Futebol e Modernismo em José Lins do Rego

Bernardo Borges Buarque de Hollanda
PUC-Rio - Certificao Digital N 0115375/CA
O descobrimento do futebol:
modernismo, regionalismo e paixo esportiva em Jos Lins do Rego
DISSERT AO DE MESTRADO
DEPARTAMENTO DE HISTRIA Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Cultura
Rio de Janeiro Junho de 2003
Dissertao de Mestrado Dissertao apresentada como requisito parcial para a obteno do grau de Mestre pelo Programa de Ps-graduao em Histria Social da Cultura do Departamento de Histria da PUC-Rio. Orientadora: Prof. Margarida de Souza Neves Co-orientador: Prof. Ricardo Benzaquen de Arajo
Rio de Janeiro Junho de 2003
Dissertao apresentada como requisito parcial para a obteno do grau de Mestre pelo Programa de Ps-graduao em Histria Social da Cultura do Departamento de Histria da PUC-Rio. Aprovada pela Comisso Examinadora abaixo assinada.
Prof. Margarida de Souza Neves Orientadora Prof. Ricardo Benzaquen de Arajo Co-orientador
Prof. Leonardo Affonso de Miranda Pereira Departamento de Histria UNICAMP Prof. Jos Srgio Leite Lopes Departamento de Antropologia Museu Nacional/UFRJ Prof. Zlia Milanez de Lossio e Seiblitz Vice-Decana do centro de Cincias Sociais PUC-Rio Rio de Janeiro, 04 de Junho de 2003
Todos os direitos reservados. proibida a reproduo total ou parcial do trabalho sem autorizao da universidade, do autor, da orientadora e do co-orientador. Bernardo Borges Buarque de Hollanda Bacharelou-se em Cincias Sociais pela Universidade Federal do Rio de Janeiro, em 1996. Licenciou-se pela mesma universidade em 1999. Em 2000, foi professor de geografia do ensino fundamental, lecionando na Fundao Joo Henrique Raeder, no municpio de Cachoeiras de Macacu. Entre 1997 e 1999, trabalhou como bolsista de aperfeioamento no Departamento de Cincias Sociais da Fundao Oswaldo Cruz, sob orientao da sociloga Jeni Vaitsman. Entre 1995 e 1996, trabalhou como bolsista de iniciao cientfica no Ncleo de Etnologia Indgena do Instituto de Filosofia e Cincias Sociais da UFRJ, sob orientao do antroplogo Marco Antnio Gonalves.
Ficha Catalogrfica Hollanda, Bernardo Borges Buarque de O descobrimento do futebol: modernismo, regionalismo e paixo esportiva em Jos Lins do Rego / Bernardo Borges Buarque de Hollanda; orientadora: Margarida de Souza Neves; coorientador: Ricardo Benzaquen de Arajo. Rio de Janeiro: PUC, Departamento de Histria, 2003. v., 218 f.: il.; 29,7 cm 1. Dissertao (mestrado) Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Departamento de Histria. Inclui referncias bibliogrficas. 1. Histria Dissertaes. 2. Literatura e Futebol. 3. Modernismo e Regionalismo. 4. Crnica esportiva. 5. Jos Lins do Rego. 6. Clube de Regatas do Flamengo. I Hollanda, Bernardo Borges Buarque de. II Pontifcia Universidade Catlica. Departamento de Histria. III. Ttulo.
Agradecimentos
Margarida de Souza Neves, prestimosa orientadora, pelo convvio e pela maestria das aulas a que tive o prazer de assistir como monitor; Ao meu co-orientador Ricardo Benzaquem de Arajo, cuja instigante palestra proferida em uma r eunio da ANPOCS, quando ainda era aluno de graduao em Cincias Sociais (UFRJ), foi fundamental para despertar meu interesse pelo programa de ps-graduao em Histria Social da Cultura da PUCRio; Ao professor Jos Srgio Leite Lopes, pelas prazerosas conversas acerca de histria, literatura e antropologia dos esportes no Brasil; professora Mary Del Priore, com quem fiz um curso no primeiro semestre
de 2001, pelo entusiasmo e pelo incentivo; s Anas (Maria, Cristina e Holk), Andria, Laura, Kaori, Raquel, ao Roberto, ao Daniel, ao Gustavo, ao Marcelo, ao Diogo e ao Otvio, amigos e colegas da ps ; Edna, Cleuza, Anair e ao Cludio; Aos meus pais, Teodoro e Lavnia, e minha irm, F, presenas de alegria, de afeto, de amor; Vanessa, minha companheira no primeiro ano do mestrado, pelo convvio entretecido com sua beleza e sensibilidade; vov Lota, por me contar as histrias de seu irmo Machado, jogador do lendrio time do Fluminense dos anos de 1910 e 1920, cuja equipe meu av torcedor do Paulistano recitava como se fossem versos de um poema: Marcos, Vidal e Chico Neto/ Lais, Oswaldo e Fortes / Mano, Zez, Welfare / Machado... e Bacchi. Cris, mais que prima, uma amiga querida; Micha, pelo pouso, pela solidariedade, pela simpatia; Maria da Conceio e a Paulo Bianchini, pela pacincia em me audir ; Aos amigos: Mariano, Emlio, Z Lus, Mrio, Pedro, Lus Fernando, Guilhon, Guga, Felipe, Bira, Joo Marcelo, Andr, Mary F, Eliete e Teresa;
Elisabeth Lins do Rego, por ter me recebido mais de uma vez em sua casa para entrevistas sobre seu pai; Melba, pesquisadora do Patrimnio Histrico do Clube de Regatas do Flamengo, pelo auxlio e pela solicitude concedida no acesso aos arquivos do clube; A Gilberto Vasconcelos, Benedito Nunes e Srgio Buarque de Holanda, trs fontes de admirao intelectual; CAPES, pelo suporte financeiro concedido durante dois anos pesquisa;
Resumo
Hollanda, Bernardo Borges Buarque de; Neves, Margarida de Souza (orientadora); Arajo, Ricardo Benzaquen de (co-orientador). O descobrimento do futebol : modernismo, regionalismo e paixo esportiva em Jos Lins do Rego. Rio de Janeiro, 2003. 218p. Dissertao de Mestrado Departamento de Histria, Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro.
O objetivo desta dissertao acompanhar a relao dos escritores

modernistas brasileiros com o futebol nas dcadas de 1930, 1940 e 1950, tendo como principal referncia a figura do romancista e cronista esportivo Jos Lins do Rego (1901-1957). Procura-se mostrar de que maneira as questes sociais, culturais e artsticas do modernismo, entendido em seu sentido histrico mais amplo, encontram-se presentes na viso do escritor paraibano acerca do fenmeno futebolstico no Brasil. Assim como o folclore e a msica popular, integrados plataforma modernista desde a dcada de 1920, busca-se evidenciar de que forma Jos Lins do Rego insere o futebol na discusso em torno da formao da identidade e da cultura brasileira, identificando no Clube de Regatas do Flamengo tudo aquilo que ele considerava ser os aspectos genunos da nacionalidade.
Palavras-chave
Literatura e futebol; modernismo e regionalismo; crnica esportiva; Jos Lins do Rego; Clube de Regatas do Flamengo; cultura brasileira e identidade nacional.
Abstract
Hollanda, Bernardo Borges Buarque de; Neves, Margarida de Souza (Advisor); Arajo, Ricardo Benzaquen de (Advisor). The discovery of soccer: modernism, regionalism and sports passion in Jos Lins do Rego. Rio de Janeiro, 2003. 218p. MSc. Dissertation Departamento de Histria, Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro.
The aim of this dissertation is to examine the relationship between soccer

and the Brazilian modernist writers of the 1930s, 40s and 50s, among whom the novelist and sports chronicler Jos Lins do Rego (1901-1957) is the main reference. This study shows how the social, cultural and artistic aspects of modernism in its broader historical sense are reflected in this northeastern writers vision of the soccer phenomenon in Brazil. Similar to what occurs with folklore and popular music, inscribed in the modernist project since the 1920s, this study underlines how Jos Lins do Rego introduces soccer to the discussion on the formation of Brazilian identity and culture, identifying in the Clube de Regatas do Flamengo everything that he considered to be the genuine aspects of nationality.
Keywords
Literature and football; modernism and regionalism; sportive chronicle; Jos Lins do Rego; Club of Rowing of Flamengo; Brazilian culture and national identity.
Sumrio
Introduo
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1. Futebol, uma querela modernista 1.1 Da msica popular brasilidade esportiva 1.2 Esporte moderno, jogo tradicional 1.3 tica e esttica do futebol
25 25 44 58
2. O modernismo e a crnica esportiva 2.1 Do romance crnica esportiva 2.2 A crnica esportiva moderna 2.3 O cronista-torcedor
74 74 87 102
3. Por que me ufano do meu Flamengo 3.1 Os clubes comunidades imaginadas 3.2 De naus, almirantes e marinheiros 3.3 Tal Brasil, qual Flamengo ? (do regionalismo nordestino brasilidade rubro-negra)
121 121 143 161
Concluso
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Referncias bibliogrficas
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A est a minha paixo incontida, o meu maior arrebatamento de homem, confundido na multido. Jos Lins do Rego
Introduo
A viso dos intelectuais acerca do futebol um tema controvertido. As associaes mais comuns atribuem aos escritores uma imagem de distncia em relao a este esporte, popular e coletivo, pouco apropriado a indivduos refinados e entretidos com questes elevadas. A prtica esportiva, que envolve o adestramento fsico e a compleio atltica, afigura-se a princpio mais compatvel com pessoas pouco afeitas s coisas do esprito ou de preocupaes intelectuais medianas. Nesse sentido, no soa estranha a desconfiana de grande parte dos crculos literrios em face da estreita ligao de Jos Lins do Rego com o futebol. Embora o extravagante entusiasmo de Jos Lins do Rego pelos esportes no
fosse muito bem visto no ambiente letrado, o autor paraibano tinha o reconhecimento de muitos de seus pares, dentre os quais Raquel de Queiroz, Manuel Bandeira, Jorge de Lima, Rubem Braga, Carlos Drummond de Andrade e Murilo Mendes 1 . Jos Lins do Rego chegava a assistir s partidas de futebol ao lado de intelectuais como Vianna Moog, Jos Honrio Rodrigues, Afonso Arinos de Melo Franco, Valdemar Cavalcanti, Octvio de Faria, Augusto Frederico Schmidt, Di Cavalcanti, Amando Fontes, Lcio Rangel e Otvio Tarqunio de Souza. Mesmo assim, em sua ampla maioria, os crticos da obra de Jos Lins do Rego desconheceram, omitiram ou pouco se referiram s crnicas, aos ensaios e aos romances em que o futebol se fez presente. A tendncia geral foi a de considerar o universo esportivo como um dado pitoresco ou excntrico da personalidade do escritor paraibano. A curiosidade biogrfica faz com que o tema do futebol se situe margem da produo literria do autor, sendo a predileo pelo Flamengo um aspecto anedtico de sua vida no Rio de Janeiro, durante as dcadas de 1930, 1940 e 1950. Um exemplo desse desconhecimento ou dessa
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Em seus aforismos de Conversa porttil, Murilo Mendes (1901-1975) evoca treze de seus amigos j falecidos, imaginando como cada um representaria o cu. De maneira bem-humorada, assim indaga Jos Lins do Rego: Z Lins, ento como Deus ? Em forma de esfera: uma bola de futebol, do Flamengo. Cf. MENDES, M. Transtor: antologia de prosa. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1980, p. 412. Os outros amigos a que alude Murilo Mendes so: Ismael Nery, Jaime Ovalle, Graciliano Ramos, Manuel Bandeira, Ceclia Meireles, Villa -Lobos, Mrio de Andrade, Guimares Rosa, Augusto Meyer, Oswald de Andrade, Cndido Portinari e Jorge de Lima.
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omisso da fortuna crtica a respeito de suas crnicas esportivas encontra-se em catlogo apresentado pelo biblifilo Plnio Doyle 2 , em 1981, por ocasio da comemorao dos 80 anos de nascimento do autor de Menino de engenho. Plnio Doyle coordenou, como diretor da Biblioteca Nacional, um ndice de referncia das publicaes de Jos Lins do Rego em peridicos. Neste catlogo, as copiosas crnicas esportivas do autor, que em sua ampla maioria foram pub licadas no Jornal dos Sports ao longo de 12 anos e que perfazem uma soma extraordinria de 1.571 crnicas assinadas entre 1945 e 1957, no chegam a ser sequer mencionadas pelo realizador dos Sabadoyles. O escritor Edilberto Coutinho 3 constitui uma exceo entre os apreciadores da vida e da obra do autor de Fogo morto. Ao longo da dcada de 1990, Edilberto Coutinho dedicou-se organizao, compilao e sistematizao da vasta produo de Jos Lins do Rego como cronista esportivo 4 . A sua atuao na poltica desportiva tambm foi posta em relevo, com destaque para a ocupao de
cargos na secretaria- geral da Confederao Brasileira de Desportos, no Conselho Nacional de Desportos e na diretoria do Flamengo. Segundo o escritor, a poltica clubstica envolvia a vida social de Jos Lins do Rego, atravs dos encontros no Caf Rio Branco e, principalmente, dos almoos dirios na tradicional Confeitaria Colombo, onde se reunia os Drages Negros 5 , uma agremiao de torcedores
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Cf. BIBLIOTECA NACIONAL . Jos Lins do Rego (1901-1957): catlogo da exposio. Rio de Janeiro: Biblioteca Nacional, 1981. 3 Cf. COUTINHO, E. Zelins, Flamengo at morrer ! Rio de Janeiro: s. e., s.d. 4 No momento em que redigamos esta dissertao, veio a lume uma oportuna antologia de 111 crnicas esportivas de Jos Lins do Rego, numa iniciativa da editora Jos Olympio, que contou com a organizao, a compilao e a contextualizao histrica do jornalista Marcos de Castro. Cabe-nos, entretanto, apenas uma ressalva quanto ausncia de algumas crnicas no livro que, conforme se ver no curso desta dissertao, afiguram-se para ns muito importantes na compreenso do pensamento de Jos Lins do Rego sobre o futebol. Queremos crer que tal ausncia se deveu antes a limites espaciais de publicao do que a critrios de seleo. Fica, de qualquer modo, a sugesto para a publicao de um segundo volume. Cf. REGO, J. L. do. Flamengo puro amor . Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2002. 5 O grupo Drago Negro tinha como membros alm de Jos Lins do Rego , Ary Barroso, Jos Maria Scassa, Francisco de Abreu e Emanuel Leite Lobo, entre outros. Coube a Do (pseudnimo de Diocesano Ferreira Gomes), colunista do Jornal dos Sports e reprter do Correio da Manh , a autoria do nome desta faco de torcedores, segundo Antnio Moreira Leite, ex-membro do grupo, uma aluso a um grupo de japoneses que, durante a Segunda Guerra Mundial, eram muito temidos. J para o jornalista Mrio Filho o nome Drages Negros inspirava-se em uma flmula chinesa de uma sociedade secreta daquele pas. Participantes e conspiradores da poltica interna do clube, os Drages Negros lograram nos incio dos anos de 1950 a vitria na eleio para a presidncia do Flamengo, levando ao poder um de seus integrantes, Gilberto Cardoso, que reconduziu o time de futebol ao seu segundo tricampeonato carioca (1953/54/55), aps um interregno de 8 anos sem ttulos. Ainda hoje consta no segundo andar da Confeitaria Colombo da rua Gonalves Dias, no Centro do Rio de Janeiro, uma placa de bronze para Jos Lins do Rego, com o seguinte dizer: Homenagem a Jos Lins do Rego, como lembrana do tempo em que, aqui, conviveu com seus
13 rubro-negros fundada na dcada de 1940 6 . Se a Confeitaria Colombo e o Caf Rio Branco constituam os pontos de encontro da confraria esportiva de Jos Lins do Rego, a Livraria Jos Olympio 7 na rua do Ouvidor representava o local de reunio da sua roda literria, freqentada por um Otto Maria Carpeaux, um lvaro Lins e um Graciliano Ramos. Segundo depoimento do crtico paulista Jos Paulo Paes 8 , poca um jovem poeta estreante, a tradicional livraria era o centro intelectual da capital da Repblica, em um perodo de grande efervescncia intelectual e poltica do pas. Com o propsito de enquadrar o futebol no mago da viso literria de Jos Lins do Rego, Edilberto Coutinho procurou ainda assinalar a continuidade entre o conjunto de obras do ciclo da cana-de-acar, ambientado no Nordeste, e duas de suas obras independentes, ambientadas no Rio de Janeiro 9 . A transposio geogrfica de seus romances, uma tentativa de fugir pecha de regionalista e de memorialista10 , no impedia a presena de temas usuais em suas estrias: a
amigos do Flamengo. Embora o Drago Negro no exista mais, at hoje conselheiros do clube, como Sebastio Haroldo Kastrup almoam diariamente na tradicional confeitaria. Cf. LEITE, A. M. O Drago Negro. In: CARVALHO, J. V. de (org.). Flamengo, uma emoo inesquecvel. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 1995. Cf. FILHO, M. O negro no futebol brasileiro. Rio de Janeiro: Mauad, 2003, p. 259. Cf. tambm NUNES, P. Os 18 da Colombo. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 02 de dezembro de 1951. 6 Jos Lins do Rego dava prosseguimento a um tipo de sociabilidade muito caracterstico confeitaria desde o incio do sculo XX. Fundada em 1894, reconstruda em 1912, quando recebeu gigantescos espelhos de vitral vindos da Blgica, a Confeitaria Colombo costumava acolher grandes vultos das letras, da poltica e do jornalismo. As rodas literrias formadas por Olavo Bilac, Emlio de Menezes e Guimares Passos tornavam a confeitaria um centro de atrao intelectual na belle-poque, descritos pelo cronista Lus Edmundo em seus dias ureos. O luxo e o requinte da Colombo no impediriam, entretanto, que ela casse no gosto do imaginrio popular. A composio Sassaricando , de Luiz Antnio, Z Mrio e Oldemar Magalhes, seria sucesso do carnaval de 1952 e do Teatro Recreio, sendo a confeitaria lembrada na voz de Virgnia Lane: Sasassaricando!/ Todo o mundo leva a vida no arame/ Sa-sassaricando!/ A viva... o brotinho... e a madame!/ O velho, na porta da Colombo/ um assombro/ Sassaricando. Cf. ALENCAR, E. de. A Confeitaria Colombo. In: Este Rio querido . Rio de Janeiro: Francisco Alves; Braslia: INL, 1982, p. 35, 36 e 37. 7 Para uma anlise sociolgica e antropolgica da relao de escritores como Jos Lins do Rego com a Livraria Jos Olympio, ver a tese de Gustavo Sor. Cf. SOR, G. A. Brasilianas: a Casa Jos Olympio e a instituio do livro nacional . Rio de Janeiro: Tese de Doutorado em Antropologia Social do Museu Nacional da Universidade Federal do Rio de Janeiro, 1998. 8 Cf. ACCIOLY, B. Joo Urso. Prefcio de Jos Lins do Rego. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1995. O depoimento de Jos Paulo Paes encontra-se na pgina 161. 9 necessrio colocar esta associao de Edilberto Coutinho entre literatura e futebol na medida em que elas costumavam virem dissociadas pelos literatos da belle-poque. De acordo com o historiador Leonardo Affonso de Miranda Pereira: Para escritores como Bastos Tigre, a paixo de Coelho Neto pelo futebol seria, certamente, o terminus de uma literatura. J para Edilberto Coutinho e para o prprio Jos Lins do Rego, o futebol era uma espcie de continuum da sua literatura. Cf. PEREIRA, L. A. de M. Footballmania, uma histria social do futebol no Rio de Janeiro (1902-1938). Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000, p. 223. 10 Cf. FARIA, G. de. Jos Lins do Rego, um contador de histrias. In: Caderno Mais! Folha de So Paulo: 03 de junho de 2001, p. 22 e 23.
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preeminncia da natureza, a melancolia dos personagens, a aura misteriosa dos lugares e o peso do passado. Nos livros gua-me (1941) e Eurdice (1947), ainda que de maneira secundria, o futebol aparece como matria de inspirao literria, tal qual a paisagem dos engenhos, com os seus moleques da bagaceira, os seus banhos de rio e os seus animais de estimao, de acentuada evocao lrica. O deslocamento regional no impediu tambm que se vislumbrassem pontos de contato na descrio ficcional da vrzea do rio Paraba e do Nordeste canavieiro do massap com a radiosa paisagem da Regio dos Lagos e do Rio de Janeiro, onde Jos Lins do Rego residiu e escreveu os dois romances acima citados. vlido lembrar ainda que este tipo transposio geogrfica e toponmica encontra paralelo na literatura brasileira na obra de Joo Cabral de Melo Neto, autor muito admirado por Jos Lins do Rego. Em estudo sobre o poeta pernambucano, o crtico paraense Benedito Nunes analisou a tentativa de
transfigurao potica da paisagem do Nordeste brasileiro para a paisagem de Sevilha, na Espanha, onde Joo Cabral de Melo Neto morou, unindo motivos nordestinos a motivos espanhis, de Castela aos canaviais, dos cemitrios pernambucanos aos toureiros sevilhanos 11 . Acerca do mesmo tema, o terico da literatura Luiz Costa Lima salientou tambm o desejo potico cabralino de encontrar o Nordeste na Andaluzia, a terra nordestina nas chuvas da Galcia 12 . Ainda de acordo com Edilberto Coutinho, o ano de 1938 uma data crucial para o entendimento da aproximao de Jos Lins do Rego com o mundo futebolstico. Durante a realizao da III Copa do Mundo da Frana, ocorre uma espcie de descobrimento do futebol13 por parte do romancista paraibano, radicado no Rio de Janeiro desde 1935. O sentido do termo descobrimento empregado, em consonncia com o curador das crnicas de Jos Lins do Rego, como o relato de uma imagem que se assemelha idia de encontro inesperado, de sbita
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Cf. NUNES, B. J oo Cabral de Melo Neto . Petrpolis : Editora Vozes, 1971, p. 94. Cf. LIMA, L. C. Murilo Mendes: da disperso intensidade. In: Intervenes . So Paulo: Edusp, 2002, p. 71. 13 Cf. COUTINHO, E. Jos Lins do Rego, futebol e vida: a emoo flamengo. In: COUTINHO Eduardo F.; CASTRO, . B. de (orgs.). Jos Lins do Rego, fortuna crtica. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1991. Segundo o antroplogo Luiz Henrique de Toledo, o cronista paulistano Murillo Antunes, em meados da dcada de 1940, tambm viria a estabelecer uma associao entre o futebol e o descobrimento do Brasil , fazendo citaes jocosas carta de Pero Vaz de Caminha: A terra plana e ch. Excelente, portanto, para a prtica do futebol. Cf. TOLEDO, L. H. de. No pas do futebol . Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2000, p. 7.
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iluminao. Segundo o depoimento de Edilberto Coutinho, o futebol parece ter proporcionado ao escritor paraibano o descortinar de um novo horizonte horizonte humano, social e existencial. A despeito disso, cumpre registrar o quo relativa pode ser a sugesto dessa noo de descobrimento, pois o futebol no passava completamente despercebido em sua vida antes de 1938. Em crnica de 1946, publicada em sua coluna diria Esporte e vida, Jos Lins do Rego evoca seus tempos de torcedor do Amrica do Recife, na dcada de 1920, quando ainda era um jovem estudante de Direito, na capital de Pernambuco 14 . Tempos tambm em que seu interesse se dava no apenas pelo futebol, mas pelos esportes de uma maneira geral, como se depreende de sua crnica O campeonato de remo15 , de 1945, onde rememora as tradicionais e festivas regatas ocorridas no leito do rio Capibaribe. O fato que a Copa de 1938, r i radiada pelo rdio 16 e acompanhada por milhares de brasileiros de forma frentica e contagiante, parece ser um momento
decis ivo de inflexo na relao de Jos Lins do Rego com o futebol e, mais que um dado de construo cronolgica e biogrfica, parece ser tambm um momento capital no processo de afirmao de uma historiografia nacional do futebol para a dcada de 1930. A figura do jogador negro do Flamengo, Lenidas da Silva, arrebata Jos Lins do Rego, encantado com as acrobacias, os malabarismos e a destreza corporal daquele grande dolo da poca. As denominaes de inventor da bicicleta17 , diamante negro18 , crack de bano e homem elstico, atribudas a Lenidas da Silva, davam ainda uma idia do imaginrio coletivo existente acerca de um jogador de origem negra naquele momento. Ao lado do cantor Orlando Silva, o Cantor das Multides, e do presidente Getlio Vargas,
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Cf. REGO, J. L. do. O Amrica do Recife. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, dia 09 de abril de 1946, p. 3. 15 Cf. Id. O campeonato de remo. op. cit. Rio de Janeiro, dia 11 de abril de 1945, p. 3. 16 As partidas do Brasil foram transmitidas ao vivo pela primeira vez na histria das Copas do Mundo pelo locutor Gagliano Neto, da Rdio Clube do Brasil a PRA-3, diretamente das cidades francesas de Estrasburgo, Bordeaux e Paris. 17 Sabe-se, em verdade, que Lenidas da Silva apenas popularizou a bicicleta, sendo a jogada inventada por Petronilho de Brito. 18 A expresso diamante negro tomada de emprstimo com base na publicidade de uma marca de chocolate muito difundida na poca. Cf. LOPES, J. S. L. A vitria do futebol que incorporou a pelada. In: Revista USP. So Paulo, s.e., 1994, 22n., p. 74.
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Lenidas da Silva era considerado uma das trs pessoas mais conhecidas no Brasil poca19 . A partir de ento, Jos Lins do Rego manter um intenso elo profissional e passional com o futebol. A Copa da Frana marcaria no s o alumbramento e a converso de Jos Lins do Rego ao universo futebolstico, como tambm a consagrao do futebol como o esporte nacional por excelncia. A popularidade desse esporte, introduzido no Brasil na virada do sculo XIX para o sculo XX, podia ser percebida j desde o final da dcada de 1910 e incio da dcada de 1920. Os anos de 1930 assinalariam a consolidao definitiva do futebol no Brasil, com o advento do profissionalismo e o ingresso macio de jogadores oriundos das classes populares nos grandes clubes. De maneira coincidente e curiosa, o falecimento de Jos Lins do Rego em 1957 antecedeu em um ano a vitria da seleo brasileira na Copa do Mundo da Sucia, marco inaugural de uma era de ouro do futebol brasileiro. Chama-se de
era de ouro do futebol brasileiro ao perodo que vai de 1958 a 1970, quando a conquista de trs ttulos mundiais nas Copas da Sucia, do Chile e no Mxico encantou as platias internacionais e projetou o Brasil como o pas do futebol20 . Nela, o pas ganhou de forma peremptria reconhecimento mundial nesse esporte. Assim, a atuao de Jos Lins do Rego abrange um perodo de quase duas dcadas. Entre 1938, ano da afirmao nacional do futebol, e 1957, um ano antes da aclamao internacional do futebol brasileiro, o escritor paraibano vivenciou e registrou suas impresses sobre o fenmeno futebolstico no Brasil. Leonardo Affonso de Miranda Pereira, em seu livro Footballmania21 , dedica-se ao exame minucioso do processo de expanso do futebol no Rio de Janeiro entre 1902 e 1938. Em obra que, embora seja ainda muito recente (2000), assume j a posio de destaque n a histria social do futebol brasileiro, tal a profundidade, a abrangncia e a perspectiva crtica com que os primrdios do
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Segundo o socilogo Maurcio Murad: Falante, articulado, fazia palestras e foi militante do Partido Comunista Brasileiro, sua poca, ainda, (e desde a sua fundao em 1922), chamado de Partido Comunista do Brasil. Sua transferncia do Flamengo para o So Paulo custou 200 mil cruzeiros (o mil-ris fora substitudo, legalmente, em 1942) e foi a primeira transao milionria do futebol brasileiro. Cf. MURAD, M. Dos ps cabea: elementos bsicos de sociologia do futebol . Rio de Janeiro: Irradiao Cultural, 1996, p. 123. Sobre a trajetria de Lenidas da Silva, consultar tambm a biografia do jornalista Andr Ribeiro. Cf. RIBEIRO, A. O diamante eterno: biografia de Lenidas da Silva. Rio de Janeiro: Gryphus, 1999. 20 Para uma viso tipificadora do Brasil como pas do futebol , ver o livro do jornalista ingls Alex Bellos. Cf. BELLOS, A. Futebol: the Brazilian way of life . Londres: Bloomsburry, 2002. 21 Cf. PEREIRA, L. A. de M. op. cit. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000.
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futebol so nele retratados, o historiador procura mostrar de que maneira a popularizao desse esporte de origem britnica, longe de ser uma concesso benevolente dos tradicionais clubes cariocas, ocorreu como uma conquista lenta das associaes operrias e das pequenas agremiaes de futebol do subrbio do Rio de Janeiro. Leonardo Affonso de Miranda Pereira contrape-se tese esposada pelo jornalista Mrio Filho, dileto amigo de Jos Lins do Rego, segundo a qual a passagem do futebol de esporte elitista a esporte popular se deu de forma linear, unvoca e harmoniosa, promovendo de forma democrtica a ascenso social de negros e mestios nos esportes e, por extenso, na sociedade brasileira 22 . Para este trabalho, uma das questes relevantes na obra de Leonardo Affonso de Miranda Pereira remete o debate para a recepo de diversos literatos difuso dos esportes e, em especial, do futebol no Rio de Janeiro, ao longo das duas primeiras dcadas do sculo XX. Joo do Rio, Gilberto Amado, Olavo Bilac, Afrnio Peixoto, Carlos Sussekind de Mendona, entre outros, analisaram os
diversos sentidos assumidos pelo futebol na capital da Repblica e, por conseguinte, em todo o Brasil. Nesse contexto, Coelho Neto e Lima Barreto apresentaram posies antagnicas que se revelam paradigmticas na investigao do significado do futebol para os literatos da belle-poque. Segundo o primeiro escritor, a expanso dos esportes na cidade consistia em um dado positivo, na medida em que proporcionava ao homem moderno a integrao entre a dimenso atltica e a dimenso espiritual. Se o remo j tinha iniciado esse gosto pelas atividades esportivas, estimulando inclusive a aproximao do homem com a praia, inveno novssima poca, o futebol dava seqncia a esse processo. Conforme mostra o filsofo Gerd Bornheim, em ensaio intitulado A descoberta do homem e do mundo23 , onde analisa toda a latitude do conceito de descobrimento nos tempos modernos e na histria do Ocidente, a emergncia do ideal de corpo na sociedade europia havia-se dado durante a passagem do sculo XIX para o sculo XX. Atendendo a um conjunto de
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A obra de Mrio Filho tornou-se paradigmtica para a historiografia do futebol brasileiro. Suas aes no mbito esportivo fizeram com que o autor encarnasse a verso oficial da histria do futebol brasileiro de tal maneira que, aps seu falecimento em 1966, o Estdio do Maracan, por iniciativa de Waldir Amaral e Nlson Rodrigues, fosse batizado como Estdio Mrio Filho. Cf. MOURA, G. de. A. O Rio corre para o Maracan. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1998, p. 44. 23 Cf. BORNHEIM, G. A descoberta do homem e do mundo. In: NOVAES, A. A descoberta do homem e do mundo. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. Ver, em especial, da pgina 43 pgina 53.
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transformaes tecnolgicas, o corpo humano passava a ser valorizado aps sculos de culpa corprea inculcada pela tradio religiosa crist. A realizao dos Jogos Olmpicos a partir de 1896, concebida pelo Baro Pierre de Coubertin, ao mesmo tempo em que retomava um ideal greco-romano, constitua o smbolo de uma nova relao do ser humano com o corpo na histria ocidental. Assim, para Coelho Neto, cronista, torcedor e diretor do aristocrtico Fluminense Football Club, a necessidade de formao de uma gerao saudvel, como a elite carioca praticante do bolap 24 , seguia os padres estticos e morais em voga na Europa. A educao fsica representava um novo instrumento da modernidade na direo da disciplina, do progresso e da civilizao no Brasil. Lima Barreto, por seu turno, condenava o futebol como mais uma aspirao das elites brasileiras cpia das novidades provenientes da Europa. A propagao deste esporte tinha como conseqncia a exacerbao da virilidade e da agressividade do homem urbano. Alm do choque fsico entre os jogadores, as
praas de esportes eram palco de deprimentes espetculos de violncia entre os torcedores. De acordo com o autor de Triste fim de Policarpo Quaresma, o futebol era responsvel ainda pelo acirramento das rivalidades entre Rio de Janeiro e So Paulo, estimulando o aumento das rixas inter-regionais, j to presentes no mbito da poltica e da economia durante a Repblica Velha 25 . Os literatos estudados pelo historiador Leonardo Affonso de Miranda Pereira costumam ser apresentados pela crtica literria sob a rubrica do prmodernismo. Esta classificao tem sido, ent retanto, alvo de restries. Joo Alexandre Barbosa 26 e Francisco Foot Hardman27 , por exemplo, asseveram o carter precursor dos pr- modernis tas, mostrando de que maneira as obras de um Euclides da Cunha, de um Lima Barreto e de um Joo Ribeiro j sinalizava m para o aparecimento de um novo cdigo de leitura e interpretao crtica da realidade
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Vrias eram as formas de se referir ao futebol no incio do sculo XX. Enquanto Paulo Magalhes o designava por pebol , Alcides DArcanchy chamava-o de balpodo , sendo a forma mais comum o original ingls football . Cf. FILHO, M. O negro no futebol brasileiro. Rio de Janeiro: Mauad, 2003, p. 64. 25 Dcadas mais tarde, George Orwell iria acusar tambm o futebol de promover o ressentimento, referindo-se ao esporte como uma guerra sem tiros. Cf. LEVER, J. A loucura do futebol . Prefcio de Sandro Moreyra. Rio de Janeiro: Record, 1983, p. 54. 26 A aluso ainda do crtico paulista prosa desleixada de Lima Barreto remete-nos s crticas endereadas a Jos Lins do Rego no que diz respeito ao seu estilo romanesco pouco sofisticado. Cf BARBOSA, J. A. Linguagem & realidade do modernismo de 22. In: A metfora crtica. So Paulo: Perspectiva, 1974, p. 82, 83 e 84. 27 Cf HARDMAN, F. F. Antigos modernistas. In: NOVAES, A. (org.). Tempo e histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1992.
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brasileira na esfera da cultura. Srgio Miceli vai mais longe, sustentando a idia de que o termo pr-modernismo, cunhado pelos prprios modernistas, era uma estratgia poltico-cultural de auto-afirmao desta gerao 28 . Sem perder de
vista estas devidas reconsideraes, pareceu- nos oportuno, com a necessria ressalva quanto ao seu sentido teleolgico, a utilizao do conceito de prmodernismo, a fim de delimitar e de dar prosseguimento aos debates acerca do futebol entre os literatos brasileiros. A importncia crescente do fenmeno futebolstico no Brasil propiciou a permanncia das polmicas e das diferentes interpretaes levadas a cabo por escritores e artistas nas dcadas de 1930, 1940 e 1950. Nesse perodo, ganham vulto os intelectuais vinculados ao modernismo, sejam os do eixo Rio-So Paulo, sejam os modernistas do Rio Grande do Sul, de Minas Gerais e do Nordeste. Aps a Semana de Arte Moderna de 1922, marco simblico da fora dessa nova linhagem artstica, os diversos autores do
movimento modernista vo-se ramificando e espargindo no decnio de 1920 e nas dcadas seguintes em torno de grupos, correntes, revistas, jornais, partidos polticos e instituies governa mentais. De forma paralela ou subseqente ao movimento de So Paulo, em diversas regies, estados e cidades brasileiras, novos escritores vo-se juntando e dando seus prprios matizes ao iderio social, cultural e artstico do modernismo. Entre os diversos grupos surgidos, destaca-se aquele liderado por Gilberto Freyre, em 1926, no Recife, onde, ao lado de Jos Lins do Rego, foram lanadas as bases do moderno regionalismo nordestino e onde foi organizado o 1 Congresso Regionalista e Tradicionalista do Nordeste. Nele acalentavam-se polmicas com os modernistas de So Paulo e postulava-se at mesmo um movimento independente em relao Semana de Arte Moderna
28
Sobre o assunto, o socilogo paulista assim se coloca: O termo pr-modernismo constituiu um recurso poltico dos modernistas com o qual dataram os detentores da autoridade intelectual na dcada de 1920: seriam os epgonos das escolas dominantes do final do sculo XIX, os deserdados das grandes causas polticas como, por exemplo, a Independncia para os romnticos, o abolicionismo e o movimento republicano para a gerao naturalista , os importadores otimistas das escolas europias perifricas ao simbolismo, os descristianizados. Tambm se conseguiu eufemizar o fato de que a maioria dos autores da primeira gerao modernista havia estreado em plena Repblica Velha, alguns bem antes de 1922: escritores como Ronald de Carvalho, Manuel Bandeira, Cassiano Ricardo, Menotti Del Picchia, Ribeiro Couto, Oswald de Andrade e outros que, em geral por razes extraliterrias, tiveram condies para reconverter sua trajetria intelectual na direo do modernismo. Cf. MICELI, S. Poder, sexo e letras na Repblica Velha (estudo clnico dos anatolianos). In: Intelectuais brasileira. So Paulo: Companhia das Letras, 2001, p. 16.
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de 1922, na medida em que o atrelamento dos intelectuais paulistas s vanguardas europias comprometia a valorizao das tradies autctones do Brasil. A busca pela definio dos traos e elementos culturais considerados genunos da nacionalidade brasileira vai ser um dado recorrente entre esses autores. A misso de um descobrimento do Brasil 29 que i ntegrasse o plano da cultura popular caracterizao da nao moderna era uma das tarefas precpuas daquela gerao de intelectuais. Os modernistas repudiavam os modelos clssicos dos parnasianos, as suas inspiraes greco-romanas e os seus recursos retricos de ourivesaria. Retrica que se estendia at o mbito do futebol, como se possvel ver nos versos seja da poetisa simbolista Gilka Machado 30 , seja da poetisa parnasiana Ana Amlia 31 , sendo estes dedicados a seu marido, o legendrio e apolneo goleiro do Fluminense, Marcos Carneiro de Mendona 32 . Logo, a
literatura, a msica, a pintura, a escultura, a arquitetura, bem como o folclore, a culinria, a indumentria e todo o tipo de expresso popular vo ser objetos de
interesse, reviso e revoluo esttica entre esses novos grupos de escritores disseminados em vrios pontos do pas.
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Sobre a misso de um descobrimento do Brasil entre escritores brasileiros, como Monteiro Lobato, Capistrano de Abreu, Ceclia Meireles, Lus da Cmara Cascudo e Mrio de Andrade, ver o projeto integrado do departamento de Histria Social da Cultura, da PUC-Rio, coordenado pela professora Margarida de Souza Neves e pelo professor Ilmar Rohloff de Mattos: Modernos descobrimentos e descobridores do Brasil. Cf. www.modernosdescobrimentos.inf.br; cf. tambm NEVES, M. de S. Da maloca do Tiet ao imprio do Mato Virgem: Mrio de Andrade roteiros e descobrimentos. In: PEREIRA, L. A. de M.; CHALHOUB, S. A histria contada captulos de histria social da literatura no Brasil. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998. 30 Cf. MACHADO, G. Aos heris do futebol brasileiro. In: PEDROSA, M. Gol de letra, o futebol na literatura brasileira. Prefcio de Paulo Roni. Rio de Janeiro: Editora Gol, 1967. At o final da dcada de 1930, Gilka Machado era considerada a maior poetisa brasileira, sendo muito admirada por Ceclia Meireles e sendo equiparada no Brasil ao que Gabriela Mistral representava para o Chile, Alfonsina Storni para a Argentina, Juana de Iborburu para o Uruguai, Ana de Noailles para a Frana e Amlia Guglielminetti para a Itlia. Cf. SILVEIRA, T. da. 50 anos de literatura. In: COELHO, S. Modernismo estudos crticos . Rio de Janeiro: Revista Branca, 1952, p. 16. Cf. ainda PEREIRA, L. A. de M. op. cit., p. 341. 31 Cf. AMLIA, A. O salto. In: PEDROSA, M. op. cit. , p. 109. 32 Segundo o socilogo Maurcio Murad: Marcos Carneiro de Mendona comeou na equipe do Hadock Lobo, foi para o Amrica, ali perto, na Rua Campos Sales, e consagrou-se no Fluminense, sendo tricampeo caioca de 1917, 1918 e 1919. Marcos de Mendona foi um excelente goleiro, redefinindo a posio e criando uma mstica impossvel, at ento, para qualquer goalkeeper. Treinava com limes, laranjas e bolinhas de tnis, o que proporcionou um desenvolvimento extraordinrio de sua habilidade e de sua elasticidade. Altssimo, magro, enormes mos (teria defendido um pnalti com apenas uma das mos?), elegante e de origem familiar abastada, casouse com a poetisa Ana Amlia. Muito tempo depois, tornou-se o mais importante historiador do perodo pombalino no Brasil (...) (o casaro no Cosme Velho era um verdadeiro e belo Museu de Histria e Arte). Foi o primeiro goleiro a servir Seleo Brasileira e sagrou-se bicampeo nos Torneios Sul-Americanos de 1919 e 1922. Cf. MURAD, M. op. cit., p. 122 e 123.
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Jos Lins do Rego foi um dos representantes do modernismo. A sua obra ficcional, de feio regionalista, uniu de forma original as reminiscncias pessoais de menino criado nos engenhos aucareiros do Nordeste aos relatos da tradio oral colhidos no contato com personagens da cultura popular. Conforme demonstra o crtico Jos Aderaldo Castello 33 , a despeito de suas numerosas desavenas pessoais com os modernistas de So Paulo, as idias de Jos Lins do Rego se entroncam com as grandes diretrizes do modernismo no Brasil. O retrato histrico de uma regio atavicamente patriarcal, a crtica social aristocracia rural e a adoo de tcnicas do romance moderno seriam alguns dos traos com que um Srgio Milliet 34 , um Mrio de Andrade 35 ou mesmo um Oswald de Andrade 36 avalizariam a fico do escritor paraibano. A nfase na memria e na recordao faria ainda com que Paulo Prado 37 equiparasse a obra serial do autor de Fogo morto busca do tempo perdido de Marcel Proust, da mesma forma que o socilogo Roger Bastide38 referia-se aos traos de sociologia proustiana presentes
em Gilberto Freyre. A oralidade e a cor local proporcionariam tambm a simpatia do franco-suo Blaise Cendrars pelos livros de Jos Lins Rego. Em 1953, o vanguardista europeu, criador em 1913, junto com Apollinaire, da poesia cubista 39 , prefacia a traduo francesa de Menino de engenho, Lenfant de la
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Cf. CASTELLO J. A. Jos Lins do Rego, modernismo e regionalismo. So Paulo: EDART, 1961. 34 Apud TELES, G. M. A crtica e o romance de 30 do Nordeste . Rio de Janeiro: Atheneu Cultura, 1990, p. 26. 35 Cf. ANDRADE, M. de. Riacho doce. In: REGO, J. L. do. Riacho doce . Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1939. Cf. Id. Fogo morto. In: Id. Fogo morto . Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1983. 36 Cf. ANDRADE, O. de. Telefonema. So Paulo: Globo, 1996, p. 236 e 237. Cf. tambm Os dentes do drago. So Paulo: Globo, 1992, p. 222 e 223. 37 Apud LOUZADA, W. Breve notcia de Jos Lins do Rego. In: REGO, J. L. do. O moleque Ricardo. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1984, p. 10. Cf tambm CENDRARS, B. Etc..., etc... (um livro 100% brasileiro). So Paulo: Perspectiva, 1976, p. 107 e 108. 38 Cf. BASTIDE, R. Apndice. In: Gilberto Freyre sua filosofia, sua cincia, sua arte . Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1962, p. 572. 39 Cf. SEVCENKO, N. Transformaes da linguagem e advento da cultura modernista no Brasil. In: Estudos Histricos . Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1993, n 11, p. 86.
22 plantation40 , encantado com o Brasil mgico no s de Jos Lins do Rego, como de Aleijadinho, Raul Bopp e Jorge de Lima 41 . A presena expressiva do futebol no conjunto da vida e da obra de Jos Lins do Rego contribuiu para pensarmos a possibilidade do estabelecimento de uma ligao entre a questo dos esportes populares e a problemtica originria do modernismo. Nesse sentido, a hiptese da presente dissertao a de que a incorporao do futebol ao projeto de construo de um Brasil moderno a partir da dcada de 1930 pode ser identificada de forma exponencial nos romances, nos ensaios e, principalmente, nas crnicas esportivas de Jos Lins do Rego. Se em outros autores do modernismo a meno ao futebol circunstancial, episdica e rarefeita, no escritor paraibano ela se apresenta de maneira sistemtica e cristalina. Com esse intuito, procuraremos fazer a articulao dos trs captulos que compem a dissertao. No primeiro captulo, Futebol, uma querela modernista, procuramos
desenvolver a discusso em torno dos sentidos e significados assumidos pelo futebol entre alguns representantes importantes do modernismo brasileiro. A presena incidental e perifrica do futebol entre tais escritores no impede a apreciao qualitativa dos esportes no cerne das motivaes modernistas. A oscilao entre a adeso e o repdio ao fenmeno futebolstico era orientada pelas dicotomias prprias do modernismo: o nacional e o estrangeiro, o tradicional e o moderno, o rural e o urbano, o popular e o erudito, o autntico e o postio, o artesanal e o industrial, entre outras formulaes antitticas. Ao levantarmos tais polmicas, torna-se possvel perceber o lugar em que se inscreve o pensamento de Jos Lins do Rego sobre o futebol. No segundo captulo, O modernismo e a crnica esportiva, buscamos mostrar a relao entre os modernistas e a crnica, entendida como um gnero
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Cf. CENDRARS, B. La voix du sang. In : REGO, J. L. do. Lenfant de la plantation . Paris: Deux Rives, 1953, p. 7-22. Neste prefcio, Blaise Cendrars assim se pronuncia a respeito da obra de estria de Jos Lins do Rego: No sei como nem porqu, mas quando leio estas pginas, pssaros pulam de uma linha a outra. Meu sangue bate mais depressa. Apud EULLIO, A. A aventura brasileira de Blaise Cendrars . So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo; Perspectiva, 2001, p. 459. 41 Cf. AMARAL, A. A. Blaise Cendrars no Brasil e os modernistas . So Paulo: Editora 34/Fapesp, 1997. A referncia a Aleijadinho encontra-se pgina 61. As referncias a Raul Bopp e a Jorge de Lima encontram-se na pgina 173.
23 literrio polimrfico 42 , capaz de estreitar o contato entre o escritor e o leitor. A informalidade, efemeridade e o carter fragmentrio prprios deste estilo proporcionavam aos escritores modernistas a realizao de um dos mais altos ideais de sua gerao: a liberdade de expresso, a simplicidade estilstica e a possibilidade de comunicao com extratos mais amplos da populao. A crnica esportiva, uma variante desse gnero, usualmente desvinculada das reflexes sobre a histria do modernismo, aqui considerada como o veculo predileto atravs do qual Jos Lins do Rego ligava-se ao cotidiano da vida do carioca e do brasileiro. No terceiro captulo, Por que me ufano do meu Flamengo, procuramos salientar de que forma a relao modernista entre o futebol e a identidade brasileira adquire especificidade em Jos Lins do Rego. De maneira reiterada, o cronista vale-se da caracterizao do futebol no mbito das identidades clubsticas. A anlise recai no discurso sobre o Clube de Regatas do Flamengo e o
seu carter nacional-popular, cristalizado atravs de um desenvolvimento histrico homlogo trajetria do prprio futebol brasileiro. Ao invs da nfase na paixo de Jos Lins do Rego pelo Flamengo como mais um dado biogrfico, como mais uma simpatia ou uma idiossincrasia natural de um torcedor, tenta-se acompanhar os critrios que norteiam a sua definio de nacionalidade, bem como o estabelecimento de uma singular relao entre o clube carioca, o Nordeste brasileiro e a identidade nacional. Com este propsito, acreditamos ser possvel a realizao de ideal acalentado por mim j h alguns anos. Desde os tempos de graduao em Cincias Sociais (1992-1996), no Instituto de Filosofia e Cincias Sociais da UFRJ, a leitura de clssicos do pensamento social brasileiro, como Euclides da Cunha, Gilberto Freyre e Srgio Buarque de Holanda, em suas snteses amplas de interpretao histrica do Brasil, despertava meu interesse pelos estudos acerca da cultura brasileira. A atrao pela literatura, pela msica e pelo cinema brasileiro permitia- me ainda a percepo daquele profcuo dilogo entre arte e cincia, entre literatura e histria, entre cultura e sociedade. Dilogo alinhavado com
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A referncia crnica como gnero polimrfico da historiadora Margarida de Souza Neves. Cf. NEVES, M. de S. Histria da crnica. Crnica da histria.. In: RESENDE, B. (org.) Cronistas do Rio. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1994, p. 17.
24 propriedade por Alfredo Bosi43 em Literatura e resistncia e por Nicolau Sevcenko 44 em Literatura como misso, onde o cruzamento entre a dimenso histrica e a dimenso literria no se reduz a reflexo, determinao ou autonomia de uma em relao outra, mas a uma relao tensa de intercmbio, que confronta o texto literrio e o contexto histrico. Foi com esta motivao que escolhi o programa de ps-graduao de Histria Social da Cultura; foi com este objetivo que me propus nesta dissertao tentativa de estabelecimento de uma interseo entre Jos Lins do Rego, o modernismo e o futebol brasileiro.
43
Cf. BOSI, A. Por um historicismo renovado: reflexo e reflexo em histria literria. In: Literatura e resistncia. So Paulo: Companhia das Letras, 2002. 44 Cf. SEVCENKO, N. Literatura como misso tenses sociais e criao cultural na Primeira Repblica. So Paulo : Brasiliense, 1983.
1 Futebol, uma querela modernista
1.1 Da msica popular brasilidade esportiva
Ao longo do sculo XX, a msica popular e o futebol foram-se tornando dois grandes cones da identidade brasileira. A cristalizao dessa imagem do pas penetrou o senso-comum e tem nos dias de hoje alcance internacional. Os dois smbolos da nacionalidade incidem de forma direta na maioria da populao de modo a elevar sua auto-estima. O prestgio da msica popular e os feitos recorrentes do futebol brasileiro nas Copas do Mundo atuam como uma espcie de contrabalana para o amplo descrdito das instituies polticas, dos padres de conduta moral e das perspectivas de ascenso econmica em nossa sociedade.
A maneira pela qual cada um desses dois smbolos foi erigido e incorporado idia da brasilidade 1 ocorreu de forma peculiar e em momentos distintos. No mbito do modernismo, embora em algumas ocasies eles se toquem e entrecruzem, a msica e o futebol foram concebidos inicialmente de forma oposta. O interesse do intelectua l pela msica e por suas manifestaes folclricas remonta ao romantismo oitocentista e, em especial, ao ltimo quartel do sculo XIX. A figura de Slvio Romero 2 pode ser considerada emblemtica entre a gerao de 1870, que procura salvaguardar as poesias populares, os contos tradicionais e a literatura oral dispersa nas regies mais recnditas do pas. De maneira similar ao que sucedia na Europa, como mostra o historiador ingls Peter Burke em A cultura popular na Idade Moderna 3 , a coleta do repertrio mus ical era uma incumbncia do homem letrado poca. A preservao do material folclrico, visto como pea de antiqurio, para falar com o socilogo Renato
Empregamos nesse captulo o conceito de brasilidade tal como postulou o filsofo Eduardo Jardim de Moraes em sua anlise sobre o modernismo. Cf. MORAES, E. J. de. A brasilidade modernista: sua dimenso filosfica. Rio de Janeiro: Graal, 1978. 2 Cf. ROMERO, S. Estudos sobre a poesia popular do Brasil. Petrpolis: Vozes, 1977. 3 Cf. BURKE, P. A cultura popular na Idade Moderna. So Paulo: Companhia das Letras, 1989.
26 Ortiz4 , fazia parte de um ideal de resgate dos bens culturais que manteriam intactos os traos da nacionalidade. Nas primeiras dcadas do sculo XX, a atividade missionria 5 em torno da msica continua em vigor, embora a partir de novos personagens e em diferentes contextos. J Graa Aranha, em seu ensaio Esprito moderno, assinala a msica popular como o elemento unificador do carter nacional brasileiro 6 . A influncia do romantismo alemo fazia com que o autor de Cana se voltasse para a idia da existncia de uma alma do povo. A singularidade de cada nao seria encontrada em uma manifestao cultural especfica, que reuniria os diversos aspectos da tradio popular. No caso brasileiro, Graa Aranha percebia na msica a expresso genuna e a legtima representante da nacionalidade. Nos decnios de 1920 e 1930, o modernismo despontaria com redobrado entusiasmo pelo folclore e pela msica popular. Mrio de Andrade, Renato Almeida e Heitor Villa-Lobos, entre outros, atualizavam o nacionalismo
romntico de pesquisa e conservao do material rtmico, meldico e potico da msica brasileira. O projeto de rastreamento das canes annimas dispersas no interior do pas possua um vis no s de incurso etnogrfica como de alcance tnico. Nas viagens feitas por esses intelectuais, seja a Mato Grosso, Amaznia ou s pequenas cidades do Nordeste, destacava-se o interesse pelas manifestaes indgenas e negras. At ento rejeitadas ou consideradas residuais em face da civilizao europia, as tradies indgenas e africanas passam a ser valorizadas, na medida em que as suas contribuies culturais seriam pilares fund amentais na afirmao da identidade nacional. Entretanto, a ateno dos escritores modernistas nos decnios de 1920 e 1930 no estaria apenas voltada para as regies rurais ou para os rinces ignotos do vasto interior do pas. A rea urbana com os seus grandes contingentes de populao negra, com o seu subrbio de feio ainda rural e com os seus bairros
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Cf. ORTIZ, R. Romnticos e folcloristas. In: Cultura popular . So Paulo: Olho Dgua, 1992. 5 Para o projeto de misso junto aos folcloristas brasileiros, ver em especial o antroplogo Lus Rodolfo Vilhena. Cf. VILHENA, L. R. Projeto e misso: o movimento folclrico brasileiro (1947-1964). Rio de Janeiro: Funarte/Fundao Getlio Vargas, 1997. Para a idia de misso entre os escritores pr-modernistas, como Lima Barreto e Euclides da Cunha, ver em especial o historiador Nicolau Sevcenko. Cf. SEVCENKO, N. Literatura como misso tenses sociais e criao cultural na Primeira Repblica. So Paulo: Brasiliense, 1983. 6 Segundo Graa Aranha: Um povo, ou melhor, o carter de um povo, se revela no seu divertimento preferido, porque a que se manifesta a sensibilidade coletiva. Cf. ARANHA, G. Obra completa. Rio de Janeiro: Instituto Nacional do Livro, 1969.
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que viviam margem dos surtos de modernizao excludente tambm era alvo de interesse. So Paulo, Recife e o Rio de Janeiro representavam os principais plos urbanos de atrao do modernismo. Em relao cidade do Rio de Janeiro, o antroplogo Hermano Viana narrou um encontro ocorrido em 1926 entre Gilberto Freyre, Srgio Buarque e Prudente de Morais Neto com Pixinguinha, Donga 7 e Patrcio Teixeira, entre outros. Esse encontro noturno em um tradicional bar carioca seria um marco da ligao entre os intelectuais modernistas eruditos, oriundos da elite, e os compositores negros populares, provenientes das camadas urbanas subalternas 8 . Assim como o autor de O mistrio do samba, o pesquisador Andr Gardel9 estudou de forma pontual a relao entre Manuel Bandeira e Sinh. Em seu humilde cotidiano 10 na Lapa e em Santa Teresa, o poeta pernambucano expressou em crnicas sua admirao pelo sambista de extrao popula r. Outro exemplo ainda a ser mencionado seria o notrio interesse de Villa- Lobos pelos choros,
pelos cordes e pelas cantigas tradicionais escutadas nas noites bomias do Rio de Janeiro e transfiguradas mais tarde em msica clssica Bach, Debussy e Stravinsky. Alm de fundar o bloco Sodade do cordo, Villa-Lobos, assduo freqentador da Mangueira, apresentaria o regente Leopold Stokowski, em visita ao Brasil no incio da dcada de 1940, a sambistas de morro como Cartola, Z da
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Donga, autor do primeiro samba gravado, Pelo telefone (1917), j havia conhecido, poca do encontro, Blaise Cendrars, o intelectual franco-suo entusiasta da cultura popular brasileira. Por intermdio de Pixinguinha, Donga o conhecera numa excurso do grupo Oito batutas a Paris. Outros intelectuais e msicos costumavam tambm participar desse tipo de encontro muito comum naquele perodo, como Jayme Ovalle, Luciano Gallet e Joo da Baiana. Prudente de Morais Neto relata, em crnica publicada no Dirio de Notcias do dia 16 de julho de 1969, um encontro por ele promovido entre o sambista Ismael Silva, Mrio de Andrade e Augusto Frederico Schmidt. Cf. FILHO, A. de. O. Pioneiros do samba Bicho Novo, Carlos Cachaa e Ismael Silva. Rio de Janeiro: MIS Editorial, 2002, p. 187. Sobre o especfico encontro relatado por Hermano Vianna, ver o testemunho de Pedro Dantas (pseudnimo de Prudente de Morais Neto). Cf. DANTAS, P. Ato de presena. In: Gilberto Freyre sua filosofia, sua cincia, sua arte . Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1962, p. 196. Vale lembrar tambm que em 1946 Pixinguinha viria a compor, em parceria com Benedito Lacerda, o choro Um a zero , msica inspirada em uma partida de futebol. 8 O exemplo de Hermano Viana lana mo dos conceitos de cultura erudita e cultura popular, que, nas ltimas dcadas, tm sido alvo de grandes debates. Para uma abordagem desses conceitos, ver a teoria da circularidade cultural na relao entre o erudito e o popular, tal como propem vrios historiadores. Cf. GINSZBURG, C. O queijo e os vermes . So Paulo: Companhia das Letras, 1987. Cf. tambm CHARTIER, R.; JULIA, D.; REVEL, J. A inveno da sociedade . Lisboa: Difel, 1989. 9 GARDEL, A. O encontro de Manuel Bandeira e Sinh . Rio de Janeiro: Biblioteca Carioca, 1996. 10 O termo humilde cotidiano aqui utilizado a partir de um precioso ensaio do crtico paulista Davi Arrigucci Jr. sobre o autor de Estrela da vida inteira . Cf. ARRIGUCCI Jr., D. O humilde cotidiano de Manuel Bandeira. In: Enigma e comentrio: ensaios sobre literatura e experincia. So Paulo: Companhia das Letras, 1987.
28 Zilda e Z Espinguela, entre outros 11 . Uma relao menos conhecida e que causa espcie na esfera da nossa pesquisa o apreo de Jos Lins do Rego figura do compositor Noel Rosa, expresso no artigo Msica carioca 12 . Escrito em 1942, o artigo louva a mina meldica do poeta de Vila Isabel, exprimindo de forma semelhante tal ligao entre os intelectuais e a msica popular ligao tambm estudada na dcada de 1990 pelas antroplogas Santuza Cambraia Naves13 e Elizabeth Travassos 14 . A tentativa de integrao e de fixao desses elementos tidos como prprios da brasilidade junto chamada cultura nacional vai orientar as atuaes de intelectuais como Mrio de Andrade e Villa-Lobos aps a dcada de 1920, j sob a gide da Revoluo de 30. A via poltica e institucional, mediada principalmente por Gustavo Capanema e Rodrigo Melo Franco de Andrade no interior do Ministrio da Educao ou do Servio do Patrimnio Artstico Nacional, seria o lugar privilegiado para a edificao do lugar da arte popular na cultura nacional e
para a sua apropriao no cerne da ideologia do Estado durante a Era Vargas, tal como foi estudada por Srgio Miceli 15 . Em seu livro, o socilogo paulista consagrou a idia de cooptao dos artistas modernistas ao regime do Estado Novo e analisou os intelectuais brasileiros luz das teorias de Pierre Bourdieu, teorias essas, por sua vez, a que faz ressalvas Antnio Cndido no prprio
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Cf. LOPES, N. Guimbaustrilho e outros mistrios suburbanos . Rio de Janeiro: Dantes Editora, 2001, p. 34. 12 Cf. REGO, J. L. do. Msica carioca. In: Gordos e magros . Rio de Janeiro: Casa do Estudante do Brasil, 1942. Anos depois, Jos Lins do Rego voltaria a escrever ensaio homnimo apregoando a autenticidade da msica carioca e maldizendo as influncias externas descaracterizadoras. Vale ressaltar a importncia do Rio de Janeiro, capital da Repblica, na construo desta autenticidade. Cf. Id. Msica carioca. In: O vulco e a fonte . Rio de Janeiro: O Cruzeiro, 1958. Alm dos dois ensaios, possvel perceber a admirao de Jos Lins do Rego pela msica popular carioca e por Noel Rosa, em especial, no trecho da seguinte crnica esportiva: Como torcedor, estarei no Maracan para ver a valsa de Viena perder o seu ritmo diante dos passos de samba de um Didi, com disposio de impor o nosso morro carioca aos bosques de Franz Lehar. Dizem que o Cornthians Paulista andou penando aos ps dos mestres austracos. Vios no ano passado levar um baile em regra do Vasco. O mesmo espero na noite de hoje. Ao som do samba danam at os arvoredos, dizia o grande Noel. Vamos fazer os louros rapazes de Viena entrarem num cordo de suar a camisa. Cf. REGO, J. L. do. Ao som do samba danam at os arvoredos. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 23 de julho de 1952, p. 5. 13 Cf. NAVES, S. C. O violo azul modernismo e msica popular . Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1998. 14 Cf. TRAVASSOS, E. Modernismo e msica popular . Rio de Janeiro: Zahar, 2000. Da mesma autora, ver tambm outra obra importante. Cf. Id. Os mandarins milagrosos: arte e etnografia e Mrio de Andrade e Bla Bartk . Rio de Janeiro: FUNARTE: 1997. 15 Cf. MICELI, S. Intelectuais e classe dirigente no Brasil (1920-1945). Prefcio de Antnio Cndido. So Paulo: Difel, 1979.
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prefcio do livro de Miceli, em razo dos esquemas generalizantes que norteiam esta abordagem. Assim, a despeito da influncia da indstria fonogrfica e dos meios de comunicao prprios da cultura de massas, como o rdio, que absorviam boa parte da produo desses compositores nos anos de 1930 e 1940, a msica popular constituiria em mais um dos elementos articulados pelos modernistas retrica da perda16 , de que trata o antroplogo Reginaldo Gonalves a propsito dos discursos sobre patrimnio cultural no Brasil. J o futebol traou um percurso bem distinto e foi recebido de modo diametralmente oposto pelos intelectuais modernistas no decnio da Semana de Arte Moderna. Se a msica popular e o folclore pertenciam perspectiva salvacionista do projeto do modernismo, o fenmeno futebolstico no Brasil dos anos de 1920 passava muito ao largo das preocupaes missionrias daqueles escritores. A intensa presena dos esportes na vida social brasileira chegava a tal
ponto que Mrio de Andrade, em Macunama17 (1928), obra-prima do modernismo, representava ficcionalmente o futebol como uma das trs pragas que assolavam o pas. Ao lado do bicho-do-caf e da lagarta rosada, o futebol, inventado com raiva por Macunama, era uma peste que infestava as cidades e que se alastrava pelos campos do Brasil. No surpreende que, em sua rapsdia literria, o preguioso heri de Mrio de Andrade fosse avesso prtica esportiva. A introduo do foot-ball no Brasil, feita na virada do sculo XIX para o sculo XX, dava-se por intermdio de jovens atletas, descendentes de imigrantes europeus ou filhos das elites abastadas brasileiras, que se reuniam nos requintados clubes das grandes cidades. Esses novos personagens do cenrio do pas, em sua quase totalidade estudantes de direito e de medicina 18 , ligados por conseguinte ao ethos positivista da cincia, traziam no apenas as ltimas novidades da Europa, mas, sobretudo, uma mentalidade distinta que preconizava a importncia do adestramento, da disciplina e do culto ao corpo.
16
Cf. GONALVES, J. R. dos S. A retrica da perda os discursos do patrimnio cultural no Brasil. Rio de Janeiro: UFRJ/IPHAN, 1996. 17 Ver em especial o captulo VI: A francesa e o gigante. Cf. ANDRADE, M. de. Macunama, o heri sem nenhum carter. Belo Horizonte/Rio de Janeiro: Garnier, 2001, p. 49 e 50. 18 Apud Rosenfeld, A. O futebol no Brasil. In: Negro, macumba e futebol . So Paulo: Perspectiva/ Editora da Universidade de So Paulo; Campinas: Editora da Universidade Estadual de Campinas, 1993, p. 83.
30 Segundo o historiador Nicolau Sevcenko 19 , em sua obra sobre a irradiante capital da Repblica no incio do sculo XX, as transformaes tecnolgicas e cientficas por que passava o capitalismo europeu desde 1870 tinham efeitos em todos os nveis de representao da sociedade e atingiam o Brasil do incio do sculo XX. A industrializao e a urbanizao acarretavam profundas mudanas no ritmo de vida citadina. A formao de contingentes operrios, a ampliao das correntes imigratrias europias e o aumento do fluxo demogrfico faziam com que a prpria arquitetura das cidades fosse planejada de forma a funcionar como um organismo humano. A m ecanizao e a velocidade eram os imperativos dos tempos modernos. O menosprezo ou o repdio dos escritores modernistas em relao ao futebol ocorria na proporo em que ele vinha no bojo dessas mudanas. O futebol, subproduto de importao, provinha de uma matriz europia transplantada por uma elite anglfila e francfila, vida por novidades e exotismos. Sob a gide do
nativismo, do primitivismo e do nacionalismo modernista, o futebol constitua mais um fenmeno tpico da dependncia cultural 20 brasileira e situava-se no mesmo processo de formao homognea de uma sociedade urbano- industrial. A importao do futebol representava a adoo de mais um artigo de luxo, com sua linguagem integralmente inglesa e seu vesturio britnico desconhecido. Admirado pelas elites do Rio de Janeiro e de So Paulo, o futebol amador dos anos de 1920 proporcionava um certo cio aristocrtico de fruio do tempo e do lazer, tanto para os espectadores quanto para os seus praticantes. Para a burguesia carioca e paulistana, a prtica esportiva trazia de forma subjacente os valores positivos da competio, da iniciativa, da igualdade de direitos e do aperfeioamento individual21 .
19
Cf. SEVCENKO, N. A capital irradiante: tcnica, ritmos e ritos do Rio. In: NOVAIS, F. (org.). Histria da vida privada no Brasil 3 . So Paulo: Companhia das Letras, 1997. 20 Para uma compreenso da oposio entre o conceito de dependncia cultural e a idia de brasilidade no modernismo, ver em especial a obra de Eduardo Jardim de Moraes. Cf. MORAES, E. J. de. op. cit. Deve-se, entretanto, ver com cuidado a relao dos modernistas com os elementos importados da Europa, pois ao lado do nacionalismo e at de um certo xenofobismo, coexistia a concepo de Mrio de Andrade expressa em O banquete (1943), segundo a qual: Ns somos tambm civilizao europia. Apud SOUZA, G. de M. e. O tupi e o alade: uma interpretao de Macunama . So Paulo: Duas Cidades, 1979, s. p. 21 A introduo do futebol nas fbricas, como um expediente patronal de controle e de distrao dos operrios, tratada pelo historiador Joel Rufino dos Santos, em Histria poltica do futebol brasileiro . Apud PEREIRA, L. A. de M. op. cit., captulo 3.
31
Nesse sentido, possvel compreender o fato de o futebol passar alheio ao crivo e ao interesse mais estrito do modernismo ao longo dos anos de 1920. Encontram-se, contudo, aqui e ali, em um poema ou em um conto, indcios dessa presena que se torna a cada ano mais marcante. Mrio de Andrade, sempre atento aos fatos do cotidiano, j em sua Paulicia desvairada (1922) refere-se a um domingo em que o futebol mobiliza a cidade:
Hoje quem joga?... O Paulistano Para o Jardim Amrica das rosas e dos pontaps! Friedenreich fez goal! Corner! Que juiz ! Gostar de Bianco? Adoro. Qual Bart... E o meu xar maravilhoso!... Futilidade, civilizao...22
Embora existente no dia a dia do habitante de So Paulo, o futebol para Mrio de Andrade significava ainda mais uma moda ftil entre as inmeras que aportavam da realidade europia. O poeta-cronista capta com sensibilidade a empolgao dos que acorrem para assistir a uma partida, mas no deixa de realar o trao elitista do esporte, eivado de expresses estrangeiras e praticado com violncia em um clube tradicional da cidade. A referncia a Arthur Friedenriech significativa, pois se trata do primeiro dolo nacional do futebol brasileiro nos anos de 1910 e 1920, que descendia, de maneira sugestiva, de um imigrante alemo e de uma lavadeira negra. Conforme indica ainda Nicolau Sevcenko23 , Arthur Friedenreich e Edu Chaves, sendo este um s da aviao, eram os dois grandes dolos esportivos da cidade de So Paulo. Friedenriech, conhecido como El Tigre 24 , seria alvo de interesse no incio da dcada de 1930 de um outro escritor modernista, Menotti del Picchia. O autor de Juca mulato escreveu o roteiro do
22
Cf. ANDRADE, M. De Paulicia desvairada a Caf (Poesias completas). So Paulo: Crculo do Livro, s. d., p. 47. 23 Cf. SEVCENKO, N. Orfeu exttico na metrpole: sociedade e cultura nos frementes anos 20 . So Paulo: Companhia das Letras, 1992, p. 57. 24 Sobre a trajetria de Arthur Friedenreich, ver . Cf. COSTA, A. da. O tigre do futebol: uma viagem nos tempos de Arthur Friedenreich. So Paulo: DBA, 1999.
32 filme Campeo de futebol25 , em que homenageia o craque da poca, ao lado de Feitio 26 , entre outros jogadores27 . O futebol no passaria imune tambm pena de Oswald de Andrade. Nas peripcias de suas Memrias sentimentais de Joo Miramar (1924), Oswald de Andrade enxerta o poema Bungalow das rosas e dos pontaps, que se assemelha aos versos anteriores de Mrio de Andrade:
Bondes gols Aleguais Noctmbulos de matches campees E poeira Com vesperais Desenvoltas tennis girls No Paulistano
Paso doble.28
Oswald de Andrade registra com seus versos livres, em forma de instantneos fotogrficos, a mesma presena do futebol na cidade moderna de So
25
Campeo de futebol , dirigido por Gensio Arruda, considerado o primeiro filme sobre futebol no Brasil. Arthur Freidenreich participa do filme ao lado de jogadores do Santos, como Araken Patusca, de jogadores do Palestra Itlia, como Ministrinho, que em 1931 seria transferido para o futebol profissional italiano, de jogadores do Corinthians, como o elegante goleiro Tuffy e do msico e palhao de circo Gernsio Arruda, espcie de precursor do humorista Mazzaropi. Se Campeo de futebol o primeiro filme a tematizar ficcionalmente este esporte, segundo informao do antroplogo Luiz Henrique de Toledo, 1908 a data da primeira filmagem documental de uma partida do futebol brasileiro. A gravao foi feita em um jogo entre o Brasil e a Argentina e foi realizada pelo portugus radicado no Brasil, Antnio Leal. O socilogo Maurcio Murad tem feito tambm um levantamento sobre as relaes entre futebol e cinema no Brasil, tema que chegou a ser esboado pelo cineasta Alex Viany. Cf. HELENA Jr., A. Palmeiras: a eterna academia. So Paulo: DBA, 1996, p. 19 e 21. Cf. tambm TOLEDO, L. H. de. Torcidas organizadas de futebol . Campinas: Autores Associados/ANPOCS, 1996, p. 161 e 162. Cf. ainda MURAD, M. Futebol e cinema no Brasil 1908/1981. In: COSTA, M. R. da. (org.). Futebol, espetculo do sculo. So Paulo: Musa Editora, 1999. Cf. ainda VIANY, A. Cinema e futebol. In: PEDROSA, M. Gol de letra, o futebol na literatura brasileira. Prefcio de Paulo Roni. Rio de Janeiro: Editora Gol, 1967. 26 Em 1929, Nlson Rodrigues assina sua primeira crnica esportiva no peridico de seu pai, A Crtica, em que trata do goleador Feitio. 27 Cf. AQUINO, R. S. L. de. Futebol, uma paixo nacional . Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2002, p. 160. 28 Cf. ANDRADE, O. de. Memrias sentimentais de Joo Miramar . So Paulo: Globo, 1991, p. 88. Aleguais era um grito de interjeio da poca, com que o torcedor comemorava o gol da sua equipe. Outra interjeio bem comum poca era o hip,hip, hurrah! de que fala Mrio Filho. Cf. FILHO, M. O negro no futebol brasileiro. Rio de Janeiro: Mauad, 2003, p. 59.
33 Paulo. Ao lado dos bondes, elemento simblico do progresso 29 , os gols integramse a esse novo tempo de agitao e frenesi que contagia as grandes metrpoles. O futebol figura assim como um aspecto do cosmopolitismo que ajusta a vida paulistana aos novos espetculos das cidades europias. Anos mais tarde, em artigo escrito para o Estado de So Paulo30 , Oswald de Andrade voltaria a se referir ao futebol, mas agora como um fenmeno da modernidade de fundamento religioso, ao lado dos festivais de cinema e da poltica. Em 1927, Antnio de Alcntara Machado publica o conto Corinthians (2) vs Palestra (1). Nesse conto, o futebol no aparece da mesma maneira que em Mrio de Andrade e Oswald de Andrade. Ele no apenas mais um motivo temtico que se impe pela sua insero no cotidiano da cidade. O jogo ocupa o centro da histria e a sua linguagem se instila n a estrutura do texto. Alcntara Machado 31 narra a partida fisgando os movimentos, as inflexes e as nuances de uma partida de futebol. O escritor paulista frisa a oralidade prpria do jogo, as interjeies
caractersticas dos espectadores, as circunvolues e os deslocamentos dos jogadores em torno da bola. Com esta criativa crnica em forma de conto, o autor realiza a partir do futebol as experincias lingsticas que tanto fascinavam os modernistas da dcada de 1920. O decnio de 1930 inaugura uma nova etapa na histria do futebol e, por conseguinte, na sua relao com os modernistas, j na segunda fase desse movimento 32 . Se, na dcada anterior, o futebol apreciado em razo de seu apelo
29
Para uma anlise do bonde como smbolo da mo dernidade na poesia oswaldiana, ver o ensaio de Roberto Schwarz. Cf. SCHWARTZ, R. A carroa, o bonde e o poeta modernista. In: Que horas so? ensaios . So Paulo: Companhia das Letras, 1987. 30 Cf. ANDRADE, O. de. Do rfico e mais cogitaes. In: Esttica e poltica. So Paulo : Globo, 1994, p. 289. 31 Cf. MACHADO, A. de. A. Corinthians (2) vs. Palestra (1). In: Brs, Bexiga e Barra Funda . Rio de Janeiro: Imago, 1997. Apesar das constantes polmicas entre os escritores modernistas de So Paulo e Jos Lins do Rego, o autor de Menino de engenho manifestou por diversas vezes sua simpatia pela obra de Alcntara Machado. Ver ensaio homnimo de Jos Lins do Rego sobre o escritor paulista. Cf. REGO, J. L. do. Antnio de Alcntara Machado. In: Gordos e magros . Rio de Janeiro: Casa do Estudante do Brasil, 1942. Antnio de Alcntara Machado, alm de sua criao literria, teve uma relao direta com a difuso dos esportes no Brasil. Aluno da tradicional Academia de Direito do Largo do So Francisco, foi fundador da primeira Liga Atltica Acadmica do Brasil, segundo o historiador Nicolau Sevcenko, uma entidade poliesportiva devotada propaganda, prtica e ao apoio de todas as formas de cultura fsica, vista como chave para se entrar na vida moderna propriamente dita. Cf. SEVCENKO, N. Transformaes na linguagem e advento da cultura modernista no Brasil. In: Estudos histricos . Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1993, n 11, p. 84 e 87. 32 Segundo a periodizao de Afrnio Coutinho, o modernismo constitudo por trs fases principais: a primeira fase (1922-1930), de ruptura e de carter destrutivo do passado; a segunda fase (1930-1945), o ps-modernismo, de carter construtivo de uma cultura nacional; e a terceira
34
como fenmeno do cotidiano urbano e como meio de experimentao estilstica, nos anos de 1930 a questo da representatividade nacional passa a ser o eixo de preocupao dos modernistas. Isso se verifica tambm porque naquele decnio os campeonatos de futebol passam a ter dimenso intercontinental e so organizadas as trs primeiras copas do mundo: em 1930, no Uruguai; em 1934, na Itlia; e em 1938, na Frana. Esta ltima, a primeira transmitida pelo rdio, mostrava tambm a importncia das transmisses radiofnicas para o processo de popularizao do futebol no pas, em uma escala nacional cada vez mais abrangente. Esses torneios vm-se somar aos campeonatos sul-americanos, s partidas contra uruguaios, argentinos e chilenos, em disputas anuais intituladas Taa Rio Branco, Copa Roca e Copa OHiggins 33 , respectivamente. Tais jogos so cruciais na formulao da questo da identidade, medida que ensejam a discusso sobre a imagem do pas no exterior e reforam a idia de unidade nacional por intermdio dos esportes. Os modernistas, ao longo do decnio, no se mostrariam
infensos s repercusses desse debate na vida social brasileira. As modestas participaes do Brasil nas Copas do Mundo de 1930 e 1934 trazem tona a discusso sobre a composio do selecionado brasileiro, formada ento hegemonicamente por jogadores brancos. A experincia vitoriosa de um time com atletas brancos, negros e mestios na Copa Rio Branco de 1932, quando o Brasil vence os uruguaios, campees do mundo dois anos antes, contribui para aumentar a presso pelo profissionalismo. Aps 1933, com a profissionalizao do futebol e o ingresso oficial de jogadores negros e mulatos, o amadorismo elitista tem de aceder nova realidade esportiva. O bom desempenho dos jogadores de origem negra abre a brecha para a associao entre a identidade esportiva e o diferencial tnico de constituio do povo brasileiro 34 .
fase (de 1945 em diante), o neomodernismo, de apurao formal e estilstica cada vez mais elevada. Cf. COUTINHO, A. Introduo literatura brasileira. Rio de Janeiro : Livraria So Jos, 1966, p. 277, 278 e 279. 33 No encontramos na pesquisa junto aos peridicos de o Jornal dos Sports referncias a esta copa. Ela mencionada, entretanto, pelo jornalista Marcos de Castro. A Copa OHiggins uma aluso ao primeiro presidente do Chile, Bernardo OHiggins (1776-1842); j a Copa Roca referese ao presidente argentino, Julio Argentino Roca (1843-1914); a Copa Rio Branco, por sua vez, uma homenagem ao Baro do Rio Branco, Ministro das Relaes Exteriores do Brasil entre 1902 e 1912, grande incentivador dos jogos atlticos e da educao fsica, responsvel por salvaguardar terras nacionais em questes de fronteira com a Argentina, a Bolvia, a Guiana Francesa e a Guiana Inglesa. Cf. REGO, J. L. do. Rio Branco e o futebol. In: Flamengo puro amor . Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2002, p. 32 e 146. 34 Jos Lins do Rego, em seu prefcio ao livro Copa Rio Branco 32 (1943), d uma mostra da vibrao que cercava a formao de uma seleo originria das mais diferentes procedncias
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A originalidade tnica divisada no futebol atinge o seu pice na dcada de 1930 durante a realizao da Copa do Mundo de 1938, na Frana. Embora o Brasil no houvesse sado vencedor, obtendo o terceiro lugar, a atuao de Lenidas da Silva e de Domingos da Guia estreita o sentimento esportivo de pertencimento e de identificao ptria. Oswald de Andrade, longe de ser aficcionado pelos esportes, como se ver mais adiante, embora tenha praticado o futebol, a natao e o boxe 35 em sua juventude, registrou os xitos futebolsticos do pas no estrangeiro 36 em seu telegrfico poema E a Europa curvou-se ante o Brasil. Nele, segundo depoimento do crtico teatral Dcio de Almeida Prado, o autor refere-se excurso do clube amador de So Paulo, o Paulistano, ao continente europeu no ano de 1925, que contou com a participao de Arthur Friedenreich:
7 a 2
3a1 A injustia de Cette 37 4a0 2a1
econmicas e sociais , em um tipo de descrio em que se podem perceber as influncias das teorias raciais e culturais de Gilberto Freyre : Os rapazes que venceram em Montevidu eram um retrato de uma democracia social, onde Paulinho, filho de famlia importante, se uniu ao negro Lenidas, ao mulato Oscarino, ao branco Martins. Tudo feito boa moda brasileira, na mais simptica improvisao. Lendo este livro sobre foot-ball, eu acredito no Brasil, nas qualidades eugnicas dos nossos mestios, na energia e na inteligncia dos homens que a terra brasileira forjou com sangues diversos, dando-lhes uma originalidade que ser um dia o espanto do mundo. Cf. FILHO, M. Copa Rio Branco 32. Prefcio de Jos Lins do Rego. Rio de Janeiro: Pongetti, 1943, p. 7 e 8. A vitria do selecionado brasileiro neste campeonato, com um time formado por jogadores brancos, negros e mestios, superando o Uruguai, a equipe recm-campe da 1 Copa do Mundo de futebol, em 1930, parece ter sido muito importante no sentido da presso pela implantao do profissionalismo. Em depoimento ao Museu da Imagem e do Som do Rio de Janeiro, Domingos da Guia aponta a vitria da Copa Rio Branco, em 1932, como a sua maior alegria no futebol. Cf. MORAES, M. de (org.). Futebol arte Zizinho, Domingos da Guia, Pel. Rio de Janeiro: MIS Editorial/Faperj, s.d., p. 208. Sobre a impreciso de Gilberto Freyre face aos conceitos de raa e cultura, ver dois ensaios de Luiz Costa Lima. Cf. LIMA, L. C. A verso solar do patriarcalismo: Casa-grande & senzala. In: A aguarrs do tempo. Rio de Janeiro: Rocco, 1989. Cf. tambm O elogio do congraamento. In: Intervenes . So Paulo: Edusp, 2002. 35 Cf. FONSECA, C. O pensamento vivo de Oswald de Andrade . So Paulo: Martin Claret, 1987, p. 13. 36 Cf. PRADO, D. de A. Latejando com o futebol. In: Seres, coisas, lugares do teatro ao futebol . So Paulo: Co mpanhia das Letras, 1997. 37 Aluso derrota futebolstica sofrida pelos brasileiros poca, na cidade francesa de Sete (antiga Cette), cidade onde nasceu o poeta Paul Valry (1871-1945), que, segundo Joo Lyra Filho, era apreciador de futebol. Cf. FILHO, J. L. Influncia do desporto nas letras. In: Introduo psicologia dos desportos . Rio de Janeiro: Record, 1983, p. 144.
36
2a0 3a1 E meia dzia na cabea dos portugueses.38
A imagem suscitada pela poesia sugere uma Europa, e os portugueses em especial, prostrada ante a faanha dos brasileiros. Pela via do futebol, o Brasil teria o sortilgio de inverter a tradicional relao de dependncia face s potncias do Velho Mundo. Os modernistas descortinavam um meio em que a congnita idia de inferioridade do brasileiro podia ser superada. Mrio de Andrade, em crnica de 1939, intitulada Brasil-Argentina, tambm acentua essa transformao verificada em torno do futebol. O seu processo de apropriao pela identidade da nao chega a adquirir um carter antropofgico na seguinte passagem:
Dezenas de tribos diferentes se organizando, se

entrosando, recebendo mil e uma influncias estranhas, mas aceitando dos outros apenas o que era realmente assimilvel e imediatamente conformando o elemento importado em fibra nacional.39
As sensaes descritas por Mrio de Andrade ao longo da sua crnica mostravam-se fluidas, sendo capazes de se transferir num timo do selecionado brasileiro ao selecionado argentino e deste at me smo aos gregos. O que se depreende de suas divagaes em torno do jogo era a capacidade de o futebol encarnar as representaes coletivas em torno da nao, depurando-a do elemento importado. A viso de Mrio de Andrade sobre o futebol incorporava tambm a antropofagia concebida por Oswald de Andrade, onde se afirmava a capacidade brasileira de deglutio, bem como de assimilao das influncias estrangeiras e de sua transformao em expresses genuinamente nacionais40 .
38
Cf. ANDRADE, O. de. Postes da Light. In: Poesias reunidas . So Paulo: Difel, 1966, p. 114. O ttulo do poema oswaldiano parecia ser uma expresso comum entre os jornais da poca. Em 24 de junho de 1928, aps a vitria de cinco a zero do Brasil sobre a Esccia, com quatro gols de Feitio, os jornais repetiam na manchete o dizer: A Europa Se Curva Mais Uma Vez Ante o Brasil. Cf. FILHO, M. O negro no futebol brasileiro. Rio de Janeiro: Mauad, 2003, p. 160. 39 Cf. ANDRADE, M. de. Brasil-Argentina. In: Os filhos da Candinha. So Paulo: Martins, 1963, p. 81. 40 A importncia de Oswald de Andrade e da antropofagia na cultura brasileira seria retomada nas dcadas de 1950 e 1960 pelos irmos Haroldo e Augusto de Campos. Augusto de Campos, em seu livro Balano da bossa e outras bossas, destacaria a vigncia da tradio antropofgica na cultura
37
Assim as interpretaes modernistas ganhavam contornos prprios, que viam tambm no futebol uma forma de se chegar s suas concepes sobre a brasilidade. A dcada de 1940 pode ser considerada essencial para a fixao dos escritores modernistas no que concerne s suas representaes sobre o carter do futebol brasileiro. Nesse perodo entram em cena os regionalistas oriundos do Nordeste, como o socilogo Gilberto Freyre, o romancista Jos Lins do Rego, a romancista Rachel de Queiroz41 , o poeta Jorge de Lima 42 e o crtico Olvio Montenegro 43 , a maioria deles j radicados no Rio de Janeiro e reunidos em torno da Livraria Jos Olympio. As observaes sobre a Copa do Mundo de 1938 proporcionaram ao autor de Casa-Grande & senzala a identificao de um estilo prprio brasileiro de se jogar futebol. Em notas ao seu livro Sociologia (1943), Gilberto Freyre 44 contrape o futebol-arte brasileiro ao futebol-cientfico europeu.
brasileira, incluindo entre os seus elementos, ao lado da msica popular, o prprio fenmeno do futebol: A expanso dos movimentos internacionais se processa usualmente dos pases mais desenvolvidos para os menos desenvolvidos, o que significa que estes, o mais das vezes, so receptores de uma cultura de importao. Mas o processo pode ser revertido, na medida em que os pases menos desenvolvidos consigam, antropofagicamente como diria Oswald de Andrade deglutir a superior tecnologia dos supradesenvolvidos e devolver-lhes novos produtos acabados, condimentados por sua prpria e diferente cultura. Foi isso o que sucedeu, por exemplo, com o futebol brasileiro (antes do dilvio), com a poesia concreta e com a bossa-nova, que, a partir da reduo drstica e da racionalizao de tcnicas estrangeiras, desenvolveram novas tecnologias e criaram realizaes autnomas, exportveis e exportadas para todo o mundo.. Cf. CAMPOS, A. de. Boa palavra sobre a msica popular. In: Balano da bossa e outras bossas . So Paulo: Perspectiva, 1978, p. 60. Uma outra importante referncia entre os concretistas de So Paulo sobre o futebol encontra-se nas crnicas de Dcio Pignatari. Cf. PIGNATARI, D. Terceiro tempo: onze crnicas de futebol. In: Contracomunicao . So Paulo: Perspectiva, 1971. Haroldo de Campos dedicou o poema Uma arte ao tema do futebol. Cf. MURAD, M. op. cit., p. 151. 41 Cf. QUEIROZ, R. de. O negro no foot-ball brasileiro. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 07 de julho de 1948, p. 5. 42 Cf. LIMA, J. de. O negro no football. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 09 de julho de 1948, p. 5. 43 Cf. MONTENEGRO, O. Uma histria de football. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 15 de julho de 1948, p. 5. Alm destes trs autores nordestinos, escreveram sobre a obra de Mrio Filho o historiador Nlson Werneck Sodr e a antroploga Maria Isaura Pereira de Queiroz. Cf. SODR, N. W. Sociologia do esporte. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 8 de julho de 1848, p. 5 e 6. Cf. tambm QUEIROZ, M. I. P. de. O football e o carter dionisaco do brasileiro. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 24 de julho de 1948, p. 5. 44 Os apontamentos de Gilberto Freyre nas notas deste livro seriam, mais tarde, aperfeioados em seu prefcio ao livro clssico de Mrio Filho, O negro no futebol brasileiro (1947). A viso de Gilberto Freyre sobre o futebol seria desenvolvida dcadas mais tarde por alguns autores. Dentre aqueles que se inspiram em uma perspectiva do futebol prxima a Gilberto Freyre, salientamos o jurista paraibano Joo Lyra Filho. (Cf. FILHO, J. L. Introduo sociologia dos desportos . Rio de Janeiro: Bloch, 1973); o antroplogo pernambucano Pessoa de Morais (Cf. MORAIS, P de. Tradio e transformao no Brasil. Rio de Janeiro : Editora Leitura, 1965); e o antroplogo carioca Roberto DaMatta (Cf. DaMATTA, R. da. Antropologia do bvio notas em torno do significado social do futebol brasileiro. In: Revista USP (Dossi futebol). So Paulo: 1994, 22n). Pessoa de Morais, autor de um ensaio sobre o futebol e a psicologia brasileira em fins dos anos de 1960, um escritor inexplicavelmente ausente da literatura bibliogrfica sobre o futebol.
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Ao amoldar o esporte breto ao jeito tpico de jogar do mulato, o brasileiro privilegiou a qualidade individual em detrimento da organizao coletiva. A diferena baseada na habilidade e na surpresa seria a chave gilbertiana para a explicao do sucesso do Brasil nas partidas internacionais 45 . Gilberto Freyre e Jos Lins do Rego vo ser dois grandes nomes da intelectualidade desse perodo a salientar o tema do futebol na cultura brasileira. Para isso, os regionalistas nordestinos valem-se da leitura capital da obra do jornalista Mrio Filho 46 . Este promotor, militante e idelogo dos esportes no Brasil publica com regularidade seus livros ao longo da dcada de 1940: Copa Rio Branco 32 (1943), Histrias do Flamengo (1945), O negro no futebol brasileiro (1947) e Romance do football (1949). Neles o jornalista ambiciona recontar a histria do futebol brasileiro, jungindo suas lembranas pessoais a uma pesquisa inovadora, baseada em fontes orais, com antigos jogadores. A ambivalncia entre a literatura oral e a histria, entre o ficcional e o factual, entre
o mito e a cincia tem lhe valido uma srie de crticas por parte de cientistas sociais nos ltimos anos 47 . Segundo o pesquisador Antnio J. Soares, Mrio Filho produziu uma viso edulcorada da trajetria do futebol no Brasil, num tipo de narrativa que se assemelha forma do conto folclrico dissecado por Vladimir
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Gilberto Freyre valia-se de uma estratgia discursiva astuta, uma vez que suas consideraes se situavam no perodo entre as dcadas de 1920 e 1950, quando o futebol do pas ainda no havia se consagrado mundialmente em termos de conquistas e ainda se ressentia de certa inferioridade face ao futebol praticado na Argentina, no Uruguai e em pases da Europa, como Itlia e Inglaterra. Ao privilegiar a exibio em detrimento da simples competio, Gilberto Freyre capitalizava os aspectos positivos que lhe interessavam ressaltar no futebol brasileiro, na mesma proporo em que identificava um diferencial que lhe permitia singularizar tal esporte ante o praticado por outras naes. Cf. LOPES, J. S. L. Classe, etnicidade e cor na formao do futebol brasileiro. Rio de Janeiro: mimeo, 2001, p. 25 e 27. 46 Embora o jornalista pernambucano grafasse seu primeiro nome sem acento, assinando Mario, optamos aqui por seguir as convenes ortogrficas atuais, utilizando o acento e grafando Mrio. 47 Cf. HELAL, R.; SOARES, A. J.; LOVISOLO, H. A inveno do pas do futebol mdia, raa e idolatria. Rio de Janeiro: Mauad, 2001. Cf. tambm PEREIRA, L. A. de M. op. cit. Cf. ainda GIL, G. P. Humildes, mascarados e gnios: tica, histria e identidade nacional na obra de Mrio Filho. Rio de Janeiro: Tese de doutorado, IUPERJ, 1997. O socilogo Gilson P. Gil refere -se aos relatos do jornalista pernambucano como historietas, na medida em que elas recorrem inmeras vezes ao anedtico. O fato que essa ambigidade entre a histria e a fico possui antecedentes j na obra de Gilberto Freyre, socilogo que cultivava essa dubiedade entre arte e cincia. Para uma apreciao do processo de construo de uma auto-imagem de Gilberto Freyre como gnio e como escritor, consultar o ensaio de Ricardo Benzaquen de Arajo. Cf. ARAJO, R. B. de. Deuses em miniatura: notas sobre genialidade e melancolia em G ilberto Freyre. In: SOUZA, E. M. de; MIRANDA, W. M. Navegar preciso, viver escritos para Silviano Santiago. Niteri: EDUFF, 1997.
39 Propp48 e que, poderamos tambm acrescentar, remete imagem do narrador tradicional e do contador de histrias sugerido por Walter Benjamin 49 . O ponto, entretanto, que nos interessa desenvolver aqui o de que a obra de Mrio Filho na dcada de 1940 instiga as interpretaes modernistas identificao de uma brasilidade no universo futebolstico. Em sua alentada apreciao crtica ao poca recm- lanado livro de Mrio Filho, O romance do football, Jos Lins do Rego dedica-se quase que to-somente a frisar os dotes de narrador e as qualidades estilsticas com nuances de tcnica cinematogrfica do jornalista pernambucano. Mrio Filho era assim tanto um narrador tradicional, pelo contedo, quanto um narrador moderno, pela forma, que transpassava os limites do realismo e do naturalismo e aproximava a linguagem da literatura linguagem do cinema, conforme desde a dcada de 1930 j faziam alguns dos melhores romancistas norte-americanos, como John dos Passos, Ernest Hemingway e John Steinbeck 50 :
Outro livro de Mrio Filho que tomou para substncia e contedo humano o football. que arrancou dessa prtica esportiva a sua mais romanesca particularidade. Mrio Filho um homem que tem o dom da narrao, de contar o que sabe e o que imagina, como rio que corre para o mar. Os fatos, os incidentes, os choques, as alegrias e as dores dos seus personagens se apresentam ao leitor, como um conto ou histria de Trancoso, no mais simples e mais pattico narrar. Se preciso carregar nas cores, para que a figura surja, no seu melhor pitoresco, o escritor Mrio Filho no recorre aos retratos naturalistas, onde at os botes do casaco estejam no seu lugar. Nada. O escritor adota a tcnica cinematogrfica da cmara, e nos pe em contato com as suas personagens, no movimento da vida.
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Cf. SOARES, A. J. Histria e a inveno de tradies no futebol brasileiro. In: HELAL, R.; SOARES, A. J.; LOVISOLO , H. op. cit., p. 16. 49 Cf. BENJAMIN, W. O narrador consideraes sobre a obra de Nikolai Leskov. In: Obras escolhidas II (Magia e tcnica, arte e poltica). So Paulo: Brasiliense, 1989. 50 Cf. SANTIAGO, S. Fechado para balano (sessenta anos de modernismo). In: Nas malhas da letra ensaios . So Paulo: Companhia das Letras, 1989, p. 89.
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Neste sentido, a histria de Jaguar uma obra-prima. O heri burlesco, o palhao das exibies, de fleuma e acrobacia, o homem que brincava com os nervos das multides, que fizera do football uma originalidade de circo, corre no filme de Mrio, desde os dias de malandragem, com o gorro de marinheiro na frente da cabea e a camisa por fora das calas, at os dias gloriosos da Frana ou das vitrias espetaculares do Vasco, morte a pauladas, como se fosse um cachorro, danado, numa cidade do interior de So Paulo. O poder descritivo de Mrio Filho atinge ao seu maior volume, ao vigor trgico, na narrativa que ele faz do desastre de Terespolis, com o trem do Fluminense. O fato, nu e cru, cria um corpo de acontecimento empolgante. O trem a despencar da ladeira abaixo. E depois os gemidos, o sangue, os gritos, na
desordem dos carros esfrangalhados, da mquina despedaada no abismo. E morre Py, no silncio da viagem lgubre, com a presena de Vinhais, como guarda do velrio. Esta a grande pgina de Mrio Filho, o seu maior poder de romancista, que sabe arrancar da realidade as suas seivas vitais. O romance do football apresenta tambm o burlesco, a paixo que supera o ridculo como no caso daquele Guimares, carona que queria, fora, um permanente do clube para poder exibir a sua importncia de convidado credenciado. Reli todo o livro de Mrio Filho com o mais vivo interesse. E o que mais caracteriza as suas qualidades de narrador a superioridade de sua natureza humana, a nota potica de que anda sempre nos fatos que ele isola para a seqncia de seus filmes. Os homens de Mrio Filho, desde os mais humildes aos mais grados, so criaturas que nos interessam, e nos comovem, homens que se entregam paixo de sua partida de football para se
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comportarem vontade dos acontecimentos, como folha ao vento.51
Nesse sentido, os prefcios 52 de Jos Lins do Rego e Gilberto Freyre servem como chancela intelectual s obras de Mrio Filho. O romancista paraibano e o socilogo pernambucano do respaldo s qualidades e aos dotes literrios do jornalista, ao mesmo tempo em que se abeberam dos aspectos considerados mais relevantes dessa tentativa serial de escrever uma historiografia quase romanceada do futebol brasileiro. Com base em Mrio Filho, Jos Lins do Rego e Gilberto Freyre viam dois fenmenos originais surgidos no seio do futebol brasileiro: a vigncia do legado tnico negro e a incorporao da msica na forma de se jogar o futebol. Ante a rigidez corporal do europeu, o negro brasileiro havia introduzido o meneio dos corpos. Este, por sua vez, no seria uma criao do futebol. A
agilidade fsica descendia diretamente das manifestaes da msica popular e do folclore, sejam os requebros de quadril originrios do carnaval, sejam os passos sinuosos advindos do samba, seja a ginga de esquiva proveniente da capoeira. Destarte, a legitimidade do futebol na cultura brasileira se amparava em um elemento j consolidado na imagem da identidade nacional. A msica outorgava ao futebol aquilo que os intelectuais modernistas tinham detectado nela nos anos de 1920: os critrios e as fontes da brasilidade. A ligao entre a msica e os esportes, entretanto, no era um fato isolado e restrito ao Brasil. Semelhante processo se verificava tambm em vrios pases da Amrica Latina. O antroplogo argentino Eduardo P. Archetti53 , em livro recente, mostra que um processo anlogo de nacionalizao dos esportes estrangeiros pela identificao via musical sucedeu em pases latino-americanos. Em Cuba, o baseball, trasladado dos Estados Unidos, foi incorporado ao discurso da
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Cf. REGO, J. L. do. Romance do football. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 7 de janeiro de 1950, p. 5. 52 Em 1943, Jos Lins do Rego prefacia o livro de Mrio Filho, por ns j citado, Copa Rio Branco 32 , enquanto que em 1947, a pedido do prprio Jos Lins do Rego, Gilberto Freyre quem assina o prefcio de O negro no futebol brasileiro . Cf. ANTUNES, F. M. R. F. Com brasileiro, no h quem possa: crnicas de futebol e identidade nacional. So Paulo: Tese de Doutorado em Sociologia da Universidade de So Paulo, 1999, p. 108. Cf. tambm REGO, J. L. do. O football como agente social. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 16 de junho de 1946, p. 7. 53 Cf. ARCHETTI, E. P. Football, polo and tango in Argentina. Oxford/New York: s. e., s. d., p. 192 e 193.
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nacionalidade pela sua adequao msica tpica cubana, a salsa. Na Argentina, a identidade nacional atrelada ao futebol passou pela sua associao ao tango. Mas j Gilberto Freyre, em uma de suas conferncias proferidas nos Estados Unidos em 1944, reunidas em livro sob o ttulo geral de Interpretao do Brasil, procurava endossar a sua tese da similaridade entre a forma de se danar e a forma de se jogar futebol brasileiro no mbito no s nacional, como latinoamericano, recorrendo a escritores estrangeiros:
Depois que publiquei minhas primeiras notas sobre esses dois assuntos as maneiras regionais de danar e de jogar futebol, o futebol ainda como uma dana com alguma coisa de africano li excelente pgina de Waldo Frank em que ele acha que o tango uma dana-msica escultural; e ao mesmo tempo diz que, observando um grupo de
brasileiros a jogar futebol, notou que jogavam procurando levar a bola para o gol como se executassem a linha meldica de um samba. Reproduz quase a mesma observao por mim feita em artigo escrito em 1938, que estou certo nunca foi lido por Waldo Frank, assim como outro que publiquei em 1940 sobre as diversas maneiras de danarem os brasileiros das vrias reas da Bahia rea misionera do Rio Grande as danas de Carnaval.54
Como parte de um processo mais amplo que se dava em vrios pases, possvel perceber de que maneira o futebol se aclimatava no Brasil a partir do discurso intelectual e do seu representante principal j consolidado na msica brasileira: o samba. Nesse sentido, antes mesmo da formulao dos regionalistas nordestinos sobre a brasilidade esportiva, Mrio de Andrade, na referida crnica de 1939, escrita no Rio de Janeiro 55 , j abordava o futebol luz das imagens musicais. Mrio de Andrade mencionava a elasticidade, as rasteiras sutis, os jeitos sambsticos de enganar, os volteios rapidssimos e o bailado mirfico do futebol,
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Cf. FREYRE, G. Interpretao do Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 2001, p. 184. Mrio de Andrade residiu no Rio de Janeiro, nos bairros do Catete e de Santa Teresa, entre 1938 e 1941. Sobre a estada do autor de Macunama no Rio de Janeiro, ver o livro do jornalista Moacir Werneck de Castro. Cf. CASTRO, M. W. de. Mrio de Andrade exlio no Rio. Rio de Janeiro: Rocco, 1989.
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invocando a figura de Dionsio, deus grego da embriaguez, tal como faria depois Gilberto Freyre. Tais vises acabavam por encontrar ressonncia nos prprios jogadores. Em um depoimento de Domingos da Guia, que chega a se referir tradicional idia de malandragem, as relaes entre o futebol e a msica so assim estabelecidas:
Meu irmo mais velho me dizia : malandro o gato, que sempre cai de p... tu no bom de baile? Eu era bom de baile mesmo e isso me ajudou em campo... gingava muito... sabe que eu me lembrava deles... o tal do drible curto eu inventei imitando o miudinho, aquele tipo de samba56 .
Como j foi aludido, Hermano Viana teve como ponto de partida em seu
livro O mistrio do samba o encontro sucedido na dcada de 1920 entre os escritores oriundos do modernismo e os mais expressivos sambistas do Rio de Janeiro da poca. Tal acontecimento representaria um marco da unio idealizada entre as elites eruditas letradas e os compositores populares negros, egressos das camadas urbanas subalternas. De maneira anloga, parece-nos plausvel apontar na dcada de 1940 a ligao entre intelectuais regionalistas e modernistas, como Gilberto Freyre e Jos Lins do Rego, com jogadores de futebol de origem negra, como Lenidas da Silva, Domingos da Guia e Fausto. Embora sendo um fenmeno esportivo urbano, propalado pelos meios de comunicao tpicos da cultura de massa das dcadas de 1930 e 1940, como o rdio e o jornal, a leitura
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Apud TOLEDO, L. H. de. No pas do futebol . Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., p. 34. importante ressaltar de que maneira o tradicional e por vezes estereotipado discurso da malandragem transferia-se de vrios domnios da cultura brasileira para o futebol naquele momento. Sobre a representao da malandragem na msica popular, ver o ensaio de Gilberto Vasconcellos e Matinas Suzuki Jr. Cf. VASCONCELLOS, G.; SUZUKI JR, M. A malandragem e a formao da msica popular brasileira. In: FAUSTO, B. Histria geral da civilizao brasileira (III. O Brasil republicano 4. Economia e cultura: 1930-1964). So Paulo: Difel, 1986. Sobre a representao da malandragem na literatura brasileira, ver o estudo crtico de Antnio Cndido a respeito de Memrias de um sargento de milcias que, junto a Macunama e a Serafim Ponte Grande, constituem o trptico literrio de personagens malandros. Cf. CNDIDO, A. Dialtica da malandragem. In: ALMEIDA, M. A. de. Memrias de um sargento de milcias . Rio de Janeiro: LTC, 1978. Sobre a representao da malandragem na cultura popular e no folclore brasileiro, ver a obra de Roberto DaMatta, Carnaval, malandros e heris, em especial a sua anlise do personagem folclrico Pedro Malasartes. Cf. DAMATTA, R. Carnaval, malandros e heris para uma sociologia do dilema brasileiro. Rio de Janeiro: Zahar, 1979. Para uma viso crtica do discurso da malandragem no futebol brasileiro, ver a dissertao de
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modernista colocava o futebol tambm no terreno da cultura popular. Assim, tal encontro congraava o projeto modernista de construo de smbolos nacionais, que a msica popular e o folclore j haviam tornado possveis e que, naquele momento, atravs da consolidao intelectual de uma brasilidade esportiva, o futebol tambm facultava.
1.2 Esporte moderno, jogo tradicional
A criao e a fixao de uma brasilidade esportiva na dcada de 1940 por autores modernistas no aconteceria de maneira consensual. A divergncia viria da parte de um escritor intempestivo: Oswald de Andrade. A contrapelo da euforia dominante, Oswald de Andrade combatia a popularidade do futebol no Brasil. A alienao era um tema que causava espcie ao autor paulista, questo aguada desde os anos de 1930, quando se tornou manifesta a sua adeso s diretrizes
marxistas e militncia poltica de esquerda. Como mostrou o filsofo Eduardo Jardim 57 , os modernistas, desde a dcada de 1920, caminhavam para a indistino entre a vida literria e o engajamento poltico. A adeso de artistas modernistas ao PCB passa a ser significativa, atraindo a ateno de Graciliano Ramos, Cndido Portinari, Jorge Amado, Carlos Drummond de Andrade, Murilo Mendes, Ismael Nery, entre outros. Oswald de Andrade, assim, retomava as associaes do futebol como pio do povo, j levantadas nos anos de 1910 por Lima Barreto e nos anos de 1920 por Graciliano Ramos 58 . Este ltimo, antes mesmo da fundao do Partido Comunista Brasileiro (1922), da realizao da Semana de Arte Moderna (1922) e da realizao do Congresso Regionalista do Recife (1926), criticava, em crnica escrita em
mestrado de Antnio Jorge Soares. Cf. SOARES, A. J. Futebol, malandragem e id entidade . Vitria: Secretaria de Difuso e Produo Cultural/Universidade Federal do Esprito Santo, 1994. 57 Cf. MORAES, E. J. de. op. cit., p. 166. 58 A discusso do futebol como fenmeno de alienao perpassa o debate intelectual brasileiro no decorrer do sculo XX. Em 1959, o dramaturgo Oduvaldo Viana Filho encena no Teatro de Arena, em So Paulo, a pea Chapetuba Futebol Clube, onde se aborda o futebol como um artifcio ideolgico de manuteno da misria e de expoliao do povo trabalhador. Apud PEDROSA, M. op. cit. .A inquietao do dramaturgo quanto a questes sobre o engajamento e a alienao na cultura brasileira seria uma constante em suas peas, seguindo-se a Chapetuba Futebol Clube as peas: A mais valia vai acabar, seu Edigar (1961); Opinio (1964); Arena canta Zumbi (1965); e Se correr o bicho pega, se ficar o bicho come (1966). Cf. COELHO, F. O. Eu, brasileiro, confesso minha culpa e meu pecado: cultura marginal no Brasil dos anos 60 e 70 . Rio de Janeiro: Dissertao de Mestrado em Histria Social da Universidade Federal do Rio de Janeiro, 2002, p. 66.
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Alagoas, o futebol como mais uma intruso estrangeira, como mais um modismo litorneo 59 . A descrena de Graciliano Ramos na assimilao do futebol no Brasil era correlata sua crena nos esportes regionais brasileiros, como a rasteira, a pega de bois e a cavalhada, alicerados na tradio sertaneja. Este argumento de vnculo a terra seria em um momento posterior, como se ver adiante, aproveitado por Gilberto Freyre na sua tentativa de justificao do sucesso do futebol, atrelando-o de forma paradoxal aos esportes regionais e s festas tradicionais brasileiras. Assim, pela falta de ligao orgnica com os costumes da populao do interior do pas que o futebol, segundo o autor de Vidas secas, era uma moda efmera, destinada ao fracasso, incapaz de grassar em solo nacional. A polmica de Oswald de Andrade recuperava as preocupaes de Graciliano Ramos quanto ao carter aliengena e alienante do futebol. Se por um lado o futebol era um produto que se somava novidade, ao progresso, transformao do mundo e s maravilhas da civilizao, ideais to acalentados
pela gerao modernista de 22, por outro ele reproduzia os hbitos das elites bacharelescas brasileiras de imitar as formas de vida europia, com uma linguagem grotesca e exgena, povoada de goal-keepers, half-backs, center-halfs e center-forwards. A condenao ou a omisso modernista a essa prtica, a um tempo aristocrtica e burguesa, derivava do seu alheamento aos aspectos por eles considerados originais da vida brasileira. O eleito agora para este confronto de idias era Jos Lins do Re go60 . Segundo Oswald de Andrade, o fogo morto da literatura brasileira investia no futebol em um momento em que este esporte j havia se consagrado no Brasil. Projetando-se com a sua extravagncia caracterstica, Jos Lins do Rego valia-se do futebol para a sua prpria promoo na capital da Repblica. Nesta linha de raciocnio, Oswald de Andrade dizia ainda com sarcasmo a Mrio Filho que, para ser noticiado e para ser conhecido no Brasil daquela poca, era mister torcer para o Flamengo:
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Para um aprofundamento da antinomia litoral-serto nas crnicas de Graciliano Ramos, consultar a dissertao de Mrio Fernando Passos Danner. Cf. DANNER, M. F. P. O serto e a cidade: Graciliano Ramos e a tenso entre duas culturas . Rio de Janeiro: Dissertao de Mestrado em Histria Social da Cultura (PUC-Rio), 2000. 60 As divergncias entre ambos tinham antecedentes na literatura. Oswald de Andrade criticava o realismo social, Ea de Queiroz, de Jos Lins do Rego, enquanto este acusava-o de experimentalismo esttico, tpico de um ocioso burgus.
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... hoje quem no est no football um condenado obscuridade. Por isso estou com vontade de apresentar uma proposta para ser scio do Flamengo.61
O envolvimento de Jos Lins do Rego com o futebol acarretava tambm a revolta de Genolino Amado, ento um pacato cronista do Rio de Janeiro dos anos de 1940. Em pleno perodo de Segunda Guerra Mundial, em que o mundo vivia sob a ameaa da ascenso internacional do nazismo, causava espcie a Genolino Amado o destempero com que Jos Lins do Rego comemorava o tri-campeonato carioca do Flamengo (1942/43/44). Em crnica intitulada Bacharelismo esportivo, Genolino Amado 62 satiriza a figura do bacharel brasileiro que, sado dos crculos literrios, das reparties pblicas e das assemblias polticas, migrou para os campos de futebol, relatando dos cmodos assentos da cadeira especial aquele estranho cenrio de torcedores a urrar e a vociferar e de jogadores a correr
atrs de uma bola. Entretanto, mais contundente que Genolino Amado, Oswald de Andrade, em sua crnica Carta a um torcida, fustigava de forma direta o escritor Jos Lins do Rego. Exaltando os pretes do p de ouro63 e o couro mgico de Lenidas64 , o romancista nordestino serviria-se do futebol como um lenitivo para a sua prpria decadncia intelectual e para a explorao de classe que estaria por trs daquele deprimente espetculo. Oswald de Andrade escrevia, enfim, um manifesto contra o futebol e o denunciava ainda como um artifcio ideolgico de cariz imperialista:
Quem negar ao futebol esse condo da catarse circense com que os velhos sabidos de Roma lambuzavam o po triste das massas ? No podendo xingar o patro que o rouba, o operrio xinga os juizes da partida e procura espanc-los, como se o bandeirinha mais prximo fosse o procurador da prepotncia, do arbtrio e dos outros sinais
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Cf. FILHO, M. O romance do foot-ball . Rio de Janeiro: Pongetti, 1949, p. 7. Cf. tambm Id. Histrias do Flamengo. Rio de Janeiro: Gernasa, s.d., p. 38. 62 Cf. AMADO, G . Bacharelismo esportivo. In: Os inocentes do Leblon. Rio de Janeiro: Globo Livraria, 1946. Genolino Amado era irmo do romancista e memorialista Gilberto Amado. 63 Cf. ANDRADE, O. Do rfico e mais cogitaes. In: Esttica e poltica. So Paulo: Globo, 1994, p. 289. 64 Cf. Id. Carta a um torcida. In: Ponta de lana polmica. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1972, p. 19.
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do mundo injusto que o oprime. E voc, o homem de esquerda, que deu, no nego, aquela srie de romances teis, os quais no fundo so a homeopatia gatafunhada de Casa-grande & senzala , voc que tem procurado ter nos ltimos tempos diretivas progressistas, quem pactua, na exaltao mrbida desse novo pio, descoberto e enviado para c pelos neo-romanos, amveis civilizadores sados do conbio imperialista de Disraeli com a Rainha Vitria. voc quem defende, histrico e incisivo, a explorao de rapazes pobres, bruscamente retirados de seu meio laborioso, para o esplendor precrio dos grandes cartazes e dos grossos cachs, a fim de despencarem depois de l e ficarem como os potros quebrados nas corridas dos prados milionrios.65
Na tica de Oswald de Andrade, esse era o legado funesto do futebol para a sociedade brasileira. A classe operria, ao invs de prover a sua prpria organizao e de fortalecer a sua luta em uma sociedade de classes, descontava sua raiva acumulada na semana em um mero jogo de futebol; o trabalhador pobre, ao invs de defender os seus direitos contra a explorao diria a que era submetido, cumpria deste modo o papel de palhao da burguesia66 , em um
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Cf. Ibid., p. 19. Escrita no incio da dcada de 1940, provvel que a referncia de Oswald de Andrade s diretrizes progressistas de Jos Lins do Rego seja um reconhecimento por parte do missivista ao empenho do autor em libertar Graciliano Ramos dos crceres do Estado Novo, assim como, suas manifestaes de repdio ao totalitarismo no mundo e, em especial, ao nazi-fascismo. Pode-se dizer que tais diretrizes progressitas de Jos Lins do Rego tiveram prosseguimento ao longo das dcadas de 1940 e 1950, com sua adeso Esquerda Democrtica e, em 1947, com sua filiao ao Partido Socialista Brasileiro. Talvez por estas posturas em 1954, no perodo do macarthismo, o Departamento de Estado dos Estados Unidos tenha negado a Jos Lins do Rego visto para sua entrada no pas. rico Verssimo, ento em territrio norte-americano, como professor visitante, escreveu uma carta solidarizando-se com o amigo. Cf. COUTINHO, E. Zlins, Flamengo puro amor!. Rio de Janeiro: s.d., s.e., p. 471 e 472. 66 Esta expresso extrada do ttulo do livro de uma importante bigrafa de Oswald de Andrade, Maria Augusta Fonseca, uma das maiores conhecedoras do autor, ao lado de Benedito Nunes e Maria Eugnia Boaventura. Cf. FONSECA, M. A. Palhao da burguesia: Serafim Ponte Grande de Oswald de Andrade e suas relaes com o universo do circo. So Paulo: Polis, 1979. Cf. NUNES, B. Oswald canibal . So Paulo: Perspectiva, 1979. BOAVENTURA, M. E. O salo e a selva: uma fotobiografia de Oswald de Andrade. Campinas: UNICAMP; So Paulo: Ex Libris, 1995. Ao contrrio da viso negativa sobre o circo, sustentada por Oswald de Andrade na crnica Carta a um torcida, Maria Augusta Fonseca analisa em seu livro toda a admirao oswaldiana pela cultura popular e, em particular, pelos palhaos como Piolim e pelo circo na cidade de So Paulo das dcadas de 1920 e 1930. Segundo Antnio Cndido, o prprio Oswald de Andrade gostava de se qualificar a si mesmo como palhao da burguesia. Apud TRIGO, L.
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picadeiro a que a classe dominante acorria, vida de distrao, nas suas horas de cio. Valendo-se da imagem de espetculos como o circo e a corrida de cavalos, Oswald de Andrade procurava mostrar de que maneira as diverses populares possuam funes ocultas na sociedade capitalista, que iam alm de um simples divertimento dos dias de lazer. Se o universo do trabalho era o lugar da expoliao econmica, a esfera do lazer se integrava a este processo atravs do controle do imaginrio 67 das classes populares, em suas vontades mais ntimas e em seus desejos mais subjetivos, conforme fundamentavam tambm neste mesmo perodo os tericos da Escola de Frankfurt. Assim, a cultura de massas se estruturava como um meio de inculcao de valores e como uma forma de dominao ideolgica, o que dava ensejo manuteno do sis tema capitalista. O mais grave em tudo isso era que os esportes de massa contavam ainda com o beneplcito de escritores como Jos Lins do Rego. A lngua ferina de Oswald de Andrade ironizava ainda em outra crnica 68 a honrosa evoluo de Jos Lins do Rego, ao
trocar a admirao dir-se-ia direitista do integralismo de Plnio Salgado, pela admirao dir-se- ia populista do futebol de Domingos da Guia. Sem entrar no mrito do argumento, vale a ressalva de que Oswald de Andrade desconsiderava um aspecto importante na vivncia de Jos Lins do Rego: a sua obra de fico. Obra de fico cuja marca consistia, segundo o crtico Otto Maria Carpeaux69 , em ser a um s tempo o documento e o monumento, a obra de arte e o testemunho histrico de uma poca que se esvaa. J em O moleque Ricardo (1935), romance de eminente carter poltico, o tema da alienao se faz presente. A oposio entre as diverses populares, como o carnaval, e a conscincia de classe aparece de modo bastante expressivo. O prprio futebol
Engenho e memria: o nordeste do acar na fico de Jos Lins do Rego. Rio de Janeiro: Topbooks, 2002, p. 81. 67 Esta expresso tomada de emprstimo do conjunto da obra terica do professor Luiz Costa Lima, que a conceitua no sentido de detectar o lugar secundrio e perifrico reservado fico e ao romance na constituio do saber ocidental moderno. Tomamos a liberdade de empreg-la, mesmo que pecando sob o ponto de vista do rigor conceitual, em razo de seu forte apelo sugestivo para o que aqui gostaramos de frisar. 68 Cf. ANDRADE, O. de. Retirante da gramtica. In: Telefonema . So Paulo: Globo, 1996, p. 339. 69 Cf. CARPEAUX, O. M. O brasileirssimo Jos Lins do Rego. In: REGO, J. L do. Fogo morto. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1983, p. xix.
49 mencionado 70 e visto como um entrave organizao das greves operrias dos trabalhadores de Recife nos primeiros decnios do sculo XX. , contudo, nas pginas de gua-me (1941), escritas ainda, ao que nos parece, sob o impacto da Copa do Mundo de 1938, que o futebol surge de forma mais ntida na obra de Jos Lins do Rego. Tendo como pano de fundo a paisagem solar das salinas de Araruama, sendo envolta, porm, de uma soturna aura de mistrio, o romance narra, entre outras tramas, a histria de um humilde rapaz, filho de pescadores da regio dos Lagos, que almeja a fama no futebol profissional do Rio de Janeiro. Sado de uma regio do interior e de um pequeno clube amador, o Tamoio de Cabo Frio, Joca descoberto pelo Fluminense e ganha projeo na capital do pas. A sua glria no impede que se perceba a fugacidade da trajetria do dolo nacional, bem como as agruras e as dificuldades inerentes profisso. Longe de ser condescendente e passional com o esporte, Jos Lins do Rego apontava em linhas romanescas problemas crnicos por que passa a vida de
um jogador de futebol no Brasil e integrava a figura deste jogador galeria de personagens frustrados e tipos sociais decadentes do ficcionista, como o senhor de engenho e o bacharel, o contador de histrias e o cangaceiro. Glauber Rocha, em um ensaio de juventude 71 , corrobora essa viso pessimista de Jos Lins do Rego quanto ao jogador de futebol. O tom lgubre da histria e o desfecho trgico do jogador enquadram ainda o futebol no universo romanesco caracterstico do autor:
Joca, o jogador de futebol, a manifestao em nosso romance desse dolo nacional. Jos Lins, grande entusiasta e entendedor desse esporte, exibe seus conhecimentos com descries de pelejas na melhor linha da crnica esportiva. Por outro lado, ultrapassando o devaneio, traa rpida, mas profundamente, o roteiro geral do jogador de futebol: sua ascenso, seu auge na seleo nacional, sua queda brusca,
70
Cf. REGO, J. L. do. O moleque Ricardo. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1984, p. 134. Vale sublinhar que O moleque Ricardo a primeira obra de Jos Lins do Rego a ser traduzida em lngua estrangeira. Em 1938, ela foi vertida para o russo e publicada na ento Unio Sovitica, o que acentua a importncia e o significado poltico da obra. 71 Nesse ensaio, escrito em 1957 com apenas 18 anos, o ento jovem crtico de literatura e cinema assinalava a influncia da obra de Jos Lins do Rego em sua formao humana e artstica. No auge do movimento Cinema Novo, Gluber Rocha produziu o filme Menino de engenho, dirigido por Walter Lima Jnior, outro grande admirador da obra de Jos Lins do Rego, estabelecendo assim uma ponte entre o romance social nordestino dos anos de 1930 e o cinema poltico brasileiro dos
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sua morte na humildade e no esquecimento de onde veio. Joca morre ali mesmo, sentado na porta da casa, olhando tristemente a lagoa.
A resposta de Jos Lins do Rego aos questionamentos de Oswald de Andrade viria, porm, dois anos mais tarde, no ensaio Flego e classe (1945). Embora de maneira indireta e implcita, Jos Lins do Rego rebatia o teor das crticas de Oswald de Andrade e justificava a sua adeso ao futebol. A alienao, neste caso, era uma propriedade de eruditos e de letrados, incapazes de vislumbrar a magnitude das diverses populares:
Muita gente me pergunta: mas o que voc vai fazer no futebol? Divertir-me, digo a alguns. Viver, digo a outros. E sofrer, diriam meus correligionrios flamengos 72 . Na
verdade uma partida de futebol mais alguma coisa que bater uma bola, que uma disputa de pontaps. Os espanhis fizeram de suas touradas espcie de retrato psicolgico de um povo. Ligaram-se com tanta alma, com tanto corpo aos espetculos selvagens que com eles explicam mais a Espanha que com livros e livros de socilogos. Os que falam de barbarismo em relao matana de touros so os mesmos que falam de estupidez em relao a uma partida de futebol. E ento, generalizam: o momento da falta de esprito admirar-se com o que os homens fazem com os ps. Ironizam os que vo passar duas horas vendo as bicicletas de um Lenidas, as tiradas de um Domingos. Para esta gente tudo isto no passa de uma degradao. No entanto h uma grandeza no futebol que escapa aos requintados.73
anos de 1960. Cf. GOMES, J. C. T. Gluber, esse vulco. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998, p. 578. 72 Jos Lins do Rego utilizava flamengo tambm como uma espcie de adjetivo gentlico, que indica o torcedor do Clube de Regatas do Flamengo. Cf. COUTINHO, E. Zelins, Flamengo at morrer. In: Pesquisa de campo Futebol: 100 anos de paixo brasileira. Rio de Janeiro: UERJ, 1994, p. 28. 73 Apud JUNQUEIRA, I. (org.) Jos Lins do Rego, d ias idos e vividos . Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1981, p. 233.
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A comparao entre o futebol no Brasil e as touradas na Espanha revela o horizonte intelectual em que se situava Jos Lins do Rego. A exemplo de um Ernest Hemingway ou de um Albert Camus 74 , Jos Lins do Rego era um membro dos crculos de letrados que se mostrava sensvel queles eventos esportivos de massa. O autor trabalhava com polaridades clssicas do modernismo, como o erudito e o popular, o intelectual e o povo, as manifestaes populares e a identidade nacional. A aparente irracionalidade das touradas guardaria uma tcnica e um tirocnio apenas acessvel a quem fosse ao encontro dos espetculos de massa, a quem procurasse naquela comoo coletiva os arqutipos psicolgicos do povo75 . J nos termos empregados pelo socilogo francs Michel Leiris, o rumor visceral de uma multido76 indicaria que as touradas so mais que um esporte e encerram uma gama de significados antropolgicos, muitos deles inacessveis ao observador racionalista ou positivista, pois a tauromaquia se situaria, para ele, entre o sagrado e o profano, entre o sensvel e o inteligvel. O
futebol, segundo Jos Lins do Rego, tornava-se atraente no pelo que ele remetia concepo original de esporte moderno, civilizado e reservado elite, mas pelo que ele remetia concepo de jogo tradicional, primitivo e popular. A juno entre o esporte e o jogo, de um ponto de vista histrico e conceitua l, constitua uma proposio anacrnica. Segundo os socilogos Norbert Elias e Eric Dunning 77 , os esportes se alinhavam ao processo civilizador ingls no sentido da ruptura com as formas arcaicas de jogo, tomadas como passatempos e divertimentos desinteressados. As alteraes nas prticas do futebol, do crquete e mesmo da caa s raposas tinham em vista a desvinculao dos exerccios fsicos oriundos dos dias de trabalhos, dos rituais e das festas camponesas. A autonomia
74
Albert Camus (1913-1960) dizia que as melhores lies de sua vida foram aprendidas num estdio: Aprendi depressa que a bola nunca vem do lugar esperado; isto me valeu na vida. Apud FILHO, J. L. Influncia do desporto nas letras. In: Introduo psicologia dos desportos . Rio de Janeiro: Record, 1983, p. 142 e 146. 75 Termo do filsofo Benedito Nunes, citado por Luiz Costa Lima. Cf. LIMA, L. C. Fico: as linguagens do modernismo. In: VILA, A. (org.). O modernismo. So Paulo: Perspectiva, 1975, p. 70. 76 Cf. LEIRIS, M. A tauromaquia mais que um esporte. In: O espelho da tauromaquia. So Paulo: Cosac & Naify, 2001, p. 18. Em um poema, Joo Cabral de Melo Neto faz uma analogia entre o futebol e as touradas, dois espetculos de sua predileo: A bola no a inimiga/ como o touro, numa corrida;/ e, embora seja um utenslio impessoal,/ sempre manso, de gesto usual/ um utenslio semivivo,/ de reaes prprias como um bicho/ e que, como bicho, mister/(mais que bicho, como mulher)/ usar com malcia e ateno/ dando aos ps astcias de mo.. Apud MURAD, M. op. cit. , p. 139 e 140.
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dos esportes era a meta da sociedade burguesa na virada do sculo XIX para o sculo XX. O esporte moderno, ainda que tributrio das tradies inglesas, sugeria uma oposio conceitual em relao definio de jogo tradicional78 . Apesar da incongruncia terica, os modernistas brasileiros vo perseguir a fuso entre esses dois conceitos, esporte moderno e jogo tradicional, na busca por uma imagem original do futebol brasileiro. Gilberto Freyre levar este intuito s ltimas conseqncias. Segundo o socilogo, o futebol tornou-se uma instituio nacional prpria da fase urbana de desenvolvimento da sociedade brasileira. O futebol, entretanto, teve o mrito de canalizar os elementos irracionais da formao histrica do pas e os elementos primitivos da sua cultura. Tais elementos estariam sediados, para o autor de Casa-grande & senzala, na rea rural, junto aos contingentes negros e amerndios da populao brasileira. A tentativa de Gilberto Freyre de aliar o futebol s manifestaes populares do interior brasileiro remete- nos ao conceito de inveno das tradies, concebido
pelos historiadores ingleses Eric Hobsbawm e Terence Ranger 79 . Segundo estes, algumas tradies consideradas imemoriais, mais do que um dado puro e contnuo a chegar linearmente do passado ao presente, so uma criao recente de um determinado grupo social com vistas elaborao da imagem especfica que se quer de um passado construdo, reificado. Gilberto Freyre busca, em sua estratgia discursiva de assimilao do futebol no Brasil, um denominador comum para elementos to dspares como os esportes, urbanos e modernos, e os jogos, rurais e tradicionais. Acompanhe-se o fio condutor de suas idias:
Isso quando essas energias ou esses impulsos, em vez de assim se sublimarem ou de se satisfazerem com os esportes ou os quase-esportes rurais dos dias de festa, ou dos dias comuns, dominantes do Brasil patriarcal as
77
Ver em especial o captulo III, A gnese do desporto, e o captulo IV, Ensaio sobre o desporto e a violncia. Cf. ELIAS, N; DUNNING, E. A busca da excitao. Lisboa: Difel, 1992. 78 A incongruncia terica entre os esportes modernos e os jogos tradicionais frisada tambm pelo socilogo francs Pierre Bourdieu: ... pode-se dizer que os exerccios corporais da elite foram separados das ocasies sociais ordinrias s quais os jogos populares permaneciam associados (festas agrrias, por exemplo) e desprovidos de funes sociais (e, a fortiori, religiosas) ainda ligadas a vrios jogos tradicionais (como os jogos rituais praticados em muitas sociedades pr-capitalistas em certas passagens do ano agrcola). Cf. BOURDIEU, P. Como possvel ser esportivo ? In: Questes de sociologia. Rio de Janeiro: Marco Zero, 1983, p. 139.
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cavalhadas, as corridas atrs de bois, as caadas, as pescas, as noites inteiras de samba ou de dana extenuantes, as largas caminhadas pelos sertes, a caa aos ndios ou aos negros fugidos, a fuga dos negros aos feitores ou melancolia da rotina agrria dos engenhos e fazendas no se degradaram moral ou socialmente em proezas como as do cangao ou nos rabos-de-arraia da capoeiragem, clebres na histria da sociedade brasileira. Espcies de esportes inteiramente irracionais.80
No se deve esquecer que essa citao provinha de um prefcio obra de Mrio Filho. Gilberto Freyre subscrevia assim o pensamento de um jornalista para quem era clara a relao entre os esportes e as tradies populares, com especial destaque para suas manifestaes nos subrbios:
...era antiga a ligao entre futebol e So Joo, entre futebol e todas as festas tpicas brasileiras, pelo culto maior da festa de S. Joo nos subrbios, espcie de cidadezinhas do interior, onde h mais lugar para as grandes fogueiras e onde as tradies populares se confundem quase com ritos religiosos, que foram e por l ainda so.81
79
Cf. HOBSBAWM, E ; RANGER, T. A inveno das tradies . Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1984. 80 Cf. FILHO, M. O negro no futebol brasileiro. Rio de Janeiro: Mauad, 2003, p. 24. importante lembrar que a tentativa de enraizamento do futebol na cultura brasileira vai ser buscado no apenas nas matrizes tnicas negras, mas tambm nas matrizes tnicas indgenas. Segundo o historiador paraense Ricardo Borges: ... os indgenas da Amrica equatoriana da era prcolombiana, conheciam e utilizavam, de poca remotssima, a borracha e usavam-na, sobretudo, e com percia ainda no igualada, no seu esporte predileto, jogo da bola, o futebol que empolga o mundo contemporneo. Em abono a tal discurso, Cndido Rondon relatava sua expedio cientfica pelo interior do Brasil ao lado de Theodoro Roosevelt, onde constata as observaes do e x-presidente norte-americano sobre os costumes de um grupo indgena do Mato Grosso: Mas de tudo quanto o Sr. Roosevelt viu, nada lhe causou tanto prazer como o jogo que os Parecis praticam num largo terreiro, dispondo-se em dois partidos, para entre si atirar, aparar e devolver, s a golpes de cabea, uma bola grande de borracha, cheia de ar.... Cf. BORGES, R. Borracha ciclo de opulncia do Brasil e revelao de sua Amaznia ao mundo. Manuscrito: Acervo particular, p. 1. Cf. tambm RONDON, C. A expedio cientfica Roosevelt-Rondon. In: RIBEIRO, D. Carta: fala, reflexo, memria. Braslia: Gabinete do Senador Darcy Ribeiro, 1993, p. 170, n 9. Cf. ainda ROOSEVELT, T. Atravs do serto do Brasil. Rio de Janeiro: Companhia Editora Nacional, 1944. 81 Cf. Ibid, p. 251.
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Os mesmos esportes regionais a que se referia Graciliano Ramos, em sua crnica de 1921, e a mesma irracionalidade das touradas a que se referia Jos Lins do Rego, em seu ensaio de 1945, esto presentes em Gilberto Freyre (1947). A sua interpretao do futebol brasileiro passava pela sublimao de energias e de impulsos animais, vigentes nas tradies sertanejas. O sentido positivo dos esportes modernos estaria na continuidade entre o passado rural e o presente urbano do pas de meados do sculo XX. Ao negar a ruptura com a histria colonial, Gilberto Freyre situava o futebol como o caudatrio, o depositrio e o atualizador das tradies82 , pois realava nas manifestaes tradicionais as origens anmicas e epifnicas do esporte nacional. O vnculo a terra e a dimenso ldica do futebol se estenderia at um expoente da gerao de 1945, o poeta Joo Cabral de Melo Neto. Alm de poemas antolgicos dedicados ao jogador Ademir da Guia e ao seu clube, o Amrica do Rio de Janeiro, o autor assinou estes versos de Menino de Trs Engenhos :
Dos Engenhos de minha infncia, onde a memria ainda me sangra, preferi sempre Pacoval: a pequena Casa-Grande de cal, com telhados de telha-v e a bagaceira verde e ch onde logo, eu e meu irmo
82
Antnio Jorge Soares tem-se dedicado desmistificao do futebol brasileiro como uma tradio inventada por Mrio Filho e avalizada por cientistas sociais contemporneos, a partir de uma leitura no crtica da obra do jornalista pernambucano. Entre o que ele considera serem os novos narradores acadmicos, esto: Maurcio Murad, Jos Srgio Leite Lopes, Csar C. Gordon Jr., Joel Rufino dos Santos, Waldenir Caldas e Cludia Mattos. Cf. SOARES, A. J. Histria e a inveno de tradies no futebol brasileiro. In: HELAL, R.; SOARES, A. J.; LOVISOLO, H. op. cit. Dentre estes classificados como novos narradores acadmicos, os trs primeiros j replicaram as crticas sofridas por Antnio Jorge Soares neste artigo que uma verso condensada dos argumentos mais substantivos de sua tese de doutorado. Cf. SOARES, A. J. Futebol, raa e nacionalidade no Brasil releitura da histria oficial . Rio de Janeiro: Tese de Doutorado em Educao Fsica da Universidade Gama Filho, 1998. Cf. MURAD, M. Consideraes possveis de uma resposta necessria. In: Estudos histricos . Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1999, n 24. Cf. LOPES, J. S. L. Classe, etnicidade e cor na formao do futebol brasileiro. Rio de Janeiro: Mimeo, 2001, p. 14. Cf. GORDON, C. Jr.; HELAL, R. Sociologia, histria e romance na construo da identidade nacional atravs do futebol. In: op. cit.
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fomos a um futebol p-no-cho.83
A discusso temtica dos modernistas sobre os esportes tambm se manifestaria no mbito das artes plsticas. Como nas demais modalidades artsticas do modernismo, a busca por um estilo nacional e a atualizao com as vanguardas internacionais vo ser os dois plos em que oscila a pintura brasileira entre os anos de 1922 e 194584 . Na expresso de Antnio Cndido85 , o modernismo se move na dialtica do localismo e do cosmopolitismo. O pintor pernambucano Vicente do Rego Monteiro e o pintor paulista Cndido Portinari foram dois dos principais representantes desse movimento. Para o nosso propsito, extramos do primeiro pintor a obra Tnis, de 1928 86 , e do segundo a tela Futebol, de 1935 (conferir a pgina 57). A escolha das pinturas permite a percepo do contraste entre duas representaes pictricas do universo esportivo. Vicente do Rego Monteiro apresenta em seu quadro os traos tpicos da
esttica moderna, dando destaque para o corpo humano como um rgo mecnico dotado de energia. No espao fechado de uma quadra, um homem e uma mulher praticam o tnis e desenvolvem suas potencialidades atlticas pelo movimento repetitivo de certas funes musculares. O pintor pernambucano aborda um esporte caracterstico da modernidade e da sociedade urbano- industrial, que requer o indivduo uniforme, fisicamente condicionado e que traz para a esfera do lazer os princpios burgueses da atividade, da competio e da iniciativa.
83
Cf. NETO, J. C. de M. A educao pela pedra e depois . Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1997, p. 310. Antes de tudo, vale lembrar que Joo Cabral de Melo Neto foi jogador de futebol juvenil em 1935 pelo Amrica do Recife e pelo time do Santa Cruz, onde foi campeo. Cf. MURAD, M. Dos ps cabea: elementos bsicos de sociologia do futebol . Rio de Janeiro: Irradiao Cultural, 1996, p. 140. Curioso registrar como o mesmo nexo ldico, telrico e potico do futebol se faz presente entre escritores brasileiros. Cito, por exemplo, um testemunho de Paulo Mendes Campos: Meu destino era amar o futebol. Amei-o. Desde criancinha, quando espiava da lonjura da janela a bola que danava no capim do clube aldeo. At hoje, no o perfume de aubpine ou de qualquer outra planta altiva que me proustianiza; o aroma rasteiro da grama que me espacia. CAMPOS, P. M. Descanso de futebol. In: Dirio da Tarde. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1981, p. 201. O acadmico e homem dos desportos, Joo Lyra Filho, amigo de Jos Lins do Rego, tambm viria a acentuar o enraizamento do futebol em paragens interioranas do Brasil: Quem penetra nos cafunds deste nosso p as, parando no meio das populaes interiorizadas, h de ver afluxo humano em duas direes: uma, a da igreja plantada no cimo do outeiro; outra, a do campo de futebol estendido no amplo da baixada. Apud SOUZA, J. de; RITO, L.; LEITO, S. S. (organizadores). Futebol-arte . So Paulo: Empresa das Artes, 1998, p. 85. 84 Para uma apreciao crtica da questo da identidade nacional na obra de pintores modernistas brasileiros, ver Carlos Zilio. Cf. ZILIO, C. A querela do Brasil a questo da identidade da arte brasileira: a obra de Tarsila, Di Cavalcanti e Portinari. Rio de Janeiro: FUNARTE, 1982. 85 Apud BARBOSA, J. A. op. cit. , p. 95. 86 Apud SEVCENKO, N. Histria da vida privada no Brasil 3. So Paulo: Companhia das Letras, 1997.
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J Portinari expe de forma inaugural na pintura moderna brasileira o tema do futebol87 . Se, conforme apontou o filsofo Gerd Bornheim 88 , na histria da pintura universal, o neerlands Pieter Bruegel utiliza-se pioneiramente em uma tela da cena de crianas brincando com bola, Portinari um dos primeiros que, no contexto brasileiro, anima um quadro com o mesmo motivo tem tico. A observao do cenrio possibilita uma percepo do lugar do futebol e da sua radicao na terra 89 . O pintor paulista privilegia a paisagem rural de uma pequena cidade do interior do Brasil, com crianas de vrios tamanhos e de diferentes origens tnicas jogando bola. Garotos brincam em meio a seixos, animais pastando e troncos de rvores que parecem improvisar as traves de um gol. A dimenso ldica e telrica do futebol parece evidente. Do quadro de Portinari, nota-se o futebol como um elemento paisagstico, como um motivo recreativo. Sem o seu sentido utilitrio, tal como praticado nas grandes cidades, a diverso esportiva no campo adquire a feio de uma atividade livre e espontnea.
Esse enfoque faz com que seja possvel ainda relacionar a representao do futebol nas artes plsticas com a msica modernista. Como sugerido no quadro de Portinari, o subttulo da composio de Villa-Lobos A prole do beb nmero 3 (1926) emparelha o futebol com outros esportes, de evidente carter infantil e de recreao: bola de gude, bilboqu, peteca, pio, jogo de bolas, soldado de chumbo e capoeiragem.
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Apud site: www.portinari.org.br/. Alm desta tela de Portinari, podemos enumerar os seguintes quadros que ao longo da primeira metade do sculo XX abordaram o tema do futebol: Menino com bola (1914), de Rodolfo Chambelland; Em c aminho do goal (1917), de Ismael Nery (1917); Football (dcada de 30), de Andr Lhote; Jogadores de futebol (1936), de Francisco Rebolo Gonzles; Futebol (1948), de Djanira; Futebol (dcada de 50), de Srgio Milliet; Futebol no morro (1959), de Antnio Gomide. Apud DAMATTA, R. (et. al.) Universo do futebol: esporte e sociedade brasileira. Rio de Janeiro, Pinakotheke, 1982. Dentre estes pintores, destaque para Francisco Rebolo (1902-1980), filho de imigrantes espanhis que, em So Paulo, antes de se tornar artista plstico, foi jogador de futebol entre 1917 e 1932. Segundo o socilogo Antnio Gonalves, os testemunhos de Rebolo indicam que ele foi um dos pioneiros na luta pela incorporao do negro no futebol brasileiro. Cf. GONALVES, A. A imagem da capa. In: FILHO, M. O negro no futebol brasileiro. Rio de Janeiro: Mauad, 2003. Ver no livro o Caderno Especial. Na segunda metade do sculo XX, o crtico de arte Frederico destaca o nome de Rubens Gerchman como o pintor que melhor expressou a fora temtica do futebol. Cf. MORAIS, F. Futebol e arte: de Guignard a Garrincha. In: Revista do Brasil. Rio de Janeiro: Funarj, 1985, p. 14 88 Cf. BORNHEIM, G. op. cit., p. 43. 89 Expresso de Mrio de Andrade. Apud BARBOSA, J. A. op. cit. , p. 95.
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Assim, os pintores modernistas absorvem em suas preocupaes temticas seja um esporte como o tnis, a expressar um fato esttico moderno, seja um jogo como o futebol, a expressar um fato esttico primitivo90 . Os esportes, e o futebol em especial, se integram desta maneira a um plano de experimentao e de especulao mais geral do modernismo, abrangendo tanto a esfera visual quanto a esfera verbal de representao. Mais do que isso, o futebol, em suas variaes ora como esporte ora como jogo, participa daquele dilaceramento do modernismo a que fazia meno Brito Broca 91 . Nos modernistas, os esportes, pelo que eles traziam de ruptura com o passado e de aceno para o futuro mecanizado, se juntavam aos jogos, pelo que eles traziam de continuidade com a tradio e com os motivos ldicos da cultura popular. Ao mesmo tempo em que expressavam seu dilema, os modernistas identificavam no futebol os elementos de sua soluo. Como esporte europeu, o futebol podia tambm ser plasmado na cultura nacional. O futebol assim protagonizava uma sntese daquela dialtica do local e do
universal, j apontada por Antnio Cndido, e que estava no cerne do projeto do modernismo.
1.3 tica e esttica do futebol
Jos Lins do Rego foi um homem dos desportos. Embora a sua atuao no tenha sido concebida de antemo, a insero no universo esportivo foi levando-o ocupao de cargos nas principais entidades representativas do futebol. maneira de outro modernista, o poeta, editor e amigo Augusto Frederico Schmidt, que dirigiu o Botafogo, Jos Lins do Rego esteve frente da direo do Clube de Regatas do Flamengo entre 1939 e 194492 . Na Confederao Brasileira de Desportos, foi secretrio-geral por vrias vezes ao longo da dcada de 1940 e 1950, chegando presidncia interina da entidade. Foi ainda, nos estertores do Estado Novo, nomeado junto ao Conselho Nacional de Desportos 93 entre 1944 e
90 91
Cf. MORAES, E. J. op. cit., p. 86. Apud SANTIAGO, S. A permanncia do discurso da tradio no modernismo. In: BORNHEIM, G. (et al.). Cultura brasileira: tradio/contradio. Rio de Janeiro: Jorge Zahar/Funarte, 1987, p. 125. 92 Os dados aqui arrolados foram extrados do livro de Eduardo Martins. Cf. MARTINS, E. Jos Lins do Rego: o homem e a obra. Joo Pessoa: Ilustrada, 1980, p. 45-51. 93 O Conselho Nacional de Desportos (CND) foi criado pelo Decreto n 3.199, de 14 de abril de 1941, passando a vincular a organizao de todas as atividades desportivas ao Estado. rgo ligado ao Ministrio da Educao e Sade, era composto por cinco membros nomeados pelo
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1946, rgo atrelado ao Ministrio da Educao e Cultura, presidido por Gustavo Capanema, que o encarregou, anos mais tarde, da chefia da viagem da seleo brasileira no Campeonato Sul- Americano de 1953, em Lima, no Peru. A sua nomeao deu-se por intermdio de Carlos Drummond de Andrade. Este ltimo dado parece-nos crucial para a compreenso do elo de uma importante cadeia nos anos de 1930 e 1940: os intelectuais modernistas, a esfera poltica e os crculos culturais. O eixo desta relao passava pela figura do ministro Gustavo Capanema, que abria espao no governo Vargas para a atuao de um Villa-Lobos na msica, de um Portinari na pintura, de um Mrio de Andrade no patrimnio artstico e, no caso que aqui mais nos interessa, pouco mencionado, de um Jos Lins do Rego nos esportes. Os esportes eram assim reconhecidos no mbito da educao e da cultura, numa fase em que vrios modernistas,
passada
voga
libertria,
preocupavam-se
com
questes
pedaggicas e com problemas relacionados construo da cultura nacional. Assim Villa-Lobos se integra, como msico do Estado Novo, ao projeto educativo de levar s escolas a matria-prima sonora do Brasil, segundo ele, resultado da confluncia de sua natureza, de sua arte e de seu povo. Os cantos orfenicos destinados s crianas brasileiras reuniam as peas do cancioneiro popular e os repertrios do folclore infantil, em espaos pblicos esportivos grandiosos, como o Estdio de So Janurio. Faziam-se presentes milhares de vozes que cantavam em unssono, num espetculo de uma grandiloqncia tpica das paradas militares e dos rituais oficiais da sociedade de massas 94 . Villa- Lobos percebia a educao musical como um instrumento cvico de formao da infncia e da juventude. A msica apurava os sentidos, ao mesmo tempo em que desenvolvia os valores da nacionalidade e cumpria o seu papel de integrao social, unindo, como queira Oswald de Andrade em seu manifesto potico Pau-
presidente da Repblica. J a Confederao Brasileira de Desportos (CBD) foi criada em 1916, por Lauro Muller. Cf. AGOSTINO, G. Vencer ou morrer: futebol, geopoltica e identidade nacional . Rio de Janeiro: FAPERJ; Mauad, 2002, p. 143. Cf. tambm MOURA, G. de A. O Rio corre para o Maracan . Rio de Janeiro: Editora fundao Getlio Vargas, 1998, p. 24 94 A questo da relao entre o Estado-Novo, os esportes e a sociedade de massas pode ser enquadrada no contexto histrico mais amplo da Segunda Guerra Mundial (1939-1944). Para uma compreenso mais ampla da relao poder/futebol, ver a obra do historiador Gilberto Agostino sobre as apropriaes e os efeitos da poltica sobre o futebol internacional, em especial, em relao Europa, Amrica Latina e frica. Cf. AGOSTINO, G. op. cit. .
60 Brasil, a escola e a floresta95 , ou, nos termos referidos pela sua bigrafa Maria Eugnia Boaventura, o salo e a selva96 . Em um caminho anlogo ao de Villa-Lobos e ao de vrios modernistas, Jos Lins do Rego ir exercer suas funes nos rgos estatais representativos dos esportes. A tica ser uma questo basilar no desempenho de seu cargo e ter repercusso em seus apontamentos como cronista esportivo. Jos Lins do Rego endossava a idia que chegava ao Brasil desde o incio do sculo XX, que atravessava a viso otimista de Coelho Neto e que seria consolidada pela atividade de Mrio Filho, segundo a qual o futebol era um esporte moderno, promotor de civilizao 97 . Nos moldes idealizados pelos europeus, compartilhava-se a crena no aperfeioamento do indivduo e na afirmao nacional por meio dos esportes. Os esportes estimulavam a um s tempo a educao fsica e o esprito cvico, tornando possvel a equiparao da nao brasileira aos pases civilizados da Europa.
Todo o universo do futebol seria perpassado pelos aspectos pedaggicos, disciplinares e propeduticos da moral esportiva: jogadores, torcedores, tcnicos, cronistas e dirigentes. Aos jogadores, caberiam vrios procedimentos, que iam do empenho e da ascese nos treinos lealdade e humildade nas partidas; aos torcedores, caberia a conteno de seus mpetos instintivos e de sua propenso violncia, sabendo perder e vencer conforme as circunstncias; aos tcnicos, caberia a diligncia e a capacidade de comando; aos cronistas, malgrado suas inclinaes clubsticas, caberia o senso de justia e o cultivo da verdade; finalmente, aos dirigentes, caberia a probidade e a retido inerentes conduta de homens pblicos. Todos esses requisitos faziam parte do mundo do futebol. Jos Lins do Rego, consciente de suas atribuies como dirigente esportivo, enfatizava tais posturas e padres de comportamento. Como representantes da nao, Jos Lins do Rego via os jogadores no s como atletas, mas como atletas-soldados98 .
95
Cf. ANDRADE, O. de. Do Pau-Brasil antropofagia e s utopias . Rio de Janeiro : Civilizao Brasileira, 1972, p. 9 e 10. 96 Cf. BOAVENTURA, M. E. op. cit. 97 Acerca do assunto, ver em especial duas de suas crnicas. Cf. REGO, J. L. do. O povo e os jogos atlticos. In: Flamengo puro amor . Rio de Janeiro : Jos Olympio, 2002, p. 79. Cf. Id. Esprito olmpico. In: Flamengo puro amor . Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2002, p. 99. As crnicas so, respectivamente, de 18 de abril de 1947 e de 16 de julho de 1948. 98 A expresso atletas-soldados utilizada por Jos Lins do Rego em reportagem do Jornal dos Sports do dia 07 de janeiro de 1945, p. 1.
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Assim se expressou por ocasio do campeonato sul-americano de 1945, no Chile, quando assume a chefia da delegao brasileira, em sua fase preparatria, na cidade de Caxambu, em Minas Gerais, famosa por sua estao hidro- mineral. Neste sentido, a expresso atleta-soldado era tomada no sentido quase literal do termo, na medida em que, naquele perodo ps-45, Jos Lins do Rego saudava em suas crnicas jogadores como Percio 99 , recm-chegado da Segunda Guerra Mundial, na condio de pracinha.
O cartola Jos Lins do Rego, no campo do Botafogo, em Caio Martins, entre Manuel Vargas Netto e Mrio Filho 100
Alm da disciplina, o fator que condicionava a atuao dos jogadores era o esprito coletivo de fervor cvico, de representao nacional e de construo de uma imagem do pas no exterior. A competio significava no apenas a disputa de um sucesso esportivo, mas, acima de tudo, a possibilidade de afirmao da nao brasileira. O tom de grandiloqncia do discurso tico-esportivo de Jos Lins do Rego pode ser comparado ao discurso tico- musical de Villa-Lobos. A mesma grandiosidade estaria presente em Jos Lins do Rego no final da dcada de 1940,
99
Cf. REGO, J. L. do. Percio e Festa aos pracinhas. In: Flamengo puro amor . Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2002, p. 38 e p. 41. As crnicas so, respectivamente, de 25 de agosto de 1945 e de 7 de setembro de 1945. 100 Apud COUTINHO, E. O romance do acar: Jos Lins do Rego, vida e obra. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1980, s. p.
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quando, por exemplo, se empenha na campanha pelo soerguimento do Estdio Municipal, o Maracan. O esforo na construo do estdio e na realizao da Copa do Mundo de 1950 vai mobilizar todo um apelo ufanista para o feito da arquitetura moderna brasileira 101 e para o exemplo dos jogadores em campo, encarnando as vicissitudes, as qualidades e os defeitos do povo. Mas, aps a inesperada e trgica derrota para o Uruguai na partida final, Jos Lins do Rego escreve uma crnica, A derrota, e um pequeno ensaio, O carter do brasileiro, onde analisa de forma ambgua o significado do jogo para a compreenso do Brasil e onde possvel tambm perceber questes colocadas na esteira do modernismo:
Vi um povo de cabea baixa, de lgrimas nos olhos, sem fala, abandonar o Estdio Municipal como se voltasse do enterro de um pai muito amado. Vi um povo derrotado, e
mais que derrotado, sem esperana. Aquilo me doeu no corao. Toda a vibrao dos minutos iniciais da partida reduzidos a uma pobre cinza de um fogo apagado. E, de repente, chegou-me a decepo maior, a idia fixa que se grudou na minha cabea, a idia de que ramos mesmo um povo sem sorte, um povo sem as grandes alegrias das vitrias, sempre perseguido pelo azar, pela mesquinharia do destino. A vil tristeza de Cames, a vil tristeza dos que nada tm que esperar, seria assim o alimento podre dos nossos coraes.
101
Meses depois de construdo o Maracan, Jos Lins do Rego voltaria a exaltar as qualidades da arquitetura moderna brasileira no processo de construo da nova sede nutica do Flamengo, projetada por Oscar Niemeyer, arquiteto que na dcada de 1950 se notabilizaria junto com o urbanista, arquiteto e historiador modernista Lcio Costa, pela construo da cidade de Braslia. Em crnica de 31 de agosto de 1950, Jos Lins do Rego assim se refere ao projeto de Niemeyer: Vi ontem os planos de Niemeyer para as novas instalaes da sede nutica do Flamengo. E posso dizer que vi uma obra-prima de criao arquitetnica. Obra de um mestre, tocado da melhor qualidade potica. A imaginao de Niemeyer aproveitou-se de um lindo recanto da natureza carioca para efeitos que so de encher a vista. Se os homens do Flamengo tiverem juzo, no vacilaro. E, desde logo, passariam para o cho das margens da lagoa a concepo de Niemeyer. E posso garantir que ir a cidade do Rio de Janeiro possuir a mais bela, a mais pitoresca, a mais humana sede esportiva. s haver no Flamengo gente de miolo na cabea e coragem de agir. Id. A nova sede nutica do Flamengo. In: Flamengo puro amor . Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2002, p. 126. Cf. tambm Id. O engenheiro Joo Carlos Vital, uma boa escolha. In: Flamengo puro amor . Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2002, p. 128. Esta crnica de 26 de abril de 1951.
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No dormi, senti-me, alta noite, como que mergulhado num pesadelo. E no era pesadelo, era a terrvel realidade da derrota.102 * A Copa do Mundo, que se acabou to melancolicamente, deu-me a impresso de uma experincia amarga, capaz de completar as minhas observaes sobre o carter do nosso povo. Vimos, no Estdio do Maracan, uma multido como raramente se tem aglomerado, em manifestaes coletivas, no Brasil. Vimos duzentas mil pessoas comprimidas numa praa de esportes, nas reaes mais diversas, ora na gritaria das ovaes, no barulho das vaias ou no angustioso silncio da expectativa de um fracasso. Ali estava todo o povo brasileiro, uma mdia de homens e mulheres de todas as
classes sociais. No era o Brasil de um grupo, de uma regio, de uma classe. No. Era o Brasil em corpo inteiro. Para o observador social, para os que tm o poder de revelar o que h de mais particular nos povos, o campo era o mais propcio. Mas para mim as observaes comearam antes dos jogos sensacionais. Tive a oportunidade, como dirigente, de travar conhecimento, mais ntimo, com os que procuravam as acomodaes, com os que tinham parcela de mando, com os que se sentiam com o direito de crtica, e mais ainda, com a lama das sarjetas, que queria passar pela gua mais lustral deste mundo. E me perguntar o leitor: que impresso lhe deixou o brasileiro? Boa ou m? Eu diria, sem medo de cair no exagero: uma boa impresso. Senti que havia povo na Nao uma nova gente com capacidade de se congregar para uma causa, para uma obra, para os sofrimentos de um fracasso. Fizemos um estdio ciclpico, em menos de dois anos; organizamos um campeonato mundial, o de mais ordem at hoje realizado; formamos uma equipe quase perfeita de futebol. E, quando
102
Cf. Id. A derrota. In: Flamengo puro amor . Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2002, p. 125. A crnica de 18 de julho de 1950.
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o ttulo nos fugiu das mos, soubemos perder, dando aos turbulentos sul-americanos uma lio de tica esportiva.103
Aps a idia fixa que tanto crispou o cronista Jos Lins do Rego 104 somos mesmo um povo desgraado, tristemente vil, sem sorte, desventurado , o ensasta Jos Lins do Rego fazia um balano positivo da Copa do Mundo. E o balano positivo da Copa do Mundo decorria da postura patritica dos torcedores. Em um momento fundamental de afirmao do pas, o povo brasileiro havia dado uma lio de tica esportiva: saber perder. Ante aquela experincia amarga, ante aquela tristeza brasileira 105 que ressurgia na histria como mais um drama coletivo, e que tinha como conseqncia imediata o recrudescimento do discurso do racismo com a atribuio da culpa da derrota aos jogadores negros Barbosa, Juvenal e Bigode 106 , vinha uma demonstrao de maturidade da populao. A crnica da tristeza brasileira, que j havia sido tratada no modernismo
pelo historiador Paulo Prado, em seu ensaio de 1928, Retrato do Brasil, era agora revista por Jos Lins do Rego. A viso de Jos Lins do Rego, entretanto, sublinhava de forma afirmativa a idia de povo e de nao. O estdio era tido como a sntese desse mesmo povo e de onde poderia se tirar um retrato em corpo inteiro do Brasil. Mais do que uma sede para competies, mais do que uma mera praa de esportes, o estdio de futebol era o lugar apropriado para a observao social do carter brasileiro.
103
Cf. REGO, J. L. do. O carter do brasileiro. In: O vulco e a fonte . Rio de Janeiro: O Cruzeiro, 1958, p. 208, 209 e 210. 104 Para uma anlise antropolgica da derrota brasileira na Copa do Mundo de 1950, ver o ensaio de Arno Vogel, O momento feliz: reflexes sobre o futebol e o ethos nacional, onde o antroplogo discorre sobre os valores de fracasso e vergonha, vexame, honra e status valores herdados da cultura mediterrnica que assolaram no s o jornalismo esportivo como toda a sociedade brasileira aps a perda para o Uruguai. A tragdia derrota de 50 vista ainda por Arno Vogel como drama coletivo e ritual funerrio em contraposio vitria da seleo brasileira na Copa de 1970, quando a populao comemora o feito nacional no Mxico de maneira apotetica e carnavalesca. Conforme iremos ver a seguir, o contraponto histrico de que se vale Jos Lins do Rego para a derrota de 50 a primeira vitria do futebol brasileiro no Pan-Americano de 1952. Cf. VOGEL, A. O momento feliz: reflexes sobre o futebol e o ethos nacional. In: DAMATTA, R. (et. al.) op. cit. 105 O tom melanclico e lgubre da histria colonial brasileira encontra paralelo no plano literrio com a realizao do Ciclo da Cana-de-Acar de Jos Lins do Rego, onde se mostra o ocaso da aristocracia rural brasileira. As afinidades eletivas entre Jos Lins do Rego e Paulo Prado podem ser aferidas nos artigos do romancista paraibano sobre o historiador paulista, escritos em 1936 e em 1943. Cf. PRADO, P. Retrato do Brasil ensaio sobre a tristeza brasileira. So Paulo: Companhia das Letras, 1997, p. 243 e 249. 106 Cf. FILHO, M. O negro no futebol brasileiro. Rio de Janeiro: Mauad, 2003, p. 289.
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E, afinal, a sabedoria da derrota se transformaria no corolrio da sabedoria da espera, pois, em 1952, dois anos passados da perda da Copa no Maracan, o Brasil sagra-se pela primeira vez campeo Pan-Americano de futebol no Chile. E, ento, os arroubos de entusiasmo de Jos Lins do Rego voltam-se uma vez mais para o povo, para a torcida brasileira. Na funo de dirigente esportivo, sada a chegada dos atletas brasileiros com um discurso que procura referendar a sua mera posio de porta- voz daquela populao que finalmente extravasava sua alegria, que se via, depois de tanta espera, na condio de pas triunfante, vitorioso em sua faanha internacional. Na crnica O meu discurso, Jos Lins do Rego trabalha toda a sua retrica a fim de abolir a barreira entre representantes e representados, entre o seu discurso de dirigente e a voz do povo a comemorar nas ruas:
O maior, o mais vibrante, o mais sincero discurso que

vocs merecem este que est a, na boca do povo, so essas exclamaes que estrugem do corao das massas, so estes gritos, que estrondam, so estas lgrimas derramadas de alegria, toda esta festa que no tem ordem e nem itinerrio, festa que brota dos quatro cantos da cidade, como uma enxurrada curiosa. Sim, este que o discurso autntico, o discurso que um abrao, o discurso que diz tudo, e que s fala a verdade. Mas a Confederao me mandou para dizer a vocs, heris das alturas andinas, que a vitria que vocs arrebataram para o Brasil o pendo maior de suas glrias no football; que vocs colocaram os esportes brasile iros num plano de posio excepcional. Amigos, quem melhor poderia falar j est falando: o povo. 107
Um ponto de inflexo, nesse sentido, a passagem do discurso da tica para o discurso da esttica do futebol. Os heris das alturas andinas podiam ser tratados por Jos Lins do Rego no somente como atletas com a funo de
107
Cf. Id. O meu discurso. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 26 de abril de 1952, p. 5. De acordo com Mrio Filho: Foi um a vitria que lavou o peito de todo o Brasil. Da a recepo aos heris do Pan-americano: de campees do mundo. Maior do que a dos pracinhas quando voltaram da guerra. Cf. FILHO, M. O negro no futebol brasileiro. Rio de Janeiro: Mauad, 2003, p. 303.
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soldados, mas tambm como atletas com a funo de artistas. Em ensaio aqui j citado, Flego e classe (1945), Jos Lins do Rego trata da virtuosidade do jogador de futebol. O seu talento no seria fruto apenas do treino, da aplicao e da determinao em campo. Haveria um aspecto impondervel na formao do atleta, que fugiria razo objetiva. O desempenho de um jogador de futebol era uma demonstrao no da tcnica como aprendizado, mas da tcnica como elemento subsumido fora nativa, ao dado subjetivo, ao ato de criao individual108 linha de raciocnio que, de resto, acompanha a noo romntica de arte nos ensaios de Jos Lins do Rego. Jos Lins do Rego desenvolve a imagem do jogador como gnio, dotado de um dom artstico, divinatrio. O autor estabelece assim um paralelo entre o jogador e o msico, em especial, entre Fausto, conhecido como a Maravilha Negra, e Brailowsky, o pianista russo. A habilidade com os ps de um e a habilidade com as mos do outro resultariam da mesma sabedoria artstica, de
origem desconhecida. A concepo de arte de Jos Lins do Rego segue tambm a inclinao modernista de buscar uma articulao para as oposies
tradicionalmente estabelecidas entre cultura erudita e cultura popular, arte alta e arte baixa, artes liberais e artes mecnicas. Em consonncia com Mrio de Andrade, acreditava-se na indistino entre o saber e o fazer, entre o material e o espiritual109 . Os modernistas procuravam cingir aquilo que os bacharis e os acadmicos haviam cindido no plano da cultura brasileira, restabelecendo a ligao entre arte, vida e coletividade. Jos Lins do Rego d ensejo, pois, discusso da experincia esttica no futebol que, nos ltimos anos, tem sido matria para a reflexo de pensadores como Hans Ulrich Gumbrecht e Wolgang Welsch110 . Para estes, a tica vem cedendo espao gradativamente a essa outra dimenso do futebol. luz de seus pensamentos, possvel compreender as intuies e os apontamentos que
108
Ainda sobre isso, Mrio de Andrade tece consideraes em consonncia com Jos Lins do Rego: Mas esta tcnica pessoal inensinvel, porm; cada qual ter que procurar e achar a sua, pra poder se expressar com legitimidade. Cf. ANDRADE, M. de. O artista e o arteso. In: O baile das quatro artes . So Paulo : Martins, 1963, p. 25. 109 Mrio de Andrade diz: A tcnica, no sentido em que a estou concebendo e me parece universal, um fenmeno da relao entre o artista e a matria que ele move. E se o esprito no tem limites na criao, a matria o limita na criatura. Cf. Ibid., p. 25. 110 Cf. GUMBRECHT, H. U. A forma da violncia: em louvor da beleza atltica. In: Caderno Mais! Folha de So Paulo, 11 de maro de 2001. Cf. WELSCH, W. Esporte visto esteticamente e mesmo como arte ? In: ROSENFIELD, D. (org.). tica e esttica. Rio de Janeiro: Zahar, 2001.
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guiavam a viso dos modernistas no que concerne ao futebol como espetculo da modernidade, bem como passagem das indagaes do plano da tica para o da esttica. A esttica, entretanto, no diz respeito tradicional idia de beleza atltica e de sade fsica surgida na virada do sculo XIX para o sculo XX, nem beleza apolnea decantada nos sonetos do poema parnasiano de Ana Amlia111 , O salto (1926), escrito em tradicionais versos alexandrinos:
Ao ver-te hoje saltar para um torneio atltico Sereno, forte, audaz como um vulto da Ilada Todo o meu ser vibrou num mpeto frentico, Como diante de um grego, heri de uma Olimpada Estremeci fitando esse teu porte esttico Como diante de Apolo estremecera a drade
Era um conjunto de arte esplendoroso e potico Enredo e inspirao para uma helioconada. No cenrio sem par de um plido crepsculo Tu te lanaste no ar, vibrando em cada msculo Por entre as aclamaes da massa entusistica Como um deus a baixar o Olimpo, airoso e lpido Tocaste o solo, enfim, glorioso, ardente, intrpido. Belo na perfeio da grega e antiga plstica
Estes versos clssicos da poetisa mas tambm escritora, fundadora da Casa do Estudante do Brasil em 1929 e mais tarde tradutora de Shakespeare junto com
111
Apud PEDROSA, M. Gol de letra, o futebol na literatura brasileira. Prefcio de Paulo Roni. Rio de Janeiro: Editora Gol, 1967, p. 109. possvel perceber de que maneira estes autores seguem uma apreciao esttica dos esportes j assinalada por Hans-Georg Gadamer. Em uma verso aprimorada de um curso que lecionou na Universidade de Salzburg, em 1974, o filsofo alemo assim se refere: Quem acha que nossa arte uma mera arte das camadas superiores, engana-se violentamente. Quem pensa assim esquece que h estdios de esporte, sales de exposio, auto-estradas, bibliotecas populares, escolas profissionais que, com razo, so decorados muito m ais luxuosamente do que nossos excelentes velhos ginsios humanistas, nos quais a poeira era quase um elemento da formao escolar, e os quais, pessoalmente, lamento pesarosamente hoje. Cf. GADAMER, H.-G. A atualidade do belo: a arte como jogo, smbolo e festa. Rio de Janeiro: Edies Tempo Brasileiro, 1985, p. 77.
68 sua filha Brbara Heliodora 112 , j mencionados na Introduo e que procuravam caracterizar os saltos apolneos de seu marido, o goleiro Marcos Carneiro de Mendona, haviam sido compostos na casa de Coelho Neto, num dos saraus dominicais onde os jogadores da equipe do Fluminense das dcadas de 1910 e 1920 se reuniam para discutir os resultados das partidas113 . J a dimenso esttica do futebol vista sob um outro prisma no modernismo. Gilberto Freyre, alm do sentido apolneo mais tipicamente britnico assumido por Domingos da Guia 114 , acentua o sentido dionisaco mais tipicamente brasileiro do futebol, encarnado por Lenidas da Silva, em que sobressai a catarse, o excesso e o extravasamento do corpo, bem como a brincadeira, a irreverncia e a festa, em uma espcie de carnavalizao do mundo do futebol, maneira sugerida por Mikhail Bakhtin115 nos seus estudos sobre a
112
Cf. SHAKESPEARE, W. Hamlet e Macbeth. Traduo de Anna Amlia Carneiro de Mendona e Brbara Heliodora. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1995. 113 Cf. FILHO, M. O negro no futebol brasileiro. Rio de Janeiro: Mauad, 2003, p. 106 e 107. Cf. tambm ALVES, I. Uma nao chamada Flamengo. Rio de Janeiro: Europa, 1989, p. 125. 114 Jos Lins do Rego e Augusto Frederico Schmidt chamavam Domingos da Guia, em razo de sua serenidade, de o Goethe do futebol. O escritor e torcedor do Fluminense, Otvio de Faria, apreciava comparar Domingos da Guia com o compositor austraco Wolfgang Amadeus Mozart. J Mrio Filho, endossado por Gilberto Freyre, chamava Domingos da Guia de o Machado de Assis do futebol brasileiro: ingls por fora, brasileiro por dentro. Cf. FILHO, M. O negro no futebol brasileiro. Rio de Janeiro: Mauad, 2003, p. 217. Cf. tambm Id. Histrias do Flamengo. Rio de Janeiro: Gernasa, s.d., p. 352. Cf. ainda COUTINHO, E. Nao rubro-negra. Rio de Janeiro: Fundao Nestl, 1990, p. 166. Do tempo em que atuou no Nacional do Uruguai, entre 1933 e 1936, ganhou o apelido de Divino Mestre e depois, em breve passagem pelo futebol argentino, foi chamado de Esttua Noturna. Uma estatstica feita em Montevidu mostra que naquela poca cerca de 5 mil torcedores iam ao Estdio Centenrio apenas para ver Domingos da Guia atuar. Cf. FILHO, M. Histrias do Flamengo. Rio de Janeiro: Gernasa, s.d., p. 354 e 355. Cf. tambm MORAES, M. de. (org.). op. cit. Rio de Janeiro: MIS Editorial/Faperj, s.d., p. 147. 115 Cf. BAKHTIN, M. A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento: o contexto de Franois Rabelais . So Paulo: Huicitec, 1990. Para uma reflexo sobre os conceitos de cultura ocidental, cultura popular e cultura brasileira, ver o livro de ensaios do crtico Jos Guilherme Merquior. Cf. MERQUIOR, J. G. Saudades do carnaval introduo crise da cultura. Rio de Janeiro: Forense, 1972. A atribuio da imagem de Apolo e Dioniso a Domingos da Guia e a Lenidas da Silva pode ser remetida a outros jogadores, em diferentes contextos da histria do futebol brasileiro. Com base em um notvel ensaio do antroplogo Jos Srgio Leite Lopes, A morte da alegria do povo, possvel perceber de que maneira a trajetria e o estilo se de jogar futebol de Garrincha e Pel nos anos de 1960 e 1970 formam um contraponto em que o primeiro assume o tipo dionisaco e o segundo, o apolneo, ou, dito em nos termos utilizados pelo autor, enquanto Garrincha representava o tipo hedonista, Pel privilegiava uma postura asctica. O antroplogo Jos Srgio Leite Lopes vale-se ainda, nessa contraposio entre os dois jogadores considerados os melhores da histria do futebol brasileiro, de dois filmes que narram suas trajetrias de vida e evidenciam bem o contraste entre as duas carreiras atlticas: Garrincha, a alegria do povo , de Joaquim Pedro de Andrade (1964) um marco do Cinema Novo e Isto Pel, de Eduardo Escorel (1974). Cf. LOPES, J. S. L. A morte da alegria do povo. In: Revista Brasileira de Cincias Sociais . Rio de Janeiro: Relume Dumar, 1992. Em consonncia com a interpretao histrico-antropolgica de Roberto DaMatta em Carnaval, malandros e heris, Simoni Lahud Guedes identifica Man Garrincha com o o tipo perfeito de Pedro Malasartes no futebol brasileiro. Cf. GUEDES, S. L. Malandros, caxias e estrangeiros no futebol: de heris e anti-heris. In: GOMES, G.; BARBOSA, L.; DRUMMOND, J. A. (orgs.) O Brasil no para
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cosmoviso da cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento. Gilberto Freyre parece se amparar na leitura de O nascimento da tragdia, de Nietzsche 116 , para a utilizao do contraponto entre Apolo e Dioniso no futebol:
O p caracteristicamente brasileiro pode-se dizer que continua, em largos trechos do Pas, o p pequeno que o mulato tem certo garbo em contrastar com o grandalho, do portugus, do ingls, do negro, do alemo. O p gil mas delicado do capoeira, do danarino de samba, do jogador de foot-ball pela tcnica brasileira antes de dana dionisaca do que de jogo britanicamente apolneo.117
A relao entre o futebol e a arte ainda um tema caro aos modernistas na medida em que ela permite a associao das percepes de harmonia, ritmo e
conjunto aos movimentos espaciais dos jogadores em campo. Um exemplo desse processo se verificaria na prpria linguagem. O universo lingstico esportivo, eivado de expresses tticas blicas como defesa, ataque e contra-ataque, passa a coexistir ento com expresses de origem artstica, como lances, fintas e floreios. Longe de se cogitar o futebol como uma arte118 , procura-se mostrar como a performance do futebol busca paralelos que se inspiram em imagens artsticas. assim que Mrio de Andrade se refere ao bailado mirfico do futebol (1939), desta maneira que Gilberto Freyre introduz a categoria futebol-arte (1943), com este propsito que Rachel de Queiroz v o futebol como um caminho para se chegar genuna obra-de-arte (1948). Com este intuito tambm, Oswald de Andrade vai recorrer aos grandes espetculos da histria para falar do futebol:
Essa comunho que produziu os grandes espetculos clssicos como o teatro grego ou a missa que, afinal, no
principiantes: Carnaval, malandros e heris 20 anos depois . Rio de Janeiro: Editora FGV, 2001, p. 130. 116 Cf. NIETSZCHE, F. O nascimento da tragdia. So Paulo: Companhia das Letras, 1992. 117 Cf. FREYRE, G. Sobrados e mucambos . Rio de Janeiro: Record, 2000, p. 626. 118 No obstante nossa cautela, o prprio historiador Eric Hobsbawm, no livro A era dos extremos, quem indaga: ... quem, tendo visto a seleo brasileira jogar em seus dias de glria, negar sua pretenso condio de arte ?. Apud MATTOS, C. Cem anos de p aixo uma mitologia carioca no futebol . Rio de Janeiro: Rocco, 1997, p. 29. Em outra passagem, o historiador assim se refere: A arte de jogar futebol uma contribuio brasileira, e um dos poucos valores que considero genuinamente nacionais. Apud MURAD, M. op. cit. , p. 140.
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passam de um grande bailado. Essa comunho de recursos plsticos e rtmicos que hoje se procura obter no futebol, no cinema plstico e falado e at nas paradas militares foi sempre o alto propsito esttico das sociedades em ao. E nela a arte sempre serviu de fundamental elemento emotivo e sugestionador.119
Nessa palestra proferida em So Paulo, em 1938, um dos anos-chave para a afirmao do futebol brasileiro no mbito internacional, confo rme pontuamos na Introduo, Oswald de Andrade procurava situar o fenmeno futebolstico no quadro das expresses coletivas do homem. De um ponto de vista antropolgico, a essncia das artes coletivas no havia sido transformada durante a modernidade. O esporte moderno apenas seria um novo aspecto dessas mesmas fontes antigas de manifestao mstica e artstica. Ao lado do cinema e das paradas militares, o
futebol absorvia as formas dramticas do teatro 120 , da dana e da missa, evidenciando a ntima ligao esttica entre os espetculos da poca moderna e os rituais milenares da humanidade. Os modernistas tomavam de emprstimo, assim, os recursos meldicos e plsticos da arte para uma caracterizao do futebol. Se o foco de incio estava centrado na figura do atleta de futebol, logo ele passava tambm para a esfera do espetculo como um todo. A combinao do jogador e do espectador produzia uma nova totalidade e um novo efeito de contemplao. O jogo suscitava novas perspectivas aos sentidos, que aguavam a percepo daquilo que o crtico Anatol Rosenfeld chamou em um artigo sobre o futebol brasileiro, escrito em 1956 para o pblico alemo de sua constelao esttica121 , uma fuso das expresses ldico-simblicas de controle humano (o ato domar a bola) com a conformao de energias irracionais e primitivas (a catarse das massas).
119
Cf. ANDRADE, O. de. O burgus infeliz criador de pintura. In: Esttica e poltica. So Paulo: Globo, 1994, p. 155. 120 De maneira semelhante associao de Oswald de Andrade, Hans Ulrich Gumbrecht postula os eventos es portivos, notadamente o boxe, como sucedneos das representaes teatrais no perodo que chama de alta modernidade : ... a imaginao dos intelectuais tambm aceita que a sobriedade, a tenso e a concentrao so estados de esprito que o boxeador partilha com seus espectadores. Eis por que as multides do boxe tornaram-se um ideal normativo para a audincia do teatro moderno (...). quase uma provocao trivial dizer que os eventos esportivos, especialmente as lutas de boxe, acabaro substituindo o teatro. Cf. GUMBRECHT, H. U. Boxe. In: Modernizao dos sentidos . So Paulo: Editora 34, 1998, p. 222.
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Sem a elaborao terica e sem a dimenso histrica de Oswald de Andrade, Jos Lins do Rego tambm se mostra sensvel apreciao e fruio provocada pelos espetculos de futebol. No ensaio Flego e classe, volta a discorrer:
Mas, mais do que os homens que lutam no gramado, h o espetculo dos que trepam nas arquibancadas, dos que se apinham nas gerais, dos que se acomodam nas cadeiras de pistas. Nunca vi tanta semelhana entre tanta gente. Todos os setenta mil espectadores que enchem um Fla -Flu se parecem, sofrem as mesmas reaes, jogam os mesmos insultos, do os mesmos gritos. Fico no meio de todos e os sinto como irmos, nas vitrias e nas derrotas. As conversas que escuto, as brigas que assisto, os ditos, as graas, os doestos que largam so como se sassem de
homens e de mulheres da mesma classe. Neste sentido o futebol como o carnaval, um agente de confraternidade. Liga os homens no amor e no dio. Faz com que eles gritem as mesmas palavras, e admirem e exaltem os mesmos heris. Quando me jogo numa arquibancada, nos apertes de um estdio cheio, ponho-me a observar, a ver, a escutar. E vejo e escuto muita viva, vejo e escuto o povo em plena criao.122
A intensidade, a vitalidade e a criatividade do futebol possibilitavam a viso do espetculo como uma fonte no s de observao social, mas tambm de prazer esttico. A abertura de tal espao dava continuidade realizao de um ideal modernista, pondo no mesmo patamar o futebol e as artes coletivas, fato possibilitado por uma certa concepo de jogo prxima quela desenvolvida pelo historiador holands Johan Huizinga, em seu livro Homo ludens o jogo como elemento da cultura. De acordo com Umberto Eco, Huizinga maneja sua idia de jogo a partir de uma noo de cultura como complexo de fenmenos sociais do
121
Cf. ROSENFELD, A. op. cit. , p. 105 e 106. Este artigo foi publicado originalmente em alemo. 122 Apud JUNQUEIRA, I. (org.). op. cit., p. 234 e 235.
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qual fazem parte, em condies iguais, tanto a arte como o esporte, tanto o direito como os rituais funerrios123 . O intelectual aproximava-se das manifestaes populares com o firme propsito de conhecer, de escutar e de colher informaes junto ao povo, entendendo tais informaes como elementos da cultura. Ao mesmo tempo, o conhecimento destas festas populares permitia ao intelectual a satisfao de suas prvias concepes de beleza. Se o futebol havia sido quase sempre reservado esfera esportiva e educativa, vrios modernistas passam a reconhecer suas propriedades tambm no mbito cultural e artstico. Ao assinalarmos to-somente a existncia das preocupaes ticas e estticas do modernismo em relao futebol, torna-se possvel ir alm, no estudo da ligao entre os intelectuais e os esportes, da recorrente discusso em torno da identidade nacional. Acompanhando-se a sugesto de Hans Ulricht Gumbrecht 124 , percebe-se que, embora a mediao da brasilidade seja fundamental para a
compreenso do futebol, h outros fatores relevantes na considerao dos esportes sob a tica do modernismo. Em sua famosa conferncia de 1942, O movimento modernista, Mrio de Andrade referia-se aos princpios bsicos de sua gerao, entre os quais se afirmava o direito pesquisa esttica. Pois bem, foi essa liberdade de pesquisa em todas as reas da vida social brasileira que permitiu a alguns autores do modernismo e do regionalismo chegar ao futebol nos anos de 1920, 1930 e 1940. Foi essa inquietude esttica125 que levou Mrio de Andrade a relatar, em uma crnica, as experincias pessoais de uma partida de futebol no Rio de Janeiro. Foi tambm, e principalmente, esse senso esttico que levou Jos Lins do Rego a consumar no futebol o seu desejo de ver o povo em plena criao. Pouco preocupado com o resultado do jogo, Mrio de Andrade confessava-se embevecido com o bailado mirfico, com o bal de beija- flores atrs da bola, o que era confirmado em outra oportunidade pelo escritor mineiro Paulo Mendes Campos, que tambm chegou a ser um cronista esportivo bissexto:
123
Cf. ECO, U. Huizinga e o jogo. In: Sobre os espelhos e outros ensaios . Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1989, p. 270. 124 Cf. GUMBRECHT, H. U. op. cit., p. 6. 125 Expresso empregada por Benedito Nunes no ensaio Esttica e correntes do modernismo. In: VILA , A. op. cit., p. 41.
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Mrio de Andrade era entusiasta de futebol. Queixavase dos 350 compromissos que o impediam de ser assduo aos estdios. Em seus livros h algumas referncias ao futebol, sempre com excelente conhecimento. Mrio tinha especial predileo pelo famoso centromdio Brando. Dizia, com sua inflexo enlevada: um ma-ra-vi-lho-so bailarino!126
Assim sendo, longe de ser um fenmeno unvoco, o futebol franqueava uma gama de questes que, por sua vez, apontavam para vrias direes. Assim como sucedeu com os escritores da belle-poque e do pr-modernismo, possvel perceber de que maneira os modernistas de So Paulo e os regionalistas do Nordeste valiam-se de crnicas e artigos, quando no de poesias, contos, romances e pinturas, para testemunhar e aquilatar a presena do futebol na vida
brasileira ao longo das dcadas de 1920, 1930 e 1940. Muito embora essa representao fosse atravessada por inmeras discusses127 , como a polmica entre Oswald de Andrade e Jos Lins do Rego, o futebol engendrava uma srie de interpretaes sociais, culturais e artsticas que, ao fim e ao cabo, se enfeixavam na base das preocupaes do modernismo. Decifrar o futebol e sua plaide de significados, que iam de modismo estrangeiro a genuno esporte nacional, de fenmeno moderno a jogo tradicional, de apangio da tica matria de deleite esttico, encontrava um denominador comum. Assim, principalmente aps a realizao da Copa do Mundo de 1938 na Frana, no umbigo do mundo128 , de onde, segundo o relato de Paulo Prado, Oswald de Andrade dizia ter descoberto o Brasil, seria possvel tambm a Gilberto Freyre e Jos Lins do Rego descobrir o futebol brasileiro. Os intelectuais, enfim, podiam visualizar o lugar do futebol naquele concerto das naes 129 modernas e naquela cultura brasileira que eles prprios se empenhavam em construir.
126
Cf. CAMPOS, P. M. Passes de letra. In: Dirio da tarde . Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1981, p. 92. 127 Neste sentido, um dos mritos da obra do historiador Leonardo Affonso de Miranda Pereira o alargamento do escopo discursivo aos diversos atores envolvidos no universo esportivo e que no se restringiam ao discurso da esfera oficial do poder futebolstico, tal como ficou consagrado na figura de Mrio Filho. 128 Cf. ANDRADE, O. de. Pau-Brasil. Prefcio de Paulo Prado. So Paulo, Globo, 1991, p. 57. 129 Expresso de Mrio de Andrade. Apud MORAES, E. J. de. Mrio de Andrade: Retrato do Brasil. In: BERRIEL, C. E. (org). Mrio de Andrade hoje . So Paulo: Ensaio, 1990, p 70.
2 O modernismo e a crnica esportiva
2.1 Do romance crnica esportiva
Os modernistas de So Paulo e os regionalistas do Nordeste costumam nos dias de hoje ser inseridos no mesmo quadro sinttico da histria do modernismo brasileiro os primeiros com a realizao da Semana de Arte Moderna de 1922 e os segundos com a realizao do 1 Congresso Regionalista do Recife de 1926. Entretanto, primeira vista e num momento inicial, no eram poucas as diferenas que os contrapunham. A mesma filiao esttic a no impedia inclusive que se caracterizassem os dois grupos de escritores e artistas como representantes de
projetos antagnicos. A esttica vanguardista inicial de Oswald de Andrade e Mrio de Andrade, com as influncias do futurismo, do cubismo e do surrealismo, parecia-se opor esttica tradicionalista Gilberto Freyre e Jos Lins do Rego, com seus vnculos ainda ntidos com o naturalismo e o realismo do sculo XIX. Animosidades pessoais e plataformas rivais pareciam tornar inconcilive is naqueles idos da dcada de 1920 duas tendncias a princpio to dspares. Uma simples comparao temtica e estilstica entre alguns dos romances mais representativos de cada corrente ilustra esse fato. De um lado, por exemplo, a obra de Jos Amrico de Almeida, A bagaceira 1 , de 1928, livro inaugural de uma nova fase do romance social nordestino, mas que sob muitos aspectos prolonga uma tradio ficcional que endossa a marca da regio e a tipificao do regional; por outro lado, a obra de Mrio de Andrade, Macunama, tambm de 1928, onde grande parte do empenho do escritor paulista recai sobre a supresso das fronteiras regionais, embaralhando-as de maneira deliberada em favor de uma unidade sincrtica nacional. Em outro exemplo, a obra de Oswald de Andrade, Memrias sentimentais de Joo Miramar, de 1924, que retratava as peripcias de um filho da abastada burguesia paulista a vagar de forma ociosa pela Europa, pelo Rio de Janeiro e por So Paulo; de outro lado, a obra de Jos Lins do Rego, Menino de engenho, de 1932, que relatava as experincias de um filho da
1
Para um estudo sobre este romance, ver o ensaio de Silviano Santiago. Cf. SANTIAGO, S. A bagaceira : fbula moralizante. In: Uma literatura nos trpicos . So Paulo: Perspectiva, 1978.
75 decadente aristocracia rural nordestina, confinado paisagem humana e social de um antigo engenho canavieiro do incio do sculo XX. Sob o ngulo da linguagem, se a prosa dos modernistas de So Paulo fragmentria, elptica, capaz de inserir formas e linguage ns da poesia, da fotografia e da cinematografia na tcnica de construo romanesca sinalizava sua produo para a nova escala da sensibilidade moderna2 , a prosa dos regionalistas do Nordeste primeira vista montona, lenta, sem questionar os limites da representao e da verossimilhana na fico mantinha-se ainda ligada aos padres oitocentistas e s formas clssicas do grande romance portugus, francs e russo. Desta feita, enquanto o primeiro grupo, mais cosmopolita, parecia querer acompanhar com suas experincias lingsticas as transformaes espaciais e temporais por que passava a sociedade, o segundo grupo, mais provinciano, parecia voltar-se to-somente para a construo de uma linguagem e de um romance que documentassem, de forma fidedigna, os traos
mais caractersticos da realidade de sua regio. No surpreende que Oswald de Andrade, em certa fase, tenha combatido o que ele denominava literatura de trao animal3 dos romancistas nordestinos, incapazes de atinar para o ritmo que a clere civilizao urbano- industrial requeria da fico moderna brasileira expressa no sudeste do pas. No espanta tambm que Jos Lins do Rego, em seu incio, junto a Monteiro Lobato, um dos mais contumazes crticos do modernismo de So Paulo, tenha condenado a linguagem artificial, mecanizada e cerebral de Ronald de Carvalho, de Cassiano Ricardo e mesmo de Mrio de Andrade, de quem lhe repugnara a bricolagem4 , o enredo catico e o imbrglio narrativo de Macunama. Entretanto, ao longo das dcadas de 1920, 1930 e 1940, se tais diferenas programticas entre os dois grupos viriam a se acirrar, em muitos casos tambm elas chegariam a se conciliar. A prpria concepo de ruptura e de continuidade com a compreenso de tradio que cultivavam se mostraria relativa para cada
2 3
Cf. NUNES, B. Esttica e correntes do modernismo. In: VILA, A. op. cit. , p. 48. Cf. ANDRADE, O. de. Uma carreira de romancista. In: Telefonema. So Paulo: Globo, 1996, p. 237. Como era comum em Oswald de Andrade, essa no a sua nica avaliao sobre o romance nordestino, tendo saudado mais de uma vez aqueles escritores por ele chamados tambm de os Bfalos do Nordeste, que traziam cena no quadro do modernismo da dcada de 1930 as estruturas arcaicas e a questo social to premente no Brasil. Cf. tambm ANDRADE, O. de. Sentimento de culpa. In: Os dentes do drago entrevistas . So Paulo: Globo, 1992, p. 222. 4 Sobre o emprego da bricolagem em Mrio de Andrade, ver captulo da obra da antroploga Santuza Cambraia Naves. Cf. NAVES, S. C. O engenheiro e o bricoleur. In: op. cit.
76 uma das correntes. Gilberto Freyre 5 se revelaria conhecedor das experincias de vanguarda esttica do romance ingls e francs, leitor pioneiro que foi no Brasil das obras de Joyce 6 e Proust, transmitindo-as em seguida a Jos Lins do Rego, ao passo que Oswald de Andrade e Mrio de Andrade logo se mostrariam apreciadores de inmeras tradies dispersas pelo pas, como as pertencentes ao patrimnio arquitetnico e artstico do barroco mineiro, aps suas histricas viage ns s cidades coloniais de Minas Gerais em 1924. Assim, m uitas desavenas se dissolve riam, muitas cises se instaurariam, mesmo no interior de cada grupo. Nas dcadas posteriores sua ecloso, atravessadas vrias fases e etapas, o modernismo iria-se apercebendo das afinidades que uniam Jos Lins do Rego e Antnio de Alcntara Machado, Gilberto Freyre e Paulo Prado, Jorge de Lima e Murilo Mendes, Mrio de Andrade e Cmara Cascudo, Oswald de Andrade e Raul Bopp, Srgio Milliet e Ascenso Ferreira 7 , Ccero Dias e Portinari, sem contar a poesia de Manuel
Bandeira, que parecia sintetiza r de forma paradigmtica as qualidades e os projetos acalentados tanto pelos modernistas de So Paulo como o uso do versolivre quanto pelos regionalistas do Nordeste como a evocao lrica da cidade natal. Portanto, sendo um movimento heterogneo e heterclito, o modernismo apresentava mltiplas possibilidades de contato e de dissenso entre os seus membros e entre as correntes que nele se abrigavam. Mas as divergncias, como
Para uma compreenso da peculiaridade do modernismo assumido por Gilberto Freyre, ver a obra do historiador e antroplogo Ricardo Benzaquen de Arajo. Cf. ARAJO, R. B. de. Guerra e paz: Casa-grande & senzala e a obra de Gilberto Freyre nos anos 30. Rio de Janeiro: Editora 34, 1994. Para um elogio da ambivalncia de Gilberto Freyre em face do modernismo e do tradicionalismo, do cosmopolitismo e do provincianismo, da escrita e da oralidade, ver o ensaio do cientista poltico Gilberto Vasconcellos. Cf. VASCONCELLOS, G. F. O xar de Apipucos . So Paulo: Max Limonad, 1987. 6 Prudente de Moraes Neto, que, ao lado d e Srgio Buarque de Holanda, dirigia a revista modernista Esttica, relata ter recebido em 1924 uma carta de Lus da Cmara Cascudo, dizendo que Gilberto Freyre j conhecia a obra de James Joyce. Tendo gostado do artigo de Gilberto Freyre sobre o romancista irlands, Srgio Buarque seleciona-o para publicao, o que, entretanto, no ocorre, pois a revista interrompida na sua terceira edio. Cf. DANTAS, P. op. cit., p. 194. 7 A admirao de Srgio Milliet por Ascenso Ferreira pode ser percebida no prefcio do crtico paulista obra do poeta pernambucano. Cf. FERREIRA, A. Poemas (1922-1953). Prefcio de Srgio Milliet. Recife: Nery da Fonseca, s. d. vlido registrar neste livro que seu ltimo poema, intitulado Rio de Janeiro, contm uma espcie de crnica potica do futebol carioca: Cessou o bailado do povo nas ruas,/danando quadrilhas pra l e pra c!/ Um silncio de morte invade o mundo!/ Que que h ?/ Ser Tenrio ?/ Ser bomba atmica ?/ Grupos agoniados se ajuntam pelas caladas,/ s portas dos cafs./ De repente, porm,/ como se o pas tivesse sado/ da beira do abismo,/ mil bocas de alto-falantes/ exclamam alucinadas pela amplido:/ G ... ol !!! (p. 207).
77 as que diziam respeito, no romance, discusso do papel da linguagem, podiam ser equacionadas em outros planos e em outros gneros literrios. Em princpio divididos pelos sinais opostos que separavam a metrpole e a provncia, a realidade brasileira e a realidade europia, ambos os grupos integravam uma mesma gerao intelectual que combatia, no seu tempo, toda a tradio literria oficial em voga entre as dcadas de 1890 e 1920, e que se cristalizara em torno da forma da escrita e das regras do bem escrever. Mrio de Andrade e Oswald de Andrade, de um lado, Gilberto Freyre e Jos Lins do Rego, de outro, participavam de uma mesma luta contra o bacharelismo, contra o academicismo e contra o parnasianismo que imperava no cenrio das letras brasileiras. Os alvos das suas crticas pareciam se evidenciar de modo cristalino na oratria de um Rui Barbosa, na prosa de um Coelho Neto e na rima de um Olavo Bilac, com seus discursos empolados, com sua dico pomposa, com sua forma potica rgida e empedernida.
Contra o peso dessa herana, a defender uma ento obsoleta arte pela arte, o movimento modernista se unificava em uma reivindicao comum de libertao das formas expressivas de criao e de insero concreta do artista na realidade nacional. Sobre todos os gneros artsticos e literrios, infundiu-se um esprito de liberdade esttica, de livre experimentao e de compromisso com os traos mais caractersticos da vida brasileira, em contraposio ao que viam como o marasmo, a frieza e a alienao intelectual da gerao anterior. Sob o ponto de vista da linguagem, procurava-se aproximar a literatura da comunicao corrente na vida do brasileiro, desfazendo sobretudo o divrcio entre a lngua falada e a escrita8 que at ento se verificava. A questo da oralidade era, neste sentido, um forte ponto de convergncia entre os prceres do regionalismo nordestino e do modernismo paulista, na medida em que ambos compartilhavam do elogio da linguagem oral e da importncia de se inserir no texto escrito as locues e os vocbulos presentes na cultura popular. As formas de criao e de participao do escritor modernista vo se mostrar as mais variadas, como a realizao de viagens e pesquisas ou a fundao de revistas e peridicos, tendo em vista esse objetivo semelhante de insurgncia intelectual, de insubordinao acadmica e de revitalizao da vida artstica
Cf. COUTINHO, A. op. cit. , p. 262.
78 brasileira. Sob esta gide, mais do que o romance, o jornal vai ser um dos meios pelos quais o escritor modernista procurar se integrar ao seu tempo e realidade nacional, veiculando grande parte de seu iderio social, cultural e artstico coletivo. A prpria potica do modernismo despontava no somente propugnando o verso- livre em oposio mtrica parnasiana 9 , mas sustentando a idia de que a poesia se encontra nos fatos10 , de que no jornal anda todo o presente11 , de que dos anncios e das notcias dos jornais que se extrai o material potico do dia a dia. Nas dcadas de 1930, 1940 e 1950, uma das maneiras de atuao que se revelaria fecunda no sentido da aproximao do escritor modernista com a fala e com o cotidiano do homem comum brasileiro seria a crnica, gnero originrio do folhetim do sculo XIX, que se desenvolvera na virada do sculo e que se tornara difundido em larga escala nas primeiras dcadas do sculo XX 12 . Ao contrrio do romance, que, conforme acentuara Walter Benjamin 13 , caminhava desde o sculo
XIX para um tipo de narrao introspectiva, solitria e unidimensional, a crnica, pela sua feio menos ambiciosa, possibilitava um tipo de narrador em contato dirio e em dilogo mais direto com o seu leitor. Ainda que para Benjamin o jornal no oferecesse abertura para a figura clssica do narrador tradicional, restrita que estava difuso instantnea da informao e explicao objetiva dos fatos, pode-se dizer que o cronista ia sorrateiramente se afirmando na imprensa com uma forma de comunicao que permitia dar novo impulso a uma faculdade julgada em vias de extino pelo pensador alemo: a faculdade de intercambiar experincias14 . Assim, ao grande solilquio do romance burgus, sucedia ento,
9
Sobre a oposio entre o verso-livre e a m trica parnasiana ver o artigo do crtico Oswaldino Marques, autor muito apreciado pelo ensasta Franklin de Oliveira e nos dias de hoje pouco conhecido. Cf. MARQUES, O. Matrizes estruturais do verso moderno. In: SALDANHA, C. (org.) op. cit. 10 Cf. ANDRADE, O. de. Manifesto da poesia Pau-Brasil. In: Do Pau-Brasil antropofagia e s utopias . Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1978, p. 5. 11 Ibid, p. 9. 12 Nomes de vulto da literatura brasileira, como Jos de Alencar e Machado de Assis, seriam alguns dos popularizadores desse gnero. Sobre a introduo e a difuso do folhetim no Brasil ao longo do sculo XIX, ver a obra de Marlyse Meyer cf. MEYER, M. Folhetim: uma histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1996. 13 Cf. BENJAMIN, W. In: op. cit. Ao contrrio do monlogo do heri romanesco perscrutado por Benjamin, Mikhail Bakhtin sustenta a sobrevivncia do romance polifnico e de sua natureza essencialmente dialgica na evoluo da prosa ficcional europia, numa linhagem que compreende Rabelais, Cervantes, Shakespeare e atinge o sculo XIX com a obra de Dostoievski. Cf. BAKHTIN, M. Problemas da potica de Dostoievski. Rio de Janeiro: Forense-Universitria, 1981, p. 27. 14 Ibid, p. 198.
79 no espao do jornal, o pequeno colquio da crnica moderna, com tudo o que ela inspirava de oralidade e de relao intersubjetiva. O cronista moderno no era apenas o flaneur ou o reprter de rua papel que seria desempenhado no Brasil das primeiras dcadas do sculo XX por Joo do Rio mas aquele potencial contador de histrias capaz, amide, de sensibilizar seu leitor, de dividir sua sabedoria e de t ransmitir suas vivncias, ainda que no breve relato da crnica escrita. Uma mostra do que consistia isso que chamamos de o pequeno colquio da crnica moderna no dia a dia do jornal e na atividade do escritor modernista pode ser encontrada numa coluna ainda provinciana de Graciliano Ramos, intitulada Traos a esmo. J no incio da dcada de 1920, sobressai esta tradio jornalstica que procura religar a letra voz15 , acentuando o tom de intimidade, de informalidade e de cumplicidade na relao quase equnime que Graciliano Ramos desejava entre o cronista e o leitor:
Leitor amigo: Neste modesto canto do jornal, discreteemos, se te agrada. Mas, antes de entabularmos conversa, no seria mau que nos conhecssemos. Eu j sei quem tu s. No preciso que me digas teu nome, tua profisso, algumas mazelas que por acaso quem no as possui ? te ornam o carter. Mas tu, decerto, no queres palestrar com um desconhecido. Infelizmente no tenho quem me apresente. Estou aqui de passagem. Sou um hspede nesta folha. Quando me der na telha, arrumo a trouxa e vou-me embora. Em minha rpida conversao contigo, meu interesse muito limitado. Se tiveres pacincia de ouvir-me, bem; se no, pe o teu chapu e raspa -te.16
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Para uma apreciao do lugar histrico da oralidade e suas injunes com a escrita na tradio literria ocidental, ver a obra de Paul Zumthor. Cf. ZUMTHOR, P. A letra e a voz . So Paulo: Companhia das Letras, 1993. 16 Cf. RAMOS, G. op. cit. , p. 51.
80 De acordo com Antnio Cndido 17 , aps aclimatar-se com naturalidade e desenvolver-se de maneira original, apenas na dcada de 1930 que a crnica moderna se consolida no Brasil. Com sua linguagem fluida, tornou-se sob vrios aspectos um gnero nacional e atraiu tanto autores da primeira gerao do modernismo, como Manue l Bandeira e Mrio de Andrade, quanto escritores das geraes seguintes, como Rubem Braga, Carlos Drummond de Andrade e Paulo Mendes Campos. A simplicidade, a liberdade de experimentao e o tom coloquial, elementos j destacados no romance e na poesia modernista durante a dcada de 1920, eram os traos de estilo mais acentuados que aproximavam estes escritores da crnica, um gnero a princpio efmero e menor, situado no modesto canto do jornal18 , mas que, visto em seu conjunto, afigurava-se como uma fonte preciosa no processo de afirmao da lngua nacional e das expresses literrias brasileiras. No mbito do jornalismo, os modernistas encontravam a crnica como mais um meio de combater a tradio de doutores, de acadmicos e
de catedrticos que, com suas expresses rebuscadas, a gerao anterior tornara hegemnica. A trajetria de Jos Lins do Rego na passagem do romance crnica e, em seu caso particular, crnica esportiva, revela-se exemplar nesse sentido. Ligado no incio de sua carreira jornalstica, durante a dcada de 1920 em Pernambuco e Alagoas, polmica literria e ao panfleto poltico, veio a aflorar em Jos Lins do Rego no incio da dcada de 1930 a vocao literria de romancista. Com uma obra serial e opulenta, os romances de Jos Lins do Rego compreendiam todo um painel histrico da regio nordestina, todo um retrato psicolgico de seus tipos sociais mais caractersticos e todo um quadro poltico, econmico e cultural que, ao longo dos anos de 1930, foram dando corpo maior parte do Ciclo da Cana de Acar e do Ciclo do Misticismo, do Cangao e da Seca. Alm da recepo crtica abonadora de um Joo Ribeiro e do acolhimento editorial de um Jos Olympio, a publicao ininterrupta de seus romances fizeram extrapolar os limites provincia nos do romancista paraibano e, ainda na dcada de 1930, transfere-se de maneira definitiva para o Rio de Janeiro.
17
Cf. CNDIDO, A. A vida ao rs-do-cho. In: Recortes . So Paulo: Companhia das Letras, 1994, p. 26. 18 Cf. RAMOS, G. op. cit. , p. 51.
81 Mas justamente no Rio de Janeiro das dcadas de 1940 e 1950 que a publicao das obras ficcionais do escritor paraibano torna-se menos intensa e mais intermitente, dando margem ao reaparecimento da figura de Jos Lins do Rego como cronista e possibilitando o surgimento de uma nova faceta de sua personalidade: a de cronista esportivo. Se o autor j exercia a atividade de colunista nos principais jornais de Recife e de Macei nas dcadas de 1920 e 1930, esse ofcio volta a se ampliar no Rio de Janeiro, onde chega a colaborar regularmente em trs peridicos da cidade, dentre eles O Globo, O Jornal, Jornal dos Sports, alm da revista O Cruzeiro e da crnica radiofnica diria19 . Discorrendo sobre os mais diversos assuntos, como a poesia e a pintura, o cinema e a msica, a histria e a poltica, o cronista registrava tambm em sua tradicional coluna dos Dirios Associados, Conversa de lotao, suas impresses sobre o cotidiano do habitante da cidade, no deixando nunca de cultuar um estilo simples, franco e despojado, sem sofisticaes gramaticais e sem artifcios de
linguagem. Frente ao homem de gabinete, tpico do bacharelismo, a crnica de Jos Lins do Rego fazia emergir o homem de rua, to cultuado pelo modernismo; e, em contraposio ao romance marcado pela atmosfera da introspeco psicolgica e da decadncia social, a sua crnica afirmava o envolvimento com a cidade, com a vida coletiva e com o tempo presente, em seus aspectos mais prosaicos, circunstanciais e comezinhos. No conjunto da produo como cronista esportivo, Jos Lins do Rego expressou sua viso sobre o futebol na srie de pequenas crnicas da coluna Esporte e vida, escritas entre as dcadas de 1940 a 1950. Assim como o desejo modernista de conjugar arte e vida, desejo este difundido em So Paulo por Blaise Cendrars 20 , os dois pares constantes da crnica de Jos Lins do Rego, poesia e vida21 e esporte e vida, representavam esferas de interesse indissociveis que motivavam o cronista tanto para as produes artsticas quanto para o futebol. Ao contrrio da crnica esportiva de Prudente de Morais Neto 22 , que escrevia sobre
19 20
Cf. COUTINHO, E. Nao rubro-negra. Rio de Janeiro: Fundao Nestl, 1990, p. 322. Apud NAVES, S. C. op. cit. , p. 205. 21 Poesia e vida o ttulo de um dos melhores livros de ensaios e crnicas de Jos Lins do Rego. Cf. REGO, J. L. do. Poesia e vida . Rio de Janeiro: Universal, 1945. 22 Apud SENNA, H. Teoria da crtica (Prudente de Morais Neto). In: Repblica das letras entrevistas com 20 grandes escritores brasileiros . Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1996, p. 142. Se a especial predileo de Prudente de Morais Neto eram as corridas de cavalo, em relao ao futebol tanto Joo Antero de Carvalho quanto Nei Lopes informam que ele era torcedor
82 turfe e freqentava o Jockey Club do Rio de Janeiro, a crnica esportiva de Jos Lins do Rego, longe de ser um hobby, um lazer fortuito ou uma distrao alheia s suas preocupaes intelectuais, constitua um dos meios preferidos para se inserir na vida cultural carioca e para tratar de um dos assuntos que mais contagiava a capital da Repblica naquele momento: o futebol. Jos Lins do Rego era inclusive responsvel por fomentar essa discusso cotidiana em torno desse esporte, seja com sua participao direta nos jogos, pois freqentava os estdios da zona sul (Gvea, Laranjeiras e General Severiano), da zona norte ( So Janurio) e do subrbio (Madureira), seja com a criao na dcada de 1940 da agremiao de torcedores do Flamengo, Drages Negros, com sede na tradicional Confeitaria Colombo, no centro do Rio de Janeiro, onde reunia em almoos personagens importantes da histria do clube, como o radialista Ary Barroso e o presidente Gilberto Cardoso, e onde recebia tambm a visita de personalidades da cidade, como o cronista Rubem Braga 23 . Dos dias de trabalho
aos dias de jogo, dos lares aos bares, dos cafs aos estdios, os temas da crnica esportiva se entrosavam com a vida de milhares de torcedores, no apenas como mais uma informao, dentre as inmeras que pululavam e sobejavam na metrpole, mas como o centro dos debates que mobilizavam de forma calorosa um das primeiras marcas de identidade destes habitantes ser Flamengo ou Vasco, ser Fluminense ou Botafogo, ser Amrica ou Bangu. As crnicas de futebol revelavam-se ento no apenas uma rea de abrang ncia estritamente esportiva. Como um laboratrio, como um observatrio, elas permitiam a Jos Lins do Rego refletir tambm sobre suas preocupaes literrias mais caras e que o inscreviam no quadro do modernismo. O registro contido em sua crnica A lngua do povo pode ser bem elucidativo a respeito das dimenses que assumiam, no ambiente esportivo tambm, questes relativas linguagem e ao vocabulrio popular:
do Madureira Esporte Clube. Cf. CARVALHO, J. A. de. Torcedores de ontem e hoje . Rio de Janeiro: O Cruzeiro, 1968, p. 256. Cf. tambm LOPES, N. op. cit., p. 110. 23 Em pelo menos duas crnicas, Jos Lins do Rego dedica-se a louvar a presena de Rubem Braga nas rodas de almoo da Confeitaria Colombo. Cf. REGO, J. L. do Amigo Braga. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 9 de outubro de 1952, p. 5. Cf. Id. O velho Braga entre drages. In: Flamengo puro amor . Rio de Janeiro: Jos Oly mpio, 2002, p. 136. A crnica de 23 de outubro de 1952. Alm de Rubem Braga, Jos Lins do Rego levava para a Confeitaria Colombo os seguintes amigos e escritores: Marques Rebelo, Joo Cond, Thiago de Melo e Odilon Ribeiro Coutinho. Cf. COUTINHO, E. Zelins, Flamengo at morrer ! Rio de Janeiro: s. e., s. d., p. 409.
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Domingo, ao sairmos do estdio, vnhamos eu, Viana Moog e Mrio Filho a falar do jogo de reservas que se desenrolara em ritmo de boa partida, quando um torcida falou para o outro: Mas que morrengo ! E, de fato, no havia melhor palavra para caracterizar aquela bola dolente que o Oswaldo engolira como quem papara um frango de engorda. Aquele morrengo era uma fotografia como mquina nenhuma poderia ter pegado. Era o velho e bom povo a criar com a sua melhor maneira. O goal morrengo passara a figurar no dicionrio dos fans . Muita gente me diria: tudo isto conversa do Lins para
no falar no 1 x 0 do Flamengo x Bangu. E no . A derrota me doeu de fato. E no quero esquecla porque temo que outras viro.24
De forma semelhante ao elogio oswaldiano da lngua do povo, errada, natural e neolgica25 , Jos Lins do Rego valia-se de um lance andino o frango de um goleiro , em uma banal partida de reservas, para trazer discusso em sua crnica o significado positivo das expresses populares. Captando os acontecimentos de uma partida com mais preciso que as palavras fixadas em dicionrio, os torcedores eram a expresso viva do sentido dinmico da lngua, fonte e matria-prima, portanto, do escritor modernista de uma maneira geral e do cronista em particular. Jos Lins do Rego surpreendia na palavra inventada por um torcedor de futebol a fotografia de um instante criativo, a mesma que a kodak de Blaise Cendrars almejava registrar em outras esferas da vida brasileira. Mais do que le ndo, era auscultando o povo nas suas mais diversas formas de manifestao coletiva que o intelectual modernista encontraria base para a formao da lngua brasileira, constituindo assim o amlgama entre a linguagem oral e a linguagem escrita no Brasil.
24
Cf. REGO, J. L. do. A lngua do povo. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 23 de abril de 1946, p. 3. 25 Cf. ANDRADE, O. de. Manifesto da poesia Pau-Brasil. In: Do Pau-Brasil antropofagia e s utopias . Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1978, p. 6.
84 Alm de laboratrio e de observatrio dos modos coloquiais de expresso do torcedor, a crnica esportiva de Jos Lins do Rego no prescindia da abordagem de uma outra importante problemtica do modernismo. Como j sublinhamos, um dos principais termos de concordncia entre os modernistas de So Paulo e os regionalistas do Nordeste era o investimento de ambos os grupos contra a tradio bacharelesca. Tradio esta que se incrustara e se alastrara em tal intensidade em nossa sociedade que chegava a atingir grande parte do universo futebolstico brasileiro, incluindo cronistas e jogadores, tcnicos e dirigentes, e levando o j citado cronista Genolino Amado a criar a alcunha bacharelismo esportivo para designar esse tipo de indivduo pedante. Em sua crnica Uma mscara, Jos Lins do Rego serve-se do humor anedtico para dar um perfil desta figura que de maneira extica surgia num dia de carnaval:
O sujeito apareceu na Avenida fazendo um grande sucesso. Vinha de bon, de cronmetro a tiracolo, de camisa de l e calas curtas. E trazia um grande livro, um volumoso livro debaixo do brao. E comeou a doutrinar, a falar difcil, a citar Cezar Cant a doutrinar sobre leis e costumes dos povos. E como ningum atinasse com aquela fantasia, o sujeito de mscara de arame se descobriu. E disse para os curiosos: Eu sou um tcnico de football. A ficou tudo esclarecido. O homem de camisa de l, do grande livro, das frases arrevezadas, era um tcnico de football. E os curiosos no paravam de rir com as graas do homem que, para falar de um crack , se referia s leis dos Trs Estados de Augusto Comte. E puxava na lngua como um orador de Academia. Aquela imensa mscara no se liquidaria na quarta-feira de cinzas. Era uma mscara de todo o ano.26
A averso de Jos Lins do Rego fala difcil dos bacharis era uma caracterstica que impregnara seu pensamento desde cedo. Em seus tempos de Recife e Macei, Jos Lins do Rego j se fazia crtico das grandes elaboraes
26
Cf. Id. Uma mscara. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 7 de maro de 1946, p. 3. Jos Lins do Rego faz aluso a Csar Cant, autor de Histria universal.
85 narrativas, das solues estilsticas engenhosas e da eloqncia vazia. que a seu ver estas se dissociavam de aspectos capitais para o escritor, como o compromisso com o livre-arbtrio, com a sinceridade e com a espontaneidade. Jos Lins do Rego, segundo o enquadramento do crtico Jos Guilherme Merquior27 , representava um daqueles patrcios que, sob ameaa de declnio social, plebeizavam seu estilo nas dcadas de 1920 e 1930. O prprio autor, por sugesto de Gilberto Freyre, deixara em certo momento de sua vida em Pernambuco de assinar apenas pelo sobrenome, Lins do Rego, para escrever seu nome por completo 28 , incluindo o Jos. A nfase no sobrenome era um costume caro em especial s famlias patriarcais nordestinas, pois remetia a uma idia de tradio, de nobreza e de distino social, idia de que logo Jos Lins do Rego procuraria se desvencilhar, chegando a ser popularizar no Rio de Janeiro simplesmente como Z Lins. Era neste sentido tambm que o autor de Menino de engenho louvava, ainda em Macei, a converso potica de Jorge de Lima do parnasianismo para o
modernismo 29 e que exaltava a poesia lrica e sentimental de Manuel Bandeira, oriunda, segundo Jos Lins do Rego, mais do corao do que do crebro, mais da emoo do que da razo. Ao lado da rejeio retrica e dico empolada, Jos Lins do Rego repudiava no mesmo grau tudo que se assemelhasse imagem aristocrtica do escritor, como a formalidade no trato, a freqncia aos sales literrios e a devoo exclusiva s coisas do esprito, smbolos para ele de uma vida requintada e engalanada que se opunha gratuidade das ruas e ao convvio popular. Com esta viso, rechaa de maneira frontal, no sugestivo espao crnica esportiva, a proposta de um amigo de o candidatar Academia Brasileira de Letras. Em Nada de Academia, Jos Lins do Rego assim se escusa:
Caro Pedro Nunes: Nada de Academia. Eu sou um homem comum que no se d bem com os homens
27
Cf. MERQUIOR, J. G. O modernismo e trs dos seus poetas. In: A crtica. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1990, p. 273. Para uma anlise meticulosa da origem econmico-social de vrios escritores modernistas, ver a obra de Srgio Miceli. Cf. MICELI, S. op. cit. 28 Cf. FREYRE, G. Jos Lins do Rego e eu: qual dos dois influiu sobre o outro? In: Alhos e bugalhos ensaios sobre temas contraditrios: de Joyce cachaa; de Jos Lins do Rego ao carto postal . Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1978, p. 42. 29 Cf. REGO, J. L. do. Jorge de Lima e o modernismo. In: Gordos e magros . Rio de Janeiro: Casa do Estudante do Brasil, 1942.
86
imortais. Imortal mesmo s Deus, meu caro Pedro Nunes. A Academia um magnfico refgio da sabedoria. E eu no sou um homem sbio. E nem mesmo um homem sabido. E se voc, com tanta gentileza, lembrar-se de mim para o fardo, foi lembrana que, se no partisse de quem partiu , eu diria que era coisa de amigo da ona. Caro Nunes, pelo que vejo, voc quer se ver livre do seu velho amigo, com essa histria de fardo, de Academia, de solenidades. Como poderei torcer pelo Flamengo amarrado nos dourados arreios de luxo?30
Assim, Jos Lins do Rego utilizava com freqncia o espao da crnica esportiva com vistas exposio de suas convices mais arraigadas no campo das letras, como o elogio da oralidade e o repdio figura do bacharel e aos
ouropis da Academia. Mas, para um melhor entendimento do significado histrico desta liberdade de expresso concedida pela crnica esportiva, convm doravante examinar de forma um pouco mais detid a a evoluo deste gnero que ia acompanha ndo a implantao, o desenvolvimento e as transformaes do futebol no Brasil ao longo das primeiras dcadas do sculo XX. Circunvizinha crnica moderna brasileira, a crnica esportiva possui assim uma trajetria propcia para a compreenso dos fatores que a tornava m um meio de comunicao to atraente mais atraente inclusive, naquele momento, que o gnero do romance a um escritor como Jos Lins do Rego.
30
Cf. Id. Nada de Academia. In: Flamengo puro amor . Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2002, p. 98. A crnica de 15 de junho de 1948. de se notar que em 1955, sete anos aps assinar esta crnica esportiva, Jos Lins do Rego aceitaria a candidatura Academia Brasileira de Letras, sendo eleito e empossado no ano seguinte com um discurso considerado como a maior quebra de protocolos da ABL, pois ao invs de exaltar o patrono da Cadeira que assumia, Ataulfo de Paiva, o autor de Menino de engenho teceu duras crticas a este membro da Academia, que no era escritor, mas apenas um personagem de destaque da elite do Rio de Janeiro. Cf. REGO, J. L do; ATHAYDE, A. de. Discursos de posse e recepo na Academia Brasileira de Letras . Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1957.
87 2.2 A crnica esportiva moderna
A cobertura jornalstica dos esportes acompanhou o processo de organizao das primeiras competies de turfe e de remo no Rio de Janeiro. As matrias em torno dos esportes abordavam um tema novo que, no final do sculo XIX, despontava junto s tentativas de transformao da cidade em uma metrpole urbana nos moldes idealizados pelos pases da Europa. No se podia falar ainda em uma crnica esportiva, mas apenas em um formato incipiente do que ela viria a se constituir na dcada de 1930. As notcias que cobriam os esportes na cidade integravam em geral a crnica sobre os esportes s informaes sobre corridas de cavalo e partidas de cricket , corridas de bicicleta e dias de regata, dizendo respeito no apenas a eventos atinentes aos esportes, mas a significativos acontecimentos da vida social para a elite carioca. As prticas esportivas vinham acopladas tambm difuso das fbricas, das
escolas de imigrantes como os colgios protestantes ingleses e alemes ou os colgios jesuticos italianos e dos clubes na cidade. No perodo entre 1870 e 1914, conforme acentua o historiador ingls Eric Hobsbawm, os clubes poderiam ser considerados como tradies inventadas31 . Com a produo em massa de hinos e herldica, smbolos e rituais prprios, os clubes surgiam como um novo espao de lazer e prestgio para grupos sociais da aristocracia e da burguesia europia, invenes l ogo transplantadas para os trpicos. O aparecimento desses requintados lugares, como o Derby Club ou o Jockey Club do Rio de Janeiro, com direta inspirao nos clubes ingleses e franceses, inaugurava um novo ambiente de distino para as elites. Buscava-se agora sair dos seus nobres aposentos para a criao de uma rede de sociabilidade em torno de sales e cassinos, teatros e cinematgrafos, cafs e casas de ch 32 . Buscava-se tambm o reordenamento de parte da rea pblica das ruas, assoladas com freqncia por desordens e turbulncias sociais, por epidemias e altos nveis de insalubridade, para a
31 32
Cf. HOBSBAWM, E.; RANGER, T. op. cit. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1984, p. 271. O poeta, tradutor e crtico literrio Marco Lucchesi dedicou um belo ensaio enfocando o surgimento das platias e do gosto pelas peras italianas no Rio de Janeiro durante o Segundo Reinado. Cf. LUCCHESI, M. Mitologia das platias (A pera na Corte: 1840-1889). In: Teatro alqumico: d irio de leituras . Rio de Janeiro: Artium Editora, 1999. Cf. tambm NEEDELL, J. D. Belle-poque tropical: sociedade e cultura de elite no Rio de Janeiro na virada do sculo. So Paulo: Companhia das Letras, 1993. Cf. ainda HERSCHMAN, M.; LERNER, K. Lance de sorte o futebol e o jogo do bicho na belle poque carioca. Prefcio de Margarida de Souza Neves. Rio de Janeiro: Diadorim, 1993, p. 30.
88 remodelagem de seu espao em torno de praas, jardins pblicos e parques 33 . De acordo com o pesquisador Victor Andrade de Melo 34 , a afirmao dos esportes provocava uma mudana nos valores em voga na cidade, com a introduo dos mais recentes padres de sade fsica, de compleio atltica e de um at ento inusitado culto ao corpo. Com base nesse novo iderio esttico, os jovens atletas cada vez mais direcionavam suas atenes para as agremiaes nuticas e para as competies de remo nas praias da Zona Sul do Rio de Janeiro. Assim, o remo na virada do sculo logo se tornaria o esporte mais popular da cidade, atraindo, nos dias de regata, cerca de cem mil pessoas para a Praia de Botafogo 35 . Nas primeiras dcadas do sculo XX, o destaque dado crnica esportiva permaneceu vinculado ao processo de crescimento dos clubes, o que se intensificou com a popularizao crescente de uma nova modalidade esportiva: o futebol. Se cronistas como Luiz Edmundo e Machado de Assis, Joo do Rio e Olavo Bilac no deixavam de observar as mudanas desencadeadas pelos esportes
na vida da cidade e nos valores das elites, com o advento do futebol essas consideraes vo levantar polmicas e colocar em planos antagnicos vrios outros escritores. Na belle-poque, os esportes ligavam-se de forma direta a um discurso de modernizao e a um processo civilizador em que os jogos tradicionais deveriam ser banidos do ambiente urbano. Diverses populares como a tourada e a briga de galo, a capoeira e o jogo do bicho eram repudiados em prol dos novos padres de civilidade europia que se tornavam dominantes no Rio de Janeiro. Em diversos jornais, representantes dos meios letrados da cidade refletiam sobre estes contrastes que os esportes, e o futebol em especial, colocavam em cena. As crnicas de Coelho Neto e Lima Barreto acerca do
33
Cf. SEVCENKO, N. Transformaes da linguagem e advento da cultura modernista no Brasil. In: Estudos hitricos . Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1993, p. 82. 34 Cf. MELO, V. M. de. Cidade sportiva: primrdios do esporte no Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Relume Dumar/ Faperj, 2001, p. 37-56. 35 Cf. MATTOS, C. op. cit. , p. 64. Conforme j realamos na Introduo, Jos Lins do Rego dedicou uma crnica a rememorar o remo como a mais importante paixo coletiva nos esportes nacionais antes do futebol. Cf. REGO, J. L. do. O campeonato de remo. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, dia 11 de abril de 1945, p. 3. Se o remo era considerado um esporte popular, tal popularidade estava bem delimitada ao pblico espectador que se aglomerava na enseada e no cais, pois entre os seus praticantes apenas se podiam encontrar jovens oriundos da elite. Nos sofisticados pavilhes erguidos beira-mar, encontravam-se to-somente eminentes autoridades polticas, industriais e indivduos de alto poder aquisitivo. Tal clivagem econmica, social e racial podia ser tambm percebida na esfera da msica popular. Em 1956, o radialista Almirante relembrava a quadrinha de uma msica do carnaval de 1906, Vem c mulata: Joguei na cabra/ Deu pavo/ Negro no entra/ No pavilho. Apud ALENCAR, E. de. Flamengo, fora e alegria do povo . Rio de Janeiro: Conquista, 1970, p. 24.
89 significado do fenmeno futebolstico no Brasil, j mencionadas na Introduo, vo protagonizar uma das mais expressivas polmicas entre literatos nas dcadas de 1910 e 1920. Entretanto, possvel perceber nesse perodo a vigncia entre os literatos de uma crnica sobre os esportes, mas no de uma crnica dos esportes. Alm disso, no ambiente dirio do jornalismo, o futebol tambm no possua grande espao. De uma forma esquemtica 36 , pode-se dizer que at 1910 apenas algumas linhas eram concedidas ao futebol nas edies dos jornais de domingo e de segundafeira. J aps 1910, o futebol transformava-se paulatinamente em assunto jornalstico, sendo que em 1917 criada a Associao de Cronistas Esportivos no Rio de Janeiro. Contudo, o cronista esportivo constitua ainda uma espcie de curinga do jornalismo, desempenhando as mais variadas funes de reportagem, o que atestava a ausnc ia de autonomia e de especializao dada sua atividade. Para se ter uma noo do tipo de cobertura feita dos jogos, vale citar uma crnica
da poca, publicada no Correio de So Carlos (1904), em que sobressai o carter exclusivamente objetivo, informativo e descritivo da narrao da partida, alm dos termos esportivos grafados majoritariamente em ingls:
Domingo passado realizou-se um match entre os grupos da sociedade Club Football, tendo a ele assistido algumas famlias e cavalheiros. Feito o sinal convencional para o comeo do jogo, travou-se uma luta gigantesca entre os hericos rapazes que compunham os teams . O primeiro chout foi dado por Marques (verde), que a levou at a linha penalty kik , onde foi tomada pelo destemido team dos vermelhos. O Full-balk Heitor Rodrigues (vermelho), deu um admirvel chout que atirou a bola linha de centro, sendo nesse momento apoderada por S. Zambrano que, ao atir-la para Mamede (vermelho), foi tomada por Pinheiro (verde). A pouca distncia do penalty kik , travou-se novamente uma luta ingente entre os teams , conseguindo Marques (verde) dar um feliz chout fazendo um goal. Muitas palmas e vivas se fizeram ouvir, sendo muito felicitado o team verde pelo team vermelho, seu adversrio
36
As informaes contidas neste pargrafo foram extradas de Milton Pedrosa. Cf. prxima nota.
90
terrvel. Foram pois vencedores os v erdes por um goal a zero. Os membros da diretoria convidam s exmas. famlias para assistirem ao match que se realizar domingo no campo provisrio, rua Visconde do Pinhal, s 4:30 horas da tarde.37
A dcada de 1930 vai assistir a uma gama de transformaes no interior do futebol que do ensejo a uma renovao na forma de cobertura jornalstica das partidas de futebol, tal como ela vinha se processando desde a dcada de 1910. Nesse sentido, a atuao de Mrio Filho no processo de criao de um campo autnomo para o jornalismo esportivo no Rio de Janeiro, mediante a valorizao de um gnero at ento tido como menor pela imprensa, pode ser considerada decisiva. O surgimento de um modelo de reportagem esportiva na dcada de 1930, passando a contar com um espao privilegiado nos peridicos da cidade e, em
1936, com um prprio jornal inteiramente dedicado ao tema, o Jornal dos Sports38 a suceder os tradicionais tablides esportivos , acompanhava a
profissionalizao e a oficializao da presena de jogadores negros nos clubes de elite do Rio de Janeiro. Mrio Filho atuava nesse sentido com suas atenes centradas na formao de um pblico de massa e de grandes espetculos esportivos. Ao lado das mudanas visuais e tcnicas por que passava o jornalismo esportivo sob o crivo de Mrio Filho, a crnica procurava tambm alcanar uma forma mais dinmica e interativa de comunicao, indo ao encontro desse pblico leitor por meio de uma srie de inovaes lingsticas. Em um ensaio sobre o jornalista Mrio Filho, o antroplogo Jos Srgio Leite Lopes 39 evidencia a
37
Apud PEDROSA, M. A crnica esportiva e o cronista de futebol. In: Olho na bola. Rio de Janeiro: Editora Gol, 1968, p. 7. 38 Mrio Filho encampou o Jornal dos Sports em 1936 com o apoio financeiro dos amigos Arnaldo Guinle, Roberto Marinho e Jos Bastos Padilha. Este ltimo foi o presidente o Clube de Regatas do Flamengo que, entre 1933 e 1937, conduziu a mudana na poltica interna do clube, abrindo mo do amadorismo at ento vigente, em prol do profissionalismo, da presena de jogadores negros e do processo de popularizao do clube atravs do futebol. Cf. ANTUNES, M. R. F. Com brasileiro no h quem possa: crnicas de futebol e identidade nacional . So Paulo: Tese de Doutorado em Sociologia da Universidade de So Paulo, 1999, p. 107. O ano em que Mrio Filho compra o Jornal dos Sports no consensual, pois Ruy Castro afirma que o jornal foi adquirido em 1932, e no em 1936, como diz a sociloga paulista. Cf. CASTRO, R. O vermelho e o negro pequena grande histria do Flamengo. So Paulo: DBA, 2001, p. 65 e 67. 39 Cf. LOPES, J. S. L. A vitria do futebol que incorporou a pelada. In: Revista USP. So Paulo: n 22, 1994, p. 68. Esses dados, por sua vez, baseiam-se nas informaes biogrficas do livro do jornalista Ruy Castro sobre Nlson Rodrigues. Cf. CASTRO, R. O anjo pornogrfico
91 adoo de uma linguagem mais coloquial na crnica esportiva desse perodo, retirando-a da formalidade dos inmeros termos em ingls e aproximando-a das expresses correntes dos torcedores nos estdios. A modernizao da crnica esportiva caracterizava-se pela implantao de uma nova linguagem e de uma nova narrativa, assim como pelo estabelecimento de uma nova relao entre o cronista e o leitor. Esta relao se prolongava muitas vezes por meio de um contato direto nas ruas, nos bares e nos estdios ou por meio de cartas, telegramas e at telefonemas, o que influenciava e trazia repercusses imediatas para os temas da crnica. Segundo Nlson Rodrigues, seu irmo Mrio Filho havia empreendido uma verdadeira revoluo jornalstica na rea esportiva, com uma nova concepo sobre o estatuto da imagem e da diagramao, bem como com uma renovada insero de ttulos e subttulos, de manchetes e legendas nas pginas de esportes. Mas era no terreno da linguage m que Mrio Filho mais se destacava. A partir de
1926, quando realiza sua pioneira entrevista de meia-pgina com o goleiro Marcos Carneiro de Mendona entrevista esta que se desdobraria nos anos de 1930 em uma srie de entrevistas realizadas no caf Nice, da galeria Cruzeiro, prximo redao de O Globo, onde se reuniam torcedores e jornalistas, jogadores e at compositores populares, como Noel Rosa 40 , Mrio Filho passa a promove r diariamente o enriquecimento do vocabulrio da crnica esportiva, desfaze ndo-se do tom solene que ento a caracterizava e trazendo para o espao do jornal a gria librrima41 dos torcedores. Havia ele enfim operado uma transformao lingstica radical, apenas comparvel, nas associaes quase sempre grandiosas e
a vida de Nelson Rodrigues . So Paulo: Companhia das Letras, 1992, p. 114. Nos ltimos anos, alguns pesquisadores de So Paulo tm procurado relativizar o pioneirismo de Mrio Filho na inveno de uma crnica esportiva moderna. Sendo endossado pelo antroplogo Luiz Henrique de Toledo, Jos Renato de Campos Arajo procura mostrar de que maneira na imprensa paulista, e em especial no jornal O Estado de So Paulo, j havia desde pelo menos 1914 uma cobertura regular e sistemtica dos matches por parte da crnica esportiva da cidade. Cf. CAMPOS ARAJO, J. R. de. Imprensa e futebol. In: Futebol e imigrao: o caso Palestra Itlia. So Paulo: Editora Sumar;IDESP, 2000. Cf. tambm TOLEDO, L. H. de. Lgicas no futebol . So Paulo: Huicitec; FAPESP, p. 2002, p. 164. 40 Cf. CASTRO, R. O anjo pornogrfico a vida de Nelson Rodrigues . So Paulo: Companhia das Letras, 1992, p. 131 e 132. Alm do caf Nice, Mrio Filho freqentava os bares preferidos pelos torcedores de cada time: o Flamengo no caf Rio Branco, no Lamas e no Largo do Machado; o Vasco no bar Capela, da Lapa, e na cervejaria Vitria, da Praa Onze; o Amrica no Mourisco. Noel Rosa, que no tinha time, dizia torcer para o clube em que Fausto, a Maravilha Negra, estivesse jogando. Cf. FILHO, I. A. op. cit., p. 142. 41 Cf. RODRIGUES, N. O homem fluvial. In: FILHO, M . O sapo de Arubinha os anos de sonho do futebol brasileiro. So Paulo: Companhia das Letras, 1995, p. 8.
92 barrocas 42 do dramaturgo, s transformaes da Semana de Arte Moderna de 192243 . Cabe no obstante a ressalva de que tais mudanas lingsticas inauguradas por Mrio Filho, vistas nos dias de hoje, podem ser consideradas apenas parciais, pois o abrasileiramento integral da linguagem esportiva apenas ocorreria anos depois, na dcada de 1960. Uma simples visada nos peridicos da poca ou nas prprias crnicas de Jos Lins do Rego atesta este fato. Muitas das principais palavras do universo futebolstico permaneciam sem traduo, mantendo-se na forma original inglesa ou se alterna ndo com a grafia portuguesa, como football, team, fans, sportman, speaker, match, entre outras. O jornalista Marcos de Castro, em suas notas antologia de crnicas esportivas de Jos Lins do Rego, por ele selecionadas em livro, aponta como o prprio cronista de Esporte e vida ainda lanava mo de anglicismos e galicismos nas construes das frases de sua coluna de futebol44 . Alm da aclimatao lingstica, a idia de uma crnica esportiva
que absorvesse de forma plena a linguagem coloquial s encontraria possibilidade de realizao nas dcadas seguintes e se expressaria de maneira lapidar, por exemplo, na figura de um Joo Saldanha 45 , com o seu habitual e informal vocativo: meus amigos. Por conseguinte, sem entrar na discusso a respeito do sentido revolucionrio, renovador ou meramente reformista de Mrio Filho em relao linguagem esportiva, importante frisar ao menos, sob sua influncia, uma substantiva inflexo nos rumos da crnica esportiva aps o decnio de 1930. A par da incorporao de parcela considervel da linguagem coloquial e da oralidade popular caracterstica do mundo do futebol, a criao de uma crnica esportiva nos moldes preconizados pelo jornalismo de Mrio Filho na dcada de 1930 estimulava o estabelecimento de uma relao dialgica entre o cronista e o leitor. A crnica esportiva constitua assim um espao mais direto de mediao e de interlocuo entre esses dois plos integrantes do universo esportivo e dava oportunidade para a troca de contato do cronista com uma pluralidade de vises acerca de suas matrias e de seus comentrios sobre as partidas de futebol. Em
42
Para um estudo das imagens barrocas nas crnicas esportivas de Nelson Rodrigues luz do pensamento de Severo Sarduy, ver a obra de Jos Carlos Marques. Cf. MARQUES, J. C. O futebol em Nelson Rodrigues o bvio ululante, o Sobrenatural de Almeida e outros temas . So Paulo: Educ/Fapesp, 2000. 43 Cf. RODRIGUES, N. op. cit., p. 9. 44 Cf. REGO, J. L. do. Flamengo puro amor . Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2002, p. 182 e 188. 45 Cf. PROENA, I. C. Futebol e palavra. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1981, p. 30.
93 outras palavras, tal relao facultava uma espcie de bate-papo, de conversa fiada46 ou de cumplicidade ldica47 , marcas peculiares da crnica como gnero a um s tempo literrio e jornalstico, numa postura espontnea, despojada e recreativa que pode encontrar paralelo e termo de comparao na prtica esportiva com a idia de pelada ou de bate-bola informal. Esse processo vai ter seus desdobramentos nas dcadas de 1940 e 1950 com a fixao da crnica esportiva como um gnero com formato prprio e com feio especfica. Para isso, Mrio Filho vale-se de figuras de destaque na composio de sua equipe de cronistas no Jornal dos Sports, seja de reprteres de alto gabarito, como Do, Geraldo Romualdo da Silva, Pedro Nunes e Leonam Pena este ltimo autor de um pioneiro Dicionrio popular de futebol: o ABC das arquibancadas (1951), em que, aps uma pesquisa de 7 anos, coligiu e incorporou ao lxico esportivo uma vasta quantidade de locues futebolsticas, num empreendimento que Mrio Filho chamou de o registro civil da gria48 ; seja de
conhecedores da crnica esportiva internacional, como Albert Laurence, Giampoli Pereira e Willy Meisl 49 ; seja o caso singular de uma cronista esportiva, Florita Costa, mulher de Flvio Costa, o famoso tcnico do Flamengo, do Vasco e da seleo brasileira; seja de prestigiados dirigentes das entidades desportivas nacionais, como Joo Lyra Filho 50 , Mrio Plo, o prprio Jos Lins do Rego e
46
A expresso de Vincius de Moraes. Apud S, J. de. Vincius de Moraes: o exerccio do cotidiano. In: A crnica. So Paulo: tica, 1987, p. 74. 47 A expresso do historiador Ilmar Rohloff de Mattos. Apud NEVES, M. S. Uma escrita do tempo: memria, ordem e progresso nas crnicas cariocas. In: CNDIDO, A. (et al.). A crnica: o gnero, sua fixao e suas transformaes no Brasil. Campinas: UNICAMP; Rio de Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa, 1992, p. 82. 48 Apud PENNA, L. Dicionrio popular de futebol o ABC das arquibancadas . Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998, p. 21. 49 O cronista esportivo Willy Meisl, austraco naturalizado ingls, amigo de Jos Lins do Rego, publicou em 1955 o negligenciado clssico Soccer revolution, onde, segundo o socilogo Richard Giulianotti, o autor sustenta a tese de que o declnio internacional do futebol britnico nas dcadas de 1930 e 1940 ocorreu em funo do seu isolamento poltico e do seu insulamento esportivo perante a FIFA e os campeonatos intercontinentais. Cf. GIULIANOTTI, R. O esporte do sculo XX: futebol, classe e nao. In: Sociologia do futebol dimenses histricas e socioculturais do esporte das multides . So Paulo: Nova Alexandria, 2002, p. 46. Cf. tambm FILHO, M. O negro no futebol brasileiro. Rio de Janeiro: Mauad, 2003, p. 325. 50 O difuso pensamento sociolgico ou para-sociolgico de Joo Lyra Filho estudado por Simoni Lahud Guedes. Em seu estudo, a antroploga baseia-se em dois livros publicados pelo expresidente do Conselho Nacional de Desportos, Taa do mundo 1954 e Introduo sociologia dos desportos. Na pesquisa que realizamos juntos aos peridicos de o Jornal dos Sports, encontramos um artigo de Joo Lyra Filho, Sinais de sociologia desportiva, que muito contribui para a compreenso de suas influncias intelectuais poca, onde saltam vista as referncias a Gilberto Freyre e a Oliveira Viana. Cf. GUEDES, S. L. O povo brasileiro no campo de futebol. In: O Brasil no campo de futebol estudos antropolgicos sobre o significado do
94 Vargas Netto, este ltimo tambm escritor e sobrinho de Getlio Vargas, o que conferia um peso ainda maior para a promoo da crnica esportiva e para a efetivao de um canal mais direto de comunicao no s entre o torcedor e o cronista, como entre o torcedor e os principais representantes polticos do futebol brasileiro. Mas vlida, mais uma vez tambm, a ponderao de que este estreito vnculo ao poder poltico, econmico e esportivo do diretor do Jornal dos Sports e de parte considervel de sua equipe de cronistas tem feito com que cientistas sociais e historiadores contemporneos, como os j mencionados Leonardo Affonso de Miranda Pereira e Antnio J. Soares, relativizem a ao de vanguarda e supostamente progressista de Mrio Filho. Por um lado, na medida em que, segundo eles, ela cristaliza um vis personalista / paternalista na abordagem das transformaes do futebol brasileiro como um todo, creditando-se a um nico jornalista feitos que se integram a um processo coletivo, histrico e social mais
amplo; por outro lado, na medida em que Mrio Filho procurava elaborar um discurso oficial e, logo, de elite, em torno do carter popular para ele imanente trajetria do futebol brasileiro com o advento do profissionalismo na dcada de 1930, discurso oficial este que, possvel aduzir, tambm se perpetuava na rea da crnica esportiva com a escolha, para ocupar estas funes, de dirigentes dos principais clubes e das mais importantes representaes desportivas do pas. No toa que a obra mais conhecida de Mrio Filho, O negro no futebol brasileiro (1947), extrada de uma srie de matrias da coluna Da primeira fila, assinadas em O Globo a partir de 1942, tem sido considerada, nos ltimos anos, como a verso esportiva de Casa-Grande & Senzala. Em decorrncia disso, a mesma crtica que se faz a Gilberto Freyre tambm se encontra em relao ao jornalista pernambucano: a de que Mrio Filho defende a tese segundo a qual a insero social do negro no futebol profissional a partir da dcada de 1930 se deu de forma democrtica, dctil, harmoniosa 51 .
futebol brasileiro. Niteri: EDUFF, 1999. Cf. tambm FILHO, J. L. Sinais de sociologia desportiva. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 10 de abril de 1949, p. 9. 51 Depois de falar da democratizao do futebol, Mrio Filho assim se refere: O povo descobrindo, de repente, que o futebol devia ser de todas as cores, futebol sem classes, tudo misturado, bem brasileiro. Cf. FILHO, M. O negro no futebol brasileiro. Rio de Janeiro: Mauad, 2003, p. 69. Onze anos antes de Mrio Filho publicar O negro no futebol brasileiro , Gilberto Freyre j registrava a predominncia da figura do mulato nos meios esportivos: Observase, entretanto, nas geraes mais novas de brasileiros, geraes menos attingidas por aquella differena de garantias sociaes, a ascenso do mulato no s mais claro, como mais escuro, entre
95 Em que pese a pertinncia d a crtica, importa realar, no recorte e na delimitao proposta para esta dissertao, nosso ponto central de que escritores como Jos Lins do Rego eram a um tempo cartolas e epgonos desse especfico projeto de crnica esportiva pautado por Mrio Filho, que aos poucos vai se tornando hegemnico nos peridicos cariocas. Mais do que implicaes quanto dominao poltica, cumpre verificar que, do ponto de vista do desenvolvimento de uma crnica esportiva moderna, estes cronistas encontravam oportunidade para forjar um estilo narrativo prprio, para refletir de forma livre sobre temas os mais variados e para exprimir alguns aspectos de sua prpria personalidade. crnica objetiva, fria e impessoal das primeiras dcadas do sculo, limitada informao, sobrepunha-se, ento, nas dcadas de 1930, 1940 e 1950, uma crnica esportiva de cunho pessoal, abrindo margem para a narrao, para a manifestao da subjetividade do cronista e para a formao de um estilo caracterstico de cada um deles.
Desse modo, embora se dedicasse, no mais das vezes, a comentar os jogos, a estabelecer as relaes de fora entre as equipes e a salientar suas posies frentes a questes levantadas no ambiente dos esportes, Jos Lins do Rego sentia-se vontade em sua livre coluna para traar pontos de fuga, para rememorar fatos e para propor curiosas analogias entre poemas e notcias ordinrias do mundo do futebol. Alm da abertura no que diz respeito ao seu contedo, o formato das crnicas de Jos Lins do Rego, libertas de convenes e padronizaes uniformizadoras, variava segundo sua prpria deliberao, indo da alentada apreciao crtica obra de Mrio Filho, O romance do football, j citado no captulo anterior , irnica, epigramtica e minimalista crnica A batalha de Itarar e a nota do Vasco :
H um poema do poeta Murilo Mendes que muito se parece com aquele outro do poeta Carlos Drummond de Andrade, o da pedra do caminho. Chama-se Itarar. E diz assim: Itarar:
os athletas, os nadadores, os jogadores de foot-ball , que so hoje, no Brasil, quase todos mestios. Cf. FREYRE, G. Sobrados e mucambos . So Paulo: Editora Nacional, 1936, p. 362.
96
A maior batalha da Amrica do Sul. No houve.52
A ironia, a pardia, o chiste e a blague eram conquistas histricas do modernismo tanto na esfera da linguagem qua nto na esfera de sua representao da histria do Brasil. Jos Lins do Rego, estando desde o incio de sua carreira jornalstica em Pernambuco e Alagoas j ligado s polmicas literrias e aos panfletos polticos, ativava essa propenso ao sarcasmo, provocao e s pilhrias intelectua is que o universo carioca dos esportes tambm lhe proporcionava. Referindo-se quase sempre ao tema do futebol, mas tratando tambm de outros esportes como o vlei, o basquete, a natao ou de qualquer modalidade e acontecimento prosaico que viesse baila na cidade, a crnica esportiva de Jos Lins do Rego no dispensava suas impresses sobre o inconstante comportamento do brasileiro em relao ao seu prprio pas. A crnica Sute n 1 contm uma mensagem quase telegrfica que sentencia e define
o modo passional e melanclico de ser do torcedor brasileiro a oscila r entre paixo e dio, ufanismo e auto-depreciao, euforia e depresso 53 , o que reflete uma mentalidade coletiva inconstante e, num plano mais amplo, a insero inferiorizada do pas no mundo:
So admirveis. Voltaro invictos. Alfredo o maior de todos. Rui, maior do que Rui Barbosa. Algodo um assombro. O Brasil vencer a Amrica do Norte. O nosso basket o mais rpido do mundo. Ningum pode com o Brasil. Sute n 2 Eu no disse? No valem nada. No agentam. So todos mascarados. Venceram os outros, porque os outros eram fundos. Meteram-se em farras. Nada no Brasil presta. O Brasil no devia sair de suas fronteiras para disputar coisa nenhuma. Isto uma raa de galinhas mortas. Lamento n 1 e nico
52
Cf. REGO, J. L. do. A batalha de Itarar e a nota do Vasco. In: Jornal dos Sports. Rio de Janeiro, 07 de abril de 1951, p. 5. 53 Este ltimo par destacado pelo jornalista Marcos de Castro em suas notas antologia de crnicas esportivas de Jos Lins do Rego. Cf. REGO, J. L. Flamengo puro amor . Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2002, p. 193.
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Ah, meu Brasil, como todos ns, os teus filhos, somos as criaturas mais levianas deste mundo!54
Com efeito, de uma forma sucinta e telegrfica, com um estilo elptico que chegava a lembrar em certo sentido o verso-livre dos modernistas de So Paulo, esta crnica esportiva permitia que se percebessem certas liberdades no plano das experimentaes lingsticas e que se documentassem certas anlises sobre o carter ainda indefinido, instvel e periclitante do povo brasileiro. Amoldando-se, conforme as circunstncias, seja ao formato do ensaio, do conto, da crtica, da poesia ou mesmo da carta, a crnica esportiva de Jos Lins do Rego mostrava o quanto ela podia aproximar-se dos traos gerais do desenvolvimento da crnica moderna no Brasil, com a sua forma fluida, com o seu hibridismo estilstico e, na expresso da historiadora Margarida de Souza Neves, com o seu gnero polimrfico 55 . A crnica esportiva de Jos Lins do Rego revestia-se assim de uma
feio livre e espontnea, tal qual seu iderio esttico ambicionava no plano da literatura. O gnero epistolar, por exemplo, aparece na crnica Carta a um Almirante coberto de glrias, tal como uma forma alusiva, metafrica e jocosa de Jos Lins do Rego referir-se ao Vasco da Gama:
Caro Almirante: Sei que V. Ex. tem todas as medalhas e todas as faixas deste mundo, sei que as suas arcas esto cheias, e sei mais que as suas armas esto magnificamente calibradas. As suas bocas de fogo no param de vomitar metralhas. Sei de tudo isto. Mas sei tambm que a fora, assim com tanta abundncia de material e tanta soberba de exibio conduz ao abuso do poder, a um orgulho terrorista. E por isto, caro Almirante, que me dirijo a V. Ex. para lhe dizer que no me meteu medo a sua glria e nem as suas mquinas infernais. Sou de uma terra de gente pobre, mas de gente muito acostumada ao rumor das batalhas. Por isto, meu caro Almirante, estou disposto a no me calar desde que
54 55
Cf. Id. Sute n 1. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 13 de agosto de 1948, p. 5. Cf. NEVES, M. S. Histria da crnica. Crnica da histria.. In: RESENDE, B. (org.) Cronistas do Rio. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1994, p. 17.
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sinta o que bem entendo. Estou num pas de homens livres, e no acredito que haja fora, mesmo de Almirante, que me faa calar. Agora, meu ilustre general de armada, para o seu imenso governo e para o meu fraco governo, eu lhe pediria mais ordem e continncia para os seus marujos. Porque no fica bem a uma nau d e longo curso, e de tantos enfeites, a gritaria de moos de bordo de boca suja.56
No que diz respeito s metamorfoses sofridas pela crnica esportiva, o formato da carta encerrava um significado especial que ia alm da ironia e da pardia. Tal como sustenta a crtica paulista Yoshie Barreirinhas, a adoo deste gnero visava proporcionar uma aproximao ainda maior entre o cronista e o leitor:
Fazer com que a crnica se apresente sob a forma de carta um recurso que conta, em geral, com a curiosidade e a simpatia do leitor, que se v assim no limiar do universo da privaticidade do cronista ou de quem quer que esteja escrevendo a carta. Pode, desta forma, imaginar-se um pouco ntimo do cronista.57
Mas foi em sua primeira publicao no Jornal dos Sports de 1945, Volta crnica, que Jos Lins do Rego exps a importncia da proximidade, da comunicao e do contato com o pblico leitor, dentre alguns dos fatores que mais o atraam para o gnero da crnica esportiva. Compartilhava, dessa maneira, das linhas mestras do pensamento de Mrio Filho, seja no que concerne importncia de uma linguagem simples, afastando-se das expresses pernsticas que caracterizavam at ento boa parte da tradio jornalstica sobre esportes, seja no que concerne ao carter popular do futebol como espetculo de massas:
56
Cf. REGO, J. L. do. Carta a um Almirante coberto de glrias. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 3 de julho de 1945, p. 3. No mesmo esprito desta crnica, possvel citar tambm Bilhete ao Almirante e Um abrao, Almirante. Id. Cf. Bilhete ao Almirante; Um abrao, Almirante. In: Flamengo puro amor . Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2002, p. 61 e 101. As crnicas so, respectivamente, de 21 de agosto de 1946 e de 21 de agosto de 1948. 57 Cf. BARREIRINHAS, Y. S. (org.). Menotti Del Picchia: o gedeo do modernismo (19201922). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira; So Paulo: Secretaria de Cultura do Estado, 1983, p. 42.
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No quis Mrio Filho que encerrasse a minha carreira na crnica esportiva e me chamou para o convvio de seu jornal. Confesso que j comeava a sentir saudades da coluna que me dera tantos trabalhos e tantas alegrias. A primeira vaia de minha vida conquistei por causa de uma palavra mal interpretada, numa crnica de bom humor. E a experincia da vaia valeu o caviloso pouco conhecido. A um escritor muito vale o aplauso, a crtica de elogio, mas a vaia, com a gritaria, as laranjas, os palavres, deume a sensao da notoriedade verdadeira. Verifiquei que a crnica esportiva era maior agente de paixo que a polmica literria ou o jornalismo poltico. Tinha mais de vinte anos de exerccio de imprensa e s com uma palavra arrancava de uma multido enfurecida uma descarga de
raiva como nunca sentira. Volto crnica com o mesmo nimo, com o mesmo flamenguismo, com a mesma franqueza. Nada de fingir neutralidade e nem de compor mscara de bom moo. Mas s direi a verdade. E este um compromisso que estar acima de meu prprio corao de rubro-negro. Sou to amigo de Plato como da verdade. Mas espero que o meu caro Plato esteja sempre com a verdade.58
A crnica esportiva possibilitava assim uma interface com o pblico leitor de jornal e com o pblico freqentador de estdio s, com uma intensidade desconhecida por Jos Lins do Rego no ambiente do jornalismo literrio e poltico. Como um esporte que suscitava paixes coletivas, o futebol nivelava o cronista com os demais participantes do universo esportivo, ao lado de tcnicos e jogadores, torcedores e juizes, dirigentes e jornalistas. Ao invs da reverncia e da posio altaneira de escritor, o romancista paraibano encontrava na crnica esse
58
Cf. Id. Volta crnica. In: Flamengo puro amor . Rio de Janeiro : Jos Olympio, 2002, p. 27. A crnica de 7 de maro de 1945. Jos Lins do Rego finalizava sua crnica com um dito latino proferido por antigos sbios: Amicus Plato, sed magis amica veritas. Amicus usque ad aras. (Amigo de Plato, porm mais amigo da verdade. Amigo at os altares.). Apud ROQUETTE, J. I. Dos amigos. In: Cdigo do bom-tom. So Paulo: Companhia das Letras, 1997, p. 334.
100 contato mais direto, ntimo e franco com a populao. A prpria linguagem empregada nas crnicas deveria ser simples e clara, a fim de no ocasionar mal entendidos como o relatado na crnica de estria do Jornal dos Sports, quando a utilizao da palavra caviloso, em referncia ao tcnico do Vasco, o uruguaio Ondino Vieira 59 , despertou a revolta da torcida vascana contra Jos Lins do Rego. Mas essa simplicidade e essa clareza para o cronista deveriam estar sempre subordinadas a o compromisso com a verdade, sem, para isso, travestir-se da mscara de bom moo ou cair no falso discurso da neutralidade. Embora fizesse profisso de f na veracidade e no relato fidedigno dos fatos esportivos, em que o cronista no poderia se deixar levar pelas afeies clubsticas na abordagem de um jogo, Jos Lins do Rego ficou marcado em sua poca por um explcito e desabrido apego ao Clube de Regatas do Flamengo, incitando a um grau ainda mais alto esse potencial polmico, latente na crnica esportiva. A crnica esportiva era agora no somente o espao para a exaltao da identidade
nacional ou para as lies de conduta moral, mas um meio de construo das identidades clubsticas que pareciam cada vez mais se acirrar na cidade. Na esteira da crnica esportiva modernizada e reinventada por Mrio Filho, que se despojava, se no integralmente, ao menos em boa parte, de um certo ar aristocrtico e de uma certa formalidade britnica na cobertura dos jogos, Jos Lins do Rego contribua nas dcadas de 1940 e 1950 para a formulao de um discurso acerca da imagem popular do futebol e, especialmente, do Clube de Regatas do Flamengo, no apenas no Rio de Janeiro como em escala nacional e at internacional. Muito embora sustentasse a sua capacidade de discernimento entre a preferncia pelo Flamengo e a veracidade na cobertura dos jogos, Jos Lins do Rego era acometido com freqncia por aquilo que o cronista Vargas Netto chamava de o torvelinho das paixes60 . Era Jos Lins do Rego assim um
59
Cf. COUTINHO, E. Nao rubro-negra. Rio de Janeiro: Fundao Nestl, 1990, p. 322. Enquanto para Jos Lins do Rego o termo caviloso significava manhoso, fingido nos agrados, conforme sua acepo no Nordeste, para os torcedores vascanos o termo queria dizer capcioso, fraudulento e, inclusive, em sua acepo no Rio Grande do Sul, afeminado, conforme sustentava o gacho Ciro Aranha, presidente do Clube de Regatas Vasco da Gama por duas vezes (em 1942 e em 1946). Ciro Aranha e ra irmo de Osvaldo Aranha, ministro de Getlio Vargas, e de Lus Aranha, dirigente do Botafogo Futebol e Regatas. Cf. FILHO, M. O negro no futebol brasileiro. Rio de Janeiro: Mauad, 2003, p. 260. Cf. REGO, J. L. do. Flamengo puro amor . Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2002, p. 149. Cf. COUTINHO, E. Zelins, Flamengo at morrer!. In: Pesquisa de campo Futebol: 100 anos de paixo . Rio de Janeiro: UERJ, 1994, p. 33. 60 Cf. NETTO, V. Veneno derramado. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 10 de outubro de 1945, p. 1. O cronista Vargas Netto voltaria a criticar o excessivo pendor clubstico de Jos Lins
101
Charge com caricatura de Jos Lins do Rego ao lado de Popeye61
Jos Lins do Rego e o meio-campo Servlio62
do Rego na crnica O Flamengo Lins do Rego, publicada tambm no Jornal dos Sports do dia 30 de outubro de 1945. Mas, como iremos ver adiante, Vargas Netto tambm chegaria a escudar Jos Lins do Rego diante das crticas de leitores e torcedores ao que consideravam seu destemperado clubismo. 61 Charge de Otelo. Apud Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 04 de novembro de 1948, p. 1.
102 dos cronistas mais representativos de uma maneira muito comum do habitante carioca de lidar com o cotidiano da vida na cidade e com as competies que envolviam os seus principais clubes: era Jos Lins do Rego o cronista-torcedor.
2.3 O cronista-torcedor
Jos Lins do Rego via-se, dessa maneira, muitas vezes dividido entre a razo e a emoo, entre o seu papel social e a sua inclinao individua l. Dada a sua posio de dirigente das entidades esportivas mais importantes do perodo, como a CBD e o CND, era a razo quem o guiava. A tica, o interesse pblico e o esprito cvico deviam orientar as ponderaes do cronista a fim de que o futebol fosse um exemplo dos nossos padres civilizatrios. A dimenso pedaggica e moral do futebol no poderia nunca ser deixada de lado, tendo em vista que ela contribua para manter o senso de justia e de racionalidade inerente aos princpios do
esporte moderno. O cronista esportivo possua, para ele, uma funo anloga do homem pblico e do legislador que, em sua atividade poltica e jurdica, deve se mostrar apto a discernir o que justo do que injusto, o probo do mprobo, o lcito do ilcito; o cronista esportivo possua ainda uma funo anloga do crtico, seja ele de literatura, de cinema ou de artes em geral funes, diga-se de passagem, exercidas por Jos Lins do Rego no Rio de Janeiro , que em sua atividade judicativa deve-se ater s qualidades intrnsecas obra, sem se deixar afetar e embotar por veleidades de ordem pessoal. Nesse sentido, em crnica intitulada Em honra do cronista63 , Jos Lins do Rego arrolava os itens imprescindveis cobertura ideal de uma partida de futebol: 1) equilbrio no desenrolar dos fatos; 2) honestidade de crtica; 3) modstia do cronista. Todavia, a condio de torcedor parecia fazer com que muitas vezes Jos Lins do Rego colocasse em segundo plano essa preocupao exclusiva com os requisitos racionais, ticos e morais do ofcio do cronista esportivo, para deixar aflorar traos muito caractersticos de sua personalidade e de sua obra literria a emoo. Nela, o lirismo da crnica se associava ao subjetivismo do escritor64 , fazendo com que atravs do futebol deixasse transparecer a sua viso sentimental
62 63
Apud Segundo Caderno. O Globo. Rio de Janeiro, 17 de abril de 2001, p. 1. Cf. REGO, J. L. do. Em honra do cronista. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 26 de agosto de 1952, p. 5. 64 Esses dois termos aparecem articulados em Jorge de S. S, J. de. op. cit., p. 76.
103 do mundo, os seus valores diante da vida e diante dos acontecimentos da cidade. Em virtude disso, muitas de suas crnicas eram narradas em tom de fbula, conto 65 ou alegoria 66 , com referncias ora a escritores da literatura universal, como La Fontaine 67 , Shakespeare 68 , Molire 69 , Dickens 70 e Edgar Allan Poe71 , ora a personagens do folclore infantil nacional, como o Saci Perer 72 e o Negrinho do Pastoreio 73 ; outras ainda se serviam do futebol como mero pretexto para uma breve digresso potica, social ou existencial. A temtica de O cronista, as borboletas e os urubus ilustra bem este aspecto circunstancial, livre e episdico a que estava sujeita a crnica esportiva de Jos Lins do Rego:
Fui hoje pela manh, em caminhada a p, at o estdio do Flamengo com o intuito de assistir ao treino do rubronegro. A manh era toda uma festa de luz sobre as guas, os morros. Alguns barcos ainda se encontravam na Lagoa
e os pssaros dos arvoredos da ilha do Piraqu cantavam com alegria de primavera. Tudo estava muito bonito, e o cronista descuidado e lrico comeou a caminhada, para gozar um pedao desta maravilhosa cidade do Rio de Janeiro. E com este propsito, de camisa aberta ao peito, procurou descobrir as borboletas azuis do seu caro Casimiro de Abreu. Mas, em vez das lindssimas borboletas, o cronista foi encontrando soturnos urubus, a passearem a passo banzeiro, por cima do lixo, das imundcies, dos animais mortos, de toda a podrido que a Prefeitura vai deixando
65
Cf. REGO, J. L. do. Variante do conto do chapeuzinho vermelho. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 10 de novembro de 1951, p. 7. 66 Cf. Id. O papaizinho. In: Flamengo puro amor . Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2002, p. 131. A crnica de 21 de agosto de 1951. 67 Cf. Id. As rs e o ogre!. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 02 de ma io de 1950, p. 5. 68 Cf. Id. As declaraes. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 12 de junho de 1949, p. 9. 69 Cf. Id. Molire, onde ests. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 02 de novembro de 1945, p. 3. 70 Cf. Id. Um ingls de Dickens. In: Flamengo puro amor . Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2002, p. 111. A crnica de 10 de junho de 1949. 71 Cf. Id. O cachorro e o corvo. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 03 de outubro de 1948, p. 9. 72 Cf. Id. Maneco. In: Flamengo puro amor . Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2002, p. 31. A crnica de 20 de abril de 1945. 73 Cf. Id. O Negrinho do Patoreio. In: Flamengo puro amor . Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2002, p. 70. A crnica de 10 de dezembro de 1946.
104
ali, por detrs dos muros do Jockey Club. Fedia tanto o caminho que o pobre cronista, homem de noventa quilos, teve que correr para fugir, o mais depressa possvel, daquele cenrio nauseabundo. Mas a manh era linda, e o sol, apesar de tudo, brilhava sobre o lixo, indiferente a todo aquele relaxamento dos homens.74
Para alm de relatar ou noticiar com frieza uma partida de futebol, a crnica esportiva de Jos Lins do Rego, alicerada em sua dimenso emotiva, era um espao de confisso de amor clubstico, com todos os possveis arrebatamentos e derramamentos de afetividade 75 . A fidelidade quase religiosa ao clube constitua uma das marcas do cronista, que se mostrava sempre disposto a segui- lo nas ocasies menos oportunas e a no esmorecer nas situaes mais adversas. maneira da crnica e da poesia do amigo Manuel Bandeira, cujo cultivo da
humildade estudado com perspiccia pelo crtico paulista Davi Arrigucci Jr.76 , Jos Lins do Rego procurava-se nortear pelas virtudes da modstia e do despojamento, procurando conciliar o humilde e o sublime em sua crnica esportiva. A soberba, a ambio e a arrogncia eram males que no raro se manifestavam no universo dos clubes e dos jogadores de futebol, sendo objeto de condenao no discurso de Jos Lins do Rego. Por isso, incentivava a classe, a fibra e a capacidade de superao como atributos positivos que deveriam ser perseguidos pelas agremiaes e pelos atletas, no cumprimento moral-desportivo em que muitas vezes utilizava-se a imagem bblica de um Davi frente a Golias. O devotamento clubstico revelava tambm o sentimento solitrio do cronista que no sabia se desligar do seu clube, mesmo em um dia em que o
74
Cf. Id. O cronista, as borboletas e os urubus. In: Flamengo puro amor . Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2002, p. 34. Jos Lins do Rego morava na rua General Garzon, n 10, n as imediaes da Lagoa Rodrigo de Freitas, de onde costumava se deslocar rumo aos treinos e aos jogos do Flamengo, no estdio da Gvea. Sobre a Lagoa, assim se expressou na crnica do dia seguinte que escreveu O cronista, as borboletas e os urubus: J houve quem chamasse a Rodrigo de Freitas de pequeno Adritico de guas mansas. No conheo o mar europeu, mas sou ntimo da Lagoa, que conheo como seu ribeirinho. Vivo h seis anos como seu humilde vassalo, na constante contemplao de suas curvas e ngulos, de suas claridades dos dias de sol, de suas sombras das tardes de inverno. Cf. Id. A Lagoa Rodrigo de Freitas. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 6 de maio de 1945, p. 3. 75 A est a minha paixo incontida, o meu maior arrebatamento de homem, confundido na multido. Cf. Id. O Flamengo. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 15 de novembro de 1951, p. 7. Sou um modesto cronista, sem brilho, mas de corao aberto. Cf. Id. Amigos da Gazeta. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 27 de julho de 1951, p. 5. 76 Cf. ARRIGUCCI JR, Davi. Humildade, paixo e morte: a poesia de Manuel Bandeira. So Paulo: Companhia das Letras, 1990.
105 futebol no consistia a principal atrao esportiva da cidade. Em O Bangu na Gvea, Jos Lins do Rego frisa este contraste entre as atenes gerais dos homens da alta sociedade carioca, interessados, segundo o cronista, por uma srie de razes fteis e frvolas no Grande Prmio de Turfe, e a sua humilde posio de torcedor do Flamengo:
Hoje dia de granfos de binculos a tiracolo, de chapu alto e fraques de rabo de galo. Tudo est correndo para uma magnfica festa. As corridas prometem um desenrolar nunca visto. H um corre-corre pelas casas de modas, h retratos de cavalos com arrogncias de prncipes orientais, h gente que imagina brilhar, e h gente de lpis na mo a fazer clculos de lucros fabulosos. Por toda a parte s se fala de Secreto , e de tantos outros cracks de cartaz
internacional. O Rio civiliza-se, com os seus burgueses extraordinrios a gastar como argentinos em Paris. Tudo est para podre de chic. Mulheres e cavalheiros armam paradas para arrebatar admiraes. Aqui pelas proximidades da minha rua h um rebulio de automveis que me atormenta. E, no entanto, apesar de tantos cavalos, de tantos granfos assanhados, eu s me preocupo com o Bangu, hoje, na Gvea.77
O trao de devoo clubstica e a sensao de solido do cronista eram expressas de forma similar por outros agentes de difuso dos esportes em distintas esferas da vida cultural carioca. O rdio, por exemplo, era junto ao jornal o outro meio de comunicao de massa em que se difundia o futebol e em que se construa um elo de identidade clubstica entre o torcedor e o Flamengo. Nesse sentido, lado a lado com Jos Lins do Rego, cronista-torcedor, aparecia a figura de Ary Barroso, radialista-torcedor, que se tornava conhecido, entre outras funes, como um locutor esportivo que no escondia a sua propenso em torcer pelo Flamengo. Alm de Ary Barroso, identificado por sua famosa gaitinha anunciadora e animadora dos gols do time rubro- negro, o rdio era responsvel
77
Cf. REGO, J. L do. O Bangu na Gvea. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 5 de agosto de 1945, p. 9.
106 por veicular nos anos de 1940 a verso popular dos hinos dos principais clubes, compostos por Lamartine Babo no programa radiofnico Trem da alegria78 , que substituam com grande xito entre a populao os hinos oficiais 79 do incio do
78
Ao compor estas marchinhas que se consagrariam como os hinos populares dos clubes, Lamartine Babo valia -se de expresses populares da poca. Para compor o hino do Flamengo (1946), por exemplo, Lamartine Babo glosou a expresso ... uma vez Flamengo, sempre Flamengo..., criada por Jlio Silva em 1929, o famoso fundador do bloco carnavalesco Eu Sozinho. Cf. ALENCAR, E. de. op. cit., p. 215. Cf. tambm FILHO, M. Histrias do Flamengo. Rio de Janeiro: Gernasa, s.d., p. 20 79 Caso semelhante ao Rio de Janeiro com Lamartine Babo, sucedeu no Rio Grande do Sul com o msico Lupicnio Rodrigues, autor da antolgica composio do hino do Grmio (1953), em que o trao de devoo, de fundo gregrio e religioso, salta aos olhos no refro: ... at a p ns iremos, para o que der e vier, mas o certo que ns estaremos, com o Grmio onde o Grmio estiver. Segundo o socilogo Maurcio Murad, o verso At a p ns iremos era uma meno a uma greve que paralisou todo o sistema de transportes de Porto Alegre. Cf. MURAD, M. op. cit., p. 128. Para um estudo antropolgico da relao de identidade entre o clube gacho e o seu torcedor, ver a dissertao de Arlei Damo. C f. DAMO, A. S. Para o que der e vier: o pertencimento clubstico no futebol brasileiro a partir do Grmio Foot-Ball Porto Alegrense e seus torcedores . Porto Alegre: Dissertao de Mestrado em Antropologia Social da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, 1998. Numa digresso, no gostaramos de deixar de registrar que uma rpida apreciao dos lemas e das formas de organizao das torcidas organizadas de futebol nos dias de hoje tambm revela um forte apelo no s dimenso religiosa e altrustica de devoo (Torcida Jovem: nada do Flamengo, tudo pelo Flamengo; Fora Jovem do Vasco: acima de tudo, abaixo de nada; Fria Jovem do Botafogo: no importa a diviso, s eterna paixo; Gavies da Fiel: lealdade, humildade, procedimento), como dimenso militar e/ou subversiva de sua estruturao (O exrcito rubro-negro; Falange rubro-negra, O esquadro alvi-negro, Mfia azul, alm de suas subdivises territoriais em pelotes, famlias, tropas, canis e comandos). Afora isso, possvel perceber como nos dias de hoje tambm as msicas veiculadas pelo rdio exercem ampla influncia no imaginrio do torcedor, sendo que nas ltimas dcadas no Rio de Janeiro so as adaptaes em torno do ritmo funk e, por extenso, em torno de sua linguagem corporal, gestual e coreogrfica oriunda dos bailes , e no em torno do samba-enredo ou das marchinhas de carnaval, que predominam nos estdios. O grito funk que a torcida Raa Rubro-Negra disseminou alguns anos atrs entre as torcidas do Rio Uh!, Terer era uma verso onomatopaica do refro do grupo norte-americano Tag Team: Whoomp!, Threre It Is!, fato lembrado tambm pelo antroplogo Jos Srgio Leite Lopes. Curioso notar, entretanto, que a maioria das torcidas organizadas est registrada juridicamente na forma de Grmios Recreativos e Culturais, numa clara inspirao e aluso estrutura das escolas de samba originrias do Rio de Janeiro. Este trnsito entre o mbito das torcidas organizadas e o das escolas de samba merece ser estudado. Evandro Lus do Nascimento, o Boco, lder nos anos de 1980 e 1990 da Raa Rubro-Negra, torcida do Flamengo que divulga contar hoje com 60 mil associados, atualmente presidente da Vila Isabel, uma das mais tradicionais escolas de samba do Rio de Janeiro. Em So Paulo, vrias torcidas j se tornaram escolas de samba. De todo modo, importa assinalar que a s tradicionais e populares marchinhas compostas por Lamartine Babo nos anos de 1940 continuam encontrando grande aceitao entre as novas geraes de torcedores , assim como adaptaes em torno da marcha Garota Bossa Nova, de Wilson Baptista (1961), ndio quer apito , de Haroldo Lobo (1961) e Marcha do remador, de Antnio Almeida e Oldemar Magalhes (no conseguimos localizar a data) ainda se mantm. Quanto ao gnero do samba-enredo, duas composies que se integraram tradio das torcidas so Festa para um rei negro (Pega no Ganz) (1971), do Salgueiro, e Domingo (1979), da Unio da Ilha do Governador. Sobre a forma de estruturao das torcidas organizadas na dcada de 1990 no Rio de Janeiro e em So Paulo: Cf. TEIXEIRA, R. da. C. Os perigos da paixo: filosofia e prtica das torcidas jovens . Rio de Janeiro: Dissertao de Mestrado em Antropologia da Universidade Federal do Rio de Janeiro, 1998. Cf. MONTEIRO, R. de A. Torcer, lutar, o inimigo massacrar Raa Rubro-Negra!: uma etnografia sobre futebol, violncia e masculinidade. Rio de Janeiro: E ditora da Fundao Getlio Vargas, 2003. Cf. tambm BESSA, F. M. Campo de fora: sociabilidade em uma torcida organizada de futebol . Niteri: Dissertao de Mestrado em Antropologia Social da Universidade Federal Fluminense, 2000. Cf. ainda TOLEDO, L. H. de. Torcidas organizadas de futebol . So Paulo:
107 sculo, cuja letra primava por um tom parnasiano e por uma retrica clssica sublime. Este tom, altissonante e grave, pode ser percebido de maneira clara nos seguintes trechos das msicas de Henriques Coelho Neto e de Paulo Magalhes80 , compostas respectivamente para o Fluminense, em 1915, e para o Flamengo, em 1920:
O Fluminense um crisol Onde apuramos energia. Ao pleno ar, ao claro sol Lutando em justas de alegria O nosso esforo se congraa Em torno do ideal viril De avigorar a nova raa do nosso Brasil Corrige o corpo como o artista
Vida imprime esttua augusta Faz da argila uma robusta Pea de ao onde a alma assista Na arena como na vida Do forte sempre a vitria. Do estdio foi que a Grcia acometida Irrompeu para a Glria 81 * Saudemos todos Com muito ardor O pavilho do nosso amor Preto e encarnado
ANPOCS/Autores Associados, 1996. Sobre o caso especfico da estruturao da Gavies da Fiel, a maior torcida organizada do Corinthians e uma das maiores e mais antigas (1969) do pas, ver dois artigos e uma dissertao sobre o assunto. Cf. MICELI, S. Os Gavies da Fiel: torcida organizada do Corinthians. In: Revista de Administrao de Empresas . Rio de Janeiro: 1978, abril/junho. Cf. tambm COSTA, A. L. A organizao cordial: ensaio de cultura organizacional do Grmio Gavies da Fiel. In: Revista de Administrao de Empresas de So Paulo. So Paulo: 1995, nov./dez. Cf. ainda Csar, B. T. Os Gavies da Fiel e a guia do capitalismo. Campinas: Dissertao de Mes trado em Antropologia Social, 1982. 80 Assim como Paulo Coelho Neto, desportista do Fluminense cuja famlia simboliza o futebol amador no Brasil das trs primeiras dcadas do sculo XX, Paulo Magalhes, escritor, jornalista, doutor em Direito e diretor da Sbat (Sociedade Brasileira de Autores Teatrais), jogou basquete, hquei e futebol no Flamengo daquele perodo. Cf. COUTINHO, E. Nao rubro-negra. Rio de Janeiro: Nestl, 1990, p. 351. 81 Esta letra de Henriques Coelho Neto foi composta com base na msica de H. Williams (Its a long, long way to Tipperary). Cf. NETTO, P. C. O Fluminense pitoresco e dramtico. Rio de Janeiro: Minerva, 1969, p. 115 e 116.
108
Idolatrado Dos mil campees Do vencedor! Lutemos sempre com valor Infindo Ardentemente, com denodo E f Que o seu futuro inda ser Mais lindo Que o seu presente Que to lindo !82
Mas era a msica popular de Wilson Baptista 83 que levava s rdios das dcadas de 1940 composies em que se fazia a crnica de um sofrido torcedor do
Flamengo, oriundo do subrbio, a sacrificar o seu nico dia de descanso para assistir a uma derrota do seu clube para o Botafogo no estdio da Gvea e a ser zombado, no dia seguinte ao jogo, pelo patro vascano. O mesmo Wilson Baptista que louvava a tica positiva do trabalho na segunda verso da msica O bonde de So Janurio exaltava nas composies Samba rubro-negro (em parceria com Jorge de Castro 1955) e E o juiz apitou (em parceria com Antnio Almeida 1942) 84 a abnegao do torcedor que abdica seu domingo pelo clube. Jos Lins do Rego conferia sua crnica esportiva um esprito semelhante seja a Ary Barroso, pelo seu tom ufanista e pelo seu tipo folclrico, seja a Wilson Baptista, pelo seu tom melanclico e pelo seu tipo fiel. A relao entre a crnica esportiva de Jos Lins do Rego e a msica popular de Wilson Baptista era mediada desta forma por uma mesma esttica da simplicidade, conceito empregado pela antroploga Santuza Cambraia Naves 85 para analisar as
82 83
Apud COUTINHO, E. Nao rubro-negra. Rio de Janeiro: Fundao Nestl, 1990, p. 351. Alm de Wilson Baptista, podem-se enumerar Geraldo Pereira, Ataulfo Alves, Haroldo Lobo, Blecaute, Orlando Silva, Dircinha Baptista e Ciro Monteiro entre outros cantores e compositores que eram tambm torcedores do Flamengo. Ciro Monteiro, por sinal, era freqentador da sede e do campo do Flamengo desde os anos de 1930, sendo amigo de vrios jogadores do clube, como Zizinho e Bigu. Cf. CABRAL, S. Ciro Monteiro. In: CARVALHO, J. V. de. op. cit., p. 24. Cf. tambm ALVES, I. op. cit., p. 164. 84 Alm destas duas msicas com o esprito de crnica, que Wilson Baptista comps inspirado no futebol e, em especial, no Flamengo, destacam-se mais trs: Coisas do destino , Flamengo Tricampeo e Memrias de um torcedor. 85 Cf. NAVES, S. C. O apito da fbrica de tecidos. In: op. cit.
109 convergncias entre a potica literria modernista e a composio popular brasileira, como a de Noel Rosa, nas dcadas de 1920, 1930 e 1940. Esse esprito de devoo e esse timbre de humildade que distinguia o singelo cotidiano de um torcedor do Flamengo na composio de Wilson Baptista achavam-se presentes, pois, em boa parte da srie de crnicas esportivas de Jos Lins do Rego. Era nesse sentido que Jos Lins do Rego externava sua simpatia tambm por clubes cariocas de menor expresso, como o simplrio Bonsucesso e o tradicional Amrica. Sobre o Amrica escreveu duas crnicas, em que justificava a escolha do time da Zona Norte como o seu segundo clube em razo da sua ausncia de posses, de soberba e de ostentaes econmicas. Mas era na crnica Seu Leopoldino que o estilo de Jos Lins do Rego mais chamava a ateno, ao perfilar o pequeno clube do subrbio do Rio de Janeiro atravs da figura de um pacato cidado, sem qualquer espcie de ambio ou ideal de grandeza :
O homem modesto, vive em subrbio, no conta grandeza e nem sonha acordado. de sua casa simples, traja de acordo com as suas posses, e quando se encontra na casa dos poderosos fica no seu lugar discreto, sem fazer poses ou forar situaes. Quando acontece sair de suas normas e acertar uma centena, espalham que ganhou no milhar. Seu Leopoldino, porm, no perde o juzo, cai em si e medita na relatividade das coisas. pequeno, pobre, mas no sofre as decepes das quedas fatais. Afirmam que o ltimo na tabela das competies e ele no desespera com a humildade de seu lugar. No sofre de complexos de inferioridade e nunca foi atacado de delrios de loucos. homem de bem, de boa conscincia, de bom proceder. Quando consegue derrubar um gigante como o Botafogo no passa a viver da glria de um instante. Conhece o seu lugar e trabalha. Um dia ter a sua grandeza. Um dia passar a sua lanterna para os outros, porque conforme os Evangelhos, os ltimos sero os primeiros.86
86
Cf. Id. Seu Leopoldino. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 12 de outubro de 1945, p. 7.
110
* Chega o Amrica ao fim de uma campanha de extremos sacrifcios, mas chega vitorioso. Gente simptica, esta do Amrica, gente sem amarguras, sem complexos, sem recriminaes, gente que me d sempre a impresso de parente prximo do meu Flamengo. Uma vez eu disse que se no fosse Flamengo, teria que ser, na certa, americano. Porque encontro nos homens de Campos Sales, qualidades que muito admiro: a simplicidade, a determinao para a luta, e a ausncia total de soberba, que uma espcie de doena deformante da alma. por tudo isto, que estarei na festa americana para o meu abrao de congratulaes.87
Alm da renitncia, do sacrifcio e da tenacidade do torcedor e do clube do Amrica; alm da pequenez, do despojamento e da abnegao laboriosa de Seu
Leopoldino, que nos remete de imediato ao par tica protestante / esprito do capitalismo, mas que, curiosamente, como deixa entrever Jos Lins do Rego, nos remete de igual maneira caracterizao do personagem como um tradicional malandro carioca que no deixa de fazer suas apostas no jogo do bicho o cronista fiava-se tambm em um comportamento tpico do torcedor: a crena em viradas improvveis, em possibilidades remotas de vitria, em uma palavra, a crena no milagre. Contra a tendncia de muitos comentaristas em anunciar de antemo o resultado dos jogos, tendo em vista a superioridade tcnica de uma equipe, Jos Lins do Rego afirmava sua crena nas surpresas, nos lances inesperados e nos momentos imprevisveis que uma partida de futebol era capaz de reservar aos espectadores. Os pequenos e os fracos, que para a moral crist herdariam o reino dos cus, podiam, tambm nos esportes, com empenho e dedicao, com luta e hombridade, destronar em um campo de futebol os grandes, os favoritos, os fortes. Em vista disso, ao lado da parcialidade e da passionalidade, a credulidade de Jos Lins do Rego era mais um aspecto que estreitava os seus laos com o comportamento habitual do torcedor, fazendo com que Nelson Rodrigues, em tom apologtico, certa feita assim o caracterizasse:
87
Cf. Id. O Amrica. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 29 de junho de 1952, p. 9. Cf. tambm O Amrica. In: Flamengo puro amor . Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2002, p. 93. A crnica de 9 de abril de 1948.
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Conseguiu uma integrao to autntica com a torcida que jamais foi um cartola para o z-povinho. Havia entre ele e o torcedor annimo, o torcedor p-rapado, o torcedor de borra-botas, uma confiana, quase um carinho. Para a multido, no era o doutor, nem mesmo o escritor, mas o Z Lins. Era tratado pela torcida de igual para igual, como se fosse tambm um p-rapado, tambm um borra-botas. E vamos e venhamos: s se grande homem quando se adquire familiaridade com o homem da rua, quando se chamado Z Lins, simplesmente.88
Nesta identificao com o torcedor em tudo o que antecede, acompanha e sucede a uma partida de futebol, cumpre assinalar que a filiao do cronista ao seu clube de futebol no era um fenmeno novo na histria da crnica esportiva.
Conta Milton Pedrosa, escritor dedicado no final da dcada de 1960 a pesquisar a presena do futebol na literatura brasileira, que desde o incio do sculo XX os cronistas esportivos possuam os seus clubes preferidos, sendo prtica corrente o uso entre eles de escudos lapela 89 . Jos Lins do Rego encarnava, pois, este tipo tradicional de cronista que no se importava em manifestar os seus pendores clubsticos e que se tornava, por conseguinte, alvo privilegiado de chacotas e implicncias por parte de torcedores de clubes adversrios, como o Botafogo e o Fluminense, e, entre eles, principalmente, o seu maior rival poca: o Clube de Regatas Vasco da Gama. Assim, dissolvida a dicotomia entre o cartola e o torcedor, entre o cronista e o leitor, entre o homem da tribuna e o homem da arquibancada, Jos Lins do Rego igualava-se na mesma condio de dilogo e no mesmo patamar de conversa daquele heterogneo e multifacetado universo de comentadores das partidas. A presena fsica e a comunicao por meio de cartas eram as maneiras mais freqentes de se estabelecer este contato direto e indireto com o pblico que acompanhava o futebol, de uma forma to expressiva que tais relaes chegavam
88
Cf. RODRIGUES, N. Z Lins inesquecvel. In: A ptria em chuteiras: novas crnicas de futebol . So Paulo: Companhia das Letras, 1994, p. 35. 89 Cf. PEDROSA, M. A crnica esportiva e o cronista de futebol. In: Olho na bola. Rio de Janeiro: Editora Gol, 1968, p. 9.
112 a ocupar boa parte das matrias da crnica. Debiques e graas, insultos e ameaas, vaias, apupos e sevcias faziam parte do cotidiano do cronista, que abria brecha ao escrnio dos adversrios ao deixar mostra sua condio de inveterado torcedor do Flamengo. assim que Jos Lins do Rego se refere na crnica Carta de vascanos :
A ltima vitria do Vasco sobre o Flamengo foi motivo para que o pobre cronista desta seo recebesse uma copiosa correspondncia. Recebi cartas em todos os gneros epistolares. Cartas com palavras duras, no bom calo luso e cartas ternas, de simples gozo de torcidas. E at uma lrica carta de uma inflamada vascana que me aconselhava a abandonar as tribunas e voltar ao bom povo das arquibancadas.
Afinal de contas, tudo obra da veemente paixo esportiva. E no que se diga que me contrariaram as missivas. Pelo contrrio, at me deram alguma satisfao. Pelo menos a de saber que no sou um intil para o pblico. H os que me cobrem de injrias mas em tom de raiva que se pode perdoar. Aos bons vascanos que me escreveram, com tanta violncia, eu s desejo que os grandes amigos do Almirante descubram um bom timoneiro para cobrir a falta do meu caro camarada Castro Filho.90
Muito embora Jos Lins do Rego apregoasse, como afirmava na j citada Em honra do cronista, o equilbrio, a honestidade e a modstia na crnica esportiva, era acerca destes mesmos pontos que incidia a maior parte das crticas. As suspeies dos torcedores de clubes adversrios do Flamengo deviam-se ao fato de que a sua mais que conhecida parcialidade comprometia para eles a anlise que fazia dos jogos. Alm disto, parecia que a impreciso conceitual entre a crtica e o comentrio, entre a iseno e o engajamento, entre a verdade e a opinio contribua para a fora que esta polmica em face da funo do cronista esportivo
90
Cf. REGO, J. L. do. Cartas de vascanos. In: Jornal dos Sports. Rio de Janeiro, 19 de maio de 1945, p. 3.
113 no mundo do futebol possua na poca. Ainda tentando sustentar seus princpios ticos e seu dever de ofcio, como o senso crtico e a capacidade de discernimento, Jos Lins do Rego publica No sou um cronista parcial :
Muita gente me julga um cronista flamengo, mas uma coisa ser um cronista flamengo e outra ser um cronista parcial, mais amigo de Plato do que da verdade. Muito quero ao Flamengo e me sobra coragem para dizer o que no me parece que sejam os legtimos interesses do Flamengo. Quando em 1944 ele sentou em campo, fui dos que estive pronto a censur-lo. Agora, o que existe em mim a sinceridade nordestina de dizer o que sinto. E dizer claramente que quero ver uma derrota do Vasco, do
Botafogo, do Fluminense. E me satisfazer com as nossas vitrias. E assim continuarei. Se o Vasco se aborrece com uma opinio do modesto cronista, no me aborreo. Pelo contrrio, continuo com as minhas opinies. E o Vasco continua com as suas glrias que so muitas. E muitas outras viro.91
Mas a intensidade dos ataques e das reclamaes que Jos Lins do Rego sofria por meio de cartas fazia com que outros cronistas, como Vargas Netto, tivessem de vir em sua defesa. Em certa ocasio o escritor gacho teve de dedicar uma longa crnica, Torcedores, apenas para testemunhar e afianar a um torcedor do Botafogo o carter ilibado do cronista de Esporte e vida, numa crnica que oportuna tambm pois revela o nvel de relacionamento e de integrao que se travava naquele tempo entre o cronista e o leitor:
Respondo um pouco atrasado ao torcedor botafoguense, que me escreveu sobre Jos Lins do Rego, porque tive uma correspondncia um tanto avantajada na semana anterior. A princpio no pretendia responder, pois achei que no precisava. Mas depois, pensei: se eu no respondo, o
91
Cf. Id. No sou um cronista parcial. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 11 de julho de 1946, p. 3.
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missivista vai pensar que eu concordei. Alis no iria em oposio ao brocardo: quem cala consente! Desejo dizer a voc que o Jos Lins do Rego um sujeito decente. Um timo sujeito. Isso de dizer que ele um flamengo doente no novidade, pois ele mesmo o afirma. E, afinal, as opinies, em assunto de torcida desportiva, sofrem as mais violentas e extremas diferenas. Voc, por exemplo, achar esse defeito no Z Lins: Flamengo doente ! Mas quantas centenas de indivduos pensaro que uma grande qualidade, e at mesmo que isso uma glria ?!... O prprio Jos Lins do Rego sente to grande orgulho de sua qualidade de rubro-negro, que vive a escrever e a repetir o seu partidarismo. o seu escudo!
Um homem leal e generoso como o grande romancista do ciclo da cana de acar de Pernambuco, sim um torcedor ao sol, a cu aberto, de plenos pulmes. Esses so os torcedores necessrios e benficos. Os prejudiciais so os encapados, os que se embuam com vrios disfarces, e, na hora de opinar, querem prevalecer como neutros. Prejudiciais so tambm os que atarracham mscaras de informadores corretos e so deshonestos nos menores atos. Ao Jos Lins do Rego ningum poder fazer esta acusao, porque ele um bom e leal desportista! Pode acreditar! E acredite tambm que ele um bom amigo e um excelente companheiro, honesto tambm como escritor e como cidado. Uma grande alma nordestina, parecendo com as tunas, muito agressivo por fora, mas tenro e macio no acolhimento. Voc vai dizer que eu sou suspeito, porque sou amigo dele! Pois olhe: acredite no que te escrevo, pois s escrevo o que penso e o que exato.92
92
Cf. NETTO, V. Torcedores. In: op. cit. Rio de Janeiro, 3 de setembro de 1947, p. 4. Vale lembrar um aforismo irnico de Carlos Drummond de Andrade, que percebia toda a dificuldade de comunicao e de compreenso no terreno da crnica esportiva, gnero exposto, segundo o autor,
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A despeito dos apelos de Vargas Netto quanto lealdade e retido de Jos Lins do Rego, a rivalidade mantida pelo cronista com muitos leitores de o Jornal dos Sports que torciam para o Botafogo, para o Fluminense e, principalmente, para o Vasco chegava a ter desdobramentos nos dias de jogos em So Janurio. Os relatos da crnica As frias de um torcedor revelam o nvel de tenso e de animosidade a que Jos Lins do Rego havia chegado em sua relao com torcedores vascanos:
Um torcedor vascano andou distribuindo um boletim contra a minha humilde figura. Em homenagem ao torcedor transcrevo nesta minha humilde coluna o manifesto to carinhoso. Apenas permita-me o corajoso torcedor: no fumo charuto e continuo a pensar que as
traves salvaram o Vasco de sua nica derrota no campeonato. Eis a o torcedor, na sua melhor fria: Vascanos! O nosso Clube de Regatas Vasco da Gama tem sido sempre ofendido pelo Sr. Jos Lins do Rego, o famoso introdutor do palavro na literatura nacional. Ainda no dia 15 de novembro prximo passado, aps o jogo Vasco x Flamengo, o Z Lins do Rego, pelas colunas do JORNAL DOS SPORTS procurou, como sempre, quando est magoado, pr as unhinhas de fora. Procurou menosprezar o valor do nosso quadro, com os seus conhecidos eptetos sorrateiros. Sendo ele um flamenguista que sofre a neurose de Flamengo campeo, esquece facilmente das gentilezas recebidas do velho almirante, hoje campeo de terra e mar. Gozando do privilgio excessivo da turma vascana, no deixa de quando em vez de praticar as suas escariotadas. Usando e abusando de nossa tribuna de honra do nosso Vasco da Gama, confortavelmente instalado, fumando
a toda sorte de paixes, desatinos e suscetibilidades: Bem-aventurados os que no so cronistas esportivos, pois no carecem de explicar o inexplicvel e racionalizar a loucura.. Cf. ANDRADE, C. D. de. Quando dia de futebol . Rio de Janeiro: Record, 2002, p. 135.
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bons charutos e saboreando o melhor caf que a Diretoria do nosso clube lhe oferece, ainda se acha no direito de cuspir no prato que comeu de vspera. Enquanto Rego do Lins, ou vice-versa, se refestela no melhor quinho vascano, grande nmero de seus scios assiste de p, mal acomodado, acotovelado ou ensanduchado, s partidas do seu clube. Refestelado na tribuna de honra do nosso clube, o peralta torce rasgadamente contra este. Por isso, perguntamos aos vascanos que devemos fazer com o do Rego? bem merecedor de uma grande vaia. E avisamos a quem interessar que a Diretoria do nosso querido Clube de Regatas Vasco da Gama nada tem a ver com esta manifestao de desagravo.93
Assim, a tenso das ameaas verbais chegava a um estgio em que se tornava iminente a prpria agresso fsica. Conhecido como um cronista sem meias palavras, a falar tudo o que lhe vinha mente, sem pejo e sem sopesar suas conseqncias 94 , encontram-se pelo menos dois registros em que Jos Lins do Rego viu-se envolvido em briga s e confuses com torcedores, juizes e policiais. O primeiro num caso relatado pelo escritor Paulo Mendes Campos; o segundo, numa meno feita pelo jornalista Luciano Trigo :
... uma vez, no campo do Vasco, durante um sururu, a Polcia Especial atirou o corpulento romancista por cima do aramado. Z Lins costumava dizer, depois disso, que passou a ser o homem mais valente do Rio de Janeiro, pois, no inqurito, figurou como agressor da Polcia Especial.95 *
93
Cf. REGO, J. L. do. As frias de um torcedor. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 13 de dezembro de 1949, p. 5. Dois dias depois, na crnica No era o Vasco, Jos Lins do Rego se refere retratao da Diretoria do Vasco ante o ofensivo manifesto do torcedor vascano. 94 Sou um flamengo sem papas na lngua. E quando preciso louvar no me escondo. Louvo. REGO, J. L. do. O Flamengo. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 18 de agosto de 1950, p. 5. 95 Cf. CAMPOS, P. M. op. cit., p. 92.
117
No Rio Jos Lins tornou-se um flamenguista fantico, desses que invadem o campo para reclamar do juiz o que fez num jogo do Flamengo em So Janurio, sendo contido pela Polcia Especial do Estado Novo.96
Mais do que casos anedticos, histrias pitorescas ou achegas biogrficas, situaes como essas revelam o grau de envolvimento que o cronista assumia em sua identidade de torcedor. Identidade esta que, se permitia uma insero integral no cotidiano da capital da Repblica por meio de uma de suas atraes esportivas mais cobiadas e palpitantes, projetava o autor tambm, atravs de suas crnicas reproduzidas numa escala nacional bem considervel naquele momento histrico, em grande parte do pas. Se a sua predileo clubstica ocasionava-lhe dissabores e desafetos em face de torcedores adversrios, a contrapartida era o reconhecimento e a simpatia de inmeros torcedores do Flamengo, provenientes
de regies longnquas ou de pequenas e provincianas cidades do interior do pas, como Guapor, Paracatu, Santana do Livramento, Diamantina, Entre Rios, Barra Mansa ou mesmo hipotticos torcedores com quem Jos Lins do Rego acreditava estar se comunicando. A comunho com os torcedores em torno de uma mesma identid ade clubstica era uma espcie de alento s sujeies a que Jos Lins do Rego se submetia em prol do seu time, tal como vem de ser dito na crnica A carta de Teixeira :
Escreve-me de So Joo del Rei o sr. Jos Teixeira para, em nome da torcida rubro-negra de sua cidade, fazer um apelo ao quadro de football do Flamengo, para que se ponha em forma para o campeonato de 1945. Muitas cartas recebo de fans esportivos, muitos desabafos de gente magoada ou de gente exaltada. Quase sempre acho graa nos desaforos, nas diatribes violentas, mas, s vezes, me comovo.
96
Cf. TRIGO, L. Aspectos biogrficos. In: op. cit., p. 143. Esse episdio de invaso de campo, entretanto, tinha antecedentes entre renomados literatos brasileiros. Segundo o jornalista Sandro Moreyra, Coelho Neto, fundador e patrono da cadeira nmero dois da Academia Brasileira de Letras, que tinha seus filhos jogando no Fluminense, foi o primeiro torcedor a invadir um campo de futebol em protesto contra o juiz, e o fez de chapu-oco, fraque, colarinho duro e bengala na mo. Cf. LEVER, J. A loucura do futebol . Prefcio de Sandro Moreyra. Rio de Janeiro: Record, 1983, p. 9.
118
A carta do Teixeira de So Joo del Rei das que tocam pela sensibilidade. H um homem, numa cidade de Minas, que pe de lado as paixes da poltica local, que se esquece das rivalidades, dos fuxicos da namorada, para pensar no Flamengo, sofrer e exultar pelas cores de um clube aqui do Rio. a que est a grandeza. Outros tero os prestgios e as galas de uma sociedade de granfos, outros os dinheiros de burgueses amealhados, mas o Flamengo est no corao do povo, no corao dos Teixeiras de todos os recantos do Brasil. E por isso que ningum pode com o Flamengo.97
Tal como o seringueiro do poema de Mrio de Andrade 98 , a partilhar a mesma nacionalidade do poeta paulista, ainda que to distante e to distinto em sua faina de ignoto trabalhador da regio Norte do Brasil, a crnica de Jos Lins
do Rego pontuava de certo modo um sentimento semelhante de comoo em face da distncia e da diferena que, paradoxalmente, aquela missiva de um desconhecido torcedor parecia abolir. Assim como a ptria, o clube de futebol parecia conter esta capacidade quase mgica de irmanar indivduos desgarrados e dispersos ao longo do vasto territrio nacional. Para Jos Lins do Rego, da mesma maneira que ser brasileiro, ser torcedor do Flamengo possibilitava quela altura transcender as fronteiras regionais e assumir um significado todo especial em termos de congregao, de unidade e de congraamento nacional. Passava-se agora a uma etapa cruc ial no pensamento de Jos Lins do Rego em relao ao futebol e que dizia respeito simbiose por ele operada no plano de duas identidades: a identidade clubstica e a identidade nacional. Se a brasilidade esportiva vinha sendo internalizada paulatinamente no discurso de autores modernistas e regionalistas ao longo das dcadas de 1920, 1930 e 1940, colada que estava, como vimos, ao discurso da msica popular e do folclore, era ento o Flamengo e sua brasilidade clubstica o lan, o leitmotiv , o tema principal que vinha sendo urdido, de modo recorrente e quase exaustivo, como quem repete um
97
Cf. REGO, J. L. do. A carta de Teixeira. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 6 de junho de 1945, p. 3 98 Cf. ANDRADE, M. Dois poemas acreanos I. Descobrimento. In: De Paulicia desvairada a Caf (Poesias completas). So Paulo: Crculo do Livro, s. d., p. 159. O verso final deste poema bem conhecido por revelar aquele princpio do sentimento de nacionalidade: Esse homem brasileiro que nem eu.
119 bordo ou um estribilho, no espao dirio das crnicas esportivas de Jos Lins do Rego. Escritas entre as dcadas de 1940 e 1950, essas pequenas crnicas valiam-se tanto das contribuies estilsticas e temticas granjeadas pelo modernismo brasileiro quanto das liberdades expressivas concedidas pela modernizao por que passou o jornalismo esportivo Mrio Filho frente , com a introduo do dialogismo, da oralidade, da subjetividade e de uma nova narrativa na crnica de esportes. Posto que a crnica esportiva permitia a percepo das mutaes na forma e no contedo de abordagem do fenmeno do futebol, ela tambm outorgava ao cronista a exposio livre de suas teses e postulaes mais caras e que o deixavam mais inflamado, mais compungido. Alm das anlises mais sutis que se podiam extrair dos interstcios e dos jogos de linguagem franqueados pela crnica esportiva moderna, saltava vista em Jos Lins do Rego o desvelo e a obsesso com que estampava e procurava fixar uma imagem grandiosa leia-se
nacional e popular para o Clube de Regatas do Flamengo. Estas transformaes formais, estilsticas e narrativas permitiam assim que Jos Lins do Rego fosse se tornando, no espao cotidiano da crnica esportiva e da prpria cidade do Rio de Janeiro, um dos maiores paladinos do Clube de Regatas do Flamengo, para ele, o clube autenticamente brasileiro, o ldimo representante do povo. Cada jogo era por conseguinte no apenas o registro de mais um fato, como o registro de mais um feito, com que ele tencionava erigir, naquela srie de crnicas compostas dia a dia, coluna a coluna, uma espcie de panteo clubstico. Mas essa exaltao exacerbada, cheias de superlativos e prxima do ufanismo, pode levar a crer numa certa disparidade ente o discurso literrio e o discurso clubstico de Jos Lins do Rego, uma vez que, como vem sendo sustentado at aqui, a oposio grandiloqncia do parnasianismo, do beletrismo e de toda a gerao que lhe antecedeu constitua uma de suas principais diretrizes estticas. Entretanto, esta aparente contradio se justifica na medida em que, ao lado do elogio modernista simplicidade, humildade e ao lirismo despojado to bem desenvolvido e capitaneado por Manuel Bandeira, e identificado at aqui tambm nas crnicas esportivas de Jos Lins do Rego, coexistia na histria do modernismo toda uma eloqncia e toda uma tradio que se associava m s idias de excesso e de grandiosidade, prprias de uma esttica da monumentalidade, tal
120 como se podia perceber nas composies eruditas de um Villa-Lobos99 e nas composies populares de um Ary Barroso. A diferena entre a gerao de Rui Barbosa, Coelho Neto e Olavo Bilac, de um lado, e a gerao de Mrio de Andrade, Oswald de Andrade, Gilberto Freyre e Jos Lins do Rego, de outro, era a de que, na tica modernista, enquanto os primeiros se atinham aos aspectos pitorescos, exticos e mais epidrmicos da nao, os segundos haviam penetrado naquilo que eles consideravam ser o Brasil ntimo, o sentimento profundo da brasilidade, a essncia da alma nacional. A tentativa de expor as premissas dessa construo discursiva e os critrios de nacionalidade que estavam por trs do empenho de Jos Lins do Rego em classificar o Flamengo como a sntese histrica no s do futebol brasileiro, como do povo brasileiro e do prprio Brasil como um todo, ser assim o nosso prximo passo no captulo seguinte.
99
Utilizamo -nos aqui da linha argumentativa empregada pela antroploga Santuza Cambraia Naves. Cf. NAVES, S. C. op. cit.
3 Por que me ufano do meu Flamengo
3.1 Os clubes comunidades imaginadas
Ao tempo em que Jos Lins do Rego escrevia suas crnicas esportivas, os principais clubes do Rio de Janeiro completavam cerca de 50 anos de existncia: o Clube de Regatas do Flamengo (1895), o Clube de Regatas Vasco da Gama (1898), o Fluminense Football Club (1902), o Botafogo Football Club (1904), o The Bangu Athletic Club (1904) e o Amrica Football Club (1904). Do perodo da belle-poque aos anos que se seguiam Era Vargas, profundas transformaes haviam ocorrido no seio destas agremiaes, embora a maioria das suas marcas de
origem e das imagens relacionadas sua fundao ainda exercesse uma grande influncia no imaginrio dos torcedores. a grande influncia destas marcas de origem, ao menos, a concluso a que chega a pesquisadora Cludia Mattos ao analisar o centenrio dos clubes na virada do sculo XX para o sculo XXI, procurando perceber sua relevncia na construo narrativa que cada clube, como instituio-mito1 , fez sobre si ao longo deste perodo. Seria plausvel pensar e dimensionar um fenmeno anlogo, e em uma escala de intensidade talvez ainda maior, em relao s representaes dos clubes na comemorao de seus cinqentenrios, em meados do sculo XX. Dentre as marcas de origem em geral associadas s agremiaes esportivas, uma dos mais recorrentes dizia respeito equivalncia entre a concepo de clube e o conceito de nao ou ainda entre a idia de clube e sua identidade local. Surgidos de forma mais expressiva no ltimo quartel do sculo XIX e no primeiro quartel do sculo XX, os clubes afiguravam- se como um dos vrios elementos da modernidade que passava a caracterizar e a emular a sociedade europia. Sua propagao dava-se no bojo de inmeras mudanas, tais como os avanos cientficos e tecnolgicos da Segunda Revoluo Industrial, a consolidao dos ltimos Estados-nacionais Itlia e Alemanha e os fluxos de imigrao do
Cf. MATTOS, C. op. cit., p. 40.
122 continente europeu para a Amrica do Sul, que se estenderiam at depois da Primeira Guerra Mundial. Em pases como o Brasil, a Argentina ou o Uruguai, antes de significar uma simples agremiao esportiva, um clube era uma das formas que o migrante europeu buscou para manter o elo, ainda que no plano simblico, com sua terra e com seu pas natal, com sua lngua e com sua cultura ancestral. Os clubes constituam, assim, um dos meios atravs dos quais as diversas famlias e os diversos ncleos de colonos buscavam salvaguardar o sentido comunitrio e gregrio de pertencimento ao pas ou regio de origem. Conforme aponta o socilogo Richard Giulianotti, mesmo no pas onde se originou o futebol, a Inglaterra, o enleio entre o clube e seu espao geogrfico era um dos traos que primeiro apareciam articulados:
A maioria dos clubes foi fundada durante o perodo

tradicional ou inicial moderno do futebol, quando um lugar geogrfico foi favorecido; os clubes foram criados com propsitos sociais e culturais locais, muito mais do que como privilgios modernos para maximizar a renda dos esportes. Principalmente no Reino Unido, os nomes que os clubes escolhem enfatizam essa dimenso municipal, associativa: times representam a cidade, ou renem seus cidados (United). A mobilidade geogrfica moderna (de um lugar desconhecido) pode ser enfatizada (Wanderers, Rovers ou Rangers).2
Trazendo mostra a concepo de representao territorial em mbito local ou nacional, ou buscando termos de comparao nela, as prticas esportivas no interior dos clubes constituam uma das atividades utilizadas por grupos tnicos estrangeiros alm de saraus e festas, peas de teatro e orquestras ou grupos musicais , para reproduzir seus hbitos, seus costumes e seus espaos sociais de entretenimento. Afora a reunio de pares, os clubes eram responsveis tambm
2
Cf. GIULIANOTTI, R. op. cit. , p. 54. Sobre o processo de expanso dos clubes de futebol no sculo XX, assim se pronuncia o historiador Eric Hobsbawm: O esporte que o mundo tomou como seu foi o futebol de clubes, que introduziu times com nomes de empresas britnicas ou compostos de expatriados britnicos (como o So Paulo Atltico Club) do gelo polar ao Equador. Apud MATTOS, C. op. cit., p.
123 por estimular tanto o lazer quanto o projeto educacional da modernidade europia, como o adestramento do corpo, atravs da ginstica, e a preparao cvico- moral do indivduo burgus, atravs do incentivo competio, o que os aproximava da funo desempenhada pelas escolas privadas no Brasil desde a dcada de 1880, dirigidas em nmero expressivo por padres jesutas e irmos maristas 3 . neste duplo processo de valorizao das tradies nacionais e de difuso dos esportes modernos que apareciam em So Paulo clubes como o Germnia, o Scottish Wanderers e o Palestra Itlia 4 , fundados respectivamente pela colnia alem, inglesa e italiana. No Paran, os italianos fundariam o Coritiba; em Minas Gerais, o Cruzeiro 5 ; e em Caxias do Sul, o Juventude. A colnia alem do Rio Grande do Sul criaria em 1903 o Grmio Foot-Ball Porto Alegrense. J a grande colnia portuguesa do Rio de Janeiro se mobilizaria para inaugurar o Vasco da Gama, a Portuguesa de Desportos e o Lusitnia 6 . Isto tambm fora as mltiplas associaes recreativas de espanhis, de franceses e de migrantes no europeus, como judeus e
rabes, que viriam a fundar clubes como a Hebraica, o Srio-Libans e o Monte Lbano. Espcie de enclaves em solo estrangeiro, ocupando inicialmente uma posio insular na geografia da cidade, os clubes passariam pouco a pouco como que a pontilhar, a borrifar e a salpicar o cenrio das principais cidades brasileiras. Logo tambm eles se tornariam espaos de sociabilidade e pontos de encontro a que logo as elites locais aspirariam imitar. Desde a dcada de 1910, eles iriam se espraiar tambm pelo subrbio, atraindo as classes populares, como sucedeu na
Cf. PEREIRA, L. A. de M. Pelos campos da nao: um goal-keeper nos primeiros anos do futebol brasileiros. In: Estudos histricos . Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1997, n 19, p. 26. 4 Para uma viso histrica do clube fundado em 1914, que durante a Segunda Guerra Mundial, a 14 de setembro de 1942 menos de um ms aps o Brasil ter declarado guerra s potncias do Eixo seria chamado de Sociedade Esportiva Palmeiras, ver a obra de Jos Renato de Campos Arajo. Cf. CAMPOS ARAJO, J. R. de. op. cit. Cf. tambm FILHO, M. O negro no futebol brasileiro. Rio de Janeiro: Mauad, 2003, p. 231. 5 O Cruzeiro Esporte Clube foi fundado em 1920 pela colnia italiana de Belo Horizonte, com o nome de Palestra Itlia e depois de Palestra Mineiro. Nasceu de uma dissidncia do antigo Yale e, em 1942, pelos mesmos motivos que o Palmeiras, mudou de nome e de bandeira, substituindo o verde-branco-vermelho da bandeira italiana pelo alvi-anil, numa aluso tambm constelao do Cruzeiro do Sul, presente na bandeira do Brasil. Cf. PENNA, L. op. cit., 162. 6 De acordo com Mrio Filho: ... o Lusitnia era mais portugus do que o Vasco. No Vasco entrava brasileiro, no Lusitnia no, s portugus. Influncia da vinda de um escrete de Lisboa ao Rio. Surgiram logo trs clubes da colnia: o Lusitnia Esporte Clube, o Centro Portugus de Desportos, o Lusitano Futebol Clube. Cf. FILHO, M. O negro no futebol brasileiro. Rio de Janeiro: Mauad, 2003, p. 120.
124 capital da Repblica 7 , impulsionados por sua vez pelo futebol de fbrica das companhias industriais e das empresas estrangeiras, com seus engenheiros e tcnicos frente, como foi o caso do Bangu, no Rio de Janeiro fundado por mestres teceles ingleses 8 , do Juventus, em So Paulo, e do Renner, em Porto Alegre9 . Entre a elite, alm dos clubes de cricket , como o Paissandu Cricket Club, do Rio de Janeiro, e o Rio Cricket and Athletic Association, de Niteri, o modelo ingls dedicado ao turfe, como o Jockey Club e o Derby Club, cedo seriam reproduzidos na capital da Repblica, tornando-se a um s tempo centros de negcio e centros de diverso para a aristocracia cafeeira do pas. J os clubes nuticos, com seus sportmen devotados prtica do rowing, ilustrariam um momento seguinte de apropriao do esporte por parte de setores da burguesia urbana, como profissionais liberais e funcionrios pblicos, momento este em que o remo constitui-se na atrao esportiva mais requerida na cidade, conquanto sua prtica fosse privilgio de poucos jovens estudantes,
acadmicos e candidatos a bacharel10 bem aquinhoados. Com efeito, se no eram obras diretas e exclusivas de estrangeiros radicados no Brasil, os clubes traziam junto a si todo um conjunto de influncias, seja na indumentria, na linguagem ou no estilo de vida, que atestavam sua filiao cultural ao continente europeu. E nesta nova etapa da vida moderna que irradiava da Europa, passava-se
7
Um exemplo de clube do subrbio fundado em 1914, e que at hoje se encontra em atividade, o Madureira Esporte Clube. Cf. ibid., p. 78. Segundo o pesquisador e compositor Nei Lopes, o Madureira surgiu atravs da fuso dos trs principais clubes do bairro. Cf. LOPES, N. op. cit. , p. 111. Para uma anlise da disseminao dos clubes entre associaes operrias e grupos recreativos na zona sul, na zona norte e em adjacncias da cidade do Rio de Janeiro, ver a obra de Leonardo Affonso de Miranda Pereira. Cf. PEREIRA, L. A. de. M. Footballmania: uma histria social do futebol no Rio de Janeiro (1902-1938). Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000. Cf. tambm PEREIRA, L. A. de. M. Pelos campos da nao: um goal-keeper nos primeiros anos do futebol brasileiro. In: Estudos histricos . Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1997, n 19, p. 30 e 31. A disseminao de clubes na cidade e no subrbio tambm era mencionada por Mrio Filho: Em cada canto um time, um clube. Time de garotos, de moleques, clubes de operrios, de gente fina. Mas muito clube, clube demais. Cf. FILHO, M. O negro no futebol brasileiro. Rio de Janeiro: Mauad, 2003, p. 50. 8 A denominao Bangu proviria de bang , nome de fbrica rural onde se produzia acar. Segundo o antroplogo Jos Srgio Leite Lopes, este nome significativo da homologia entre as company-towns isoladas e as caractersticas do trabalho nos engenhos e usinas de acar. Cf. LOPES, J. S. L. Classe, etnicidade e cor na formao do futebol brasileiro. Rio de Janeiro: Mimeo, 2001, p. 8. Jos Srgio Leite Lopes extrai estes dados com base no trabalho de Mrcio de Oliveira. Cf. OLIVEIRA, M. de. Bangu: de fbrica-fazenda e cidade-fbrica a mais uma fbrica na cidade. Rio de Janeiro: Dissertao de Mestrado em Geografia/ Universidade Federal do Rio de Janeiro, 1991. 9 Cf. LOPES, J. S. L. Consideraes em torno das transformaes do profissionalismo no futebol a partir da observao da Copa de 1998. In: Estudos histricos . Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1999, n 23, p. 185.
125 a privilegiar a ao em detrimento da contemplao, assim como a figura do desportista passava a sobressair em relao tradicional figura do dndi11 . Mas eram ainda as marcas de origem e seu corolrio imediato, a identidade nacional ou local, um dos aspectos que mais seriam enfatizados em relao aos clubes por parte de escritores e jornalistas esportivos. Ao longo da primeira metade do sculo XX e, em especial, no perodo vivenciado por Jos Lins do Rego, os clubes seriam vistos como unidades autnomas que reencarnariam todas as vicissitudes e implicaes simblicas relacionadas concepo de nao. O reprter Geraldo Romualdo da Silva, por exemplo, numa matria publicada no Jornal dos Sports, intitulada O Arsenal nasceu num chiqueiro de porcos, escrita por ocasio da visita de um dos maiores times ingleses ao Brasil, acentuava desta maneira o sentido pico, missionrio e aventureiro 12 assumido por um clube de futebol:
Fundar um clube criar uma ptria. Comparao que se identifica e se justifica por quase tudo. Os mesmos anseios, as mesmas lutas, as mesmas desventuras e ainda as mesmas alegrias. Um clube representa soma interminvel de dedicao dedicao que ergue estoicamente os alicerces de um futuro luminoso. Ptria e clube significam batalhas afins, iguais dissenses e conflitos parecidos. H os bandeirantes pelo destemor e h os que esperam placidamente pelo aplainamento do terreno. Os que enfrentam a fria medonha dos elementos e os que se defendem cuidadosamente sombra das rvores e dos acontecimentos. interessante observar que Ptria e clube tm origens parecidas. Filhos da aventura e produtos do herosmo, no sem sacrifcios que atingem o
10
Cf. FERNANDES, L. Futebol, racismo e identidade nacional. In: FILHO, M. O negro no futebol brasileiro. Rio de Janeiro: Mauad, 2003, p. 11. 11 Sobre o primado da ao na modernidade europia do final do sculo XIX e incio do sculo XX, ver o percuciente artigo do historiador Nicolau Sevcenko. Cf. SEVCENKO, N. Transformaes na linguagem e advento da cultura modernista no Brasil. In: Estudos histricos . Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1993, n 11. 12 A citao a seguir faz-nos lembrar tanto o tipo aventureiro quanto o tipo trabalhador descritos pelo historiador paulista Srgio Buarque de Holanda a propsito da expanso ultramarina e da colonizao portuguesa no Brasil. Ver o captulo 2 de seu clssico ensaio de interpretao da realidade brasileira. Cf. HOLANDA, S. B. de. Trabalho & aventura. In: Razes do Brasil. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1969.
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ponto desejado at que o mastro da libertao se levante e se enfune a bandeira do grande ideal de descobrir e depois construir.13
Assim, dentro desse intuito de contar a criao e o desenvolvimento de um clube imagem e semelhana da nao nao esta entendida em sua acepo moderna de coleo de indivduos ou de indivduo coletivo, como definia o antroplogo Louis Dumont 14 , os exemplos histricos de herosmo e os casos pitorescos de fundo mtico fornecidos pelo modelo de ptria constituam o fulcro principal das narrativas clubsticas. Foi isto, pelo menos, o que se deu com o Clube de Regatas do Flamengo, clube eleito por Mrio Filho para integrar na dcada de 1940 o seu projeto de narrao de uma histria do futebol brasileiro. Em 1945, quando o clube faz 50 anos, vem a lume Histrias do Flamengo, obra que rene uma srie de crnicas escritas por Mrio Filho desde o incio daquela
dcada, com base em suas prprias reminiscncias e em entrevistas feitas com personagens fundadores do clube. Nele, Mrio Filho conta a saga, as peripcias e os acontecimentos mais importantes da vida do Flamengo at ento, inserindo inclusive como protagonista de vrios casos ligados ao clube a figura do escritor Jos Lins do Rego 15 . Somado ao empreendimento renovador que se havia verificado no plano da linguagem e nas tcnicas de reportagem, com a dinamizao das matrias e o abrasileiramento de inmeras expresses esportivas, Mrio Filho tinha como meta tambm estimular a popularizao e a nacionalizao dos clubes brasileiros mais tradicionais, sediados na capital da Repblica, que at o advento do profissionalismo em 1933 caracterizavam-se em sua maioria por uma postura aristocrtica, seletiva e refinada, circunscrevendo-se em grande parte aos limites
13
Cf. SILVA, G. R. da. O Arsenal nasceu num chiqueiro de porcos. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 5 de maio de 1949, p. 5. Muito embora esta matria excepcionalmente no venha assinada, atribumos sua autoria a Geraldo Romualdo da Silva pois ela contm todas as informaes grficas, temticas e estilsticas que costumavam distinguir as reportagens deste jornalista. 14 Apud GONALVES, J. R. dos. S. Autenticidade, memria e ideologias nacionais o problema dos patrimnios culturais. In: Estudos histricos . Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1988, n 2, p. 266. 15 Ver, em especial, o captulo Carnaval na primavera, em que Mrio Filho narra o sofrimento de Jos Lins do Rego durante a final entre Flamengo e Vasco, no campeonato de 1944, onde o clube rubro-negro sagrou-se tricampeo carioca de maneira dramtica, com um gol de cabea de Valido aos 44 minutos do segundo tempo. Cf. FILHO, M. Histrias do Flamengo. Rio de Janeiro: Gernasa, s.d.
127 internos de suas fronteiras scio-espaciais. Decorrncia da larga expanso que vinha sendo operada no futebol desde o incio do sculo, o abrasileiramento clubstico constitua, por conseguinte, mais uma etapa a ser cumprida na evoluo dos esportes e, notadamente, do futebol do pas, devendo ser iniciada, como era de se supor, por um clube do ento Distrito Federal. Ao Estado-nao, que reconfigurava suas bases na dcada de 1930 com o processo de industrializao e urbanizao do pas, haveria de corresponder tambm um Clube-nao, representante fidedigno e unificador dos torcedores dispersos por todo o pas. E era isto o que parecia suceder com o Clube de Regatas do Flamengo que, extrapolando os limites territoriais iniciais de seu prprio bairro e de sua prpria cidade, tornara-se, nos anos de 1930, segundo Mrio Filho, o clube mais popular do Brasil 16 . Calcado em trs tipos- ideais de clube o clube estrangeiro, o clube aristocrtico e o clube nacional-popular 17 , Mrio Filho via na trajetria do Flamengo as caractersticas mais propcias e adequadas para configurar este
terceiro modelo, espcie de fase mais avanada e que se superpunha aos dois anteriores no curso daqueles 50 anos. O clube de origem estrangeira era representado no Rio de Janeiro pelo Vasco da Gama 18 , dada a sua vinculao
16
Cf. Ibid, p. 5. Com o mesmo enfoque, Jos Lins do Rego referia-se ao clube como o escoro da nao: O Flamengo de hoje comeou com uma brincadeira de rapazes para se transformar na grandeza dos nossos dias, no clube que uma soma de todas as qualidades e defeitos do brasileiro. Cf. REGO, J. L. do O Flamengo. Rio de Janeiro, 15 de novembro de 1947, p. 3. 17 Alm destes trs, pode-se enumerar tambm, como um tipo ideal de clube, o clube operrio, que tinha como representante principal, segundo Mrio Filho, o Bangu. 18 Fundado pela colnia lusitana do Rio de Janeiro em 1898, com um nome em homenagem figura do navegador portugus que primeiro chegou s ndias contornando o continente africano, e que naquela data completava o seu quarto centenrio (1498-1898), a condio do Clube de Regatas Vasco da Gama como clube estrangeiro ou como clube de estrangeiros desencadeou inmeras celeumas entre Jos Lins do Rego e os torcedores vascanos, conforme j foi possvel ter-se uma idia nas crnicas tratadas no final do captulo anterior. Jos Lins do Rego mostra-se bem ambguo e oscilante ao mencionar ora a brasilidade, ora a lusitanidade do clube de So Janurio. O antilusitanismo que se verificou no futebol carioca durante as primeiras dcadas do sculo era fomentado tambm pelos grandes clubes de ento Fluminense, Flamengo, Botafogo e Amrica que viam o Vasco da Gama, com seus jogadores de origem popular, como uma ameaa s origens sociais nobres do futebol. Cf. FERNANDES, L. op. cit. , p. 12. Cf. REGO, J. L. do. L eu sou c. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 13 de junho de 1947, p. 3. Cf tambm Id. L o Vasco como se fosse o Flamengo. In: Flamengo puro amor . Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2002, p. 82. A crnica de 22 de junho de 1947. Cf. ainda Id. Vamos torcer pelo Sporting. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 16 de julho de 1952, p. 5. O certo que foi graas ao empenho da numerosa colnia portuguesa no Rio de Janeiro que o Vasco ergueu em 1927 aquele que seria por muitos anos, at a construo do Maracan em 1950, o maior estdio do Brasil, com capacidade para at 40 mil espectadores, tendo apenas como equivalente em So Paulo o Estdio do Pacaembu, construdo em 1942. Na Amrica do Sul, o Estdio de So Janurio seria superado pelo Estdio Centenrio, de Montevidu, com capacidade na poca para 100 mil espectadores, construdo para a Copa do Mundo de 1930 e para festejar os 100 anos de independncia do Uruguai. No Rio de Janeiro, antes do estdio de So Janurio, entre os clubes de maior vulto, existiam apenas o estdio do Bangu, o Estdio Proletrio, de 1905, embora s mais tarde viesse a
128 explcita colnia portuguesa, que se adensava em maior grau no Centro e na Zona Norte da cidade 19 . J o Fluminense era identificado como o clube de extrao aristocrtica, em funo de suas origens nas famlias da boa sociedade da Zona Sul da cidade, esteretipo que se prolongaria por dcadas. Mesmo com o fim do amadorismo, quando o clube passa a aceitar jogadores que no fossem somente oriundos das classes mais abastadas, a estratgia de clivagem social do Fluminense consistiu em dissociar o assalariado do clube o atleta de seu associado. O contraste entre o Flamengo e o Fluminense podia ser percebido em diversas instncias. Uma delas se verificava na prpria elaborao narrativa da histria dos dois clubes. Assim como os 50 anos do clube da Gvea seriam comemorados com o lanamento do livro de Mrio Filho, Histrias do Flamengo (1945), o cinqentenrio do clube das Laranjeiras contaria tambm com a publicao de uma obra, Histria do Fluminense (1952), de autoria do escritor
Paulo Coelho Neto, cuja famlia estava estreitamente associada vida social e desportiva do clube 20 . Enquanto Mrio Filho narra em forma de crnicas quase romanceadas os diversos casos recolhidos de sua prpria recordao e de relatos orais de personagens histricos do clube 21 , Paulo Coelho Neto prope-se tarefa conspcua de pesquisa dos documentos e dos arquivos do clube, a fim de descrever com preciso factual e cronolgica os marcos histricos do Fluminense,
comportar sua capacidade atual de 12 mil torcedores; e o estdio do Fluminense, nas Laranjeiras, construdo em 1919, para abrigar o Campeonato Sul-Americano, ganho pelo Brasil, com capacidade na poca para 18 mil espectadores. O Flamengo, que durante muitos anos treinaria e jogaria em campo aberto, s em 1938 que construiria o seu prprio estdio, o Estdio Bastos Padilha, na Gvea, com capacidade para 20 mil torcedores. Encontrando-se hoje em dia desativado para jogos oficiais, comporta um pblico mximo atual de 7 mil pessoas. No conseguimos localizar a capacidade do estdio do Botafogo, em General Severiano, um dos mais tradicionais da cidade, situado ao lado de um casaro colonial. Sabemos que o Estdio de General Severiano foi inaugurado em 1938 como uma forma de suprir a falta de sede e de campo que vinha desde 1912, quando o clube perdeu seu estdio da rua Voluntrios da Ptria. Cf. MALHANO, C. E. S. M. B.; MALHANO, H. B. So Janurio arquitetura e histria. Rio de Janeiro: Mauad; FAPERJ, 2002. Cf. tambm PENNA, L. op. cit., p. 100. 19 Segundo Mrio Filho: O Vasco, clube da colnia, seguia a boa tradio portuguesa da mistura. Cf. FILHO, M. O negro no futebol brasileiro. Rio de Janeiro: Mauad, 2003, p. 120. 20 Alm do pai, Henriques Coelho Netto, os irmos de Paulo, Emanuel (Mano) e Joo (Preginho) participaram como jogadores, diretores e torcedores do Fluminense, dando nome hoje a ginsios com seus bustos em bronze nas dependncias do clube. 21 Mrio Filho conseguiu muitos destes relatos por intermdio de seu melhor amigo, Jos Bastos Padilha, antes mesmo que este se tornasse presidente do Flamengo, que o apresentou a antigos scios e a veteranos dos primrdios do clube, todos estudantes e atletas rubro-negros nos anos de 1910 e 1920. Cf. CASTRO, R. O vermelho e o negro pequena grande histria do Flamengo. So Paulo: DBA, 2001, p. 73.
129 numa estrutura planejada e equilibrada que procurava inventariar os dados referentes a todos os esportes praticados no clube. O contraponto estilstico entre os dois livros pode ser melhor avaliado atravs dos contrastes entre os comentrios feitos por Jos Lins do Rego a Histrias do Flamengo e aqueles escritos pelo prprio Coelho Neto no prembulo ao seu livro:
Mrio Filho colheu de fontes autnticas o imenso e fabuloso cotidiano rubro-negro. No permaneceu no elogio convencional, mas preferiu pr nas ruas as nossas origens turbulentas, a nossa vida bomia, a nossa tmpera de valentes. E por isto este livro tem, em certos trechos, aquele tom agreste dos A.B.C. dos nossos cantadores matutos. A lngua e os fatos se confundem de tal maneira que autor e heris parecem do mesmo team.
O Flamengo, neste terrvel ano de 1945, perdeu um tetracampeonato; ganhou, porm, este livro de sua vida, que lhe vale como um trofu de bronze de primeira ordem.22
*
Orientei-me por um s guia: o arquivo do Fluminense, modelo de ordem e, sobretudo, de carinho no s de seus iniciadores os pioneiros da fundao , como tambm dos continuadores at os nossos dias. (...) O Fluminense, por intermdio de seu presidente, Dr. Fbio Carneiro de Mendona, convidou-me para escrever, no uma histria nem histrias, mas a Histria do Fluminense. E histria pesquisa, estudo e conhecimento dos fatos que se desenrolam atravs dos tempos. (...) Cingi-me, tosomente, aos acontecimentos. Coerente comigo prprio e com as tradies do Fluminense, preferi o gnero sbrio, mas verdadeiro, de que Pedro Vaz de Caminha foi o iniciador em nossa histria.23
22
Cf. REGO, J. L. do. Opinies sobre Histrias do Flamengo. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 11 de dezembro de 1945, p. 4. 23 Cf. NETTO, P. C. Histria do Fluminense. Rio de Janeiro: s.e., 1952, p. 9, 10 e 11. Esta obra volumosa teria seu desdobramento em 1969, quando Paulo Coelho Neto edita o segundo tomo do
130
Dois anos aps ter publicado Histrias do Flamengo, Mrio Filho continuaria sustentando a superioridade da pesquisa baseada em fontes orais sobre a pesquisa baseada em fontes escritas, no intuito de apreender e captar o real percurso histrico dos esportes no Brasil. Em sua obra O negro no futebol brasileiro (1947), aps salientar a importncia de buscar o contato com a privacidade e com a intimidade dos personagens do universo esportivo, como o acesso ao lbum de recortes e fotografias do goleiro Marcos Carneiro de Mendona, contendo os fatos mais marcantes do futebol brasileiro entre 1910 e 1919, Mrio Filho elencava, de cor, uma lista de mais de 65 entrevistados, entre as centenas de jogadores, dirigentes e torcedores que havia escutado. Segundo o autor:
Cada um deles me ajudando um pouco, mais do que os jornais, do que os livros de atas das entidades, de correspondncia dos clubes, de smulas dos jogos, de registro dos jogadores. Os documentos oficiais me mostraram que a histria verdadeira se escreve de outro jeito. (...) Eu fui, aos poucos, levantando o vu, ouvindo daqui, dali, reconstituindo a tradio oral, muito mais rica,
livro, dando continuidade, ano a ano, esporte a esporte, descrio dos fatos mais marcantes da histria do clube. A diretoria do Fluminense Futebol Clube viria ainda a relanar esta obra no ano do seu centenrio (1902-2002), atualizando os dados que a pesquisa de Coelho Netto no chegou a cobrir. Cf. Ibid. Rio de Janeiro: Pluri Edies, 2002, p. IX. Embora Paulo Coelho Neto arvorasse, na citao acima, sua condio de pesquisador frio, ponderado e eqidistante de seu objeto, apenas amparado nas fontes documentais do clube, o seu livro Fluminense pitoresco e dramtico, tambm de 1969, seria escrito num tom anedtico e memorialstico muito prximo do estilo de Mrio Filho. J Mrio Filho, ao invs de escrever um novo tomo, fez com Histrias do Flamengo o mesmo que fizera com O negro no futebol brasileiro em sua segunda edio de 1964: ampliou-o e atualizou-o em mais uma edio no incio da dcada de 1960, sendo esta reeditada mais uma vez em 1966, ano de seu falecimento. Ao contrrio da diretoria do Fluminense, a diretoria do Clube de Regatas do Flamengo no reeditou, nem prestou qualquer homenagem em seu centenrio (18951995) obra de Mrio Filho que marca a histria do clube. Deve-se salientar a importcia no s de Mrio Filho na histria do Flamengo como de boa parte de sua famlia. de Milton Rodrigues, seu irmo, o filme Alma e corpo de uma Raa (1938), que fala sobre o Flamengo. No terreno da cinematografia, coube famlia Niemayer a responsabilidade por criar e salvaguardar uma valorosa tradio de reportagem udio-visual sobre o futebol e o Clube de Regatas do Flamengo. O Canal 100, apresentado em forma de trailers nas salas de cinema carioca durante as dcadas de 1960, 1970 e 1980, foi uma criao de Carlinhos Niemayer em 1959. Seu filho, Alexandre Niemayer, em 1999, quarenta anos depois, viria a dirigir Histrias do Flamengo, contando com boa parte de imagens do acervo do Canal 100 . Cf. MURAD, M. op. cit., p. 134.
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muito mais viva do que a escrita dos documentos oficiais, graves circunspectos, dos jornais que no dizem tudo.24
Sob um prisma epistemolgico e heurstico, pode-se dizer que enquanto Mrio Filho imiscua sujeito e objeto na investigao histrica e na trama narrativa da histria de seu clube 25 , Coelho Neto procurava ao mximo estabelecer as linhas divisrias e as barreiras que separavam o pesquisador do passado do clube; enquanto o primeiro, alm de privilegiar o plo da subjetividade, apresentava-se como um contador de histrias, muito prximo do clssico narrador benjaminiano, o segundo norteava-se pelos critrios da objetividade e apresentava-se como o representante de uma concepo oficial e positiva para a realizao de uma histria dos esportes; enfim, enquanto Mrio Filho recorria oralidade e memria, Coelho Neto sustentava a preeminncia da escrita e das fontes documentais na reconstituio verdica do passado do seu
clube.
24
Cf. FILHO, M. O negro no futebol brasileiro. Rio de Janeiro: Mauad, 2003, p. 22 e 23. O cientista poltico Luis Fernandes endossa o pioneirismo historiogrfico do jornalista Mrio Filho: Esta opo metodolgica situa O negro no futebol brasileiro como obra precursora do recurso sistemtico Histria Oral como fonte da Histria Escrita, prtica que s viria a se disseminar mais amplamente nas Cincias Sociais brasileiras dcadas depois. Cf. FERNANDES, L. op. cit., p. 10. 25 Mrio Filho refutava a afirmao de que seus livros eram obras de fico e no obra de histria: O material era tanto e com tamanho requinte de detalhe, que ficava a dvida. A dvida de como eu conseguiria reuni-lo, catalog-lo, us-lo, numa narrativa corrente, sem um claro, sem uma interrupo. Eu no me teria valido da imaginao de romancista que ainda no publicou um romance ? No, eu no usei a imaginao. Nenhum historiador teria tido mais cuidado do que eu em selecionar os dados, em comprovar-lhes a veracidade por averiguaes exaustivas. s vezes uma simples dvida me fazia inutilizar um captulo, obrigando-me a novos trabalhos e pesquisas. Cf. Ibid, p. 23. Parece-nos claro, entretanto, o seu pendor literrio em passagens como a seguinte, de O negro no futebol brasileiro : A chuvinha que caa demorava a subida da fumaa das bombas. Aos poucos os refletores de So Janurio tornaram verde de novo o gramado, de um verde mido e vivo, arrancando-lhe cintilaes de orvalho. Cf. Ibid, p. 254. Diga-se a propsito que Mrio Filho, alm de escrever uma biografia sobre o pintor Cndido Portinari em 1966, havia-se lanado na fico desde 1927, com Bonecas, passando na dcada de 1950 com Senhorita , Um dia de trabalho, Dezenove e culminando em 1964 com um romance intitulado O rosto. Desde 1949, porm, j se lanara no terreno da fico esportiva com seu Romance do football, que s encontra antecessor no livro de Thomaz Mazzoni, Fl, o maior goleiro do mundo (1940) e no do prprio Jos Lins do Rego, gua-me (1941). Cf. FILHO, M. A infncia de Portinari. Prefcio de Nelson Rodrigues. Rio de Janeiro: Bloch, 1966. Cf. Id. O rosto. Prefcio de Antnio Olinto. Rio de Janeiro; So Paulo: Record, 1965. Cf. Id. Romance do football. Rio de Janeiro: Pongetti, 1949. De Bonecas e Senhorita no encontramos referncias bibliogrficas, j que as nicas informaes encontradas provem de Mrio Neto, num Caderno Especial constante da quarta edio da obra clssica de seu pai, Mrio Filho. De Um dia de trabalho e Dezenove apenas encontramos referncia na obra Romance do foot-ball , sendo anunciados como romances no prelo. No sabemos se chegaram a ser editados.
132 Mais do que meras divergncias quanto a questes tericas e metodolgicas subjacentes orientao de cada autor, as diferenas de estilo sinalizavam sobretudo para a oposio do perfil que se queria atribuir a cada agremiao. O Flamengo, nesse sentido, parecia enquadrar-se com maior preciso numa certa linhagem interpretativa de desenvolvimento do futebol brasileiro, repetindo de maneira homloga o percurso histrico de popularizao deste esporte no pas. De um ponto de vista sumrio e esquemtico, Mrio Filho concebe a histria do futebol da seguinte forma: inicialmente um esporte amador, de feio estrangeira, reservado elite, que pouco a pouco vai sendo assimilado, traduzido e reinterpretado pelos seus praticantes e pelo pblico brasileiro, at que, com a adoo do profissionalismo na dcada de 1930 e o ingresso macio de atletas negros, mestios e provenientes das classes populares, o pas cria um estilo original e autntico de jogar. Com o Flamengo, os fatos e a forma de contar a sua histria seriam
semelhantes 26 . Iniciando-se em 1895 como um clube elitista e amador, ligado de maneira exclusiva ao remo, o Flamengo abre em 1911 sua seo de futebol, oriunda de uma dissidncia de jogadores do Fluminense, malgrado o preconceito e a resistncia que ainda grassava entre os antigos atletas e remadores do clube em relao prtica futebolstica. Nas dcadas de 1910 e 1920, ainda que com jogadores formados apenas por estudantes amadores e, por extenso, por filhos das famlias mais tradicionais do Rio de Janeiro, o time de futebol vai-se tornando popular no bairro e na cidade. Segundo Mrio Filho, isto se devia, entre outros fatores, ausncia de estdio prprio para treinar, o que ensejava a proximidade do jogador com o pblico no campo aberto e improvisado da rua do Russel27 , e ao esprito bomio dos seus integrantes, que logo criariam a Repblica Paz e Amor,
26
Depois da obra de Mrio Filho, pelo menos cinco livros so dedicados por jornalistas e pesquisadores a escrever a histria do Flamengo: Edigar de Alencar, com Flamengo, fora e alegria do povo (1970); Ivan Alves Filho, com Uma nao chamada Flamengo (1989); Edilberto Coutinho, com Nao rubro-negra (1990); Joaquim Vaz de Carvalho, com Flamengo, uma emoo inesquecvel (1994); e Ruy Castro, com O vermelho e o negro pequena grande histria do Flamengo (2001). A maioria destas obras, entretanto, segue a interpretao histrica contida no livro de Mrio Filho e vale-se de muitos dos seus dados como fontes de informao. importante notar como muitos deles, Edigar de Alencar, Ruy Castro e o prprio Mrio Filho, por exemplo, so tambm estudiosos da msica popular brasileira. Cf. ALENCAR, E. de. O carnaval carioca atravs da msica. Rio de Janeiro: Livraria Freitas Bastos, 1965, 2 vols. 27 Segundo Mrio Filho: ... o time do Flamengo ia treinar, garotos de famlia, moleques, passavam a notcia de boca em boca. Quando os jogadores do Flamengo chegavam no Russel j encontravam gente esperando por eles. Cf. FILHO, M. O negro no futebol brasileiro. Rio de Janeiro: Mauad, 2003, p. 57.
133 local onde eram comemoradas de forma carnavalesca as vitrias no remo e no futebol. A Repblica Paz e Amor seria local tambm de residncia de personagens histricos da cidade, como o carnavalesco K. Veirinha, que em 1918 fundaria o Cordo do Bola Preta. 28 oportuno fazer um breve parntesis para ressaltar como desde a, nos idos de 1910 e, em especial, de 1920, a combinao entre o futebol e o carnaval forma preferida de festejar os ttulos nas ruas e nos bares ser o critrio mais destacado por Mrio Filho no intuito de aferir e de conferir ao Flamengo a sua condio de popularidade. Era mais uma vez nas frinchas do discurso acerca da msica brasileira, como mostramos em relao aos modernistas no primeiro captulo, que se respaldava, legitimava e homologava o futebol como um esporte nacional-popular. A contraposio entre o Flamengo e o Fluminense 29 novamente a base em que se ampara Mrio Filho para estabelecer esta ponte e para ratificar seu postulado:
Emolduradas, as moas apareciam ofegantes, mas risonhas e felizes. Os garotos acompanhavam, em passo de marcha, como a uma banda marcial, o reco-reco do Flamengo. Juntava gente na calada. Que era ? Era o Flamengo. Ou os rapazes do F lamengo. E todos sorriam, satisfeitos da vida por aquela surpresa de fim de tarde de
28
Cf. CASTRO, R. O vermelho e o negro pequena grande histria do Flamengo. So Paulo: DBA, 2001, p. 38. Sobre Caveirinha e a fundao do Cordo do Bola Preta, ver a obra de Eneida, cronista paraense, pesquisadora das manifestaes populares cariocas. Cf. ENEIDA. O Bola Preta. In: Histria do carnaval carioca. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1958, p 135. Este dado parece-nos auspicioso para a comprovao do parentesco entre o futebol e a msica popular na cidade do Rio de Janeiro. Segundo o jornalista Srgio Cabral muitas escolas de samba, como por exemplo a Mocidade Independente de Padre Miguel, originaram-se de times e clubes de futebol. Apud TOLEDO, L. H. de. Torcidas organizadas de futebol . Camp inas: Autores Associados/Anpocs, 1996, p. 89. 29 O contraste entre o Flamengo e o Fluminense como, respectivamente, clube do povo e clube da elite no era exclusivo da capital da Repblica e encontrava equivalentes em outros estados. No Rio Grande do Sul, como mostra o antroplogo Arlei Damo, Internacional e Grmio recebiam tambm, respectivamente, os eptetos de clube do povo e clube da elite. Cf. DAMO, A. S. Ah! eu sou gacho: o nacional e o regional no futebol brasileiro. In: Estudos histricos . Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1999, n 23, p. 114. Em Minas Gerais, cabe ao Cruzeiro, clube da colnia italiana, a pecha de clube da elite, enquanto o Atltico tido como clube do povo . J em Campinas, cidade do interior de So Paulo, o Guarani tido como o time da elite campineira, ao passo que a Ponte Preta o time do povo, dos pobres. Acompanhando o raciocnio do antroplogo Luiz Henrique de Toledo, embora esta estratificao afigure -se duvidosa sob um ponto de vista sociolgico e quantitativo, ela revela o imaginrio de riqueza e pobreza atribudo a cada grupo e a cada segmento da sociedade. Cf. TOLEDO, L. H. de. Torcidas organizadas de futebol . Campinas: Autores Associados/Anpocs, 1996, p. 87.
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domingo morno, quase adormecido. O bloco rubronegro ia espalhando alegria pelas ruas afora at o Largo do Machado onde ficava, e ainda fica, hoje, ignorado, soturno, o Lamas, que era uma espcie, mal comparando, de um Moulin Rouge do remo e do futebol. (...) Nesses domingos de reco-reco, os jogadores do Fluminense, que tambm faziam ponto no Lamas, vinham para a porta, desciam calada, chegavam rua para receber os jogadores e remadores do Flamengo. Talvez com vontade de entrar no cordo, coibindo-os, porm, um pudor ainda hoje bem Fluminense. As vitrias do Fluminense eram comemoradas doutra maneira. Geralmente, com um jantar no Sul-Americano, um restaurante da rua da Assemblia, que no existe mais. Encomendava-se uns frangos ao leite e mandava-se
arrumar as mesas em T. Quando a vitria era de campeonato o Fluminense fazia um corso, os carros de capota arriada, como se fosse domingo de carnaval, mas sem confete nem serpentina. Era uma passeata elegante, bem comportada, bem educada, como se dizia noutros tempos. No era aquela algazarra do Flamengo, aquele carnaval, carnaval mesmo, fora de poca.30
Mais adiante, Mrio Filho volta a reiterar o esprito carnava lesco que, para ele, se expressava de forma mais cristalina no Flamengo:
Quando acabou o jogo foi mesmo 3 a 2. A comeou o Carnaval. Toda a cidade soube, sem rdio nem nada, na mesma hora, que o Flamengo tinha vencido. E como era o Flamengo, esperou-se pelo carnaval rubronegro. Estava tudo preparado. Organizou-se um cortejo de automveis, enorme, mais de 100 carros, como de corso da Avenida, com bandeiras do Flamengo cobrindo os caps, as capotas arriadas, os jogadores sentados em cima, torcedores de p
30
Cf. FILHO, M. Histrias do Flame ngo. Rio de Janeiro: Gernasa, s.d., p. 9 e 10.
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no pra-lamas queimando fogos de bengala para que se visse, de longe, a passeata triunfal do Flamengo.31 * Lembro-me que, numa noite de tera-feira de Carnaval, eu estava no Nice, espera do prstito dos Democrticos, quando ouvi umas moas, hoje brotos, cantando Piranha eu sou de corao, Flamengo at debaixo dgua. Aquilo me surpreendeu, como uma revelao. Um clube vinha para a msica popular, era cantado no Carnaval. Ento no me espantou mais uma certa arrogncia do Flamengo. Porque no era -toa que um clube virava marcha de carnaval, cano ou hino. (...) E charangas tocavam o Flamengo, Flamengo, tua glria lutar. De tarde, por causa do Flamengo, o FlaFlu era um carnaval; de noite, um So Joo. O Flamengo trazia as festas mais populares para
o futebol.32
Mas, se a popularidade do time de futebol perante o pblico carioca j podia ser entrevista desde pelo menos 1916, ano em que Joo do Rio escreve uma crnica em homenagem ao clube, intitulada Hora de foot-ball33 , ao longo das
31 32
Cf. Ibid, p. 18. Cf. Ibid, p. 26 e 30. Jos Lins do Rego tambm escreveu crnicas que retratavam o esprito musical e carnavalesco tpico da cidade aps as conquistas de sua equipe, como nas linhas efusivas de Era o Flamengo: Ento eu pude ver a cidade na alegria maior. As estrelas faiscavam no cu e uma lua cortada ao meio aparecera bem em cima da praa de esportes, uma lua que jamais esquecerei porque viera de propsito, para beijar os heris da contenda. E com as estrelas e a lua, a doce msica carioca baixou dos morros, das praias, das ruas, para louvar aos que lhes eram os amigos do corao. Era o Flamengo no mastro da vitria, no convvio do povo que ele prprio. Vi a alegria de uma cidade que se dava inteiramente aos seus eleitos, aos que lhe ofertaram, naquela noite de conto oriental, uma vitria soberba. Por toda a parte o povo na efuso de uma alegria macia, de uma alegria capaz de fazer esquecer as desgraas do mundo e as incertezas do Brasil. Apud COUTINHO, E. Nao rubro-negra. Rio de Janeiro: Fundao Nestl, 1990, p. 323. A crnica, originalmente publicada em O Globo, de 5 de fevereiro de 1955. A popularidade do Flamengo ante o Fluminense tambm endossada por Jos Lins do Rego a partir de critrios estritamente musicais em seguinte crnica: O gordo Bertrand, aps a grande vitria no Fla-Flu, ps-se frente da escola de samba que os tricolores levaram ao Maracan e saiu, de camisa listada, a fazer passos de rua afora. Mas, em certo momento, o entusiasta torcida comeou a notar que os msicos no estavam dando certo no compasso da dana. Cucas, tamborins, surdos, como se estivessem numa Quarta-Feira de Cinzas. Ento o gordo amigo procurou o mestre da escola para reclamar: Meu amigo, ns pagamos vinte mil cruzeiros para somente isso ? Foi quando o mestre, visivelmente contrariado, desabafou: Doutor, o senhor tem toda a razo. Os rapazes esto a de cabea inchada. O Flamengo perdeu. Cf. REGO, J. L . do. Os msicos eram para outra festa. In: Flamengo puro amor . Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2002, p. 133. A crnica de 18 de outubro de 1951. 33 Apud ALENCAR, E. de. op. cit., p. 77. Cf. tambm RIO, J. do. Hora de football. In: RAMOS, R. (org.). A palavra ... futebol . So Paulo: Editora Scipione, 1993.
136 dcadas de 1910 e 1920 o Flamengo seria ainda, segundo o depoimento do exjogador e ex-treinador Flvio Costa 34 , um clube essencialmente fechado e amador. Apenas nos anos de 1930, ao acompanhar as transformaes propostas para a implantao do profissionalismo no futebol brasileiro, o Flamengo assistiria a um fenmeno de popularizao e de massificao no s local como nacional. O marco destas mudanas estaria atrelado a um leque de medidas adotadas no futebol e que no Flamengo se davam sob a gesto de Jos Bastos Padilha, entre 1933 e 1937, anos cruciais na afirmao do profissionalismo sobre o amadorismo at ento dominante: as transmisses pelo rdio das partidas dos clubes do Rio de Janeiro para todo o pas; a transferncia da sede do Flamengo da rua Paissandu para o bairro da Gvea, nas adjacncias da favela da Praia do Pinto e da rea de vilas operrias e fbricas txteis conhecidas como Gvea Vermelha35 ; o lanamento da pedra fundamental de construo de seu estdio; a contratao do tcnico hngaro Dori Krueschner, considerado o melhor do mundo poca; e,
aps a rpida passagem pelo Flamengo do maior dolo do futebol amador no pas, Arthur Friedenriech36 , a contratao em 1936 do atacante Lenidas da Silva, do zagueiro Domingos da Guia e do meio-campista Fausto, naquele perodo, o maior trio de atletas da seleo e os trs maiores smbolos negros que refletiam, em grande parte, o prprio esprito das mudanas desencadeadas no futebol
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Cf. depoimento prestado ao Museu da Imagem e do Som do Rio de Janeiro na srie Cem anos do Clube de Regatas do Flamengo futebol. 35 Colhemos estas informaes na nota 36 do ensaio de Jos Srgio Leite Lopes. Cf. LOPES, J. S. L. A vitria do futebol que incorporou a pelada. In: Revista USP. So Paulo: s.e., 1994, pginas 64-83. 22 n., p. 82. 36 Arthur Friedenriech (1892-1969), desde 1930, fazia elogios em A Crtica jornal do pai de Mrio Filho confessando sua simpatia e preferncia pelo Cube de Regatas do Flamengo. Em 1935, no final de sua carreira, quando o Paulistano, clube tradicional e elitista em que jogou, fecha sua seo de futebol por no concordar com a implementao do profissionalismo no futebol, Friedenreich decide ir para o Rio de Janeiro, onde joga 5 partidas, sem, entretanto, marcar qualquer tento para o Flamengo. nessa ocasio que encerra sua carreira no futebol, aos 43 anos de idade, contabilizando, segundo as estatsticas da FIFA, um total de 1.329 gols, aps ser por noves vezes artilheiro paulista e aps jogar em clubes como o Germnia, o Mackenzie, o Ypiranga, o Paulistano e o So Paulo. O reprter talo -paulista Thomaz Mazzoni, conhecido pelo pseudnimo Olimpicus e autor do livro Histria do futebol no Brasil 1894/1950, costumava contrastar o jogo cientfico de Fried ao malabarismo desconcertante de Lenidas, como um marco ilustrativo da passagem do amadorismo para o profissionalismo no futebol. vlido registrar ainda que Flamengo e Paulistano nutriam relaes amistosas desde o decnio de 1920. Em 1925, ano da primeira excurso de um clube brasileiro Europa, o Flamengo cedeu ao Paulistano trs de seus jogadores para integrar a equipe: Kuntz, Seabra e Junqueira. Cf. CASTRO, R. O vermelho e o negro pequena grande histria do Flamengo. So Paulo: DBA, 2001, p. 63. Cf. tambm MAZZONI, T. Pel e os outros. In: NASCIMENTO, E. A. do. Eu sou Pel. So Paulo: Livraria Francisco Alves, 1961, p. 189. Cf. ainda GORDON JR., C. C. Histria social dos negros. In: MURAD, Maurcio. (et. al.) Pesquisa de campo n 2 Futebol e cultura brasileira. Rio de Janeiro: UERJ, 1995.
137 profissionalizado. De acordo com Mrio Filho, ao importar os dolos j escolhidos pelo povo, o Flamengo fazia uma espcie de transfuso de popularidade37 . No se deve esquecer que na prpria biografia de Jos Lins do Rego, mencionada na Introduo, o jogador Lenidas da Silva considerado a figura fundamental na adeso do romancista tanto ao futebol quanto ao Flamengo. Encantado com o desempenho de Lenidas da Silva na Copa do Mundo da Frana, em 193838 , encantamento este compartilhado por milhares de torcedores brasileiros que acompanhavam pelo rdio suas atuaes na seleo e no Flamengo, o depoimento de Jos Lins do Rego contribui para sublinhar a importncia da transferncia do prestgio e da projeo nacional destes atletas para o clube carioca, movimento que se reproduziria na dcada de 1940 com o jogador Zizinho 39 , tido como o maior jogador brasileiro at o aparecimento de
37
Cf. FILHO, M. O negro no futebol brasileiro. Rio de Janeiro: Mauad, 2003, p. 209. Cf. COUTINHO, E. Zelins, Flamengo at morrer! Rio de Janeiro: s.e., s.d., p. 43. 39 Pode-se dizer, sem dvida, que Zizinho, no longo tempo em que atuou no Flamengo (19391950), foi um dos maiores dolos de Jos Lins do Rego. Cabe lembrar, porm, que aps sua conturbada transferncia para o Bangu, a relao entre os dois ficou estremecida e teve seu pior momento num incidente entre os dois no Campeonato Sul-Americano de futebol, em Lima, 1953. Dois anos aps ter chefiado com xito uma excurso do Flamengo Europa (1951), o comando da delegao brasileira neste campeonato sul-americano proporcionou a Jos Lins do Rego um dos maiores dissabores de sua vida esportiva, levando-o a afastar-se do futebol por cerca de trs anos e meio e s voltando a escrever crnicas esportivas em 1957. Segundo depoimento de sua filha Elizabeth, Jos Lins do Rego chegou inclusive a pensar em sair do pas. Alm da derrota no campeonato e das pesadas crticas sofridas por parte da imprensa brasileira, Jos Lins do Rego desentendeu-se gravemente com Zizinho. No relatrio para a CBD, Jos Lins do Rego acusa Zizinho de dividir a Seleo, formando um grupo parte. J Zizinho, em duas pequenas crnicas publicadas no Dirio da Noite, na coluna Escreve o craque, acusa Jos Lins do Rego de ter chamado, em uma crnica escrita na revista O Cruzeiro , os jogadores de indisciplinados e de analfabetos pusilmines, desafiando o romancista a publicar os relatrios da CBD. Nas crnicas de o Jornal dos Sports, esta polmica no vem tona, limitando-se Jos Lins do Rego a criticar o papel da imprensa, que fomenta animosidades entre os jogadores e coloca os torcedores contra a seleo. Cf. REGO, J. L. do. Deixem os cracks em paz. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 10 de maro de 1953, p. 5. Cf. Id. Os nossos amigos da imprensa. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 22 de maro de 1953, p. 9. A reproduo de uma das crnicas em que Zizinho critica de forma veemente Jos Lins do Rego pode ser encontrada no ltimo livro de memrias do jogador. Cf. FILHO, M. O negro no futebol brasileiro. Rio de Janeiro: Mauad, 2003, p. 311. Cf. SILVA, T. S. da. Verdades e mentiras no futebol . Niteri: Imprensa Oficial, 2001, p. 93 e 94. curioso notar que este tipo de incidente entre dirigentes e jogadores iria acontecer novamente na Copa do Mundo da Sua de 1954, conforme estudou a antroploga Simoni Lahud Guedes, a partir tambm dos relatrios da CBD, assinados pelo chefe da delegao brasileira, Joo Lyra Filho. Conferir, nesta dissertao, nota 50 do captulo 2. Cf. tambm CASTRO, R. O vermelho e o negro pequena grande histria do Flamengo. So Paulo: DBA, 2001, p. 87 e 88. Numa nota de reportagem que destoa do tom de animosidade que pareceu presidir a relao entre os jogadores e o chefe da delegao, o jornalista Geraldo Romualdo da Silva, encarregado pelo Jornal dos Sports para a cobertura do Campeonato Sul-Americano de 1953, relata uma preleo emocionada de Jos Lins do Rego que, com os olhos midos e rasos dgua, falava no vestirio para os jogadores brasileiros, concitando-os vitria, antes da partida contra o Chile, vencida com muita dificuldade por 3 a 2. Cf. SILVA, G. R. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 24 de maro de 1953, p. 1.
38
138 Pel 40 , e um dos lderes da conquista do primeiro tri-campeonato carioca do clube (1942/43/44). Desta feita, subscrevendo a interpretao geral de Mrio Filho, contida em Histrias do Flamengo41 , e acompanhando as transformaes histricas por que passava o clube, Jos Lins do Rego vai se dedicar nas suas crnicas dirias do Jornal dos Sports a comprovar essa popularidade do Flamengo, presente na cidade desde as dcadas de 1910 e 1920 e amplificada em mbito nacional no decnio de 1930. E no prprio dia da comemorao do cinqentenrio do clube, a 15 de novembro de 1945, ainda sob os louros da conquista do primeiro tricampeonato carioca da histria do clube, obtida no ano anterior, que Jos Lins do Rego traava um retrato da condio de popularidade e de nacionalidade lograda pelo Flamengo. Segundo o autor, este fenmeno seguia pari passu o crescimento do futebol e estendia as fronteiras do clube a uma dimenso tal que elas podiam ser confundidas com a silhueta do prprio pas. A justificativa de sua
adeso ao Flamengo, colocada no mesmo plano que suas escolhas no mbito literrio, d tambm uma medida de suas inclinaes intelectuais e afetivas para o futebol:
Faz hoje 50 anos o grande Flamengo. Muita gente me pergunta por que sou flamengo. E a muita gente eu tenho dito que sou flamengo como sou romancista: pela fora de meus bons instintos. H no Flamengo uma grandeza de alma que me atrai. No um clube de regatas ou de football: uma instituio nacional. H todo o Brasil no Flamengo, todas as raas, todos os credos, todas as classes, todas as paixes generosas. Sou assim flamengo pelos meus impulsos e pelas minhas reflexes. Sou flamengo de corpo e de alma, a todas as horas, em todos os instantes. O que me domina no Flamengo a sua extraordinria universalidade. o clube do povo. Do povo que vai de Mrio de Oliveira,
40
Segundo Thomaz Mazzoni, coube a Valdemar de Brito, outro craque e artilheiro do Flamengo nos anos de 1930, que tambm muito contribuiu para a popularizao do clube, o descobrimento de Pel em 1955. Cf. MAZZONI, T. op. cit., p. 187. Segundo Mrio Filho, Pel foi descoberto ainda garoto, 13 anos, em Bauru, por Valdemar de Brito. Cf. FILHO, M. O negro no futebol brasileiro. Rio de Janeiro: Mauad, 2003, p. 322 e 335.
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homem de muitos milhes, ao Vai na bola, o mais pobre dos homens. por isto que no h os que rasgam carteira no meu clube. H os que choram e morrem de paixo pelas nossas derrotas e os que cantam pelas suas glrias, que so muitas. 50 anos de glrias, 50 anos de vitrias. Podem dizer tudo o que quiser, podem encher o mundo com todos os campeonatos e todas as faixas. H o Flamengo e enquanto existir o flamengo no h glria maior e pendo mais soberbo.42
Segundo o cronista esportivo, naquele momento histrico em que completava meio sculo de existncia, o Flamengo apresentava os mesmos caracteres da identidade brasileira, entronizando aquela sntese e aquele caldeamento das diferenas sociais e econmicas, polticas e culturais prprias
do pas. Com o seu grande crescimento na dcada de 1930, o clube passava a ser um dos componentes da brasilidade, incorporando as idia s de tradio, de patrimnio e de instituio nacional e reconhecendo-se na prpria representao que fazia do pas. Sendo capaz de plasmar a diversidade de caractersticas da nao e de condensar, inclusive, os seus plos mais antagnicos, o Flamengo afigurava-se para Jos Lins do Rego como uma comunidade democrtica, como um clube cordial43 . Escrevendo no perodo que se seguia ao fim da ditadura do
41 42
FILHO, M. Histrias do Flamengo. Rio de Janeiro: Gernasa, s.d. Cf. REGO, J. L. do. O Flamengo. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 15 de novemb ro de 1945, p. 3. Deve-se destacar tambm que, em vrias crnicas, a meno brasilidade do Flamengo seria repetida por Jos Lins do Rego, como no trecho desta: Se h um clube nacional, este ser o Flamengo, criao do mais legtimo esprito de brasilidade. Flamengos so brasileiros de todas as cores, de todas as classes, de todas as posies. Flamengo o sr. Eurico Gaspar Dutra, o Sr. Nereu Ramos, o Sr. Juraci Magalhes, o meu rapaz do jornal, o meu apanhador de bolas no tnis, o Grande Otelo, o pintor Portinari, o Brasil de todos os partidos. Cf. REGO, J. L. do. O Flamengo merece muito mais. In: Flamengo puro amor . Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2002, p. 65. A crnica de 21 de setembro de 1946. Vai na Bola era o apelido de Alfredo Pinto, torcedor lendrio do Flamengo durante os anos de 1920 e 1930, conhecido por apanhar diversas vezes em campos adversrios, seja em Madureira, seja em So Cristvo, seja no estdio do Amrica, indo parar freqentemente no Pronto Socorro. Segundo Mrio Filho, foi o goleiro do Flamengo, Yustrich, quem cunhou o apelido em funo do torcedor passar os treinos e os jogos inteiros gritando para os jogadores do seu time a interjeio: Vai na bola!. Ainda segundo Mrio Filho, foi Jos Lins do Rego quem sugeriu o nome de Vai na Bola para entrar em campo com a equipe do Flamengo batendo com os pratos de metal, o que valeu a eterna gratido do torcedor para com o escritor paraibano. Cf. FILHO, M. Histrias do Flamengo. Rio de Janeiro: Gernasa, s.d., p. 338. 43 Na crnica A sucesso no Flamengo, assim como em diversas outras crnicas, Jos Lins do Rego assim se refere ao que considerava ser o carter essencialmente anti-ditatorial do seu clube:
140 Estado Novo, Jos Lins do Rego trazia para a crnica esportiva uma problemtica que j ocupava boa parte da reflexo de escritores e de autores do pensamento social brasileiro quanto definio da nacionalidade e que fazia o romancista paraibano aproximar-se ainda mais das concepes sociolgicas de seu amigo Gilberto Freyre. Isto pode ser exemplificado com mais clareza numa crnica aparentemente despretensiosa de Jos Lins do Rego, intitulada Os srios e o Flamengo, onde se encontra implcita a idia de assimilao e de identificao do elemento estrangeiro tema j trabalhado por Gilberto Freyre em Casa-Grande & Senzala e em Sobrados & Mucambos , ao elemento nacional, no caso o clube carioca:
Outro dia em companhia de um amigo andei pela rua da Alfndega e, por onde passava, havia para ns dois (o meu amigo ntimo da gente da grande via comercial) um
alegre sorriso de camaradagem. Fora na segunda-feira, aps o ltimo Fla -Flu. O meu amigo ento me informou: Sabe voc a razo de tanta alegria? Os srios esto em festa pela vitria de ontem. So quase todos Flamengo. E depois me explicou:
Somos uma comunidade democrtica. No topamos os ditadores e no nos agradam os que gritam e do murros na mesa. O clube cordial. E isto tudo. Note-se tambm como o autor atribui ao Flamengo a idia da cordialidade, termo polmico na discusso em torno da definio da identidade nacional, desde que o e scritor Ribeiro Couto cunhou a expresso homem cordial para caracterizar o brasileiro. Na citao de Jos Lins do Rego, o termo parece aproximar-se menos do sentido empregado por Srgio Buarque de Holanda em Razes do Brasil do que da idia desenvolvida pelo escritor Cassiano Ricardo em resposta ao historiador paulista. Enquanto para Cassiano Ricardo a idia da cordialidade remete exclusivamente ao terreno das relaes amistosas, fraternais e bondosas, para Srgio Buarque de Holanda o termo homem cordial se refere no a comportamentos eivados de juzos de valor, mas aos indivduos cujas aes se orientam a partir da esfera do ntimo, do familiar e do privado, privilegiando aquilo que provm antes da emoo que da razo, antes do corao que do crebro. Jos Lins do Rego, antes mesmo da crnica A sucesso no Flamengo , j havia citado o homem cordial de Ribeiro Couto e explanado o que entende por cordialidade esportiva: decncia no tratamento com os adversrios, educao, senso de justia, companheirismo e amizade. Cf. REGO, J. L. do. O nosso Gallotti. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 08 de julho de 1947, p. 3. Cf. Id. A sucesso no Flamengo. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 11 de novembro de 1950, p. 5. Cf. HOLANDA, S. B. de. O homem cordial. In: op. cit. , 106 e 107. Cf. RICARDO, C. O homem cordial e outros pequenos estudos brasileiros . Rio de Janeiro: INL, 1959. Sobre a discusso em torno da cordialidade, ver um oportuno ensaio de Oswald de Andrade. Cf. ANDRADE, O. de. Um aspecto antropofgico da cultura brasileira: o homem cordial. In: Do Pau-Brasil antropofagia e s utopias . Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1978. Para uma reflexo densa da questo da representao da cordialidade na cultura brasileira, ver a obra de Joo Cezar de Castro Rocha. Cf. ROCHA, J. C. de C. Literatura e cordialidade o pblico e o privado na cultura brasileira. Rio de Janeiro: EdUERJ, 1998.
141
H, na colnia sria daqui, uma verdadeira paixo rubronegra. Quando foi do tempo da A.M.E.A., o Srio-Libans s contou com o Flamengo para a sua permanncia como clube de football. Aquela explicao era pouca para caracterizar as simpatias rubro-negras daqueles homens simples e bons. Eu, no entanto, compreendo a paixo daqueles morenos e aguerridos orientais, pela identidade de esprito que nos liga. Um srio assim como um flamengo . Um sujeito capaz de dar tudo pelas suas campanhas. gente que no se entrega, vai at o fim da luta, disposto a vencer. Um srio nunca um desertor. , pelo contrrio, um combatente de vanguarda. assim bem um torcida do Flamengo, o que resiste s derrotas de criar bicho porque tem a certeza que terminar com o campeonato no p apo.
Tenha a certeza que um srio no rasga a carteira.44
Mais do que uma empatia ocasional, como queria o amigo annimo da crnica, era a concepo de plasticidade freyreana o fator que explicava essa curiosa adeso e essa identidade de esprito de boa parcela da colnia rabe ao futebol e universalidade brasileira45 da equipe do Flamengo. Em vista disso, alm de coincidir com a obra de Mrio Filho, Jos Lins do Rego remetia a discusso em torno das identidades clubsticas s influncias do pensamento de Gilberto Freyre. O futebol e, no caso de Jos Lins do Rego, um especfico clube, era justaposto assim a toda uma tradio intelectual brasileira que buscava perquirir ao mesmo tempo em que erigir os smbolos prprios da identidade nacional em todas as esferas da vida social e cultural.
44
Cf. REGO, J. L. do. Os srios e o Flamengo. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 20 de junho de 1945, p. 3. A A.M.E.A. era o nome da Associao Metropolitana para o Esporte Amador, fundada em 1924, um ano aps o Vasco da Gama ter sido campeo com um time formado por um expressivo nmero de atletas negros, mulatos e que trabalhavam como motorneiros, balconistas e operrios. Alijando o Vasco, sua criao tinha, por conseguinte, o objetivo claro de manter a estrutura hierrquica e amadora no esporte, formada majoritariamente por jogadores oriundos das elites. O Vasco da Gama, mesmo assim, continuou jogando na Liga Metropolitana, o que gerou a disputa de dois campeonatos cariocas simultneos. Mas a vitria do campeonato carioca pelo So Cristvo em 1926 e pelo Bangu em 1933, ambos clubes de origem popular, pressionou o fim do amadorismo e ps por terra as pretenses dos criadores da A.M.E.A. Ainda assim at 1937 a implementao do profissionalismo afigurou-se um tema muito polmico. Cf. FERNANDES, L. op. cit., p. 12 e 13. Cf. tambm LEVER, J. op. cit., p. 10 45 Apud COUTINHO, E. Nao rubro-negra. Rio de Janeiro: Fundao Nestl, 1990, p. 324.
142 O ponto que entretanto passara despercebido a Jos Lins do Rego embora no a Mrio Filho em suas odes e em seus panegricos ao Flamengo era a influncia decisiva dos meios de comunicao no processo de massificao do futebol e do prprio clube. Alm do jornal, o rdio e suas transmisses esportivas constituam um outro elemento-chave na difuso dos clubes do Rio de Janeiro e, em particular, do Flamengo, em todo pas. O exemplo irreverente de Ary Barroso, que nas locues esportivas da Rdio Tupi valia-se do recurso gaitinha para anunciar um gol do seu time preferido, era uma das inmeras e sutis estratgias de propagao nacional do futebol e do Flamengo poca. Ademais, passava despercebido tambm a Jos Lins do Rego que o fenmeno do futebol no Brasil articulava-se ainda, e em um nvel bem mais amplo, discusso sobre o advento da cultura de massas e da indstria cultural na virada da dcada de 1930 para a dcada de 1940, durante a Segunda Guerra Mundial, quando a presena de uma poltica cultural norte-americana para o pas
e para a Amrica Latina como um todo se mostrava mais intensa, com a visita, por exemplo, do mega produtor Walt Disney46 e do cineasta Orson Welles 47 ao Rio de Janeiro, e com a ida da cantora e atriz Carmem Miranda para os Estados
46
Depois de filmar o premiadssimo Fantasia (1940), Walt Disney veio em visita ao Brasil no ano de 1941 com vistas, entre outros motivos, como o pan-americanismo e a penetrao cultural norteamericana no pas, criao de um personagem tipicamente brasileiro. Walt Disney, em sua passagem pelo Rio de Janeiro, foi ciceroneado pelo sambista Paulo da Portela, que inclusive levou-o sede da tradicional escola de Oswaldo Cruz, no dia 24 de agosto de 1941, tendo-o apresentado aos seus jovens compositores, como Alvaiade, Manacia e Chico Santana. J o personagem infantil criado por Walt Disney a partir desta visita, o papagaio Z Carioca, foi inserido no desenho animado do seu filme seguinte, Al amigos (1942), onde protagoniza a figura do malandro carioca que recebe Pato Donald, smbolo hollywoodiano do cidado comum norteamericano. Sobre a visita de Walt Disney ao Rio de Janeiro, ver a obra do gegrafo Nlson da Nbrega Fernandes e do pesquisador Nei Lopes. Ver tambm um ensaio do prprio Jos Lins do Rego. Cf. FERNANDES, N. da. N. Escolas de samba: sujeitos celebrantes e objetos celebrados . Rio de Janeiro: Secretaria das Culturas; Arquivo Geral da Cidade, 2001, p. 117. Cf. tambm LOPES, N. op. cit., p. 112. Cf. ainda REGO, J. L. do Walt Disney. In: Gordos e magros . Rio de Janeiro: Casa do Estudante do Brasil, 1942. 47 Orson Welles veio ao Brasil em 1942 para fazer inicialmente um filme sobre o carnaval carioca, dentro da poltica de boa vizinhana preconizada pelo governo norte-americano. Por uma srie de razes, como o prprio desentendimento entre o cineasta e o governo dos Estados Unidos, o filme acabou no sendo completamente realizado. Sabe-se que Orson Welles ampliou o projeto temtico do f ilme, decidindo documentar a viagem de um grupo de jangadeiros do Cear que navegou durante mais de um ms pela costa litornea brasileira com destino ao Rio de Janeiro, a fim de reivindicar do ditador Getlio Vargas a sindicalizao de pescadores e trabalhadores rurais de sua regio. Os fragmentos esparsos que testemunham a visita e o filme inacabado de Orson Welles foram reunidos na dcada de 1990 no documentrio tudo verdade. Vale lembrar tambm que Jos Lins do Rego registrou em um ensaio o raid destes jangadeiros filmados por Orson Welles e que Vincius de Moraes, por sua vez, relatou em artigos a visita do cineasta norteamericano ao pas. Cf. REGO, J. L. do. Os jangadeiros. In: Gordos e magros . Rio de Janeiro: Casa do Estudante do Brasil, 1942. Cf. MORAES, V. Orson Welles no Brasil. In: O cinema de meus olhos . So Paulo: Companhia das Letras, 1991.
143 Unidos. Assim, o futebol ia sendo massificado tambm ao absorver linguagens oriundas no s do universo esportivo como em boa medida do cinema e das revistas em quadrinhos. As pginas esportivas dos principais jornais do pas, como era o caso do Jornal dos Sports, passavam a ser povoadas por personagens como o Pato Donald e o Marinheiro Popeye, com seus motivos temticos ficcionais ora ldicos, ora blicos prprios do mundo infanto-juvenil, e que a princpio pareciam to estranhos aos clubes de futebol. Ao completar 50 anos, pois, os clubes viam-se referidos tambm a um outro sistema de representao simblica, que procurava animar e dar um colorido especial s marcas de origem e s imagens relacionadas fundao daquelas agremiaes. Com a influncia das artes grficas e da indstria cultural, as caricaturas e as histrias dos famosos gibis inseriam o futebol dentro da discusso sobre a sociedade de consumo e a cultura do entretenimento, apontando seus significados para dimenses importantes na construo do imaginrio clubstico
do torcedor. Os meios de comunicao cumpriam um papel decisivo nesse sentido, dando novos contornos e trazendo novos elementos para pensar o debate em torno da nacionalidade e dos clubes como comunidades imaginadas. So estas representaes semiticas e ideolgicas atribudas aos clubes de futebol e o modo como elas aparecem nas crnicas esportivas de Jos Lins do Rego que merecem, agora, ser sucintamente descritas.
3.2 De naus, almirantes e marinheiros
A presena das histrias em quadrinhos nas representaes dos clubes cariocas e na criao de personagens do universo esportivo, muito embora estivesse relacionada emergncia da indstria cultural, dos comics e dos cartoons norte-americanos, tinha como responsvel um autor que provinha de outro pas sul-americano: a Argentina. Contratado por Mrio Filho para ilustrar aquele que se auto- intitulava o matutino esportivo de maior circulao na Amrica do Sul o Jornal dos Sports , o cartunista argentino Lorenzo Molas cria nos anos de 1940 aqueles que seriam os smbolos dos principais clubes do Rio de Janeiro: o Marinheiro Popeye (Flamengo), o Almirante (Vasco da Gama),
144
Charges de Molas nos anos de 1940 e 1950 (fonte: Jornal dos Sports)48
145
o Cartola (Fluminense), o Pato Donald (Botafogo) e o Diabo (Amrica)49 . Alm dos clubes grandes, os times pequenos tambm eram retratados por Lorenzo Molas, como Seu Leopoldino (Bonsucesso), o Anjo (So Cristvo) e os ndios Bariris (Olaria). Estes smbolos perdurariam at a dcada de 1960, quando o chargista Henfil, contratado para o Jornal dos Sports em 1967 por Joffre Rodrigues 50 , os substitui por outros, lanando as caricaturas que so at hoje reconhecidas pelos torcedores, como o Urubu, do Flamengo, e o Bacalhau, do Vasco da Gama 51 .
48
A primeira charge foi extrada do Jornal dos Sports, do dia 24 de maro de 1946, pgina 1. A segunda, do dicionrio de Leonam Penna. Apud PENNA, L. op. cit., p. 152. 49 H uma certa divergncia entre os pesquisadores, pois enquanto para Leonam Penna todos estes personagens foram criados por Lorenzo Molas, para Marcos de Castro o Almirante e o Diabo eram personagens j consagrados pela tradio, popularizados, portanto, antes da vinda do cartunista argentino. Cf. PENNA, L. op. cit., p. 39 e 86. Cf. tambm REGO, J. L. do. Flamengo puro amor . Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2002, p. 145. 50 Cf. MORAES, D. de. O rebelde do trao a vida de Henfil. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1997, p. 82. 51 Apesar da substituio destes smbolos, at hoje o Marinheiro Popeye aparece lembrado em uma bandeira da Torcida Jovem do Flamengo, que o associa a um jogador de basquete. At hoje tambm o Cartola do Fluminense aparece lembrado em camisas da Torcida Young-Flu. As torcidas organizadas de futebol, ao longo de sua existncia, a partir de fins da dcada de 1960, criaram uma gama variada de smbolos para caracterizar o clube e a si mesmas. Nos dias de hoje, principalmente, estas caracterizaes esto ligadas ao imaginrio da violncia e do terror, num compsito de representaes que vai de um Tanque de Guerra (Torcida Jovem do Flamengo) a uma Caveira (Torcida Jovem do Botafogo); de Eddie, smbolo da banda de heavy-metal inglesa Iron Maiden (Fora Jovem do Vasco), a Jason, personagem do filme norte-americano Sexta-feira 13 (Raa Rubro-Negra); de lderes guerrilheiros latino-americanos, como Che Guevara e Fidel Castro (Torcida Jovem do Flamengo), a lderes polticos do Oriente Mdio, como Sadam Hussein e o Aiatol Komeini (Torcida Jovem do Flamengo). Isso sem contar as at certo ponto paradoxais referncias a figuras religiosas do catolicismo, como Jesus Cristo (Raa Rubro-Negra) e o papa Joo Paulo II (Torcida Young-Flu). Pode-se dizer ainda que muitos dos smbolos das torcidas organizadas provm tambm das histrias em quadrinhos. Em 1999, a maior torcida organizada do Flamengo, a Raa Rubro-Negra, adotou como mascote o Mscara , famoso personagem das revistas em quadrinhos norte-americanas. Um homem fantasiado de Mscara aparecia antes dos jogos, no meio da torcida, sendo logo seguido e embalado por um coro que exaltava o seu nome em ritmo de batida funk . A adoo do Mscara era, em verdade, uma resposta torcida Fora Jovem do Vasco que, meses antes, havia adotado como smbolo e mascote Mr. M., o mgico norteamericano que a Rede Globo de Televiso divulgara no Brasil durante aquele perodo, em seu programa dominical Fantstico, fato que sublinha uma vez mais a importncia de uma anlise sobre o processo de construo da relao entre os torcedores e os meios de comunicao, seja o jornal, o rdio ou, nos dias de hoje, a televiso. A partir da leitura da obra do antroplogo Luiz Henrique de Toledo, Torcidas organizadas de futebol, pode-se confirmar a existncia de uma relao entre os smbolos das torcidas e o universo imaginrio das histrias em quadrinhos. Lanando mo de exemplos como o da torcida organizada do Palmeiras Mancha Verde, cujo smbolo o Mancha , um vilo que nos quadrinhos persegue o heri Mickey Mouse, e o da torcida organizada do Corinthians Pavilho Nove, cujo smbolo so os Irmos Metralhas, o antroplogo refere -se s dimenses super-humanas, animais e mgicas cultivadas como virtudes por tais agremiaes de torcedores. Cf. TOLEDO, L. H. de. Torcidas organizadas de futebol . Campinas: Autores Associados/Anpocs, 1996, p. 52.
146 A criao de personagens como o Marinheiro Popeye e o Pato Donald por parte do cartunista argentino estava, claro, referida sua adaptao no universo do jornalismo esportivo brasileiro, pois o Marinheiro Popeye , em verdade, de autoria do norte-americano Elzie Segar (1929), e o Pato Donald, de autoria de Walt Disney (1938)52 . Tambm no se pode afirmar que esta adaptao de personagens das HQs dos Estados Unidos fosse algo indito no Brasil, pois desde 1905 a revista O Tico-Tico j integrava figuras como o Mickey Mouse, o Pato Donald e o Gato Felix ao consumo infanto-juvenil. A proliferao deste gnero de histrias cmicas e de histrias de aventuras se daria efetivamente nas dcadas de 1930 e 1940, quando se generaliza um sem nmero de lbuns, almanaques, tiras dirias e suplementos dominicais nos jornais brasileiros53 . Nas charges do cartunista argentino, todos os clubes cortejavam a Miss Campeonato (ver as duas charges reproduzidas acima), personagem feminina que fundia o modelo de mulher da poca e o ttulo esportivo do ano, insinuando uma
associao que seria muito explorada no imaginrio esportivo, entre futebol e erotismo, entre conquista e afirmao da masculinidade. E j no final de 1945 o Jornal dos Sports anunciaria o lanamento de um lbum de charges dedicado musa mais cobiada dos clubes cariocas. No ano em que o Vasco da Gama sagrase campeo carioca, a crnica de Jos Lins do Rego assim definia a personagem Miss Campeonato: Foi adorada pelo Popeye. Fascinou o Cartola. Teve amores com o Diabo e acabou casando-se com o Almirante.54 Os clubes eram, pois, representados da mesma forma que um ser real, dotado de carter e personalidade, sendo sua vida formada por alegrias e tristezas, xitos e frustraes, glrias e infortnios. Os atributos concedidos a cada personagem davam bem a medida dos valores que se gostariam de imputar a cada
52
O Marinheiro Popeye pode ser considerado como um dos precursores da galeria de super-heris que viriam a despontar na virada da dcada de 1930 para a de 1940 nos Estados Unidos, com as figuras do Super-Homem (1938), do Batman (1939), do Capito Marvel (1939) e do Capito Amrica (1941). Cf. MOYA, A. de. Histria das histrias em quadrinhos . Porto Alegre: L&PM, 1986. Para um exame do significado da figura do Superman na sociedade norteamericana, ver o ensaio de Umberto Eco, escrito em 1962. Cf. ECO, U. O mito do Superman. In: Apocalpticos e integrados . So Paulo: Perspectiva, s.d. Para uma viso crt ica do contedo ideolgico presente nas histrias em quadrinhos da Walt Disney, em especial a apologia argentria do consumo e a plutocracia personificada na figura do Tio Patinhas, ver o livro dos chilenos Ariel Dorfman e Armand Mattelart. Cf. DORFMAN, A.; MATTELART, A. Para ler o Pato Donald: comunicao de massa e colonialismo. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2002. 53 Cf. ANSELMO, Z. A. Histrias em quadrinhos . Petrpolis: Vozes, 1975, p. 16 e 17. 54 Cf. REGO, J. L. do. Conversa de Molas. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 19 de maro de 1945, p. 3.
147 clube, seja a fibra do Popeye ou a gr- finagem do Cartola, a solrcia do Almirante ou o mau-humor do Pato (o marreco aluado), muito embora estes traos psicolgicos variassem nas crnicas de Jos Lins do Rego conforme os jogos e as suas situaes. O vnculo entre as charges e os times de tal ordem que chega a ser difcil discernir fico de realidade. A crnica O pato feliz, por exemplo, aluso a uma conversa entre Jos Lins do Rego e um torcedor do Botafogo, indica bem este aspecto de indeterminao entre o elemento real e o ficcional na caracterizao de um clube como personagem:
Fui outro dia a uma festinha de famlia, e l encontrei a criatura mais eufrica do mundo: o nosso caro Pato Donald, na mais absoluta alegria, de penas em muda completa. Ento, em tempos vividos como os que estamos
vivendo, foi-me um regalo escutar as satisfaes do Pato, todo ancho, todo seguro de que para este ano no h mais graa: o campeonato do Botafogo. Mas tudo estaria muito bem, estaria mesmo na realidade do comportamento psicolgico do pato, se no fosse a piedade de que est possudo ele em relao ao Flamengo. Quis animar o raivoso e convencer-lhe de que no estava na ltima lona o marinheiro Popeye. Para no ser uma criatura inteiramente feliz havia, para Donald, as desgraas do Flamengo. Agradeci todos os cuidados do amigo Pato mas, embora no estivesse autorizado pelo camarada Popeye, fui franco com o eufrico. Caro Pato, disse-lhe: voc cuide de suas telhas de vidro que ns cuidamos das nossas. Porque muita chuva de pedra ainda vem a.55
Mas este tipo de caracterizao dos clubes j se encontrava presente no s nas caricaturas de Lorenzo Molas, como tambm na obra de Mrio Filho. Este os concebia tendo como base a idia do ciclo biolgico de infncia- mocidade55
Cf. REGO, J. L. do. O pato feliz. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 18 de setembro de 1948, p. 5.
148 maturidade e de esteretipos clssicos de comportamento e de temperamento, com vistas a uma ntida diferenciao entre os clubes cariocas. Sobre o mesmo Botafogo, Mrio Filho assim se referia na crnica O clube da capa-e-espada :
O nico clube rapaz o Botafogo. Explica-se: foi o nico clube que nasceu rapaz. Os outros, pelo menos, procuraram nascer homens. J o Botafogo teve a preocupao de ser o oposto do Fluminense, que era o homem-feito. O Fluminense foi um clube que no surgiu assim, de um repente. Com o time formado, com tudo o que seria ele, demorou um ano. Surgiu depois de muito estudado, de muito pensado. O Botafogo, pelo contrrio, s precisou de uma apresentao no Fluminense para virar clube. um detalhe que no deve ser esquecido por quem tentar compreender o Botafogo. Os rapazes que no
pensavam em fundar clube algum foram levados ao campo do Fluminense para serem do Fluminense. Diante do Fluminense, eles se sentiram, logo e logo, Botafogo.56
Ao lado da personificao dos clubes, a ficcionalizao das partidas de
futebol era um outro dado oriundo das charges de Lorenzo Molas. O recurso linguagem figurada, s metforas e s alegorias passava a ter uma presena significativa nas crnicas esportivas de Jos Lins do Rego. Elas pareciam complementar e se coadunar no plano do texto escrito quilo que o cartunista argentino fazia no plano da comunicao visual, corroborando-se a idia de que se vivia em um perodo anunciador do predomnio da imagem sobre a escrita. Se os anos de 1930 eram considerados por excelncia os anos da Era do Rdio, pode-se notar como, nas dcadas de 1940 e 1950, o udio (rdio) e o linotipo (jornal) seriam cada vez mais absorvidos, subordinados e colocados de maneira subsidiria linguagem imagtica, que compreendia a fotografia, as histrias em quadrinhos, os desenhos animados, o cinema e, a partir da segunda metade do sculo XX, a televiso. Assim, a utilizao da linguagem da crnica esportiva
56
Cf. FILHO, M. O clube da capa-e-espada. In: O sapo de Arubinha os anos de sonho do futebol brasileiro. So Paulo: Companhia das Letras, 1995, p. 74.
149 num plano ficcional atendia a este crescente imperativo do elemento grficovisual na imprensa moderna. E dentre os recursos lingsticos utilizados por Jos Lins do Rego, um dos que mais se adequavam a uma ficcionalizao das partidas eram as analogias entre o jogo e a guerra 57 . Pode-se dizer que estas analogias eram j antigas e recorrentes na linguagem esportiva, pela importncia que assumiam desde os primrdios do futebol expresses tticas como atacar, defender e contra-atacar; avanar e recuar; guarnecer e desguarnecer a cancha ou a meta. A prpria palavra peleja, que significa combate, luta, batalha, e que era muita usada poca para denominar uma partida de futebol, mostra bem a ambivalncia da linguagem esportiva no tocante linguagem das estratgias blicas e militares. Segundo a sociloga norte-americana Janet Lever, uma espcie de brasilianista do futebol, o esporte um arremedo de guerra58 . Porm, o mais impressionante era perceber em que grau essa temtica se
incorporara narrativa das crnicas de Jos Lins do Rego, possibilitando a sublimao da tenso e do potencial agonstico, para alm do marcial, latente nos jogos59 . Nestas crnicas, suspendiam-se os compromissos mais imediatos de Jos Lins do Rego com a verossimilhana ou com o simples relato de uma partida, para se reportar a uma descrio alegrica em que o campo de futebol havia se transformado em um campo de batalha. Em Vascanos e tricolores, o cronista apresenta as caractersticas daqueles que seriam os dois principais inimigos do
57
Evoque-se aqui um lema do grupo Drages Negros: Se vis pacem, para bellum (Se queres paz, prepara-te para a guerra) Apud CABRAL, S. No tempo de Ari Barroso. Rio de Janeiro: Lumiar, s.d., p. 294. Segundo o jornalista Srgio Cabral, este lema era recitado em latim pelos componentes dos Drages Negros nos almoos dirios da Confeitaria Colombo. Encontramos tambm esta citao em latim na obra de Joo Antero de Carvalho. Cf. CARVALHO, J. A. de. op. cit., p. 158. importante no confundir os Drages Negros com a torcida organizada existente nos dias de hoje, Drages Rubro-Negros, fundada em 1977 por Ernesto Escovino e Jos Vaz, dissidentes por sua vez da Charanga rubro-negra , de 1942, que, tendo frente o legendrio torcedor Jaime de Carvalho, considerada uma das primeiras torcidas de futebol no s do Flamengo e do Rio de Janeiro, mas de todo o Brasil. Cf. COUTINHO, E. Nao rubro-negra. Rio de Janeiro: Fundao Nestl, 1990, p. 79 e 344. 58 Cf. LEVER, J. op. cit. , p. 52. 59 Em certa crnica, Jos Lins do Rego assim se refere: E football no somente saber jogar, saber brigar com unhas e dentes. Cf. REGO, J. L. do. As sombras da invencvel armada. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 04 de julho de 1950, p. 5. Em outra crnica, o autor assim se expressa: Se queriam acabar comigo somente porque defendo os interesses do meu clube e por ele me bato em campo aberto, ento vamos para as caatingas nordestinas e passemos s vinditas sertanejas, com o rifle e o punhal, com cdigos de selvagens e botocudos. Cf. Id. demais. In: Flamengo puro amor . Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2002, p. 132. A crnica de 30 de agosto de 1951.
150 Flamengo. O perfil de cada equipe, assim, se traduzia nos termos mais gerais de uma estratgia de guerra e no sentido mais instintivo de proteo ao territrio:
Sou cioso do meu clube como de minha famlia. O Flamengo para mim mais vale do que um clube de football. um territrio como a minha Paraba. Por isto quando vejo mouros na costa, me acirro em posio de aguerrida defesa. Sei que temos inimigos poderosos. Sei que os mouros no nos deixam em calmaria. Portanto, estarei sempre na estocada, pronto para as investidas. Temos inimigos e inimigos. H o Vasco. Mas o almirante ento age debaixo de sete capas. inimigo de campo raso. H o Fluminense. Este possui manhas perigosas. Usa a cabea mais do que os braos e sabe lutar em escarpas de montanhas. As suas tticas so de tratados. Devemos ter muito mais cuidado
com um tricolor do que com um vascano. Acredito que os tempos no so fceis para ns outros. O Fluminense domina a CBD. Para tanto Mrio Plo operou com a sabedoria de Ulisses e derrubou a todos os troianos. Quando abrimos os olhos (...ilegvel). Coisas de Ulisses: um vascano (...ilegvel) no agiria assim. As tticas de almirante so de abordagem. Espada a espada, trabuco a trabuco. Nada de emboscadas meticulosas. Mas ns conhecemos vascanos e tricolores.60
Mais do que conflitos em campo raso ou em escarpas de montanha, o mar, com suas ilhas61 e abrolhos62 , era o espao preferido por Jos Lins do Rego para narrar as partidas de futebol. A referncia ao Vasco como o Almirante e ao Flamengo como o Marinheiro contribua tambm para que a aluso aos jogos se desse sob a atmosfera martima, sendo protagonizada por estes dois personagens que dispunham imaginariamente de naus e bombas, tanques e caravelas, esquadras e mestres de navegao. Alm da j mencionada alegoria
60
Cf. REGO, J. L. do. Vascanos e tricolores . In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 24 de maro de 1957, p. 13. 61 Cf. Id. As ilhas e o continente. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 28 de fevereiro de 1957, p. 5. 62 Cf. Id. O campeonato. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 29 de julho de 1947, p. 3.
151 econmica que opunha Fluminense (opulento, rico e nobre) e Flamengo (reles, simples e pobre), o contraste simblico-hierrquico entre a frota do Almirante superior e a tropa do Marinheiro inferior favorecia tambm uma conexo direta entre Vasco e Flamengo como, respectivamente, clube colonizador e clube plebeu, clube opressor e clube oprimido. Nestas ocasies, dramatizava-se igualmente um certo embate de fundo histrico:
Na noite de ontem a invencvel armada perdeu uma nau em ms condies. A batalha se feriu em mar calmo, e a nau capitnea nem pde perceber a sua unidade que fora a pique, como um veleiro desarmado. Popeye, o marinheiro de todos os mares, mandara os seus meninos para o servio em regra. E tudo foi feito como em matana de inocentes. O orgulhoso Almirante de longas bigodeiras e de relgio
pataco na algibeira no teve tempo de ensinar manobra nenhuma. Num abrir e fechar de olhos, tudo se consumira. E vi Popeye, s gargalhadas, naquele seu deboche de martimo atrevido. Dizem que os moos de bordo do almirante enfiaram para um canto. J havia rao dobrada para a maruja da. pena, porque o Almirante gosta mesmo de festa, e j tinha uma dzia de faixas com todos os arrebiques para o delrio do foguetrio.63
possvel dizer que as dicotomias que rotulavam os clubes como colonizador e colonizado, heri e vilo, brbaro e civilizado, nativo e forasteiro, senhor e vassalo, to bem adequadas ao tipo de linguagem maniquesta das histrias em quadrinhos, se estendiam para alm dos esteretipos construdos acerca de Vasco e Flamengo. Jos Lins do Rego o fazia tambm confrontando as grandes equipes, como o Vasco, o Flamengo e o Botafogo, s pequenas equipes do Bonsucesso e do Olaria. Se Seu Leopoldino (Bonsucesso) j pegara o Pato (Botafogo) pelo bico, num 3 x 0 incontestvel64 , a pequena equipe do Olaria, na poca conhecida ficcio nalmente como a dos ndios antropfagos, muito temidos
63
Cf. REGO, J. L. do. Nau a pique. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 06 de julho de 1945, p. 3. 64 Cf. Id. Uma tarde para o Bonsucesso. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 11 de maio de 1947, p. 3.
152 quando jogavam em seu estdio, a Taba dos Bariris, devorara certa feita o poderoso Almirante. Na clssica oposio entre as naus portuguesas e as pirogas 65 dos ndios bariris, h de se ressaltar mais uma vez a fora dos mitos de fundao no imaginrio clubstico do perodo, que se confundiam, ainda que de uma maneira bem remota e diluda, com as imagens mais genricas dos mitos de fundao do prprio pas:
Os ndios barirs comearam a sua srie de sacrifcios antropofgicos, devorando, em banquetes de rito sagrado, as esperanas do Flamengo e do Botafogo. Quando o Popeye cara vencido, muito bem vencido, houve quem s visse a fraqueza do marinheiro bomio. Mas, no outro domingo, o esquadro p oderoso do Botafogo, com todos os seus valores, com as tticas e engenhos de um tcnico
que vale um exrcito, era devorado pela fome dos ndios com o diabo no corpo. Dizem, porm, que o velho Almirante de tantas glrias em inflao, j convocou os seus casacas, os seus corvos, os seus moos de bordo, para botar para correr a fria selvagem dos terrveis barirs.66
Sabe-se da importncia que ocupa a figura do ndio na composio de uma tradicional imagem da cultura brasileira, ao lado da figura do europeu e do africano. Ser autctone, mito de fundao, os ndios foram ao longo do processo histrico de formao da sociedade brasileira objetos das mais diferentes verses e apropriaes. Na crnica acima citada, fica explcita a associao do ndio a comportamentos ditos primitivos e selvagens, como a prtica do canibalismo. Mas nas crnicas esportivas de Jos Lins do Rego tambm possvel detectar uma
65
Na crnica O team do Vasco, em seu terceiro pargrafo, Jos Lins do Rego contraponteia as naus do Almirante s pirogas dos ndios bariris: Vence o Almirante as mais poderosas esquadras em batalha de afundar nau capitnea e tudo mais. E quando menos se espera deixa -se abater pela fragilidade de verdadeiras pirogas de ndios. Cf. Id. O team do Vasco. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 05 de novembro de 1946, p. 3. 66 Cf. REGO, J. L. do. Os barirs e o Almirante. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 5 de novembro de 1947, p. 5. Sobre a designao de bariris, Leonam Penna esclarece: Nome dado aos jogadores do Olaria Atltico Clube, devido a seu estdio ser situado na rua Bariri. Apesar de a crnica esportiva apelidar assim aos olarienses, chamando, s vezes, o estdio do Olaria de Taba dos Bariris, convm notar que o nome Bariri significa corrente veloz da gua dos rios, em trecho de sensvel desnvel (corredeira), no havendo qualquer tribo indgena com tal nome. Cf. PENNA, L. op. cit. , p. 54.
153 certa viso romntica, glorificadora do indgena como heri, a quem so atribudos os valores de honra, bravura e coragem, e que seria capaz de encarnar, com sua fibra indmita67 , os sacrifcios e as esperanas de seu povo e de sua nao (no caso, de seu clube). Era atravs desta leitura que Jos Lins do Rego esboava o drama da derrota de um jogador, o ndio Bigu, cujo infortnio era recontado sob atmosfera trgica. Agora no era apenas o clube que assistia a um processo de personificao. O prprio atleta tambm era romantizado e elevado categoria de heri esportivo:
Todo o estdio viu-o cair fulminado, como se uma bala o tivesse atingido no corao. Todos os rubro-negros sentiram aquela dor imensa que prostrava o seu maior heri, naquela tarde de sombra e neblina.
Era o ndio Bigu vtima de uma cilada do destino cruel. Vi a sua dor na fria com que se encheu para redimir com um gol aquele outro que derrotara sua equipe. Vi-o de cabea baixa no vestirio, e lhe teria dito, com toda a minha paixo de flamengo trado pela chance: Nada de cabea baixa, ndio bravo, se h no Flamengo quem possa andar de cabea levantada s tu, esteio de nossas vitrias. Depois vi-o nos braos do povo, carregado pelos fs, a correr lgrimas dos seus olhos. Ento eu me lembrei das palavras do paj de Gonalves Dias ao filho: No chores meu filho No chores que a vida luta renhida Viver lutar. A vida combate Que aos fracos abate Que aos bravos e aos fortes S pode exaltar.
67
Cf. REGO, J. L. do. No estamos mortos. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 30 de setembro de 1952, p. 5.
154
ndio Bigu, de tuas pernas de bronze e de tua coragem de leo muito espera o Flamengo, que no se entrega nunca.68
J vimos que, se a difuso dessas representaes e dessas dramatizaes dos clubes nas crnicas esportivas era proporcionada pela popularizao das charges de Lorenzo Molas e suas congneres em escala nacional, utilizando-se de tipos caricaturais como o almirante portugus, o ndio selvagem ou o marinheiro bomio, esta popularizao por sua vez era ensejada pelo xito que j haviam atingido as histrias em quadrinhos norte-americanas no plano internacional. A aceitao do pblico leitor dos peridicos esportivos da viso de mundo presente na linguagem dos aparentemente inocentes personagens do mundo infanto-juvenil indicava em que medida esta assimilao tinha se processado no Brasil durante a dcada de 1940. O que salta aos olhos neste contexto a receptividade irrestrita e
at o entusiasmo de um escritor como Jos Lins do Rego acerca da influncia de um tpico fenmeno da cultura de massas no futebol brasileiro 69 .
68
Cf. REGO, J. L. do. O bravo Bigu. In: Flamengo puro amor . Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2002, p. 43 e 44. A crnica de 18 de setembro de 1945. Segundo o jornalista Marcos de Castro, o poema de Gonalves Dias, Cano do Tamoio, citado de memria por Jos Lins do Rego, vem com um pequeno erro de redao no sexto e no stimo verso: Que os fracos abate,/Que os fortes, os bravos,. provvel que o episdio inspirador da crnica de Jos Lins do Rego seja o mesmo de que fala Jaime de Carvalho criador da primeira agremiao de torcedores do Flamengo, a Charanga rubro-negra , em 1942, que esteve frente da torcida por 28 anos seguidos, at 1970 , quando relembra a sua tristeza e a de Jos Lins do Rego diante de uma derrota para o Vasco: Um 4 a 3, que perdemos para o mesmo Vasco, em So Janurio, depois de estar ganhando por 3 a 0. Cheguei ao vestirio desarvorado. O grande Jos Lins do Rego estava sentado num banco, querendo consolar Bigu e chorando. Chorei tambm. Apud COUTINHO, E. Nao rubro-negra. Rio de Janeiro: Nestl, 1990, p. 342. ndio tambm seria a alcunha dada a um outro dolo do Flamengo, que nos anos de 1950 levaria o Flamengo, com seus gols, ao seu segundo tricampeonato carioca da histria, ao lado de Rubens, Evaristo, Bentez, Zagallo, Esquerdinha e Bab. Cf. CASTRO, R. O vermelho e o negro pequena grande histria do Flamengo. So Paulo: DBA, 2001, p. 125. Mrio Filho tambm confirma o especial apreo de Jos Lins do Rego pelo jogador paranaense Bigu, retratando-o igualmente como um ndio canibal: Um dia Bigu come um jogador dentro de campo. Sendo ndio era a impresso do jogador assustado Bigu bem que poderia ser canibal. Cf. FILHO, M. Histria de Bigu. In: Histrias do Flamengo. Rio de Janeiro: Gernasa, s.d., p. 372. 69 Jos Lins do Rego destacou-se em seu tempo por ser um escritor com uma vendagem relativamente boa no mercado de livros brasileiros. Talvez por isso a srie Edio Maravilhosa, dos anos de 1950, tenha quadrinizado quatro de seus romances, com figuras de Andr Le Blanc: Cangaceiros (n 84), Menino de engenho (n 100), Doidinho (n 124) e Pedra bonita (n 200). J a Rio Grfica e Editora, pertencente ao amigo de Jos Lins do Rego, o jornalista Roberto Marinho, a quem o autor dedica seu livro de ensaios Homens, seres e coisas (1952), foi responsvel pela quadrinizao de Eurdice (n 9) com desenhos de Gutemberg Monteiro. Em 1959, veio a lume ainda uma esmerada edio de Menino de engenho, a cargo da Sociedade dos Cem Biblifilos do Brasil, com gravuras de Cndido Portinari. Cf. CIRNE, M.; MOYA, A. de. ; DASSUNO, O.; AIZEN, N. (orgs.) Literatura em quadrinhos no Brasil . Rio de Janeiro: Nova Fronteira; Fundao Biblioteca Nacional, 2002, p. 59 a 66.
155 Ao pensarmos sobre esse dado at certo ponto intrigante, foi possvel perceber em que grau o pensamento de Jos Lins do Rego se dirigia para um outro horizonte de entendimento da questo, anterior reflexo sobre o advento da cultura de massas no Brasil. De acordo com a linha de raciocnio do autor, o sucesso das charges esportivas dava-se na proporo em que seus criadores sabiam apropriar-se de elementos primitivos, provenientes de uma matria-prima universal, desde sempre presentes na superstio e no imaginrio popular. Diga-se de passagem que a percepo desta universalidade e desta presena do imaginrio popular na vida cultural hodierna pode ser respaldada com base nos estudos de antroplogos contemporneos, como Roberto DaMatta e Elena Sorez, sobre a vigncia do totemismo nos esportes modernos norte-americanos, como o caso do basquete, no qual os times e as suas respectivas cidades so identificados a uma especfica cadeia de animais, como touros (Chicago Bulls), tigres (Detroit Tigers), peixes (Los Angeles Lakers) e gavies (Atlanta Hawks) 70 .
O apego e a afeio dos espectadores de futebol a toda sorte de smbolos, emblemas, insgnias, mascotes, talisms e totens poderia dever-se, ento, a esta predisposio a cultivar certas crendices animistas e a identificar-se com certas figuras icnicas, com certos objetos inanimados ou com certos seres irracionais. Assim, por mais desenvolvido, moderno e racionalizado que fosse o futebol; por mais sofisticados e engenhosos que se tornassem seus produtos; por mais subliminares que fossem suas mensagens, oriundas de uma indstria cultural quela altura em vias de plena estruturao; por mais que tudo isto se mostrasse dominante, pode-se dizer que a psicologia social do torcedor estaria vinculada a uma maneira arcaica, atvica e arquetpica de comportar-se e de representar-se a si mesmo por meio dos clubes. Talvez por isso o torcedor maneira pela qual Jos Lins do Rego aludia ao que considerava o povo em sua acepo mais geral se filiasse sem grandes restries a estes smbolos zoomrficos e antropomrficos
70
Cf. DAMATTA, R.; SOREZ, E. guias, burros e borboletas: um estudo antropolgico do jogo do bicho . Rio de Janeiro: Rocco, 1999, p. 46.
156 nos esportes71 , tornando um pouco mais complexa a aplicao da concepo weberiana de um desencantamento do mundo no plano esportivo moderno 72 . E, sendo terreno frtil para supersties, o futebol no Brasil j acumulava uma srie de lendas em seu anedotrio, seja a do burro do estdio do Flamengo 73 , seja a do cachorro vira-lata do campo do Botafogo, seja a do sapo do estdio de Vasco. Esta ltima lenda, de 1936, dizia que Arubinha, um torcedor do modesto clube do Andara, inconformado com as sucessivas derrotas de seu time para o Vasco, enterrara um sapo vivo no gramado do estdio de So Janurio, rogando a praga de que durante dez anos o time vascano no ganharia ttulos, profecia que se cumpriu at 1945 74 . Talvez por isso tambm a indstria cultural, ao invs de ser uma via de mo nica, impositiva, imperativa, a dirimir inexoravelmente as manifestaes da cultura popular, obtivesse um alcance to grande, sabendo penetrar no imaginrio do agora torcedor-consumidor naquilo que ele tinha de mais elementar e
estrutural. O prprio Gilberto Freyre, intelectual conhecido por suas posies tradicionalistas e em certo sentido conservadoras, via as histrias em quadrinhos sem maniquesmos e sem prvios julgamentos de valor, divisando nelas um instrumento da comunicao moderna que pode ser tanto positivo quanto negativo, tanto benfico quanto malfico, variando de acordo com sua utilizao e com sua apropriao especficas 75 . Deste modo, ao escrever sobre o assunto na revista O Cruzeiro, colocava-se a favor do desenvolvimento das HQs nacionais,
71
Para uma catalogao desses smbolos no futebol brasileiro, ver o livro de Aristides Almeida Rocha. Cf. ROCHA, A. A. A simbologia animal no esporte . So Paulo: Scortecci, 2000. Para uma tentativa de anlise scio-antropolgica das supersties no futebol, ver um artigo de Jocimar Daolio. Cf. DAOLIO, J. Dente de alho, galho de arruda... crenas e supersties no futebol brasileiro. In: Cultura: educao fsica e futebol . Campinas: Ed. Unicamp, 2003. 72 Sobre a imbricao entre religiosidade e a dinmica racional de um esporte moderno, como o basquete, ver o artigo de Hugo Lovisolo e Yara Lacerda. Cf. LOVISOLO, H.; LACERDA, Y. Reencantando as quadras: basquete e espiritualidade. In: Revista Estudos Histricos . Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1999, n 23. 73 O episdio do burro do estdio da Gvea encontra-se narrado por Mrio Filho em Histrias do Flamengo, no captulo O Caf. Cf. FILHO, M. Histrias do Flamengo. Rio de Janeiro: Gernasa, s. d. Cabe advertir que, aps uma primeira localizao, no conseguimos identificar a pgina exata em que se encontra descrito tal episdio. 74 O caso do sapo de Arubinha vem narrado por Mrio Filho em uma crnica do seu livro homnimo, organizado por Ruy Castro. Cf. FILHO, M. O sapo de Arubinha os anos de sonho do futebol brasileiro. So Paulo: Companhia das Letras, 1995. Cf. tambm Id. O negro no futebol brasileiro. Rio de Janeiro: Mauad, 2003, p. 256. 75 Cf. ANSELMO, Z. A. op. cit., p. 96. No se deve esquecer que Casa-Grande & Senzala tambm teve uma edio lanada em forma de quadrinhos.
157 ao mesmo tempo em que via com reservas o abuso da violncia nos quadrinhos norte-americanos 76 , sem censurar, entretanto, a existncia dos mesmos. Em pelo menos duas crnicas de Jos Lins do Rego, O cachorro e o corvo e Biriba, gemadas e futebol, encontramos meno ao sentido positivo que assumiam as crendices em torno dos bichos no universo esportivo, sendo ressaltada a capacidade do torcedor de lidar com as influncias estrangeiras sem a perda da criatividade popular:
Os fans do football so criaturas por demais dadas a supersties, a procurarem nas coisas inanimadas ou nos animais inspiraes para a sorte de seus favoritos. Agora se estabeleceu uma luta cruenta entre duas espcies de classe zoolgica. O cachorro do Botafogo e o corvo do Vasco se preparam
para uma batalha como se estivssemos em desenho de Walt Disney. Vamos ver quem levar a melhor na contenda. Todos ns sabemos que um cachorro um cachorro, e que um corvo um corvo. Se o Pluto uma tenacidade de quem no larga o osso, o corvo de Poe aquele que s sabe dizer jamais. E este jamais do corvo pode parecer uma advertncia ao Botafogo.77 * No estou com os ortodoxos do futebol que acham o Biriba uma heresia, uma presena quase de monstro, do diabo, nos campos de futebol. Pelo contrrio, a inveno do Biriba anima as partidas, dando uma cor local aos espetculos. Tudo muito bem no bom sistema de acomodao do brasileiro s realidades que vm de fora. No tempo em que a charanga dava sorte ao Flamengo, nada melhor me soava aos ouvidos que as msicas do Jaime. Agora o Biriba est dando certo ao Botafogo. Por que ento transformar o Biriba em cabeade-turco ? Pode ser uma farsa, como achou o juiz ingls.
76
Cf. CIRNE, M.; MOYA, A. de.; DASSUNO, O.; AIZEN, N. (orgs.) op. cit., p. 56.
158
Mas em teatro uma farsa no nada desprezvel. Pode haver a farsa de gnio. Vamos deixar o Biriba e as gemadas, que so invenes do Carlito para animar o campeonato de 1948.78
Assim, possvel entender de que modo Jos Lins do Rego se esquivava de
assumir uma viso unilateral das histrias em quadrinhos e de reprovar sua insero na esfera de representao dos clubes, reduzindo-as a um epifenmeno daquilo que na dcada de 1960 passaria a chamar-se de mass media, para privilegiar o simples elogio daquilo que concebia como a fonte e o manancial da cultura popular. Isto porque a discusso sobre a indstria cultural remete, sob a gide dos tericos da Escola de Frankfurt, de uma maneira quase automtica, para a idia de homogeneizao, de estandardizao e de uniformizao, caractersticas
da sociedade moderna que se distanciavam de sua defesa da cor local e que pareciam elidir as particularidades nacionais. Ainda que sustentasse o sistema brasileiro de acomodao s realidades que vm de fora ou, dito de outro modo, a porosidade antropofgica da cultura brasileira, fator que explica sua adeso linguagem das histrias em quadrinhos, era muito mais plausvel para ele compreender tais representaes clubsticas naquilo que se convencionava denominar folclore, superstio, cultura popular ou, em outras palavras, naquilo que o socilogo alemo Max Weber chamou de o prazer irracional do jogo79 . O sucesso da associao entre clubes e animais fazia com que o futebol tivesse maiores afinidades, por exemplo, com o jogo do bicho, atividade criada pelo Baro de Drummond em 1890 e disseminada no Rio de Janeiro desde o incio do sculo XX, abrangendo um sistema de apostas e de correlao mtua entre nmeros e bichos, do que com qualquer atividade estritamente utilitria,
77
Cf. REGO, J. L. do. O cachorro e o corvo. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 03 de outubro de 1948, p. 9. 78 Cf. Id. Biriba, gemadas e futebol. In: Flamengo puro amor . Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2002, p. 106. A crnica de 02 de dezembro de 1948. Biriba era o nome de um vira-lata branco e preto que o folclrico dirigente do Botafogo, Carlito Rocha, adotou no final da dcada de 1940 como mascote do time. 79 Cf. WEBER, M. A tica protestante e o esprito do capitalismo . So Paulo: nio Matheus Guazzelli, 1985, p. 120. Segundo Roberto DaMatta, o futebol pode ser visto como jogo na medida em que associa habilidade fsica, tcnica a um sistema simblico operado pelo binmio sorte/azar. Apud TOLEDO, L. H. de. Torcidas organizadas de futebol . Campinas: Autores Associados/Anpocs, 1996, p. 100.
159 ideolgica ou pecuniria 80 . Era assim que, na tenso semntica da linguagem do futebol, como vimos no final do primeiro captulo, o significado de jogo tradicional adquiria um peso to grande quanto o significado de esporte moderno para a definio do futebol. Ao aparecer de uma maneira sutil na complexa malha profissional e ideolgica em que ia se revestindo a atividade esportiva no pas e no mundo, possvel perceber de que forma a cultura popular perma necia ainda como um dos suportes principais para o discurso acerca da legitimidade do futebol na sociedade brasileira. Se Walt Disney, com o Pato Donald, expandia sua linguagem sobre vrios mbitos da vida cultural brasileira, sendo saudado por Jos Lins do Rego mais como um artista do que como um empresrio, mais como um autor do que como um produtor no que contava com a aquiescncia de Mrio de Andrade 81 , a sobrevivncia de personagens como o Almirante e os Bariris, stiras da imagem do portugus e do ndio no pas, mostravam ainda a fora das matrizes nacionais
no imaginrio do torcedor. Fato este que contribua tambm para que Jos Lins do Rego relacionasse sua viso do futebol com suas experincias literrias, existenciais e at telricas. neste sentido que, estando boa parte de sua memria e de sua concepo de cultura popular voltada para o Nordeste brasileiro locus primordial de sua obra de fico , Jos Lins do Rego encontra paralelos tambm entre o futebol e a sua regio natal. Mantendo intacta a linguagem alegrica, as crnicas esportivas de Jos Lins do Rego recorrem a manifestaes do folclore para representar a lembrana de uma partida de futebol:
80
Sobre as imbricaes e as dissonncias entre o futebol e o jogo do bicho em suas origens na belle-poque carioca, ver a obra de Micael Herschman e Ktia Lerner. Cf. HERSCHMAN, M. LERNER, K. op. cit. Outra importante associao lingstica entre o futebol e o reino animal destacada pelo socilogo paulista Carlos Alberto Mximo Pimenta: Bicho na gria esportiva so os prmios em dinheiro ou em objetos dados aos jogadores, salrios extras, pelos bons resultados conquistados. O termo comea a ser empregado quando o futebol estava num perodo de transio de amador para profissional e os dirigentes, na inteno de manterem o jogador no seu clube, passaram a dar galinhas, cabras, vacas ou seja, animais como prmios aos jogadores. Da surge a expresso bicho no futebol. Cf. PIMENTA, C. A. M. As transformaes na estrutura do futebol brasileiro: o fim das torcidas organizadas nos estdios de futebol. In: COSTA, M. R. da. (org.). Futebol, espetculo do sculo. So Paulo: Musa Editora, 1999, p. 134. 81 No ensaio Fantasia de Walt Disney, Mrio de Andrade fazia uma anlise das linguagens do desenho, da msica clssica e do cinema, destacando o filme hollywoodiano em funo de seus esplndidos momentos de criao artstica contempornea. Mas, conquanto fizesse elogios genialidade de Walt Disney, Mrio de Andrade criticava as exigncias anti-artsticas e comerciais que levam separao simplista e reducionista dos personagens entre o Bem e o Mal nas fitas de Hollywood. Cf. ANDRADE, M. de. Fantasia de Walt Disney. In: O baile das quatro artes . So Paulo: Martins, 1963.
160
H no auto popular dos fandangos, de minha terra, um capito de navio que grita para a marujada: Eu sou um general de armada, que governo o mundo inteiro. De Lisboa, Porto, Castela, do Brasil, mandei buscar ferros para castigar contra-mestres e pilotos. Parecia voltar aos meus tempos de menino ao ver os ltimos minutos do jogo Vasco x Fla mengo, de domingo. O Almirante parecia com toda a valentia do brabo general do auto popular. E os seus ferros no foram para castigar nem os contra-mestres e nem os pilotos. Foram para cair em cima do Flamengo numa surra de criar bichos. Vi e ouvi uma imensa alegria pelos cafs e botequins, gritaria de luzes em regozijo por isso. O Vasco surrara o Flamengo e isto era motivo para grandes festas. No me lastimo: contra fatos no h argumentos, e nem
choros. Houve, de verdade, uma tarde pica do Almirante.82
Longe de ser uma evocao fortuita, a referncia ao Nordeste brasileiro e a uma de suas manifestaes mais tradicionais, o auto-popular dos fandangos, constitua um topoi que Jos Lins do Rego procurava muitas vezes aliar sua crnica esportiva e, notadamente, ao clube do Flamengo. Se para o cronista no era imprescindvel analisar as causas que levariam o futebol e o Flamengo a propagar-se pelo pas, tal como o lugar estratgico assumido neste sentido pelos meios de comunicao de massa, seja o rdio, seja o jornal, sejam as histrias em quadrinhos, tese esta rechaada por Jos Lins do Rego 83 , para ele era muito mais relevante em suas crnicas, isto sim, verificar e assinalar as marcas de popularidade angariadas pelo clube, seja no pla no nacional, seja at mesmo no plano internacional.
82
Cf. REGO, J. L. do. Uma tarde do Almirante. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 15 de maio de 1945, p. 3. 83 Na crnica Uma tese perigosa , Jos Lins do Rego assim se expressa: Um caro locutor anda a sustentar uma tese perigosa, a de que o Flamengo s existe por obra e graa da imprensa e do rdio. Se no fossem os jornalistas, no haveria o Flamengo. (...) Muito devemos imprensa, mas tambm muito ela nos deve. Porque somos um grande assunto, porque somos o povo, as grandes massas que enchem as arquibancadas . E os favoritos das multides tero que ser preferidos dos que querem servir ao povo. Cf. Id. Uma tese perigosa. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 13 de novembro de 1951, p. 7.
161 A experincia da viagem, deste modo, possui uma insuspeitada relevncia, fornecendo a Jos Lins do Rego a possibilidade de averiguar e de confirmar a mais que propalada popularidade do clube no Brasil. Num primeiro momento, tal experincia possibilitava a sada de um discurso que parecia cair numa redoma puramente tautolgica, decalcando a identidade clubstica da identidade nacional e tornando aplicveis ao clube, num processo metonmico e instantneo, os termos nacional e popular. identidade clubstica e identidade nacional, sobrepunha-se agora um terceiro fator: a identidade regional. Esta identidade passava assim a ser um elemento-chave, diferencial no discurso zeliniano. Com ela, chegava-se ento a um outro ponto radicular na compreenso dos critrios que orientavam o ufanismo clubstico do escritor. As excurses do Flamengo na dcada de 1940 ao Nordeste e, em seguida, no incio da dcada de 1950, Europa, vo ensejar ao cronista mais do que exa minar e problematizar sondar e explicitar aquilo que entendia como a brasilidade rubro-negra.
3.3 Tal Brasil, qual Flamengo ? (do regionalismo nordestino brasilidade rubro-negra) 84
Ao nos referirmos ao processo de abrasileiramento clubstico por que passou o Clube de Regatas do Flamengo na dcada de 1930, procuramos situar o debate com um dos interlocutores mais prximos de Jos Lins do Rego em sua vivncia no Rio de Janeiro: Mrio Filho. A importncia assumida pela sua obra comemorativa do cinqentenrio do clube clube para o qual tambm torcia o autor de Histrias do Flamengo fez inclusive com que enquadrssemos o pensamento de Jos Lins do Rego numa linha de dependncia e de subordinao a Mrio Filho, colocando-o sombra de suas i dias. Todo o percurso histrico traado pelo clube carioca, entretecido de casos lendrios, hericos e dramticos, culminava naquele ano de 1945, quando no parecia haver mais dvidas entre
84
So vrias as aluses a uma relao entre o Flamengo e o Nordeste: Amo o Flamengo como fosse um pedao da terra onde nasci.; ... em cada rinco do Brasil, h de existir um flamengo...; o rude, o desmedido, o sem medo, o impvido, quase que louco, o generoso e bom Flamengo, o clube de todo o Brasil. Curioso notar como este trecho da crnica de Jos Lins do Rego apresenta uma onomatopia, no sabemos se proposital ou no, em relao letra do hino brasileiro. O trecho ... impvido, quase que louco... reproduz com simetria o ... s belo, s forte, impvido colosso.... Cf. REGO, J. L. do. Fla x Flu. In: Flamengo puro amor . Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2002, p. 62. A crnica de 31 de agosto de 1946.
162 estes escritores quanto grandiosidade e brasilidade clubstica adquirida pelo Flamengo no mbito nacional. Ocorre porm que, justamente a partir daquele ano histrico preciso, quando Jos Lins do Rego inicia sua colaborao regular no Jornal dos Sports, o Flamengo passa a atravessar um perodo de perdas sucessivas n o campeonato carioca, num interregno que se prolongaria por oito anos, at 1953, quando o mdico Gilberto Cardoso, membro da confraria rubro-negra da Confeitaria Colombo, assume a presidncia do clube e ajuda a guindar o time ao segundo tricampeonato da sua histria 85 . Neste perodo de intervalo de ttulos cariocas, entre 1945 e 1952, quando Jos Lins do Rego escrevia suas crnicas dirias, avulta tambm a superioridade do maior rival e concorrente em popularidade do Flamengo na cidade: o Vasco da Gama. Esta superioridade dava-se de forma incontestvel no campo de futebol atravs de uma hegemonia e de uma supremacia tcnica que levava o clube da colina de So Janurio86 , o Expresso
da Vitria87 , a ser campeo carioca ano sim, ano no, fazendo com que Jos Lins do Rego o apelidasse de Golias do campeonato88 . Em decorrncia disto, o time do Vasco da Gama constitua tambm a base da seleo brasileira da Copa do Mundo de 1950, fornecendo um plantel de nada menos que oito jogadores: Barbosa, Paulinho de Almeida, Bellini, Sabar, Ademir, Walter Marciano, Vav e Pinga 89 . necessrio afirmar tais fatos medida em que, entre as hipteses aventadas por Mrio Filho 90 para explicar o vertiginoso crescimento de popularidade do Flamengo no pas durante as dcadas de 1930 e 1940, uma delas remetia
85
Entretanto, dias antes da conquista do tricampeonato, Gilberto Cardoso viria a falecer de infarto em 29 de novembro de 1955, durante uma partida final de basquete contra o Monte Lbano. A dramaticidade de sua morte, ocorrida no lance decisivo que deu ao Flamengo o ttulo de pentacampeo carioca de basquete, abalou enormemente os Drages Negros e todo o clube, levando Jos Lins do Rego, depois de um emocionado discurso beira do tmulo, a criar o lema: o tricampeonato para Gilberto Cardoso ttulo que seria conquistado, embora em uma data excepcional, no dia 4 de abril de 1956. Registra-se ainda que aps o jogo final que deu o ttulo histrico ao clube um grupo de torcedores invadiu noite o cemitrio So Joo Baptista, estendendo sobre o caixo de Gilberto Cardoso uma bandeira do Flamengo. 86 Segundo Leonam Penna, o clube da colina de So Janurio era o nome dado ao Vasco da Gama por ter seu estdio situado nas fraldas do morro de So Janurio, na zona norte do Rio de Janeiro. Cf. PENNA, L. op. cit., p. 76. 87 Cf. FILHO, M. O negro no futebol brasileiro. Rio de Janeiro: Mauad, 2003, p. 273. 88 Cf. Id. O team do Vasco. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 05 de novembro de 1946, p. 3. 89 Cf. CASTRO, R. O vermelho e o negro pequena grande histria do Flamengo. So Paulo: DBA, 2001, p. 126. 90 Cf. MURAD, M. op. cit., p. 445.
163 conquista de ttulos sucessivos pelo clube, como o tri-campeonato carioca de 1942-43-44. No sendo isso o que acontece no perodo seguinte, cumpre registrar e analisar um certo deslocamento estratgico no discurso de Jos Lins do Rego, pois mesmo o fracasso de quase uma dcada do clube diante de seu maior adversrio local no impede que o cronista d prosseguimento exaltao em torno da expanso do Flamengo no mbito nacional e at internacional. E aqui, numa mudana temporria de foco e numa tangente assumida por algumas crnicas esportivas de Jos Lins do Rego, em meio ao malogro e ausncia de ttulos da equipe nos campeonatos do Rio de Janeiro, que detectamos um aspecto diferencial na sua caracterizao do clube. Tal distino importante inclusive porque a singulariza diante das hipteses lanadas por Mrio Filho para explicar o fato de o Flamengo ter a maior torcida do pas. Lembre-se que as hipteses do jornalista pernambucano eram resumidas de forma esquemtica em quatro itens: a) presena de pobres, negros e mestios no time; b) transmisso
radiofnica em escala nacional; c) o indito tricampeonato de 1942-43-44; e d) treinamentos em campo aberto, proporcionando uma proximidade entre o torcedor mais que o associado , o jogador e o clube91 . O item novo presente nas crnicas de Jos Lins do Rego diz respeito idia de que a identidade regional, agora traduzida e expressa na presena e na calorosa receptividade da equipe de futebol do Flamengo em terras nordestinas, que confere ao clube a sua autonomia no quadro da nao e que possibilita diferenci- lo de forma substantiva, por exemplo, do Vasco e do Fluminense, seus maiores rivais. Assim, enquanto para Mrio Filho os lugares de memria92 de suas histrias sobre o Flamengo se atinham exclusivamente aos espaos do Rio de Janeiro e aos seus pontos de sociabilidade especficos a Repblica Paz e Amor, o Caf Rio Branco, a Garagem, o Estdio da Gvea , para Jos Lins do Rego a paisagem nordestina passa a figurar como um elemento decisivo na afirmao da identidade do clube e na comprovao do seu carter nacional-popular.
91 92
Cf. Ibid. Fazemos aqui uma extenso das correlaes estabelecidas pelo historiador francs Pierre Nora entre histria, memria e nao para uma melhor compreenso da problemtica dos lugares presentes no discurso de Mrio Filho e Jos Lins do Rego acerca do Clube de Regatas do Flamengo. Cumpre ressaltar que a idia de lugar remete no apenas para o seu sentido fsicogeogrfico, mas para seu sentido tanto material quanto simblico e funcional, o que nos parece capital no caso da viso de Jos Lins do Rego acerca do Nordeste brasileiro. Cf. NORA, P. Entre memria e histria a problemtica dos lugares. In: Revista Projeto Histria. So Paulo: Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, 1993, n 10, p. 21.
164 Na srie de crnicas de Jos Lins do Rego, no encontramos referncias de viagem do Flamengo a outras regies do Brasil. exceo do Nordeste, para onde o time excursiona nos anos de 1946, 1947 e 1948, percorrendo os estados da Bahia, de Pernambuco, do Rio Grande do Norte e do Cear, no verificamos apontamentos que indicassem uma comprovao de tal popularidade em outras reas do pas. Entretanto, ma is do que um dado circunstancial, de mensurao quantitativa, a relao entre o clube do Flamengo e as cidades do Nordeste por onde passa revela tambm o peso e a importncia afetiva desta regio na elaborao da subjetividade do prprio Jos Lins do Rego. De uma maneira subreptcia, possvel perceber nas suas crnicas esportivas a presena do homem e da paisagem nordestina como os elementos tpicos definidores da brasilidade rubro-negra. Para ele, podia inferir-se a popularidade do Flamengo em escala nacional tendo como base essas experincias em mbito regional. Na primeira excurso do Flamengo a Pernambuco, em 1946, as crnicas
Jos Lins do Rego pareciam evidenciar a importncia mnemnica assumida pela regio nordestina em suas livres recordaes e em seu imaginrio
predominantemente nostlgico. Ao salientar o papel evocativo da memria, podiase ter um bom indcio da sua antiga relao com a terra e com os esportes. Antes de referir-se ao Flamengo, sobre sua prpria juventude e sobre suas primeiras reminiscncias de torcedor de futebol na capital pernambucana que se debrua Jos Lins do Rego na crnica O Amrica do Recife:
A vitria do Flamengo sobre o Amrica do Recife me fez recordar os meus bons tempos de estudante, quando torcia furiosamente pelos periquitos do campo da Jaqueira. Isto j faz muito tempo e foi l para os grandes dias de 1922. O Esporte no dava confiana aos seus competidores. Vencia o Nutico que era o seu grande concorrente. Foi quando o Amrica comeou a alarmar os rubronegros pernambucanos. E tudo se deu como no podiam prever os maiorais de Carlos Medivi. E foi aquela derrota que nos deu o campeonato.
165 O Amrica sagrou-se campeo, numa partida pica. Diziam que Bright, um ingls majestoso, morreria em campo mas ganharia o jogo. Bright no morreu e o Esporte morreu no duro. Lembro-me de Bermudes, de Alexis, de Salermo, de Jos Tasso, dos irmos Perez. Grande team que me deu a minha primeira vitria esportiva.93
Mas j na excurso do ano seguinte a Pernambuco, em 1947, a questo dos laos entre o clube, a regio nordestina e a identidade nacional passa a transparecer em suas crnicas. A crnica O Flamengo em Recife d uma mostra dos motivos e dos fatores que permitiam a Jos Lins do Rego constatar a condio nacional do clube mediante sua passagem pelo Nordeste:
A tese de que o Flamengo no um clube carioca, mas de todo o Brasil, teve ontem, em Recife, mais uma confirmao. Contou-me um amigo, que estava na Baa, se no me falha a memria, em 1945, que vira pela estrada por onde viajara, trs caminhes carregados de povo entusiasta. E querendo saber do que se tratava informaramlhe que tudo aquilo era somente um grupo de torcedores do Flamengo que vinha do serto para assistir a uma peleja, a ser disputada, em Salvador, entre o clube carioca e outro da boa terra. E ontem em Recife, no aeroporto, uma imensa multido de pernambucanos enchia as dependncias da estao, para aclamar os rubro-negros que chegavam. E por onde for, encontrar o Flamengo a sua torcida, do sul ao norte, do leste a oeste. o clube do Brasil. 94
93
Cf. REGO, J. L. do. O Amrica do Recife. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 09 de abril de 1946, p. 3. 94 Cf. Id. O Flamengo em Recife. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 6 de julho de 1947, p. 7.
166 A ida de torcedores sertanejos a Salvador a fim de assistir a uma partida do Flamengo era um bom sinal para Jos Lins do Rego da dimenso tomada pelo clube em todo o pas. O encontro entre estas duas identidades, a regional e a clubstica, to importantes em sua trajetria biogrfica, fornecia a base para Jos Lins do Rego asseverar a condio do Flamengo como representante da nao, como imagem e semelhana de nossa ptria95 , como avatar da brasilidade. Fundindo as duas identidades, numa juno entre o que se acreditava ser o povo humilde do interior e os seus heris esportivos nacionais, provenientes da capital da Repblica, o cronista chegava a uma sntese daquilo que significavam alguns dos contrastes mais destacados na definio do pas, como as clssicas divises entre o litoral e o serto, o rural e o urbano, a regio Norte e a regio Sul96 . O sertanejo, tipo humano sujeito a diversas representaes ao longo da histria literria brasileira de Jos de Alencar e Euclides da Cunha ao prprio Jos Lins do Rego, com suas obras Pedra bonita (1938) e Cangaceiros (1953) era agora,
em meados do sculo XX, tema de uma crnica que procurava retrat- lo como o povo entusiasta de futebol e, em especial, do Flamengo. To entusiasta que se mobilizava de reas remotas do pas para presenciar a passagem do clube pela capital da Bahia. Se o sertanejo era um exemplo ideal na construo de um discurso sobre o homem brasileiro, que, mesmo disperso ou escondido pelo vasto interior do pas, aparecia e se aglutinava agora para assistir visita do clube por sua regio, uma mesma exaltao se dava tambm em relao figura do jangadeiro nordestino. Jos Lins do Re go j o havia saudado em seu ensaio de 1941, Os jangadeiros, por ocasio do mencionado priplo de um grupo de pescadores do Cear ao Rio de Janeiro naquele mesmo ano, fato que fora, como dissemos, objeto de interesse do cineasta norte-americano Orson Welles97 . Neste mesmo ensaio, Jos Lins do Rego j tinha inclusive defendido a imagem do jangadeiro em face da valorizao que a obra clssica de Euclides da Cunha, Os sertes, havia feito do sertanejo e da idia corrente de que este, sendo oriundo do interior do Brasil, representaria com maior autenticidade a alma e a essncia do brasileiro.
95
Cf. REGO, J. L. do. Honrarias ao Flamengo. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 09 de outubro de 1949, p. 9. 96 Naquela poca, eram mais comuns as designaes genricas de Norte e Sul para as regies atualmente conhecidas como Nordeste e Sudeste. 97 Conferir nota 47 deste captulo.
167 Embora no tenhamos encontrado referncia de Jos Lins do Rego figura do jangadeiro durante a excurso do clube ao Nordeste, o prprio Jornal dos Sports quem d subsdios para se estabelecer as afinidades eletivas entre o Flamengo e estes trabalhadores do mar. Ao registrar em novembro de 1951 a faanha de cinco jangadeiros cearenses que haviam partido da praia do Meireles, em Fortaleza, rumo a Porto Alegre, e que naque le momento se encontravam de passagem pelo Rio de Janeiro, a reportagem do jornal estampava na primeira pgina uma foto com a legenda Os jangadeiros no Maracan 98 :
O grande desafio de Mestre Jernimo, Tat e seus camaradas segundo o folclorista Lus da Cmara Cascudo, aqueles caboclos cearenses que singravam a costa litornea brasileira 99 era coroado com a entrada em campo no ento recmcriado e maior estdio do mundo, o Maracan, ladeados pela equipe do Flamengo e por dois dos maiores dolos do clube na dcada de 1950: Bria e Pavo. Ficava
98 99
Cf. Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 23 de dezembro de 1951, p. 1. Segundo Lus da Cmara Cascudo, o raid da jangada Nossa Senhora da Assuno chegaria a Porto Alegre no dia 18 de fevereiro de 1952, perfazendo um total de 2. 484 milhas do Cear ao Rio Grande do Sul. vlido mencionar que este tipo de reide tornara-se oficial e histrico a partir de 1922, quando a jangada alagoana Independncia, com uma tripulao de quatro homens,
168 clara mais uma vez a tentativa de vincular a imagem da nacionalidade a partir de um encontro entre os valorosos, bravos e rudes homens do mar com seus heris esportivos, representados pelos jogadores do Flamengo. Tudo aquilo que de disparidade suscitava a imagem de um jangadeiro e a imagem de um jogador de futebol era suspenso em prol daquele sentimento de pertencimento nao ou, no caso em questo, ao clube nacional. O significado simblico atribudo por cada um destes tipos nacionais envolvia uma reciprocidade e a conscincia de fazer parte de uma unidade maior, de pertencer quilo que Benedict Anderson chamou de uma comunidade imaginada 100 . Se no localizamos meno de Jos Lins do Rego ao episdio dos jangadeiros cearenses, encontramos entretanto uma srie de crnicas do autor no que se refere passagem do Flamengo pelo Cear. Elas reforam a idia de que na regio nordestina que se pode aferir o ndice de popularidade do clube, pois ali cada estado um territrio flamengo. H, de acordo com Jos Lins do Rego, uma
inclinao quase inata do homem nordestino a torcer pelo seu clube, uma propenso contagiante e arrebatadora que, aparentemente sem explicao, explica, ao menos, as concepes psicolgicas, raciais e idiossincrticas que guiam a viso do cronista sobre o Nordeste. Sempre estribado no confronto com o Fluminense e o Vasco tipos ideais de clubes que se contrapem ao Flamengo , Jos Lins do Rego descreve um cenrio muito propcio concatenao e convergncia de sua identidade regional com sua identidade clubstica. Nas trs crnicas que a seguir transcrevemos, O Flamengo e o Cear, O cearense e o Fluminense e Rachel de Queiroz e o Vasco, Jos Lins do Rego acentua os traos que aproximam o seu clube daquele estado da federao, ao mesmo tempo em que evidencia os aspectos que afastam o Flamengo de seus dois principais rivais:
Sai o Flamengo do Cear aps uma brilhante campanha. Jurandyr Mattos, o nosso magnfico Jurandyr, o delegado destas vitrias rubro-negras. Muito me agrada como nordestino que o nosso Flamengo tenha aparecido em terras que so as suas terras. O Cear um territrio
percorreu 1.002 milhas de Macei ao Rio de Janeiro. Cf. CASCUDO, L. da C. Jangada uma pesquisa etnogrfica. Rio de Janeiro: Editoras Letras e Artes, 1964, p. 51. 100 Cf. ANDERSON, B. Nao e conscincia nacional . So Paulo: tica, 1989.
169
flamengo. H entre os cearenses e o Flamengo uma liga temperada, no fogo de uma mesma fora de vontade que no conhece o pnico. Todos ns que somos flamengos teremos que considerar as nossas afinidades cearenses como uma reserva que nos anima.101 * Os meus amigos do Fluminense dormiram na pontaria e os cabras cearenses voaram em cima do caador e deram com ele no cho. que o mestre Ondino no sabe o que um cearense. Se soubesse no teria brincado com os cabeas chatas de Fortaleza. Se o tcnico tricolor conhecesse a gente de
Iracema tomaria mais cautela e no se aventuraria a colocar em campo um team com maioria de reservas. O cearense uma raa perigosa, to perigosa que nem as frias de Deus tm podido com ele. Pode chover e deixar de chover, que o cearense no desespera. Desesperar, morrer de desgosto, entregar os pontos, nada disto vale para o cearense. Tudo lhe pode correr como uma desgraa. E afinal haver um tipo de p, de corpo duro, de alma em chama. o cearense. Ondino que o diga.102 * No sei se os meus amigos do Vasco sabem de uma coisa que lhes digo, com a minha pontinha de mgoa: Rachel de Queiroz a vascana mais roxa de toda a Ilha do Governador. Isto o que ela diz. Ora, tudo isso me intriga. H em Rachel tudo para ser do Flamengo. ela uma louca, uma lrica, uma autntica
101
Cf. REGO, J. L. do. O Flamengo e o Cear. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 16 de abril de 1948, p. 3. 102 Cf. REGO, J. L. do. O cearense e o Fluminense. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 4 de janeiro de 1949, p. 5.
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paixo em violncia. E, depois, filha do Cear, que o estado mais flamengo do Brasil. E por que ser Rachel to do Vasco, capaz de sentir-se com este seu velho amigo quando anda ele em turras com o Almirante ? No posso explicar. O que digo que me desespero com essa traio de Rachel. Por que no ser do Flamengo, que o clube de sua gente, ela que ama tanto o Cear at o extremo de achar a Praa do Ferreira mais bonita que a Avenida da Liberdade de Lisboa ? Ora, Rachel, vamos acabar com essas mascaradas. Voc flamengo, voc bastante louca, bastante avoada para ser como um homem que perde a cabea pelo vermelho e preto do meu clube.
E acabe, Rachel, de uma vez por todas, estes seus namoros com esse velho almirante, de barriga grande e bigodeiras. O tal guerreiro branco de Iracema era conversa de Jos de Alencar. Venha para o Flamengo, Rachel querida. Porque voc j serviu os sete anos de obrigao. E venha para o amor de seu corao, que eu sei que Flamengo.103
Antes de ser to-somente uma idiossincrasia do cronista para com o seu clube, o apreo de Jos Lins do Rego pelo Flamengo trazia tambm a idia de que era o prprio povo nordestino quem mantinha esta ligao idiossincrtica com o clube, cabendo ao cronista apenas o papel de segui- lo. Ao procurar dissuadir Rachel de Queiroz de sua opo pelo Vasco da Gama, Jos Lins do Rego apelava para as motivaes intrnsecas que deveriam nortear a escritora cearense na escolha de seu clube: amor sua terra e fidelidade ao seu povo. Fiando-se em sua identidade regional, o intelectual saberia por conseguinte se orientar no sentido da
103
Cf. REGO, J. L. do. Rachel de Queiroz e o Vasco. In: Flamengo puro amor . Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2002, p. 68 e 69. A crnica de 1 de novembro de 1946.
171 identificao com o clube que encarnava com maior propriedade e com maior espontaneidade a paixo das massas104 , o corao do povo105 . Eram essas em linhas gerais as questes que saltavam vista nas crnicas de Jos Lins do Rego sobre a passagem do Flamengo pelo Nordeste. Como um dos primeiros elementos da identidade social e da afeio telrica do autor, a regio nordestina possibilitava uma certa confirmao das teorias em torno da popularidade do Flamengo no Brasil, ao mesmo tempo em que dava a Jos Lins do Rego a conquista de uma certa independncia, singularidade e peculiaridade entre os demais escritores que se ocupavam dessas teorizaes, notadamente Mrio Filho. Egresso do regionalismo nordestino dos anos de 1920, movimento que se propunha defender as manifestaes mais tradicionais da sua terra e da sua gente e a se incluem as figuras do sertanejo e do jangadeiro presentes em suas crnicas esportivas e em seus ensaios , era em certo sentido atravs do futebol que Jos Lins do Rego retornava ao seu iderio esttico regionalista, valorizando a
paisagem e o homem do Nordeste em seu encontro com o clube da capital da Repblica. Se a excurso do Flamengo ao Nordeste permitia ao autor lanar uma viso retrospectiva de sua terra natal e projetar sua identidade clubstica sobre sua identidade regional, tendo sempre como modulao ltima e instncia de legitimao a identidade nacional, a dcada de 1950 vai proporcionar a Jos Lins do Rego o descortinar de um novo horizonte territorial e de um novo campo de experincia na sua associao entre o clube e a nao. Para isto, os prprios limites regionais pareciam diluir-se e evolar-se em prol de uma representao maior, agora em mbito internacional, representao esta que comeara a manifestar-se j em 1949, ano da excurso do Flamengo Guatemala 106 .
104
Cf. Id. No tem culpa os operrios. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 24 de junho de 1950, p. 9. Nesta crnica, Jos Lins do Rego relata um treino da Seleo Brasileira contra o Flamengo no Maracan, o ltimo antes da estria na Copa do Mundo de 1950, e o fato curioso de os operrios que l trabalhavam, terminando a construo do estdio, terem vaiado a seleo e torcido para o Flamengo. Jos Lins do Rego defende os operrios e, ao final, sentencia: No se deve brincar com a paixo das massas. Este incidente mencionado tambm pela historiadora Gisella de Arajo Moura, em seu livro O Rio corre para o Marcan. Cf. MOURA, G. de. A. op. cit., p. 65. 105 Cf. Id. Volta o Flamengo ao corao do povo. In: Flamengo puro amor . Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2002. A crnica de 24 de julho de 1951. 106 Agradecendo o convite feito ao Flamengo pelo pequeno pas da Amrica Central, Jos Lins do Rego afirma que o Flamengo pode no ser o clube mais chic do pas, mas o mais brasileiro. Cf. REGO, J. L. do. Honrarias ao Flamengo. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 9 de outubro de 1949, p. 9
172 Ao participar e colocar-se frente da primeira viagem do Flamengo Europa, numa excurso que quase coincidia com o incio de um ciclo de viagens diplomticas e tursticas do autor ao Velho Mundo, Jos Lins do Rego parecia ganhar mais elementos para a caracterizao definitiva e para a aclamao encomistica da grandiosidade do clube. Seu ufanismo clubstico regia-se ento pela seguinte lgica: se, como costumava dizer de maneira exaustiva, o Flamengo j havia conquistado o Brasil e a excurso ao Nordeste era para ele uma prova cabal disto , o que mais faltaria ao Flamengo conquistar ? * Corria o ano de 1951 quando foi acertada uma viagem do Flamengo s longnquas terras nrdicas. Tendo o Vasco da Gama a melhor equipe nacional da poca declinado o convite, a federao sueca de futebol escolheu o Flamengo para a disputa de uma srie de partidas amistosas contra as principais equipes de seu pas. Aps ter cogitado a possibilidade de chamar Ary Barroso 107 , o presidente
do clube, Gilberto Cardoso, acabou por confiar a Jos Lins do Rego a chefia da delegao do Flamengo na excurso, o que o cronista, sem tergiversar, aceitou108 . Alm da Escandinvia, o Flamengo estaria presente tambm em estdios da Dinamarca, da Frana e de Portugal. Ao final, em um total de dez jogos, a excurso do Flamengo Europa duraria cerca de dois meses, sendo percorrida de trem e de nibus, de barco e de avio. No era a primeira vez que um clube brasileiro representava o pas no continente europeu. O Flamengo constitua a sexta equipe a atravessar o Atlntico, desde a excurso Frana do aristocrtico clube de So Paulo, o Paulistano, no ano de 1925109 , sendo seguido nas dcadas posteriores pelos times do Vasco da Gama 110 , da Portuguesa, do Bangu e do So Paulo. Mas a importncia e o
107 108
Cf. CABRAL, S. op. cit., p. 296. O jornalista Srgio Cabral relata que Ary Barroso, tendo sido convidado, tergiversou em assumir a chefia da delegao, alegando inicialmente o excesso de trabalho na Rdio Tupi e, ao final, confessando que se tratava mesmo de medo de viajar de avio. Cf. Ibid. 109 Cf. PRADO, D. de A. op. cit. 110 O Vasco da Gama excursionou Espanha em 1931. Nesta excurso, o futebol do jogador Fausto encantou o presidente do Barcelona, que no mesmo ano o contratou com facilidade, tendo em vista que, sob o regime do amadorismo brasileiro, o atleta no possua vnculos contratuais e legais com o clube, ao contrrio do que sucedia com o profissionalismo no futebol europeu. A transferncia de Fausto para o futebol espanhol, assim como a ida de Domingos da Guia e de Lenidas da Silva para o futebol platino, so considerados importantes fatores que impulsionaram a imp lementao do profissionalismo no Brasil. Cf. AGOSTINO, G. Perfis dos primeiros craques negros e mulatos no futebol brasileiro. In: FILHO, M. O negro no futebol brasileiro. Rio de Janeiro: Mauad, 2003. O Vasco da Gama voltou a excursionar Europa em 1947.
173 pioneirismo da viagem do Paulistano naquele decnio de 1920 eram de tal monta que o prprio Oswald de Andrade, conforme citamos no primeiro captulo, dedicou-lhe um poema, intitulado E a Europa curvou-se ante o Brasil 111 , aps os brasileiros terem vencido sete das oito partidas disputadas em Frana e Portugal. Jos Lins do Rego retornava ento quele continente que havia conhecido no ano anterior e que voltaria a visitar no decorrer da dcada de 1950, estando em pases como Espanha e Frana, Itlia e Inglaterra, Finlndia e Grcia. Alm de passagens pela Europa e pela Amrica do Sul, o autor esteve ainda no Oriente Mdio em misso cultural a convite da embaixada de Israel no Brasil. Desse conjunto de viagens originaram-se os livros de crnica Bota de sete lguas (1952), Roteiro de Israel (1955), Gregos e troianos (1956) e O vulco e a fonte (1958) este ltimo, obra pstuma , nos quais Jos Lins do Rego coligiu suas impresses sobre o Velho Mundo e sobre as terras milenares de Jerusalm, sem esquecer, aqui e ali, de fazer meno passageira ao futebol112 . Numa crnica de regresso de uma
dessas viagens, Segue o Flamengo, o autor assim se auto-retratava:
Voltei ontem a ter a boca amarga, pulso 120, e angstia fria no corao. Voltei a ver o Flamengo em partida de football. Sempre que estou fora do Brasil, e no encontro jornais da terra, livro-me da minha doena crnica e posso, tranqilamente, assistir uma partida de tennis e gozar o esporte como assistente. Mas, desde que entra em campo aquela camisa rubro-negra as coisas mudam, e o velhinho passa a sofrer como sovaco de aleijado. Perdendo ou ganhando, a mesma coisa. Mas continuo, at que no seja mais deste nosso to gostoso mundo de Deus, que seria muito mais gostoso se no houvesse football para me arrasar o corpo.113
111
Cf. ANDRADE, O. de. Postes da Light. In: Poesias reunidas . So Paulo: Difel, 1966, p. 114. 112 Cf. REGO, J. L. do. Gregos e troianos . Rio de Janeiro: Bloch, 1957. 113 Cf. Id. Segue o Flamengo. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 27 de junho de 1952, p. 5. Em outro aforismo irnico, Carlos Drummond de Andrade endossava a aflio clubstica sofrida por Jos Lins do Rego: Bem-aventurados os que no tem paixo clubstica, pois no sofrem de janeiro a janeiro, com apenas umas colherinhas de alegria a ttulo de blsamo, ou nem isto.. Cf. ANDRADE, C. D. de. op. cit., p. 135.
174 Mas, se suas viagens de passeio ao exterior permitiam- lhe amainar parcialmente seu sofrimento com o futebol e com o Flamengo, suas viagens esportivas oficiais no o faziam esquecer de sua veia humana e literria. Sob o ponto de vista do homem de letras, a excurso do Flamengo Europa constitua no apenas mais uma tarefa esportiva. Constitua, tambm, uma ocasio propcia para o aprofundamento da sua sensibilidade essencialmente potica114 e para a reviso de seus prprios valores ante o contato com outras terras, propiciando- lhe o cotejo com suas prprias recordaes da paisagem do Nordeste e, em menor grau, do Rio de Janeiro. Nesse sentido, as crnicas esportivas publicadas pelo autor nos meses de maio, junho e julho de 1951 no Jornal dos Sports podem ser alinhadas junto s suas demais crnicas de viagem. O interesse pelo futebol no se circunscrevia performance estritamente atltica ou ao desempenho meramente esportivo do futebol, mas revelava a tica de um cronista que se deixava tocar pelos aspectos lricos da cidade, da paisagem e do ser humano que se mobilizava
em torno dos esportes. Em duas crnicas desse perodo, Os meninos suecos e Malme, Jos Lins do Rego flagrava uma cena daquele povo e de uma de suas pequenas cidades setentrionais:
Esto em toda a parte, pelas ruas, nos restaurantes, sozinhos, ou em grupos pelos parques, e so donos de tudo. No h chauffeur que se atreva a buzinar para uma bicicleta conduzida por taco de gente de gorro vermelho. Eles tm o privilgio de serem os primeiros. Agora, com os rapazes do Flamengo, encontraram um brinquedo de sensao. Andam, aos magotes, de caderno e lpis nas mos, atrs de autgrafos. Alguns vm com lbuns organizados que a direo Busson fez sobre nossos jogadores. E desde que a direo de Busson proibiu as visitas para a cata de autgrafos, escondem-se atrs dos pinheiros, e ficam de longe, a fazer sina is, como se estivessem violando um preceito sagrado. E sorriem, com todos os dentes, com os cabelos louros ao vento, como se fossem anjos cados na floresta que comea a rebentar em
114
A centralidade da poesia na viso de mundo de Jos Lins do Rego sustentada por Ledo Ivo. Cf. IVO, L. O ensasta Jos Lins do Rego. In: REGO, J. L. do. O vulco e a fonte . Rio de
175
brotos. Vendo-os assim, soltos pelas estradas, cada um mandando na sua vida, que a gente chega a compreender esse povo, que forte e bom, e sem espcie alguma de complexos.115 * O campo muito parecido com aquele do Bangu, dos velhos tempos. Vinte mil pessoas espremidas em arquibancadas de madeira, ou no cho, a aplaudir no team da terra, mas sem hostilidade ao team em visita. O sueco o torcedor mais decente, menos furioso que se possa imaginar. Em campo os rapazes do Malme entraram com vontade de vencer. Fizeram, debaixo de chuva impertinente que caiu durante todo o jogo, uma partida dura, embora sem violncia. Povo que no sabe o que a estupidez, povo capaz de perder sem amargor e de vencer sem arrogncia.
A cidade de Malme um porto de mar com duas paixes: as flores e o seu quadro de football. E tem razo para gritar pelos rapazes amadores que se fizeram tri-campees da Sucia. Ao contrrio de Estocolmo, Malme no uma cidade risonha, com aquele ar de metrpole da capital. , antes, uma cidade reservada, mas com a sua grandeza escondida, para se mostrar maior no momento oportuno. O Flamengo foi recebido como um grande de Espanha, em terras de sol, na bela e florida Malme, beira do Bltico.116
A euforia que marcou a visita do Flamengo ao primeiro pas da excurso, a Sucia, foi um fato digno de nota na imprensa. Jos Lins do Rego percebia de que maneira o futebol, originalmente um produto de importao, havia se transformado ento, como o fora o caf, em um produto de exportao brasileiro 117 . Mesmo um ano aps a derrota para o Uruguai na final da Copa do
Janeiro: O Cruzeiro, 1958, p. 17. 115 Cf. REGO, J. L. do. Os meninos suecos. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 26 de maio de 1951, p. 5. 116 Cf. REGO, J. L. do. Malme. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 01 de junho de 1951, p. 5. 117 Jos Lins do Rego assim se refere analogia entre caf e futebol como produtos de exportao: Chego da Sucia convencido de que o futebol hoje produto to valioso quanto o caf, para as
176 Mundo de 1950, disputada no Maracan, os jornais daquele pequeno pas da Europa boreal insistiam em chamar os brasileiros de os reis do football mundial 118 .
1951: o Flamengo na Sucia119
A recepo equipe rubro- negra no aeroporto da capital contou com uma legio de curiosos, alm da solenidade organizada pela federao sueca de futebol, com direito a flores, banda de msica e coquetel. Pelas ruas da cidade, inmeros cartazes saudavam os jogadores do Flamengo como os artistas da bola120 . Em contrapartida, no dia seguinte chegada do clube ao pas, a comitiva do Flamengo ia depositar uma coroa de flores no tmulo do rei Gustavo. As cerimnias oficiais demonstravam que aquela excurso no era somente de mais um acontecimento esportivo para o pas; tratava-se, sobretudo, de um ritual de congraamento entre aqueles dois povos extremamente distintos. Segundo reportagem do Jornal dos Sports, os peridicos suecos no se cansavam de fazer referncias habilidade e virtuosidade dos jogadores brasileiros, tal a reputao que o Brasil, representado num time de futebol, era capaz de despertar em terras europias. Diante disso, antes da estria do time, trs
nossas exportaes. Cf. Id. O Brasil era o Flamengo. In: Flamengo puro amor . Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2002, p. 129. A crnica de 26 de junho de 1951. 118 Apud Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 6 de maio de 1951, p. 1. 119 Apud CARVALHO, J. V. de. op. cit., p. 46. 120 Cf. Id. Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 10 de maio de 1951, p. 6.
177 jogadores do Flamengo, Bigu, Bria 121 e Vlter, eram convocados para dar uma mostra da tcnica e do tirocnio dos atletas brasileiros. No intervalo do jogo entre um time da Sucia, o AIK, e um time da Inglaterra, o Liverpool, durante aproximadamente cinco minutos, fizeram exibies de malabarismo com a bola, passando a pelota de cabea em cabea sem deix- la ir ao cho. Aps a performance, arrancaram aplausos, sendo ovacionados pelo pblico. Assim, ao fim de sua jornada na Europa, a equipe do Flamengo regressava invicta, com vitrias em todas as dez partidas, contribuindo para aumentar ainda mais o prestgio do futebol brasileiro no exterior. Embora pouco conhecida atualmente entre ns, talvez mesmo porque foi ofuscada pela vitria decisiva da seleo brasileira na Copa do Mundo de 1958, essa excurso contribua ento para sedimentar entre os europeus, desde o incio da dcada de 1950, uma imagem entusistica quanto representao do Brasil como pas do futebol ou, mais precisamente, como pas do futebol-arte ;
representao do Flamengo como o clube do Brasil; e representao do negro como espetculo122 . Esse fato aparecia expresso de maneira anedtica em uma crnica jocosa de Paulo Mendes Campos, intitulada Salvo pelo Flamengo. Nela, o escritor alude a um incidente durante sua passagem pela Sucia no ano de 1956, onde, aps ter sido mal- interpretado como norte-americano por um sueco corpulento e bbado, v-se de repente impedido de conseguir hospedagem num hotel em Estocolmo. Quando afinal a confuso sobre sua nacionalidade se desfaz e o cronista identificado como brasileiro, o sujeito que o havia interpelado entra em estado de euforia tal que comea a saltitar, imitando o malabarismo dos jogadores brasileiros. Tal malabarismo era reconhecido pelo personagem no Flamengo e, em especial, no jogador Rubens o famoso dr. Rbis123 , quando de sua passagem pela Sucia
121
Do paraguaio Modesto Bria, pode-se dizer que foi contratado pelo Flamengo em 1943, com apenas 18 anos de idade, vindo a compor a histrica linha mdia, ao lado de Bigu e Jayme, e ajudando a dar o primeiro tri-campeonato ao clube na dcada de 1940. A contratao foi intermediada por Ary Barroso que, ao fazer um show no Paraguai, foi assistir a uma partida na capital Assuno e se encantou pelo centro-mdio. Cf. Jornal do Brasil. Rio de Janeiro, 08 de novembro de 2003, p. C4. 122 A expresso negro como espetculo empregada sob um perspectiva crtica referncia a uma espcie de folclorizao por que passava esta figura no Brasil pelo socilogo Costa Pinto nessa mesma dcada de 1950. Cf. PINTO, L. C. O negro no Rio de Janeiro: relaes raciais numa sociedade em mudana. Rio de Janeiro: Ed. UFRJ, 1995. 123 Segundo Mrio Filho, Rubens parecia jogar com a bola presa com um barbante no p. Cf. FILHO, M. O negro no futebol brasileiro. Rio de Janeiro: Mauad, 2003, p. 302.
178 em 1951. Mas, passada a euforia inicial e uma vez que pairava certa dvida, num sbito instante de hesitao, o sueco vira-se para Paulo Mendes Campos e pergunta incisivo: You ! Flamengo ?. Ao que o cronista mineiro, notrio torcedor do Botafogo, a fim de no desapont- lo e de se livrar de uma ira iminente que bem poderia transformar-se em surra, responde: Flamengo ! Yes ! Flamengo ! The greatest one !124 . De maneira anloga ao caso vivenciado por Paulo Mendes Campos em Estocolmo, a excurso do Flamengo pela Europa tambm deixaria suas marcas anedticas na Frana. Desta feita, o prprio Jos Lins do Rego quem a narra na crnica O Flamengo em Paris. Tratava-se de um fato ocorrido com ele em 1952, um ano aps aquela mesma viagem, em que sobressai um curioso caso de jeitinho brasileiro francesa:
O episdio passou-se da seguinte maneira: pretendi

assistir ltima partida do campeonato mundial de tnis. E como no havia localidades, um jornalista amigo prontificou-se a me levar tribuna de imprensa do Estdio Roland-Garros. L chegando, um porteiro arrogante nos barrou. O amigo fez o possvel para vencer a resistncia do homem. Ento lembrou-se de procurar o diretor do estdio, o Arno Frank de l. O chefe no cedeu. Foi quando o amigo deu seu golpe de mestre: Senhor Rego foi o presidente da delegao do Flamengo, que aqui esteve o ano passado. A o homem importante levantou-se e apertou-me a mo, dizendo: Flamengo, grande noite de football. E me deu o passe livre para a tribuna de imprensa.125
Atravs, portanto, do recurso anedota, meio pelo qual o jornalista Mrio Filho havia tornado clssica uma determinada maneira de contar a histria do futebol brasileiro, os cronistas Paulo Mendes Campos e Jos Lins do Rego
124
Cf. CAMPOS, P. M. Salvo pelo Flamengo. In: O gol necessrio. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000, p. 40. 125 Cf. REGO, J. L. do. O Flamengo em Paris. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 25 de junho 1952, p. 7.
179 relatavam tambm a repercusso que o Brasil e o um de seus clubes iam ganhando fora do pas desde o incio da dcada de 1950, antes mesmo de o pas sagrar-se campeo mundial pela primeira vez, anos depois. Assim, Jos Lins do Rego, mesmo no tendo tempo de presenciar a vitria brasileira na Copa do Mundo de 1958, na Sucia, e mesmo no podendo desta maneira assistir a uma nova fase na histria do futebol brasileiro, pde, ao menos, testemunhar o incio da aclamao internacional e da popularidade que o pas e o seu clube adquiriam no exterior. Parecia ento que, ao menos sob o ponto de vista dos esportes, como sugeria o ttulo poema de Oswald de Andrade, a Europa havia se curvado ante o Brasil... Longe de resumir-se, pois, quele ano-chave de 1958, de j h alguns anos a fama futebolstica brasileira vinha sendo urdida na Europa. Ela abrangia tambm outras instncias de representao que no se restringiam apenas da seleo nacional. Desde que o Paulistano por l passara em 1925, assistia-se ao incio da construo desta imagem que era realizada, de acordo com estes escritores, por
meio das agremiaes clubsticas, espcies de microcosmo e escoro do pas, desde as suas fundaes ligadas a uma dimenso geogrfica local ou nacional. Para Jos Lins do Rego, em especial, tal construo culminava naquela excurso vitoriosa do seu time em 1951. Deste modo, a passagem de Jos Lins do Rego pela Sucia sete anos antes da vitria do Brasil na Copa do Mundo, chefiando a delegao de seu time, deve terlhe proporcionado a sensao de um feito igualmente grandioso, um feito que comprovava e locupletava todo o seu entusiasmo clubstico, pois, para esse cronista esportivo lrico e sensual, dionisaco e romntico, no dizer do crtico lvaro Lins 126 , no havia diferena entre o seu clube e o seu pas: o Brasil e o Flamengo so a mesma coisa.127
126
Cf. LINS, A. Sucessos e insucessos do Menino de Engenho. In: O romance brasileiro contemporneo. Rio de Janeiro: Edies de Ouro, 1968, p. 43. Dentre as definies do crtico lvaro Lins sobre a figura de Jos Lins do Rego, uma das mais lapidares e que o definia com mais preciso era a seguinte: Sempre o sr. Jos Lins do Rego perturbar os crticos com essa dualidade: um homem alegre, exuberante, apaixonado da vida at o sensualismo mais frentico; um escritor triste, um romancista que faz viver personagens desgraados, que descreve situaes comoventes. Cf. LINS, A. In: REGO, J. L. do. Fogo morto . Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1968, p. xxxiv e xxxv. 127 Cf. REGO, J. L. do. Sossega, leo. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 21 de maro de 1951, p. 5.
Concluso
Conforme se pode depreender do que foi dito at aqui, difcil precisar um marco zero para a relao que tentamos estabelecer entre os escritores modernistas e o futebol brasileiro na primeira metade do sculo XX. Apenas tangenciando o fenmeno futebolstico, autores como Mrio de Andrade, Oswald de Andrade e Antnio de Alcntara Machado, de um lado, Gilberto Freyre, Rachel de Queiroz e Jorge de Lima, de outro, muito mais sugeriam do que explicitavam suas concepes acerca deste esporte que no decorrer das dcadas parecia se tornar mais irreversvel em termos de preferncia coletiva e de adeso popular. Com uma plataforma voltada desde 1924 para a apreenso e para a definio daquilo que poderia significar para eles os aspectos mais sui generis das
manifestaes culturais brasileiras, o modernismo pareceu primeira vista lidar com certa cautela e com certa reserva quando no, com explcita antipatia, como foi o caso de Graciliano Ramos diante do crescente e contagiante processo de popularizao de um esporte de jaez eminentemente europeu no pas. Foi esta ao menos a hiptese de que partimos diante de to escassos relatos e de to poucos registros colhidos ao longo da dcada de 1920, entre os intelectuais de uma gerao para a qual era sobrema neira imperiosa a tarefa de entrar em contato com o cotidiano do pas e com a realidade nacional. As dcadas de 1930 e 1940, todavia, vo possibilitar aos escritores modernistas uma paulatina alterao no enfoque do fenmeno, ainda que no de uma maneira unnime e consensual. A entrada da questo dos esportes em sua relao com a identidade da nao no mbito internacional ser decisiva neste sentido. Embora tal tema j se manifestasse de certa maneira desde os primrdios da implantao do futebol no Brasil, com a sua difuso levada a termo por colgios e clubes de imigrantes europeus para quem era crucial a preservao de traos culturais de seus pases de origem , e j se tornasse bem perceptvel em cidades como o Rio de Janeiro na virada da dcada de 1910 para a dcada de 1920, com a realizao de campeonatos sul-americanos e com a disputa anual de torneios com os pases platinos, poca num estgio de desenvolvimento esportivo que se considerava modelar no continente, os decnios seguintes vo
181 colocar em pauta a questo da identidade nacional no futebol em uma outra ordem de grandeza: a intercontinental. Espcie de espelho do prspero 1 , era agora o futebol europeu, mais que o futebol platino, quem fornecia o elemento de contraposio e de alteridade, possibilitando a subseqente tentativa de autoafirmao da nao brasileira no terreno esportivo. Alm das transformaes desencadeadas pela emergncia do
profissionalismo, como o ingresso sistemtico de jogadores negros, mestios e de origem pobre na seleo brasileira e nos grandes clubes que at ento cultivavam uma poltica segregacionista do ponto de vista racial e social, a organizao das trs primeiras copas do mundo na dcada de 1930 vai acionar a idia de uma unidade nacional que tinha a seleo brasileira como uma das instncias principais de representao simblica, coincidindo naquele perodo tambm com um projeto de configurao do Estado- nao Vargas. Para estes autores imbudos do esprito de brasilidade, bosquejava-se ento a idia de que tambm por intermdio
do futebol o pas podia ser inscrito naquilo que Mrio de Andrade chamava de o concerto das naes. Esta insero, por sua vez, passaria a ser visualizada por um Gilberto Freyre e por um Jos Lins do Rego aps a realizao da III Copa do Mundo, em 1938, na Frana. Nesse sentido, dentre o variado leque de fontes a que recorremos para tentar rastrear e dar conta da concepo de intelectuais de alguma maneira ligados ao modernismo acerca do futebol como crnicas, ensaios, contos, romances, poemas e pinturas , o prefcio de Gilberto Freyre ao livro de Mrio Filho, O negro no futebol brasileiro (1947), nos pareceu um texto emblemtico. Isto se dava uma vez que ele conseguia condensar algumas caractersticas muito significativas de parte do iderio nacional do modernismo para uma interpretao e para uma compreenso do fenmeno futebolstico no Brasil. Em consonncia com a noo de antropofagia desenvolvida por Oswald de Andrade em seu manifesto de 1928, Gilberto Freyre identificava no fut ebol um exemplo indubitvel da capacidade do brasileiro de transplantar, de assimilar e de reinterpretar os inmeros produtos que historicamente nos vinham importados e impingidos da Europa.
Esta expresso tomada de emprstimo do ttulo do livro do historiador norte-americano Richard M. Morse. Cf. MORSE, R. M. O espelho do prspero: cultura e idias nas Amricas . Apresentao de Antnio Cndido. So Paulo: Companhia das Letras, 1988.
182 A traduo e a decodificao sofrida pelo futebol ao longo das dcadas de 1920, 1930 e 1940, metamorfoseando-se de esporte elitista estrangeiro em esporte nacional-popular, seria mais um atestado da maleabilidade, da plasticidade e da inventividade imprimidas pela cultura brasileira, com a novidade agora de que ela se expressava em uma seara, a esportiva, at ento quase intocada e fora dos planos coletivos dos modernistas. Segundo o socilogo pernambucano, na passagem histrica de uma fase agrria e patriarcal para uma fase predominantemente moderna e urbano- industrial, a nao assistia com o futebol ao mesmo tempo em que a uma absoro positiva do elemento externo, a uma linha de continuidade com o seu prprio passado e com as suas prprias tradies coloniais, mostrando assim a fora de suas origens negras e amerndias, bem como, o vio de suas razes rurais. Mas, se a busca da identidade nacional no plano esportivo passava pela definio de sua singularidade diante de outros pases e, em especial, diante de
selecionados europeus em torneios mundiais, seu diferencial tinha de se respaldar naquele momento em critrios que fossem no apenas os meramente competitivos, pragmticos ou meritocrticos. Isto se devia tambm ao fato de que o Brasil, embora j fosse reconhecido e ocupasse posio de destaque no cenrio futebolstico estrangeiro, apenas se sagraria campeo mundial com a realizao da VII Copa do Mundo, em 1958, na Sucia, no tendo conquistado at ento resultados que avalizassem de maneira incontestvel sua superioridade em escala internacional. Subsumida questo nacional, assistia-se deste modo emergncia do quesito esttico no processo de valorizao do futebol brasileiro, incorporando o discurso sobre os esportes ambincia das questes culturais e artsticas mais amplas do modernismo. A definio de um estilo nacional e daquilo que denominamos de brasilidade esportiva passava, pois, pela sua identificao ao futebol-arte, tal como Gilberto Freyre apontou desde o final dos anos de 1930, onde, mais do que o resultado dos jogos ou a preparao fsico-atltica dos jogadores, o que importava eram as noes de espetculo, de arte coletiva e de floreio corporal que os brasileiros pareciam proporcionar, para ele, de forma inovadora ao mundo. Observava-se neste ponto uma inflexo nas origens do discurso esportivo, uma vez que desde a virada do sculo XIX para o sculo XX as teorias sobre o futebol remetiam a questo do belo aos benefcios ticos,
183 medicinais e cvico- morais do esporte para a formao do indivduo burgus e para a constituio da vida moderna, regulada pelo primado da ao sobre a contemplao e ajustada pelo equilbrio do corpo com o esprito, sob o lema mens sana in corpore sano 2 . Ainda que na maioria das vezes o ideal de belo estivesse atrelado pelos modernistas usual e a at certo ponto fastidiosa discusso em torno da identidade nacional, podia-se perceber nesse perodo uma certa autonomia do fenmeno esttico, um prazer livre de interesse de que falava Kant 3 apenas para seguir as sugestes de Gumbrecht e Welsch em dois artigos recentes 4 o que ajuda a compreender a fascinao de intelectuais como Mrio de Andrade, Jos Lins do Rego e Raul Bopp 5 pela experincia esportiva, dando foros de legitimidade artstica ao futebol. No caso brasileiro, os dois fatores que propiciaram a estilizao e a estetizao do futebol diziam respeito msica popular e dimenso corporal da figura do negro. Ambos j faziam parte do iderio esttico
modernista em sua definio da cultura brasileira desde o incio da dcada de 1920, pavimentando o caminho para que nos idos de 1930 e 1940 o discurso sobre o futebol extrapolasse seu significado inicial, estritamente esportivo, educativo e disciplinador. Ao contrrio do jogador europeu, para quem o desempenho dependia do treinamento, da aprendizagem e da tcnica adquirida pela repetio mecnicocorporal anterior s partidas, a performance do jogador negro brasileiro, para Gilberto Freyre, aproximava-se da imagem do excesso e do extravasamento dionisaco nietzscheano. Tratava-se de representar o jogador negro brasileiro pela imagem do gnio, cuja virtuosidade, cujo talento e cuja fabulosa fora nativa6 s no eram completamente inexplicveis na medida em que sua maneira de se comportar em campo lembrava suas vivncias e suas experincias prvias, obtidas no convvio ntimo com a tradio do samba, da capoeira e do carnaval.
2
O le ma de Juvenal (c. 55 - c. 140), poeta satrico latino. Apud MAGALHES, J. V.C. de. Dirio ntimo. So Paulo: Companhia das Letras, 1998, p. 58 e 62. 3 Apud GUMBRECHT, H. U. A forma da violncia: em louvor da beleza atltica. In: Caderno Mais! So Paulo: Folha de So Paulo, 21 de maro de 2001, p. 6. 4 Ibid. Cf. tambm WELSCH, W. op. cit. 5 O poeta gacho, autor do clssico poema modernista Cobra norato (1928), discorreu em artigo sobre o lan magntico que o atraa para o futebol. Cf. BOPP, R. Futebol. In: PEDROSA, M. Gol de letra, o futebol na literatura brasileira. Prefcio de Paulo Rnai. Rio de Janeiro: Editora Gol, 1967, p. 215. 6 A expresso de Jos Lins do Rego, empregada em seu ensaio Flego e classe. Apud JUNQUEIRA, I. op. cit., p. 233.
184 A subordinao do futebol ao discurso em torno da msica popular e do folclore brasileiro, tal como ele havia sido fixado pelos modernistas na dcada de 1920, num trabalho de teorizao e de pesquisa que entretanto remontava s atividades j iniciadas por um Slvio Romero desde o ltimo quartel do sculo XIX, fazia com que o prefcio de Gilberto Freyre abonasse e viesse juntar-se a um projeto concretizado de maneira paralela aos escritores modernistas pelo jornalista Mrio Filho. Idealizador e realizador do primeiro desfile das escolas de samba na Praa Onze, no incio da dcada de 1930, foi atravs dos peridicos por ele dirigidos, O Mundo Esportivo e o Jornal dos Sports, que se efetuou uma estreita aliana entre as atividades em torno da msica popular e do futebol carioca. Aliana esta to estreita que cedo seria integrada histria oficial da cultura brasileira, onde o esteretipo de pas do samba e do futebol se propagaria pelo decorrer da segunda metade do sculo XX, adquirindo projeo internacional. Mrio Filho era assim uma espcie de inventor de tradies, concebendo,
agenciando e recontando em crnicas tudo o que produzia no mbito musical e esportivo da capital da Repblica, como o fazia com os seus Jogos da Primavera (1947), com os seus Jogos Infantis (1951)7 e os com seus j mencionados Desfiles das Escolas de Samba, desde o incio dos anos de 1930. Mas no era somente a relao entre o futebol e a msica popular o ponto de convergncia ent re Mrio Filho e autores egressos do movimento modernista. Sem se esquecer de que desde pelo menos o final dos anos de 1920 o jornalista Mrio Filho flertava o mundo das letras, acalentando o projeto literrio de romancista, projeto este iniciado em 1927 com a obra Bonecas e finalizado em 1966 com A infncia de Portinari, biografia do pintor modernista de So Paulo, pode-se dizer que tal proximidade se dava de igual forma no campo da linguagem. Nele se processavam uma srie de transformaes que tinham como objetivo encurtar a distncia entre o escritor e seus leitores, num grau anlogo ao que era preconizado pelos escritores modernistas, para quem era fundamental a incorporao de termos coloquiais e a fuso da linguagem escrita com a linguagem oral.
Na Argentina, contando com o incentivo de Pern e Evita, organizavam-se torneios similares, como os anuais Campeonatos Infantis de Futebol Evita , com o envolvimento de mais de cem mil crianas. Cf. AGOSTINO, G. op. cit., p. 167.
185 A averso modernista fala empolada e ornamental, bem como, aos recursos retricos dos parnasianos afinava-se com as mudanas promovidas na crnica esportiva, cuja narrativa encontrava-se igualmente presa at a dcada de 1920 aos cnones greco-romanos e especialmente ao estilo elevado da retrica sublime clssica. Mrio Filho vai neste sentido mobilizar seus esforos para a reformulao dos paradigmas do jornalismo esportivo, inserindo os aspectos da subjetividade, do dialogismo e da oralidade na interlocuo entre o cronista e o pblico leitor de massas que se ampliava cada vez mais na dcada de 1930 em todo o pas. A ligao que salientamos entre o projeto jornalstico de Mrio Filho e as inovaes lingsticas requeridas pelo modernismo podia ser percebida tambm, da parte dos modernistas, num ensaio do crtico paulista Srgio Milliet. Escrito em 1941 e denominado Futeblia, o ensaio ironizava os devaneios que caracterizavam as sees esportivas e os seus redatores. Estes, com seu tom
pedante e com seus solecismos, eram capazes de fazer verdadeiras acrobacias verbais, escrevendo frases acintosas compreenso da maioria do pblico leitor. Entre a revolta e o sarcasmo, Srgio Milliet exemplificava o jargo pernstico da crnica esportiva tradicional: Os torcedores saram com seus pontos antipodamente eqidistantes.8 ; F. premiu com os ps as vlvulas do quadro.9 ; ... os arcos esto inviolveis, so virgens resistentes10 . Para o crtico paulista, da mesma forma que para Mrio Filho ou para Genolino Amado, que anos depois cunharia a expresso bacharelismo esportivo para criticar este espcime de escritor, tais frases despropositadas encobriam a real finalidade da crnica esportiva moderna, qual seja, a de cumprir uma funo educativa e a de ser um veculo dirigido comunicao simples e direta com as grandes massas. A escolha da srie de mais de mil e quinhentas crnicas esportivas de Jos Lins do Rego como objeto sistemtico de pesquisa teve em mira completar os traos de convergncia que pareciam se esquadrinhar entre alguns intelectuais modernistas, ligados ao pensamento social brasileiro, e o jornalista Mrio Filho. Jos Lins do Rego, alm de prefaciador da primeira obra esportiva de Mrio Filho em 1943, Copa Rio Branco 32, havia sido o intermedirio que apresentara
8
Cf. MILLIET, S. Futeblia. In: O sal da heresia novos ensaios de literatura e arte . So Paulo: Departamento de Cultura, 1941, p. 54. 9 Cf. Ibid., p. 55. 10 Cf. Ibid.
186 Gilberto Freyre ao jornalista pernambucano, tornando possvel a realizao daquele prefcio a O negro no futebol brasileiro, livro que era anunciado em 1947 no Jornal dos Sports a um s tempo como obra de literatura e como obra de sociologia. No a no seguinte, em 1948, o livro seria promovido ainda com a publicao de artigos de intelectuais como o historiador Nelson Werneck Sodr, a antroploga Maria Isaura Pereira de Queiroz, a romancista Rachel de Queiroz, o poeta Jorge de Lima e o crtico Olvio Montenegro, contribuindo para estatuir um duplo valor cientfico e literrio obra de Mrio Filho. Fato que teria continuidade na segunda edio do livro, em 1964, com a apresentao e a legitimao do folclorista dison Carneiro. A indeterminao de gnero que se atribua obra de Mrio Filho, com sua combinao de histria e romance, de sociologia e crnicas pitorescas, era um fato que nos chamava a ateno na medida em que revelava uma mesma ambigidade j cultivada por Gilberto Freyre na construo da representao de sua prpria
imagem como escritor. Completando o liame entre Mrio Filho e Gilberto Freyre, Jos Lins do Rego era o terceiro vrtice que possibilitava a compreenso do conjunto de idias sobre o futebol que estavam sendo concatenadas e compartilhadas por esta trade intelectual. Alm de autor de um romance em 1941, gua-me, em que apresentava a figura de um menino provinciano que aspira se tornar jogador profissional da seleo brasileira e que, alcanando de maneira fugaz a glria de dolo nacional, logo cai no ostracismo e no esquecimento numa temtica muito comum carreira de vrios atletas, vindo a ser ainda retomada com coloraes trgicas por Mrio Filho em seu livro Romance do football (1949) as crnicas esportivas de Jos Lins do Rego mostram o quanto se encontravam imiscudos os projetos e a forma de se pensar dos trs autores. Mesmo assim, a despeito da dificuldade de se discernir o que pertencia originalmente a cada um, pode-se dizer que Jos Lins do Rego era o autor que assumia com maior nitidez e at certo ponto com menor vaidade uma linha de subordinao s teorias mais gerais dos dois primeiros, sendo que Gilberto Freyre o considerava com orgulho uma espcie de discpulo e de filho prdigo. Longe de ser um demrito, a posio secundria de Jos Lins do Rego sob o ponto de vista terico se afigurou um dado estimulante para ns, na medida em que permitiu visualizar sem maiores abstraes todo um conjunto de questes literrias e esportivas que ainda se colocavam como problema para o autor em 1945 e que
187 apareciam explicitadas em suas crnicas quando inicia sua colaborao no Jornal dos Sports. Alm do mais que enfatizado repdio ao bacharelismo, o elogio da humildade, da simplicidade e do cultivo ao puro despojamento ideais filiados retrica sublime crist na histria da literatura ocidental, tal como estudou Erich Auerbach em sua obra clssica de 194611 eram caractersticas remanescentes do modernismo dos anos de 1920, j vivenciadas de maneira lapidar na postura existencial e na experincia potica de um Manuel Bandeira, e que tanto se faziam presentes nas crnicas esportivas de seu amigo, egresso do regionalismo nordestino, desde sua juventude em Recife e Macei. Se ento, por um lado, mostrava-se fiel a importantes questes da problemtica originria do modernismo, por outro, ao aceitar ainda a condio de epgono do projeto de Mrio Filho, Jos Lins do Rego tornava possvel ao nosso estudo tambm a observao da experincia de proximidade entre o cronista e o leitor no processo de constituio de uma crnica esportiva moderna. Assumindo
a condio daquilo que qualificamos de cronista-torcedor, sua emoo e seu pendor clubstico faziam com que a crnica esportiva se tornasse no um espao frio para relatos objetivos, informativos e hierrquicos na clssica relao entre emissor e receptor, mas um lugar prprio para a liberdade de expresso, para o transbordamento da subjetividade e para o prolongamento da vivncia calorosa que uma partida de futebol era capaz de suscitar entre os seus atores. Ainda que no se pudesse atribuir uma relao de paridade e de horizontalidade entre os dois plos constitutivos da crnica esportiva moderna, percebia-se neste movimento, ao menos, a perda, por parte do cronista esportivo, da aura de verdade, do monoplio da fala ou da oniscincia do saber que at ento parecia acompanhar a narrao e o processo de reconstituio de um jogo de futebol. Tribuna de polmicas, lugar de bate-papo informal ou de uma espcie de conversa escrita que antecedia e sucedia a realizao das partidas, a coluna Esporte e vida de Jos Lins do Rego evidenciava de que maneira a crnica esportiva moderna ia se integrando a um circuito de relaes mais abrangentes do futebol, circunscrito no apenas aos limites das redaes de jornal, mas se ampliando polifonicamente por toda a cidade, em espaos como os estdios e os clubes, os lares e os bares, os cafs e os locais de trabalho, onde a discusso sobre
11
Cf. AUERBACH, E. Mimesis a representao da realidade na literatura ocidental . So Paulo: Perspectiva, 2001.
188 os fatos esportivos se tornavam mais e mais usuais. Lanando mo de sua identidade clubstica, Jos Lins do Rego lograva trazer para o frum que se tornava em certo sentido a crnica esportiva, a efetuar ento uma inovadora interao entre os leitores e os principais representantes das entidades esportivas nacionais, como um Vargas Netto, como um Mrio Plo ou como um Joo Lyra Filho, toda a passionalidade caracterstica do torcedor de futebol. Nesse tipo novo de interao, seria possvel descambar ora para as relaes jocosas apenas para empregar um conceito do antroplogo social ingls Radcliffe- Brown12 , em que se mostra de que maneira as brincadeiras e os gracejos tornam possveis uma ambgua camaradagem entre grupos rivais ou antagnicos, tornando suportveis certas tenses e conflitos latentes , fato verificado nas crnicas esportivas de Jos Lins do Rego pelas constantes ironias, chacotas e mangaes travadas com vascanos, tricolores e botafoguenses 13 ; ora para as reaes violentas, tomadas principalmente por parte destes leitores que viam o
cronista como um igual, sujeito assim a toda sorte de desavenas pessoais, de insultos morais e at de ameaas de agresso fsica. A explicitao de uma relao aparentemente excntrica entre Jos Lins do Rego e sua identidade clubstica recurso que, diga-se de passagem, seria utilizado ao longo do sculo por muitos comentaristas esportivos em meios de comunicao como o rdio e a televiso, a fim de promover e de acirrar tais identidades junto aos torcedores , procurava todavia sublinhar o fato de que tal relao estava longe de ser apenas uma mera idiossincrasia do cronista. Ela articulava, num plano mais geral, o discurso em torno do clube ao discurso j existente em torno da nao. Da mesma maneira que a clssica pergunta renaneana 14 , o que uma nao ?, parecia que agora cumpria responder nos mesmos moldes e recorrendo aos mesmos subsdios interrogao: o que um clube ?. Mais uma vez, Jos Lins do Rego encontrava sua frente a obra de Mrio
12
Cf. RADCLIFFE-BROWN, A. R. Estrutura e funo na sociedade primitiva. Petrpolis: Vozes, 1973. O antroplogo ingls chega a fazer referncia explcita ao fenmeno do futebol. 13 Um exemplo de um alvo de constantes polmicas, pilhrias e provocaes por parte de Jos Lins do Rego era Bertrand, o gordo livreiro, torcedor do Fluminense, que trabalhava na Livraria Civilizao Brasileira, ento situada na rua do Ouvidor, e que se rejubilava em fazer brincadeiras e em tripudiar dos adversrios. Cf. REGO, J. L. do. O livreiro desconsolado. In: Flamengo puro amor . Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2002, p. 40. A crnica de 31 de agosto de 1945. Ver ainda as notas de Marcos de Castro sobre esta crnica na pgina 150. 14 Aluso ao pensador francs Ernest Renan (1823-1892). Cf. RENAN, E. Quest-ce quune nation ?. In : JAQUIER, L. Franais littrature. So Paulo: Compahnia Editora Nacional, 1953.
189 Filho que, com Histrias do Flamengo (1945), parecia esgotar seu cabedal de lembranas e suas fontes de pesquisa oral, destacando uma srie de anedotas, crnicas e casos pitorescos necessrios compreenso do significado do cinqentenrio deste clube na histria no futebol brasileiro. Originalmente pequeno, amador e aristocrtico, o Flamengo tornara-se, segundo Mrio Filho, em meio sculo de existncia, um clube de projeo nacional, um clube-nao, o mais popular , encarnando as prprias vicissitudes de expanso deste esporte em todos os quadrantes do Brasil. Em um processo homlogo ao ocorrido com o futebol profissional brasileiro, o crescimento de popularidade do Flamengo confundia-se com a entrada de jogadores negros e mestios em seu time, como foi o caso de Domingos da Guia, Fausto e Zizinho. Outra estratgia discursiva a que recorria Mrio Filho para atribuir ao Flamengo uma magnitude e um elo com a nao era a idia de que, por meio deste clube, mais do que qualquer outro, efetuava-se aquela relao, para ele
inextricvel, entre a msica popular e o futebol. Seja a tmpera bomia de muitos de seus fundadores lembre-se da Repblica Paz e Amor , seja a atuao de muitos de seus jogadores em campo lembre-se de Lenidas da Silva seja a comemorao de muitos de seus torcedores nas ruas, nos bondes e nas arquibancadas lembre-se de Jaime de Carvalho, criador da Charanga rubronegra em 1942 era o quesito musical e o esprito carnavalesco que imputava ao Flamengo sua ndole popular frente aos demais clubes. Mais uma vez, nas fmbrias do discurso sobre o samba, o carnaval e a msica, Mrio Filho justificava e afirmava seu projeto esportivo na capital da Repblica, irradiando-o em mbito nacional. Se mais uma vez ento parecia que Mrio Filho seria o arrimo intelectual de Jos Lins do Rego em suas crnicas esportivas, pode-se dizer, sem embargo, que a imagem do Flamengo construda pelo romancista paraibano ganhava alguns novos contornos, ausentes na obra do diretor do Jornal dos Sports. Enquanto as reminiscncias de Mrio Filho voltavam-se de uma maneira exclusiva para o passado do clube no Rio de Janeiro, localizando os pontos cardeais onde se encontravam seus eventos mais marcantes, Jos Lins do Rego valia-se do recurso mnemnico para projetar sobre sua regio natal os momentos principais do Flamengo em viagens ao Nordeste como as de 1946, 1947 e 1948. Superpondo, mais do que escandindo, sua identidade clubstica sobre sua identidade regional e
190 sobre sua identidade nacional, o cronista introduzia um elemento at aquela altura ausente da anlise de Mrio Filho. Embora este atribusse o reconhecimento do Flamengo em escala nacional transmisso radiofnica dos campeonatos cariocas na dcada de 1930, contribuindo para divulgar os clubes do Rio de Janeiro, mais do que os de So Paulo, por todo o pas, Jos Lins do Rego via nas excurses do Flamengo ao Nordeste algo prprio da brasilidade que nesta regio se tornava mais forte, mais palpvel e mais evidente. A atrao exercida pelo Flamengo em figuras tpicas, clssicas e fiducirias da tradio nordestina, como o sertanejo e o jangadeiro, fornecia assim no apenas um indcio, mas, para ele, uma prova irretorquvel do efeito catalizador que um clube de futebol, entendido enquanto uma comunidade imaginada, era capaz de obter no Brasil. Parece-nos desta maneira que o discurso da brasilidade clubstica reverberava de uma forma mais intensa em Jos Lins do Rego do que a prpria brasilidade esportiva presente na seleo nacional. A demarcao histrica da
relao de Jos Lins do Rego com os esportes tendo como balizas temporais duas Copas do Mundo, a da Frana em 1938 ano em que Edilberto Coutinho sugere uma espcie de descobrimento do futebol por parte do escritor e a da Sucia em 1958 um ano depois de seu falecimento tinha em vista que um certo interregno e uma certa lacuna destas competies (apenas assistiria-se realizao da Copa do Mundo em 1950, no Brasil, perdida de forma traumtica para o Uruguai, e de 1954, na Sua, para a qual Jos Lins do Rego se mobilizou com a angariao de fundos para a participao brasileira) poderia ter contribudo para um deslocamento no discurso zeliniano, da esfera nacional para a esfera clubstica. Ainda que tal entendimento deva ser visto com parcimnia, uma vez que a seleo nacional continuava sendo o principal leitmotiv em competies como o Campeonato Sul-Americano e o Campeonato Pan-Americano, esta pode ser uma hiptese bem plausvel para o crescimento de importncia dos clubes e, em especial, do Flamengo, nas dcadas de 1940 e 1950. Conforme pudemos acompanhar, o ufanismo clubstico de Jos Lins do Rego parecia atingir seu acme quando o Flamengo via-se diante de selecionados europeus. Assim havia ocorrido em 1949, com a vitria do Flamengo sobre o Arsenal, um dos mais respeitados clubes ingleses, em So Janurio, num acontecimento que mobilizou a imprensa esportiva do pas e que fez Jos Lins do Rego se entusiasmar com a superao dos nossos caboclos sobre os catedrticos
191 do futebol15 . Assim havia-se dado tambm na excurso do Flamengo Sucia em 1951, quando a qualidade de representante da nao em terras europias ajudava Jos Lins do Rego exaltao daquilo que entendia como a brasilidade rubronegra e projeo da imagem do Brasil como pas do futebol, antes mesmo da conquista de sua primeira Copa do Mundo. A importncia do confronto dos clubes nacionais com os clubes europeus era de tal envergadura que as prprias partidas do Vasco da Gama contra os clubes de Portugal e de Espanha faziam com que Jos Lins do Rego escrevesse crnicas intituladas L o Vasco como se fosse o Flamengo16 . Em consonncia com a idia da importncia do desempenho dos clubes brasileiros na afirmao mundial do nosso futebol, o cronista Thomaz Mazzoni dizia ainda em sua Histria do futebol brasileiro (1894-1950) que aquela excurso do Vasco da Gama Europa havia sido o melhor feito internacional do futebol brasileiro em 194717 .
Em vista de tudo o que foi exposto at aqui, possvel concluir dizendo procuramos ao mximo sistematizar, organizar e interpretar o material que nos foi possvel levantar, referente relao entre os intelectuais modernistas e o fenmeno do futebol brasileiro nas dcadas de 1930, 1940 e 1950. Nos quadros da historiografia, intentamos dar um passo adiante no mapeamento e na anlise da recepo que uma especfica gerao de escritores tinha do futebol. Tnhamos como parmetro, parece claro, o trabalho de pesquisa realizado pelo historiador Leonardo Affonso de Miranda Pereira sobre o significado assumido pelo futebol brasileiro entre os literatos das dcadas de 1910 e 1920, como Olavo Bilac e Coelho Neto, Lima Barreto e Afrnio Peixoto, Carlos Sussekind de Mendona e Gilberto Amado 18 . Procurando ainda redimensionar e rever algumas verdades consagradas e algumas verses cristalizadas por uma certa histria oficial do futebol brasileiro
15
Cf. REGO, J. L. do. Os catedrticos e os meninos. In: Jornal dos Sports . Rio de Janeiro, 15 de maio de 1949, p. 9. 16 Cf. Id. L o Vasco como se fosse o Flamengo. In: Flamengo puro amor . Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2002, p. 82. A crnica de 22 de junho de 1947. 17 Apud COUTINHO, E. Zelins, Flamengo at morrer ! Rio de Janeiro, s.e., s.d., p. 174. 18 vlido assinalar que o historiador j havia empreendido uma pesquisa anloga em sua dissertao de mestrado, enfocando a viso de romancistas e poetas da belle-poque, como Olavo Bilac, Raul Pompia, Machado de Assis e Gasto de Bousquet, acerca do fenmeno do carnaval carioca. Cf. PEREIRA, L. A. de . M. O carnaval das letras . Rio de Janeiro: Secretaria Municipal de Cultura, 1994.
192 com Mrio Filho frente, Gilberto Freyre atrs e Getlio Vargas ao fundo , a investigao de Leonardo Affonso de Miranda Pereira tinha tambm o mrito terico- metodolgico de ampliar o escopo discursivo das diversas representaes, feitas de embates e contradies mais do que de harmonias e congraamentos, que seus annimos praticantes traziam embutidas em suas atividades esportivas no Rio de Janeiro, num marco cronolgico que ia de 1902 a 1938. Ano da realizao da III Copa do Mundo da Frana, 1938 era uma data que coincidia tambm com a entrada em cena da figura de Jos Lins do Rego no debate intelectual sobre o futebol, estendendo sua vivncia no meio esportivo nacional por quase duas dcadas, at 1957, com o seu falecimento. Cientes e precavidos da iluso biogrfica 19 que embasam certos tipos de abordagem sobre trajetrias de indivduos e cronologias de vida, procuramos lidar com a volumosa srie de crnicas esportivas de Jos Lins do Rego tendo como fito observar tambm as transformaes por que passava o futebol brasileiro nas dcadas de
1940 e 1950, num perodo que compreendia a ditadura do Estado Novo e o ciclo da Repblica Democrtica de 1945 com a internacionalizao da economia de Dutra, com o drama da autonomia econmica nacional vivido por Vargas e com o incio da euforia desenvolvimentista dos anos JK. De acordo com o que pudemos concluir de nossa pesquisa, Jos Lins do Rego empregava e transferia boa parte desta euforia e deste otimismo nacional para o discurso em torno das identidades dos clubes e, em especial, para o Flamengo. Numa espcie de reencarnao da grandiosidade da nao, assistia-se enfim a uma saga esportiva, a uma pica clubstica, que para ele soia acontecer de maneira extraordinria com o Flamengo.
19
A expresso do socilogo Pierre Bourdieu. Cf. BOURDIEU, P. A iluso biogrfica. In: FERREIRA, M. de. M.; AMADO, J. (orgs.). Usos e abusos da histria oral . Rio de Janeiro: Editora FGV, 2002, p. 183.
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www.racarubronegra.com.br
www.forcajovem.com.br

Futebol e Modernismo em José Lins do Rego

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Bernardo Borges Buarque de Hollanda

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DEPARTAMENTO DE HISTRIA Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Cultura

Rio de Janeiro Junho de 2003

Bernardo Borges Buarque de Hollanda

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Bernardo Borges Buarque de Hollanda

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O objetivo desta dissertao acompanhar a relao dos escritores

The aim of this dissertation is to examine the relationship between soccer

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121 121 143 161

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1 Futebol, uma querela modernista

1.1 Da msica popular brasilidade esportiva

3a1 A injustia de Cette 37 4a0 2a1

2a0 3a1 E meia dzia na cabea dos portugueses.38

Dezenas de tribos diferentes se organizando, se

comportarem vontade dos acontecimentos, como folha ao vento.51

1.2 Esporte moderno, jogo tradicional

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1.3 tica e esttica do futebol

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O maior, o mais vibrante, o mais sincero discurso que

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2 O modernismo e a crnica esportiva

2.1 Do romance crnica esportiva

Cf. COUTINHO, A. op. cit. , p. 262.

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87 2.2 A crnica esportiva moderna

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Charge com caricatura de Jos Lins do Rego ao lado de Popeye61

Jos Lins do Rego e o meio-campo Servlio62

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3 Por que me ufano do meu Flamengo

3.1 Os clubes comunidades imaginadas

Cf. MATTOS, C. op. cit., p. 40.

A maioria dos clubes foi fundada durante o perodo

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Tenha a certeza que um srio no rasga a carteira.44

3.2 De naus, almirantes e marinheiros

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Ao lado da personificao dos clubes, a ficcionalizao das partidas de

Assim, possvel entender de que modo Jos Lins do Rego se esquivava de

choros. Houve, de verdade, uma tarde pica do Almirante.82

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dessas viagens, Segue o Flamengo, o autor assim se auto-retratava:

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1951: o Flamengo na Sucia119

O episdio passou-se da seguinte maneira: pretendi

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