Por uma geografia potica: paisagem e

escrita em Ruy Duarte

Mrcia dos Santos do Nascimento*

Resumo
Entre margens e paisagens, surpreendemos nas paisagens literrias de
Angola, o percurso potico de Ruy Duarte de Carvalho, um escritor que
transita entre a prosa e a poesia, a escrita e a oralidade, a literatura e a
etnografia. Assim, o presente trabalho pretende uma leitura acerca desses
registros, partindo dos conceitos de autoetnografia e autofico, com vistas
a mapear uma geografia potica em diferena das savanas angolanas.

Palavras-chaves: Geografia potica; Autoetnografia e autofico; Ruy

Duarte de Carvalho; Geografias literrias africanas; Potica.

A literatura e a etnografia esto imbricadas, na medida em que tanto uma

quanto outra disciplina, de uns anos para c, vem se valendo de teorias e categorias
interdisciplinares para o estudo das cincias humanas. A partir do momento em que
os conceitos de literatura comearam a ser utilizados pela etnografia (e vice-versa),
o dilogo entre ambos os campos de saber ficou inevitvel. Acreditamos que
esse vis argumentativo faz parte dos projetos polticos e literrios dos escritores
em questo. Nossas interpretaes das culturas e da literatura fazem parte da
disciplina da teoria cultural. No existem leituras ingnuas e nem desprovidas de
paradigmas. A teoria e a crtica literrias lanam mo de outras disciplinas sociais
para a sua formatao.
Nesse caminho, Appiah sintetiza:

na verdade, a histria da acolhida da literatura africana no Ocidente

sugere que o fornecimento de um contexto social nunca foi o
problema: ao contrrio, as pessoas estavam extremamente ansiosas
por atentar para a dimenso etnogrfica da literatura africana. E,
como sugeri, seria completamente diferente afirmar que uma

* Lngua Espanhola e Literaturas UEPB

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perspectiva crtica que simula a do autor garante uma interpretao
mais adequada do texto. (APPIAH, 1997, p.104)

O texto existe como evento lingustico, social, comercial e poltico, o que

acarreta o estabelecimento de diferentes protocolos de leituras para as culturas
em foco, resta ao estudioso de literatura africana escolher qual via de acesso ir
acessar para uma melhor interpretao das comunidades. A interpretao da cultura
deve contemplar trs coisas, na concepo de Appiah (1997, p.106): considerar o
texto africano moderno como produto do encontro colonial (e no como simples
continuao de uma tradio nativa, nem como mera intromisso da metrpole);
enfatizar que as formas pr-coloniais e as contemporneas so genunas (caminho
para a valorizao das fontes culturais africanas) e por ltimo, contestar a
suposio da superioridade cultural do Ocidente. Nesse sentido, realizadas essas
consideraes, acreditamos que abordar a incorporao da tradio oral na escrita
foi uma viagem literria que ajudou a imprimir valores materiais e imateriais
crticos nos dois lados do Atlntico. Considerar os contextos sociais, culturais,
geogrficos e histricos desses territrios uma forma inusitada de ler a moderna
literatura africana.

Paisagens literrias de Angola

... sendo estrangeiro a mim o que me intriga distinguir aqui uma nao como se
fosse um corpo...
(CARVALHO, 2005b, Adenda).

A vida uma traduo constante, na qual estamos todos perdidos (GEERTZ,

1999, p.70), e no processo de traduo cultural, seguindo a trilha de uma geografia
dos corpos simblicos de Angola, no percurso potico de Ruy Duarte, a inteno
deste estudo traar a viagem na escrita e atravs da escrita de manifestaes
discursivas, ou se preferirmos, manifestaes vocais que insistem em povoar as
margens desse rio chamado Atlntico. Tentamos, com o risco do lpis do escritor
angolano Ruy Duarte, mapear um espao cultural, pelo roteiro imprevisvel de
suas viagens, que contenha em sua configurao territorial e geogrfica as marcas
do sal da terra e o hbito da terra chamada Angola. Aprendemos com seu
exerccio potico, a remodelar linguagens para enfim, escolher uma linguagem mais
grata que o silncio. Com esse exerccio de aprendizagem textual, descobrimos
que suas paisagens propcias no podem ser construdas com a separao do

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homem e natureza; e, que um corpo no pode destacar-se sozinho e por inteiro

das paisagens textuais e culturais emolduradas atravs de sua proposta potica,
porque a geografia aqui comporta os corpos e o ser aqui implica a geografia
(CARVALHO, 2005b, p. 412).
Voltando ao conceito de antropologia interpretativa, Geertz (1999) relata,
tendo no instrumento da tarefa da traduo cultural a principal fonte de inventariar
e representar culturas, as vantagens e desvantagens da funo dos antroplogos e
afirma que a maioria do pblico leitor de antropologia no domina o conhecimento
dos fatos e eventos, culturas e etnias descritas nas monografias antropolgicas. Por
isso mesmo, conforme Geertz, o antroplogo atua com certa impunidade em seus
relatos e pesquisas de campo. A desvantagem dessa relao enviesada entre autor-
produo cultural-leitor no campo da antropologia, na opinio do ensasta no
ocorre com muita freqncia nas disciplinas sociais literatura, filosofia e histria,
nesses campos parte-se do princpio de que o contexto e o tema abordado por
esses estudiosos comum ao enunciador e ao pblico ouvinte. Uma nova postura
por parte desses estudiosos da antropologia comea a mudar esse mal-estar, pois,
trabalham na atualidade, a partir de uma mediao entre a produo antropolgica
e outras reas de conhecimento1.
A etnografia um fenmeno emergente interdisciplinar e exatamente a partir
dessa perspectiva que abordamos os projetos e percursos literrios, poticos e
antropolgicos do escritor em foco, Ruy Duarte. A etnografia ou a literatura, ao
tratar de estruturas sociais ou simblicas, tem o dever de, no mnimo, apresentarem
um discurso inteligvel para os possveis leitores. Nesse sentido, alguns estudiosos
da rea da antropologia chegam a afirmar que a tendncia auto-referencialidade
ou auto-representao no processo de construo da escrita etnogrfica, ou se
preferirmos o processo til para as anlises que empreendemos no mbito desse
trabalho, denominado de autoetnografia, uma via de interpretao cultural
na qual o escritor disserta sobre a sua prpria configurao e o seu prprio
processo de produo cultural, sob o olhar do antroplogo insider (subjetivo),
bem como do antroplogo outsider (objetivo), inserido dentro de seu prprio
texto escrita, cultura, paisagem, margem, territrio etc. Como o caso, por
exemplo, do indiginous ethnographer (Cf. CLIFFORD, 1986; MINGOLO, 2003),
1 - Clifford Geertz e Victor Turner contriburam para a vertente interdisciplinar e transcultural no mbito
da antropologia. A noo de procedimentos literrios perpassando alguns trabalhos de representao
cultural uma idia recente na antropologia, principalmente na etnografia. A aproximao dos
elementos da potica, da poltica e da histria culmina por fundir teoria literria e etnografia, o que para
a atual pesquisa de extrema importncia, j que se pretendeu encarar a autoridade etnogrfica como
uma diversidade de vozes, construindo novos constructos de subjetividades na escrita etnogrfica
(CLIFFORD, 1986, p. 4 e 14).

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representante legtimo do pensamento liminar a contrapelo da colonialidade do
poder, prtica antropolgica que constri sujeitos de enunciao numa ambientao
textual, tcnica e cientfica subjetiva, espao do discurso no qual deveria imperar
a objetividade. Nesse universo que ocorre um intercmbio superlativo entre
tericos da literatura, crticos e cientistas sociais.
O livro Writing culture (1986) editado por James Clifford e George Marcus
identifica o processo de construo da escrita etnogrfica como uma abordagem
interdisciplinar complexa, na qual esto includas diversas perspectivas. A ttulo
de exemplos temos: a teoria e a potica cultural de Edward Said; o estudo das
comunidades cientficas e a crtica da hegemonia ocidental de Tzvetan Todorov; o
conceito de traduo cultural de Talal Asad, dentre outras transversalidades que se
propem a discutir e debater artefatos culturais, tradies e talento individual nos
processos de produes culturais.
Na linha de pensamento de vrios colaboradores para essa edio, entende-se
por cultura: conhecimento, crena, arte, moral, costumes e outras capacidades e
hbitos adquiridos pelo homem como membro da sociedade. Como muito bem
pontuado de acordo com as novas tendncias antropolgicas, cultura significa
texto, e tal texto visto como tecido cultural, ou seja, a linguagem uma variante
imprescindvel para a continuidade histrica de uma dada sociedade. Talal Asad,
por exemplo, oferece-nos uma definio das possibilidades e limites da traduo
cultural no universo da antropologia social (cultural). Segundo esse pesquisador
a reproduo do discurso do outro depende da estrutura (ou coerncia) do gnero
de linguagem no qual o tradutor de culturas expe sua escrita: poesia, anlise
cientfica, narrativa2. E mais, diz que o antroplogo que tem a postura de tradutor
cultural deve ser visto como um aprendiz, no como guia, da cultura observada,
para esse pensador a traduo cultural consiste numa tendncia a ler o implcito
das culturas estrangeiras3.
O prprio James Clifford, na introduo Partial Truths (Verdades Parciais)
e no artigo On Ethnographic Allegory (Sobre a alegoria etnogrfica), realiza
uma espcie de perfil para o processo de construo da etnografia: a representao
2 - All good translation seeks to reproduce the structure of an alien discourse within the translators
own language. How that structure (or coherence) is reproduced will, of course, depend on the
genre concerned (poetry, scientific analysis, narrative, etc.), on the resources of the translators
language, as well as on the interests of the translator and/or his readership.. (ASAD, 1986, p.156).
3 - Reading other cultures This inequality in the power of languages, together with the fact that the
anthropologist typically writes about an illiterate (or at any rate non-English-speaking) population for
a largely academic, English-speaking audience, encourages a tendency I would now like to discuss: the
tendency to read the implicit in alien cultures. According to many social anthropologists, the object
of ethnographic translation is not the historically situated speech (that is the task of the folklorist or the
linguist), but culture, and to translate culture the anthropologist must first read and then reinscribe
the implicit meanings that lie beneath/within/beyond situated speech (ASAD, 1986, p.160 e 162).

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 Por uma geografia potica: paisagem e escrita em Ruy Duarte

etnogrfica de outras culturas , desde o bloco de notas do antroplogo

elaborao da monografia final, um fazer textual, portanto, uma escrita, so
construes discursivas que figuram mais em inveno do que representao de
culturas (CLIFFORD, 1986, p. 2)4, portanto se assemelham mais a fices do que
a descries objetivas da realidade. A reproduo da alteridade pelo vis da escrita
cientfica da antropologia depara-se com uma assimetria infinita de sistemas
lingusticos. A etnografia no um objeto, um veculo para transcender o tempo e
o espao e a traduo cultural se configura na principal via para interpretar culturas,
no que tange principalmente os espaos de religiosidade e cultura tradicionais.
Nesse sentido, realizamos, no transcurso desse trabalho, uma aproximao
entre a noo estabelecida por ns de assinatura negra e a questo da autoridade
etnogrfica de James Clifford (2005), pelas vias da polifonia, poligrafia,
heterografia, ou melhor, pela policromia de cores empreendidas no processo de
construo da escrita potica, ensastica, etnogrfica das duas margens atlnticas,
representadas por Ruy Duarte.
No nosso entendimento, tal assinatura ou autoridade est contida tanto
na identidade civil do etngrafo (literrio, poeta, produtor cultural), que observa
uma dada cultura/comunidade, quanto dos etnografados (povo, etnia, territrio).
Assim, a construo discursiva cientfica, ou seja, o produto final desse processo
de interao/integrao entre homem, espao, paisagem e natureza, no pode
ser considerado um bem material e imaterial do indivduo, e sim um processo
dinmico de construo coletiva.
O dilogo entre etnografia e literatura foi o incio de uma rota diferente para
a nossa prpria viagem discursiva, na tentativa de consolidar uma reinterpretao
do processo de construo de selves e, conseqentemente, da escrita etnogrfica.
A configurao da metfora nutica para representar a linguagem do mundo e
de suas variaes sociais: antropologia, literatura, histria e geografia. Por isso
a concepo de cartogramas de palavras e do imaginrio para plotar um mapa
provisrio da leitura que empreendemos acerca da construo potica de Ruy
Duarte de Carvalho se aplica perfeitamente. Nesse sentido, com o objetivo apenas
de fazer uma breve paragem na viagem de nosso prprio texto, finalizamos o
caminho trilhado de uma das rotas martimas realizadas nas pginas das culturas
de Duas margens do Atlntico: Brasil e Angola.

4 - Their focus on text making and rhetoric serves to highlight the constructed, artificial nature of
cultural accounts. It undermines overly transparent modes of authority, and it draws attention to the
historical predicament of ethnography, the fact that it is always caught up in the invention, not the
representation, of cultures. (CLIFFORD, 1986, p. 2).

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O canto, o gesto e a terra

A lavra pronta e a terra aguarda a chuva que a embeba e adoce para

a mordedura urgente das enxadas. O cho exposto ao sol e a terra crua, trazida
superfcie pela derruba, muda de cor com o tempo e de textura,
do barro crosta seca que a presso desfaz.
(DUARTE, 1980.)

A potica vocal de Ruy Duarte de Carvalho trouxe para a abordagem proposta

aqui, versos, cantos e gestos do campo cultural negro-africano. O poeta trouxe
em seus versos o canto das terras angolanas. O canto, o gesto e a terra criaram as
etnopaisagens5 e geografias literrias de Angola. A nova perspectiva de Appadurai
para tentar compreender a dinmica social do mundo, interessa-nos na medida em
que configura em interpretaes modeladas pela localizao histrica, geogrfica,
cultural e poltica dos sujeitos sociais em observao. uma viso caleidoscpica
que leva em considerao as novas configuraes espaciais do mundo, portanto
a proposta foi a de trabalhar com a ideia de etnopaisagem para tentar abarcar a
abordagem literria do projeto potico e poltico-cultural do autor angolano.
A metfora nutica para a linguagem desse poeta serviu-nos como via de
diversificar o corpus analtico de nosso trabalho. Procuramos enfim, perseguir o
trabalho com a categoria da paisagem, para a interpretao do roteiro de viagem
de Ruy Duarte de Carvalho. A produo cultural e antropolgica desse escritor
foi analisada de acordo com sua proposta social e artstica. Seus textos foram
analisados conforme sua viso do mundo enquanto poeta-etngrafo.
Na voz potica de Ruy Duarte de Carvalho ns pudemos identificar o mesmo
exerccio com a paisagem, estabelecendo uma maneira inusitada de recriar o campo
cultural negro-africano. Pelas paisagens textuais de sua proposta potica, funda-
se a base de sustentao para a leitura que propomos para as paisagens literrias
de Angola. Nesse sentido, se consolida na escrita de Ruy Duarte de Carvalho
uma variedade de molduras etnogrficas, que aliadas ao processo de construo
identitria de territrios, so consideradas sociedades tradicionais, porque ainda
nos dias de hoje, so espaos que mantm uma substncia etnogrfica, no caso
especfico da observao-participante do escritor os Kuvales.
5 - Arjun Appadurai, na sua obra Dimenses culturais da globalizao apresenta uma teoria cultural
de ruptura com a imaginao da nao, o antroplogo indiano anuncia o fim do Estado-nao, mas no
do Estado-territrio. Essa obra reflete acerca da modernidade e da globalizao, dos fluxos globais e das
culturas de contato, elegendo o trabalho com a paisagem como uma espcie de sufixo para se compreender
a cultura contempornea. Assim, interpretamos os fenmenos culturais da atualidade atravs das noes
de etnopaisagens (ethnoscapes), de midiapaisagens (mediascapes), de tecnopaisagens (technoscapes),
finaciopaisagens (financescapes) e de ideopaisagens (ideoscapes) para tentar dar conta dos fluxos e
influxos das diferentes espcies de agentes sociais. (APPADURAI, (2004, p. 50)

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 Por uma geografia potica: paisagem e escrita em Ruy Duarte

Este poeta-etngrafo realiza uma reconstruo, em etnopaisagens, nas malhas

das letras do corpo cultural que se mantm vivo, transformando-se em espaos
profcuos para a inscrio, por intermdio da oralidade, da lngua e desse corpo
textual africano na escrita. Nesse sentido, a palavra torna-se um dispositivo para
acessarmos a memria coletiva dessas comunidades e esse poeta, instrumento de
sonoridade para orquestrar as relaes entre homem e a natureza. Nas palavras de
Michel Collot: o poeta vibra ao som dos elementos da paisagem, tornando-se um
instrumento rtmico de mesma tonalidade afetiva, musical (COLLOT, 2005, p. 54),
e por extenso, acrescentamos o carter mgico tarefa de traduo cultural de
Ruy Duarte, principal elemento que o auxilia na modalidade (en) cantar a natureza.
Ampliando o conceito de paisagem para alm dos limites geogrficos, o crtico
Michel Collot, em Paysage et posie, afirma que a paisagem no apenas um
meio natural, mas um bem cultural (COLLOT, 2005, p. 9)6; a servio ao mesmo
tempo do indivduo e de sua coletividade, a ela podemos inferir mltiplos valores
e significaes. A paisagem, alm de ser um bem imaterial, um bem material para
a tentativa de encontrarmos significados nas trs linhas de fora que se apresentam
no atual trabalho, quais sejam: a questo da dispora africana, da traduo cultural
e do processo de escrita etnogrfica. A paisagem um estado de alma e o poeta
que a produz transforma-se em instrumento de sonoridade, para encontrar o tom e
saber ouvir o som da natureza e, imbudo dessas habilidades, ele pode retornar ao
conceito de descrio de uma paisagem sublime.
Segundo ainda o pensamento de Collot, o poeta tambm o instrumento
sonoro de sensaes, sentimentos e idias, sempre apto a encontrar a harmonizao
musical de suas composies paisagsticas. Desse modo, deve ser capaz de
descrever e compor ao mesmo tempo a ambientao de uma paisagem, sua
colorao afetiva e a tonalidade do poema7. Orquestrar, enfim, as caractersticas
fundamentais da paisagem textual, que se instaura entre os elementos do mundo
exterior, a conscincia humana e a ressonncia do poema. Encontramos essa

6 - Cf.: le paysage nest pas seulement un milieu naturel, mais un bien culturel. (COLLOT, 2005, p. 9).
Todas as demais tradues dessa edio so de nossa responsabilidade.
7 - Cette exploitation des ressouces musicales de la langue nest pas destine exhiber lart de
lcrivain; elle vise traduire ce qui dans lexprience du paysage nest pas de lordre du visible
ni de la signification logique. Comme en posie, elle produit une signifiance insparable du jeu des
signifiants et difficilement dfinissable, comme le sens dun paysage est indissociable de ses qualits
sensibles. Elle est porteuse dune expressivit immanente lexpression elle-mme, vhiculant une
motion intense mais indtermine comme la Stimmung chre aux romantiques allemands, qui dsigne
la fois latmosphre dun paysage, sa coloration affective et la tonalit du pome. (COLLOT, 2005,
p. 40). Conforme Collot, essa a descrio para o exerccio potico dos escritores que buscam traduzir
as harmonias e as ressonncias particulares de uma paisagem. A palavra Stimmung, de origem alem,
no tem correspondncia na traduo em francs, ela rene a atmosfera que envolve objetos e sujeitos,
ambiente que colore ao mesmo tempo a paisagem e o estado de alma do sujeito lrico.
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dimenso paisagstica, principalmente na proposta potica do escritor, na qual
essas habilidades lingsticas e rtmicas estabelecem uma correspondncia entre a
produo do texto e o espao em observao. A dimenso espacial, alm de exprimir
o pensamento do sujeito estende s dimenses do humano suas experincias com
as paisagens textuais e visuais. Para Collot, o reencontro entre o sujeito e suas
matrizes configura-se em uma esttica da paisagem entre o eu e o mundo, as
identidades e as alteridades.
O elemento rtmico que surpreendemos com o trabalho da paisagem a
capacidade de expresso corporal e textual do sujeito lrico, bem como de
suas paisagens textuais, para uma dimenso inovadora entre o eu, o mundo
e as palavras. Ainda segundo as concepes de Collot, o poeta vibra ao som
dos elementos da paisagem, tornando-se um instrumento rtmico de mesmas
tonalidades afetivas, musicais e espirituais da sua produo potica8. Essa
integrao de homem e natureza parece-nos familiar ao pensamento da geografia
humana de Milton Santos, que sugere o conceito de espao como conjugao das
formas que configuram a paisagem somada vida que o anima, portanto tambm
um instrumento de estado de alma do sujeito que a contempla e traduz. Optamos
por trabalhar com o conceito de paisagem de Michel Collot, por o considerarmos
mais amplo e abrangente. O trabalho com a paisagem visto como algo mais alm
das cincias humanas e sociais: passando da geografia histria da arte; bem como
pela etnologia, pela sociologia, pela psicologia, pela antropologia, dentre outras
disciplinas sociais e culturais. A paisagem, vista sob a tica de Collot, configura-
se como um fenmeno multidimensional que abarca os estudos da natureza e da
cultura; da geografia e da histria; do sujeito e da comunidade; do imaginrio e
da realidade.
A partir do que foi dito, as noes de paisagens, margens e espao alinham-se
perspectiva da figura do poeta como instrumento sonoro de harmonizao vocal
e textual da natureza. Esse procedimento linguistico, serve para mediar a palavra e
o gesto, a escrita e a oralidade, a etnografia e a poesia, serve enfim para estabelecer
as bases cartogrficas de nossa prpria paisagem textual.
Assim Ruy Duarte de Carvalho (2005b), em Lavra opta por uma paisagem
textual para o retorno ao sublime em sua poesia ao escolher uma linguagem mais
grata que o silncio para compor o livro Hbito da terra (1988).

Tranqilas so as paisagens em que a idade no conta. A minha

8 - Laccord qui stablit entre ltat dme et le paysage revt, comme le lyrisme lui-mme, une
dimension la fois affective (feeling) et musicale: il donne au pome as tonalit (tone) au doubl sens
de ce terme. [...] Lambience musicale et affective qui caractrise le pome lyrique nat de lar encontre
entre le moi, le monde et les mots. (COLLOT, 2005, p. 53)

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pele j quase nada guarda do gro que a destinava ao alvoroo
das manhs festivas. Poderia acolher o vento dos augrios, o
seu sinal na areia ou a palavra que o medo desbastou at o seu
caroo de murmrios. H tardes em que a chuva se interrompe e a
transparncia invoca outro temor porque um silncio assim acorda
o sentimento e pode revelar, para alm do corpo, as secretas razes
de alguma voz futura. (CARVALHO, 2005b, p.237)

Desse modo, o seu texto inscreve os sons, os tons, os gestos e as palavras, o

significante de comandar o ritmo e garantir a forma da escrita, num encontro da
memria com a sua matriz. A conjuno entre o corpo e as paisagens configura-se
numa maneira de organizar as vozes poticas como se fosse textos, rimar enfim
as palavras e os gestos. Tambm um modo de orquestrar a dimenso do gesto, a
dinmica do tempo e a identidade do espao.
Consoante o pensamento de que a paisagem um estado de alma e perseguindo
as consideraes de Michel Collot, em Paysage et posie, o poeta deve ser capaz
de descrever e compor ao mesmo tempo: a ambientao de uma paisagem, sua
colorao afetiva e a tonalidade do poema. Orquestrar, pois, as caractersticas
fundamentais da paisagem, que se instaura entre os elementos do mundo
exterior, a conscincia humana e a ressonncia do poema. Essa musicalidade ou
ressonncia afetiva da paisagem recorrente no trabalho potico de Ruy Duarte de
Carvalho. E exatamente a partir da perspectiva da etnopaisagem que esse poeta
da palavra e do gesto estabelece uma comunho entre o texto, o corpo e a cultura
negro-africana. Esse exerccio potico dinmico exprime, nas experincias sobre
suas prprias paisagens textuais, as inspiraes interiores dos corpos culturais e
manifestaes dessas comunidades tradicionais.
Levando-se em considerao a construo do sujeito no discurso e a inscrio
desse corpo social na economia do prazer e do desejo como na economia do
discurso, da dominao e do poder (BHABHA, 1998, p. 107), procuramos, no
decorrer do nosso trabalho, questionar e tentar compreender a ambivalncia do
discurso e suas formas de representao, na escrita e na fala, na literatura e na
etnografia.
Para ns, a articulao do discurso entre fronteiras hbridas, transformou-se
em conveno cartogrfica para traar alguns aspectos de Angola, na tentativa de
sublinhar os signos sociais e culturais, ancorados numa espcie de semntica ou
semitica dos afetos. Ento, o espao das diferenas raciais tornou-se um elemento
mesmo de ipseidade, alteridade e identificaes culturais para consolidar a anlise
proposta inicialmente, a de promover um dilogo entre literatura e etnografia.
Com isso, procuramos demarcar essa differnce, para o levante de questes
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que permeiam a trajetria de Ruy Duarte. Um modo de revelar os limites das
representaes discursivas do Ocidente e salientar os novos lugares do discurso,
que se edificam sob a gide de novos signos e smbolos. Essa postura constituiu
em uma verso textual para a compreenso que tivemos do trnsito e do percurso
potico do escritor em foco, e para suas prprias representaes da vida humana,
aliando tica individual tica coletiva.
A leitura de Antonio Candido acerca do gnero autobiogrfico, no qual o
autor ele mesmo autobigrafo e autobiografado, espao narrativo pelo qual o
leitor espera encontrar fatos verdadeiros acerca do autor no interior da narrao.
Isso se d pela relao e pela instaurao do pacto autobiogrfico entre as partes
envolvidas, atravs do qual h o respeito do prprio pesquisador, a encenao
de sua relao com os paradigmas vigentes, o relato espontneo que se prope a
coletar, a descrio dos procedimentos e aes sociais, as regras e os regimentos
do mtodo autoetnogrfico e, acima de tudo, sempre presente, o programa de
leitura, o qual o poeta-etngrafo pretende seguir. A autobiografia, portanto, uma
forma de traduzir a histria de vida do autor por ele mesmo.
Assim, pudemos inferir que esse mtodo representa uma via de atalho para a
representao produtiva da etnografia e sua autoridade intersubjetiva, isto , para a
encenao do escritor perante o leitor, por intermdio de todos os dados coletados
e, principalmente, atravs de seu prprio programa de leitura e interpretao
acerca das comunidades em observao.
necessrio que acrescentemos, para explicar a fora da autoetnografia nas
obras do escritor em questo, o conceito da autofico. Se considerarmos, com
James Clifford (1986) a autobiografia como subgnero da etnografia, o conceito
pode ser aplicado nos procedimentos literrios de Ruy Duarte de Carvalho. Por
outro lado, procuramos tambm demarcar os recursos, tangenciados pela memria
e por elementos metaficcionais, que potencializaram a construo discursiva
inscrita na margem da lngua e da cultura portuguesa, sem deixar de lanar mo
desses instrumentos lingsticos para o protocolo de leitura que estabelecemos
para interpretar tambm a trajetria e a obra desse escritor.
Conceito criado por Serge DuBrovski9 (DUBROVSKI apud FIGUEIREDO,
2007) para designar o ato da auto-referncia, pelo nome verdadeiro ou por
personagens-autorais, no espao da fico, a autofiction serve para representar o
efeito de referir-se a fatos e acontecimentos reais dentro da fico. O autor lembra

9 - DOUBROVSKI, Serge. Fils. Paris: Gallimard, 1977. O autor criou o neologismo autofiction
para referir-se ao seu livro Fils. Fico de acontecimentos e fatos reais, assim define Dubrovski o
prprio romance de fico. Trata-se de uma provocao a Lejeune, autor a definir a relao do pacto
autobiogrfico. (Cf.: LEJEUNE, Philippe. Le pacte autobiographique. Paris: Seuil, 1975).

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que quem lana mo do gnero da autobiografia, tenta contar sua prpria histria
desde suas origens, j na autofico pode-se recortar sua histria por vieses diversos,
oferecendo um curso e percurso discursivo-narrativo diferenciado, portanto mais
bem elaborado. Alm da referncia e do uso do prprio nome autoral, ao nosso ver,
para referir-se a uma histria vivida e experienciada. A autofico , portanto, a
incidncia do autobiogrfico na fico, sem, contudo estabelecer, necessariamente,
um pacto autobiogrfico, como pontuado acima.
Nas representaes discursivas de Ruy Duarte de Carvalho h outro tipo de
pacto. Com o gnero da autofico a inteno a de estabelecer, entre leitor e autor,
um pacto de fico presencial, pois o autobiografismo escreve sobre o passado
e a autofico tenta retratar o presente. As viagens narrativas de Ruy Duarte de
Carvalho podem ser consideradas, portanto, autofico. J que encontramos traos
e acontecimentos reais ao longo de suas viagens, nas suas produes culturais e em
suas escritas. O escritore recorta suas trajetria autoral e histrias de vida, como
mediadores culturais, nas paisagens das savanas angolanas, produzindo os efeitos
das migraes, derivas e nomadismos populacionais em paisagens culturais,
etnopaisagens, registros lingusticos; instaurando, junto com a fora da autofico,
o mtodo da autoetnografia. Trata-se da recriao e da ressignificao de seus
prprios percursos potico-etnogrficos. Tambm uma maneira de repertoriar a
cultura tradicional de outras angolas. Um modo de inveno de personalidades
autorais e referenciais dentro de suas narrativas, de suas obras de etnografia,
intervenes literrias e produes culturais.
Tais procedimentos consistem em uma forma de despersonalizao autoral e
autoficcionalizao da sua prpria histria de vida, simultaneamente. O escritor
mais observador do que ator das aes narrativas, portanto, ressalte-se a sua
capacidade de encenao e representao, produzindo assim uma escrita inovadora,
respeitando os liames da autoetnografia, com requintes levemente autobiogrficos.
Nas palavras de Ruy Duarte de Carvalho, o que temos a produo de uma meia-
fico.
O etngrafo ao se postular como observador, e partcipe, do mundo popular e
tradicional e ao admitir uma assinatura coletiva para a feitura de seu trabalho de
etnografia, assume uma postura de ficcionalizar o real. Com isso, torna possvel a
interpretao das culturas, a transmisso das tradies locais e a performance de
seu prprio projeto literrio.
Concluindo, isso tudo orquestrado, por Ruy Duarte de Carvalho, de modo a
aproximar a escrita dos escritor fabulao, na qual as paisagens naturais (rios,
florestas, matas, chuvas, savanas, animais) so coadjuvantes do desenho de suas

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margens e paisagens literrias e retro-alimentam o processo de sua escrita.

Abstract
Among banks and landscapes, we surprised the literarary landscapes of the
Angola route poetie Ruy Duarte de Carvalho, a writer who moves between
prose and poetry, writing and orality, literature and ethnography. This paper
intends to read about these records, based on the concepts of autobiografia
and autofico, aiming to map a difference of the poetic geography of the
Angolan savana.

Keywords: Poetic geography; Autoetnografia and autofico; Ruy Duarte

de Carvalho; African Literacy geography; Poetic.

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