Rotulas e Mantilhas

Rtulas e Mantilhas Edmundo Amaral
Evocaes
Essas crnicas, agora reunidas em livro, foram, algumas, publicadas esparsamente sobre
as folhas volantes das revistas e jornais. Outras so inditas. Todas so evocativas de nosso
passado.
Fatigados das idias de um presente febril, enervados pela dvida de um futuro incerto, s
no passado nos grato repousar com segurana como sob de sombra certa e acolhedora de
uma velha rvore.
Por isso, para esse passado que agora nos voltamos, como peregrino cansado ao
atravessar as areias de um spero deserto, e que se volta para traz e avistando sombras
amveis de palmeiras e brancuras de minaretes que l ficaram na linha do horizonte.
Alm disso, nesse momento em que todavia ainda se amam as vidas hericas, h uma
penria de homens representativos. necessrio, pois, buscar ainda nesse passado, esses
vultos magnficos que desde Plutarco tem sido um saboroso exemplo de uma esplndida
lio de geraes que surgem.
Recordando essas figuras desses painis do passado, evocamos tambm a sua moldura. s
vezes uma velha muralha, as runas de uma antiga taipa ou as cores esmaecidas de uma
tapearia falam melhor e mais eloqentemente do que os vinte e quatro volumes da
Histria Universal de Cesar Cant.
S. Paulo, dezembro 1931.

Edmundo Amaral
Frontispcio da obra
Vises Antigas
voquer dans ces images
Les demeures d'un autre ge
Et les maisons d'aujourd'hui,
Les pares, les jardins classiques.
Et les berceaux romantiques
Sous la lune de minuit
Ilustrao de Belmonte, publicada no livro
Rtulas
Durante mais de trs sculos, a timidez paulista se escondeu atrs do gradeado rabe-
peninsular das rtulas.
Desde as casas pobres de taipa, branqueadas a tabatinga, s casas de andar com

revestimentos de azulejos de fazendeiro rico, desde a casa tmida de almotac casa larga
e espaosa de ouvidor, por onde houvesse dois olhos a espreitar e uma timidez a se
esgueirar, l estavam as rtulas: esse gradeado de madeira, ltima recordao dos
mucharabiehs rabes, que nos veio do Reino para velar de mistrio e encher de penumbra a
alma beata e arisca de S. Paulo antigo.
Verde-gaio ou amarelo-gema; baixas, Mafra, ou altas de balco mourisca; com uma

cruz de tope ou rendilhando um corao; frustes e lisas na parede caiada ou desenhada
entre uma moldura ramalhuda de azulejos portugueses; com o seu postigo de taramela e a
sua rodela de couro, l estavam elas, ocultando uma timidez de rapariga, escondendo uma
curiosidade de mulher, tapando uma bisbilhotice de velha.
A rtula foi protetora do amor, a cmplice do mexerico, a doce confidente dos sentimentos
lricos, que se agitaram sob os cabees de crivo das sinhs de 1830.
No houve, h setenta anos (N.E.: cerca de 1860, sete dcadas antes da publicao da
obra), olhar de iai paulista que se no enlanguescesse atrs do seu xadrez, ouvindo a
ternura de uma serenata de clarineta; muita curiosidade de rapariga de saia-balo, coriscou
e espreitou, entre o seu rendado, num pasmo dengue, para uma cala branca de estudante,
"faceira e bem posta"; muito olho bisbilhoteiro de beata profissional rebrilhou com malcia e
gula, cocando atravs de seu ralo.
"Tem-se a impresso de que se espreitado por toda a parte escreve um viajante francs
em 1840 entretanto as ruas de S. Paulo so quase desertas".
Os olhares estavam por detrs das rtulas.
Esse costume vincou o carter paulista. O nosso acanhamento tem ainda como causa, alm
do sangue bugre, arisco e desconfiado, que ainda corre mais ou menos adelgaado em
nossas veias, o crivo claro-escuro das janelinhas e dos balces de rtulas. A nossa timidez
ainda se enrosca entre a sua peneira, a nossa proverbial desconfiana ainda espreita
atravs do seu ralo.
"Ocultarem-se de que? Somos ns um povo de cucas"? Pergunta o Constitucional de 1854,

a essa sociedade embuada em mantilhas de baeta e robies de pano piloto, que espiava
por detrs das rtulas de pau.
" bom refletir sobre o estmulo de tudo que se esconde", termina o mesmo jornal contra as
rtulas esconde-pecado.
Mas de nada adiantam os conceitos do Constitucional. Em 1860, nos dias de "procisso do

enterro", ainda S. Paulo se iluminava com velas de sebo por detrs das rtulas, diz Egdio
Martins. E em 1868 ainda elas velavam muito desalinho de interior e muita bisbilhotice de
beata. Castro Alves escreve ento, numa carta de impresses paulistas: "Se a poesia est
no espreitar de uns olhos negros atravs das rtulas dos balces ou atravs das rendas de
uma mantilha, que em amplas dobras esconde as formas das moas (paulistas), ento S.
Paulo a terra da poesia".
Em 1873, entretanto, a Cmara Municipal, num edital seco e rspido, exige a retirada das
rtulas, postigos e cancelas no prazo improrrogvel de 30 dias, sob pena de 5$000 de
multa.
Mas o povo resiste. A imprensa da poca protesta: " um atentado contra o direito de
propriedades", grita o Correio Paulistano. "O povo tem o direito de resistncia contra as
ordens ilegais", incita aquele jornal num violento e indignado artigo defendendo a
integridade das rtulas contra o ukase (N.E.: o mesmo que um torpedo disparado) da
Cmara.
Mas em 1874 foram-se despregando as primeiras rtulas das janelas paulistas, e foram-se
as ltimas por volta de 1880. Com elas tambm se foi todo um passado em que revoavam
mantilhas de baeta, dobres de sino de Misericrdia, e que cheirava a cravo da ndia, rap e
a gua de Crdoba.

Ladainha dos sinos
Dizei, sinos da terra em clamores supremos
Toda a nossa tortura aos astros de onde viemos
Toda a nossa esperana aos astros onde iremos!
Olavo Bilac
Os sinos soluam na meia luz do crepsculo, acordando na sua msica todo um passado
longnquo. Cada nota leva esparsa uma saudade. Cantam ritmos esquecidos, toadas
passadas, toda a lembrana das coisas que morreram. No crepsculo violeta, eles se agitam
no ar como lrios de bronze, evocando toda a saudade das pocas extintas, toda candura,
herosmo e fora, desses tempos cheios de austeridade e f, que fazia os homens fortes, o
carter rijo e o Reino poderoso.
E gemem os sinos evocando o passado.
em 1590: Piratininga surge na taipa grossa do convento jesuta. A cidadela dos

catecmenos, com a sua muralha de taipa, o posto mais avanado da civilizao. Quatro
portas: duas ao Norte guardadas pela gente de Tibiri e duas ao Sul guardadas pela gente
de Caiubi, fecham a cidade em boto contra a investida tamoia. A cidadela no dorme,
atenta contra os ataques, e toda a horda bugre, acampada extra-muros, aguarda a
investida contra a conquista europia.
E batem os sinos o rebate. Seis sotainas em torno de uma cruz defendem o estandarte
jesuta. A torre do Colgio convoca, no sino grande, as flechas fiis contra os tamoios
confederados.
Dentre sapezais de alm-muros apontam lanas, e flechas emplumadas j voejam esparsas

sobre a vila. Buzinam rijamente da atalaia jesuta; batem a tambores; passam correndo
vultos de cocares; trancam-se com estrondo as portas largas nos cadeados mouriscos; e,
pela muralha espessa de taipa de pilo, apontam na defensiva as flechas guaianazes.

E cantam os sinos a msica do passado.
A vila, agora apaziguada, ressurge serena para a vida.
Anchieta, o santo, educa e constri. Surgem os engenhos, lavram-se os campos, serram-se

as madeiras e pelas ruas estreitas da via j se inclinam os beirais de telha nova. Sons de
sinos, leves como vos de pombas, voam pelo silncio macio das tardes coloniais e bandos
de crianas guaranis, educadas por Anchieta, passam numa procisso, vestidas de branco,
cantando hinos ligeiros Virgem:
Virgem Maria.
Tupan cy t...
E batem os sinos pelo passado a dentro.
Na manh clara de sol sobe pelo ar um cntico de missa. Pais Leme, vestido de couro,
assiste-a de joelhos, numa contrio profunda que vinca o seu semblante austero, sob a
barba loira que parece entalhada em madeira; leva botas altas de couro cru; cobre-lhe o
corpo grande e musculoso um pelote de baeta preta que cai sobre o lajedo em pregas de
tnica; e do talabarte de couro vermelho pende uma espada levantina.
No adro espaoso e empedrado, rene-se a Bandeira; homens grandes e escuros, de rostos

rudes como troncos, trazem uma cruz de peito e um arcabuz de lado e rezam baixo de
cabea vergada. Na frente, flutuante e larga, na brisa leve, palpita em pregas o pendo dos
Lemes; e na retaguarda, entre fardos de lona e bruacas de couro, mamelucos, de olhos
metlicos como pontas de faca, vestidos de zuarte, esperam de cabea descoberta.
Uma buzina toca rija. Bordes batem pesadamente na terra dura. Um tiro de mosquete
estoura no ar. E a Bandeira parte cheia de herosmo e sonho na manh clara, entre
repiques de sinos.
E dobram os sinos na friagem da tarde.

A cidade devota embrulha-se na nvoa como uma velhinha em sua mantilha. Os sobrades
de beirais longos tm um recolhimento religioso. Batem os sinos e a cidade pe-se a rezar.
Luzes mortias, trmulas, agonizantes de azeite, tremeluzem espaadas pelas ruas estreitas
como corredores de mosteiro, pelos becos de torcicolo, pelas lamparinas dos oratrios,
suspensas nos cunhais de pedra.
Na sombra passam vultos embuados em mantus, voejam abas de pelotes e as ndoas

escuras e piramidais das mantilhas resvalam na penumbra. Das rtulas gradeadas como
confessionrios sai um bafo de mistrio e devoo, e pelas lajes vermelhas de limonito
batem as alparcas de couro dos negros que fogem da ronda, enquanto o sino grande do
Palcio toca a recolhida.
E dobramos sinos na noite de baeta escura. Pelas ruas caladas de pedra mida, biam
rosrios de luzes; palmas se entrelaam nas frentes das casas branqueadas a tabatinga e
escravas de trunfa (N.E.: tipo de touca antiga) branca espalham folhas de canela e
manjerona pelas testadas varridas. Tombam das sacadas dos sobrades de taipa tapetes de
arraiolos, damascos roxos, brocados carmesins, colchas da ndia e panos do reino. Nos
balces rendilhados mourisca abrem-se todas as adufas, donde se debruam sinhs
toucadas de coifas de renda dourada e donas de mantilha preta. Negros vestidos de
vermelho j atiram morteiros ao ar, e da Igreja do Colgio, lenta e toda envolva em nuvens
de incenso, aproxima-se a procisso do Corpo de Deus.
Abre-a uma companhia de milicianos nas suas fardetas azuis com dragonas prateadas, que
segue a procisso de cabea descoberta, com as suas barretinas na mo. Vem aps a
Irmandade dos Passos com seu estandarte roxo franjado de ouro, toda vestida de
balandraus da mesma cor. Duplo renque de luzes de crio desfia lento, ladeando o andor
processional, e vagaroso, carregado a passo pelos homens bons da cidade.
Nas varas de prata do plio de gorgoro e ouro, pegam vereadores de barrete e o senhor
ouvidor, vestidos de casaca de lemiste e meias de seda preta. Diante da sua cadeira de
dossel franjado de amarelo, forrada de damasco vermelho e maanetas da mesma cor, o
senhor governador geral ajoelha-se nas almofadas do estrado, batendo contritamente nos
folhos de sua camisa de Holanda.
Fecham-na as corporaes dos ofcios mecnicos, com as suas danas medievais e

militares, pantominando a guerra de turcos e cristos, atirando para o ar as suas alfanjas
de ferro, fazendo voejar as suas tnicas de belbute vermelho, e as quitandeiras vestidas de
branco, com seus xales da Costa, numa dana lenta e lasciva, bamboleando as ndegas
grossas entre o rufo das pandeiretas.
Atrs esfervilha a massa densa da multido: sinhs vestidas de cetim Macau ou

damasquilho aleonado, escravas de baeto vermelho e xale, donas de gorgoro roxo e
arrecadas de crislitas, mucamas de vasquinhas chs ou de josezinhos de pano francs,
marafonas de corpete de soprilho vermelho, saia de cambraia da ndia e galhinho de arruda
atrs da orelha, mamelucos de ferragoulos de sarja, senhores de gibes de lemiste ou
calhamao, escravos de mantus de droguete ordinrio, tropeiros de garnachos de cacheira
e moleques de calas de zuarte, todos se empurrando, esmagando atropeladamente as
folhas de mangueira e murta nas lajes grossas de limonito ou pedra sabo.
E choram os sinos na nvoa paulistana. No ptio da cadeia, calado de pedra mida,

passam vultos de capotes que flutuam no ar como bandeiras; luzes de azeite luzem na taipa
branca dos muros; uma fila de lumes escorre lenta da porta grande. o cortejo do
padecente. No faltam almotacs, esbirros, milicianos, mamelucos, negros e o carrasco na
sua mura vermelha. Na frente, alada, balanada num ritmo de passos, uma cruz de prata
reflete chamas de vela; logo aps, entre um quadrado de lanas, junto ao confessor,
descalo, sereno, magnfico, passa Chaguinhas para a forca. Leva uma alva longa e talar
que quase arrasta no lajedo mido, nos pulsos encruzados balana uma cadeia grossa e do
pescoo forte pende-lhe um barao novo.
Atrs, dentre os rebuos negros e feltros afunilados, sacode-se na fria brisa da manh a
bandeira da Misericrdia, e sob os sobrades de beirais abatidos como capuzes, segue o
cortejo para a forca.
E retine a aleluia dos sinos.
Pelas pedras de limonito bate uma cavalgada marcial. Na frente um moo de costeletas
pretas, com o peito constelado de grs-cruzes, passa a cavalo, num luzir de dragonas do
seu uniforme azul, levando, num tropel de patas e num lampejar de metais que brilham sob
as plumas flutuantes como paquifes, dos capacetes dos drages da guarda, um arranque de
independncia.
Abrem-se as adufas assustadas, espiam coifas e biocos; da Cmara Eclesistica debruam-

se na sacada serventes de pena de pato atrs da orelha e da janela do sr. ouvidor, sua
senhoria ainda de robio de chita, segura num pasmo assustado os aros de chumbo dos
seus culos para el-rei que volta do Ipiranga.
E os sinos soluam na meia-luz do crepsculo, acordando na sua msica todo um passado
longnquo. Cada nota leva esparsa uma saudade. Cantam ritmos esquecidos, toadas
passadas, toda a lembrana das coisas que morreram. No crepsculo violeta eles se agitam
no ar como lrios de bronze, evocando toda a saudade das pocas extintas, toda candura,
herosmo e fora desses tempos cheios de austeridade e f que fazia os homens fortes, o
carter rijo e o Reino poderoso.

Chafarizes
O chafariz foi, desde o tempo colonial at perto do advento da Repblica, quase o nico e
exclusivo manancial d'gua de So Paulo urbano.
Alguns de pedra, outros de tijolo, todos barrocos, todos frustes, com as suas torneiras de
ferro, as suas carrancas de pedra e as suas bacias limosas, pingando, escorrendo, jorrando,
dia e noite, num choro contnuo e lento, foi ele o tanque, a fonte, a piscina, o ponto de
amor, o saco de brigas, o lugar das intrigas, de toda a sorte de tropeiros, escravos,
lavadeiras, aguadeiros, quitandeiras e moleques que se agitaram com as suas botas altas,
as suas trunfas, os seus panos da Costa e as suas camisas de zuarte, seus barris e seus
tabuleiros, pelo sculo XVII adentro.
O seu cntico d'gua que escorre da pedra para a lata, para o pote, para o barril e para a
moringa, rumorejou com doura por todo o passado, como uma nota longa e abemolada na
msica colonial dos sinos, dos preges, dos cnticos de igreja, da melopia dos batuques, e
dos lundus de viola.
Dentro da sua bacia esverdinhada e fruste, batiam-se as saias de crivo, as cuecas de
algodo e as calas ramalhudas de enfiar; bebiam as bestas de carga espremidas entre as
bruacas de couro cru; lavavam-se moleques numa matinada de gritos pelas tardes de calor,
e entre as ervas altas dos antigos chafarizes muito "manobo solteiro, ia peguar nas negras
que batiam baetas", como diz pitorescamente um moralssimo procurador da Cmara em
1756, pedindo uma pena para os referidos mancebos, todas as vezes que fossem assim
pilhados.
No raro rompia uma bulha. Sob a luz encardida de azeite dos candeeiros, fervilhavam
potes, barris, bilhas e moringas. Escravos e aguadeiros, lavadeiras e tropeiros se
empurravam praguejando nos seus degraus estreitos de pedra mulata. Todos, numa nsia
suada, disputavam aos empurres as quatro torneiras de ferro de um chafariz. De repente,
um pote mal equilibrado partia-se nas lajes:
- Foi voc, ingrimano do porco-sujo! - berrava um negro para um aguadeiro.
- Nanja eu, seu moafeiro do inferno! - gritava outro.
- Cvado e meio nas atuas costas, o que precisas! - gritava uma lavadeira.
E o bate-barba estava formado.
Um pau brandido caia sobre um pote; berros, uma sarabanda de sombras, rudo de barro e
loua quebrada. E uma multido suada, vestida de camisas de zuarte e embrulhada em
panos da Costa, se esmurrava num acompanhamento de pauladas, uivos e pontaps at a
chegada dos milicianos de espada em punho.
Meia hora depois, o lajedo em redor do chafariz desaparecia sob as asas de potes, cacos de
talhas, pedaos de moringas, trapos de camisa e rodilhas de cabea...
***
Quantos chafarizes havia em So Paulo? Vinte ou trinta talvez, se contarmos os menores.
No havia encanamentos, no havia torneiras dentro das casas; eram, por isso, os
chafarizes o nico e disputado manancial d'gua de todos os moradores de So Paulo, pelo
menos daquele que no tinham poo em casa.
Citam-se na sua ordem cronolgica o chafariz que ficava atrs da casa de Joannes Annes,
como diz um requerimento de um procurador da cmara em 1576, e que dava perto do
"tomandoti" (Tamanduate), como diz o referido requerimento.
O chafariz do Quartel, construdo em 1774 e demolido 50 anos depois por deficiente.
O chafariz do Largo da Misericrdia, construdo por uma subscrio, em 1792, quando

governador da capitania o capito-general Bernardo Jos de Lorena. Tinha quatro bicas e foi
obra do mulato Thebas, crioulo habilidoso, escravo de um cnego, e que trabalhou razo
de pataca e meia por dia na construo deste chafariz e da torre da igreja da S.
- um Thebas! - dizia convicto o paulistano d'antanho ao ver algum capaz de uma

faanha.
Esse chafariz era alimentado pela gua que vinha do Tanque das Freiras, pertencente s
freiras do recolhimento de Santa Thereza.
O chafariz do Piques, com a sua pirmide de pedra e o seu letreiro singelo gravado na
cantaria da base, entregando-o "Ao zelo do bem pblico". Era simples e amvel, entre a
sombra de suas rvores ramalhudas que o ensombravam e o refrescavam; foi construdo
em 1814 sob o plano de Pedro Muller, por ordem do governador geral, marqus de
Alegrete. Jorrava a gua que vinha do Tanque do Bexiga, escoando para o lago do Jardim
Botnico.
A bica do Miguel Carlos, a nica gua boa do tempo, como escreve judiciosamente Vieira
Bueno em suas memrias, ficava no terreno em que mais tarde foi construdo o Seminrio
Episcopal.
O chafariz do Ac, embaixo da ladeira do mesmo nome, pequeno e sumido, com degraus de
pedra descendo para a sombra mida de uma pequena fonte que jorrava a gua que vinha
do Largo do Zunega, por uma carranca de pedra.
O do Largo do Pelourinho, o de So Francisco, o de So Gonalo mandado construir em

1864 pelo presidente Homem de Mello. O chafariz do Campo da Luz, que escorria gua do
tanque do Bexiga. O do Rosrio, com o seu repuxo e as suas quatro torneiras, construdo no
Largo do mesmo nome em 1874. O do Largo do Carmo, construdo em 1875. A Bica de
Baixo, na Rua de Baixo, e a Bica do Meio, no Largo da Forca.
Entretanto, a gua era escassa. Durante a guerra do Paraguai houve uma seca que enxugou
todos os chafarizes de So Paulo. O Cabrio, pelo lpis de Angelo Agostini, caricaturou o
caso. E em 1876 o Polichinelo reclama numa stira contra a falta d'gua dos chafarizes. As
reclamaes aumentavam. O povo, com as suas moringas e potes enxutos, amotina-se e
arremete-se de varapau contra os chafarizes...
Mas So Paulo crescia; j se tinham despregado as ltimas rtulas, j se tinham recolhido

as ltimas mantilhas; s os chafarizes guardavam as ltimas evocaes em pedra do nosso
passado simples.
Em 1890 soldam-se os primeiros encanamentos d'gua. Comeam-se a colocar as primeiras

torneiras dentro das casas e a demolir os primeiros chafarizes.
Em 1893 so retirados os chafarizes da Luz, o do Largo do Pelourinho, o do Largo de So

Bento, do Campo Redondo, do Largo do Carmo e do Rosrio. O povo se ope, protesta; mas
necessrio obrigar os moradores a ter gua encanada em suas torneiras.
E os chafarizes so demolidos pedra a pedra, bica a bica, com os seus canos de chumbo e
as suas carrancas de pedra, transportados violentamente entre uma fila de urbanos
armados.
O ltimo chafariz retirado foi o chafariz da Misericrdia, removido em 1903 para o Largo de
Santa Ceclia e de l para um recanto de velharias do Almoxarifado Municipal.
E assim se calam as ltimas fontes de So Paulo d'antanho.

Baetas
Por mais de trs sculos se embrulharam os paulistas na espessura feltrada das baetas.
Escravos e senhores, tropeiros e aguadeiros, sinhs e mucamas, nh-nhs e quitandeiras,
todos se embrulharam, se enrolaram, se abafaram, se esconderam nas baetas pardas,
vermelhas, azuis e verdes dos droguetes d'antanho. Longos pelotes bandeirantes sacudiram
por espaados anos, as suas fartas abas pelos rocios e pelos becos estreitos de Piratininga;
capotes cor de brasa e rebuos verde-gaio esconderam muita face trigueira de sinh
paulista em manhs claras de missa, e pelos becos de torcicolo da cidade seiscentista,
fugiam como sombras sob a luz encardida de azeite de peixe, que bruxuleava no mistrio
das noites coloniais, os ferragoulos de barregana, as gualteiras de lemiste, os mantus de
canequim, os feltros paulistanos, de toda a sorte de escravos, pea (N.E.: nome genrico
dado aos escravos e tambm a pessoas de m ndole), tropeiro e marafona da poca.
Talvez fosse a nvoa densa "que se arrastava como uma nuvem espessa pelas ruas de So
Paulo", como nos diz Castro Alves mais tarde, a causa dessas baetas; talvez fosse mesmo a
influncia dos albornozes rabes em que todo o oriente se embrulha, e que nos veio atravs
da Pennsula (N.E.: Pennsula Ibrica Portugal e Espanha); ou mais ainda do que tudo
isso, a nossa desconfiana paulista, sempre pronta a se esconder atrs de uma rtula de
pau e de dois cvados de pano, a causa de todos esses rebuos.
Entretanto, nada foi to combatido pelas autoridades paulistas como o uso das baetas.
O seu uso muito veio concorrer para a falta de segurana individual, e para todos os
assaltos propriedade que se repetiam com freqncia nos tempos coloniais. Pois, todas as
pilhagens, facadas e assaltos foram protegidos, dissimulados, pela escurido das vielas e
pelos rebuos de baeta.
Os rebuos, com os seus mantus de dois cvados, os ferragoulos com as suas gualteiras
cadas, ocultaram muita faca de ponta, muito arcabuz de dois canos e muita face contrada
de mameluco sanguinrio. Da a freqncia dos crimes que se multiplicavam; cresciam as
pilhagens, avultavam assustadoramente os assassinatos, ningum tinha mais segurana,
todos reclamavam, todos protestavam.
ento que o governador, d. Rodrigo Cezar de Menezes, probe expressamente por um

bando (N.E.: = proclamao) em 12 de maio de 1723 que "nenhuma pessoa de qualquer
estado ou condio que seja possa daqui por diante trazer, nem de dia nem de noite, capuz
na cabea, e o que fizer ter 2 meses de priso na enxovia da cadeia dessa cidade e pagar
para a fazenda real vinte mil ris de multa e perder o capuz".
Essa lei , com algumas modificaes, uma repetio da lei de 20 de janeiro de 1640 que
tambm proibia as baetas e rebuos, mas ao que parece no foi cumprida estritamente.
De acordo com a necessidade de seu cumprimento, eram as penas de priso, confisco e

multa; mas apesar disso ainda no se consegue arrancar os rebuos do povo paulista, pois
vamos encontrar mais tarde, dez anos depois, num edital da Cmara Municipal de So
Paulo, em 2 de abril de 1733, uma nova proibio a toda e "qualquer pessoa de grau ou
condio que seja ande desde as ave-marias (N.E.: = 18 horas) por diante com capotes de
capuz, nem rebuos de baeta, sob pena de confisco do capote e priso na enxovia".
Em 14 de fevereiro de 1741 nova proibio encontramos num outro edital da Cmara, a

todas as pessoas "de qualquer condio que seja use de capuz nos capotes, sob pena de 20
dias de cadeia e quatorze mil ris de multa". Essa penas so, entretanto, acrescidas para os
ndios, mulatos e carijs (N.E.: = ndios escravizados, denominao dada tambm aos
antigos ndios guaranis que habitavam o litoral Sul-Sudeste do Brasil), com duzentos
aoites no pelourinho da cidade.
Muito mulato e muita pea gemeu ento sob o aoite de cinco correias no pelourinho de
peroba oitavada da cidade de So Paulo.
Parece, entretanto, que o hbito das baetas mais forte do que o medo dos aoites, pois
em 20 de janeiro de 1743 vamos encontrar novo bando proibindo o uso das baetas "por
atalhar os grandes danos e prejuzos que continuadamente se esto experimentando e
desassossego em que se acham os moradores desta, por causa dos contnuos desaforos que
cometem os carijs, negros, mulatos e bastardos". Eram ainda os ataques noturnos,
seguidos de pilhagem, os estupros, os assassinatos, cometidos na treva e protegidos pela
baeta.
vista de todas essas leis e, sobretudo, vista de todas essas penas, devia ter
desaparecido o uso das baetas e dos rebuos; entretanto, muitssimo mais fcil fazer leis
do que desfazer hbitos, sobretudo quando esse hbito congnere com o carter do
indivduo. Esse o caso das baetas; o paulista estava embrulhado em suas baetas como em
seus preconceitos e o seu carter se escondia atrs de uma desconfiana como o seu rosto
debaixo de um rebuo. Da a teimosia, a relutncia, a firmeza nos seus costumes,
desprezando leis e bandos, prises e multas, aoites e confiscos.
Tudo isso vem ainda nos provar a lei de 1775, trinta e dois anos mais tarde, em que se
proibia, por um novo bando, lanado a toque de caixa, por todos os cunhais de rua ou rocio
da cidade, proibindo agora o uso das baetas pelas mulheres que, diz o bando, "rebuadas
em baetas sem pelcia alguma, assim como se cortavam nas Logeas e com chapus na
cabea, seguindo-se desse abuso intolervel no iluminado e felicssimo Reinado presente
Liberdade de precipitarem multas a entrarem em casas de homens, onde nem entrariam se
no usassem dos proibidos rebuos e chapus".
Comina este bando penas de multas e priso, como as outras. Mas o brigadeiro Machado de
Oliveira, em seu Quadro Histrico da Provncia de So Paulo, escreve indignado que
mandava ainda o governador atirar sobre as pernas das transgressoras desse bando, feito
"s por mofa ao trajar das paulistas" - acrescenta ainda o indignado brigadeiro.
Quantas qualidades havia de baetas? Diversas; as baetas mudavam de nome conforme a

espessura de sua l e provenincia de sua origem. No fundo era sempre o mesmo algodo
ou l feltrada com o nome genrico de baeta.
Cita-se, entre muitas e pela ordem cronolgica de seu aparecimento em terras brasileiras: a
raxa, vulgarmente raxeta, muito usada pelos primeiros habitantes da Terra de Santa Cruz.
Aparece sempre uma saia de raxeta nos inventrios de 1600 em diante. Era grosseira e da
mesma ordem da serapilheira, parda ou azul.
A barregana, grossa e felpuda, muito usada para saias, mantus e roupes de cacheira. Era
no Reino feita tambm de pelo de cabra e era da mesma ordem da raxeta.
O pano pombinho, de telhilha leve de algodo, prprio para vasquinhas.
O lemiste, oriundo da Segovia, l espessa e macia em que se cortavam as gualteiras e

ferragoulos.
O belbute de algodo e cores vivas, para os capotes, petrinas, mants e vstias.
A leve serafina para os mantos leves e mantilhas de missa.
A lila de vrias cores vivas e lustrosas para os capotes e josezinhos de mulher e robies de
homem.
O briche para as casacas e nizas de gola alta.
O canequim para gibes e mantus.
A saragoa, a ganga amarela, a sarja azul de Mlaga e muitos outros droguetes, eram os
nomes das baetas ainda hoje representadas nas mantas, no ponche, no xale e no pala,
ltimos sobreviventes de todos os rebuos do passado.
Quitandeiras
Maria Euphrasia Rufina da Conceio Vellozo, mais vulgarmente Sinhra, era tida em 1840
por toda a cidade de S. Paulo, desde a Glria at a Luz, desde o Ac at os Curros, como a
mais prestimosa doceira e quituteira da poca.
Suspiros e papos-de-anjo, quindins e cocadinha, espingardas e fatias-do-cu, alfiniz e

queimados, bolo-de-bagre e pastis, leito assado e figo em calda, pastelaria e doces,
petiscos e assados, em tudo isso era perita e famosa... Na gelia de mocot, e no bei
torrado, no cuscuz de bagre e na queijadinha, era inigualvel e completa.
Viva do major Belchior Vellozo, antigo escrivo da Cmara Eclesistica, era uma mulher
amorenada, baixa, farta de carnes, de rosto redondo e liso, apenas engelhado perto dos
olhos. Dois olhos serenos e bonacheires, pretos como seus cabelos lisos, sempre
repuxados e brilhantes banha da Holanda. Tinha 50 anos, era irm da Confraria do Carmo
e muito devota.
Morava no Beco da Cachaa, numa casa trrea de rtulas verdes e beirais longos,
agachadas entre um renque de casas caiadas que pousavam na descida que dava para o
Largo da Misericrdia.
Dentro, desde o corredor esguio que corria da porta da rua, larga, pesada e com ferrolhos
imensos, para a varanda de teto baixo, cho socado, paredes amolgadas, errava sempre
um cheiro doce que sabia a canela, a rap, a incenso e caf torrado.
Na cozinha larga e negra de fumaa, onde se remexiam nos tremendos tachos de cobre, a
calda dos queimados, era forrada de prateleiras de pinho, cheias de panelas de barro e de
ferro, pratos de estanho e concas de madeira. Ao lado, na mesa escura e lustrosa de
gordura, rolavam-se as massas dos pastis de nata e dos biscoitos de polvilho, os bolinhos
de quidungo.
Era ali que todos os dias, desde as 6 da manh, remexiam-se, gordas, suadas e atarefadas,
Sinhra e as suas quatro escravas: Flora, cafuza ossuda e guin de carapinha alta;
Leocadia, mulata gorda, alegre e de bons dentes; e Merencianna, preta conga, beiuda e
resmungona, e a Graciosa, vulgo periquita, mulatinha viva e desnalgada com um corisco
esperto nos olhos.
Era ento entre o chiar constante das largas frigideiras de bolinhos-de-bagre e o baque de
pilo da mandioca puba, uma rumorosa e contnua grulhada de mulheres:
- Nha Merencianna!
- U!
- Mec j ps o doce pra sec?
- Arre Leocadia, ande com isso!
- Sinh perciso p mais assuca?
- Cruz-credo, que purcaria de ovo!
- Graciosa, menina, vai na venda do Chico Metralha e trais duas pataca de assuca!
Fora, no terreno bem varrido, sob um limoeiro grande, o Sabino, moleque achavascado, cria
da casa, armava laboriosamente um bodoque.
***
- Cocadinha Sinh!
- ia o bolinho-de-bagre!
A noite de baeta negra cara como uma mantilha sobre S. Paulo; e na melancolia colonial
das sete o badalar dos sinos era como se o crepsculo se tivesse feito som e a alma
embuada do misticismo beato da Provncia se tivesse ajoelhado de mos postas.
Na treva biam luzes de azeite, tremeluzem as lanternas de flolha-de-Flandres, as chamas
avermelhadas das velas de cera preta e a claridade indecisa dos fogareiros de barro espalha
uma luz mortia sobre as pedras largas e irregulares dos degraus da Igreja da Misericrdia.
Era ali aos ps da Igreja, na sua escadaria de pedra fruste, que se reunia todas as noites a
turba pregoeira das negras de quitanda.
Aqui a Rita Cachinguel - preta cassangue e lustrosa, que gemia numa melopia africana e
triste, is torrados e pinho quente. Ali a Genoveva - mulata baiana, muito dengue, muito
airosa, embrulhada no seu pano da Costa, e que apregoava recamada de corais e figas,
cuscuz de palmito e acarajs; acol Maria Cabinda, cafuza da mesma nao, que vendia
farofa de amendoim e bolos de bacalhau, trombuda e solene chupando o pito.
Um sino geme a mgoa antiga de uma novena. Vultos de mulheres de mantilhas caminham
para a igreja; um tropeiro em mangas de camisa d de beber no chafariz de pedra do largo,
a uma besta enfeitada de alamares vermelhos, e sob a claridade encardida do azeite dos
lampies, uma tropa com seus cangalhos longos, e os seus canastros pendentes, toma
aparncia sobrenatural de animais fabulosos e pacficos.
***
- ia o pinho miquiquer!
- ia o i pra vassunc!
Um sino repinicado de fim de novena espalha uma nota viva.
Vultos emantilhados saem, e por todo o largo, mais alto e mais longo recomea o prego.

Mezinhas do passado
"PRIMEIRO MDICO
Quae sunt remedia
Quae in maladia
Dite Hydropesia
Convenit facere?
ARQUES
Clysterium donare
Postea saignare
Ensuita purgare...
(Molire)"
O purgante, a sangria, o clistel e a sanguessuga foram, incontestavelmente, os principais

meios teraputicos do passado.
A medicina emprica da poca, misto de supersties africanas e alquimia rabe, resumia-

se, quanto ao diagnstico, na observao do desequilbrio dos "humores", da influncia dos
astros e do ar. Vinha da Idade Mdia essa terapia imobilizada pela Escolstica.
Munidos de sua seringa de folha para o clistel, de sua caixa de estanho onde guardavam,
como escrevia um capito general em 1777, "dois at trs bisturis, alguma lanceta, ponta
agulha, serra faca e torqueneta", iam os barbeiros, isto , os "surjes" da poca, abrindo
veias, rasgando tumores, arrancando dentes e pondo bichas, a torto e a direito.
Para as sangrias era, entretanto, necessrio a observao das estaes a as posies dos
astros. Essas intervenes violentas feitas com instrumentos sujos, por barbeiros
improvisados cirurgies, completamente ignorantes dos mais rudimentares meios de
assepsia, resultavam muitas vezes em gangrenas, erisipelas e outras infeces. O
diagnstico era pouco variado: "espinhela cada", para todas as dores intercostais, lumbago
e queda dos rgos abdominais. "Ar de estupor" para hemiplegia, paralisia e outros
sintomas de origem sifiltica. "N nas tripas", para apendicite, peritonite etc. De resto, a
maior parte dos males vagos e misteriosos que afligiam o homem do tempo era
diagnosticada pelo nome genrico de "humores".
Fazer descarregar esses "humores", por meio do purgante e da sangria, era o primeiro
cuidado de qualquer fsico em qualquer doena.
Em Piratininga, o mdico era raro; mesmo em Portugal, onde as artes mdicas eram
privilgio dos judeus, tambm os fsicos eram suspeitos ao Santo Ofcio. Poucos eram por
isso, os cristos velhos de ento, curiosos dos estudos da aplicao dos simples.
Da o recurso dos curandeiros, das benzedeiras e dos barbeiros, os nicos entendidos na

arte de curar.
Rarssimos so os mdicos em So Paulo at os fins do sculo XVI. Longos anos aps a sua
fundao, ainda no havia o primeiro mdico. A 16 de agosto de 1597 instala-se o primeiro
servio mdico em Piratininga com a nomeao do barbeiro Antonio Ruiz, "homem
experimentado e examinado". Arrancava dentes e punha bichas. Nos princpios do sculo
XVII aparece entretanto um tal Joo Costa, antigo meirinho de minas e por alcunha o
"Meirinho"; era dentista, boticrio e genro de Domingos Lus, o Carvoeiro. Acabou
sacristo na igreja de Santo Antonio, arrancando dentes e pondo bichas.
A falta de mdico, entretanto, nota-se ainda mais tarde, pois em 1722 o Senado da Cmara
dos "homens bons" de Piratininga ponderava que "era muito conveniente houvesse um
mdico de profisso nesta cidade, pelo prejuzo que esto experimentando todos os
moradores dela em falta de mdico". Deliberaram por isso estabelecer "uma cngrua certa
por ano de duzentos mil ris". Mas, apesar desta providncia, a medicina continua a ser
exercida pela benzedeira e pelo "surjo", quase sempre tambm barbeiro e que reunia a
este ofcio o de dentista e sangrador.
Entre esses, tem-se notcia dum certo Antonio Motta, aprendiz de Antonio Carneiro,
cirurgio no hospital do Rio. Em 1732 o governo da Metrpole estabelece ainda o ordenado
de cem mil ris anuais ao "mdico que quisesse ter partido e obrigao de curar a praa de
Santos". Em 1733, entretanto, se estabelece em Piratininga o dr. Ferreira Machado, "surjo"
e fsico e "que curou aos moradores da mesma Cidade com grande acerto e aceitao de
todos".
E assim eram to precrios os meios de curar da poca, que uma Bandeira aprestada por
Joo Baptista Victoriano, por volta de 1740, no levava como medicamento atravs do
serto bruto, seno uma frmula para benzer e exorcizar o ar, a fim de afugentar
molstias: "ar vivo, ar morto, ar de estupor, ar de perlesia, ar arrenegado, ar
escomungado, ar te arrenego".
A farmacopia era um pouco mais variada. Misto de receitas rabes, alquimia medieval,
fetichismo bugre e hervaria africana, era a botica da poca, uma variedade de ervas,
emplastros, purgantes, revulsivos e benzimentos.
Purgantes, como a salsaparrilha, o man, o calomelanos e a jalapa. Vomitrios como a

poaia, o xarope emtico; secantes para as feridas, como o alvaiade, os "olhos de
Caranguejos", a pedra hume. Cautrios, como a pedra Lipes. Revulsivos como a "mosca de
Milo", a trementina (terebentina), os ps de cantridas etc.
Os serotos, isto , a cera da terra, misturada a um custico qualquer, tinham grande

aplicao; assim era o seroto D. Joo, o basilico etc.
Os ungentos, onde entravam abundantemente os sais de cobre, chumbo e estanho, os

leos e os blsamos, com a sua ao emoliente e analgsica, tinham grande aplicao em
quase todas as molstias de formas dolorosas; assim o Balsamo Catlico, espcie de
panacia para toda e qualquer dor, o blsamo andino, o leo de ouro, o leo de Aparcio,
Ungento de Alteya e o Ungento Branco.
Os sais de chumbo eram usados no "Extrato de Saturno" para as feridas de queimaduras.
Os emplastros que na Idade Mdia eram chamados "vigrios das frices", eram
medicamentos muito aplicados na poca.
Assim o emplastro dos Doze Apstolos, o emplastro Manus Dei e outros escudetes, como
eram chamados na poca, cuja composio custica agia como revulsivo em todas as
formas de bronquites, reumatismo, dores e pontadas.
As virtudes sutis das pedras preciosas, que desde os egpcios aos alquimistas rabes da
Idade Mdia, eram louvadas com entusiasmo, tambm no eram desprezadas pelos antigos
fsicos de Piratininga. As pedras preciosas deviam ento sua raridade e origem extica os
prejuzos sobre os seus poderes curativos.
O diamante e a crisolita curavam o fgado; a esmeralda tinha "virtudes erticas"; a safira
fechava feridas intestinais; o jacinto possua poder soporfero; as prolas e os aljfares
eram cordiais; o coral curava enxaqueca etc.
"Mea ona de oiro bem limado e meo d'aljofar modo e meo de coral e lana em vaso
pesado com mea ona de camphora"... Assim j receitava o Mestre Mangaacha em sua
famosa Recepta de Ps de texugo contra peste em Portugal no sculo XV.
Nos finais do sculo XVIII, entretanto, j se notam em Piratininga alguns progressos nos
meios de curar; e em 1774 o brigadeiro Jos Custdio de S e Faria, que marcha para
Iguatemi com um destacamento e artilharia, leva um cirurgio aprovado, Manoel Miz dos
Santos, a quem se arbitrou a quantia de cento e cinqenta mil ris por ano, e uma farta
leva de remdios, onde no faltam os purgantes, os cautrios, os ungentos, os emplastros
e as pedras que curam.
A lista longa e o seu custo relativamente dispendioso, pois custou na poca a elevada
quantia de noventa mil ris. Levam almofarizes, boies, um tomo da Pharmacopa
tubarense, mercrio doce, pedra hume, triaga magna, ps de Joanes, benzortico Curvo,
madreprola, coral aljofar e uma variedade de blsamos e leos.

Nobreza paulista
Cinco flores de lis vermelhas sobre ouro; escudo negro cortado em palas; campo de ouro
fretado de correias vermelhas. Velhas armas dos Martins, dos Proenas, dos Corras.
Brases paulistas, smbolos das velhas estirpes que se esquartelaram por mais de trs
sculos pelos portais de pedra, pelos espaldares de couro, por todas as suntuosas copas de
prata das antigas famlias paulistas.
***
As idias dissolventes de origem semita, corrosivas das velhas instituies que faziam esse
esplndido equilbrio do mundo passado, no destruram somente no seu mpeto demolidor
e nivelador os antigos smbolos da fidalguia.
A onda democrtica que veio se avolumando desde 89 (N.E.: 1889, ano da proclamao da
Repblica) no investiu somente contra as formas coloridas e esmaltadas da nobreza; a
Revoluo Francesa, essa exploso animalesca de dios e que tomou foros de reivindicao
social, foi, sobretudo,um ataque contra uma raa.
***
O que a nobreza no seu sentido antropolgico? uma raa. uma raa mais pura e mais
forte que pelas suas qualidades conseguiu cominar, num determinado perodo da histria.
A histria da nobreza peninsular tambm a histria de uma raa pertencente ao ramo

ariano nesse lado do Ocidente - a sueva-goda.
***
Sete sculos foi a Pennsula (N.E.: Pennsula Ibrica) colnia romana. Por mais de sete
sculos as guias romanas abriram as suas asas dominadoras sobre o mundo, num vo
sereno e ordenado. O vigor e a disciplina de suas legies impuseram aos outros povos o
tributo das riquezas e o cumprimento de suas leis, at o advento do cristianismo. Com a
nova f que surgia vinha, porm, uma nova esperana e uma nova espiritualidade a esse
mundo fundado na escravido e na fora.
Abaladas assim as bases do Imprio Romano, repousadas na fora de suas hostes, por essa
nova f que trazia uma nova piedade e um novo amor pelos homens, o mundo comeou a
tomar novo rumo. O cristianismo que amanhecia era como uma grande rvore, sob cuja
sombra se abrigava a caravana dos oprimidos. A rvore crist deitava ento razes fortes
nas terras do Ocidente.
E, aos poucos, essa Roma enfraquecida pelos Csares, amolecida pelo luxo, pelas riquezas
saqueadas, e pela sensualidade que importou do Oriente, embriagada de perfumes, exausta
de orgia, tomando banho coroada de rosas, nas largas piscinas de mrmore, no ouvia mais
o passo rude do brbaro que descia em massas compactas das margens do Danbio.
Depois foi a invaso. Povos germnicos, eslavos e mongis, at ento contidos pela fora e
disciplina romana, romperam os diques do Imprio, inundando como uma grande vaga o
Ocidente. A Ibria e a Lusitnia foram logo invadidas pelos suevos e godos em 408, sendo o
seu territrio ento dividido entre seus fidalgos originrios de nobreza germnica.
D'entre Douro e Minho irradiaram os suevos pelo Norte at o mar, e pelo Sul at o
Mondego. A se estabeleceram os suevos at o ano de 411, ano em que - frente dos
godos, Leowigildo invadiu esse primitivo reino dos suevos, estabelecendo o domnio gtico
na Pennsula e transformando esse reino em um condado. Destruda assim essa
independncia dos suevos, ficou entre eles o germe da revolta.
Para alm das fronteiras, entretanto, povos diversos ameaavam esse germnicos
estabelecidos na Pennsula: de um lado as hordas sarracenas, trazendo num esvoaar de
albornozes um sopro africano de conquista, ao Norte os Vndalos de origem eslava e os
alanos e hunos de origem monglica, que desde as florestas da Subia j aspiravam nas
suas ventas chatas o perfume da civilizao greco-romana que agonizava.
Ento, atrados pela afinidade de raa diante do perigo comum, uniram-se o godo e o suevo
para expulsar o invasor. Mouros, mongis, semitas, toda uma confuso de raas descia
como uma avalanche dos lados da sia. Unidos, os suevo-godos repelem o huno para o
Norte e o mouro para o Sul e desafogam a Pennsula.
O auxlio do suevo na restaurao do Imprio devia tambm trazer a sua prpria

restaurao. Assim no sucedeu, porm. A nao sueva continuou sob o domnio godo, que
fazia suceder os seus condes no condado de Porto-Cale, vindo afinal suceder o conde d.
Henriques, o Borguinho, que, aproveitando-se do enfraquecimento da Espanha, devido s
invases, proclamou, rodeado de seus baroes galegos e de seus ricos-homens, de origem
sueva, a independncia do reino de Porto-Cale.
Foi desse ncleo suevo de bares e ricos-homens que descendeu a nobreza portucalense
d'aqum e d'alm-mar.
***
No reino portucalense tumultuava entretanto uma variedade de raas ainda no caldeadas
num tipo nacional. Era o celtibero do tempo da dominao romana, o fencio, o berbere, o
rabe, o mouro e o judeu, que tinham vindo engrossando as hordas sarracenas da invaso.
Nesse caleidoscpio confuso de raas, de religies, formigante de mantus rabes, aljubas

brancas de mouros, rosetas escarlates de judeus e dorsos suarentos de etopes, nesse
pulular de raas que formigavam do Al-Garehb ao Minho, dominavam, como senhores do
reino e das terras, os bares e ricos-homens dlico-loiros que a se estabeleceram.
Eram esses bares e ricos-homens que guardavam melhor os caractersticos da raa ariana
na Pennsula. O seu esprito natural de ordem, disciplina e equilbrio coordenava e continha
essas raas dspares e vrias que tumultuavam nesse lado da Europa.
o ariano, que Oliveira Martins e Gobineau apresentam como tipo mais evoludo e mais
representativo da raa branca, esse mesmo tipo que Lapouge chama de homo europaeus ou
homo alpinus, que domina e controla beneficamente a Pennsula nesse perodo histrico.
Da o surto magnificamente grandioso desse reino que amanhecia. ento que se abre o
perodo herico da Reconquista. Palmo a palmo, pedra a pedra, reconquista esse punhado
de bravos a terra tomada pelo mouro invasor. Em 1147 tomam Santarm, atravessam o
Tejo, tomam Silves, reconquistam o Al-Gharehb; e, num esforo supremo, empurram os
mouros para o extremo Sul.
Desenha-se ento no Ocidente o Imprio Cristo. O ria agora contra-ataca. Armado de

uma f e armado de uma lana, arremete-se contra o asitico. a luta de raas. De um
lado o ariano, cujo smbolo a Cruz; d'outro lado o no ariano, cujo smbolo o Crescente.
Cobertos de ferro, com uma cruz sangrando no peito do brial, o homo europaeus contra-
ataca o homo aziaticus. Da Aquitnia, da Ibria, por todas as terras muradas onde tinham
castelo senhores de pendo e caldeira, partem, sem descontinuar, hostes conquista da
Palestina.
Diante do mpeto cheio de f do cruzado, o turco levado de vencida. Ricardo Corao de

Leo toma s. Joo do Acre e estabelece o poder cristo no Oriente; Afonso de Castela vence
definitivamente o mouro em Navas de Tolosa; e, por todo o Ocidente, o ria vencedor
estabelece o Imprio Cristo, em torno do mais alto e grandioso monumento do esprito
ariano: a Igreja Catlica.
Abre-se ento uma nova era para a histria de Portugal. "Nos primeiros trs sculos - diz
Oliveira Martins -, a independncia um fato originrio do merecimento pessoal dos chefes
militares, dos bares d'aqum e alm Minho. Nacionalidade, propriamente, no h. S
depois da reconquista que comea a se esboar nitidamente uma nacionalidade
portuguesa".
As raas que habitavam o Reino caldeiam-se numa depurao lenta, em torno desses
nobres suevos que permaneciam puros de sangue e que defendiam essa pureza pelos seus
preconceitos de casta. A plebe, constituda da mescla do celtibero, fencio, com alguma
dosagem de sangue rabe, transformou-se aos poucos nesse povo meio tisnado, peludo,
sentimental e risonho que dana nos autos de Gil Vicente, quebra potes nas romarias,
fornece peonagem na Batalha de Aljubarrota e marujos trigueiros nas caravelas das
Descobertas.
***
A Espanha, entretanto, desafogada do mouro, olha outra vez cobiosamente as terras de
Portugal, mas o antigo condado que a energia e o herosmo de seus ricos-homens tinham
tornado independente, agora consolidado pela vitria de Aljubarrota, cresce e avulta.
Comprimido pela Espanha, crescia entretanto o Reino em nimo e valor; e, num
derramamento de vitalidade, abre ento um novo rumo atravs do Atlntico, para alm do
Mar Tenebroso.
Por todo o sculo V (N.E.: SIC - correto sculo XV), proas de caravelas sulcam as guas
atlnticas virgens de quilhas, numa busca inquieta do Preste Joo. E a epopia martima
comea. So os grandes navegadores, grandes reveladores de terras, que arremetem
dentro da fragilidade das naus pelo Oceano adentro, numa busca incerta de novos mundos.
A Escola de Sagres ento a grande academia de navegao. Portugal possua os melhores

pilotos, os melhores estaleiros e os melhores marinheiros. Possui ento o astrolbio de
Beheim, o seu regimento e a balestilha, precursores da bssola nesses mares incertos.
Comandam essas esquadras almirantes descendentes da velha estirpe. Gil Eanes, Vasco
da Gama, Gaspar da Corte Real, Fernandes Pacheco, Afonso d'Albuquerque, Tristo
da Cunha, ramos ilustres do velho tronco suevo.
Ento, surgem como no esplendor fabuloso de um conto rabe, a riqueza das cidades
orientais: Calicut, Ormuz, Diu; a ndia d'ouro e especiarias, cheia de pimenta, cravo,
sendas, marfins, perfume e mistrio...
***
Aos poucos, entretanto, essa ndia exausta no basta a esses mercadores de pimenta e
conquistadores de oceanos. Para alm da linha azul das guas existem terras novas. Velas
ansiosas buscam terras desconhecidas. o cabo Bojador, so as ilhas do Pacfico, a Terra
de Santa Cruz.
A princpio, as terras que Vaz Caminha admirou foram apenas um novo domnio em que
Portugal plantou mais um padro. Aos poucos, porm, com a ndia j depauperada, surgem
as novas riquezas da terra nova. O pau-brasil precioso nesse mundo pobre de colorantes
e a cana-de-acar, nestas terras frteis, brota mais grossa e mais rica. Alm disso, barcos
franceses j rondavam Guanabara.
Foi ento que o Reino, numa nsia de colonizar e frutificar as suas terras, dividiu-as entre
os seus nobre e para c os mandou com armas e bagagens. So esses nobres ainda
descendentes da velha estirpe sueva e apenas modificados na pigmentao epidrmica,
pelas influncias telricas, que para aqui vieram com o primeiro donatrio.
Foram esses vinte ou trinta nobres fidalgos, que desembarcaram das caravelas de Martim
Afonso nas guas paradas do Tumiaru em S. Vicente, que formam a cepa da nobreza
paulista em terras de Santa Cruz. Descendentes ainda dessa nobreza sueva formada pelos
ricos-homens que vestiam cota d'armas no tempo do condado portucalense, aqui aportaram
de gibo de veludo e espada de tigela, pergaminhos armoriados, e cartas de sesmarias.
essa aristocracia rural que vai ser o ncleo de polarizao dos elementos arianos nessas
terras de coqueiros e de homens cor de bronze. So esses elementos caldeados mais tarde
na raa americana que formaram at hoje o melhor de nosso carter.
No tumulto inicial das raas que povoavam a colnia, nessa balbrdia tnica de emigrados,
aventureiros e judeus, onde se misturavam os "cabras", mamelucos, cafuzos e curibocas,
num remoinho de cores e de instintos, so esses elementos que coordenam, disciplinam e
classificam, essa sociedade brbara e violenta, desordenada e primitiva. Deles descendem
as mais mais nobres famlias de Piratininga que avultaram pelos sentimentos, lealdade e
pelos nobres espritos; deles descendem esses vares que davam um fio de barba em sinal
da palavra empenhada e que se arremetiam com um troo de mosquetes busca de
esmeraldas, atravs da mataria adentro.
E nesse cenrio inicial, onde o mestio lbrico, o ndio brbaro e o mameluco sanguinrio
so tipos antropolgicos elementares que s a disciplina ariana pde dominar e controlar,
aparece o fidalgo.
Essa nobreza vinda para a nova terra , sobretudo, uma nobreza rural, presa gleba e com
avs que j tinham plantado vinha e murado terra nos tempos d'el-rei d. Diniz, edificando o
reino com uma enxada e uma lana, no dizer de Alexandre Herculano. No era ainda essa
nobreza degenerada de corte que mais tarde, j no reinado dos Braganas, resultou no
corteso namorador de freiras, com um sinal de veludo preto na face efeminada,
"escudeirando em seco" pelos portais dos conventos, esmolando um olhar ou um ladrilho de
marmelada, e que mais tarde para aqui veio, corrido pelo temor das baionetas
napolenicas, nas naus de d. Joo VI, instalando-se sem cerimnia nas casas brasileiras e
olhando com insolncia o nacional atravs de suas lunetas de tartaruga.
Esse tronco vindo com Martim Afonso, e que estendeu razes em terras vicentinas, trazia
em seu cerne o sentimento ainda latejante da honra, da lealdade, do cumprimento do dever
e do herosmo, afinados pelas Cruzadas, pela Cavalaria e pelos Descobrimentos. desse
tronco robusto que brotou o fruto da Bandeira e a flor da nossa Civilizao.
***
Mau grado as invectivas de Cndido Mendes e de alguns escribas de costela republicana,
permanecem intactas na sua verdade documental as provas da nobreza paulista.
Provam exuberantemente frei Gaspar da Madre [de] Deus, Pedro Taques, Leme e outros
nomes fidedignos.
"A vila de Santos uma das quatro principais da Capitania de S. Vicente. Povoou-a Martim
Afonso de Souza de muito nobre gente que consigo levou de Portugal". Assim escreve padre
Santa Maria na sua obra Santuario Marianno. Tomo X - Livro II. Ttulo 12.
Padre Simo de Vasconcellos, o cronista da Companhia de Jesus, acrescenta que Martim

Afonso de Souza trouxe casais em sua armada: "Com uma esquadra de sete naus, conduziu
vrios casais e muitas pessoas nobres, partiu do Reino".
Frei Vicente Salvador diz das primeiras levas de Martim Afonso: "... a sua nobre gente que
consigo trouxe..."
Frei Gaspar da Madre [de] Deus cita os nomes de alguns desses nobres na sua Histria da
Capitania de S. Vicente, cujos nomes achou em "documentos autnticos e livros impressos".
(Memrias para a Histria da Capitania de S. Vicente, hoje chamada S. Paulo).
Assim, cita ele nomes que "com o prenome de dom, indica que era fidalgo ilustre". d.
Martinho Affonso de Souza, casado com d. Custodia Pinto de Magalhes, d. Pedro de
Ges, Lus de Ges, Gabriel de Ges, Domingos Leito, fidalgo da casa real e marido de d.
Ceclia de Ges. Cita ainda d. Izabel Leito, Pedro Leme, Gernymo Leito, Jos Adorno,
Ruy Pinto, Antonio Pinto, Braz Cubas, Jorge Ferreira e muitos outros; "todos cavaleiros
fidalgos e filhos de pais de qualidade", acrescenta o linhagista.
Alm disso, so inmeros os processos de justificao de genere et nobilitate probanda; so

inmeros ainda os processos de puritate et nobilitate sanguinis requeridos em Piratininga do
passado.
Apesar de se ter perdido a maior parte dos livros de tombo e de armaria do tempo, podem-
se citar os registros na Cmara Municipal em 1707 dos brases dos Laras Proenas, Taques
e Moraes. Anos mais tarde, requer Taques para si o registro como descendente de Paschoal
Leite Furtado, undcimo neto do senhor de Belmonte. Registram-se tambm nessa poca o
braso dos Velhos, Melos e Cabrais. E em 1762-1766 requerem tambm justificao de
nobilitate probanda Francisco Pinto do Rego, Ferno Paes de Barros, Manoel Corra de
Lacerda, Bonifcio Xavier de Aguirre. (Affonso Taunay - Pedro Taques e seu tempo).
O paulista dessa poca tem rgidos preconceitos de separao de casta. Convenes? No.
o instinto de defesa e conservao da raa ariana numa terra nova onde pululavam raas
diversas.
Esses "preconceitos" de cor e sangue, que reinaram to soberanamente na sociedade do I,

II e III sculo, escreve Oliveira Vianna, "tm para ns uma funo verdadeiramente
providencial. So admirveis aparelhos seletivos que impedem a ascenso at as classes
dirigentes desses mestios africanos".
A raa ento defende-se tanto nos preconceitos de famlia como nos de nobreza, evitando a
intromisso de elementos estranhos nocivos unidade da raa. Assim, nos processos de
nobilitate probanda e de sanguinis puritate, era preliminarmente necessrio provar-se a
limpeza de sangue "sem mesclas de judeu, mouro, negro, mulato, malaio ou qualquer outra
infecta nao". Como diziam os forais de nobreza.
"Os paulistas da aristocracia paulista so muito orgulhosos de seu sangue. Ensinados e

doutrinados em todos os costumes e foros de nobreza, os paulistas de sangue azul
ufanavam-se de seus pais, avs paternos e maternos dos mais nobres dessa capitania e do
governo dela, fidalgos de Dom, sem infestao nem rumor de cristo novo, mouro, judeu,
mulato ou outra infecta nao ou m similha de casta ou mcula". (Alcntara Machado: Vida
e Morte do Bandeirante - pg. 153).
Mais adiante, na pgina 154, acrescenta: "Ao contrrio do que seria de supor, so
excepcionais os casamentos entre brancos e negros da terra. Dentre os inventrios s
existe um casado com ndia forra, mas esse evidentemente mameluco> chama-se
Francisco Ramalho Tamarutava".
Oposto esse dique de defesa mescla de outras raas numa terra nova de aventureiros e
ndios, consegue ser esse ncleo ariano o centro irradiador da famlia paulista.
Entretanto, ao par dessa rigidez de princpios de separao de castas, no ostentam os

paulistas a menor suntuosidade de viver. Viviam entretanto boa lei da nobreza nas suas
relaes sociais e domsticas, em que o tratamento perfeitamente fidalgo. Guardam -
descreve Oliveira Vianna "o mesmo desdm pela mestiagem, a mesma cultura
aristocrtica, as mesmas vaidades de fidalguia e orgulho sombrio".
Esses homens austeros e graves, que vestem rudemente bernus de canequim preto e
usam grossos feltros de abas largas, so perfeitos no trato e na cortesia. O sentimento da
respeitabilidade transparece na urbanidade perfeita do tratamento.
"Jeito de moleque", "modos de moleque", "atos de moleque", so expresses comuns e
pejorativas da poca.
Em carta anexa ao inventrio de Antonio Moreira, dirigindo-se este sua mulher, escreve:
"Minha esposa e senhora". Referindo-se ao irmo: "Meu irmo e senhor". Referindo-se ao
sogro: "o senhor seu pai". Eram todos, escreve Taques, "adornados de civilidade e corts
poltica".
Certos tratamentos entretanto, usados indevidamente por quem no tivesse esse direito,
levavam quem os usasse ao pelourinho da vila, onde era fustigado com alguns aoites.
Vistas de agora, parecem excessivamente rudes e violentas essas medidas. Assim no eram
no seu tempo. Foram medidas como essas que deram naquela unidade de sentir e de agir,
e que uniam os homens da mesma raa numa mesma f, num mesmo sentimento e num
mesmo esforo. O princpio da separao racial no mais do que um princpio de ordem.
Porque divergncia de raas subentende divergncia de princpios e de ideais, a maior causa
de desagregao.
No Brasil colonial, onde se mesclavam confusamente o branco, o ndio e o negro, resultando

o mulato, o cafuso e o mameluco; padecendo todos dessa "assimetria moral" de que fala
Oliveira Vianna, seria impossvel a sua coordenao sem o controle desses tipos arianizados
e afins que formavam a nobreza paulista.
" sobre o princpio da unidade natural que se funda inicialmente a unidade espiritual do
gnero humano; e a unidade de sangue a explicao da unidade de esprito e do amor,
porque o princpio determina o fim e a origem o instinto". Assim escreve F. Hettinger na sua
Apologia do Cristianismo.
***
Nesse momento da histria do mundo em que outra vez se desenha a luta das raas; agora
em que o crescente, smbolo do homo aziaticus, tomou a forma da foice bolchevista; agora
que Moscou o quartel-general da avanada asitica, em que o semita Trotsky e o
mongolide Lenine desencadearam esse novo ataque dos brbaros contra a civilizao crist
ariana e que tomou o nome marxista de Comunismo. agora que as foras dissolventes da
sia mais uma vez se dirigem contra o Ocidente, rumando contra a organizao ariana e
contra a disciplina ocidental, cuja expresso a Igreja Catlica, provocando esse milagre do
esprito ariano que se chama Fascismo, organizado pelo gnio de Mussolini; agora que
Hitler, na Alemanha, agita todas as foras da raa, num movimento de recomposio
ariana; agora que a Contra-Revoluo comeou e que as foras do bem reagem vitoriosas
contra as foras do mal, tambm grato a ns arianos dessas terras da Amrica recordar a
nobreza paulista, essa esplndida expresso de arianismo coordenador no tempo colonial de
ndios e de aventureiros.
Tentao de Anchieta
Sob o toldo vasto de palmas araussu da oca de Cunhambebe, chefe tamoio, um moo
ajoelhado reza de mos postas. Sobre o rosto amarelado e magro, de olhos azuis, rala
barba aloirada cobre a pele descarnada e baa. Veste uma sotaina rota de cnhamo
grosseiro que a chuva desbotou e no seu peito pende uma cruz peitoral que brilha.
L fora, alm das caiaras, soturno e longo, geme o uatupu. Corpos cor de cobre,
avermelhados s chamas das fogueiras, contorcem-se numa dana brbara ao ritmo da
melopia selvagem, toada preguiosa de canoeiros ao compasso dos remos.
Anchieta que reza.
ele que veio de Iperoig, numa piroga de trs remos, pedir a paz aos tamoios de
Vilegagnon, e que ficara s e herico entre essa turba brutal, enquanto Nbrega fora a
Piratininga combinar com Tibiri.
Muitos dias atinham passado depois que Nbrega partira e que ele ficara como refm na oca
grande e Pindobussu, onde Cunhambebe, o chefe violento, de olho duro e venta chata,
soltara gritos de ira com a azagaia erguida sobre a sua cabea.
A princpio tinha sido a seqncia selvagem de todos esses impulsos rudes: Pindobussu,
filho ignbil e boal, com a pele escura, tingida de jenipapo, e o beio pendente e espesso,
ao peso das argolas de osso, vomitando injrias na sua lngua brbara e brandindo um
tacape diante do seu corpo indefeso; megeras de ossos a romper a pele magra, untadas de
mel, e eriadas de penas de guar, sacolejando os colares e bzios em torno dos pescoos
enrugados e uivando pragas, numa dana frentica e diablica.
Mas, depois, vencera a doura. No seu corpo frgil e vagamente corcovado, resistira ele,
sereno e herico, arrancada selvagem. J agora o brbaro cedia. Cunhambebe e
Pindobussu, submetidos pelo herosmo sereno do padre, a ele se aliavam e protegiam. Mais
de uma vez Cunhambebe rompera aos berros, ameaando de lana erguida a quem lhe
tocasse sequer de leve o manto, e Pindobussu, o violento, armado de espada francesa, j
mais de uma vez acorrera em sua defesa contra as iras de Aymber. Era a matria que se
submetia ao esprito, era a violncia que se rendia serenidade, era o esprito luminoso do
Cristianismo que esclarecia aos poucos a treva espessa daquelas almas rudes.
E sob o toldo de palmas da oca de Cunhambebe, Anchieta rezava. J h trs anos ele
labutava nestas terras speras d'alm-mar. J trs anos de canseiras e sacrifcios tinham
passado, desde quando, vindo da Bahia em barco desaparelhado pela tempestade, aportara
nas guas paradas do Tumiaru.
De chegar, sentira a rudeza da terra e do homem que a povoava, quando as suas alparcas
de sola, marcando os primeiros passos na areia mole, uma seta zuniu dentre a folhagem
sobre a sua cabea. Era a primeira amostra dessa terra clida de sol e eriada de espinhos.
Depois fora a luta lenta e penosa na terra inculta. Todas as manhs, ainda com estrelas
tremeluzindo no cu limpo, deixava o seu catre de couro ao toque lento da sineta; e em
seguida, de enxada ao ombro, descia ao trabalho da terra.
Ento, desde as cinco, ainda quando a madrugada rosando folhas, sob o mormao, nos
calores silenciosos do meio-dia, at quando o sol forte agonizava atrs dos grandes morros,
pondo sombras de tarde debaixo das perobeiras, a sua enxada cantava alto na terra seca.
S ento, esfalfado, sedento, alagado de suor, escaldando os ps na terra solta, recolhia. E
na mesa nua do refeitrio, se assentava diante de um prato de palmito e de uma caneca
d'gua.
Assim se cavou o poo do ptio, assim se amanhou a horta, assim se plantaram as

primeiras romanzeiras do pomar do claustro e assim se levantaram as primeiras paredes de
taipa de pilo da igreja do Colgio.
Ante o esforo supremo daquelas vontades hericas, a fora bruta cedia. J as tribos de
Piratininga, submissas e aliadas, retesavam os seus aros em defesa do estandarte jesuta,
j as primeiras crianas guaranis soletravam as primeiras oraes a Maria e j se erguia
rude, nas suas paredes grossas, a igreja do Colgio, clula-mater da catequese jesuta nas
terras dos brasis. E amanhando terras e amainando almas, trs duros anos j tinham
passado.
Agora, toda essa obra formidvel de esforo, de f e de sacrifcio ameaava ruir sob as
flechas tamoias, aliadas a um bando de corsrios franceses, numa luta de cobia e de
conquista.
E Anchieta cismava. De fora, uma brisa leve que cheirava a mato e a flor, trazia a toada
brbara... Um evocar suave de lembranas trazia uma a uma imagens carinhosas que
vieram povoar o seu pensamento. Era em Laguna. O bafo morno que vinha da frica dava
moleza s noites de Tenerife. A casa de seus pais, grande e toda de pedra, com as suas
faias altas, seu portal musgoso e o seu escudo de armas, repousava no silncio e no calor
da noite tropical.
s vezes, dentre folhas, chegavam de longe sons de viola. Uma vez, na sua curiosidade
infantil, ele sara pela treva morna a espreitar. Era num ptio lajeado de pedrinhas midas,
onde dois homens tocavam viola sentados em mochos, e lnguidas formas femininas
danavam num bater de castanholas...
Assim cismava Anchieta sob o toldo de palmas da oca de Cunhambebe, quando um rumor
de ps nus que pisavam folhas f-lo voltar a cabea. Um aroma doce de flor arejou a oca
como se um frasco de essncias se tivesse partido no cho. E, na meia luz de azeite, um
vulto de mulher caminhava para ele.
Um momento, o padre julgou ser a ndia que lhe levava o cabaz de gua e o peixe assado
do jantar. Mais perto, porm, sob a luz mais forte, reconheceu, na sua esplndida nudez
bronzeada de Vnus americana, a filha de Pindobussu. Alta e fina, na linha pura dos quadris
fortes de fmea procriadora, batendo as contas vermelhas de um colar de trs voltas sobre
os peitos empinados, com o sexo peludo entre as coxas cor de mbar. Sob as franjas
pesadas das pestanas descidas, brilhava a concupiscncia dos seus olhos negros.
Lasciva e nua se chegou, roando as pontas dos seus peitos duros na manga da batina. Da
sua carne nova subia um bafo quente que cheirava a erva e a flor.
Um momento o padre vacilou, na tentao daquela carne moa que se lhe ofertava, como
se num momento toda essa terra clida e virgem se tiesse feito mulher naquela noite de
maio. E j o seu brao estendia, quando sentiu qualquer coisa de rijo e de uma frialdade
metlica vincar o seu peito entre os seios de bronze.
E num momento, ento, como nvoa que se dissipa luz forte do sol, passara a sua
embriaguez. Era a cruz grande de metal amarelo que rebrilhava sob a luz das resinas.
Sentiu ento, num lance, a derrocada de todo o seu esforo comprimido por dois braos
femininos. Eram os anos de renncia e sacrifcio, o esforo herico e grandeza pica
aniquilados pela doura da carne.
Num momento, num repelo, afastou-se da bugre. Ela ainda, lasciva e terna, tentou
chegar-se, mas num gesto largo, que punha fascas de indignao nos seus olhos claros, o
padre apontava a porta escancarada da oca.
De costas, a medo, num susto que a fez encolher, saiu batendo as contas dos colares de
bzios. Ento, s, de joelhos e de mos postas, Anchieta pediu toda a noite fortaleza e
nimo para lutar contra a lascvia envolvente desta terra virgem.

Os milagres do canrio
No cenrio verde da terra de Santa Cruz, a doce figura de Anchieta a que mais se
destaca, pelo valor de seu sacrifcio, pela tenacidade de seu esforo, pelo herosmo de sua
abnegao, e pela suave simplicidade de sua vida crist, nessas rudes terras dos brasis.
Pequeno, vagamente corcovado, na sua batina de cnhamo, cortada de um pedao de vela,

o rosto branco de cera, onde os olhos vivos resplandeciam doura e perdo, movia-se numa
faina formigueira, construindo, ensinando, curando, aconselhando, apaziguando,
catequizando, modelando, num esforo supremo, o barro informe desse Brasil virgem e
selvagem de ndios e papagaios.
Em So Vicente de 1555, ele era o mdico, o engenheiro, o juiz, o professor, o confessor e

o conselheiro. Construindo com as suas prprias mos as primeiras casas de taipa e palha,
cavando o sulco das hortas, ensinando doutrina e gramtica s crianas guaranis, com a
sua caixa de folha de ervrio e a sua lanceta de sangrador, curando, pelas sombras das
ocas, enfermos atacados de bexigas ou cmaras de sangue.
Quando numa rixa spera os tacapes se levantavam ameaadores, era o apaziguador

sereno, e pelas tardes longas de S. Vicente, at quando o sol forte agonizava detrs dos
grandes morros, contava lendas suaves e crists a toda uma aldeia indgena, que escutava
agachada sobre as grossas lajes do adro.
As pernas queimadas de geada, a batina encharcada das chuvas, tiritando na friagem de

agosto ou batendo as alparcas de sola, pelas areias incandescentes de Itanham, l vinha
ele, com os ps escalavrados pelos matagais da serra, depois de andar sete lguas, para
acudir um escravo ou batizar uma criana indgena. Todos esses atos de piedade e f eram
cumpridos com a mais serena alegria e simplicidade.
"Parece um homem de engonos e de pele e ossos, um rosto de cera amarela, ainda que
alegre e cheio de risos, uns olhos sumidos, com um vestido que no sabeis se o foi algum
dia, os ps descalos esfolados do solo". Assim o padre Antnio Freire descreve a Nbrega;
assim eram todos esses missionrios do Bem.
Projetada dentro do tempo, recuando, para alm da nitidez dos contornos contemporneos,
a figura de Anchieta ganha ento uma luminosidade suave de lenda. Ento a sua f, o seu
sacrifcio herico, a sua tenacidade sem desfalecimentos e a graa de seus milagres
aparecem envoltos nessa luz romntica e distante do passado.
E como prolas de um rosrio, que se desfia numa prece, um a um, os seus milagres e
feitos de sua vida passam dentro de nossa evocao. Aves e feras, rvores e flores, todas
as formas da natureza, desde as mais grosseiras s mais delicadas, ele as envolvia no seu
grande amor. Pssaros midos e ariscos pousavam, com uma familiaridade confiante, sobre
os ombros, metiam-se pela amplido das mangas do hbito, aninhavam-se pela sombra do
capuz e cobriam de asas coloridas e palpitantes o seu brevirio de padre e o seu bordo de
caminheiro. Onas bravias, de goelas sanguinolentas e vorazes, vinham dceis comer em
sua mo, como ces de mama.
Um dia, conta Antnio Cubas de S. Vicente, ele partira de canoa com o Padre e outros
homens. O resplendor de um sol africano parecia ferver o mar liso e luminoso. Na estreiteza
da piroga, homens suavam, sob os sombreros de feltro; no cu alto e azul nem um fiapo de
nuvem esbatia o sol violento, que escaldava os dorsos luzentes dos remeiros bugres
remando na proa sob o suor gotejante.
J os viajantes resmungavam, entre pragas abafadas por causa do calor e da luz violenta
que ofuscava, quando ainda a piroga lenta sulcava as guas distantes de Itanham. Foi
ento que o Padre, numa voz alta e clara, chamou as aves que voavam longe e esparsas.
Num momento, elas acudiram em bando e, num vo leve e reto, rumaram para a piroga.
Ento o vo verde das maitacas se juntou brancura das gaivotas e s asas escarlates dos
guars, como num toldo multicor, e, num vo baixo e disciplinado, cobriram de asas e de
sombra a piroga, que correu silente, serena e sombreada, sobre a frescura das guas
azuladas...
Outra vez, em Mag, um touro furioso espuma e escarva o terreiro do engenho. Cercas e
porteiras j tinham voado em pedaos, sob os cornos furiosos, e j o cano de um bacamarte
apontava para o bicho, quando o padre passou. Uma bno leve como um perdo,
acenada de longe, e o touro, numa mansido de cordeiro, abaixou a cabea grande e
cornuda, entre as mos finas do padre.
Ano a ano, mais se acendia a santidade de Anchieta. Consumido pelos jejuns e pela insnia,
as carnes maceradas sob as pontas de ferros dos aoites, absorto na contemplao, todo
envolto no misticismo exaltado da prece, cada vez se afina mais o seu maravilhoso esprito.
A super acuidade dos sentidos projeta-se para alm do plano fsico. Um dia, houve mesmo
quem o visse, dentro da sua cela, "coisas de meio cvado", suspenso acima do lajedo, com
a face transfigurada e resplandecente...
Cada vez maior, o seu amor se dilata pelo cosmos. No seu grande amor a Deus, ele ama
tambm toda a sua Obra, desde as mais terrenas s mais fludas e distantes, como a
nuvem, a gua e o vento, onde chega o halo de sua santidade.
Uma vez, em S. Vicente, representava-se no adro da igreja "A Pregao Universal" a uma
multido enlevada e atenta, quando fortes gotas de chuva caem de um cu baixo de nuvens
grossas e escuras. Aqui e ali, pelas cabeas descobertas, a gua cai pesada, numa ameaa
de tempestade. Um comeo de debandada agita a multido assustada.
Mas, gesto de Anchieta sustm o povo: "No chover enquanto durar a representao". E
as nuvens baixas e cor de chumbo l ficaram no cu imveis e pejadas de gua, retendo a
chuva nos ares... S depois de todos recolhidos s suas casas que se despejaram, com
fragor, em lufadas e clares, alagando todos os caminhos.
Os milagres se multiplicam. Um dia um indgena j amortalhado no seu caixo de tbua,

que se levanta vivo e curado com uma simples bno do Padre, outro dia um paraltico
que anda, a um seu aceno. Por fim, o milagre se realiza, apenas pela sua presena. Como a
catlise na qumica, onde a simples presena de um metal vem modificar as combinaes
existentes, assim a simples presena de Anchieta realiza o milagre.
Uma vez, quando ele partira para as bandas de Iperoig, uma longa estiada secou os campos
de Piratininga. Sob um sol inflamado, um vento quente e seco desfolha os esqueletos
esgalhados de todas as rvores. A terra quente, ressecada e cor de cinza, abre-se, em
rachas escancaradas como bocas, gritando gua, para um cu impassvel. Riachos e
nascentes, calam-se, num silncio triste de abandono e fim. Hortas e vinhedos, agora
murchos, agonizam sob o calor. Era o flagelo da seca, que vinha acompanhado da fome.
H preces em todas as bocas e lumes em todos os altares. Procisses lentas desfilam, para
que Deus conceda terra de Piratininga a esmola da gua. Mas no cu lmpido, alto,
lustroso e impassvel, nem a sombra de uma nuvem promete uma gota de gua.
Um dia em que toda a esperana parecia findar, sbito os campos reverdecem, galhos se
enfolham numa pletora de verde novo; um rumor contnuo d'gua marulha entre pedras e
razes, e um aroma fino de vergel passa no ar leve e todas as sebes cobrem-se de flores.
Nesse momento, todo envolto num voar de pssaros, com uma grande alegria cintilando
nos olhos azuis, sorridente, ligeiro nas suas alparcas de sola - Jos de Anchieta aparecia,
numa volta da estrada...

Um Salomo indgena
"Las mujeres de buen parecer, solteras,
casadas o gentiles el dueno las encerraba consigo
en un aposento con quien passava las noches
al modo que un cabron en un corral de cabras".
Montoya
Creia vossa Paternidade que certo. Paschal Barrufo, que todo o mundo v nos primeiros
bancos da Matriz, o mais relaxado de todos!
Nbrega abanou lentamente a cabea grisalha, numa dvida que toldava os seus olhos
midos.
- Talvez. Mas muito falso testemunho tambm se levanta. E Vossa Merc no viu. como
se lhe dissessem...
- Mas foi homem de abono quem assim me afirmou - rosnou Belizario Velho, torcendo o
sombrero preto nas mos encardidas. - Seus desmandos j so conhecidos - acrescentou.
Tratava-se de Paschoal Barrufo, homem de estima e bem afazendado. Por todo Iperoig,
desde Itanham at Bertioga, por toda a orla do litoral vicentino, no havia ningum melhor
afazendado e de to fartos arcos como Paschoal Barrufo.
Senhor de bons engenhos, com escravatura pingue e escolhida, era homem para meter
facilmente quinhentas caixas de acar no poro de um brigue e alinhar oitocentas pontas
de lana em cima da taipa grossa de um fortim de vila. Vivia nas suas terras, numa morada
de pilo, com sotias largas, alcovas sombrias, redes de tucum e mochos de sola, bebendo
vinho do Reino, caando a mosquete e servido pela escravatura carij.
A natureza americana, sob um sol de trpicos, punha ardores novos no sangue peninsular e
a fmea guarani, sensual e amorosa, dava concupiscncias fortes nesses temperamentos
rudes, resultantes de uma vida meio herica e meio animal, passada entre a enxada e o
mosquete e uma alimentao sinapismante onde entravam forte o pinho brasileiro e as
especiarias da ndia.
- Pois havemos de por em limpo essas falas - resumiu Nbrega.
Velho levantara-se do tamborete forrado de couro de anta:
- Espere Vossa Paternidade, que ser convencido.
- At domingo l iremos pedir sopas a Paschoal Barrufo, mais o Martim Proena, o Simo de
S e o Ferno Mendes. L iremos e l veremos!
***
- Muito bem vindos sejam a esta vossa casa; grande a honra e muito o gosto em vos
receber!
No patamar de pedra-sabo, Paschoal Barrufo, gordalhudo e tisnado sob a barba preta,

esperava de cabelo ao vento e cercado de dois ales pretos.
Fora, no ptio lajeado, Nbrega e trs homens de pelotes pardos apeavam dos machos
suados.
- Vimos pedir sopas na fiana de Vossa Merc - disse Nbrega, j no terceiro degrau da
escada de pedra.
- Muito me honra esta lembrana! - afirmou Barrufo, mostrando os dentes quadrados,

cravados como cunhas nas gengivas cor de tomate. Entrai, que prestes estamos para o
jantar!
No salo de teto baixo, palmas se cruzavam sob as imagens devotas; flores de roms
pendiam dos vasos da ndia, sobre um console de jacarand preto.
- Ento, como passam Vossas Senhorias, com esses ltimos calores?

Nbrega queixou-se de umas tonteiras pela manh.
- Humores - sentenciou Simo de S -. Vossa Paternidade precisa sangrar-se.
- Ou uma boa purga, recomendou Martim Proena.
- Nada - replicou Ferno Mendes - mezinha para tonteiras, no h como caroos de

marmelo na gua quente em jejum.
Houve um silncio em que se ouvia fora o ranger da nora de um poo.
- E por falar em marmelos, farta a colheita l por seu lado, Ferno Mendes? - perguntou o
dono da casa.
- Nem tanto - respondeu o velho, amaciando as barbas.
- Falta de peas para a colheita - afirmou Martim Proena.
Ento, todos concordaram que, com a ameaa dos tamoios, despovoava-se todo o litoral.
- Peste de franceses! - resumiu Barrufo. E, batendo as palmas, ia gritar para dentro,

apressando o jantar, quando um tapuia magro apareceu para aviar que o jantar estava
servido.
- Passe, Vossa Paternidade primeiro, intimou Barrufo, levantando a cortina de pano do

Reino para o padre passar.
Na sala, a mesa larga fumegava de viandas; ananases e jacas enchiam os pratos cncavos,
e ao lado, junto parede amolgada e branqueada a tabatinga, dois bofetes de pau preto
vergavam sob o peso dos pratos de estanho.
O padre murmurou um Benedicte ligeiro, enquanto os outros se curvavam nos tamboretes

de couro.
Um leito assado fumegava entre concas de barro, e duas garrafas de cristal lapidado
rebrilhavam de vinho do Reino.
***
- Mais vinho, Simo de S? - perguntou Barrufo.
Simo, com a boca cheia de talhadas de ananases, acenou que sim com a cabea. Ao lado,
Ferno Mendes, afogueado pela digesto lenta no calor das trs horas da tarde,
desafivelava devagar a cinta de couro...
O jantar findava. Ento, j com os olhos brilhantes de vinho e sorrindo sob as barbas
pretas, bateu Barrufo as palmas.
- Ainda mais viandas? Eu no agento mais! - rouquejou Ferno Mendes.
- Nada, respondeu Barrufo, agora o melhor. a sobremesa de Vossas Mercs... E mostrou

mais os dentes quadrados.
E outra vez bateu as palmas, ento da porta do fundo outra vez franziu o pano do Reino de
uma cortina; e um bafo morno que cheirava a cravo da ndia e a carne nua arejou a sala.
E, num rumor de ps nus que pisavam esteiras, uma a uma, nuas em pelo, gingando as
ancas cor de mbar, empinando os seios duros de adolescentes ou bamboleando os peitos
cados de mulher madura, umas com o ventre liso, outras com o ventre enrugado de parida,
umas sorrindo alvarmente numa lasciva lorpa, outras srias como no cumprimento de um
rito, todas luzindo leos nos cabelos negros, todas abanando palmas verdes de palmeira,
num esfregar de coxas nuas e num bater de contas de colares, desfilaram ante os olhos
pasmados dos velhos, as cento e cinqenta fmeas, comboras de Paschoal Barrufo.
- Sirvam-se Vossas Mercs... - ofereceu o dono da casa.
Nbrega levantou-se violentamente, ante a impudncia desrespeitosa da exibio e do

oferecimento, enquanto Barrufo ria crassamente...

As orelhas do Bueno
"Eu el-rei fao saber aos que este alvar virem, que sendo-me presentes os insultos, que no Brasil cometem os escravos
fugidos, a que vulgarmente chamo calhambolas (SIC), passando a fazer oexcesso de se juntarem em quilombos; e sendo
rpeciso acudir com remdios que evitem esta desordem: - hei por bem que a todos os negros, que forem achados em
quilombos, estando neles voluntariamente, se lhes ponha com fogo uma marca em uma espdua com a letra F, que para
este efeito haver nas cmaras; e se quando for executar esta pena, for achado j com a mesma marca, se lhe cortar
uma orelha, tudo por simples mandado do juiz de fora, ou de ordinrio de terra ou do ouvidor da comarca, sem processo
algum e s pela notoriedade do fato, logo que do quilombo for trazido, antes de entrar para a cadeia".
Joaquim Felcio dos Santos (Memrias do Distrito Diamantino)
O quilombo foi por todo o sculo XVIII o grande espantalho da colonizao portuguesa.
Vinte ou trinta desses redutos negros, com as suas paliadas d'rvores, as suas choas de
sap, com os seus zumbis e a sua organizao, se levantaram contra o bacalhau e o tronco.
Na roa de cna ou na lavagem de ouro, o negro madraceava. Cansado do samba ou

amolentado pelo sol, esmorecia na labuta rude da terra. Um pulso rijo zurzia rijo as cinco
pontas de couro cru do bacalhau. O negro fugia; homiziava-se no mato, comendo palmito.
No fim de uma semana, reaparecia exausto, roto, escalavrado, laado como uma besta pela
ferocidade mameluca do primeiro capito-de-mato. Ento comeava a parte mais dolorosa
da odissia negra: o tronco lustroso, o bacalhau cortante, o sangue pingando e a caneca de
salmoura nos lanhos.
Quando o negro saa desse inferno, o seu primeiro mpeto era fugir outra vez, desaparecer,
esconder-se dessa ferocidade branca. E fugia mesmo. Desaparecia misteriosamente,
levando uma renda de cicatrizes no lombo e um dio intenso na alma.
Para onde foi? Para o quilombo. O quilombo era o seu ltimo reduto de esperana. Livre do
chicote do feitor e do lao do capito-de-mato, entre malungos e parceiros que tambm
sofreram, o negro tornava-se ento o maior inimigo do branco. A sua docilidade de nag ou
a sua humildade de congo transformavam-se num dio feroz e sanguinrio de brbaro. Era
o quilombola, isto , uma fera armada de faca ou foice, que vingava toda uma raa.
Na casinha de taipa e palha encontravam, amarrada a um moiro, nua, arranhada,

violentada, cheia de equimoses, uma rapariga branca. Quem violou? Foi o quilombola.
Na estrada, sobre o p, jazia um homem branco, com o crnio fendido e o bornal saqueado.
Quem matou? Foi o quilombola.
E assim a sua fama cresce com o terror, que tambm servia para amedrontar todas as
crianas de 1750.
- Durma, se no vem o quilombola! E a criancinha, espavorida, sufocava os soluos no

travesseirinho de croch.
s vezes, na porta grossa da casa de stio, um punho batia grosso.
- Quem ?
Era quase sempre um negro grande e espadado, com uma cala de zuarte e uma camisa
de baeta batendo a fralda sobre a enorme faca de mato:
- Abra, quero de com!
E a porta abria-se humilde e medrosa e o negro entrava revolvendo as arcas, roubando ou

quebrando tudo.
Depois, fugia. Onde estava? No quilombo. Era l o seu recanto, o seu reduto.
No sculo XVIII, os quilombos multiplicaram-se: houve o quilombo dos Palmares em

Alagoas e o clebre quilombo de Porto Calvo em Pernambuco, que enegreceu por mais de
sessenta anos a tranqilidade pernambucana e que s o heroismo e a tenacidade dos
paulistas conseguiram derrubar.
***
Em 1756 Minas sofria o terror dos quilombolas. Vilas saqueadas, mulheres violadas, corpos
esfaqueados pelas estradas, eram os acontecimentos quase dirios. A capitania governada
por Jos Antonio Freire de Andrade, conde de Bobadela, vivia num sobressalto contnuo, sob
a ameaa negra.
Enquanto isso, Campo Grande, quilombo de mais de dez mil almas, crescia
assustadoramente, com as suas choas, as suas paliadas, as suas hortas, os seus
coqueiros e a sua tenacidade negra, erguendo-se formidvel contra o branco mineiro.
Em 1776, Campo Grande era uma fora, era a atalaia negra levantada dentro da Amrica. O
negro ento no se contenta mais em no ser dominado - quer dominar.
E o ataque geral dos quilombos mineiros contra o governo da Capitania marcado para
uma quinta-feira de Endoenas, enquanto o povo rezava. O plano era formidvel: um
ataque geral ao povo desprevenido; tomada do governo da Capitania; o massacre geral dos
brancos e uma nao negra surgindo dentro da Amrica Portuguesa.
No dia marcado, porm, o governo, prevenido, manda fechar as igrejas; armam-se os

homens vlidos e o levante fracassa.
A vingana negra, entretanto, no esmorece.
Freire de Andrade, indeciso, vacila.
- necessrio destruir o negro! - dizia ele, apertando o punho de madreprola de seu

espadim.
E o mineiro baixava a cabea, varado.
Ningum se arriscava a arremeter com um troo de mosquetes, expondo a pele diante da

lana afiada do quilombola. Duas expedies de quinhentos homens j tinham l ficado,
atravessadas pelas facas de mato dos quilombolas de Ambrosio, e os que escaparam foram
aparecendo aos poucos, lvidos, quase nus, com o corpo cheio de lanhos...
E Campo Grande crescia assustadoramente.
Famlias mineiras j fugiam s pressas, em bangus, em machos, com canastras e trouxas.

Os ataques multiplicam-se e o governador, impotente, vacila.
Um dia, um homem pede para falar ao governador. Era grande e musculoso e sob a pele
amorenada percebia-se o sangue espanhol, sacudido ela impetuosidade guarani. Trazia um
bernu de cacheira preta forrado de esparrego vermelho, espada longa de tijela e
sombrero largo de feltro paulistano, sombreando dois olhos metlicos.
- O que quer?
- Falar ao governador.
Bobadela mira, atravs dos quevedos de chumbo, o semblante do desconhecido:
- Sou eu mesmo. E vossa senhoria, quem ?
- Bartolomeu Bueno.
- Que novas traz?
- Derrubar Campo Grande!
- Por quem?
- Por mim e meus homens.
Bobadela sorriu, sacudindo com as pontas dos dedos o rap dos folhos de sua camisa de
Holanda:
- mineiro?
- Sou paulista.
Dois dias depois, seiscentos homens de arcabuz e lana, comandados por Bueno,
marchavam na manh fria, entre repiques de sino, rumo a Campo Grande.
E passavam os dias sobre Minas assustada e devota. Enquanto isso, rompendo mato rumo a
Campo Grande, que se erguia nas suas trincheiras de tronco, marchavam os arcabuzes
paulistas. Na frente, enrolado em seu bernu, lampejando sua espada espanhola, Bueno ia
sozinho. No silncio da mata, os arcabuzes estouram. A fumaa sufoca, homens vestidos de
couro varejam entre cips.
E dentre as ervas altas, num alarido rouco, brandindo lanas, faiscando facas, aperrando
escoetas; nus, de calas de zuarte ou embrulhados nas cores vivas dos panos da Costa,
surgem os quilombolas de Campo Grande. Outra descarga soa forte: vinte negros da frente
batem no cho com o rosto estraalhado pelo chumbo grosso.
Bueno, na frente, abre cabeas a golpes de espada, e sob as lanas negras 12 dos seus
homens mordem a erva com os intestinos mostra e os crnios fendidos. A turba negra
cresce, berrando, uivando aos pulos, lampejando facas, brandindo lanas e envolvendo a
coluna herica...
***
- Um homem quer falar a Vossa Merc.
Bobadela, que escrevia entre duas serpentinas de prata, pousa a pena de ganso sobre um
calhamao:
- Traz missiva ou recado?

- Missiva no traz e recado no tem.
O governador aperta os cordes do seu chambre de pano de Londres, conserta os folhos da

sua camisa de Holanda:
- Mande entrar.
Um homem grande, de barba emaranhada e terrosa, bate as botas esbeiradas na alcatifa

rabe da cmara. No sombrero largo, que pousa sobre uma arca espanhola, abrem-se
esburacados furos de bala, na testa pende-lhe um pano ensangentado e no seu bernu
comprido a lama sobe at a gola.
- Quem - pergunta Bobadela, recuando um pouco na sua cadeira de sola.
- Bartholomeu Bueno.
Um terror varou de um lance Bobadela. Viu a tropa rechaada, o negro vencedor, Bueno na
fuga e o quilombola invadindo as vilas para o massacre. Mais lvido sob a luz das velas,
perguntou ento:
- Fugiu?
Um claro de orgulho faiscou nos olhos metlicos de Bueno:
- Lembre-se Vossa Merc que sou paulista!
- E Campo Grande?
- Arrasado.
- E os negros? - perguntou ainda num resto de dvida.
Bueno, de um repelo, abriu as abas do bernu e, desafivelando bruscamente o cinto,

atirou sobre a alcatifa verde uma embira longa, enfiando num colar de trs voltas,
comprido, escuro como um trofu macabro, trs mil e duzentos pares de orelhas, pretas,
unidas, arrancadas e cortadas, sangrando ainda sangue de quilombola.
- Esto a os negros!
Tinha terminado o terror quilombola.

Altivez de Gato
S. Paulo, at os meados do sculo XVIII, povoado por uma raa enrgica e altiva onde a
agressividade do sangue espanhol se misturava independncia guarani, era bem, como
afirmou Bougier, "uma espcie de repblica independente".
"Os paulistas so tributrios e no sditos do rei de Portugal", escreve ainda Froger em

1617. E assim eram, senhores de muitos arcos, acostumados ao mato, fera, ao brejo,
flecha e bala. Lutando num corpo a corpo ciclpico, contra a natureza formidvel, que se
erguia com os seus pntanos, seus miasmas, as suas onas e os seus bugres, contra a
penetrao do homem branco, no se curvavam os paulistas sob as ordens da Metrpole.
Ordem ou decreto, alvar ou bando, expedidos de Portugal a mando d'el-rei, apregoado a

toque de caixa por todos os cunhais do Piratininga, nem sempre obedecem os paulistas,
protegidos atrs da trincheira verde da Serra do Mar, defendidos pelas pontas afiadas das
setas guaianases e pelo chumbo grosso dos seus arcabuzes.
Em 1640, por exemplo, el-rei ordena aos paulistas para que entreguem aos jesutas as
aldeias de ndios mansos. Os paulistas no respondem ordem, e no entregam as aldeias.
Os jesutas protestam, desta vez eles respondem com a expulso violenta de todos os
jesutas da vila.
"Es gente alevantada qui non hace caso de las leys de El-Rey", diz queixosamente padre
Mancilla.
Tal o paulista do passado: altivo, herico, sobranceiro, morrendo por um dever, por um
ideal ou por um punhado de turmalinas.
***
Quando os Braganas sobem outra vez ao trono de Portugal, uma tentativa de levante
aclama Amador rei. Mas esse grito de independncia no ecoa na alma j h muito
independente dos paulistas. El-rei agradece, e uma embaixada ento se prepara para
apresentar a d. Joo IV a fidelidade dos paulistas.
Foi por isso que, em meados de 1642, desembarcaram em Lisboa, entre cordames de vela e
marujos de carapuas de l, d. Luiz da Costa Cabral e Balthazar de Borba Gato, "homens
bons" de Piratininga, que levavam dentro dos seus bas da Moscvia, entre surtuns de
baeta e toalhas d'gua, um pergaminho assinado por todos os homens bons de Piratininga,
jurando fidelidade coroa portuguesa.
Lisboa do sculo XVII, levantina e saloia, cheirando a canela, benjoim e a maresia, forrada
de azulejos, feita de pedra e barro vermelho, pesada e barroca, ramalhuda e colorida,
atordoa um pouco os embaixadores com o seu burburinho de feira.
A Rua dos Banqueiros e dos Mercadores, com os seus telhados flamengos, descidos como
biocos sobre as rtulas verdes, com as suas lojas de especiarias e de brocados, lampejando
pratas batidas dentro das lojas de seus ourives, esvoaante de mantus e de capotes, com
os seus mercadores de escarlate, com as suas mulheres de peito mostra, saracoteantes e
cheirando a gua de Crdoba; com os seus burgueses embrulhados em capotes de dozeno,
fidalgos de brocado amarelo, mouros de aljube branco, com os seus trinos, carmelitas,
ciganas, regateiras que se empurram diante das rodas dos coches, que se acotovelam em
redor das liteiras bamboleantes, toda essa multido, todo esse rudo, todo esse colorido,
deslumbram como uma vidraaria gtica, os seus olhos aostumados taipa branca das
casas, e atordoam os seus ouvidos acostumados s ruas silenciosas e vazias de Piratininga.
Recebidos em audincia especial nos Paos da Ribeira, pra um coche diante da porta
grande dos Paos Manuelinos e descem entre uma ala de alabardeiros, embrulhados nos
seus pelotes de canequim preto, com as faces morenas e barbudas sob o largo feltro
paulistano, os embaixadores paulistas.
O Pao Manuelino, pesado e barroco, guarda ainda o velho fausto das cortes bragantinas. A
Sala dos Tudescos forrada de panos mouriscos e tapearias flamengas os corredores tristes
que vo abrir para a Sala dos Lees que eles atravessam entre o brilhar de alabardas e um
remexer de cgulas de clrigos, e que se abrem nos seus reposteiros escarlates para a Sala
dos Embaixadores, toda em brocados vermelhos e ouro velho, pesada e solene como uma
capela, onde sobre um trono de veludo e dossel franjado, el-rei espera vestido de roxo.
Opas luzem sob as luzes e, dentre os veludos cor de azeitonas, toucas de aafatas abafam
cochichos e risos, quando passam as barbas maltratadas dos paulistas. Mas a voz gorda de
el-rei soleniza-se no silncio iluminado:
- Eu el-rei vos envio muito saudar e a vs os habitantes leais da vila de S. Paulo de

Piratininga pelo muito zelo e lealdade com que vos houvestes a meu servio. A mim
pareceu, por isto, vos agradecer e segurar-vos de que tudo que neste particular me fica,
para folgar em vos fazer merc. Pedi, pois, a justa remunerao em troca do vosso valioso
servio!
***
Era a gorjeta do rei aos vassalos submissos, era a paga em mercs que um rei concede
num dia de bom humor a um ministro habilidoso.
Um claro de orgulho faiscou nos olhos metlicos dos paulistas. Em um momento, sentiram
a desproporo dessa ddiva de um rei a quem davam um reino.
Eram os milhes de cruzados que iam pagar as loucuras nababescas de d. Joo V, era todo
o ouro brasileiro escorrendo, drenado para Lisboa, para os tesouros sem fundo da Fazenda
Real, eram as minas de diamantes descobertas pelos paulistas e as Minas Gerais
descobertas por eles, dourando Portugal, pagando as concubinas de el-rei, atulhando a boca
escancarada e insacivel do Fisco Portugus; era o paulista comendo i torrado, pinho
sem sal, enquanto as barregs joaninas dormiam em celas forradas de seda, lavando-se em
gua de Crdoba; eram os mineiros morrendo pelas estradas de Vila Rica, enquanto el-rei
comprava graas em Roma a mil cruzados cada uma; era Mafra de 1720 e Lisboa de 1750,
levantadas com o ouro brasileiro, enquanto nas minas se suava sangue, era S. Paulo que
trazia essa corte, inepta, beata e sorna, todo esse fausto nababesco em que Portugal se
atolou por todo o sculo XVIII!
El-rei louro e gordo estendia a mo que estendia a merc.
Mas, no silncio abafado das tapearias, alando a barba hirsuta, olhando d'alto el-rei nas
suas botas de couro cru, altivo, insolente, quase gritando diante dessa corte agachada sob
as opas de seda roxa, respondeu Gato num mpeto em que j se sentiam trs sculos de
Bandeira:
- Senhor, ns vimos dar e no vimos pedir!
Nunca to lindo grito de to genuno orgulho paulista ressoou com tanta elegncia e altivez
dentro do nosso passado...
Os perros de dom Mosquera
Mo no punho de uma longa espada de tigela, mosquete s costas, a forqueta empunhada

e boldri de chumbo grosso a tiracolo, dom Pablo de Mosquera entrou batendo as altas
botas de couro cru nas lajes da casa de engenho.
Era um homem alto, moreno, de olhos duros de milhafre faiscando sob os pelos espessos
das sobrancelhas pretas como a sua barba hirsuta e agreste tufante sobre o gibo de
canequim cor de lama. Trazia calas de belbute da mesma cor e largo sombrero, negro
onde uma pena escarlate punha uma nota viva de cor.
Vinha de pssimo humor. Batera em vo toda a mataria espessa em busca de caa. Desde
as cinco da manh, de mosquete ao ombro, rompera entre cips, seguido do alarido
contnuo e rouco dos seus vinte e trs ces, busca de paca ou servo. E, numa violncia
incontida que lhe fazia mais duro o seu perfil de abutre, atirou o seu sombrero de feltro
paulistano sobre um ba de Moscvia.
Naquelas terras americanas, para onde tinha vindo atrado pela fama do ouro, s tinha
encontrado, a princpio, o mato espesso, o rptil venenoso e a seta do bugre. Viera da
pennsula num brigue francs que carregava pau-brasil nas costas de Pernambuco. Depois
fora a aventura incerta da cobia europia na conquista do ouro americano: um ano em Vila
Rica, peneirando ouro entre o tumulto do ganho, dois anos em Tijuco, catando pedras no
fundo das guas claras dos rios.
Mais tarde, numa rixa violenta, mata a tiro de pistola um contratador da Coroa, foge depois
num macho com dois bas de Moscvia e quinhentas moedas de ouro na sua bolsa de couro
vermelho, para as bandas de Piratininga e, entre Itanham e Perube, compra uma farta
data de terras, onde constri casa de taipa, monjolo de pau, cerrado e poo.
Dois anos depois, podia ver com delcia, todas as tardes, debruado no poial de pedra da
sotia, ondular para alm do cerrado o verde fresco de sua farta plantao de cana e ao p
das perobeiras, em fila pontudas como fusos, as cinqenta ocas alinhadas de sua escravaria
carij.
- Buena caza? - perguntou uma voz grossa que vinha da cozinha negra de fumaa.
Mosquera, que empunhava um ltego longo de couro de anta, estalou com furor a ponta
sobre a copa do sombrero jogado:
- Mala. Ni pajaro ni fra!
L fora, no ar luminoso, rente s ocas alinhadas em taba, passavam cocares coloridos dos
ndios mansos, e no silncio da tarde tropical, o latido esfomeado dos lebrus soava como
marteladas em lato.
Mosquera bateu as palmas num bater rijo. Um ndio carij de cabelos longos e seminu
apareceu no fundo da sala.
- La comida de los perros! Listo!
O ndio, imvel, no falava.
Ante a mudez medrosa e aparvalhada do carij, Mosquera irritou-se:

- La comida de los perros, estpido! - berrou, violento.
O ndio, ento, na sua mistura guarani-portugus, gaguejou apavorado que no se

aprontara o angu de caa da matilha.
A face dura de Mosquera contraiu-se numa crispao que a clera empalidecia:
- No tiene la comida de los perros, hije de perro!
E brandia o chicote de couro cru diante da face parada do ndio, que o pavor imobilizara o
olhar. Mas um sorriso mau enrugara a face do espanhol.
- Entonces voy a dar la comida!
O ndio, que se esgueirara para o terreiro, corria de leve para as bandas das ocas. Foi ento
que surgiu no patamar da casa, de mosquete empunhado e a grenha eriada batida pelo
vento leve da tarde, d. Pablo de Mendonza Avellar y Mosquera.
- Pare! - rugiu ele para o bugre, que corria. No meio do terreiro varrido, o bugre estacou
ante a violncia da ordem. Mosquera caminhava duro, de arma empunhada. Depois fincou n
cho batido a forqueta de fero, onde meteu, numa pancada seca, o cano grosso do
mosquete. O ndio, num momento, ainda tentou fugir, mas um tiro de carga dupla estourou
rijamente, levantando vos de rolas e ecoando longe nas quebradas. O carij caiu duro com
o ventre estraalhado pelo chumbo grosso.
- Ahora hay de comer!
Em seguida, soprou trs vezes a buzina de corno; trs vezes o som longo da buzina de caa
ecoou longamente na serenidade da tarde, chamando os ces que corriam longe.
Depois foi um ladrar e um roncar furioso e contnuo, de ces em volta do cadver do ndio
estirado num lago vermelho, enquanto os mais vorazes disputavam a dente as vsceras
ensangentadas e ainda quentes.
Pesado, boal e de mosquete ao ombro, recolheu ento Mosquera num andar bovino.
Um rei de 1 de abril
Com a subida de d. Joo IV ao trono portugus, sai o Brasil da soberania do Escorial, que
ento substituda pela dos Paos da Ribeira. Outra vez a coroa portuguesa, sobre a cabea
de um Bragana, pesa sobre os destinos das terras dos brasis.
A Espanha violentamente prende d. Duarte, e toda Castela se insurge contra essa

emancipao fora. Em S. Paulo, centro do ncleo espanhol na Amrica portuguesa,
agitam-se os castelhanos que no vem indiferentes esses novos acontecimentos.
O elemento castelhano constitudo pelos Rendons, Buenos, Godis e Camargos, e muitos

outros de muito boa nobreza, senhores de muitos arcos e de muitas terras, se insurge
contra a volta de Piratininga soberania portuguesa.
Conspira-se, ento, nas noites escuras e nevoentas de S. Paulo antigo: capotes, capas e
feltros desabados, tramam sob a luz de azeite: sublevao de Piratininga, independncia
paulista, aclamao de um rei e um novo reino surgindo na Amrica Latina. O levante estala
numa noite embuada de outono paulistano.
Pelos becos estreitos um movimento desusado de vultos embuados se agita na meia luz;
passam mantus, e capotes formigam na Rua Martim Afonso, defronte ao casaro de taipa
de Amador Bueno, velho paulista, "homem bom" e ramo de tronco castelhano.
A turba cresce; vultos aumentam; trancam-se as portas de pau nas largas fechaduras
mouriscas; e luzes se apagam por detrs das rtulas gradeadas. Sbito estrugem gritos na
noite baa!
- Viva Amador Bueno, nosso Rei e Senhor! Viva Amador Bueno, nosso Rei e Senhor!
A turba cresce com a grita. J luzem facas de ponta no escuro, e lminas de chifarotes
rebrilham entre as capas. Um vento de revoluo e de combate sacode as gualteiras de
baeta cadas sobre as faces escuras, enquanto os sinos do Colgio, acordados, batem rijo.
Na frente, um grupo de fidalgos aclama alto. D. Francisco de Toledo Rendon, embrulhado
num pelote pardo, aperta um chifarote desembainhado; Antonio de Godi, moreno e
hirsuto, num gibo preto de Holanda, sacode uma lmina que brilha; e o mais moo dos
Laras, senhoril e altivo, aperta um bacamarte de dois canos em defesa do novo rei.
E vozes aclamam alto na espera d'el-rei.
Sbito uma porta guincha aguda nas velhas ferragens; uma folha larga de pau range nos
gonzos enferrujados, e, da sombra aberta de um corredor, surge para o claro aberto pela
turba que se afasta, no el-rei da coroa e manto, mas um vulto assustado de ferragoulo de
baeta gualteira cada sobre a face sumida, que dispara a correr sobre o lajedo vermelho.
Algum ainda grita: Amador Bueno! - Amador Bueno! - ecoa toda a multido, que
dispara atrs do vulto de ferragoulo.
- Viva Amador Bueno, nosso rei!
Na frente, uma voz responde esganiada no vento, num esforo de fidelidade:
- Viva d. Joo IV, nosso Rei e Senhor!
Amador Bueno; o prudente e avisado Amador, que recusa, quase em fraldas,

espavorido e embrulhado num cvado de baeta, essa coroa improvisada pelo
descontentamento de alguns nobres. a sua prudncia mais forte do que sua ambio, que
recusa esse reino fabricado assim pressa. O povo entretanto grita mais alto! Agora sente-
se espoliado. No mais um povo em busca de um rei, um mpeto popular contrariado; e,
no vendaval de capas que batem na sombra, grita-se agora raivosamente, numa exigncia:
Viva Amador Bueno, nosso rei!
Longe, mais longe, uma voz teimosa responde num eco:
- Viva d. Joo IV, nosso rei!
O vulto corre, atravessa rocios, quebra becos, envereda em sombras, enquanto o povo
grita.
***
Agora no Largo de S. Bento. A igreja escura ergue-se no fundo do rocio na sua arquitetura
barroca, e a porta grande do Mosteiro, escancarada e negra, engole na treva um vulto que
corre.
A turba cresce; mas, pesadas e vagarosas, giram as folhas largas da porta grande do
Mosteiro.
- Viva Amador Bueno, nosso rei!
O povo aclama alto diante das portas fechadas e da fidelidade teimosa de Amador. Uma
indignao fuzila nos olhos. Os bacamartes aperrados j apontam para a igreja. De repente,
num mpeto coletivo, o povo arremete para a porta. Mas, devagar nos gonzos, ela se abre
uma outra vez de par em par e, na sombra, luzindo luz das velas, uma cruz de prata
brilha alada no ar, segura por um frade de capuz descido.
Atrs, a irmandade, em alas, segura velas acesas. A multido recua diante da cruz que
caminha a passo defendendo a igreja; na frente, homens tropeam, arrancando
atropeladamente capuzes e enquanto os sinos tocam, o bando dissolve-se, lentamente, de
cabea baixa. Atrs, muito atrs, uma ou outra voz desgarrada ainda aclama: Viva Amador
Bueno!
Outra vez na sombra, a cruz recolhe a passo, cercada de lumes. Outra vez as portas
fecham-se vagarosamente; um silncio pesa de novo no largo vazio.
Assim terminou a tentativa de aclamao do muito digno e leal servidor de El-Rei, Amador
Bueno da Ribeira, que recusou a coroa que se lhe oferecia no ano de 1640, no dia 1 de
Abril.
Justia bandeirante
Mas ento os homens esto descontentes? - perguntou Paes Leme, descobrindo a cabea
grande, onde os cabelos uivos empastavam nas tmporas.
Mathias Cardoso calou-se. No centro do acampamento estalavam achas num fogo vivo. E,
sob as rvores, vultos escuros de barracas projetavam no ar limpo formas irregulares e
fantsticas.
Era a Bandeira que dormia. Mais alta e mais larga, coberta por um toldo de palmas e
fechada de couros, a barraca de Paes Leme se elevava na penumbra. Na sombra, num calor
de respiraes adormecidas, estirados em macas, enleados em cobrejes de pano piloto,
com os ps sangrentos metidos nas alparcas de sola grossa, os homens da Bandeira
ressonavam.
H trs anos rompiam mato. H trs anos, ao repicar dos sinos do Colgio, naquela manh
de maio, saram de Piratininga trezentos homens de Bandeira, armados de escopetas e de
faces de mato.
Depois, foi a penetrao lenta pela mata espessa: atoleiros atravessados a vau, rios
passados a nado, abismos atravessados fora de cordas. Nada os detinha nesta arrancada
magnfica: nem flecha de bugre, nem garra de ona, nem dente de cobra.
Febres, picadas, canseiras, dizimavam a coluna herica. Dos trezentos homens que
partiram, apenas restavam cento e vinte. Das seiscentas arrobas de carne de porco,
trezentos alqueires de feijo, e das cem cargas de biscoitos que trouxeram de Piratininga
amarrados em fardos de lona ou guardados em bruacas de couros, pouco restava.
J se iam, aos pedaos, os restos das rodelas de couro cru que defendiam os seus corpos
contra a fera, e os bernus de baeta forte esfarrapavam-se em tiras. A chuva, o sol, a lama,
os espinhos, a luta febril contra essa natureza formidvel, tinham posto quase nus esses
restos humanos.
Vadeando rios, rompendo matos por entre cips, j, mais de cem de seus homens foram
ficando sob cruzes de pau nas macegas profundas. Vinte, trinta, cinqenta vezes, tocara a
buzina rija o toque de alarme. De todos os lados rompiam flechas, lanas apontavam de
entre folhas, e ao rufo contnuo dos atambores estouravam as escopetas. Era a luta incerta
e longa que, sem descontinuar, mantinham contra o serto bruto: a cobra rastejante e
venenosa, o espinho agudo e a ona violenta e sutil.
E a Bandeira avanava sempre. s vezes reuniam-se os homens de cabea descoberta,

diante de uma maca feita de troncos onde jazia um corpo; era mais um, que a febre ou o
veneno prostrara. Um responso, algumas enxadas na terra dura, uma cruz amarrada em
cips, e a Bandeira seguia...
***
- Os homens esto resolvidos a no dar mais nenhum passo avante!
- Covardes! - rugiu Ferno -, esses perros sabiam que a viagem era longa e arriscada era a
empresa!
- Os homens esto desanimados, falou Mathias. H trs anos, h trs longos anos, samos
de Piratininga, sob vossa promessa que em breve encontraramos esmeraldas que dariam
como quinho de cada um, pedras que valeriam para mais de cinco mil cruzados em ouro. E
foi assim que todos ns largamos as nossas enxadas, as nossas hortas, os nossos roados,
a nossa cama, a nossa mulher e o nosso filho, para nos meter neste serto incerto,
buscando essas pedras incertas. Vs afirmastes que el-rei prometera mercs e tenas aos
homens da Bandeira. E vs prometestes essas pedras verdes ocultas nesta mata verde em
quantia de encher um surro de cvado! Por isso, h mais de trs anos trilhamos por entre
a mata densa em busca dessas pedras desejadas. Entretanto, at agora, o que viram os
nossos olhos? Setas envenenadas zunindo no ar, patas de ona fendendo a treva, cruzes
nas sepulturas sobre os corpos que ficaram, e a grande massa verde da mata virgem.
Mathias Cardoso calara-se. L fora, perros ladravam dentro da treva e, entre as barracas
alinhadas sob as rvores, uma grande chama de fogueira lambia o ar.
Ferno Paes cofiava a barba ruiva, que fios brancos j encaneciam:
- Ento os homens levantam-se? - perguntou.
- Saiba que sim. Os homens descontentes tramam contra a vossa vida!
Paes Leme insensivelmente apertou o punho da espada de tigela:
- Por So Tiago, que eu faria balouar esganado na ponta dum barao o chefe deste motim!
Mathias Cardoso sorriu:
- No jureis, senhor Ferno! No jureis a esmo...
Os olhos de Ferno chamejaram de uma imensa clera sob a chama mortia de azeite:
- Assim vo-lo juro que apertaria a sua gorja vil para que mais vilezas no tramasse!
E o seu punho grosso apertava no ar uma gorja imaginria...
Mathias Cardoso sorria, ainda incrdulo:
- Diz Vossa Merc que enforcava a quem assim tramasse?
Paes Leme alou a mo como na assemblia da Cmara de Piratininga, quando falava entre
os homens bons:
- Ouvi, Mathias Cardoso: h muito que me conheceis, a mim e os de minha estirpe; por isso
sabeis que nunca os de meu sangue costumam afirmar e nem proferir promessas vs. Pois
agora eu vos juro sobre esta cruz, que mandarei enforcar, seja quem for, o chefe deste
motim, seja ele homem d'armas, pea ou mameluco, no galho mais forte e mais prximo.
E a sua mo peluda erguia alto uma cruz peitoral que brilhava s chamas de azeite.
- Seja quem for, vs o afirmastes? - perguntou Mathias Cardoso.
- Seja quem for! - ecoou Ferno.
- Mesmo gente de vosso sangue? - ainda perguntou Mathias.
O rosto duro de Ferno, mais duro se tornou na penumbra.
- Ento que quer Vossa Merc dizer? Eu aqui, dentre essa gente, do meu sangue, s tenho
os meus dois filhos: Garcia que um homem no brio e na coragem, incapaz de vilania, e
Jos que eu criei com amor e com amor eu eduquei na lealdade e no sacrifcio.
Mathias Cardoso ainda sorriu:

- Pois saiba Vossa Merc que gente de seu sangue e muito chegado quem assim trama!
Paes Leme ergueu-se violentamente. Sua barba ruiva flamejava, e dentre as sobrancelhas
espessas como saras, os olhos faiscavam.
- Dizei ento, gritou ele, o nome do vilo de to negra vilta para que justia se lhe faa sem
tardana!
Mathias Cardoso levantara-se tambm, e no seu rosto trigueiro transparecia lealdade e

firmeza. E, olhando firme para Ferno, falou:
- Pois saiba que o vilo que trama contra vossa vida o vosso filho Jos!
Ferno recuou, como se toda a carga de chumbo de uma escopeta lhe estourasse na cara, e
uma lividez de velho marfim descoloriu a sua face requeimada.
- Vs dizeis, Jos, o meu filho?
- Sim, ele mesmo!
Paes Leme, que tirara o largo feltro, enxugava a testa sob os cabelos empastados, disse
simplesmente:
- H de se fazer justia!
L fora estalavam achas nas fogueiras crepitantes...

***
Um movimento desusado agitava o acampamento da Bandeira. Avisados para se reunir
diante da barraca grande, os homens confabulavam. Mamelucos de olhos desconfiados
cochichavam, sentados sobre bruacas, e a manh cinzenta arrepiava-se toda de nuvens
num prenncio de tempestade.
s nove horas, um toque lento de buzina fez ouvir o longo toque de reunir. Na frente da
barraca de Paes Leme, num largo aberto, reunia-se a Bandeira. Homens escuros como
razes, donde espreitavam dentre as barbas incultas como erva, olhos que brilhavam como
facas, esperavam em fila cerrada.
Outra vez soou longa a buzina. Dentre a barraca grande, acompanhado de seu filho Garcia,
mais Borba Gato e Mathias Cardoso, surgiu Paes Leme.
Olhos duros esperavam numa dvida.
Caminhando a passo no seu porte atltico, Ferno passou pelo meio de seus homens.
Depois, alando a mo, falou:
- Homens, h trs anos samos busca das pedras verdes. H trs anos que trilhamos este
serto virgem busca dessas pedras distantes. Juntos resistimos fome, s febres,
flecha. Nunca um grito de medo saiu de vossas gargantas, nunca uma palavra de desnimo
soou de vossas bocas. Assim andamos, assim trilhamos e assim venceremos.
E Ferno fez uma pausa. Depois, continuou mais grave:

- Agora, entretanto, falas chegaram aos meus ouvidos de um rumor de covardia e
desnimo. Ferno estendia o brao para a massa escura de homens de cabea vergada.
Mais alto, continuou:
- Aos meus ouvidos chegaram falas que dentre vs h covardes. Assim ouvi que tramais,
contra a Empresa, contra mim e contra el-rei. Mas de verdade eu vos digo: que se dentre
vs h algum que no se acha com fora ou com nimo para ir alm, ou com bastante
covardia para recuar, que recue! Que volte! A tem canoas e remos. Que voltem os
covardes, que eu entre covardes no quero estar! E a sua mo apontava, longe, a curva do
rio que cintilava na luz, ardente.
Depois, mais grave, como se retivesse a custo qualquer coisa de grande que se dilatasse
dentro de seu peito, acrescentou:
- Quanto ao chefe deste levante que assim se tramou contra mim e contra el-rei, mesmo
sendo sangue de meu sangue, carne de minha carne, pelo foro e merc concedida por el-rei
nesta sua empresa, mando que o enforquem no galho mais prximo com o barao mais
forte. E apontava alto para uma perobeira prxima que se esgalhava na sombra.
Ningum falava. Um silncio, em que se ouvia ao longe o martelar de uma araponga,

emudecia os homens da Bandeira. Mas todos os olhares fixaram um homem, lvido sob a
tez morena, que cara de joelhos na terra dura, com as duas mos postas enclavilhadas
pedindo graa:
- Perdoa, pai!
Ferno voltara-se: era Jos, seu filho estremecido, que lhe pedia perdo, ajoelhado.
- No me chameis pai, vilo traidor!
A seu comando, dois homens da Bandeira seguraram Jos pelos ombros:
- Enforquem-no!
Um barao novo foi passado em redor do pescoo de Jos Paes, que, plido e de braos
encruzados, esperava no claro aberto. Uma ponta de corda foi atirada por cima do galho
mais forte da perobeira; um mameluco robusto cavalgou-lhe os ombros e a corda foi
puxada por trs homens.
A voz grossa de Ferno levantou-se:
- Em nome d'el-rei, que se faa justia!
J o corpo balanava no ar. Depois foi um bracejar convulso e um espernear furioso do

corpo cavalgado que danava no ar; aos poucos, os movimentos foram diminuindo, at que
ficou hirto na ponta da corda. Da boca escancarada donde escorria uma espuma
ensangentada, pendia a lngua roxa...
Dois dias depois, em fila, de bruacas s costas e de escopetas em punho, rumaram em

ordem os homens da Bandeira, outra vez pelo serto adentro, outra vez busca das pedras
verdes...
1850
Notas de um Dirio
Num escaninho de antiga arca, entre um mao de velhas
cartas e um ramo ressequido de reseds, foram
encontradas, j meio rodas pela traa, estas folhas
esparsas de um dirio.
Chamo-me Janurio. Janurio Antonio Corra de Mello. Tenho vinte e trs anos. Sou aluno
do terceiro ano da Faculdade de Direito de So Paulo. Meu av, Jos Francisco Corra de
Mello, vulgo "capa gatos", foi escrivo e vereador do Concelho. Meu pai, Antonio Francisco,
que foi negociante de fazenda seca, com loja na esquina da antiga Travessa do Parto,
faleceu em 1837. Minha me, Umbelina Cndida de Ges, mora atualmente na cidade de
Santos com o meu tio Cosme, major reformado, solteiro, charadista e hbil jogador de
gamo. A nossa casa, que pertenceu ao meu bisav, o sargento-mor Pedro Corra, trrea,
azulejada, com quatro rtulas, e fica em frente ao velho pelourinho.
Comeo a escrever essas notas de minha vida no dia 1 de outubro de 1849, no quarto de
frente da casa n 17 da R. do Ouvidor, onde moro.
***
So nove horas da noite. Escrevo sobre a minha mesa de estudante. Mesa de jacarand
com ps torneados, onde repousam sobre a baeta verde, o velho tinteiro de chumbo que foi
de meu pai, e os meus compndios de Direito.
L est o sino de So Francisco a tocar. Falta um ms e pouco para os exames. Vou estudar
o meu Direito Eclesistico.
Dia 2 de outubro Daqui da janela do meu quarto vejo o sol que esmorece l para as
bandas do Ac. Esses crepsculos paulistanos me enchem sempre de melancolia. Do-me
desejos vagos: rimar um verso, compor uma ria, amar uma mulher...
Dia 5 de outubro Ontem estive com meu amigo Damio. Damio Francisco Coutinho,
meu colega de ano. Damio alegre, farsista, gosta de ceias de bolos de bagre em noites
de garoa e chama-me o Taciturno, pelo meu jeito calado e tmido. Contou-me cheio de
entusiasmo o seu namoro com uma menina loira que mora l pelas bandas da Glria; "uma
tetia!", como ele me afirmou.
Dia 8 de outubro Recebi carta de minha me; espera-me depois dos exames. Serei
aprovado?
Dia 20 de outubro O Damio, radiante, contou-me que a loira lhe est bordando uma
pasta de veludo vermelho.
Se eu tivesse tambm quem me bordasse uma pasta de veludo vermelho...
Dia 4 de novembro Passei! Simplesmente em Direito Pblico e plenamente em Direito

Eclesistico. O Brotero fez tudo para me reprovar, mas o padre Anacleto foi um anjo!
Parto amanh para Santos.
Santos Dia 10 de novembro J faz quase uma semana que eu cheguei de So Paulo.
Aqui estou em Santos, passando as frias com minha me. Como so longos esses dias de
frias! Dias vazios. Calor pesado. Daqui de trs do ralo de minha rtula, ponho-me a olhar a
rua neste domingo triste. Ao longe ouo bater os sinos do Carmo. Ser Finados? A casa est
silenciosa como um convento. Minha me est fiando na varanda, meu tio Cosme de
rodaque de chita ronca com dignidade deitado na rede da sotia.
Vou ler as Novelas Exemplares.
Dia 15 de novembro Dia bonito. O sol forte ilumina bem a varanda; a nossa varanda
com a mesma moblia que pertenceu ao meu av: seis cadeiras de "estado", uma mesa de
engonos e dois bofetes. Tudo em vinhtico. L esto os covilhetes de loua da ndia, os
nossos pratos de "Azul Pombinho" e as duas guas-fortes que meu tio trouxe de Frana.
Das janelas abertas vejo os limoeiros da horta, as pitangueiras da chcara, o poo e a
gaiola da araponga. Da cozinha vem um baque de pilo. Sinto um bom cheiro de caf
torrado. Meu tio Cosme aparece de culos de chumbo na testa, tabuleiro de gamo debaixo
do brao, reclamando beijs. Venncio alfaiate ensaia ao lado uma mazurca na clarineta.
Que calor, Santo Deus!
Dia 18 de novembro Li at tarde a Arte da Inglaterra, que o cnego Cypriano me

emprestou. Minha me l est fiando sua roca de jacarand. As nossas escravas Leocdia e
Theodora cantam l fora batendo roupa. Vou sair.
Dia 19 de novembro Ontem sa pela cidade. Vi roupas de brim suadas, negros semi-nus
luzindo os corpos cor de bano molhado, sob o peso das sacas de caf, ruas pedrentas,
onde de vez em quando passam bangus sacudindo as cortinas de lona, ou tropas de mulas
chacoalhando guizos.
Vou escrever ao Damio para vir passar uns dias aqui.
Dia 25 de novembro Vim da novena. Fui eu, minha me e tia Josephina. Na volta, como
j passasse das oito e a noite era sem lua, o Escholastico, nosso escravo congo, ia na frente
levantando uma lanterna. Dentre a sombra, longos como nforas egpcias passavam os
"tigres" sobre os ombros dos pretos... (N.E.: tigres - vasilhames com guas servidas e
urina, levados pelos escravos para despejo nos rios).
Dia 30 de novembro Chegou hoje a diligncia de So Paulo. Tia Josephina entregou-me

uma carta do Damio. S pode vir em janeiro, ver a noiva que est aqui. Com certeza a
noiva a menina da Glria!
Dia 2 de dezembro Levantei-me tarde. Tenho a cabea pesada. Meu tio diz que so
humores, minha me acha que me devo purgar. Creio que me vou sangrar.
Dia 10 de dezembro Ontem chegou o Imperador. Vi-o quando passou debaixo do plio
de gorgoro amarelo. Seguravam nas varas o sr. Juiz de Fora, o presidente da Cmara e os
vereadores. Das janelas pendiam colchas de seda, e pelas ruas espalharam folhas de
manjerona. loiro, moo, simptico e tem olhos escandinavos. Dizem que calado e triste.
O povo gosta dele.
Dia 20 de dezembro Fiz uma descoberta. Em frente, no velho sobrado dos Souzas
surgiu ontem na sacada uma criatura interessante: loira, branca, trazia um vestido de
organdi verde e um camafeu cor de rosa.
Parece que se chama Maria Augusta.

Dia 21 de dezembro mesmo Maria Augusta. Ouvi distintamente a me lhe chamar. A
me uma senhora gorda, simptica, leva mantilha quando sai.
Tem mais dois irmozinhos. O pai um homem alto, magro, usa robio e suas. O tio
Cosme diz que o conhece dos Feitos da Fazenda Imperial.
Dia 22 de dezembro Afinal, Santos no deixa de ser uma cidade interessante.
L est a Maria Augusta. Aqui de minha janela eu a vejo. Traz um vestido branco de
raminhos e um fio grosso de coral. Como lhe vai bem o penteado polca!
Dia 23 de dezembro No iluso; a vizinha parece que se interessa por mim. Minha
me diz que sou bonito. Eu no creio; entretanto, esta minha barba lvares de Azevedo
parece interessar...
Dia 24 de dezembro Hoje vspera de Natal. Tio Cosme j armou um prespio na sala
da frente. Minha me fez gelia de mocot. Ser que ela vai missa do galo?
Dia 25 de dezembro Sim, foi. Sentou-se junto a mim! De perto ainda mais bela!
Carnao de madona espanhola, olhos de italiana... A me foi no seu vestido de sarja de
Mlaga, o pai na sua sobrecasaca de briche, ela entretanto estava maravilhosa no seu
vestido de tarlatana azul. Ficou todo tempo com os olhos fitos no altar, mas no fim, quando
j batiam os sinos, ela olhou-me longamente. Aquele perfume de jasmim do Cabo...
Dia 28 de dezembro H trs dias que no vejo a minha vizinha. Como so longos os
dias de vero...
Dia 2 de janeiro de 1850 Ser isto amor?
Dia 3 de janeiro Daqui deste degrau, onde escrevo sentado, vejo cair a tarde. O largo da
Coroao, calado de pedra mida, est cheio de negros e negras de barris. O chafariz de
pedra canta um choro de gua dentro das latas e potes. Ouo um tropel e um guizalhar de
tropas que batem nas velhas lajes. O sino do Carmo toca Ave-Marias, na doura da tarde.
Ser que ela gosta de mim?
Dia 5 de janeiro Daqui por detrs das rtulas de meu quarto, eu a vejo. O meu quarto
de estudante: cama de vento, palmas sob a imagem de nosso Senhor, um vaso de loua da
ndia com dois reseds sobre um tratado de Direito Eclesistico.
Ela traz hoje uma flor branca nos cabelos. As meninas defronte cantam de mos dadas.
Vejo-lhes os sapatinhos de duraque, debaixo do croch das calcinhas.
O amor que tu me deste era pouco e se acabou...
Dia 8 de janeiro Gosta de mim! Aquela flor, deixou-a cair de propsito. Tenho-a aqui
junto de mim. uma camlia branca.
Dia 11 de janeiro Sim, eu sou bastante tmido; devo escrever-lhe?
Dia 16 de janeiro Ontem fiz versos:
Assim o peregrino pela estrada

Busca como o nauta calmo abrigo
Minh'alma dolorida minha amada
Em teu corao achou jazigo!
Copiei num papel de raminhos. Devo mandar? Preciso escrever ao Damio.
Dia 18 de janeiro Minha me achou-me mais magro, tio Cosme recomendou-me uma
sangria. S tia Josephina no disse nada mas olhou-me com malcia. Teria percebido?
Dia 20 de janeiro Sim, gosta de mim! Eu no me engano. Passei toda a noite diante de
suas rtulas fechadas sob o luar...
Dia 25 de janeiro Minha me assusta-se: acha-me quieto e magro!
Dia 28 de janeiro - Sim, o Damio, conheo-lhe a voz! Ora, enfim vou lhe contar tudo!
Talvez seja o meu padrinho de casamento...
Minha porta abre-se com violncia: caio nos braos de Damio.
- Ento, homem, o que isso? Disse-me sua me, magreza, silncio.
O bom Damio, s ele me compreende!
- Escuta, homem, preciso de ti, vou te contar, uma mulher...
- Espere, disse ele, vem primeiro conhecer a minha noiva, est na sala com tua me.
Na sala de jantar minha me conversa alto.
- Quero lhe apresentar, Maria, o meu querido Janurio.
Santo Deus ser possvel! Maria Augusta... ela como a vi da primeira vez, o mesmo
vestido de organdi verde, o mesmo camafeu...
- Este homem o que est apaixonado d. Umbelina! Caoou Damio. Minha me sorri
tristemente, eu aperto a mo muito fria de Maria Augusta.
Aquele perfume de jasmim do Cabo...
Dia 20 de janeiro de 1853 Damio casou-se ontem com Maria Augusta, eu fui padrinho
de casamento...
Dona Mecia
Uma velha capa de vidrilhos. Uma capota de plumas pretas. Uma velhinha trpega que
caminha para a novena, enquanto os sinos dobram na melancolia da tarde azul...
Como evocativo esse toque de sinos num crepsculo de maio! No acha d. Mecia? A
senhora que agora traz uma capa de vidrilhos pretos, um rosrio de contas grossas e que j
fez mais de noventa anos em janeiro passado!
D. Mecia Proena de Alvarenga e Castro. Nome comprido e sonoro. Nome que, alis, lhe
enchia de orgulho. Sim, porque alm da antiguidade do nome se esquartelavam na velha
pedra d'armas do porto da chcara de seu pai as seis arruelas dos Castros e as cinco flores
de lis dos Proenas. Bem sei que a sua memria est fraca; lembra-se pouco das coisas do
presente. Troca sempre o nome do seu netinho mais moo e no raro esquecer-se do
nmero de seu porto. Mas o passado! Esse passado de h setenta e poucos anos, quando
a senhora tinha apenas dezesseis! Esse se conserva ntido e vivo na sua saudade como as
cores de um crepsculo tropical!
Nesse tempo, a senhora era apenas Mecinha. E, confessemos que foi bem bonita! Sim,
porque no vamos agora julg-la pelos seus noventa e tantos anos enrugados e trpegos,
pela sua capota de plumas e pelo seu vestido de merin preto. Em 1850, no seu vestido de
organdi, muito branca de pele, olhos grandes de madona italiana e cabelos pretos de maja
andaluza, era bem o tipo romntico das meninas que desabrocharam entre os trems de
1840 e as mazurcas de 1850.
No seu vestido branco tufado, sobre as calcinhas rendadas de cambraia donde apareciam as
pontas de suas botinhas de duraque, lembrava Sophia, das Meninas Exemplares, mas uma
Sophia mais tropical, com um brilho mais quente nos olhos grandes... Olhos que o velho
desembargador Brotero comparou, num mote, em casa da marquesa de Santos, a "dois
laos de fita preta prendendo duas estrelas". Os laos de fita eram as suas sobrancelhas...
Como a senhora era bonita nesse tempo em que se danava o solo ingls em salas
iluminadas a candelabros de sete velas e se atiravam motes a moos inspirados e plidos
sob a barba em colar! O seu rosto oval de madona de Corregio ia extraordinariamente bem
entre os bands pretos de seus cabelos penteados polca; e o largo camafeu pendente de
um veludo que negrejava no comeo do colo branco, emergia de uma nuvem de organdi.
Foi ento que a senhora conheceu o Antonio Augusto de Toledo e Lima. Belo nome, belo
rapaz. Alto, de uma palidez romntica, cabelos anelados caindo sobre o comeo de uma
barba adolescente. Esprito sutil e fino. Publicou mesmo alguns sonetos de gosto byroneano
no Pharol Paulista. Era ntimo de lvares de Azevedo, com quem ceava todas as noites
sardinhas e bolos-de-bagre, nas tascas do caminho de Santo Amaro. Filho do velho
brigadeiro Toledo Lima, dono de um velho sobrado de quatro sacadas no Largo da Forca.
Rapaz de dotes! - dizia sua me. Mas um pouco estrina! - comentava seu pai. No fundo,
era apenas um romntico besuntado de literatura byroneana.
Mas, como eu ia dizendo, foi ento que se falaram pela primeira vez. Eu bem sei que ele j
lhe tinha visto vrias vezes em sadas de missa na companhia da senhora sua me, que
Deus haja. Mesmo atravs do ralo da rtula, muitas vezes o seu cabeo de rendas arfou ao
lhe entrever a cala branca bem engomada e o seu robio de pano ingls...
Mas nunca tambm se falaram, creio. Confesse por isso que a senhora ficou um tanto
emocionada quando ele a veio tirar para uma polca.
s onze, antes do ch, a marquesa, vestida de cetim Macau, com uma pluma de marabout
nos cabelos ainda pretos, bateu o leque de tartaruga da mesa para o mote. Houve um
proximar de cadeiras, um abanar de leques mais nervoso e um brilhar mais vivo de
lantejoulas. Foi ento que o desembargador Brotero, "servidor das musas", como ele
prprio se chamava, muito vermelho sob a barba passa-piolho, glosou o mote na
comparao das estrelas.
Mas a sua maior sensao foi quando Jos Augusto, plido, sob a luz do candelabro de sete
velas, recitou, de leno na mo, a sua poesia de to fino sabor romntico, Amor e Martrio,
enquanto o velho piano soluava a Dalila baixinho...
Enfim, por todo aquele ano de 1850, nunca a senhora deixou de esperar, tarde,
debruada sob as adufas levantadas dos balces de sua casa, inquieta e recendendo gua
de Benjoim, o Antonio Augusto, de chapu catimplora e calas de ganga amarela,
furiosamente esticadas sobre os borzeguins de polimento que passava caracolando no seu
esplndido cavalo preto.
Era o momento de mais raro enlevo de seu dia de menina. Momento que a recompensava
largamente dos pequenos aborrecimentos. Lembra-se? A tarde antiga caia azul; um carro
de boi retardado chiava, ao longe; s vezes, um ou outro bangu recolhia, pesado e
sacudindo as cortinas de lona, j os sinos da Misericrdia e do Rosrio dobravam para a
reza; preges de quitanda apregoavam bolos-de-bagre; ento, num bater de patas sobre as
lajes vermelhas de limonito, muito teso, muito bem posto no seu robio azul de pano
ingls, passava num olhar e num cumprimento, o Antonio Augusto.
Mais tarde, ao fim da novena, quando j os sinos repicavam, l fora num grupo de capas
escuras o Antonio Augusto lhe esperava dentre vultos embaetados que saam.
***
Que tardes frias e tristes as de agosto de 1851! A nvoa paulistana, desde as seis horas,
comeava a se arrastar pelas ruas de So Paulo. Dentre a neblina j se acendiam luzes de
azeite, um ou outro prego de quitanda gemia longe numa melopia negra e sinos de Ave-
Maria dobravam longos.
Foi numa dessas tardes que a senhora esperou longamente atrs das vidraas descidas,
enleada no seu xale de Tonkin, o Antonio Augusto que demorava. Ele veio tarde, de capote
longo e botas altas, e nas suas mos midas e frias de garoa, que apertaram as suas em
silncio, creio bem que sentiu qualquer coisa de abandono e de separao.
Mas foi s mais tarde, sob a luz de candeeiro, enquanto sua me fazia bilros sentada num
tamborete e seu pai ressonava alto, deitado na rede, que ele contou toda a verdade: ia
partir para a guerra, j tinha mesmo se alistado. O pas precisa de homens para combater
Rosas e a sua tirania! - afirmava ele, com os olhos brilhantes. O tirano argentino tornava-se
um perigo para a paz americana! Ele, brasileiro, precisava partir!
- E eu? - talvez tivesse perguntado, timidamente, a senhora.
- Tu, meu amor? Recebes o heri na volta coroado de louros...
Tudo isso, eu soube mais tarde, ele disse com grandes gestos. Havia qualquer coisa de
ingnuo e de byroniano nesse herosmo assim apressado. Mas, era assim toda essa
gerao: inflamada, retrica, condoreira e ingnua...
Enfim, ele partiu em princpios de outubro num veleiro que levava tropas para o Sul. De vez
em quando vinha uma carta longa em que contava as melancolias da separao, as
tristezas dos Pampas, a rude vida de campanha, e falava em projetos de casamento. Carta
que a senhora relia muitas vezes luz de petrleo da lmpada da sua alcova.
Em princpio de 1852, recebeu a sua ltima carta. Falava alegremente no fim prximo da
guerra. Caxias invadia vitoriosamente Montevidu, as vitrias sucediam-se, e num post-
scriptum, anunciava o seu prximo embarque, aps a queda do tirano.
Como a senhora ficou alegre ento! Mostrou a carta a todas as suas amigas. Projetou-se
mesmo uma magnfica festa chegada dos triunfadores.
Mas, foi s algum tempo depois, que chegaram as notcias da batalha de Monte-Caseros. A
batalha fora decisiva; as tropas vitoriosas depunham Rosas; Osrio triunfante, aclamado
nas ruas de Buenos Aires. Depois vinha alista dos heris mortos; e entre eles, com
pormenores sobre o seu herosmo - o nome de Antonio Augusto...
Como a senhora sentiu! Longos dias quedou-se nas sombras da alcova, apenas alumiada
pela luz de azeite da lamparina do oratrio, com os cabelos esparsos sobre o travesseirinho
de croch. Longos e silenciosos dias assim passou, recusando caldos que a sua me lhe
levava e cafuns da sua mucama Flora. Seu pai assustou-se. Chamou o mdico, que
aconselhou mudana de ares, distraes, tnicos franceses...
Em 1853 partiram para a Corte. Foi l que a senhora conheceu o seu falecido marido,
Manoel Gonalves Guedes, nesse tempo ainda viajante e interessado da firma Lopes & Cia.,
mais tarde Lopes & Guedes.
- Bom partido! - disse sua me. Moo de futuro! - comentou seu pai.
A princpio, a senhora chegou a tratar quase mal o pobre moo, quando ele, muito esticado
na sua sobrecasaca azul, muito penteado a leo de babosa, vinha com as mos suadas tir-
la para um lanceiros. Mas, enfim, aos poucos, a senhora foi se acostumando; no fundo, ele
era bom rapaz, coitado! Trazia-lhe sempre um ramalhete de camlias brancas e lenos da
ndia para sua me.
Enfim, numa tarde do vero de 1856, um pouco mais plida e ainda emocionada da
cerimnia, a senhora saa no seu vestido branco de noivado pelo brao do Guedes, muito
corado, de bochechas resplandecentes, de sobrecasaca preta e chapu duro, enquanto os
sinos repicavam alto.
Depois, confessemos, no foi infeliz. Em 1858 teve o seu primeiro filho, o Janurio, hoje
ministro aposentado. Depois vieram com intervalos as suas filhas: Ambrosina, muito loura,
que morreu de croup; Affonsina, hoje viva do comendador Ges; Maria Eliza, Eduardo, e a
sua ltima filha Eullia.
Eu sei que no foi um casamento de amor; esse "jazia bem morto", como a senhora
costumava dizer para si mesma. Mas, apesar disso, a senhora tem tido compensaes:
rica, pois o seu finado marido Guedes deixou a firma em bom p, tem prdios de boa renda
e aplices de boas companhias, e a sua famosa fazenda de Cerro Azul que com o seu
milho de ps de caf e a sua mata virgem, ainda, apesar da crise, "um condado", como
costumava repetir o seu velho procurador Cunha.
Depois, vai envelhecendo devagar e com serenidade, no meio do carinho respeitoso de seus
filhos e netos. E, a no ser um toque de reumatismo que lhe ataca no comeo do Inverno, e
s vezes uma tonteira, no comeo do vero, a senhora "vai indo", como costuma mesmo
responder s pessoas que perguntam pela sua sade.
Vive agora a vida das recordaes. Nesse perodo, as lembranas tomam o tom desmaiado
das velhas tapearias; perdem com o tempo o colorido violento do presente e ganham as
cores suaves do passado... a idade em que, segundo a frase de Flaubert, "passeia-se
dentro das recordaes como um fantasma no meio das runas".
Sons, perfumes, imagens, tudo lhe faz evocar. L esto os sinos tocando, l esto os sinos
cantando uma velha tristeza, to velha como a sua recordao. Lembra-se? Era a essa
mesma hora. A tarde antiga caa azul, j brilhava uma ou outra candeia de azeite; s vezes
um bangu recolhia, sacudindo ao chouto das mulas as cortinas de lona; preges de
quitandeira apregoavam bolos-de-bagre; j os sinos da Misericrdia e do Rosrio dobravam,
como agora, para a reza. Ento, num bater de patas sobre as lajes de limonito vermelho,
muito teso no seu robio de pano ingls e nas suas calas de ganga amarela, furiosamente
esticadas pelas presilhas, nos sapatos de polimento, passava num olhar, num cumprimento
e num trote largo o Antonio Augusto!
L esto os sinos tocando! V para a reza, senhora d. Mecia! J comearam a acender os

lampies e a senhora, trpega como est, pode tropear em alguma pedra. V para Deus;
grande Amor e refgio de todos os amores...

Rapsdia brasileira
Marujos trigueiros cantam, enquanto proas de caravelas rompem a onda grossa.

Velas largas de pano grosseiro sacodem cruzes de Malta cor de sangue. Almirantes
barbudos sondam astrolbios na noite de estrelas.
E cantam marujos, movendo remos pesados, soidades (N.E.: saudades) de Portugal.
No horizonte fino, nem leves fumos da ndia. Rompem caravelas doiradas como altares a
onda azul, enquanto almirantes vestidos de gibo de veludo meditam segurando cruzes de
espada.
Choram marujos soidades puxando cordames de vela no mistrio negro do Mar Tenebroso.

***
Vos verdes de maitacas riscam o ar salgado, folhas de palmeiras biam n'gua e
ondulaes de terra avultam no horizonte.
Cantam os marujos na esperana da terra nova. Vultos de cocares emplumam o ar. Homens
cor de bronze tm gestos de cip e na areia branca levantam-se coqueiros.
Homens de colares e homens de gibo trocam presentes de contas. Uma cruz e um altar
levantam-se na areia, enquanto cocares desconfiados espreitam.
Chegam novas caravelas: homens de carapuas de l carregam caixas pesadas. Panos e

plumas, pratos de estanho e cuias, arcos e mosquetes; homens barbudos e mulheres cor de
mbar. Chegam novas caravelas: donatrios de gr-cruz, moos fidalgos sesmeiros.
Chegam novas caravelas: caixas de pimenta e canela, caixas de noz-moscada, degredados
de rosto escuro. Chegam novas caravelas: sotainas negras, faces brancas de msticos.
Igrejas de taipa na areia branca. Tocam sinos as matinas.
***
Barcos franceses aproam na baa larga. Almirantes de couraas luzentes assestam baterias.
Fumos brancos de plvora algodoam a manh azul. E batem sinos o rebate.
***
Flechas voejam esparsas. Bors tocam rijo e lanas atravessam corpos cor de bronze.
Batem sinos na manh clara. Canoas longas sulcam guas claras de rios, cobertas de lonas
grossas. Homens vestidos de couro rompem cips. Tiros de arcabuzes estouram dentro da
mata; tocam sinos a chegada; cordas de embira puxam filas de homens cor de terra.
***
Tocam sinos laus-perenne, mos postas e mos armadas pelejam e rezam. Tocam sinos na
procisso vagarosa. Fidalgos espanhis de sombreros largos cruzam espadas longas de
tigela. Baterias holandesas assestam para a mata verde. Estouram peas no ar. Padres
portugueses cados na erva. Tocam rias da velha Flandres.
***
Dentro dos brigues estreitos, negros de mulambos catingam mandigando. Corpos escuros
gosmam na umidade escura. Geme a melopia negra no sol quente. Chicotes de cinco
pontas abrem lanhos vermelhos nos dorsos escurss. Geme a melopia negra no cateret.
Batucam sambas nos cafunds. Bangus pesados de senhor de chapelo vergam dorsos
suarentos. Geme a melopia negra nos atabaques. Batem os reque-reques, zumbam
caxambus nos zungus escuros.
***
Luzem pedras douradas no torro seco. Ps de ferro cavam a terra dura. Luzem pedras no
fundo d'gua clara, bateias de pau sacodem guas de rios, olhos portugueses luzem
cobias, rufam caixas em toques de bando. Lacres vermelhos pendem dos pergaminhos dos
alvars reais. Luzem barras de ouro com selo real.
Fidalgos portugueses raspam veludos finos pelas taipas grossas. Contratadores panudos
ferram mulas com prata enquanto garimpeiros rotos so laados com embira. E luzem
barras de ouro no fundo do poro dos brigues portugueses.
***
Oficiais da Fazenda Real confiscam catres de tbua nos casebres de palha. Gemem homens
no pelourinho. Juzes de vara vermelha ordenam devassas. Morrem homens de fome pelas
estradas com os bolsos dourados. E luzem barras de ouro no poro dos brigues.
Homens de capote conspiram sob luzes de azeite. Canos de pistola reluzem dentre capas.
Quadrilheiros de sabre invadem sobrades sonolentos. E geme a ladainha dos enforcados.

***
Tiros de pea salvam fragatas reais. Negros vestidos de vermelho atiram foguetes.
Batalhes de linha desfilam entre ruas embandeiradas. Prncipes portugueses passam sob
plios de gorgoro e ouro sobre a folhagem das ruas. Tocam sinos entre o rebentar dos
morteiros.
Fidalgos insolentes olham dentre lunetas de tartaruga, burgueses vestidos de briche.

Prncipes trombudos assistem de joelho procisses vagarosas. Preges de quitanda gemem
na melopia negra.
Moos de chapu armado bebem orchata sentados nas pedras dos cais. Quitandeiras
peitudas apregoam quindins e figas do Congo.
Choram chafarizes pelas tardes macias.
Tocam sinos de parida.

***
Molhos de velas brilham nos trems do Pao. Damas sacodem plumas de cores nos cabelos
pretos. rias de violino pem velhos luxos nas salas da Corte.
***
Rosetas verde-amarelas rutilam nos chapus armados. Moos de costeletas cantam hinos
nos teatros repletos. Capites-mores portugueses embarcam nos veleiros pesados.
E estrugem vivas brasileiros nas ruas estreitas. Cacos de garrafa se espalham entre as
pedras midas. Ministros assustados cochicham pelos corredores do Pao. Fragatas de cinco
velas conduzem prncipes de sangue.
Tocam lundus as violas do Segundo Imprio. Moas de organdi atiram motes a estudantes
de cala engomada. Moos inspirados declamam de leno branco. Senhoras amveis
oferecem sequilhos. E suspira a Dalila nos teclados encardidos dos pianos de sala.
Sobrades de sacada, bolas de vidro de cor, lees de loua sobre pilares de portes de
chcara. Um aroma de reseds nos jardins de conchas, um gosto de baunilha nas
compoteiras, um perfume de patchouli nos lencinhos rendados. E cantam Senhora Dona
Sancha, rondas infantis pelas tardes serenas.

Fazendeiros vestidos de brim dirigem derrubadas calados de botas altas. Cafezais novos
brotam da terra roxa. Negros de samburs colhem gros sob o sol quente. Mucamas
prestimosas do cafuns gostosos nas cabeas oleosas das donas doceiras. E rincham as
redes nas sestas do meio-dia e rincham os carros pesados de jacs sob o sol quente.
Ministros austeros pesam despesas como venenos. Senadores de barba passa-piolho

propem leis sbias em assemblias sensatas. E o ouro entra nas caixas-fortes dos bancos
imperiais e a ordem mede o ritmo das administraes.
E cantam estrofes os poetas da liberdade. Positivistas de pera discursam com voz de papo.
Idelogos casposos insultam realezas honestas. Tarimbeiros de dragonas desbotadas
arrancam espadas embotadas.
Prncipes de sangue rumam serenos e dignos pelo mar alto.
E uiva o hino da liberdade.
E tocam os reco-recos dos maxixes republicanos. Capoeiras de carapinha alta quebram

urnas eleitorais a golpes de catuls. Navalhas abertas afugentam eleitores honestos.
Oradores de guedelha bebem cervejas eleitorais nos grmios embandeirados. E rompem
maxixes na confuso dos brindes.
Burocratas habilidosos organizam subscries. Estrangeiros de olho duro falsificam na

sombra. Crescem ervas altas pelas antigas lavouras. Senhores de antiga abastana jogam
biscas tristes, enleados em xales-mantas. E tocam violes vadios pelas esquinas escuras.
Senadores encanecidos roubam cruzando cartas. Ministros habilidosos organizam negociatas
entre jantares de peru. E rufam as caixas do jazz.
Opilados de face cretina votam encarneirados nas mesas de arraiais. Bandidos de chapu de
couro varejam vilas abertas. Moos de cala larga tremem agarrados em mocinhas de
quadril estreito. E rompem os klaxons dos automveis de luxo, num cheiro forte de petrleo
e ter. E trepidam fortes as engrenagens das mquinas de projees de cinema.
Funcionrios, doutores, candidatos, negocistas, jornalistas, demagogos, gramticos, muitos

gramticos, poetas, muitos poetas, banquetes, muitos banquetes...
E rangem os prelos: adjetivos, superlativos, subvenes...

Espadas novas luzem no horizonte novo. Metralhadores idealistas pipoqueiam nas plancies
de capim melado. Polticos profissionais escondem-se nas chcaras distantes. Bandos de
patriotas berram pelas ruas de lampies quebrados. Clares de incndio iluminam as
fachadas dos jornais governistas.
Indecises, interrogaes, intervenes, oportunistas, comunistas, futuristas.
E grita-se e ruge-se e sonha-se desavergonhadamente sob o esplendor do sol americano...

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Rtulas e Mantilhas Edmundo Amaral

S. Paulo, dezembro 1931.

Desde as casas pobres de taipa, branqueadas a tabatinga, s casas de andar com

Verde-gaio ou amarelo-gema; baixas, Mafra, ou altas de balco mourisca; com uma

Os olhares estavam por detrs das rtulas.

"Ocultarem-se de que? Somos ns um povo de cucas"? Pergunta o Constitucional de 1854,

Mas de nada adiantam os conceitos do Constitucional. Em 1860, nos dias de "procisso do

Ilustrao de Belmonte, publicada no livro

Ilustrao de Belmonte, publicada no livro

Ilustrao de Belmonte, publicada no livro

E gemem os sinos evocando o passado.

em 1590: Piratininga surge na taipa grossa do convento jesuta. A cidadela dos

Dentre sapezais de alm-muros apontam lanas, e flechas emplumadas j voejam esparsas

Ilustrao de Belmonte, publicada no livro

A vila, agora apaziguada, ressurge serena para a vida.

Anchieta, o santo, educa e constri. Surgem os engenhos, lavram-se os campos, serram-se

Ilustrao de Belmonte, publicada no livro

E batem os sinos pelo passado a dentro.

No adro espaoso e empedrado, rene-se a Bandeira; homens grandes e escuros, de rostos

Ilustrao de Belmonte, publicada no livro

E dobram os sinos na friagem da tarde.

Na sombra passam vultos embuados em mantus, voejam abas de pelotes e as ndoas

Ilustrao de Belmonte, publicada no livro

Fecham-na as corporaes dos ofcios mecnicos, com as suas danas medievais e

Atrs esfervilha a massa densa da multido: sinhs vestidas de cetim Macau ou

Ilustrao de Belmonte, publicada no livro

E choram os sinos na nvoa paulistana. No ptio da cadeia, calado de pedra mida,

Ilustrao de Belmonte, publicada no livro

E retine a aleluia dos sinos.

Abrem-se as adufas assustadas, espiam coifas e biocos; da Cmara Eclesistica debruam-

Ilustrao de Belmonte, publicada no livro

- Foi voc, ingrimano do porco-sujo! - berrava um negro para um aguadeiro.

- Nanja eu, seu moafeiro do inferno! - gritava outro.

E o bate-barba estava formado.

O chafariz do Quartel, construdo em 1774 e demolido 50 anos depois por deficiente.

O chafariz do Largo da Misericrdia, construdo por uma subscrio, em 1792, quando

- um Thebas! - dizia convicto o paulistano d'antanho ao ver algum capaz de uma

O do Largo do Pelourinho, o de So Francisco, o de So Gonalo mandado construir em

Mas So Paulo crescia; j se tinham despregado as ltimas rtulas, j se tinham recolhido

Em 1890 soldam-se os primeiros encanamentos d'gua. Comeam-se a colocar as primeiras

Em 1893 so retirados os chafarizes da Luz, o do Largo do Pelourinho, o do Largo de So

E assim se calam as ltimas fontes de So Paulo d'antanho.

ento que o governador, d. Rodrigo Cezar de Menezes, probe expressamente por um

De acordo com a necessidade de seu cumprimento, eram as penas de priso, confisco e

Em 14 de fevereiro de 1741 nova proibio encontramos num outro edital da Cmara, a

Quantas qualidades havia de baetas? Diversas; as baetas mudavam de nome conforme a

O pano pombinho, de telhilha leve de algodo, prprio para vasquinhas.

O lemiste, oriundo da Segovia, l espessa e macia em que se cortavam as gualteiras e

O belbute de algodo e cores vivas, para os capotes, petrinas, mants e vstias.

A leve serafina para os mantos leves e mantilhas de missa.

O briche para as casacas e nizas de gola alta.

O canequim para gibes e mantus.

Suspiros e papos-de-anjo, quindins e cocadinha, espingardas e fatias-do-cu, alfiniz e

- Mec j ps o doce pra sec?

- Arre Leocadia, ande com isso!

- Sinh perciso p mais assuca?

- Cruz-credo, que purcaria de ovo!

Um sino repinicado de fim de novena espalha uma nota viva.

Ilustrao de Belmonte, publicada no livro

O purgante, a sangria, o clistel e a sanguessuga foram, incontestavelmente, os principais

A medicina emprica da poca, misto de supersties africanas e alquimia rabe, resumia-

Da o recurso dos curandeiros, das benzedeiras e dos barbeiros, os nicos entendidos na

Purgantes, como a salsaparrilha, o man, o calomelanos e a jalapa. Vomitrios como a