateus ou agnsticos, abstendo-se de tocar em assunto
religioso, a no ser para zombar abertamente do carter interesseiro do
clero e da beatice dos fiis, denunciando a cumplicidade da hierarquia
da Igreja com os opressores.
de se notar que, enquanto o modernismo se d como um
fenmeno primordialmente paulista, passando-se em So Paulo entre
escritores paulistas, e o regionalismo de 30 coisa de nordestinos,
como vimos, j essa outra face da moeda do romance de entreguerras
tem seu cho no Rio de Janeiro, seja entre os nascidos ali mesmo, como
Octavio de Faria, ou perto, como Cornelio Pena em Petrpolis, migrados
de Minas, como Lcio Cardoso, ou da Bahia, como Adonias Filho. Na
capital do pas, aproximam-se todos do grupo catlico liderado por
Tristo de Athayde, pseudnimo do influente crtico e terico Alceu
Amoroso Lima, que organizou o iderio e escreveu sobre o romance
espiritualista, e pelo pensador catlico Jackson de Figueiredo, criador,
em 1922 ano da Semana de Arte Moderna e da fundao do Partido
Comunista , do Centro Dom Vital, no Rio, de reavivamento catlico.
Quando Jackson de Figueiredo morre em 1928,Tristo de Athayde
coincidentemente se converte e assume a direo daquele Centro.
Todos gravitavam na rbita da revista catlica A Ordem. Esse
caldo de cultura, muito influente poca, tambm produziu, alm dos
romancistas, importante poesia e ensaio. Os citados so apenas os
autores de maior renome, havendo um nmero respeitvel de escritores
poca que se pautavam pelo mesmo iderio.
Em doses diversas, e variando conforme a personalidade
artstica de cada um, percebem-se todavia elementos comuns na obra
de todos eles. Uma certa vivncia exasperada da derrocada, meditao
torturante da subjetividade, preocupao com a fatalidade, religiosidade
assumida ou negada que eclode em obsesso com o pecado, uma busca
da transcendncia e at do sobrenatural na fico.
A reao espiritualista no romance, a exemplo do regionalismo,
tampouco se desprende de todo do naturalismo, no fatalismo com que
abre espao s foras atvicas e hereditrias, aos instintos,
irracionalidade. Contribuem para esse efeito a escavao introspectiva e
o aprofundamento de certas tcnicas literrias tpicas do sculo 20,
como o monlogo interior, o fluxo da conscincia, e tudo o que
desagregasse o discurso, que assim pretendia ser fiel e colado ao que se
postulava como o verdadeiro funcionamento da psique.
Nem sempre fcil distinguir com clareza uma e outra face da
moeda, havendo de permeio um territrio de transio que muitos
autores perlongaram, e em que alguns perderam o rumo. E, se Lcio
Cardoso comeou pelo regionalismo, com Maleita, tambm Caets e
ainda mais Angstia, de Graciliano Ramos, assim como parte da obra
de Jos Lins do Rego, por exemplo, tm um inegvel ar de parentesco
com esse romance de atmosfera e de indagao interior. E bem mais se
pensarmos na busca de uma transcendncia sem Deus.
nesse panorama literrio, basicamente bipartido, que
Guimares Rosa vai fazer sua apario, operando como que uma
sntese das caractersticas definidoras de ambas as vertentes: algo
assim como um regionalismo com introspeco, um espiritualismo em
roupagens sertanejas.
2. GRANDE SERTO: VEREDAS
 Quando Grande Serto: Veredas lanado, em 1956, j foi

precedido por Sagarana em 1946 e por Corpo de Baile igualmente em

1956. At ento conhecido por narrativas mais curtas os contos do
primeiro livro e as novelas do segundo , Guimares Rosa surpreendeu
os leitores ao brind-los com um alentado romance de quase 600
pginas. A reao da crtica foi instantnea e, aps as polmicas
iniciais, acabou por proclamar seu romance uma obra-prima. Os
estudos se multiplicaram imediatamente, os crticos mais reputados
dedicando-se a analisar e interpretar o novo livro. Aqui finalmente se
encontrava a verdadeira saga do serto, como o prprio ttulo indica.
No s Grande Serto: Veredas, mas toda a obra de Guimares
Rosa, de fato, que comea e acaba no serto. Para sempre identificado
ao serto, esse seu universo, seu horizonte, seu ponto de partida e de
chegada.

O SERTO

Mas que serto esse? Geograficamente, no o do Nordeste, do

Polgono das Secas. outro, bem menos conhecido e explorado
artisticamente, seja pela literatura, seja pelo cinema: o serto do
estado de Minas Gerais.
importante precisar essa distino, porque, diferentemente do
serto calcinado e trilhado pelos retirantes de, por exemplo, Vidas
Secas, de Graciliano Ramos, este um serto caracterizado por aquilo
que se chama localmente os campos gerais, com suas pastagens boas
para gado, a perder de vista. E pasmem pela abundncia de gua,
tantos so os rios que o cortam, dos quais o principal o grande So
Francisco, com seus numerosos afluentes. O leitor de Guimares Rosa
deve, portanto, habituar-se idia de um serto que no pardo nem
rido.
A bela oposio entre seco e mido, uma das mais assentadas
na literatura de todos os tempos a se fazer notar desde a Bblia ,
desempenha um papel de primeiro plano na obra de nosso escritor, que
soube reconhec-lo ao intitular seu nico romance como Grande Serto:
Veredas. Nesse ttulo, armado em anttese, a palavra "vereda" no tem o
sentido corrente de "caminho" ou "via", mas sim o significado local e
regional, que s adquire l mesmo nos campos gerais, de "regato" ou
"riozinho". O grande serto, ou espao circundante abrangente e
presumivelmente rido, recortado por mil e um desses riachinhos,
como a prpria obra rosiana no se cansa de explicar em vrias
passagens.
No se pode, tampouco, ignorar o significado simblico que se
superpe a esse, literal: o de um espao amplo e perigoso, cheio de
percalos e armadilhas, verdadeiro labirinto existencial, mas que admite
brechas levando a sadas, vias de comunicao talvez vias de
salvao.
Superpondo-se ainda a esse, mas com ele coincidindo,
encontramos um serto mtico, onde em jogo est a salvao ou
perdio do ser humano, mero peo na eterna batalha entre Deus e o
Diabo.
Esse o espao ao mesmo tempo geogrfico, simblico e mtico
onde se desenrola a obra de Guimares Rosa.
6
Ao escrever o romance, marcado pelo signo da ambigidade,
Guimares Rosa mitifica esse grande espao interior do Brasil que o
serto, recolhendo as sagas dos guerreiros que o habitaram. Um espao
sem fronteiras interiores nem exteriores, tendo por pontos de fuga no
horizonte, aludidos mas nunca mostrados, a cidade e o mar. Um espao
onde o maravilhoso e o fantstico fazem parte da vida cotidiana.

6
Walnice Nogueira Galvo, As Formas do Falso um Estudo Sobre a Ambigidade no
Grande Serto: Veredas. So Paulo: Perspectiva, 1972.
 OS JAGUNOS

Desde a descoberta do pas, o serto fixou-se nos escritos dos

cronistas e viajantes - nossos primeiros historiadores , mas tambm
na fico em prosa e na poesia, como um territrio desconhecido, palco
de violncia e de ausncia da lei. Apoiando-se sobre a tradio oral, o
romance de Guimares Rosa no podia deixar de ser uma histria de
bandos e de bandidos.
O bandido que o habita o jaguno ocupa tanto o imaginrio
popular quanto o literrio. Nesse caso, cabe-lhe um lugar central nas
reflexes de Riobaldo, o narrador-protagonista, ele mesmo jaguno e
outrora chefe de bando, ora praticando a autobiografia para um
interlocutor emptico.
Do que se sabe a seu respeito na histria de nosso pas, o
jaguno no um criminoso vulgar. Seus crimes revelam um lao com a
honra e com a vingana. O jaguno no age isolado, mas sempre
coletivamente: no um assassino nem um ladro, mas um soldado em
guerra que devasta e saqueia. Nas palavras de Riobaldo, ao advogar a
absolvio de Z Bebelo: "Que crime? Veio guerrear, como ns tambm
[...]. Crime que sei, fazer traio, ser ladro de cavalos ou gado... no
cumprir a palavra..." (p. 252).
Esse romance mantm vivas as duas faces do jaguno: a das
proezas cavalheirescas de justiceiros prontos a defender a causa dos
oprimidos (cujo modelo Robin Hood) e aquela dos atos de crueldade
gratuita. Basta lembrar as dificuldades enfrentadas por Euclides da
Cunha ao escrever Os Sertes. Dilacerado entre a admirao que sentia
pela resistncia herica dos homens de Canudos e o asco que suscitava
nele essa horda de "fanticos" ignorantes e supersticiosos, recorre s
antinomias e antteses, em busca de uma sntese que incessantemente
lhe escapa.
Grande Serto: Veredas mostra como num pas imenso, de
territrio quase infinito, o exerccio privado e organizado da violncia a
servio dos poderosos sempre constituiu a regra, e no a exceo. A
radica um dos fundamentos de uma sociedade sem par em sua
iniqidade. Outros fatores, como a escravido, por exemplo, s
concorreriam para agravar esse quadro. A presena de uma fora
armada a servio de um proprietrio de terras, dentro de sua fazenda,
desempenha um papel ao mesmo tempo defensivo e ofensivo: "todos
donos de agregados valentes, turmas de cabras no trabuco e na
carabina escopetada!" (p. 107). Esses sem-terra alugados do patro
servem para vrias coisas: garantir os limites da propriedade, sem
cessar contestados; grilar terras; eliminar adversrios; organizar
eleies, recorrendo fraude e intimidao, mobilizando os eleitores
"de cabresto"; desencadear contendas ou reprimi-las.
Na pertinncia de suas anlises, o romance expe aos olhos do
leitor, como a literatura sempre fez, a concretude dos fenmenos
histricos, encarnados em personagens. Os estudiosos chamaram e
chamam nossa ateno para o carter rotineiro das diversas
manifestaes de violncia no Brasil, que causaram no s
perturbaes eleitorais no passado, mas tambm insurreies, rebelies
e golpes de Estado. Basta pensar em quo poucos anos de democracia
resulta o saldo do sculo 20 entre ns, em sua maior parte dominado
por ditaduras e estados de stio. Isso deriva de um regime autoritrio de
dominao, onde todo poder emana do alto, de um lado, e de outro lado
h uma ausncia quase total de instituies de autodefesa do povo.
Nesse ponto, a instituio da escravido com mo-de-obra
trazida da frica foi decisiva. Toda atividade produtiva se concentrava
nas unidades rurais, as fazendas, onde o trabalho compulsrio era feito
pelos escravos, submetidos a um s patro, o proprietrio. A margem
dessa equao senhor/escravo, foi-se constituindo uma enorme
populao de homens livres, destitudos de todo poder econmico e
poltico, dependente da boa vontade do proprietrio para sua
subsistncia. Inteiramente ao abandono, sem quaisquer direitos civis,
essa populao por sua prpria natureza intil acabava por ser utilizada
pelo fazendeiro para as mencionadas operaes defensivas e ofensivas.
Cada fazenda, desde os primeiros tempos da colonizao, contava com
um verdadeiro exrcito particular.
Com o passar dos anos, o carter privado do poder efetivo vai-se
transportar tal qual para os partidos polticos, desde o nvel municipal
at o do estado e da nao, de tal modo que o jaguno surge no prprio
ncleo da organizao social, econmica e poltica: no como um
acidente, mas como uma necessidade histrica.

OS HOMENS E OS BOIS

Recapitulando: o "serto" designa uma zona vasta do interior do

Brasil, o corao do pas. Suas caractersticas fsicas so variveis,
embora as associaes de seca e de aridez sejam predominantes, e a
vegetao tpica a caatinga. Mas h ali tambm, como se mencionou,
muitas pastagens naturais, ao longo das margens luxuriantes dos rios e
das veredas que recortam o serto mineiro.
Numa tal diversidade, a unidade fornecida pela presena
constante do gado e pela prtica da pecuria extensiva, com os animais
criados soltos em largas extenses de territrio desabitado: "Lugar
serto se divulga: onde os pastos carecem de fechos; onde um pode
torar dez, quinze lguas, sem topar com casa de morador; e onde
criminoso vive seu cristo-jesus, ar-redado do arrocho de autoridade" (p.
9).
E assim que o gado constitui o pano de fundo para o entrecho. E
raro que aparea em primeiro piano, mas est ali para assegurar a
continuidade do espao, pontilhando-o com uma presena to discreta
quanto infalvel. Os bois se fazem presentes na linguagem, indo desde
os acontecimentos relatados at as imagens e as metforas. L esto
eles nos topnimos (Curralinho, Vereda-da-Vaca-Mansa-de-Santa-Rita,
Vau das Vacas verso sertaneja de Oxford ,7 Ribeiro Gado Bravo,
Currais-do-Padre, Bambual-do-Boi, Lugar-do-Touro, Cachoeira-dos-
Bois e muitos mais), nos nomes de guerra dos jagunos (Marruaz, Joo
Vaqueiro, Carro-de-Boi), nas toadas que cantam (a Moda-do-Boi, "Meu
boi preto mocangueiro", "meu boi mocho baeto" na cantiga de Siruiz),
nos objetos de uso cotidiano feitos de couro e de chifre, reveladores de
um modo de vida rstico. Enquanto excursionam, em sua vida errante,
os jagunos cruzam freqentemente com vaqueiros e boiadas. Os bois
so indicadores preciosos para a sinalizao: se ariscos, infere-se
ausncia de seres humanos; se gordos e prsperos, porque os
recursos naturais da rea so propcios. E assim por diante.
O narrador-protagonista, em seu discurso campesino e
sentencioso, profere provrbios que se referem ao gado: "Todo boi,
enquanto vivo, pasta" (p. 422); ou "De graa berra o boi, tirante a
vaca" (p. 552). O gado vai tambm servir de material para a construo
de imagens e metforas referentes aos jagunos. Coletivamente, eles so
assimilados a uma boiada. S os chefes so comparados a bois
individuais. E apenas os lderes supremos, capazes de agregar vrios
chefes com seus bandos, so comparados a touros. As figuras de estilo
respeitam a hierarquia.
A presena difusa e constante do bovino recria o universo da
pecuria extensiva, onde o gado criado solto e no estabulado. A
origem dessa maneira de criar gado remonta aos tempos coloniais,
quando a atividade econmica prioritria se resumia s plantaes, s
quais se reservavam as terras mais frteis e mais prximas do litoral,
para minimizar os custos do envio da mercadoria para a metrpole.
Espcie de parente pobre da economia colonial, a criao de gado
dispensava investimentos e se contentava com um mnimo de mo-de-
obra. Era, todavia, indispensvel, pois alimentava todos aqueles
envolvidos na agroindstria, primeiro de cana-de-acar e mais tarde
de caf. Socialmente, era uma atividade atraente, pois reservava-se aos

7
Oxford" vem de ox (boi) e fora (passagem, vau, trecho raso do rio).
homens livres, porque os distinguia do trabalho manual dos escravos.
Ainda mais, o cavalo sinal de prestgio nessa sociedade rstica: "O
pobre sozinho, sem um cavalo, fica no seu, permanece, feito numa croa
ou ilha, em sua beira de vereda. Homem a p, esses Gerais comem" (p.
351).

A PLEBE RURAL

Em nosso passado, esses homens livres, nem proprietrios nem

escravos, aumentaram tanto que chegaram a formar a massa da
populao brasileira, sempre margem do processo produtivo principal.
E aumentaram de duas maneiras. Primeiro, de modo vegetativo;
segundo, quando do encerramento de um ciclo econmico. Foi o que
ocorreu quando cessaram as bandeiras; quando as minas de ouro se
esgotaram; quando o cativeiro foi abolido.
Todas as administraes durante a Colnia, o Imprio e a
Repblica do mostras de inquietao constante para com essa massa
de gente potencialmente sediciosa, sempre alerta ao primeiro brado de
insubordinao. Esses sem-terra, como eram carentes de tudo, de
propriedade, de bens, de tradio, de razes, de qualificao
profissional, seu nico meio de vida era colocar-se sob a proteo de um
poderoso, alojando-se "de favor" em suas propriedades. Vm da as
designaes correntes de moradores ou agregados, prontos a remunerar
o patro com qualquer espcie de servio. Desse modo, eles podiam ser,
e foram invariavelmente, convocados todas as vezes que o exerccio da
violncia era necessrio defesa dos interesses do senhor.
Sem laos, sem razes, desde ento sem terra, como agora: em
decorrncia, uma extrema mobilidade horizontal. Sempre em
movimento, ao lu do destino e do arbtrio do patro, como aparece
claramente nas reminiscncias de Riobaldo: "Quem pobre, pouco se
apega, um giro-o-giro no vago dos gerais, que nem os pssaros de rios
e lagoas. O senhor v: o Z-Zim, o melhor meeiro meu aqui, risonho e
habilidoso. Pergunto: Z-Zim, por que que voc no cria galinhas-
d'angola, como todo mundo faz?'" (p.41-2). A resposta vem na
formulao magistral de Guimares Rosa para a condio da plebe
rural brasileira: '"Quero criar nada no...' me deu resposta...'Eu gosto
muito de mudar...'" (p. 41-2).
Donde um individualismo avanado at o ltimo grau. Frente
ausncia de toda forma de organizao para a defesa de seus direitos,
beira da anomia, seu bem mais importante reside em sua valentia, que
compensa todas as carncias. Como diz Riobaldo: "jaguno no muito
de conversa continuada nem de amizades estreitas: a bem eles se
misturam e desmisturam, de acaso, mas cada um feito um por si"
(p.29). Ou, comentando mais laconicamente essa mesma ordem de
relaes sociais: "Em jaguno com jaguno, o poder seco da pessoa
que vale" (p. 79).
Todas as sutilezas do cdigo jaguno exigem que Riobaldo, em
seu percurso inicitico, dedique a elas o melhor de sua perspiccia. O
que ele faz por etapas. Observa, de sada, que existem diversos chefes e
muitos homens a eles submetidos. Pouco a pouco, percebe que, quando
os chefes no so ligados por laos de sangue, o so por sua posio
social e por sua riqueza. Deslancham, nessa condio, uma guerra
privada, impelidos exclusivamente por motivos pessoais, aos quais seus
subordinados no tm acesso.
Um tal poder social e econmico repercute, evidentemente, em
poder poltico, havendo dois grupos de alianas contrrios um ao outro
em cada municpio, o grupo da situao e o da oposio. Riobaldo, e
com ele o leitor, fica ciente de que, no aparente caos de aglutinaes e
divises, reina o processo de uma dessas alianas formadas para se
opor outra ento eventualmente no governo. Pouco a pouco, Riobaldo
descobre aquilo que vai enfim determinar toda a sua vida e seu destino
pessoal: "Poltica! Tudo poltica e potentes chefias!" (p. 107).
 A PERSPECTIVA FEUDAL

corriqueiro que tanto a literatura quanto a historiografia

brasileiras assinalem a equivalncia entre a Idade Mdia e o universo do
serto. uma maneira de dar foros de nobreza a um estilo de vida
brutal,justificando a ttulo de herosmo crimes brbaros com
refinamentos de crueldade que um tal espao difunde. Robin Hood, o
Cid, Carlos Magno ou Parsifal so nomes convocados a todo instante.
Se a representao medieval do serto corrente na literatura
culta, nem por isso deixar de freqentar igualmente a tradio
popular. Seja na oralidade dos causos e das cantorias, seja na literatura
de cordel: as camadas cronolgicas se misturam, e o mais recente dos
eventos se desenrola com toda a naturalidade em paralelo com aquele
de outrora. Com a mesma profundidade histrica, acotovelam-se
Roldo, Getlio Vargas, Lampio, o presidente Kennedy, o padre Ccero,
o Diabo, Genoveva de Brabante e outros.
Um livro em particular constitui a fonte de uma enorme
quantidade de cantigas, de folhetos de cordel, de figuras de folclore e
at mesmo de nomes prprios. Trata-se da verso portuguesa de uma
novela de cavalaria francesa, Histria do Imperador Carlos Magno e dos
Doze Pares de Frana. Constituda por um nmero incalculvel de
episdios finitos, estes se prestam pinagem e verso independente, a
partir da leitura em voz alta feita para um auditrio integrado pela
famlia e pelos prximos. Romances e livros de memria testemunham a
presena desse livro singular nos lares sertanejos.
Mesmo no sendo citado pelo ttulo, esse livro reponta a cada
momento em Grande Serto: Veredas.Jocz Ramiro cognominado "par-
de-frana". Riobaldo se pe na pele de Gui de Borgonha, heri da novela
de cavalaria e amado da princesa Floripes. Um dos dois traidores,
Ricardo, chamado de Almirante Balo, o vilo da novela. Ainda mais,
o estilo do romance se esfora por assimilar o modelo, dando foros de
aventuras cavaleirescas s peripcias dos jagunos. Coroa o processo o
apelo feito intermitentemente a um vocabulrio arcaizante, advindo da
literatura medieval: justas, torneios, ginetes e corcis aparecem
acoplados a abstraes da mesma provenincia, como honra, justia,
8
lealdade, palavra dada etc.
Se o modelo literrio imita a Idade Mdia, j o jogo dos tempos
permite uma grande flexibilidade de datao. Deliberadamente, os
limites temporais se esfumam.Todas as vezes que aparece um
documento comprobatrio de um evento histrico bem preciso, o
narrador recorre frmula coloquial "e tantos". Quando o romance se
decide a apresentar,j em suas ltimas pginas, a certido de batismo
de Diadorim, para diluir a preciso da data em todo um sculo:
"Registrado assim: num 11 de setembro de 1800 e tantos..." (p. 566).
A soma das aluses, porm, mesmo que vagas; o nome de
Diadorim, dentre os tantos Deodoros e Deodoras que se batizaram em
homenagem ao marechal Deodoro da Fonseca aps a queda da
Monarquia; uma referncia passagem da Coluna Prestes etc, tudo isso
define os contornos da Repblica Velha, ou Primeira Repblica (1889-
1930). Se o serto o espao, essa a poca do romance.

Z BEBELO E A CENTRALIZAO REPUBLICANA

Enquanto durou essa poca, que se concentrou na criao e

consolidao das instituies republicanas, o pas assistiu a constantes
insurreies, que por vezes atingiram as raias da guerra civil. Foi a era
da implantao do princpio da centralizao nacional, custa do
princpio federalista ou regionalista representado pelos chefes
particulares com seus bandos armados. o que se observa no entrecho

8
M. Cavalcanti Proena, op. cit.
do romance, um de seus maiores achados sendo encarnar em
personagens esse processo histrico.
Entre os chefes de jagunos esto aqueles do bom lado, como
Joca Ramiro, ou do mau, como o arquivilo Hermgenes e seu aliado
Ricardo: todos fazem parte da habitual aliana privada para a
dominao local. Todos, salvo um, Z Bebelo, o qual, juntamente com
Riobaldo e Diadorim, constitui o trio central do romance. Z Bebelo
encarna o princpio da centralizao nacional e a divisa da
Repblica,"Ordem e Progresso".
A bem da ordem, almejando submeter a jagunagem e pacificar
o serto: "Sei haja de se anuir que sempre haja vergonheira de
jagunos, a sobre-corja ? Deixa, que, daqui a uns meses, neste nosso
Norte no se vai ver mais um qualquer chefe encomendar para as
eleies as turmas de sacripantes, desentrando da justia, s para tudo
destrurem, do civilizado e do legal!" (p. 125). A bem do progresso,
visando a introduzir ali as benesses da civilizao: "Dizendo que, depois,
estvel que abolisse o jaguncismo, e deputado fosse, ento reluzia
perfeito o Norte, botando pontes, baseando fbricas, remediando a
sade de todos, preenchendo a pobreza, estreando mil escolas" (p. 126).
Coerentemente, fecha suas cartas com: "Ordem e Progresso, viva
a Paz e a Constituio da Lei!"(p. 312).
Embora no se contente em ser apenas altrusta e espere tirar
proveito pessoal, inclusive uma cadeira de deputado, Z Bebelo, ao
arvorar-se em militante da modernizao, conserva em mente os ideais
da nao: "Agora, temos de render este servio ptria... tudo
nacional!" (p. 125). A tal ponto que Z Bebelo vem a ser a nica
personagem capaz de raciocinar em termos que no os da tradio, ou
de laos de sangue, ou de alianas privadas para dominao, mas de
Repblica e de canais democrticos.Tem por hbito, mesmo em meio ao
fogo cruzado dos combates, fazer comcios polticos nos arraiais por
onde passa e, como se no bastasse, incita Riobaldo a discursar
tambm: "Ao que Z Bebelo elogiou a lei, deu viva ao governo, para
perto futuro prometeu muita coisa republicana. Depois, enxeriu que eu
falasse discurso tambm. Tive de. 'Voc deve citar mais em meu nome,
o que por meu recato no versei. E falar muito nacional...'" (p. 128).
Seu empenho na imposio da lei e na pacificao do serto
to acentuado que ele o manifesta aos berros mesmo enquanto atira
nos outros. Seus gritos de guerra mais usados so "Viva a lei!" e "Paz!".
J os tendo ouvido, um trmulo veredeiro se joga a seus ps e implora:
"No faz viva lei em mim no, mr-de-Deus, seu Zebebel, por
perdo..."(p. 75). Ao que o chefe imediatamente aquiesce e o toma na
garupa para lev-lo a jantar com o bando.
Os traos positivos definidores dessa personagem introduzem a
modernidade no contexto histrico de Repblica Velha do romance:
inteligncia, sede de instruo, viso nacional.Todavia, como tudo nesse
livro, ele prprio ambguo e sofre o peso de traos tradicionais
negativos: a valentia acima de tudo, a ambio de poder pessoal, a
utilizao de jagunos para acabar com a jagunagem. Finda por
dobrar-se lei do serto, assumindo o comando de um bando que ele
prprio antes combatera, e, como se no bastasse, tendo por alvo a
execuo de uma vingana privada sem qualquer ideal "nacional".
Jamais conseguir ser deputado. J que no morreu pelas armas,
maneira tradicional, seu destino degradar-se em mero comerciante.
Tudo isso faz de Z Bebelo uma personagem que se destaca
entre os diversos chefes do romance. Enquanto os outros pairam num
plano mtico, nebuloso e grandioso, ele renuncia a ganhar a admirao
do leitor e do narrador por ser demasiado humano e muito ele mesmo
com suas manias: seu apito de comando, suas interjeies "Maxim!"
e xingamentos, sua tagarelice e suas veleidades de ser deputado.
At mesmo suas ligaes com o governo central, que lhe fornece
armas e financia seu bando, com o fito de acabar com a jagunagem,
colocam-no numa esfera diferente daquela dos demais chefes, todos
pertencentes s alianas privadas de dominao.
 A MATRIA DO SERTO

Afora as linhas mestras do corte cronolgico que delimita a

poca do romance, as crnicas do serto, especialmente aquelas da
regio do rio So Francisco, so o celeiro onde o anedtico se abastece.
O entrecho se apresenta como um prolongamento ficcional das proezas
sangrentas dos poderosos latifundirios do serto, que preencheram os
tempos do Imprio e o comeo da Repblica, e que hoje, ocupado o
serto, avanaram para novas fronteiras, a oeste e a norte. No romance,
a todo momento surgem catlogos onde os nomes prprios e os
topnimos das fazendas ou arraiais so fornecidos ao leitor, extrados
dessas crnicas. Por isso, o relato pulula de aluses a pessoas da
regio, de comprovada existncia histrica, como "Domingos Touro, no
Alambiques, Major Urbano no "Maca, os Silva Salles na Crondeba,
no Vau-Vau dona Prspera Blaziana" (p. 107). At mesmo alguns de
nome ainda mais improvvel que os constantes nesse catlogo, como
Rotlio Manduca e Antnio D, so pessoas histricas.
Da matria do serto termo usado aqui como se diz que tal
novela de cavalaria pertence "matria da Bretanha" a narrativa
aproveita muitos outros elementos. Era costume que os jagunos de um
bando assumissem coletivamente, como substantivo comum, o nome de
seu chefe. Tal ocorreu com os feitosas, os brilhantes, os antunes, como
no romance com os ramiros, os zebebelos, os hermgenes, os riobaldos.
Do mesmo modo, o jaguno assumia um nome de guerra; e
mesmo os mais clebres, como Lampio, estavam nesse caso Virgulino
Ferreira recebeu a alcunha de Lampio porque atirava com tal rapidez
que tudo clareava em volta. Seu irmo adotou o nome de Ponto Fino
porque seus tiros costuravam cerrado o que vai ao encontro do
primeiro apelido de Riobaldo, o Cerzidor. Este receber mais um
apelido, o de Tatarana, "lagarta de fogo", antes de atingir a culminncia
da chefia e de um cognome ilustre como o de Urutu Branco, serpente
das mais venenosas.Trs vezes renominado, persiste a aluso
excelncia do tiro: primeiro como costureiro, depois como bicho que
queima e enfim pela preciso do bote letal.
O Liso do Sussuaro, definido como "o raso pior havente" (p. 34),
se baseia no Raso da Catarina, no serto da Bahia, com suas
caractersticas fsicas de extrema agrura, deserto onde Lampio se
embrenhava com seu bando para escapar ao assdio das foras legais.
Mesmo a utilizao do zurro eqestre como sinal convencionado para
ordens de batalha est registrado nas crnicas.
No s pormenores anedticos, mas o esteio da narrativa, que
a legenda do pacto com o Diabo e do corpo fechado, so das mais caras
tradies da regio e se aplicaram a todos os jagunos famosos. Assim,
a "matria do serto" fornece ao romance o substrato que sustenta a
fabulao ficcional.

O PAPEL DO NARRADOR-PROTAGONISTA

A situao de narrar que Grande Serto: Veredas prope

mimetiza o testemunho de um velho jaguno chamado Riobaldo, agora
retirado das lides guerreiras e, por artes que aos poucos se
esclarecero, transformado em prspero fazendeiro. Dispe-se ele a
contar a histria de sua vida a um interlocutor letrado e urbano, que
anota suas palavras:
" Nonada. Tiros que o senhor ouviu foram de briga de homem
no, Deus esteja" (p. 9). Por essa clebre frase se abre a narrativa, ou
seja, por um travesso que signo de fala, e de uma fala que s se
encerra quase 600 pginas depois, sem diviso de captulos. Esse
travesso instaura um monlogo ininterrupto, que um dos lados de
um suposto dilogo, j que em nenhum momento aquele que monologa
cede a palavra ao interlocutor. Mas este postulado desde a primeira
frase, pelo travesso e pelo tratamento respeitoso de "o senhor", que se
reitera at o fim.
O interlocutor interpelado, sempre dentro da fala do narrador,
atravs de "respostas" que o narrador d a suas presumveis perguntas,
em geral sugerindo pedidos de esclarecimento. E tambm atravs de
aluses a suas caractersticas, como o uso de culos e de uma
caderneta de notas, ou a seus gestos, como o escrever e desenhar
continuamente ao anotar o que ouve. Os elogios, at cmicos de to
exagerados, que o narrador faz ao interlocutor incluem aluses a sua
"carta de doutor", ao fato de vir da cidade grande, a sua instruo e at
a sua "suma doutorao" (p. 15).
A oportunidade de atender solicitao do interlocutor, que
conhece sua fama de jaguno, se transforma numa verdadeira ocasio,
alis bem aproveitada, de passar a vida a limpo. Ou seja, construindo,
com o auxlio do interlocutor, um texto de autobiografia que o ajude a
compreender sua vida, segundo ele mesmo catica, desnorteante.
O monlogo funda a opo por um discurso "oral", que se
expressa mediante interjeies, clusulas exclamativas e interrogativas,
frases truncadas. A opo pela fala um feliz achado, pois confere ao
romance unidade estilstica, abolindo a multiplicao de recursos que
obrigaria forosamente uma variao dos pontos de vista ou focos
narrativos. Pela boca de Riobaldo, so todas as personagens do
romance que falam.
Entretanto, trata-se de um discurso "oral"... que escrito. No se
pode esquecer que foi a partir do modelo oral da fala sertaneja que
Guimares Rosa criou uma linguagem especial, nutrida de arcasmos e
de elementos eruditos. A verossimilhana de um jaguno dispor de uma
tal linguagem reside em conferir-lhe um passado de letrado, do qual
Riobaldo se vangloria, embora no tenha ultrapassado as primeiras
letras. Foi ao se tornar professor e depois secretrio de Z Bebelo que
acabou por entrar no ofcio da jagunagem. At o fim, Z Bebelo o
chamar com todo o respeito de "Professor" mas unicamente Z
Bebelo, contrastando com os demais, que utilizam suas trs alcunhas
de jaguno.
 Dando a palavra a um jaguno, o romance ganha outra
vantagem, ao eliminar o contraste canhestro, to praticado pela prosa
regionalista, entre uma linguagem pitoresca e folclrica, do sujeito
analfabeto, e a norma culta, da classe a que pertence o escritor, que
assim exibe ao leitor o exotismo do cangao.

O PERCURSO DE RIOBALDO

Riobaldo, o narrador-protagonista, numa espcie de exame de

conscincia feito na velhice, analisa em retrospecto seu duplo destino
de jaguno-letrado, por solicitao do interlocutor "mudo" e contando
com sua parceria. Nascido pobre e bastardo, guarda uma boa
lembrana da me, falecida quando o filho mal saa da infncia.
Rememora com freqncia o evento mais marcante dessa primeira parte
de sua vida, a saber o encontro com o Menino, ao qual ele far
subseqentemente repetidas aluses.
Aps a morte da me, Riobaldo recolhido pelo padrinho
Selorico Mendes na verdade, o pai ignorado , em cuja fazenda vai
morar.
o padrinho quem o inicia nas artes da guerra e nas letras. O
padrinho tinha ilimitada admirao pelos jagunos e gostava de se
jactar das relaes de amizade que tinha com muitos deles. Nessa
ordem de idias, pe nas mos do afilhado diversas armas com as quais
deve se exercitar. E, contrariado porque o pequeno, analfabeto, no
consegue ler os documentos que lhe mostra para atestar sua
familiaridade com jagunos clebres, decide envi-lo escola da aldeia
mais prxima.
 Na escola, Riobaldo mostra boa aptido para os estudos. Mas
no se sai to bem nas tarefas da vida prtica, extraindo por isso de seu
hospedeiro na aldeia a seguinte observao:"Baldo, voc carecia mesmo
de estudar e tirar carta-de-doutor, porque para cuidar do trivial voc
jeito no tem. Voc no habilidoso" (p. 109). O professor, Mestre
Lucas, confirma: " certo. Mas o mais certo de tudo que um professor
de mo-cheia voc dava..." (p. 109). A partir da, Riobaldo passa a
assistente de Mestre Lucas, na escolinha de primeiras letras.
Ao saber, eventualmente, que seu presumvel padrinho de fato
seu pai, Riobaldo foge de casa e arranja um cargo para ensinar numa
fazenda por indicao de Mestre Lucas. At aqui, dois arbtrios da sorte.
Primeiro, a jagunagem o joga nas letras, pois o pai o manda
alfabetizar-se ao no conseguir ler os documentos comprobatrios de
suas relaes com chefes de bando. Depois, as letras o jogam na
jagunagem, o aluno que o aguarda na fazenda sendo ningum menos
que Z Bebelo, influncia maior na definio de seu destino.
Devido aos brilhantes dotes do aluno, logo o professor nada mais
tem a lhe ensinar. Mas aceitar o oferecimento do posto de secretrio,
assim permanecendo ao p de Z Bebelo. A fazenda deste est em p de
guerra, em meio aos preparativos de arrancada da campanha para
acabar com a jagunagem utilizando jagunos. Riobaldo, sem nada que
o prendesse, segue junto, embora apenas como secretrio no-
combatente.
Mas um dia, presa de desgosto vista de tanta mortandade,
resolve fugir e abandonar aquela vida. O que faz, para melhor ser
laado por outro arbtrio da sorte, tornando-se mais completamente
presa do destino. Pois, em meio fuga, vai topar numa outra fazenda
com o Menino, agora o adulto Diadorim, membro importante do bando
de Joca Ramiro, que Z Bebelo justamente combatia.
O enredo emaranhado, e a reflexo de Riobaldo tambm, pois
se percebe joguete de foras que no compreende. Ao reencontrar o
Menino, no mais o abandonar, e ser ele quem determinar dali em
diante seus passos. Passa a fazer parte do bando dos adversrios de Z
Bebelo e se tornar definitivamente um jaguno.

RIOBALDO E DIADORIM

No primeiro encontro entre ambos, ainda na adolescncia,

Riobaldo recebera do Menino uma lio de coragem quando da travessia
do So Francisco numa canoa. No segundo encontro, arrebatado pelo
fascnio de Diadorim, vai aprender em sucessivas lies de quanta
coragem se precisa para ser jaguno. Sendo Diadorim filho secreto de
Joca Ramiro, chefe do bando, estabelece-se entre os dois uma relao
de amor e de morte, que se desenrola sob o signo de Deus e do Diabo.
Nessa relao, a camaradagem viril se mistura a um desejo dos mais
ambguos, assim como o prazer da amizade entre ambos guerra
incessante em que esto empenhados. Disso resultar, por fim, a morte
de Diadorim, da qual Riobaldo se sentir culpado pelo resto da vida.
Riobaldo demora um pouco a perceber que o que sente amor, e
amor por um outro homem. Sua perturbao enorme, e ele chega a
pensar em suicdio. S saber, para sua pena e alvio, que se trata de
uma mulher disfarada de homem nas ltimas pginas do livro, quando
Diadorim mata e morre, num duelo a faca com Hermgenes
assassino de seu pai, Joca Ramiro. Seu corpo vai ser preparado para
receber a mortalha, quando tambm o leitor fica sabendo seu
verdadeiro sexo.
A essa ambigidade se acrescentam os problemas inerentes
carreira de jaguno: vencer o medo, provar a destreza nos combates e,
sobretudo, empenhar lealdade a um chefe. Tendo pertencido
sucessivamente a vrios bandos, s vezes inimigos uns dos outros,
Riobaldo no tem clareza sobre suas prprias motivaes. Persistem
suas indagaes sobre a justia e sobre as causas ltimas. Para obter a
confiana de Diadorim, que jurou vingar o assassnio do pai matando o
Hermgenes e exige igual juramento do amigo, Riobaldo acaba por
vender a alma ao Diabo em troca de atingir esse objetivo. A partir da,
diluem-se suas dvidas, ele destitui Z Bebelo e se torna chefe em seu
lugar. Passa a ter apenas um alvo, inexorvel: eliminar o Hermgenes.
o que se encontra resumido numa frase que serve de epgrafe
ao romance, j na folha de rosto, e que repetida inmeras vezes: "O
Diabo na rua, no meio do redemoinho". Frase que s se decifra quando
Diadorim e Hermgenes afinal se defrontam e se entrematam no meio
da rua, rodamoinhando um em torno do outro e levantando poeira.
Desaparecidos o amigo e o inimigo, tudo fica sem sentido, e Riobaldo se
retira da jagunagem, para deitar-se na rede e ficar cogitando sobre sua
vida, tal como o interlocutor vir encontr-lo.
Para Antnio Cndido, um dos primeiros estudiosos de Grande
Serto: Veredas, nesse ponto, ao renunciar "aos altos poderes que o
elevaram por um instante acima da prpria estatura, o homem do
serto se retira na memria e tenta laboriosamente construir a
sabedoria sobre a experincia vivida, porfiando, num esforo
comovedor, em descobrir a lgica das coisas e dos sentimentos".
O crtico adverte ainda o leitor de que deve dispor-se a "penetrar
nessa atmosfera reversvel, onde se cortam o mgico e o lgico, o
lendrio e o real. S assim poder sondar o seu fundo e entrever o
intuito fundamental, isto , o angustiado debate sobre a conduta e os
9
valores que a escoltam" .
Assim termina e comea, ou comea e termina, encerrado o
colossal percurso de sua narrativa, esse monumento tanto da obra de
Guimares Rosa quanto das letras em lngua portuguesa.

9
Antnio Candido/'O Homem dos Avessos". Em: Tese e Anttese. So Paulo:
Companhia Editora Nacional, 1964; p. 135 e 139.
3. DOS PRIMRDIOS
AOS PSTUMOS
 SAGARANA

Se Grande Serto: Veredas a obra-prima, Sagarana assinala o

ponto de partida. Foi com ele que o escritor afinou seus instrumentos,
sua maneira, sua linguagem, e circunscreveu seu espao este ltimo
to decisivo e marcante em toda a sua obra.
Incios tateantes cobriram quatro contos publicados em revistas
(trs deles mostrando preferncia por enredos localizados em pases
estrangeiros) e um livro de poesia, Magma, o qual, apesar de premiado,
nunca obteve permisso do autor para vir luz, o que s ocorreu
dcadas aps sua morte. Nada tinham a ver com o que futuramente
seria sua obra.
Entrementes, candidata-se a um concurso literrio, o prmio
Humberto de Campos da Editora Jos Olympio de 1938, com um
volume modestamente intitulado Contos, tendo o jri agraciado outro
concorrente.
No se sabe se foi a derrota que o desanimou, ou as dificuldades
intrnsecas a uma mudana para fora do pas, como exigia sua nova
profisso, a de diplomata. O certo que levou quase dez anos
preparando o livro para publicao. E com certeza foi nessa lida insana
que aprendeu seu ofcio, tornando-se no s um escritor, mas um
grande, um genial escritor.
Sempre de interesse verificar em que se constituiu essa
aprendizagem, que provou ser um verdadeiro rito inicitico. Para
comear, podou os escritos sem piedade. O volume foi reduzido quase
metade, passando de perto de 500 pginas para cerca de 300. Alm
disso, trs dos contos foram sumariamente eliminados.
Sagarana finalmente foi publicado em 1946. Seu autor nada
mais fez nesse perodo em termos de literatura, a no ser reescrever
sem cessar o livro, agora integrado por nove contos, com extenses que
vo de 20 ("Sarapalha") a 65 pginas ("O Burrinho Pedrs"), todos j em
plena "matria do serto".
Alm da matria do serto, tambm a linguagem j a da
maturidade - original, sem dvida, a mais brilhante e estupenda das
linguagens. E j, como sempre seria, baseada na oralidade sertaneja,
com aproveitamento de regionalismos e de arcasmos preservados no
serto, mas tambm adaptando estrangeirismos e criando neologismos.
Essa mistura ser a marca registrada de toda a obra do autor.
Outro trao que ser permanente aparece nesse livro de estria:
a extrema fertilidade em criar enredos. So tantos, to variados e
complexos que jamais se esgotariam e muito ainda renderiam. Mas vale
a pena examin-los mais de perto nesse livro.
"O Burrinho Pedrs" conta uma estria (termo que Guimares
Rosa cunhou e divulgou, opondo-o, como em ingls, a "histria") de
cataclismo, na qual uma boiada e os vaqueiros que a conduzem so
tragados pelas guas de um crrego avolumado pelas chuvas, s
sobrevivendo um que cavalgava Sete-de-Ouros, o burrinho do ttulo, e
outro que se agarrou a sua cauda.
"A Volta do Marido Prdigo" narra uma trama picaresca de
politicagens eleitorais e introduz as estrepolias de um invulgar
protagonista, Lalino Salathiel, que vende a esposa e depois a recupera
de graa.
"Sarapalha" apresenta dois primos a tiritar de malria e a
ajustar velhas contas.
Em "Duelo", dois homens se perseguem mutuamente com
intuitos assassinos, sem se encontrar, ao azar do destino, que afinal
cumprir por linhas tortas seus desgnios.
Em "Minha Gente", uma temporada na fazenda vale por uma
aula de poltica dos coronis para dois primos, um rapaz e uma moa.
 Em "So Marcos", um tenebroso caso de feitiaria produz
cegueira temporria no protagonista, juntando-se a uma reveladora
discusso sobre o canto e a plumagem das palavras.
Em "Corpo Fechado", valentes se sucedem no arraial com um
cmico episdio de fechamento de corpo que d bom resultado.
Em "Conversa de Bois", os animais justiceiros que puxam o
carro entabulam dilogo, como nos tempos primordiais em que os
bichos falavam, numa viagem que comea com o transporte de um
defunto e termina com dois.
E em "A Hora e Vez de Augusto Matraga" vamos nos deter um
pouco, por se tratar do mais proeminente conto do livro, tendo uma
recepo de alcance muito maior do que os restantes. Relata o percurso
de um homem que comea mando e prepotente e, ao perder tudo de
uma hora para outra, v-se vtima de um atentado, sendo jogado como
morto de um barranco.
Recolhido por um casal de pretos velhos que moram num
rancho e por eles tratado, volta vida e se arrepende dos pecados
anteriores, tornando-se um penitente. Chegar s raias do martrio, ao
se utilizar novamente da violncia que renegara, porm imolando-se em
lugar de uma pessoa indefesa. assim que Matraga vai ao encontro
daquilo por que tanto ansiava, sua hora e vez, na morte.
Uma ltima palavra a respeito do ttulo da coletnea.
Apresentado ao concurso como Contos, um termo andino, acabou
ganhando outro, que faria histria, e que revela um escritor j dono de
seus instrumentos e neles confiante, sem temor de inventar um
neologismo e uma sonora palavra cheia de aa. Ao somar o germnico
"saga"10 ao sufixo tupi "rana" (" maneira de"), Guimares Rosa mostra
que est pronto para se dedicar ao restante de sua obra, sabendo o que
est fazendo.

10
Saga: conjunto ou srie de estrias orais; termo derivado do verbo "dizer",
portanto um ndice pico.
 Oswaldino Marques, um dos primeiros e mais sutis exegetas de
Sagarana, dedicou-lhe um estudo focalizando sobretudo a linguagem.
Ali examina minuciosamente os processos de criao de neologismos,
argumentando que eles no so ornamentais nem suprfluos, enquanto
procura situar Guimares Rosa entre os escritores de lngua
portuguesa: "Compreende-se, assim, que as suas exigncias sejam de
natureza substancialmente qualitativa, nunca quantitativa [...] A
composio realizada [...] acabaria por impugnar toda deliqescncia
sentimental, plasmando a maneira peculiar ao escritor segundo um
anti-romantismo que o trao que melhor o diferencia de seus pares,
aqui e em Portugal. No por mera coincidncia que se deve creditar a
ele, de direito, a criao da prosa expressionista brasileira".11

CORPO DE BAILE

Mais dez anos sem livro, e em 1956 Guimares Rosa surge logo
com dois, ambos volumosos, tendo Corpo de Baile precedido Grande
Serto: Veredas por poucos meses.
Do que foi essa experincia quase enlouquecedora o escritor
deixou registro em cartas, ao confessar-se povoado por uma multido
de personagens. Novamente, observa-se no s o pleno domnio de uma
linguagem prpria, sabiamente manejada, mas, de modo semelhante, a
pluralidade de enredos.
De porte maior e mais extensas, essas novelas, como as rotulou
o autor, so bem mais ambiciosas e de densidade maior que os contos
de Sagarana. Para se ter uma idia, aqui o tamanho das estrias varia
entre 68 ("Cara-de-Bronze") e 138 pginas ("A Estria de Llio e Lina").

11
Oswaldino Marques, "Canto e Plumagem das Palavras". Em: A Seta e o Alvo.
Rio de Janeiro: MEC/INL, 1957; p. 26-7.
Na primeira edio preenchendo dois grossos volumes, da segunda em
diante passariam a ocupar trs.
"Campo Geral", a primeira novela, tornou-se uma das mais
estimadas de suas produes, devido ao encanto do protagonista, o
menino Miguilim. inesquecvel o lance no qual, em meio a uma
tragdia familiar e s dificuldades de ser criana, do culos ao menino,
que no se sabia mope, e ele de repente descobre as belezas do mundo.
Costuma-se ver nisso a transposio de uma experincia pessoal do
escritor, a quem teria acontecido algo idntico.
Em "Uma Estria de Amor", depois republicada como
"Manuelzo", o protagonista comanda uma festa de consagrao da
capela que mandou erigir em sua fazenda, ponto culminante de uma
vida de trabalhos, no percurso da qual perdeu alguma coisa de
espontneo, o que o torna ressentido e cismado.
Em "A Estria de Llio e Lina", floresce uma amizade entre um
moo e uma velha, fonte de iluminaes para ambos.
Em "O Recado do Morro", assistimos tortuosa retransmisso
de uma suposta mensagem, prevenindo e salvando a vida de uma
personagem, enquanto paralelamente se vai compondo uma cano.
Em"Lo-Dalalo", o protagonista recebe lies de vida da esposa,
ex-prostituta que retirou da zona para com ela se casar, sem que se
proba de ter fortes cimes de seu passado, que fazem de seu cotidiano
um inferno.
Em"Cara-de-Bronze", o fazendeiro a quem cabe essa alcunha
fica ancorado em casa e manda seu vaqueiro Grivo fazer o levantamento
de tudo o que existe no mundo para vir contar-lhe de volta. Ele est
interessado em conhecer "o quem das coisas".
Em "Buriti", duas moas da cidade, cunhadas, mantm-se sob a
guarda de poderoso fazendeiro, das quais uma delas a nora
abandonada pelo marido. Outras personagens circulam, como o chefe
Zequiel, que sofre de insnia e gasta a viglia a ouvir as vozes da noite.
Oswaldino Marques tambm se manifestou sobre Corpo de Baile
num pequeno artigo. Aps assinalar novamente a riqueza da linguagem,
mas tambm a profundidade psicolgica das personagens e o
aproveitamento da pica dos vaqueiros, sada "uma obra na iminncia
de se instalar na memria primignia de um povo, reconvertendo-se [...]
em folclore. A destinao, alis, de todas as grandes criaes do esprito
humano tender para o folclore como um limite".12
O tradutor de Corpo de Baile para o italiano, Edoardo Bizzarri,
trocaria extensa correspondncia com o autor, discutindo pormenores
da tarefa. Depois publicaria as cartas de ambos em volume, elucidando
os bastidores da criao rosiana de uma maneira at ento indita. O
avano esttico do primeiro para o segundo livro medido pela
observao de que um conto de Sagarana, que anteriormente tambm
traduzira, no passa de um "riachinho montano, nenhum milagre que
suas guas permanecessem limpas e claras, borbulhadas de luz". Em
contraste, o novo livro "um bruto de um rio amaznico, cheio de
tudo".13
Se por um lado essas novelas mantm uma unidade, fornecida
mais uma vez pelo espao e pela linguagem, por outro lado seu elenco e
suas tramas manifestam a diversidade exigida por uma leitura de alto
teor.

PRIMEIRAS ESTRIAS

Em 1962 vem luz um volume fino, batizado Primeiras Estrias.

Contm 21 contos, que vo de quatro ("Soroco, Sua Mie, Sua Filha") a
14 pginas ("Darandina"). Os contos encolhem enquanto seu nmero se
multiplica.
O livro se abre e se fecha com um menino visitando os tios numa
cidade em construo que se presume ser Braslia , em meio a um

12
A Revoluo Guimares Rosa". Em: Oswaldino Marques, op. cit.; p. 175-6.
13
Edoardo Bizzarri (org.), J. Guimares Rosa - Correspondncia com o Tradutor
Italiano. So Paulo: Instituto Cultural Italo-Brasileiro, s/d; p. 105.
sofrimento infuso, mas permeado por epifanias desencadeadas pela
viso de duas aves, um peru no primeiro conto, "As Margens da
Alegria", e um tucano no ltimo,"Os Cimos".
Entre valentes locais e crianas em estado de graa, alm de
alguns relatos surpreendentes por seu cunho cmico, encontra-se nesse
livro pelo menos uma obra-prima, "A Terceira Margem do Rio". Nesse
conto, um homem, enigmaticamente, entra numa canoa e vai viver no
meio do rio, sem nunca mais tocar em terra, resistindo aos apelos de
sua famlia para que volte. Na eventualidade, seu filho permanece
beira do rio, mas, quando convocado a substituir o pai, vacila e no
corresponde ao apelo, para ficar pelo resto da vida paralisado pelo
remorso.
Contrapem-se a com fora duas imagens literrias: o rio,
simbolizando a continuidade, e a canoa, a descontinuidade. Ambas se
espelham, modificadas, no tempo, que lentssimo como o fluir
ininterrupto do rio, e na durao de uma vida humana, que
extremamente curta. E uma nova oposio entre a fixidez das margens
e o movimento das guas remete a uma terceira margem, que nunca
mencionada a no ser no ttulo e que abre o relato para uma outra
dimenso, a da finitude.
Os laos de famlia aparecem aqui com todo o seu peso,
acentuados pelo uso do possessivo plural de primeira pessoa: nunca se
utiliza o singular, mas sempre se diz "nosso pai", "nossa me", "nossa
casa" etc. O pai deseja que o filho o substitua na mesma canoa, mas o
filho se assusta e refuga, desistindo de cumprir seu papel, por sua vez,
de enfrentar a finitude, qual, como todo vivente, est de qualquer
modo condenado.
Embora essa seja a mais impressionante, Primeiras Estrias
um livro que merece ser lido por inteiro.
Outro autor de estudos clssicos sobre Guimares Rosa,
Benedito Nunes, nele enfatizou, entre outros mritos, a variedade a que
submetido um tema constante em toda a obra do autor, o da viagem:
"H tambm, a par de muitos priplos, andanas, partidas e chegadas
de Primeiras Estrias, a peregrinao sem horizontes, antecipao da
morte, e voluntria provao". Mas por vezes tambm h o seu
contrrio: "no assomo de vitalidade [...] do velho de 'Taranto meu
Patro', que, D. Quixote 'em maluca velhice', ganha o mundo, para
pelejar a esmo, em ritmo de farsa, parodiando antigos e gloriosos rasgos
dos Roldes e pares de Carlos Magno".14

TUTAMIA - TERCEIRAS ESTRIAS

No desmerecendo sua reputao de original, em 1967

Guimares Rosa publica um livro com esse ttulo, sem que existisse,
como alis nunca veio a existir, um com "segundas estrias".
Acentuando a tendncia ao encolhimento da extenso, acoplada
multiplicao do nmero, esse volume traz 44 textos. So 40 estrias
e quatro prefcios, estes no acumulados no incio, como seria de
esperar, mas distribuindo-se a intervalos regulares. A maioria das
estrias conta entre trs e quatro pginas, uma ou outra mal chegando
a cinco. Os textos maiores so os prefcios: dez pginas para o
primeiro,"Aletria e Hermenutica", e um exagero de 21 pginas para o
ltimo, "Sobre a Escova e a Dvida". A razo pelo menos a razo
material para a pequena extenso das estrias o limite do tamanho
da seo em que Guimares Rosa as publicou primeiro, em Pulso, um
jornalzinho de mdicos.
Os quatro prefcios entregam-se com prazer a especulaes
sobre a linguagem e o ato de narrar. J as estrias tratam de assuntos
variados, e mais uma vez assombra o leitor a capacidade do autor de
criar intrigas to originais e to diferentes umas das outras, mais

14
Benedito Nunes,"Guimares Rosa". Em: O Dorso do Tigre. So Paulo: Perspectiva,
1969; p. 177-8.
acentuada nesse caso por se tratar de 40 estrias num livro s.
Entre os variadssimos entrechos desse livro, a maioria deles
tendendo para o inesperado, destaca-se "Desenredo", por sua perfeio
e malabarismo. Nesse conto temos, em resumo, a estria de um homem
que sistematicamente trado por sua amada, que s constante na
traio. Sempre amante e disposto a recuperar a amada, ele se entrega
paciente operao de reinventar o passado, para desculp-la e abrir
as vias para que ela venha de volta.
O conto escrito com base nas construes fixas e j como que
calcificadas ou solidificadas da lngua, que vai sistematicamente
desmantelando. No contente de escrever uma estria em que desmente
o lugar-comum da tradicional honra masculina que se lava com sangue,
o discurso tambm se dedica a inverter os lugares-comuns da
linguagem, um aps o outro. Em vez do clich "num abrir e fechar de
olhos", temos "num abrir e no fechar de ouvidos". Em vez de "olhos de
mosca morta", temos "olhos de viva mosca". Em vez de "cor de po de
mel", temos "morena mel e po".
O objeto central da inverso acaba por ser o provrbio, frmula
ossificada e conservadora. O narrador afirma que "a bonana nada tem
a ver com a tempestade" quando a sabedoria popular garante que
"depois da tempestade vem a bonana" ou ento que "v-se a camisa,
que no o dela dentro" (em vez de "vo-se os anis e fiquem os dedos" e
"o homem feliz no tem camisa"). Negando os provrbios existentes, o
conto se esmera em cri-los inditos, como: "todo abismo navegvel a
barquinhos de papel" ou "de sofrer e amar, a gente no se desafaz".
Tudo isso para narrar um caso que tambm o contrrio de um clich.
No fim das contas, Tutamia Terceiras Estrias vem a ser o
mais minimalista dos livros de Guimares Rosa. Suas narrativas esto
dispostas em ordem alfabtica, conforme a inicial do ttulo. Traz dois
ndices um de leitura, no incio, e outro de releitura, no fim e os
ndices tambm esto em ordem alfabtica, exceto numa pequena
alterao: quando o G e o R colocam-se fora de ordem, logo em seguida
ao J, formando as iniciais do autor.
 Dele disse Paulo Rnai:
"Estonteado pela multiplicidade dos temas, a polifonia dos tons,
o formigar dos caracteres, o fervilhar de motivos o leitor naturalmente
h de, no fim do volume, tentar uma classificao das narrativas.
provvel que a ordem alfabtica de sua colocao dentro do livro seja
apenas um despistamento e que a sucesso delas obedea a intenes
ocultas. Uma destas ser provavelmente a alternncia, pois nunca duas
peas semelhantes se seguem. A instantneos mal esboados de
estados de alma sucedem densas micro-biografias; a patticos atos de
drama rpidas cenas divertidas; incidentes banais do dia-a-dia
alternam com episdios lrico-fantsticos".15

OS PSTUMOS

Ao morrer em 1967, Guimares Rosa deixou quase prontos para

serem editados dois outros livros, Estas Estrias e Ave, Palavra. Lendo
esses volumes, percebe-se serem subprodutos dos extraordinrios
xitos anteriores, que o alaram ao posto de mais importante ficcionista
brasileiro, critrio partilhado pelos crticos e pelo pblico.Tornara-se um
sucesso editorial, e tudo o que ele fornecesse seria bem-vindo e
avidamente comprado. Da o surgimento desses dois livros, reunindo
textos que no mostram a obsesso com a unidade e a coerncia que se
encontram nos demais.
O primeiro deles, Estas Estrias (1969), constitui-se de nove
contos, e seu ttulo d continuidade tradio das "primeiras" e
"terceiras" estrias.
Enquanto os anteriores se assinalam pela coeso, o mesmo no

15
Paulo Rnai,"Apndice - Os Prefcios de Tutamia - As Estrias de Tutamia". Em
Joo Guimares Rosa, Tutamia -Terceiras Estrias. Rio de Janeiro: Jos Olympio,
1967 ;p. 193-201.
ocorre nesse livro, que rene estrias que o prprio Guimares Rosa
no quis incluir nos outros, porque no combinavam e no alcanavam
o mesmo nvel. Figuram escritos que antes tinham sado em peridicos,
mais um que tinha sado num volume coletivo, e alguns inditos, entre
eles sobras do conjunto de Contos que depois se transformaria em
Sagarana. Mas ainda so, todos, estrias.
O que resgata o conjunto "Meu Tio o Iauaret", uma de suas
obras-primas, relatando a trajetria de um mestio de ndio, caador de
onas no serto mais bravio e isolado. O entrecho terrvel: de tanto ser
maltratado pelos brancos, o onceiro acaba preferindo as onas, vivendo
entre elas e se acreditando uma. O feito lingstico dos mais notveis,
porque elege uma mistura de trs canais de comunicao, a saber: o
portugus, o tupi do ndio e as onomatopias da ona.
O segundo livro, Ave, Palavra (1970), traz ainda mais acentuado
o cunho de miscelnea. Compem-no quase exclusivamente recortes de
jornais e revistas, incluindo crnicas, pequenas fices, anotaes sobre
zoolgicos, vrios poemas, fragmentos de dirios, oratrios etc. So ao
todo 54 textos e, o que mais bizarro, aqui o escritor escapa de seu
espao por assim dizer co-natural, a quase totalidade deles tendo
cenrio alheio ao serto.
Sem a anuncia de Guimares Rosa, e trs dcadas aps sua
morte, veio luz o livro de poemas que vencera um concurso em 1937,
Magma, e que ele, bom juiz de sua prpria obra, sempre se esquivara a
publicar.
 4. TRAOS BIOGRFICOS

Guimares Rosa durante cerimnia de posse na ABL, em 1966

 Se Guimares Rosa veio a se tornar mais conhecido como

escritor, ocuparam-no todavia outras profisses.

Depois de ter aprendido as primeiras letras em sua cidade natal,
Cordisburgo, Guimares Rosa teve que deix-la para candidatar-se aos
benefcios de uma educao propriamente formal. Em 1918, aos dez
anos, dirigiu-se inicialmente a So Joo Del Rei e seu Colgio Santo
Antnio e depois a Belo Horizonte. Nessa cidade, pela mo de seu av e
padrinho Lus Guimares, matriculou-se no Colgio Arnaldo, dos
padres alemes, o mais prestigioso da capital, tambm freqentado em
diferentes fases por Carlos Drummond de Andrade, Pedro Nava e
Gustavo Capanema.16
Ao passar para os estudos superiores na mesma cidade, inicia
em 1925 e conclui em 1930 o curso de medicina, ano em que se casa
com Lgia Cabral Pena.
Dois anos antes de se formar, em 1928, obtivera sua primeira
colocao, na Secretaria Estadual da Agricultura. De uma maneira ou
de outra, tramitar como funcionrio pblico por vrios pequenos
empregos.
Logo em seguida formatura, comea a trabalhar em 1931 como
mdico em Itaguara, cidadezinha do interior de Minas Gerais. Ali,
nasce-lhe nesse ano a primeira filha, Vilma. No ano seguinte, 1932,
nomeado inspetor de Educao e Sade, em Itaguara. E, por ocasio da
Revoluo Constitucionalista de 1932, em que So Paulo, com grupos
mineiros e gachos, rebelou-se contra o governo federal, apresentou-se
como voluntrio Fora Pblica de seu estado, tendo servido no tnel
da serra da Mantiqueira, onde houve uma das mais importantes
batalhas da conflagrao.
Em 1933 presta concurso para a Fora Pblica, tornando-se
oficial-mdico, em outra cidade mineira, Barbacena, sendo promovido a

16
Renard Perez,"Perfil de Joo Guimares Rosa1'.Em: Em Memria de Joo
Guimares Rosa. Rio de Janeiro- Jos Olympio, 1968.Vicente Guimares, Joozito -
Infncia de Joo Guimares Rosa. Rio de Janeiro: Jos Olympio/INL, 1972.Vilma
Guimares Rosa, Relembramentos:Joo Guimares Rosa, Meu Pai. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira, 1983.
capito no ano seguinte. Em 1934 nasce Agnes, segunda filha do casal.
E de 1933 a 1935 trabalha no Servio de Proteo ao ndio. Na
corporao militar reencontrou outro oficial-mdico, Juscelino
Kubitschek de Oliveira, futuro presidente da Repblica, que conhecera
quando ambos estagiavam na Santa Casa de Belo Horizonte e ao qual,
muitos anos mais tarde, em 1958, deveria sua promoo a embaixador.
Em 1935 ingressa no Itamarati, sendo nomeado cnsul de
terceira classe. Sua trajetria naquele ministrio est bem registrada,
17
em livro interessante, que traz alguns documentos redigidos por
Guimares Rosa e submetidos a seu crivo antes de serem selecionados
para publicao. Dentre eles se destaca um oficio interno que tem o
requinte de limitar-se a palavras iniciadas pela letra c. Os testemunhos
convergem para delinear o perfil de um funcionrio consciencioso e
trabalhador.
A carreira de diplomata, como de praxe, implicaria em
deslocamentos sucessivos. Cnsul-adjunto em Hamburgo em 1938, ali
conheceria Aracy Moebius de Carvalho, sua segunda esposa. Aproveita
a oportunidade da estada no exterior para viajar pela Europa. A
Segunda Guerra, provocando o rompimento de relaes com a
Alemanha, leva-o a ser internado por quatro meses em 1942, em
Baden-Baden. Nesse ano nomeado segundo-secretrio da embaixada
em Bogot, de onde volta em 1944, para trabalhar na Secretaria de
Estado, no Rio.
Em 1946 nomeado chefe de gabinete do ministro Joo Neves
da Fontoura, com o qual desenvolveu calorosa amizade e do qual faria o
elogio protocolar ao tomar posse 20 anos depois na Academia Brasileira
de Letras, ao suced-lo na mesma cadeira. Viaja para Paris nesse ano,
para a Conferncia de Paz ao trmino da guerra, como secretrio de
nossa delegao. Em 1948, a mesmo ttulo, vai Conferncia Pan-
Americana, em Bogot. Antes do fim do ano nomeado secretrio da
embaixada em Paris, e promovido a conselheiro no ano seguinte,

17
Helosa Vilhena de Arajo, Guimares Rosa: Diplomata. Braslia: Ministrio das
Relaes Exteriores, 1987.
obtendo o cargo de ministro de segunda classe em 1951, quando
reassume seu antigo posto junto a Joo Neves da Fontoura, no Rio.
Dois anos depois passa chefia da Diviso de Oramento e em
1958 a ministro de primeira classe, ou embaixador. De 1962 em diante,
seria chefe do Servio de Demarcao de Fronteiras, posto em que viria
a falecer, em 1967.
CONCLUSO
 Embora tenha sido objeto de efmeras polmicas quando

surgiu, hoje em dia ningum mais discute o papel de Guimares Rosa

na literatura e na cultura brasileiras. Recente pesquisa18 realizada entre
ns para eleger os dez melhores romances da literatura universal no
sculo que passou, apontou como o nico brasileiro dentre eles Grande
Serto: Veredas.
Por isso, no de surpreender que tenha gerado um bom
nmero de discpulos, que procuraram e procuram imitar sua maneira
inconfundvel. Desse ponto de vista, pode-se dizer que fecundou nosso
panorama literrio de um modo duradouro. Antepe-se, todavia, a essa
estimativa por assim dizer positiva, uma outra, que deixa uma dvida
pairando no ar. Um mestre, Guimares Rosa esgotou a tal ponto a feliz
combinao entre oralidade sertaneja e erudio poligltica que nossa
literatura como que paira aqum daquilo que ele realizou.
Provavelmente, as novidades estticas interessantes viro de outros
quadrantes.
Mas o mais curioso de tudo que ele tenha dado frutos onde
menos se esperava: na literatura africana. Dentre os mais importantes
ficcionistas escrevendo em portugus no continente, destacam-se o
angolano (naturalizado) Luandino Vieira e o moambicano Mia Couto.
Ambos no s incorporam, com naturalidade, descobertas de
Guimares Rosa naquilo que escrevem, como at contam em entrevistas
a revelao que foi para eles a leitura de um tal autor, quando, at por
projeto poltico, no conseguiam sair do neo-realismo de influncia
tanto portuguesa quanto brasileira, atravs do romance de 30 - que at
ento praticavam.
Entre ns, a influncia propriamente literria de Guimares
Rosa tornou-se difusa e ubqua. Do mesmo modo, estendeu-se a outras
reas da cultura, fazendo-se notar, por exemplo, no cinema. Muito do
que escreveu j foi filmado, como Grande Serto: Veredas; "A Hora e Vez
de Augusto Matraga", de Primeiras Estrias; "Buriti", de Corpo de Baile;

18
Mais!", Folha de S.Paulo, 3 jan. 1999; p. 4-8.
"A Terceira Margem do Rio", de Primeiras Estrias etc, com resultados
variveis. Dentre eles, o trabalho de Roberto Santos com "A Hora e Vez
de Augusto Matraga" (1965) se destaca pela qualidade.
Inmeras montagens teatrais j foram feitas, e ainda se fazem,
adaptando obras suas. Dentre elas, teve grande repercusso aquela
dirigida por Antunes Filho sobre Grande Serto: Veredas. Esse romance
foi igualmente objeto de uma minissrie da TV Globo.
Guimares Rosa foi parar de um modo perceptvel tambm na
cano popular, cujas letras influenciou fortemente, como se nota em
Chico Buarque, Milton Nascimento, Caetano Veloso e Gilberto Gil. Mais
ou menos inesperada foi uma assinalvel e confessada absoro
de algumas de suas tcnicas por humoristas mais cultos e sofisticados,
como Millr Fernandes e Lus Fernando Verssimo.
Um desenvolvimento recente tem sido a recuperao da
oralidade de Guimares Rosa num retorno que o leva de volta a suas
razes, mas depois de ter atravessado o patamar letrado dos livros
difceis. (Os Miguilins, contadores de estrias originrios de sua cidade
natal, Cordisburgo, esto agora decorando pginas de Guimares Rosa
e declamando-as.)
Algo que sempre agradou aos leitores foi sua habilidade para
criar palavras, e de fato se notam em toda parte muitas escolas e
logradouros pblicos batizados com invenes suas. Dentre elas, a mais
popular parece ser a palavra "Sagarana", que se encontra disseminada
pelo Brasil afora, como rua, praa, centro cultural, colgio.
Em suma, uma obra to vasta e to rica como essa descortina
um amplo futuro pela frente, a respeito do qual se pode prever que
ainda muito dinamizar o processo cultural.
BIBLIOGRAFIA
 DE GUIMARES

Sagarana. Rio de Janeiro: Universal, 1946.

Corpo de Baile. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1956, 2 volumes.

Grande Serto: Veredas. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1956.

Primeiras Estrias. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1962.

Tutamia Terceiras Estrias. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1967.

Estas Estrias. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1969.

Ave, Palavra. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1970.

Magma. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1997.

SOBRE GUIMARES

Helosa Vilhena de Arajo, Guimares Rosa: Diplomata. Braslia:

Ministrio das Relaes Exteriores, 1987.

Edoardo Bizzarri (org.),_/. Guimares Rosa Correspondncia com o

Tradutor Italiano. So Paulo: Instituto Cultural Italo-Brasileiro, s/d.

Antnio Cndido, "Jagunos Mineiros de Cludio a Guimares Rosa".

Em: Vrios Escritos. So Paulo: Duas Cidades, 1970.
_______,"O Homem dos Avessos". Em: Tese e Anttese.
So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1971.

Eduardo de Faria Coutinho (org.), Guimares Rosa -Fortuna Crtica. Rio

de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1983.

Mary L. Daniel, Joo Guimares Rosa: Travessia Literria. Rio de

Janeiro: Jos Olympio, 1968.
Dilogo, 8. So Paulo: Sociedade Cultural Nova Crtica, nov. 1957
(nmero especial sobre Guimares Rosa).

Walnice Nogueira Galvo, As Formas do Falso. So Paulo: Perspectiva,

1972.
_______, Mitolgica Rosiana. So Paulo: tica, 1978.
_______, "As Listas de Guimares Rosa". Em: Ceclia Almeida Salles
(org.), Ecloso do Manuscrito. So Paulo: FFLCH-USP, 1988.
_______, "Heteronmia em Guimares Rosa". Em: Desconversa. Rio de
Janeiro: UFRJ, 1998.
_______."Metforas Nuticas". Em: Desconversa. Rio de Janeiro: UFRJ,
1998.
_______/'Distinguindo". Em:/ Donzela-Guerreira. So Paulo: Senac,
1998.
_______(coord.), edio crtica de Grande Serto:Veredas. Paris:
Collection Archives, no prelo.

Vicente Guimares, Joozito Infncia de Joo Guimares Rosa. Rio de

Janeiro Jos Olympio/INL, 1972.

Oswaldino Marques, "Canto e Plumagem das Palavras" e "A Revoluo

Guimares Rosa". Em: A Seta e o Alvo. Rio de Janeiro: MEC/INL, 1957.

Benedito Nunes,"Guimares Rosa". Em: O Dorso do Tigre. So Paulo:

Perspectiva, 1969.

M. Cavalcanti Proena, Trilhas no Grande Serto. Rio de Janeiro: MEC,

1958.

Revista do Instituto de Estudos Brasileiros, 41. So Paulo: USP, 1996

(nmero especial sobre Guimares Rosa).

Revista USP, 36,dez./jan./fev. 1997-8. Dossi 30Anos Sem Guimares

Rosa.

Paulo Rnai, "Apndice Os Prefcios de Tutamia As Estrias de

Tutamia".Em:Joo Guimares Rosa, Tutamia Terceiras Estrias. Rio
de Janeiro: Jos Olympio, 1967.

Vilma Guimares Rosa, Relembramentos: Joo Guimares Rosa, Meu

Pai. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1983.

Kathrin Rosenfield, Os (Des)caminhos do Demo. Tradio e Ruptura em

Grande Serto: Veredas. So Paulo: Edusp, 1992.

Helosa Starling, Lembranas do Brasil Teoria Poltica, Histria e

Fico em Grande Serto: Veredas. Rio de Janeiro: Iuperj/Revan, 1999.

Francis Utza, Metafsica do Grande Serto. So Paulo: Edusp, 1994.

[Vrios], Em Memria de Joo Guimares Rosa. Rio de Janeiro: Jos
Olympio, 1968.

Teresinha Souto Ward, O Discurso Oral em Grande Serto: Veredas. So

Paulo: Duas Cidades/INL, 1984.

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 SOBRE A AUTORA

Walnice Nogueira Galvo professora titular de teoria literria e

literatura comparada na USP.
Palestrante convidada em instituies da Europa, dos Estados
Unidos, da sia e da frica, tem livros publicados sobre Guimares
Rosa, Euclides da Cunha, crtica da literatura e da cultura. Entre esses,
os mais recentes so Correspondncia de Euclides da Cunha (Edusp,
1997), Desconversa (UFRJ, 1998), A Donzela-Guerreira (Senac, 1998) e
Le Carnaval de Rio (Chandeigne, 2000).
 FOLHA
EXPLICA

Folha Explica uma srie de livros breves, abrangendo todas as

reas do conhecimento e cada um resumindo, em linguagem acessvel,
o que de mais importante se sabe hoje sobre determinado assunto.
Como o nome indica, a srie ambiciona explicar os assuntos
tratados. E faz-lo num contexto brasileiro: cada livro oferece ao leitor
condies no s para que fique bem informado, mas para que possa
refletir sobre o tema, de uma perspectiva atual e consciente das
circunstncias do pas.
Voltada para o leitor geral, a srie serve tambm a quem domina
os assuntos, mas tem aqui uma chance de se atualizar. Cada volume
escrito por um autor reconhecido na rea, que fala com seu prprio
estilo. Essa enciclopdia de temas , assim, uma enciclopdia de vozes
tambm: as vozes que pensam, hoje, temas de todo o mundo e de todos
os tempos, neste momento do Brasil.
1 MACACOS
2 OS ALIMENTOS TRANSGNICOS
3 CARLOS DRUMMOND DE ANDRADE
4 A ADOLESCNCIA
5 NIETZSCHE
6 O NARCOTRFICO
7 O MALUFISMO
8 A DOR
9 CASA-GRANDE & SENZALA
10 GUIMARES ROSA
11 AS PROFISSES DO FUTURO
12 A MACONHA
Drauzio Varella
Marcelo Leite
Francisco Achcar
Contardo Calligaris
Oswaldo Giacia Jnior
Mrio Magalhes
Maurcio Puls
Joo Augusto Figueir
Roberto Ventura
Walnice Nogueira Galvo
Gilson Schwartz
Fernando Gabeira