Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
1
Doutor em Sociologia das Instituies Jurdicas e Polticas pelas Universit Degli Studi di Milano e Macerata.
Integra o quadro permanente de Pesquisadores do Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais An-
sio Teixeira (Inep).
221
Revista Educao e Polticas em Debate v. 4, n.2 ago./dez. 2015 - ISSN 2238-8346
Currculo e cotidiano
N
o mundo social da escola, cotidiano e currculo se interpelam e se implicam
mtua e indissociavelmente ao longo de uma vasta produo de discursos,
enunciados, gestos e ocorrncias, na esteira de situaes em que se (re)cons-
troem saberes, sujeitos, identidades, diferenas, hierarquias (CAMARGO; MARIGUELA,
2007). A observao e a anlise do cotidiano escolar revelam situaes e procedimentos pe-
daggicos e curriculares estreitamente vinculados a processos sociais por meio dos quais se
desdobra e aprofunda-se a produo de diferenas, distines e clivagens sociais que, entre
outras coisas, interferem tanto na formao e desempenho escolar quanto na desigualdade da
produo e distribuio social do sucesso e do fracasso escolar.
O cotidiano escolar interage e interfere em cada aspecto do conjunto de saberes e pr-
ticas que constituem o currculo. Em diversas maneiras e intensidades, o cotidiano tende a
se conjugar com cada aspecto do conjunto de saberes, prticas e normas que constituem o
currculo proclamado como oficial, mas tambm com as manifestaes do currculo oculto.2
De fato, as fontes e os meios do currculo oculto parecem inesgotveis e animam, caracterizam e
delineiam a prpria cotidianidade escolar: as relaes sociais da escola, a organizao do espao,
o ensino do tempo, o conjunto de rituais, regras, regulamentos e normas, as diversas divises e
categorizaes explcitas e implcitas prprias do mundo escolar etc. (SILVA, 2002).
Isso, porm, no significa que somente o currculo oculto ensine conformismo, aprofunde
e cimente valores e crenas preconceituosas. O assim dito currculo formal, em vez de um ar-
tefato meramente tcnico, supostamente neutro, constitui-se em um artefato poltico, atraves-
sado por relaes de poder, e, ao mesmo tempo, uma produo cultural e, logo, discursiva. So,
ambos, campos de permanentes disputas e negociaes em torno de cada disposio, princpio
de viso e de diviso do mundo e das coisas especialmente daquelas que dizem respeito ao
mundo da educao e s figuras que o povoam e, ali, (re)definem sentidos e (re)constroem sig-
nificados. E so tecidos ao sabor de diferentes subjetividades, estoques, interesses, entre outros
elementos que cada um dos envolvidos pode trazer para a ao pedaggica, inclusive de outros
cotidianos nos quais vive.3
Por isso, parece proveitosa a noo de currculo em ao, por meio da qual nos referimos
pluralidade de situaes formais ou informais de aprendizagem, geralmente sob a responsa-
bilidade da escola, vivenciadas por estudantes (e tambm docentes, dirigentes e funcionrios/
2
O currculo oculto constitudo por todos aqueles aspectos do ambiente escolar que [...] contribuem, de forma
implcita para aprendizagens sociais relevantes [...] o que se aprende no currculo oculto so fundamentalmente
atitudes, comportamentos, valores e orientaes [...] o currculo oculto ensina, em geral, o conformismo, a obe-
dincia, o individualismo [...] aprende-se, no currculo oculto como ser homem ou mulher, como ser heterosse-
xual ou homossexual, bem como a identificao com uma determinada raa ou etnia. (SILVA, 2002, p.78-79).
3
As reflexes sobre currculo apresentam uma enorme variedade de abordagens tericas e polticas. Ver, por
exemplo, Lopes e Macedo (2010).
222
Revista Educao e Polticas em Debate v. 4, n.2 ago./dez. 2015 - ISSN 2238-8346
as), que podem ser ou no planejadas e, ainda, ocorrer dentro ou fora da sala de aula. Ou seja:
aquilo que ocorre de fato nas situaes tpicas e contraditrias vividas pelas escolas, com suas
implicaes e compreenses subjacentes, e no o que era desejvel [...] e/ou o que era institu-
cionalmente prescrito (GERALDI, 1994, p. 117).
O currculo em ao tambm um campo de produo, contestao e disputas: abriga
relaes de poder, formas de controle, possibilidades de conformismo e resistncia. Nele, uni-
versos simblicos distintos e desigualmente valorizados se enfrentam, no raro ao largo de
processos de resistncia desenvolvidos ao sabor (ou em oposio) de disposies sociais (din-
micas e duradouras) do campo em que se desdobram.
Neste artigo, procuro refletir sobre dimenses da heteronormatividade que impregnam
o currculo em ao, e que, dentro ou fora da sala de aula, em atividades formais ou informais,
compem redes de poderes, controle e vigilncia, promovem a gesto das fronteiras da (he-
tero)normalidade e, por atuarem na produo de classificaes, hierarquizaes, privilgios,
estigmatizao, marginalizao, comprometem o direito educao de qualidade e conduzem
ao exerccio de uma cidadania mutilada. Procuro faz-lo a partir da problematizao de frag-
mentos de relatos que, em sua maioria, me foram apresentados por profissionais da educao,
no decorrer de atividades de formao continuada de que participei no mbito da implemen-
tao do Programa Brasil Sem Homofobia, entre 2005 e 2009.4 So todos eles depoimentos de
mulheres, docentes das redes pblicas de ensino, em geral jovens, de todas as regies do pas.5
Escola e heteronormatividade
4
Sobre a implementao deste programa na rea da educao, ver: Junqueira, Chamusca e Henriques (2007).
5
Embora minoritrios, havia homens nesses eventos. Estes, quase invariavelmente, permaneciam sem intervir,
talvez movidos por um temor de que a demonstrao de interesse pelo tema pudesse colocar em risco o reconhe-
cimento social de suas masculinidades heterossexuais.
223
Revista Educao e Polticas em Debate v. 4, n.2 ago./dez. 2015 - ISSN 2238-8346
6
Trata-se da crena na existncia natural de dois sexos que se traduziriam automaticamente em dois gneros
necessariamente complementares e em modalidades de desejos igualmente ajustadas de modo binrio e linear.
7
O termo homofobia, apesar de seus limites e dos equvocos que tende a gerar, conquistou espaos importantes no
campo poltico e apresenta um potencial que no recomenda seu abandono. Ao buscar evitar a carga semntica da
ideia de fobia e sublinhar aspectos polticos relativos discriminao social, fala-se em heterossexismo (MORIN, 1977;
HEREK, 2004), homonegatividade (HUDSON; RICKETTS, 1980), homopreconceito (LOGAN, 1996) etc. So termos
que tambm possuem limites e sofrem ressignificaes. Para um histrico do termo heterossexismo e suas origens
no pensamento de feministas lsbicas, ver: Herek (2004).
224
Revista Educao e Polticas em Debate v. 4, n.2 ago./dez. 2015 - ISSN 2238-8346
8
Na acepo aqui empregada, o termo homofobia se aproxima da noo de heterossexismo corrente nos EUA,
mas no a sobrepe. L, esta prioriza a denncia contra a discriminao por orientao sexual, dando pouca nfase
s normas de gnero e heteronormatividade. Parece-me adequado empregar heterossexismo ao lado de homo-
fobia tambm para enfatizar que a ltima deriva do primeiro.
9
Segundo Bourdieu (1999, p. 64), o privilgio masculino uma carga e uma cilada, pois impe a todo homem
o dever de afirmar sua virilidade, entendida como capacidade reprodutiva, sexual e social, mas tambm como
aptido ao combate e ao exerccio da violncia.
225
Revista Educao e Polticas em Debate v. 4, n.2 ago./dez. 2015 - ISSN 2238-8346
Temos um problema em nossa escola: um garoto afeminado demais, com muitos tre-
jeitos. timo danarino! Apanha sempre dos colegas, e todos os professores riem
dele. Eu j lhe disse: Tu s gay mesmo, tudo bem, eu respeito, mas para de desmunhe-
car, pois ests atraindo a ira dos outros sobre ti. J mandei chamar a me dele. Ele
est com 6 anos agora. Que fiz com os outros? Fazer o qu?
(Relato de Coordenadora Pedaggica)
10
As piadas em torno do nmero 24 remetem ao universo do jogo do bicho, um centenrio jogo de azar, no
qual se entrelaam crenas, vises de mundo, sistemas de classificao e hierarquizao. As apostas so feitas em
um rol de 25 bichos, a partir de um intricado sistema de palpites em que se relacionam nmeros, animais, coisas,
sentimentos, sonhos e acontecimentos. Cada bicho corresponde a um nmero de referncia e a outras sequncias
de algarismos. O 24 costuma referir-se ao veado, tradicionalmente associado ao homossexual masculino. Enqua-
drado entre os bichos passivos, ele fica em uma posio ambgua entre o masculino e o feminino (DA MATTA;
SOARES, 1999).
11
Termo cunhado por Morgade e Alonso (2008), que, porm, o empregam sem defini-lo ou caracteriz-lo.
226
Revista Educao e Polticas em Debate v. 4, n.2 ago./dez. 2015 - ISSN 2238-8346
Identificar-se como gay no comporta necessariamente sair do armrio. As lgicas do armrio so mais com-
12
227
Revista Educao e Polticas em Debate v. 4, n.2 ago./dez. 2015 - ISSN 2238-8346
com outras do mesmo gnero medida que as submete ao segredo, ao silncio e/ou as expe
ao desprezo pblico. Com efeito, ele implica uma gesto das fronteiras da (hetero)normalidade
(na qual estamos todos/as envolvidos e pela qual somos afetados/as) e atua como um regime de
controle de todo o dispositivo da sexualidade. Assim, reforam-se as instituies e os valores hete-
ronormativos e privilegia-se quem se mostra devidamente conformado ordem heterossexista
(SEDGWICK, 2007).
Em suma, a vigilncia das normas de gnero cumpre papel central na pedagogia do ar-
mrio, constituda de dispositivos e prticas curriculares de controle, silenciamento, invisibi-
lizao, ocultao e no-nomeao, que agem como foras heterorreguladoras de dominao
simblica, (des)legitimao de corpos, saberes, prticas e identidades, subalternizao, margi-
nalizao e excluso. E a escola, lugar do conhecimento, mantm-se, em relao sexualidade e
ao gnero, como lugar de censura, desconhecimento, ignorncia, violncia, medo e vergonha.13
Nas festas da pr-escola, a gente costuma distribuir bales coloridos. Esse ano, um
dos meninos de 5 anos ficou com o ltimo. Ele no queria porque era rosa. Ficou tenso
e no brincava. A quem passava perto dele ele se explicava: No fui eu que escolhi
esse balo. Eu sou homem. Levei o caso para a coordenadora. Ela disse para no
fazermos bales rosas nas turmas em que temos meninos.
(Relato de Professora)
A internalizao dos ditames da heterossexualidade como norma faz com que frequen-
temente se confundam expresses de gnero (gestos, gostos, atitudes), identidades de gnero e
identidades sexuais. No existe uma forosa, inescapvel e linear correspondncia entre esses
conceitos. Comportamentos no correspondem necessariamente a assunes identitrias. Bas-
taria notar que podemos ser ou parecer masculinos ou femininos, masculinos e femininos, ora
masculinos, ora femininos, ora mais um, ora mais outro, ou no ser nenhuma coisa ou outra,
sem que nada disso diga necessariamente respeito a nossa sexualidade. Para ser homem,
algum precisa ter pnis, ser agressivo, saber controlar a dor, ocultar as emoes, no brincar
com meninas, detestar poesia, bater em gays, ser heterossexual ou estar sempre pronto para
acossar sexualmente as mulheres?
Em frases como Vira homem, moleque!, to comumente relatadas, alm de pressu-
por uma nica via natural de amadurecimento para os garotos (que supostamente devem se
tornar homens), subjaz a ideia de um nico modelo de masculinidade possvel. Algo a ser
conquistado pelos indivduos masculinos, numa luta rdua por um ttulo a ser defendido a cada
momento da vida, sob a implacvel vigilncia de todos. Uma busca por um modelo inatingvel,
Para uma anlise dos mitos e medos curricularmente (re)produzidos acerca das (hetero/homo)sexualidades,
13
228
Revista Educao e Polticas em Debate v. 4, n.2 ago./dez. 2015 - ISSN 2238-8346
fonte permanente de insatisfao, angstia e violncia. Reafirma-se a ideia segundo a qual ra-
pazes afeminados seriam homossexuais. Uma crena cuja fora reside na f que se deposita
na insistentemente reiterada doxa heteronormativa. A sua sistemtica repetio confere uma
inteligibilidade acerca do outro que, porque menos masculino, s pode ser homossexual e,
portanto, inferior.14
No existe apenas o modelo da masculinidade hegemnica, mas uma gama variada de
possibilidades de masculinidades, que representam distintas posies de poder nas relaes,
quer entre homens e mulheres, quer entre os prprios homens (CONNELL, 1995), fortemente
influenciadas por fatores como classe social, etnicidade, entre outros, apresentando diferentes
resultados. As escolas incidem nesse processo de construo, na medida em que lidam com
diferentes masculinidades, especialmente ao classificarem seus estudantes como bons e maus,
reforando hierarquias de classe, raa/etnia e gnero (CARVALHO, 2009).
Seria necessrio perceber que no so apenas os alunos os que vigiam cada garoto afe-
minado, mas sim a instituio inteira. E todos o fazem medida que, de maneira capilar e
permanente, controlam os demais e a si mesmos. E mais: Vira homem!, mesmo que poten-
cialmente enderevel a todos os rapazes, costuma configurar um gesto ritual por meio do qual
seu alvo desqualificado ao mesmo tempo em que seu enunciador procura se mostrar como um
indivduo perfeitamente adequado s normas de gnero. Assim, um professor que, aos berros,
cobra de um aluno que vire homem pode sentir-se um emissor institucionalmente autoriza-
do, orgulhosamente bem informado pelas normas de gnero.
Valeria ento ressaltar a existncia plural, dinmica, porosa e multifacetada de mascu-
linidades e feminilidades. No entanto, ao percorrer as escolas, notamos facilmente a intensa
generificao dos seus espaos e de suas prticas, e o quanto as fronteiras de gnero so obses-
siva e binariamente demarcadas. Atividades, objetos, saberes, atitudes, espaos, jogos e cores
que poderiam ser indistintamente atribudos a meninos e a meninas tornam-se, arbitrria e
binariamente, masculinos ou femininos. So generificados e transformados em elementos de
distino, classificao e hierarquizao. A distribuio tende a ser binria e biunvoca, e os
critrios podem ser improvisados e imediatamente assumidos como naturais. A criatividade
facilmente posta a servio da heteronormatividade.
Afirmaes ou expresses heteronormativas como meninos brincam com meninos, e
meninas com meninas, coisas de mulher, entre tantas outras, requerem problematizaes.
Por que uma simples boneca ou um objeto rosa nas mos de um garoto pode gerar desconforto
e at furor? Uma criana no pode preferir brincar com outras definidas como pertencentes
14
No existe em contextos sexistas um correspondente do Vire homem, moleque! para as meninas. Neles,
virar mulher tende a ser percebido como um desfecho fadado de uma feminilidade naturalmente incrustada nos
corpos das meninas ou, ainda, a se revestir de significados negativos nas situaes em que mulher se contrape
ideia de virgem.
229
Revista Educao e Polticas em Debate v. 4, n.2 ago./dez. 2015 - ISSN 2238-8346
Qualidade na educao tornou-se uma palavra de ordem, em torno da qual existem entendimentos distintos.
15
230
Revista Educao e Polticas em Debate v. 4, n.2 ago./dez. 2015 - ISSN 2238-8346
No cotidiano escolar, as normas de gnero podem aparecer em verso nua e crua das peda-
gogias do insulto e do armrio. Estudantes, docentes, funcionrios/as identificados como no-hete-
rossexuais so frequentemente degradados condio de menos humanos, merecedores da fria
homofbica cotidiana de seus pares e superiores, que agem na certeza da impunidade, em nome
do esforo corretivo e normalizador. Seus direitos podem ser suspensos e contra eles/as pode
ser despejada toda a ira coletiva. As pessoas a no agem em seus prprios nomes: o que temos,
nesse caso, a escola a instituio e no apenas os colegas e os superiores mostrando-se
cruamente como uma instituio disciplinar (FOUCAULT, 1997). Seus dispositivos, tcnicas e
redes de controle e de sujeio conseguem alcanar, microfisicamente, cada espao, situao e
agente. Aqui, disciplinar mais do que controlar: um exerccio de poder que tem por objeto
os corpos e por objetivo a sua normalizao, por meio da qual uma identidade especfica arbi-
trariamente eleita e naturalizada, e passa a funcionar como parmetro na avaliao e na hierar-
quizao das demais. Ela, assim, recebe todos os atributos positivos, ao passo que as outras s
podero ser avaliadas de forma negativa e ocupar um status inferior (SILVA, 2000).
A normalizao se conjuga a processos de hierarquizao e implica todos os sujeitos. Nor-
mais e anormais esto ambos situados no interior do critrio que estabelece a sua separao, a
norma. O que muda so as posies em relao medida (FONSECA, 1995). A individualidade
no normalizada pode tornar-se digna de repulsa e abjeo, habilitando-se a ocupar um grau
inferior ou nulo de humanidade.
A norma precisa, ento, ser naturalizada e tornar-se, de algum modo, imperceptvel.
Suas verdades devem ser evidentes, inquestionveis; e suas determinaes, no percebidas como
obrigatrias. Isso depende em grande medida da eficcia dos mecanismos de imposio e conven-
cimento dos contedos de sua propaganda. Os envolvidos devem internalizar princpios de viso
e de diviso de seus regimes de verdade e excluir outras possveis alternativas.16 Certamente, tal
processo jamais poder prescindir de sistemas de controle, disciplina, vigilncia, marginalizao
e estigmatizao.
Um dirigente que afirma considerar propaganda da homossexualidade aes voltadas a problematizar os ditames
16
231
Revista Educao e Polticas em Debate v. 4, n.2 ago./dez. 2015 - ISSN 2238-8346
17
Foucault (1997) nos pergunta se ainda devemos nos admirar que prises se paream com fbricas, escolas,
quartis, hospitais, e que estes se paream com prises.
18
Processos de desumanizao tambm degradam e aviltam quem agride e objetifica o outro, similarmente ao
que se d nos casos de tortura, nos quais o torturador busca prazer no aniquilamento alheio, na v esperana de
superar a prpria (im)potncia.
19
Quando nos convencemos de que um grupo no vale nada, subumano, estpido ou imoral, e desumaniza-
mos os seus membros, podemos priv-los de uma educao decente, sem que nossos sentimentos sejam afetados
(ARONSON, 1979, p. 187).
232
Revista Educao e Polticas em Debate v. 4, n.2 ago./dez. 2015 - ISSN 2238-8346
direitos humanos. Por isso, Sharma (2008) considera intil falar em direitos humanos de manei-
ra abstrata e genrica: alm de duvidar de formulaes vagas e bem-intencionadas, indispen-
svel enfrentar crenas e valores especficos que alimentam a hostilidade.20
Na minha escola, tinha um aluno muito feminino. Todo mundo fazia deboche dele
dizendo que era mulherzinha. Ele foi aparecendo com coisas de mulher. Ele dizia
que era travesti, queria ser tratado com nome feminino e usar o banheiro feminino. As
pessoas diziam que no queriam um homem no banheiro das mulheres. Todo mundo
lhe dizia para deixar dessa vida. Ele deixou a escola.
(Relato de Professora)
20
A defesa com bases essencialistas das homossexualidades traduz uma nsia por autorizao, concesso, aquies-
cncia ou clemncia. Ela no implica avano tico e poltico algum, pois advoga pelo reconhecimento do inevitvel
e no da legitimidade de um direito. Na esteira desse conformismo, encontra-se a rejeio do termo opo/esco-
lha sexual, em favor de uma noo essencialista de orientao sexual. Ver: Sousa Filho (2009).
21
O fato de a sociedade aceitar certas manifestaes de afeto entre as mulheres costuma ser percebido como uma
maior tolerncia em relao lesbianidade. O que talvez esteja se tornando apenas midiaticamente mais palat-
vel o par que rene mulheres femininas, brancas em relaes estveis e sem disparidade de classe ou gerao
(BORGES, 2005).
22
Nas escolas, o beijo entre as meninas tem preocupado muitos/as dirigentes escolares. A pedagogia do armrio
lhes oferece amparo curricular: de um lado, um discurso procura esvazi-lo de seu possvel contedo transgres-
sivo e desestabilizador, banalizando-o, definindo-o como moda, coisa passageira; de outro, dispe de medidas
disciplinares para inibi-lo e cerce-lo.
233
Revista Educao e Polticas em Debate v. 4, n.2 ago./dez. 2015 - ISSN 2238-8346
sexual (RUBIN, 2003), veem seus direitos serem sistematicamente negados e violados sob a
indiferena geral.23 Nas escolas, elas tendem a enfrentar obstculos para se matricular, partici-
par das atividades pedaggicas, ter suas identidades respeitadas, fazer uso das estruturas esco-
lares (como os banheiros) e preservar sua integridade fsica. Embora o campo da sade pblica
parea ser relativamente mais aberto ao reconhecimento dos direitos das pessoas transgnero,
por que nas escolas brasileiras ainda muito difcil conseguir garantir-lhes o direito de serem
tratadas de uma maneira em que se sintam seguras e confortveis e, sobretudo, humanas? At
quando o nome social ser confundido como uma veleidade ou uma espcie de apelido? Trata-se,
em vez disso, de um fator que representa o resgate da dignidade humana, o reconhecimento
poltico da legitimidade de sua identidade social e do direito autodeterminao de gnero.
O currculo em ao eclode e se explicita nas atitudes cotidianas de docentes frente
diferena. Com efeito, ao se recusar a chamar uma estudante travesti pelo seu nome social, o/a
professor/a ensina e incentiva os/as demais a adotarem atitudes hostis em relao a ela e
diferena em geral. Trata-se de um dos meios mais eficazes de se traduzir a pedagogia do insulto
e o currculo em ao em processos de desumanizao, estigmatizao e excluso e, assim, de
reforar ulteriormente os ditames que a pedagogia do armrio exerce sobre todo o alunado.
importante chamar a ateno para esse quadro de rebaixamento, marginalizao, ex-
cluso, pois processos de normalizao com epicentro na matriz heterossexual tambm podem
se relacionar a processos sutis de invisibilizao das violaes. Exemplo disso a espacializao
procedimento crucial dos dispositivos de poder, acompanhado de naturalizaes que tornam
imperceptveis (e legitimam) interdies e segregaes. um dos aspectos centrais de uma pe-
dagogia que se desdobra na esteira dos processos de diviso, distino e classificao que o cur-
rculo continuamente opera em termos normativos. Quando informada pelas normas de gnero,
a espacializao implica a negao do direito do uso do banheiro a travestis e transexuais. Uma
violao de seus direitos de autodeterminao de gnero que comporta a legitimao de um ar-
senal disciplinar voltado a assegurar a observncia das normas de gnero, reiterar distines e
naturalizar segregaes com efeitos sobre todos/as.
23
Travestis so a parcela com maiores dificuldades de permanncia na escola e insero no mercado de traba-
lho (PERES, 2009). Os preconceitos e as discriminaes a que esto cotidianamente submetidas essas pessoas
incidem diretamente na constituio de seus perfis sociais, educacionais e econmicos, os quais so usados como
elementos legitimadores de novas discriminaes e violncias contra elas.
234
Revista Educao e Polticas em Debate v. 4, n.2 ago./dez. 2015 - ISSN 2238-8346
24
No raro, professoras anteciparam uma homossexualidade nas crianas aps identificarem em certas expresses
de gnero delas alguma dissintonia em relao s normas de gnero.
25
No raro, as narradoras posicionam-se como observadoras externas, apresentando dificuldade para se percebe-
rem como parte do problema como se as relaes ali construdas, as prticas pedaggicas adotadas, as normas e
as rotinas institucionais no fossem socialmente relevantes na naturalizao da heterossexualidade hegemnica,
na heterossexualizao compulsria e na legitimao da marginalizao dos/as diferentes ou anormais.
26
Em vrios relatos nota-se uma ausncia de indignao e uma forte busca de autoapaziguamento. Uma mescla de in-
gredientes (conformismo, resignao, dor, indignao, descontentamento, desconforto, compaixo, impotncia, in-
diferena) alia-se a uma falta de motivao para sair em busca de alternativas mais eficazes, coletivamente construdas.
Ao sabor das disposies da pedagogia do armrio, as providncias so paliativas ou equivocadas e no apontam
para nenhuma articulao social ou poltica. Muitos encaminhamentos parecem informados por um modo de ver
que no leva mudana. No raro, discursos perfazem um deslocamento nos processos de atribuio de responsabi-
lidades, que migram do grupo e da instituio, autores da violao, para o alvo da discriminao direta. Uma ao
heterorreguladora da economia da culpa da pedagogia do armrio.
235
Revista Educao e Polticas em Debate v. 4, n.2 ago./dez. 2015 - ISSN 2238-8346
Referncias
236
Revista Educao e Polticas em Debate v. 4, n.2 ago./dez. 2015 - ISSN 2238-8346
BRITZMAN, Deborah. O que essa coisa chamada amor: identidade homossexual, educao e
currculo. Educao e Realidade, Porto Alegre, v. 21, n. 1, p. 71-96, jan./jul. 1996.
BUTLER, Judith. Corpos que pesam: sobre os limites discursivos do sexo. In: LOURO, Gua-
cira L. (Org.). O corpo educado. Belo Horizonte: Autntica, 1999. p. 151-172.
CARVALHO, Marlia P. de. Avaliao escolar, gnero e raa. Campinas: Papirus, 2009.
CRENSHAW, Kimberl W. Mapping the Margins: Intersectionality, Identity Politics, and Vio-
lence against Women of Color. Stanford Law Review, Stanford, v. 43, n. 6, p. 1241-1299,
1991.
DA MATTA, Roberto; SOARES, Elena. guias, burros e borboletas. Rio de Janeiro: Rocco,
1999.
RIBON, Didier. Reflexes sobre a questo gay. Rio de Janeiro: Cia de Freud, 2008.
FONSECA, Mrcio da. Michel Foucault e a constituio do sujeito. So Paulo: Educ, 1995.
HEREK, Gregory. Beyond homophobia: thinking about sexual prejudice and stigma in the
Twenty-First Century. Sexuality Research & Social Policy, San Francisco, v. 1, n. 2, p. 6-24,
abr. 2004.
237
Revista Educao e Polticas em Debate v. 4, n.2 ago./dez. 2015 - ISSN 2238-8346
______. Introduo. Homofobia na escola: um problema de todos. In: ______. (Org.). Diversi-
dade sexual na educao. Braslia: MEC, Unesco, 2009a. p. 13-51.
MORIN, Stephen. Heterosexual bias in psychological research on lesbianism and male homo-
sexuality. American Psychologist, Washington, v. 32, p. 629-637, jan. 1977.
238
Revista Educao e Polticas em Debate v. 4, n.2 ago./dez. 2015 - ISSN 2238-8346
RUBIN, Gayle. Pensando sobre sexo: notas para uma teoria radical da poltica da sexualidade.
Cadernos Pagu, Campinas, n. 21, p. 1-88, 2003.
SHARMA, Jaya. Reflexes sobre a linguagem dos direitos de uma perspectiva queer. In: COR-
NWALL, Andrea; JOLLY, Susie (Org.). Questes de sexualidade. Rio de Janeiro: Abia, 2008.
p. 111-120.
239