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ORIENTAES CURRICULARES

PARA EDUCAO ESCOLAR


QUILOMBOLA

SEDUC-MT
Silval da Cunha Barbosa
Governador do Estado

Rosa Neide Sandes de Almeida


Secretria de Estado de Educao

Ema Marta Dunck Cintra


Secretria Adjunta de Poltica Educacional

Secretrio Adjunto de Gesto de Polticas Institucionais de Pessoal

Secretrio Adjunto de Estrutura Escolar

Antnio Carlos Iris


Secretrio Executivo do Ncleo Educacional

Catarina de Arruda Cortez


Superintendente de Educao Bsica

Rui Leonardo Silveira


Superintendente das Diversidades Educacionais

Janaina Pereira Monteiro


Superintendente de Gesto Escolar

Aldina Cssia
Superintendente de Formao dos Profissionais da Educao

Reviso:

GERNCIA DE DIVESIDADES EDUCACIONAIS


ngela Maria dos santos
Gerente

Equipe de Assessoria Tcnica Pedaggica


Eva Auxiliadora Frana
Gisele Marques Mateus
Joo Bosco da Silva
Leize Lima de Oliveira

Autores do texto:
ngela Maria dos Santos
Joo Bosco da Silva

Equipe de Colaboradores e/ou de Sistematizao:


ngela Maria dos Santos
Cervan Gomes Ferreira
Joo Bosco da Silva
Marcos S. de Souza
Mendes Solange Lemes
Silviane Ramos L.da Silva

SUMRIO
APRESENTAO

EDUCAO ESCOLAR QUILOMBOLA: Concepes

Histrico e Conceitos
Concepes e caractersticas da Educao Escolar Quilombola
Princpios para Educao Escolar Quilombola
A Organizao Escolar
Referenciais pedaggicos
Bibliografia

A EDUCAO ESCOLAR QUILOMBOLA

Introduo
Histria e lutas das Comunidades Quilombolas
Conceituaes de Quilombo
Organizao Escolar e Curricular

Especificidade da Educao Quilombola e Abordagem de Ensino:


Aspectos sobre o tempo e espao escolar
Aspectos sobre metodologia: valores afro-brasileiros

Referenciais Curriculares
Ancestralidade
Trabalho, Autonomia e Tecnologia Social
Territrio, Diversidade Cultural e Sustentabilidade
Diversidade de Conhecimento

Referenciais para a rea de Cincias Humanas e suas Tecnologias


Referenciais para Cincias da Natureza, Matemtica e suas Tecnologias
Referenciais para Linguagens, Cdigos e suas Tecnologias
Parte Diversificada: Cincia e Saberes Quilombolas
Ensino Mdio Integrado a Educao Profissional (EMIEP) na Educao Quilombola

REFERNCIA BIBLIOGRFICA
ANEXO
Diretrizes Nacionais Curriculares Nacionais para Educao Escolar Quilombola na
Educao Bsica
EDUCAO ESCOLAR QUILOMBOLA
CONCEPES

Histrico e Conceitos

A demanda para a Educao Escolar Quilombola em Mato Grosso so


extensas e permeadas por muitos desafios de ordem estrutural e pedaggica. O Plano
Estadual de Educao, construdo em 2006, e transformado em Lei n. 8.806/08 traz pela
primeira vez a Educao Escolar Quilombola, nele j se mencionava os desafios para o
acesso educao desse segmento social sinalizando para a especificidade da educao
nos quilombos. Problemas como falta de escolas e/ou escolas adequadas, bem como um
currculo descontextualizado da realidade e exigncias para a Educao Escolar
Quilombola.
Quilombo um termo inicialmente utilizado por negros para denominar o
espao que se refugiavam da escravido. Em todo o territrio brasileiro existiram essas
organizaes, como forma de resistncia negra no enfrentamento ao modelo escravista.
Esses espaos acabavam por constituir uma proposio paralela a organizao social
vigente, pois tambm abrigavam indgenas e brancos pobres que estavam exclusos. E,
particularmente para os negros, tambm se constituiu um espao de reelaborao cultural
e de prticas sociais de matriz africana.
A cunhagem do termo quilombo, deriva do quicongo ou quimbundo, com
conotaes de sociedade, grupo, exrcito, que relativo unio. No antigo Congo
Angola, o termo designava feiras, mercados e acampamento militar. No Brasil, essa
conotao no se distanciou, tornou-se

[...] uma cpia do quilombo africano reconstrudo pelos escravizados para


se opor a uma estrutura escravocrata, pela implantao de uma outra
estrutura poltica na qual se encontraram todos os oprimidos [...] negros,
ndios e brancos [...] (MUNANGA, 2001, p.30).

Em 1740, o termo aparece pela primeira no documento do Conselho


Ultramarino, que considerava toda habitao de negros fugidos, que passem de cinco,
em parte despovoada, ainda que no tenham ranchos levantados e nem se achem piles
nele1. Essa especificao foi utilizada para identificao desses espaos para que fossem
feita a sua destruio por regimentos militares.
Atualmente o termo quilombo tornou-se mais abrangente, incluindo os espaos
de reminiscncia quilombola que por variadas formas e contextos histricos se
constituram e hoje se encontram localizados tanto no campo quanto na cidade.

(...) quilombo toda a comunidade negra que se reconhece como


continuadora e como remanescente da luta pela liberdade do povo negro.
Portanto, o importante e a auto definio, a manuteno de uma tradio
de luta da comunidade (ARAUJO, 2005, p.4).

Constitucionalmente, os quilombos so reconhecidos como patrimnio cultural


brasileiro e como um dos espaos de referncia para identidade e memria da populao
negra. E, para efeito de reconhecimento para processo de regularizao das terras
quilombolas, o Decreto Lei n 4.887, de 20 de novembro de 2003, em seu artigo 2 define
quilombos da seguinte forma:
Consideram-se remanescentes de comunidades de quilombos, para fins
deste Decreto, os grupos tnico-raciais, segundo critrios de
autoatribuio, com trajetria histrica prpria, dotados de relaes

1
Ver Anjos, 2005, p. 27.
territoriais especficas, com presuno de ancestralidade negra
relacionada com a resistncia opresso histrica sofrida.

A Educao Escolar Quilombola teve seu nascedouro nas reivindicaes do


movimento negro, particularmente do segmento quilombola, por uma educao que
atendesse as especificidades culturais e histricas dos seus territrios.
Desde o perodo colonial, o direito a liberdade e educao sempre estiveram
juntos nas reivindicaes da populao negra. No se pode deixar de mencionar que a
negao da educao escolar aos negros foi institucionalizada em vrios perodos
histricos:

O Brasil, Colnia, Imprio e Repblica, teve historicamente, no aspecto


legal, uma postura ativa e permissiva diante da discriminao e do
racismo que atinge a populao afro-descendente brasileira at hoje. O
Decreto n 1.331, de 17 de fevereiro de 1854, estabelecia que nas escolas
pblicas do pas no seriam admitidos escravos, e a previso de instruo
para adultos negros dependia da disponibilidade de professores. O
Decreto n 7.031-A, de 6 de setembro de 1878, estabelecia que os negros
s podiam estudar no perodo noturno e diversas estratgias foram
montadas no sentido de impedir o acesso pleno dessa populao aos
bancos escolares2.

Atualmente, as denncias sobre a precariedade educacional da populao negra


no campo, foram recolocadas no cenrio nacional, mais fortemente na dcada de 80,
atravs das mobilizaes das comunidades quilombolas, apontando as especificidades
das demandas da populao negra no campo. Nessa luta, consta-se o reconhecimento de
direito a propriedade definitiva aos remanescentes quilombolas, assegurada pelo artigo 68
Constituio Federal. Isso possibilitou colocar a problemtica da populao negra do
campo como questo nacional. Dentre as problemticas se apresentam o direito
educao e as especificidades da cultura quilombola.
Em Mato Grosso tambm, essas reivindicaes so pautas nas organizaes
quilombolas, em que denunciam a falta de escolas em muitos locais, estruturas escolares
inadequadas, falta de profissionais qualificados, transportes escolares precrios e
currculo inadequado realidade das comunidades. Em relatrio tcnico do INCRA-MT,
sobre um dos quilombos localizado no municpio de Nossa Senhora do Livramento,
registra a seguinte situao relativa educao:

2
DCNs para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana,
2004, p.7.
As crianas que frequentam a escola municipal a qual est em precrio
estado de conservao, esto na faixa etria a partir do 06 anos. O
acesso a escola feito a p com dificuldades, em funo da precariedade
das estradas e as grandes distncias das residncias a escola3.

No estado vrios quilombos so marcados por uma diversidade tnico-racial e


social, devido o processo de ocupao de outros atores sociais como posseiros, grileiros,
assentados, entre outros, configurando assim, em muitos territrios quilombolas, uma
caracterstica peculiar.
Existem no estado, mais de 120 comunidades quilombolas identificadas, sendo a
maioria j certificada pela Fundao Cultural Palmares. Vejam abaixo a relao das
comunidades quilombolas:

3
D.O.U, Pag. 79-81/03/02/2006.
N UF Comunidade N. Famlias Municpios
1. Distrito de Aldeias 120 Acorizal
2. Distrito de Bas 171 Acorizal
3. Chapada da Vacaria 41 Acorizal
4. Cabeceira do Alferes 39 Acorizal
5. Carumb 27 Acorizal
6. Dos Pretos 39 gua Boa
7. Baixio 30 Barra do Bugre
8. Vermelhinho 14 Barra do Bugre
9. Queimado 36 Barra do Bugre
10. Morro Redondo 26 Barra do Bugre
11. Camarinha 19 Barra do Bugre
12. Tinga 12 Barra do Bugre
13. Buriti Fundo 45 Barra do Bugre
14. Brumado 29 Barra do Bugres
15. Nova Esperana (Urbano) 105 Barra do Bugres
16. Maracan (Urbano) 165 Barra do Bugres
17. So Raimundo (Urbano) 75 Barra do Bugres
18. Chapadinha 35 Cceres
19. Exu 55 Cceres
20. Ponta do Morro 27 Cceres
21. Santana 29 Cceres
22. So Gonalo 21 Cceres
23. Taquaral 26 Cceres
24. Monjolo 21 Cceres
25. Morraria 29 Cceres
26. Negros 57 Campinapolis
27. Aric Au 35 Chapada dos Guimares
28. Cachoeira do Bom Jardim 125 Chapada dos Guimares
29. Cansano 12 Chapada dos Guimares
30. Itamb 75 Chapada dos Guimares
31. Lagoinha de Baixo 57 Chapada dos Guimares
32. Lagoinha de Cima 25 Chapada dos Guimares
33. Morro Preto 15 Chapada dos Guimares
34. Cambandi/Barro Preto 57 Chapada dos Guimares
35. Engenho 21 Chapada dos Guimares
36. Joo Carro 71 Chapada dos Guimares
37. Quilombos 115 Chapada dos Guimares
38. Mata Grande 21 Chapada dos Guimares
39. Abolio 53 Cuiab
40. Aguass 101 Cuiab
41. Coxip-Au 83 Cuiab
42. So Jernimo 45 Cuiab
43. Famlia Silva 19 Cuiab
44. Irmandades 23 Cuiab
Aguass (Quilombo Mata 63
45. Nossa S. do Livramento
Cavalo)
46. Barreiro 79 Nossa S. do Livramento
47. Cabeceira do Santana 33 Nossa S. do Livramento
48. Campina Verde 21 Nossa S. do Livramento
Capim Verde (Quilombo 35
49. Nossa S. do Livramento
Mata Cavalo)
50. Entrada do Bananal 27 Nossa S. do Livramento
Jacar de Cima (Dos 65
51. Nossa S. do Livramento
Pretos)
Mata Cavalo (Quilombo 31
52. Nossa S. do Livramento
Concepes e caractersticas da Educao Escolar Quilombola

Para o Ministrio da Educao, a diversidade tnica e o multiculturalismo do


pas exige a adoo de estratgias diferenciadas para pblicos especficos, como os de
reas remanescentes de quilombos4. As polticas educacionais devem assegurar aes
especficas que resguardem e valorizem a cultura quilombola, da mesma forma que
garantam qualidade de ensino nas escolas situadas nessas reas, visando permanncia
e o sucesso escolar dos/as alunos/as quilombolas.

As polticas de reparaes voltadas para a educao dos negros devem


oferecer garantias, a essa populao, de ingresso, permanncia e sucesso
na educao escolar, de valorizao do patrimnio histrico-cultural afro-
brasileiro, de aquisio das competncias e dos conhecimentos tidos como
indispensveis para a continuidade nos estudos, de condies para
alcanar todos os requisitos tendo em vista a concluso de cada um dos
nveis de ensino, bem como para atuar como cidados responsveis e
participantes, alm de desempenharem com qualificao uma profisso
(DCN, p.15).

4
Ver Documento Programa Quilombola.
Nas escolas quilombolas sejam elas no campo ou nas cidades, a estruturao
da educao para os remanescentes deve ser pautada nas Diretrizes Curriculares
Nacionais em suas etapas e modalidades, ampliando os contedos de base comum,
garantindo as especificidades prprias para a educao quilombola, abordando as
prticas culturais locais que afirmem sua identidade, valores e saberes que atravessaram
o tempo.
As concepes que envolvem a educao no contexto quilombola deve propiciar
um processo formativo em que os conhecimentos diversos, propiciem o empoderamento5
das pessoas, para inferir em sua realidade local, incluindo as desigualdades raciais, com
autonomia poltica, de conhecimentos, com conscincia poltica e histrica da sua
ancestralidade africana.
O currculo tem uma funo determinante nessa construo educativa em que
conhecimentos, tambm possibilitem inferir nas dinmicas sociais que produzem
desigualdades raciais, em decorrncia da construo social e histrica da sociedade que
privilegia um padro cultural branco.
Segundo Silva (2003): a [...] obteno da igualdade depende de uma
modificao substancial do currculo existente (p.90). Ainda, que o currculo

aquilo que ns, professores/as e estudantes, fazemos com as coisas,


mas tambm aquilo que as coisas que fazemos fazem a ns. O currculo
tem de ser visto em suas aes (aquilo que fazemos) e em seus efeitos (o
que ele nos faz). Ns fazemos o currculo e o currculo nos faz (p.194).

Nesse sentido, o currculo com narrativa tnica e racial de forma crtica possibilita
analisar as desigualdades sociais em que se encontra o segmento negro. As complexas
relaes raciais hierarquizadas devem ser tratadas no currculo, pois, a questo da raa
e da etnia no simplesmente um tema transversal: ela uma questo central de
conhecimento, poder e identidade (p.102).
O conhecimento nessa perspectiva exige que a escola pense o processo de
ensino de forma global e que conduza o empoderamento do indivduo e do grupo
racialmente desfavorecido dentro da cultura nacional dominante. Assim, no processo
educativo, o saber escolar deve estar articulado com os saberes local, em que o currculo

5
Empoderamento entendido como o (...) processo e resultado, pode ser concebido como emergindo de um processo
de ao social, no qual os indivduos tomam posse de suas prprias vidas pela interao com outros indivduos, gerando
pensamento crtico em relao realidade, favorecendo a construo da capacidade pessoal e social e possibilitando a
transformao de relaes sociais de poder (BAQUERO, 2005, p. 76).
garanta os conhecimentos e saberes quilombolas, sua histria, formas de luta e
resistncias. Hamze (2005) salienta que as crianas quilombolas precisam de uma
educao que enaltea potencialidades e criatividades, para que elas possam trabalhar
experincias importantes para o processo de desenvolvimento cognitivo, afetivo e social,
fatores imprescindveis para a vida escolar e habitual das crianas nas interaes com as
suas comunidades e sociedade.
Salienta-se que nesse processo educativo a perspectiva ambiental, de gnero,
a diversidade cultural e sexual e os valores afro-brasileiros como Circularidade,
Oralidade, Energia vital (Ax), Corporeidade, Musicalidade, Ludicidade,
Cooperatividade/Comunitarismo, Memria, Religiosidade e Ancestralidade, compem
questes importantes para o currculo escolar.

A especificidade da Educao Escolar Quilombola se caracteriza principalmente


no que pode ser entendida como rea das Cincias e Saberes Quilombolas. As
disciplinas Prticas em Cultura e Artesanato Quilombola, Prtica em Tcnica
Agrcola Quilombola e Prtica em Tecnologia Social 6, estas, so elementos que
compreendem a grande parte da identidade e especificidade do processo de ensino
aprendizagem nas escolas em territrios quilombolas e/ou comunidades tradicionais
negras que se encontram no campo ou na cidade.
Assim, a parte diversificada Cincia e Saberes Quilombolas em suas disciplinas
visam a potencializao da aprendizagem a partir dos conhecimentos manipulados nas
comunidades, somado as abordagens das reas de conhecimentos comuns para
contribuir com aes educativas significativas que contribuam em prticas de cidadania
na inferncia na realidade local.

Princpios para Educao Escolar Quilombola

1. A ancestralidade negra, como centralidade no processo educativo, visando qualidade


educacional e fortalecimento da identidade negra quilombola;
2. PPP, planos de ensino e projetos que fortaleam o currculo para aprendizagens que
assegure o direito preservao de suas manifestaes culturais e sustentabilidade dos
quilombos e/ou comunidades negras rurais;

6
Tecnologia aliada ao saber popular, que trata de conjunto de tcnicas e metodologias transformadoras, desenvolvidas
e\ou aplicadas na interao com a populao e apropriadas por ela que representam solues para a incluso social e
melhoria das condies de vida. (SANTOS, 2009; p.61)
3. Conhecimentos tcnicos, cientficos e ancestrais, que propicie a autonomia dos
estudantes para interpretar a realidade local e nacional;
4. Princpios educativos para empoderamento, autonomia e afirmao de identidade;
5. Abordagem de contedos pautada no conhecimento diverso produzido pelos grupos
sociais;
6. Pesquisa e valores afro-brasileiros como elementos para a formao.

A Organizao Escolar

A organizao de forma democrtica e com equidade de representao nos


espaos deliberativos. A realidade e a forma organizativa das comunidades quilombolas
devem estar presentes na construo do Projeto Poltico Pedaggico (PPP).

A Educao Quilombola e a organizao do ambiente escolar devem respeitar as


especificidades que envolvam os espaos e territrios quilombolas locais, tais como:

Os tempo e espaos;
Ancestralidade e Diversidade cultural dos quilombos;
Organizao e gesto escolar pautada pelo principio da democracia.

Referenciais pedaggicos
Em se tratando da Educao Escolar Quilombola como especificidade da
Educao Bsica, pode-se considerar alguns referenciais pedaggicos importantes:
Ancestralidade;
Trabalho, Autonomia e Tecnologia Social 7;
Territrio, Diversidade Cultural e Sustentabilidade;
Diversidade de conhecimentos.

Ancestralidade

Esse referencial, remetem pensar a educao escolar, o currculo, a organizao


e ensino de contedos no processo educativo, em que a ancestralidade perpassa nos
variados saberes, tcnicas, forma de religiosidade, nos conhecimentos e saberes
quilombolas, na produo de bens materiais e imateriais e elementos culturais africanos
reelaborados na dispora. Essa viso da ancestralidade estabelece prticas educativas e

7
Tecnologia aliada ao saber popular, que trata de conjunto de tcnicas e metodologias transformadoras, desenvolvidas
e\ou aplicadas na interao com a populao e apropriadas por ela que representam solues para a incluso social e
melhoria das condies de vida. (SANTOS, 2009; p.61)
contedos significativos para a formao intelectual e identidade negra. Isso facilitar o
reconhecimento, valorizao e aprendizagens de conhecimentos ancestres africanos no
conjunto de conhecimentos elaborados pelos diversos grupos tnicos e raciais na
formao e histria da humanidade. Assim, a ancestralidade tambm, cumpre um papel
significativo no processo de aprendizagem em conexo com a identidade negra e
quilombola.

Trabalho, Autonomia e Tecnologia Social

A qualidade da formao dos estudantes considerando as dimenses scio-


poltico-produtiva. Educao escolar quilombola deve considerar o trabalho enquanto
princpio educativo e autonomia, na qual a tecnologia social deva desenvolvida enquanto
conhecimento e pesquisa a servio da comunidade, interrelacionando cincia e saber
tradicional ao conhecimento cientifico significativo para a comunidade quilombola.

Territrio, Diversidade Cultural e Sustentabilidade

O conjunto desse referencial relaciona-se a currculo que contemple a diversidade


cultural dos quilombos e sua inferncia na dinmica das comunidades, que qualifica o
territrio como espao educativo para fortalecimento identitrio, de direito para vivncias
sustentveis. Permite ainda, aprendizagem sobre a diversidade cultural presente em
nosso pas. O espao e territrio quilombola lugar de resistncia tnica e cultural, que
deve ser pensada como base para conduzir conhecimentos que leve a praticas de
sustentabilidade social e ambiental dos quilombos.

Diversidade de Conhecimento:

A incluso de conhecimentos diversos, considera as variadas formas produo de


conhecimento dos grupos de humanos para entender, inferir na sua realidade. Esse eixo
reivindica garantia de acesso a vrios conhecimentos pelos estudantes, possveis de
serem utilizados na resoluo de problemas. As reas de conhecimentos devem
possibilitar aprendizagens que considere os saberes e conhecimentos dos alunos e as
diferentes vises de mundo dos grupos sociais possuem para interpretar, analisar e
produzir cincia.
Avaliao

Para Luckesi, a avaliao da aprendizagem consiste em um dos grandes desafios


do processo educativo, exigindo a apropriao dos conceitos de forma contundente,
traduzidos no cotidiano de nossas realidades escolares. Por isso, a avaliao
processual, no qual se deve investigar a qualidade da aprendizagem. Ainda referente a
este conceito fundamental, para este autor a avaliao constitui-se tambm em:

[...] o ato de avaliar tem como funo investigar a qualidade do


desempenho dos estudantes, tendo em vista proceder a uma interveno
para a melhoria dos resultados, caso seja necessria. Assim, a avaliao
diagnstica. Como investigao sobre o desempenho escolar dos
estudantes, ela gera um conhecimento sobre o seu estado de
aprendizagem e, assim, tanto importante o que ele aprendeu como o que
ele ainda no aprendeu (LUCKESI, 2OO5, p.29).

Portanto, a avaliao deve ser de forma contnua, considerando tanto os aspectos


cognitivos, as habilidades e as qualidades das relaes sociais estabelecidas pelos
educandos (as), as vivncias das aprendizagens, tanto no que se refere a valores afro-
brasileiros e da diversidade, quanto na apreenso dos conceitos relativos s reas de
conhecimentos da educao bsica.

Bibliografia

BAQUEIRO, RUTE V. A. Empoderamento: questes conceituais e metodolgicas. In:


Revista Debates. NUPESAL / UFRGS. N. 1, dez. Poa: UFRGS / Escritos, V.1. 2005, p. 69
84.

LUCKESI, C. C. Avaliao da aprendizagem...mais uma vez. In: Revista. ABC Educatio,


n 46, junho de 2005, pginas 28 e 29.

NASCIMENTO, Beatriz. O conceito de quilombo e a resistncia cultural negra.


Afrodispora n.6-7, 2008, p. 41-49.

MUNANGA, Kabengele. Origem e histrico dos quilombos em frica. In: MOURA,


Clvis (Org.). Os quilombos na dinmica social do Brasil. Macei: EDUFAL, 2001.

____________________. Para entender o negro no Brasil de Hoje: histrias


realidades, problemas e caminhos. So Paulo: Global: 2004.
SANTOS, ngela Maria; SILVA, Joo Bosco da. (Orgs.) Histria e Cultura Negra:
Quilombos em Mato Grosso. Cuiab MT: SEDUC/MT, 2008.

____________________. Educao Escolar Quilombola: construindo uma especificidade


educativa. In: SANTOS, Angela Maria dos; SILVA, Joo Bosco da (orgs.). Educao em
Dilogos com a Diversidade. Cuiab: KCM Editora, 2010.

SILVA, Tomaz Tadeu da. Currculo e identidade social : territrios contestados. In:
Aliengenas na sala de aula: uma introduo aos estudos culturais em educao. 5. ed.
Petrpolis: Vozes, 2003a. p. 190-207

______________________. O Currculo como fetiche a potica e a poltica do texto


curricular. 2 Reimpresso. Belo Horizonte: Autntica, 2003b.
A EDUCAO ESCOLAR QUILOMBOLA

Introduo

A afirmao da identidade nas comunidades quilombolas


passa pelo valor da terra e pela especificidade de suas
expresses culturais.
(Glria Moura)

Da mesma forma que outras partes do pas, em Mato Grosso, os quilombos foram
constitudos de variadas formas e perodos histricos. Atualmente as reivindicaes das
comunidades por direitos sociais esto presentes no dia a dia dos integrantes desses
territrios, dentre os quais se destaca a educao.
O caso das comunidades que compem o Quilombo Mata Cavalo localizado no
municpio de Nossa Senhora do Livramento/MT um exemplo. Durante a primeira
reunio solicitada pela comunidade, houve reivindicao de pais e lideranas quilombolas
em relao necessidade de organizao da escola que atendesse as necessidades
locais.

Ns queremos que as crianas fiquem aqui na Comunidade, que


aprendam nossa cultura
(Dona Justina Comunidade Ribeiro Mutuca).

A organizao da escola vai facilitar o nosso trabalho de orientao


a comunidade em relao s questes de sade, sobre nossa
historia e Cultura [...]
(Laura Comunidade Ribeiro Mutuca).

Esses depoimentos, afirmam a importncia da escola no espao Quilombola


enquanto territrio histrico e cultural. Nesse prisma, observa-se uma relao histrica de
ancestralidade e identidade para alm de uma localizao dentro dos espaos de campo
e cidade. Assim, o processo educativo deve comprometer-se nessa perspectiva de
espaos e territrios como lugar de pertencimento.
Os quilombos localizam-se na cidade e no campo, esta ltima constituindo, a
maioria desses territrios. A sobrevivncia da identidade espacial de matriz africana no
Brasil, na contemporaneidade, est no espao urbano e rural. No espao urbano so
stios anteriormente isolados, afastados da rea central, os quais, com o processo de
expanso das cidades, atualmente esto localizados em reas urbanas. No espao rural,
esses territrios so espaos resultantes de um processo de isolamento territorial e
continuam afastados dos centros urbanos com localizao estratgica e difcil acesso
(ANJOS, 2009, p.98).
Para Nascimento (2007, p.43):

As comunidades remanescentes de quilombos possuem dimenses


sociais, polticas e culturais significativas, com particularidades no contexto
geogrfico brasileiro, tanto no que diz respeito localizao quanto
origem. preciso ressaltar e valorizar as especificidades de cada rea de
remanescente, quando do planejamento e execuo de aes voltadas
para o desenvolvimento sustentvel desses grupos.
Essas comunidades representam um instrumento vigoroso no processo de
reconhecimento da identidade negra brasileira para uma maior autoafirmao tnica e
nacional. O fato de o quilombo ter existido como uma lacuna onde se construiu uma
sociedade paralela ao sistema escravista, em que negros/as estavam moralmente
submetidos, projeta uma esperana de que instituies semelhantes possam atuar no
presente ao lado de vrias outras manifestaes de reforo identidade cultural, saberes
e conhecimentos quilombolas (Nascimento, 2008, p.34).
Dessa forma, apresentamos essas orientaes curriculares, na busca de
contribuir com a formulao de um processo educativo com especificidade e em
consonncia com as perspectivas das comunidades remanescentes de quilombos e/ou
comunidades negras tradicionais, tanto no campo, quanto na cidade.

Histria e lutas das Comunidades Quilombolas


Diferentemente do que est impregnado na memria coletiva brasileira a
respeito das organizaes sociais negras como algo recente no processo histrico,
observa-se que seu nascedouro deu-se no perodo colonial, com a utilizao de inmeros
mecanismos estratgicos, dentre eles a fuga.
Passado esse perodo, os militantes negros melhor se estruturam, surge ento
outras organizaes8 tais como: Imprensa Negra, Frente Negra Brasileira, Teatro
Experimental do Negro.
Em 1978, criado o Movimento Negro Unificado Contra a Discriminao Racial,
assim, as reivindicaes e denncia do racismo da populao retornam com mais fora
no cenrio nacional, juntamente com as denncias de desigualdades raciais, esse
movimento negro tambm apontava a precariedade da situao da populao negra no
campo.

A formao do Movimento Negro Unificado Contra a Discriminao Racial,


que depois passou a se intitular apenas Movimento Negro Unificado
(MNU), contestava a ideia de que se vivia uma democracia racial brasileira,
ideia que os militares adotaram na dcada de 1970 [...]. O surgimento do
MNU redimensionou a militncia poltica naqueles anos de ditadura militar.
Coube ao MNU contribuir para uma maior organizao da militncia e
convencer os grupos de esquerda da importncia e especificidade da
questo racial na sociedade brasileira. Nas dcadas de 1970 e 1980,
diversas outras organizaes negras foram criadas (p. 290-292).

Mas estima-se, que na dcada de 80 que as mobilizaes das comunidades


quilombolas, so recolocadas no cenrio nacional, garantindo as especificidades das
demandas da populao negra no campo. Nessa luta, consta-se o reconhecimento de
direito a propriedade definitiva aos remanescentes quilombolas, assegurada pelo artigo 68
Constituio Federal. Isso possibilitou colocar a problemtica da populao negra rural
como questo nacional. Dentre as problemticas se apresentam o direito a educao e as
especificidades da cultura quilombola.

Conceituaes de Quilombo

8
Observa-se que no sculo XIX circulavam jornais denunciando a real situao vivenciada pelos negros da poca.
Para melhor compreender a dimenso de uma proposta educativa escolar com a
especificidade quilombola devemos conceituar o termo quilombo. O mesmo de origem
africana que deriva do quicongo ou quimbundo, com conotaes de sociedade, grupo,
exrcito, que relativo unio. No antigo Congo Angola, o termo designava feiras,
mercados e acampamento militar. No Brasil, essa conotao no se distancia, tornou-se
[...] uma cpia do quilombo africano reconstrudo pelos escravizados para se opor a uma
estrutura escravocrata, pela implantao de uma outra estrutura poltica na qual se
encontraram todos os oprimidos [...] negros, ndios e brancos [...] (MUNANGA, 2001,
p.30).
Os primeiros registros do termo no Brasil ocorreram por volta de 1740,
conforme aponta o documento do Conselho Ultramarino, que considerava toda habitao
de negros fugidos, que passem de cinco, em parte despovoada, ainda que no tenham
ranchos levantados e nem se achem piles nele 9. Essa foi uma definio clssica que
perdurou por muito tempo, tornou-se mais abrangente na atualidade.
Atualmente as comunidades quilombolas so reconhecidas pelo Decreto Lei n
4.887, de 20 de novembro de 2003. O seu artigo 2 estabelece que:
9
Ver Anjos, 2005, p. 27.
Consideram-se remanescentes de comunidades de
quilombos, para fins deste Decreto, os grupos tnico-raciais,
segundo critrios de autoatribuio, com trajetria histrica
prpria, dotados de relaes territoriais especficas, com
presuno de ancestralidade negra relacionada com a
resistncia opresso histrica sofrida.

Conforme a Constituio Federal (1988), em seu art. 216, os quilombos


constituem patrimnio cultural brasileiro porque so portadores de referncias
identidade e memria de um dos grupos formadores da nossa sociedade. O territrio
quilombola, nesse sentido, no pode ser entendido como mera exteriorizao do direito
de propriedade inserida no campo.
A identificao das comunidades quilombolas no se restringe puramente aos
negros descendentes dos quilombos formados antes da abolio. Deve-se considerar as
comunidades organizadas no perodo ps-abolio. Esses negros que ficaram merc de
toda m sorte, sofrendo todos os processos de discriminao e falta de polticas pblicas
que os integrassem sociedade, articularam-se criando estratgias, no sentido de
fortalecer a organizao social formando novas comunidades. Nessa fase, a resistncia
no era mais contra a escravido em si, que se tornou ilegal, mas sim ao rano
escravocrata que ainda permanecia impregnada na sociedade 10.
No perodo colonial e imperial, os quilombos eram formados, em contraposio
escravido, por negros e outros oprimidos que fugiam e formavam comunidades
alternativas. Os quilombos formados no ps-abolio, decorreram-se em detrimento da
no incluso dessas pessoas no sistema vigente, por isso as famlias dirigiam-se para
reas onde j existiam quilombos, migravam-se para lugares afastados de difcil acesso,
terras desabitadas ou s margens das fazendas.
Portanto, as comunidades quilombolas atuais so frutos de variados processos,
como:

Fugas com ocupao de terras livres, falidas ou abandonadas, geralmente


isoladas; compra de propriedades por escravos alforriados; doaes de
terras para ex-escravos por proprietrios de fazendas em reconhecimento
ao trabalho e dedicao prestados a eles; doaes feitas por ordem

10
Ver o texto A Propriedade dos Remanescentes das Comunidades Quilombolas como Direito
Fundamental de Alcides Moreira da Gama e Ana Maria Oliveira, disponvel em:
<http://www.palmares.gov.br/>
religiosa; pagamento por prestao de servios em guerras oficiais etc
(ANJOS 2009, p.27).

Conceitualmente, Quilombolas so grupos, com preponderncia de populao


negra rural ou urbana que se intitulam a partir das relaes com a terra, o parentesco, o
territrio, a ancestralidade, as tradies e prticas culturais prprias (HAMZE, 2005,
p.34).
Moura (2007, p.12) salienta que, atualmente, podem-se conceituar os
quilombos contemporneos:

Como comunidades negras rurais habitadas por descendentes de


africanos escravizados, que mantm laos de parentesco e vivem, em sua
maioria, de culturas de subsistncia, em terra doada, comprada ou
ocupada secularmente pelo grupo. Os habitantes dessas comunidades
valorizam as tradies culturais dos antepassados, religiosas ou no,
recriando-as no presente. Possuem uma histria comum e tm normas de
pertencimento explcitas, com conscincia de sua identidade. So tambm
chamadas de comunidades remanescentes de quilombos, terras de preto,
terras de santo ou santssimo.

Uma considerao a ser feita, ainda na identificao das reas quilombolas,


o fato de que, mesmo aps a formao das comunidades, muitos foram forados a sair da
terra de origem, deslocando-se para outras reas, por causa das foras econmicas e
polticas contrrias, as especulaes imobilirias, dentre outros motivos. Tambm em
decorrncia do crescimento das cidades acabaram, na atualidade, ficando em reas
urbanas.
Por isso, nem sempre os remanescentes das reas quilombolas esto
ocupando as terras signatrias das resistncias negras escravido e/ou as lutas para
sobreviver no ps-abolio.
Contudo, a identidade cultural quilombola sobrevive na territorialidade. Por isso,
no Decreto Federal n. 4.887/03, art. 2, os critrios adotados para identificao das
comunidades remanescentes so, portanto, a autoafirmao, a relao histrica com
uma determinada territorialidade, a ancestralidade negra, trajetria histrica prpria e
resistncia opresso sofrida.
A territorialidade, juntamente com a idia de pertencimento de grupo, torna-se
expresso do processo identitrio. Ao mesmo tempo em que a territorialidade expressa
luta pela manuteno da identidade, representa uma forma especfica de ordenao
territorial em conformidade com os aspectos histricos e culturais vividos pela
comunidade, pois esto imbricadas uma a outra de forma a dar unidade aos contrrios
que do movimento ao processo da formao da identidade territorial.
O territrio quilombola, segundo Ratts (2004), trata-se de agrupamento de
indivduos que se reconhecem como pertencentes de uma ancestralidade negra, que
passam por variadas reelaboraes de suas matrizes culturais, mas que mantm laos de
sentimento de pertena ao grupo.

Organizao Escolar e Curricular

papel da escola organizar-se de forma democrtica e com equidade de


representao nos espaos deliberativos. A realidade e a forma organizativa das
comunidades quilombolas devem estar presentes na construo do Projeto Poltico
Pedaggico (PPP) e na organizao do currculo, bem como no desenvolvimento de
espaos pedaggicos que propiciem a valorizao da identidade quilombola, que
possibilite ao aluno (a) conhecer suas origens, pois o reconhecimento/visibilidade da
histria dos quilombos diz respeito histria e identidade do povo brasileiro.
O currculo, reproduz valores que iro participar da formao de identidade
individual e/ou coletiva. Nesse sentido, Moura (2004, p.6) salienta que:

A grande diferena que se deve destacar entre a transmisso do saber nas


comunidades negras rurais e nas escolas que, no primeiro caso, o
processo, fruto da socializao, desenvolve-se de forma natural e no
formal e, no segundo, o saber nem sempre est referenciado na
experincia do aluno.

Dessa forma, o papel da Educao Quilombola mediar o saber escolar com


os saberes local, advindo da ancestralidade que formou a cultura do segmento negro na
frica e no Brasil. Assim, o currculo deve garantir os conhecimentos e saberes
quilombolas, tratando sua prpria histria, formas de luta e resistncia como fonte de
afirmao da identidade quilombola e nacional.
Segundo Par & Oliveira (2008, p.218)

Faz-se mister a incluso efetiva da questo racial nos currculos escolares,


reconhecendo a identidade tnica dos alunos negros e a valorizao de
suas potencialidades, a partir da ancestralidade africana. A escola um
espao privilegiado de construo de conhecimento e a sociedade
brasileira possui uma dvida com relao reconstruo da identidade e
auto-estima da populao afrodescendente.
A estruturao da educao para remanescentes de quilombo deve ser
pautada nas Diretrizes Curriculares Nacionais em suas etapas e modalidades, ampliando
os contedos de base comum, garantindo as especificidades prprias para a educao
quilombola, abordando as prticas culturais locais que afirmem sua identidade, valores e
saberes que atravessaram o tempo.
Outro aspecto o cumprimento integral atravs de um currculo que atenda
Lei Federal 10.639/03 e as Diretrizes Curriculares para a Educao das Relaes tnico-
raciais e para o Ensino da Histria e Cultura Africana e Afro-Brasileira nas escolas dos
espaos e territrios quilombolas sejam elas no campo ou nas cidades.
Conforme Santos (2006), abordar raa/cor na Educao Quilombola se trata de
um instrumento importante de desvelamento das causas da realidade socioeconmica da
populao negra na atualidade. Trata-se de reescrever e recontar a histria que negou ou
silenciou sobre a contribuio dos africanos e afro-brasileiros no processo civilizatrio do
Brasil. Para ento confrontar os padres etnocntricos presentes na histria, cultura e
cincia, que considera todo conhecimento cientfico produzido como contribuio inerente
ao grupo branco, desconsiderando outros grupos tnico-raciais e culturais.
Nesse contexto, as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das
Relaes tnico-raciais e para o Ensino da Histria e Cultura afro-brasileira e africana
vem corroborar ao afirmar que:

As polticas de reparaes voltadas para a educao dos negros devem


oferecer garantias, a essa populao, de ingresso, permanncia e sucesso
na educao escolar, de valorizao do patrimnio histrico-cultural afro-
brasileiro, de aquisio das competncias e dos conhecimentos tidos como
indispensveis para a continuidade nos estudos, de condies para
alcanar todos os requisitos tendo em vista a concluso de cada um dos
nveis de ensino, bem como para atuar como cidados responsveis e
participantes, alm de desempenharem com qualificao uma profisso
(DCN, p.15).

Lopes (2008) observa que, ao traar objetivos e escolher contedos, os


currculos tambm definem estratgias, procedimentos e instrumentos adequados para o
desenvolvimento da prtica pedaggica. O currculo deve remeter a procedimentos
metodolgicos que rompam com a estrutura funcionalista e eurocntrica. Pois, quando a
prtica pedaggica nega a contribuio africana ou a minimiza diante de outras
contribuies, como a indgena, portuguesa e outras, colabora para a continuidade do
preconceito em relao cultura afro-brasileira e, consequentemente, limita o
conhecimento.

Especificidade da Educao Quilombola e Abordagem de Ensino

Aspectos sobre o tempo e espao escolar

A organizao escolar deve considerar todas as situaes positivas e negativas


que se apresentam dentro e fora da escola, que interferem no processo educativo dos/as
educandos/as, como a localizao do quilombo; bem como da escola e sua estrutura;
questes como transporte escolar, a dinmica e conhecimentos referentes produo
agrcola nos quilombos, o pblico, a cultura local, o nmero de professores/as e
alunos/as, entre outras.
A par dessas situaes o tempo e espao escolar, mesmo sendo elementos
culturais prprio da escola, no podem desconsiderar as diversidades presentes no
ambiente escolar.
Dessa forma, a escola pode pensar a organizao do tempo e espao escolar,
procurando sanar os pontos negativos e utilizar os positivos como elementos que
potencializem a organizao dos mesmos, a favor da aprendizagem dos/as educandos/as
tanto do ensino fundamental quanto do mdio.
Assim, questes como a carga horria, a forma organizativa do espao escolar
so integrantes do currculo, esses elementos no so neutros. Pois, conforme a
organizao do tempo e espao da escola podem colaborar ou no para um currculo
emancipador.
Aspectos sobre metodologia: valores afro-brasileiros

Ao se tratar da perspectiva da incluso dos valores afro-brasileiros no currculo da


Educao Quilombola, no se est criando uma metodologia especfica de aprendizagem
para esta modalidade de ensino, mas h de se considerar que, obrigatoriamente, ela
possui especificidades, portanto, faz-se necessrio a expanso dos contedos e a
estruturao metodolgica de ensino usual, para a incluso dos valores afro-brasileiros
que constituem a formao desta nao e as especificidades quilombolas.
A escola deve estimular o desenvolvimento do processo de ensino e
aprendizagem para a produo de conhecimentos, partindo da cultura dos estudantes,
estabelecendo dilogo com outras culturas. Dessa forma, o processo educativo, numa
perspectiva quilombola, deve ter presentes esses valores afro-brasileiros de maneira que
fortaleam e potencializem a Educao Quilombola.
O processo educativo formal de crianas, adolescentes, jovens e adultos
quilombolas requer uma educao diferenciada com estreita relao com a formao
identitria, autorreconhecimento, valorizao da histria e cultura dos negros tanto na
frica quanto no Brasil, dos quilombos em geral, em especial, dos quilombos em Mato
Grosso.
A especificidade de abordagens de temas nas reas de conhecimento, bem
como uma dinmica metodolgica de ensino aprendizagem que garanta conhecimentos
curriculares da base nacional comum e a parte diversificada relativa s necessidades e
realidades quilombolas. Embora haja essa especificidade, a Educao Quilombola no se
isola, mas est aberta a dilogos permanentes com os demais campos da educao, pois
os quilombos integram sociedade.
importante observar que cabe escola e aos educadores, no somente
definir os contedos, como tambm o processo metodolgico de aprendizagem que
contribua para o conhecimento e vivncia dos valores quilombolas na formao humana.
Diante disso, partimos das contribuies de Brando (2006) 11 ao tratar dos
valores civilizatrios afro-brasileiros, como forma de organizao de um trabalho
pedaggico com a perspectiva afro-brasileira.
Assim, numa tentativa de contribuir para a construo de uma educao que
inclua os valores quilombolas, apresentamos alguns nortes que possam subsidiar o
professor quanto abordagem de ensino e metodologias, auxiliando-o em sua prtica
educativa.

Circularidade

A circularidade uma marca dos valores africanos e afro-brasileiros.

11
Em caderno de atividade n.3, do Projeto A cor da cultura.
A questo do crculo, da roda, da circularidade tem uma profunda marca
nas manifestaes culturais afro-brasileiras, como a roda de samba, a roda
de capoeira, as legendrias conversas ao redor da fogueira... No
candombl [...] com o crculo, o comeo e o meio se imbricam, as
hierarquias, em algumas dimenses, podem circular ou mudar de lugar, a
energia transita num crculo de poder e saber que no se fecha nem se
cristaliza, mas gira, circula, transfere-se12.

Isso traz uma sensvel mudana de perspectiva educacional, considerando que


a circularidade pode ser compreendida como forma metodolgica que permite a
integrao de contedos e dos sujeitos no processo do conhecimento, em que os
contedos podem ser revisitados em novas condies das fases de aprendizagem e/ou
ano com aprofundamentos necessrios a estas etapas. At mesmo a organizao da sala
de aula deve ser de maneira que todos se disponham dessa forma circular.
Esse valor civilizatrio deve ser includo na organizao metodolgica do
ensino em um ambiente participativo e democrtico, que coloca todos em p de igualdade
no processo de aprendizagem.

Oralidade

O valor da oralidade constitui uma fonte importante para garantir a informao


e escrita da cultura e histria dos negros:

A fala, a palavra dita ou silenciada, ouvida ou pronunciada ou mesmo


segredada tem uma carga de poder muito grande. Pela/na oralidade, os
saberes, poderes, quereres so transmitidos, compartilhados, legitimados.
Se a fala valorizada, a escuta tambm. O conto, a lenda, a histria, a
msica, o dito, o no-dito, o fuxico... A palavra carrega uma grande e
poderosa carga afetiva13

Os Griots, por exemplo, so contadores de histrias que existem em vrias


etnias africanas e transmitem a histria atravs da oralidade. Esse valor intrnseco ao
processo de aprendizagem da escrita deve ser trabalhado como um elemento importante
da herana africana a ser potencializado, pois a oralidade constitui uma autonomia, uma
independncia para a comunicao, reivindicao de direitos e prtica de cidadania.

Energia vital (AX)

12
Ver em caderno de atividade n.3 do Projeto A cor da cultura, p.78.
13
Ver em caderno de atividade n.3 do Projeto A cor da cultura., p.34.
Esse valor afro-brasileiro, conceitualmente, assemelha-se ao Ax, que
compreende que esta fora est presente em todos os seres. Essa compreenso um
dos novos paradigmas cientficos. Como bem conceitua Brando (2006, p.54), Fora Vital
(Ax):

uma dimenso interessante, na medida em que revela a circularidade da


vida, bem como a sua amplido. Tudo tem energia vital, sagrado e est
em interao: planta, gua, pedra, gente, bicho, ar, tempo. Todos os
elementos se relacionam entre si e sofrem influncia uns dos outros.
Aqueles que conhecem o poder dessa energia vital j compreendiam bem
antes das pesquisas cientficas de Lavoisier, que na natureza tudo se
transforma[...]. O princpio do ax a vontade de viver e aprender com
vigor, alegria e brilho, acreditando na fora do presente. Em nada se
assemelha a normas, burocracias, mtodos rgidos e imutveis.14

Na prxis pedaggica o(a) educador(a) deve vislumbrar e acreditar nas


capacidades do/a educando/a que traz consigo essa Energia Vital. Nesse sentido, o
facilitador/a deve estimular abordagens do ensino que permita a nfase na potencialidade
do/a educando/a na produo do conhecimento. Tendo em vista que o sentido de Ax
carrega a concepo de dinamismo, de alegria, de boa energia, de fora, de f na vida
que h em si e no outro e na troca dessas energias.

Corporeidade

A corporeidade deve ser considerada no processo de ensino, pois:

O corpo atua, registra nele prprio a memria de vrias maneiras, seja


atravs da dana, da brincadeira, do desenho, da escrita, da fala.[...] O
corpo vida, aqui e agora, potncia, possibilidade. Com o corpo se
arma a vida, se vive a existncia, individual e coletivamente. Ele traz uma
histria individual e coletiva, uma memria a ser preservada, inscrita e
compartilhada. O corpo conta histrias15.

Em se tratando deste mote faz-se necessrio a utilizao de uma metodologia


educacional diferenciada que propicie a incluso da corporeidade na educao
quilombola, que possa explorar as potencialidades do corpo no processo educativo,
incluindo prticas pedaggicas e atividades de expresso corporal como forma de
aprendizagem.

14
Em caderno de atividade n.3 do Projeto A cor da cultura., p. 52
15
Em caderno de atividade n.3 do Projeto A cor da cultura., p. 61.
Musicalidade

A musicalidade contribui na dimenso metodolgica em um aspecto importante


considerando que:

a msica, a sonoridade, a melodia, o ritmo, a cano esto presentes, de


modo particular, na cultura e na histria afro-brasileira, de tal modo que
muitos dos referenciais da musicalidade brasileira so de origem africana16

Dessa forma, no podemos deixar de pensar um processo educativo que


possa incluir a dimenso da musicalidade, vendo-a como um caminho para compreender
a realidade. O repertrio musical afro-brasileiro pode colaborar muito como instrumento
de aprendizagem sobre nossa brasilidade, da cultura e histria negra deste pas. No
samba, por exemplo, deparamo-nos com aspectos do processo histrico e social de
importante influncia negra, alm do refinamento de arranjo musical e de letras, para
retratar as emoes, a realidade brasileira, particularmente do negro.
Quando nos referimos ao valor da musicalidade, ela deve ser considerada na
abordagem da aprendizagem como um elemento que nos permite pensar uma
metodologia vivaz e alegre, como possibilidade de construo, produo e aprendizagem
dos contedos de forma prazerosa.

16
Em caderno de atividade n.3 do Projeto a cor da cultura.p, 41
Ludicidade

Esse valor afro-brasileiro compreende a nossa capacidade de manipular


smbolos para representao do real, como brincar, cantar, danar, dentre outras formas
de enfrentar a realidade.

Imaginemos um povo arrancado brutalmente de sua terra, que atravessou


o Atlntico em tumbeiros, escravizado, humilhado, mas que no perdeu a
capacidade de sorrir, de brincar, de jogar, de danar e, assim, conseguiu
marcar a cultura de um pas com esse profundo desejo de viver e ser feliz.
Pois isso resume a ludicidade, na perspectiva a favor da vida, da
humanidade, da sobrevivncia. A alegria frente ao real, ao concreto, ao
aqui e agora da vida17.

Dentro de um contexto de ludicidade, est impresso o uso de insgnias que


favorecem a ligao do real e o simblico presente nos rituais da cultura dos grupos
sociais, como: a dana, a msica, o teatro, os fantoches, os bonecos, as mscaras, os
jogos e outros. O uso de prticas ldicas pode servir para sensibilizar a interpretao,
leitura e/ou reinterpretao de textos de literatura e outros.
Neste contexto, o facilitador desempenha papel essencial no processo de
ensino aprendizagem no sentido da valorao e ressignificao dos rituais presentes na
cultura quilombola, apropriando-se de recursos ldicos para respeitar o tempo, ritmo e
compreenso cclica do saber. Esse processo deve ser contnuo e no somente em
atividades pontuais e/ou espordicas, haja vista que as festividades e rituais so
manifestaes culturais presentes nos espaos e territrios quilombolas devendo,
portanto ser exploradas como instrumento educativo.

Cooperatividade/Comunitarismo

Desde o perodo escravocrata, a cooperatividade e o comunitarismo so


princpios importantes utilizados pelos negros (as) para sobreviver e reelaborar sua
cultura. A cultura afro-brasileira originria de diferentes povos africanos que participaram
da composio dessa sociedade. Esses grupos partilharam uns com os outros seus
saberes e tradies, realizando uma miscigenao de elementos tnicos que refletem em
nossa cultura e identidade nacional.

17
Em caderno de atividade n.3 do Projeto a cor da cultura., p. 67.
Assim, o/a educador/a deve considerar os aspectos conceituais e culturais da
cooperatividade/comunitarismo de forma holstica no processo de ensino aprendizagem,
para que as atividades sejam desenvolvidas no princpio da coletividade, da partilha e da
solidariedade orgnica18.

Memria

Memria Coletiva assim como energia vital faz-se essencial como instrumento
educativo para diferenciadas comunidades quilombolas tornando-se vivo o sentimento de
pertena e orgulho das nossas origens africanas. Neste contexto, rememorar a
ancestralidade e ressignificar as identidades garantir que os valores das africanidades
na formao da humanidade sejam fundantes na composio da sociedade brasileira. O
trabalho com a Memria Coletiva deve ser estimulado, no sentido de propiciar diferentes
metodologias que remetam s contribuies africanas e afro-brasileiras.

Religiosidade

A Religiosidade uma percepo de mundo e de relao com o outro


independente da religio. Compreendendo que:

Religiosidade mais do que religio: um exerccio permanente de


respeito vida e doao ao prximo. A propsito, em tempos de
tanta violncia gratuita, vale pontuar que a vida um dom divino, de
carter transcendental, e deve ser usada para cuidar de si e do outro.
Tudo sagrado, divino. Todos os elementos da natureza, todos os
seres19.

Nessa perspectiva, a abordagem de ensino deve considerar prticas que


resultem em aprendizagem de valores, convvio com as diferenas, fortalecimento da
tica, perseverana, respeito a todos os elementos da natureza. A educao escolar
quilombola deve compreender que as religies de matriz africana, especialmente o
candombl, constituem-se em um espao de resistncia negra e uma reinveno de
frica no Brasil para aqueles que foram arrancados de suas terras.

18
Ver Durkhein David Emile Coleo Grande Cientistas Sociais, So Paulo Editora tica, 2004. ducation et
Sociologie. Paris, F.Alcan. So Paulo Melhoramentos [s.d.].
19
Em caderno de atividade n.3 do Projeto a cor da cultura, p. 31
Ancestralidade

Quanto ancestralidade, Lopes (2004, p. 28) salienta que todo ser humano
constitui um elo vivo, ativo e passivo, na cadeia da fora vital, ligado acima, aos vnculos
de sua linhagem ascendente e sustentado abaixo de si a linhagem de sua descendncia.
A ancestralidade uma dimenso importante a ser considerada no currculo,
das escolas quilombolas. Prevem-se, nessa dimenso, atividades que explorem os
conhecimentos e sabedorias ancestrais que contribuam para a formao da identidade
quilombola.

Referenciais Curriculares

A centralidade da educao escolar quilombola est na histria e na cultura


negra, cuja manifestao se d nos conhecimentos e saberes tradicionais, msica,
credos, esttica, culinria, gostos, paladares, forma de organizar e sociabilizar.
A educao quando inclui a cultura africana torna evidente o conhecimento
desse povo, ou seja, a soma de saberes contribui para o arcabouo cientfico e
tecnolgico, atualmente usufrudo por variadas culturas, dentre elas a brasileira.
No se pode negar tambm que os saberes tradicionais e os costumes
passados e perpetuados atravs das geraes, historicamente estruturaram o ciclo de
vida das comunidades quilombolas e norteiam, atualmente, a estrutura social.
(OLIVEIRA, 2007, p.15)
Essa realidade deve ser reconhecida e valorizada na escola. A falta de
conhecimento sobre a histria e a cultura afro-brasileira tem produzido silenciamento e/ou
equvocos sobre a contribuio africana para a sociedade.
Portanto surge a necessidade de se enfocar nas escolas quilombolas, que os negros
trazidos para o Brasil vieram em diferentes pocas de colonizao e diversas partes da
frica, foram distribudos estrategicamente pelo colonizador europeu em vrias partes do
pas, o que contribuiu para construo de linguajares regionais.
O domnio da lngua oral e escrita uma ferramenta importante para a participao
social dos indivduos, o seu ensino deve garantir os saberes lingusticos indispensveis
para o exerccio da cidadania na afirmao da identidade.
O povo brasileiro reconhecido mundialmente pela sua hospitalidade,
irreverncia, alegria, senso de coletividade, entre outros, uma caracterstica que imprime
um dos elementos da identidade nacional.
No h no Brasil, como em outras regies da dispora, uma cultura tal qual a da
frica, ou seja, uma cultura original, transplantada do continente africano para c. Houve,
sim, uma reelaborao dos elementos culturais africanos, a qual ocorreu parte dos
acontecimentos histricos do pas. Por isso, a cultura negra tem um contedo de
resistncia, de contraposio e denncia, considerando toda a luta histrica do (a)
negro(a) para sobreviver e contrapor-se a um sistema que o\a colocava como um ser
biolgica e culturalmente inferior.
A Histria do (a) negro (a) no Brasil marcada por lutas, insurreies e
resistncias de variadas formas. Nesse contexto, o (a) negro (a) constri uma estrutura
paralela no sentido de burlar o sistema vigente para sobreviver escravido e preservar
os componentes culturais presentes nos valores, nos costumes e religio, como por
exemplo, as Irmandades e Quilombos.
Assim, sugere-se que os temas abordados nas reas de conhecimento devem
levar s aprendizagens sobre a cultura negra, promovendo o fortalecimento da identidade
cultural e tnico-racial dos quilombolas.
A abordagem dessas temticas, deve trazer um enfoque diferenciado do que
comumente tido como histria oficial sobre o negro, isto , visto somente pelo prisma da
escravido. O (a) educador (a) neste contexto deve propiciar olhares mltiplos para outras
faces da histria promovendo o protagonismo do (a) negro (a) no processo histrico
brasileiro em sua composio identitria e contribuies fundantes desses grupos tnicos.
preciso ainda mencionar a diversidade dos africanos que vieram para o Brasil, seus
conhecimentos e saberes culturais e tecnolgicos, tais como; agricultura, engenharia,
medicina, arquitetura, artes e outros. importante considerar que alm de introduzir
tcnicas de produo na minerao, os (as) negros (as) contriburam significativamente
na agricultura com tcnicas de plantio rotacional, tcnicas estas empregadas at os dias
atuais.
pertinente que no processo educativo haja uma prxis pedaggica que ganhe
mentes e coraes sendo esta uma constante para a efetividade na produo do
conhecimento sobre a cultura afro-brasileira, formando para o exerccio da cidadania.
Para tanto, os direitos e a legalizao dos espaos e territrios no campo ou cidade
devem constar como componentes curriculares na educao escolar quilombola.
Para os anos iniciais da escola organizada por Ciclos de Formao Humana,
importante realizar um trabalho pedaggico com nfase no ldico, na insero dos
contedos sobre as africanidades na cultura brasileira. Sobretudo, nos espaos e
territrios quilombolas as contribuies dos (as) ancies (s) devem torna-se instrumentos
educativos para composio da escrita e histria local. Haja vista que a oralidade uma
herana que deve ser explorada pelo facilitador nas desconstrues e construes da
imagem do negro na sociedade brasileira.
O processo de aprendizagem no Ensino Fundamental na perspectiva do Ciclo de
Formao Humana, em consonncia com os eixos estruturantes: conhecimento,
trabalho20 e cultura, tambm integrantes do Ensino Mdio visam formao crtica
cidad. Somado a esses, a educao escolar quilombola tem como especificidades de
eixos a Ancestralidade, Trabalho, Autonomia e Tecnologia Social 21, Territrio, Diversidade
20
Trabalho compreendido, na afirmao de Kuenzer, como prxis humana e no apenas como prtica produtiva, mas,
como uma das aes materiais e espirituais, que os seres humanos, individual e coletivamente desenvolvem, para
construir suas condies de existncia.
21
Tecnologia aliada ao saber popular, que trata de conjunto de tcnicas e metodologias transformadoras, desenvolvidas
e\ou aplicadas na interao com a populao e apropriadas por ela que representam solues para a incluso social e
Cultural e Sustentabilidade, Diversidade de conhecimentos, os quais garantem a
qualidade de ensino aprendizagem dos (as) educandos (as) quilombolas.

Ancestralidade

Esse referencial, remetem pensar a educao escolar, o currculo, a organizao


e ensino de contedos no processo educativo, em que a ancestralidade perpassa nos
variados saberes, tcnicas, forma de religiosidade, nos conhecimentos e saberes
quilombolas, na produo de bens materiais e imateriais e elementos culturais africanos
reelaborados na dispora. Essa viso da ancestralidade estabelece prticas educativas e
contedos significativos para a formao intelectual e identidade negra. Isso facilitar o
reconhecimento, valorizao e aprendizagens de conhecimentos ancestres africanos no
conjunto de conhecimentos elaborados pelos diversos grupos tnicos e raciais na
formao e histria da humanidade. Assim, a ancestralidade tambm, cumpre um papel
significativo no processo de aprendizagem em conexo com a identidade negra e
quilombola.

Trabalho, Autonomia e Tecnologia Social


A qualidade da formao dos estudantes considerando as dimenses scio-
poltico-produtiva. Educao escolar quilombola deve considerar o trabalho enquanto,
principio educativo e autonomia, na qual a tecnologia social deva desenvolvida enquanto
conhecimento e pesquisa a servio da comunidade, interrelacionando cincia e saber
tradicional ao conhecimento cientifico significativo para a comunidade quilombola.

Territrio, Diversidade Cultural e Sustentabilidade


O conjunto desse referencial relaciona-se a currculo que contemple a
diversidade cultural dos quilombos e sua inferncia na dinmica das comunidades, que
qualifica o territrio como espao educativo para fortalecimento identitrio, de direito para
vivncias sustentveis. Permite ainda, aprendizagem sobre a diversidade cultural
presente em nosso pas. O espao e territrio quilombola lugar de resistncia tnica e
cultural, que deve ser pensada como base para conduzir conhecimentos que leve a
praticas de sustentabilidade social e ambiental dos quilombos.

melhoria das condies de vida. (SANTOS, 2009; p.61)


Diversidade de Conhecimento:
A incluso de conhecimentos diversos, considera as variadas formas produo de
conhecimento dos grupos de humanos para entender, inferir na sua realidade. Esse eixo
reivindica garantia de acesso a vrios conhecimentos pelos estudantes, possveis de
serem utilizados na resoluo de problemas. As reas de conhecimentos devem
possibilitar aprendizagens que considere os saberes e conhecimentos dos alunos e as
diferentes vises de mundo dos grupos sociais possuem para interpretar, analisar e
produzir cincia.
Dentre os contedos que inserem nesses eixos e/ou referenciais abarcar temas
que possibilitaram a afirmao da identidade e conscincia negra, cidadania e tica,
conhecimentos e saberes quilombolas, relaes tnico-raciais, histria e cultura afro-
brasileira e africana,
Cabe escola e ao professor (a), dos espaos e territrios quilombolas quando
da seleo dos temas, atentar para a realidade dos (as) alunos (as) e ao nvel de
aprendizagem, de forma que os contedos ofeream contribuio real, identifiquem e
valorizem os elementos da produo negra no construto social, poltico, intelectual nas
sociedades que compem a dispora africana, incluindo o Brasil.
As religies afro-brasileiras pertencem ao patrimnio cultural do povo, trata-
se de espao histrico de luta e resistncia para a construo de um dos fragmentos
da identidade negra. Por conseguinte, trata-se da histria brasileira e, por isso, deve
ser estudada no ensino bsico. A religiosidade constitui-se numa das vrias
contribuies africanas da sociedade brasileira, portanto deve ser reconhecida,
valorada e abordada sob o prisma da cultura, pois a mesma apresenta-se como um
campo hbrido de construo de identidade no qual emergem novas estratgias de
organizao que apontam perspectivas para a educao pluricultural.
Compete ao (a) educador (a) adotar a prtica de professor (a)- pesquisador (a)
desenvolvendo atividades metodolgicas que levem problematizao das questes
abordadas nas reas de conhecimento, bem como estabelecer eixos temticos para o
desenvolvimento dos contedos. Tanto o(a) educador(a) como o(a) educandos (as) so
co-participantes do processo de aprendizagem, na busca da autonomia do saber.
Os contedos abordados nas reas de conhecimento da educao bsica
devem ser os mesmos previstos nas Diretrizes Nacionais e Orientaes Curriculares para
o Estado de Mato Grosso, acrescidos dos contedos e/ou disciplinas necessrias para
tratar as especificidades quilombolas e para a educao das relaes tnico-raciais.
Referenciais para a rea de Cincias Humanas e suas Tecnologias

Essa rea rene disciplinas importantes que podem contribuir com a ampliao
de conhecimentos referentes histria e cultura afro-brasileira e africana.
A Histria de grande importncia para a percepo e valorizao das
semelhanas e diferenas no tocante s formas culturais africanas, que deram base
cultura afro-brasileira. Alm dos contedos curriculares da Educao Bsica, deve-se
trabalhar histria e cultura dos quilombos locais, enfatizando a origem dos africanos e
seus descendentes que se espalharam pelo pas em especial no estado de Mato Grosso.
No Brasil colonial e imperial, os quilombos resguardavam semelhana com a
forma organizativa territorial existente na frica Meridional. Tinham a proposio de outra
estrutura poltica, aberta a todos os grupos que se encontravam oprimidos na sociedade.
Por isso, era comum a presena de indgenas e brancos pobres nesses quilombos.
No existe uma estimativa certa do aparecimento dessas organizaes. O fato
que onde havia escravizados, surgiam quilombos como formas de resistncia negra.
De uma forma geral, os pesquisadores so unnimes em afirmar que entre
todas as formas de luta contra a escravido, a mais ousada e desafiadora, foram os
quilombos. Essa forma de resistncia, os negros j praticavam desde a frica, como
forma de obter dignidade e respeito humano.
Se nacionalmente o Quilombo de Palmares, situado no atual estado de
Alagoas, referncia da resistncia e organizao negra contra a escravido, em Mato
Grosso, tem-se o Quilombo de Quariter e-ou Quaritet como a grande referncia na
regio. Esse quilombo localizava-se na regio do Alto Guapor, nos arredores da vila-
capital (Vila Bela da Santssima Trindade), e teve inicialmente em Jos Piolho, seu lder.
Com sua morte, assume a liderana sua mulher, Teresa de Benguela, que passa a ser
chamada pelos quilombolas de rainha Tereza.
No momento em que houve o desmonte desse quilombo em 1791, governava a
capitania de Mato Grosso o capito general Joo de Albuquerque de Melo Pereira de
Cceres, que, com apoio da elite local, da Cmara de Vila Bela da Santssima Trindade e
sob o comando de Francisco Pedro de Melo, marchou contra o Quariter e-ou Quaritet
dizimando-o. No seu interior, foram encontrados em abundncia vveres e comestveis.
interessante destacar, que alm de negros, havia tambm presena de ndios da nao
cabixi, crioulos e caburs no territrio do Quariter e-ou Quaritet, provando, com isso,
que havia uma diversidade de cultura e ideias naquele espao de resistncia.
O Quilombo do Quariter e-ou Quaritet, no foi o nico de que se tem notcia
em Mato Grosso, porm o mais conhecido, devido ao alferes de drago Francisco
Pedro de Melo, o comandante que liderou a destruio desse quilombo, ter escrito um
Dirio de Diligncia, onde ele relata o dia-a-dia da destruio. Essa obra foi republicada
pelo Instituto Histrico e Geogrfico de Mato Grosso, em 2001.
A fuga para os quilombos no foi a nica maneira de resistncia buscada pelos(a)
negros(a), outras formas sutis individuais e coletivas foram utilizadas, dentre elas est o
ingresso nas irmandades negras.

Referenciais sugeridos:

Histria
Imprios africanos pr-colonial;
Organizao dos quilombos no Brasil;
Legalizao das terras quilombolas;
Formas de organizaes negras na frica e dispora;
Contribuies africanas e afro-brasileiras na formao do Pas;
Os quilombos em Mato Grosso.

Geografia
Continente africano;
Espaos e territrios quilombolas no campo e cidade;
As questes socioeconmicas nos territrios quilombolas;
O espao dos antigos quilombos e os ciclos econmicos coloniais;
Cartografia tnico-racial;
Clima e o comportamento da natureza.

Sociologia
Ancestralidade africana e cultura afro-brasileira;
A construo social das ideias racistas;
Aspectos sociais e culturais nos espaos e territrios quilombolas;
Certificao e Titularizao dos espaos e territrios quilombolas;
Especificidade histrica e cultural dos quilombos;
A religiosidade nos quilombos.
Filosofia
Cosmologia e a viso de mundo dos diferentes povos da dispora;
Desconstruo dos esteretipos, estigmas racistas no Brasil;
Mecanismos de incluso;
Diversidades e o espao escolar.

Cincias da Natureza, Matemtica e suas Tecnologias

As inmeras contribuies africanas na medicina, arquitetura e tecnologias


agrcolas, proporcionaram notveis mudanas para\na sociedade. Nesse sentido faz-se
necessrio o (a) professor realizar prticas pedaggicas que vislumbre esses
conhecimentos e saberes. Essa abordagem pode ser feita tanto no Ensino Fundamental
como no Ensino Mdio.

Temas sugeridos

Matemtica22
Etnomatemtica;
Biografias de africanos/as e afrodescendentes
Contribuies africana na arquitetura e na engenharia;

Fsica e Qumica:
A civilizao africana e seus conhecimentos na rea da fsica e qumica;
Os conhecimentos na rea de qumica e fsica utilizados nos quilombos

Biologia:
frica: bero da humanidade;
Construo da ideia de raa e o racismo;
Adaptaes do ser humano no meio ambiente;
Gentica: Diferenas fenotpicas;
Cultura religiosa africana e natureza;
22
Adaptado do livro Educao das Relaes tnico-raciais de Rosa Margarida de Carvalho Rocha.
Sade e caracteres hereditrios;
Conhecimentos medicinais das populaes negras;
Racismo ambiental23;
Plantas medicinais e base alimentar utilizadas pelos povos quilombolas;

Linguagens, Cdigos e suas Tecnologias

Essa rea de conhecimento pode contribuir enormemente para a visibilidade e


valorizao das heranas africanas nos elementos lingusticos, artsticos, esttico e
corporeidade.

Temas sugeridos:

Lngua Portuguesa
As reminiscncias africanas no cotidiano do linguajar brasileiro e regional;
Linguagem como expresso de valores e conceitos;
Autores africanos, afro-brasileiros e suas manifestaes nos quilombos;

Educao Fsica
Elementos culturais ligados e expresses corporais advindas dos grupos tnico-
raciais;
Prticas esportivas nas diversidades culturais quilombolas; Jogos, brincadeiras,
capoeira e outros;

Artes
Patrimnio cultural material e imaterial;
Esttica e tcnicas africanas na arte brasileira;
As tcnicas de ourivesarias como heranas africanas em algumas regies do
territrio brasileiro;
Manifestaes culturais: msica, literatura, base alimentar, culinria, religio,
danas, e outras.

23
Conceito que advm da constatao da distribuio desigual de acesso aos recursos naturais que desdobram em
injustias sociais e ambientais de forma desproporcional sobre as populaes negras, indgenas e pobres.
Lngua Estrangeira
Lnguas oficiais e maternas dos pases africanos considerando sua influncia no
territrio brasileiro;

Parte Diversificada: Cincia e Saberes Quilombolas

A incluso da parte Diversificada no currculo das escolas quilombolas, se


delineia a partir das discusses em torno da realidade social e cultural das comunidades.
Com esse objetivo foi pensada esta rea de conhecimento denominada de Cincias e
Saberes Quilombolas. Integrada pelas disciplinas: Prticas em Cultura e Artesanato
Quilombola, Prtica em Tcnica Agrcola Quilombola e Prtica em Tecnologia
Social.
Cabe observar que as questes gerais sobre a cultura, histria africana, afro-
brasileira e quilombola sero tratadas em todas as reas de conhecimentos de base
comum da Educao Escolar Quilombola.
Assim, a parte Diversificada que compreende Cincia e Saberes Quilombolas
com suas respectivas disciplinas visam a potencializao da aprendizagem a partir dos
conhecimentos manipulados nas comunidades, somado as abordagens a outras trs
reas de Conhecimento (Linguagem, Cincias Humanas, e Cincias da Natureza e
Matemtica) para contribuir com aes significativas que contribuam em prticas de
cidadania na inferncia da realidade local.
O processo de aprendizagem caracterizado pela integrao e continuidade de
contedo/prtica de conhecimentos. Cabendo ao 3 ciclo do Ensino Fundamental, a
introduo dos contedos/ prticas de conhecimentos previstas para cada disciplina,
devendo ser concludo no ensino mdio:

DISCIPLINA: PRTICA EM TECNOLOGIA SOCIAL


Eixos Articuladores:
1- Introduo: O que Tecnologia
2- Histria da Tecnologia no Mundo;
3- Introduo a Tecnologia Social O que Tecnologia Social;
4- As invenes que mudaram a histria da humanidade;
5- Tecnologia Social e Vivncias Cotidianas;
6- Tecnologia Social e Conhecimento Tradicional;
7 Tecnologia Social x Tecnologia Convencional;
8 Tecnologia Social e Direitos Humanos.
9 Aprendendo a Montar Projetos em Tecnologia Social

1 - Pensando a Sustentabilidade do Planeta Terra;


2- Introduo a Tecnologia Social no Brasil;
3 - Tecnologia Social e Sustentabilidade;
4 O Trato do Solo: Idias e Prticas Sustentveis para trabalhar com o solo;
5 Pensando o uso dos Recursos Hdricos e Tecnologia Social;
6 Alimentao Saudvel como prtica de Tecnologia Social;
7- Tecnologia Social e Direitos Humanos.
8 - Projetos Experimentais em Tecnologia Social;

1 Histria das Tcnicas Agrcolas e de Plantio em espao quilombola;


2 Introduo ao Cooperativismo e Agricultura Familiar;
4 Agro Ecologia como prtica de Tecnologia Social;
5 - Vivendo e habitando em regio quilombola: Habitaes Sustentveis;
6 Energia Limpa e prticas tecnolgicas sociais;
7 Projetos Experimentais em Tecnologia Social.
8- Tecnologia Social e Direitos Humanos.

DISCIPLINA: PRTICAS EM CULTURA E ARTESANATO QUILOMBOLA


1 Introduo: O que Cultura;
2 - Histria da Cultura como Histria da Humanidade: Arte e Artesanato na Pr-Histria;
3 Cultura Popular e a Prxis Artesanal;
4 Prticas Artesanais e Cotidiano;
5 - Prticas Artesanais na frica Atlntica pr-colonial;
6 Arte e Cultura em espao quilombola: vendo, aprendendo ;
7 Projetos Experimentais de Cultura e Artesanato em Espao Quilombola.

1 Introduo: A cultura em espao quilombola;


2 O direito de saber: resgatando saberes artesanais e culturais em espao quilombola;
3 Arte de Ser e Arte de Fazer: o artesanato quilombola como fonte de renda;
4 Festas e Vivncias Culturais em espao quilombola;
5 Turismo Cultural em espao de Quilombo;
6 - Projeto de Cultura e Artesanato em Espao Quilombola.

1 Introduo: Produo e Comercializao de artesanato quilombola: Feiras, Eventos e


Negcios;
2 - Tcnicas de Vendas de Artesanato Quilombola;
3 Produo Venda e Comercializao de Artesanato Quilombola;
4 Cooperativismo em Artesanato Quilombola;
5 Introduo a Economia Solidaria, Venda e Comercializao de Artesanato;
6 Projetos de Cultura e Artesanato em Espao Quilombola.

DISCIPLINA: PRTICAS EM TCNICAS AGRCOLAS


1 Histria da Arte do Plantio no decorrer da histria da humanidade;
2 A Revoluo Agrcola;
3 Tcnicas de Plantios na frica Atlntica Pr- Colonial;
4 Saberes africanos e tcnicas de plantio;
5 Introduo ao Sistema de Mutiro e o uso do solo em espao quilombola;
6 Introduo ao Cooperativismo e produo agrcola;
7 Projeto de Tcnicas Agrcolas em Espao Quilombola.

1 Introduo a Agricultura Familiar;


2 Arte de Plantio em Espao Quilombola;
3 Resgatando Saberes: Arte do Cultivo do Solo em Espao Quilombola;
4 Sustentabilidade e Tcnicas de Produo Agrcola em Espao Quilombola;
5 Produo e Comercializao;
6 - Questes Agrrias em territrio quilombola;
7- Projetos Experimentais em Tcnicas Agrcolas em Espao Quilombola.

Ensino Mdio Integrado a Educao Profissional (EMIEP) na Educao Quilombola

Constituem-se como dimenses centrais do Ensino Mdio e Ensino


Mdio Integrado a Educao Profissional, Cincia, Cultura e Trabalho, os quais
propiciam questes importantes para nortear o fazer pedaggico na Educao
Quilombola, tais como:

De que forma se pode integrar as dimenses Cincia, Cultura e Trabalho


considerando a Educao Escolar Quilombola?
Que estratgias pedaggicas podem favorecer a Educao Quilombola
voltada para o mundo do trabalho, sem criar antagonismos entre a cultura local
e cultura escolar?

Para Ramos (2004), o trabalho como princpio educativo no Ensino Mdio


possui duplo sentido, de origem ontolgica e histrica que supera a dualidade entre
formao bsica e profissional. O trabalho na perspectiva ontolgica faz a integrao
curricular ao possibilitar a compreenso do processo histrico de produo cientfica e
tecnolgica, como conhecimentos construdos e apropriados socialmente para a
transformao das condies naturais da vida e ampliao das capacidades e
potencialidades humanas.
Na perspectiva histrica, o trabalho propicia no processo educativo uma
participao direta dos envolvidos. A essa concepo associa-se a cincia como
conhecimento que produzido e legitimado, na procura de compreender e transformar os
acontecimentos naturais e sociais. Nesse aspecto, comporta, ento, um sentido
conceitual e metodolgico que permite a construo e superao dos conhecimentos para
diferentes geraes.
No tocante formao escolar, a perspectiva educativa do EMIEP ganha, nos
pressupostos da educao quilombola, um aspecto no que refere ao empoderamento dos
sujeitos do processo educativo, de forma que venha contribuir emancipao individual
e/ou coletiva dos sujeitos pertencentes s comunidades.
Para Santos (2006, p. 04):

A educao profissional no espao quilombola, seja em qualquer dos


cursos tcnicos profissionais deve levar aos educandos alm da
qualificao profissional, a conscincia negra e poltica sobre a realidade
de seu segmento na sociedade e particularmente no mundo do trabalho,
uma das reas que mais se concentra as desigualdades raciais.

Por fim, o trabalho como princpio educativo nesse contexto passa a ser
compreendido como premissa tica e poltica, sendo respectivamente um direito e um
dever que fundamentem as prticas pedaggicas do EMIEP.

Estrutura curricular

A educao atrelada ao mundo do trabalho em espaos e territrios quilombola


deve considerar as questes de discriminao racial, presente nas relaes sociais. Cabe
escola assegurar que o currculo concilie o saber cientfico escolar, os saberes
ancestrais e conhecimentos locais. Assim, o currculo do EMIEP, associado Educao
Quilombola, deve considerar:

a) Formao pessoal e profissional numa perspectiva humanizadora e crtica para o


exerccio da cidadania em todos os espaos sociais;
b) Integrao das reas do conhecimento, considerando os aspectos culturais, afro-
descendncia e histricos dos quilombos;

c) Realidade dos quilombos, os aspectos sociocultural, poltico e econmico de forma


micro e macro;

d) Correlao entre teoria e prtica, de forma interdisciplinar;

Referenciais temticos

Acresce aos eixos e/ou referenciais (Ancestralidade;Trabalho, Autonomia e


Tecnologia Social; Territrio, Diversidade Cultural e Sustentabilidade; Diversidade de
conhecimentos) para a educao quilombola os temas a serem abordados devem ter foco
nas reas de conhecimento, em sua integrao do currculo, que atenda formao
bsica e profissional:

Cultura e Biodiversidade;
Saberes e Conhecimentos Quilombolas;
Multiculturalismo e Africanidades;
Diversidade de Gnero e Sexualidade;

REFERNCIA BIBLIOGRFICA

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ANEXO

MINISTRIO DA EDUCAO
CONSELHO NACIONAL DE EDUCAO
CMARA DE EDUCAO BSICA
RESOLUO N 8, DE 20DENOVEMBRODE 2012(*)24

Define Diretrizes Curriculares Nacionais para a


Educao Escolar Quilombola na Educao Bsica.

24
(*)Resoluo CNE/CEB 8/2012. Dirio Oficial da Unio, Braslia, 21de novembro de 2012, Seo 1, p. 26.
O Presidente da Cmara de Educao Bsica do Conselho Nacional de Educao,
no uso de suas atribuies legais, e de conformidade com o disposto na alnea c do 1
do art. 9 da Lei n 4.024/61, com a redao dada pela Lei n 9.131/95, nos arts. 26-A e
79-B da Lei n 9.394/96, com a redao dada, respectivamente, pelas Leis n11.645/2008
e n10.639/2003 e com fundamento no Parecer CNE/CEB n 16/2012, homologado por
Despacho do Senhor Ministro da Educao, publicado no DOU de 20 de novembro de
2012,
CONSIDERANDO,
A Constituio Federal, no seu artigo 5, inciso XLII, dos Direitos e Garantias
Fundamentais e no seu artigo 68 do Ato das Disposies Constitucionais Transitrias.
CONSIDERANDO,
A Conveno 169 da Organizao Internacional do Trabalho (OIT) sobre Povos
Indgenas e Tribais, promulgada no Brasil, por meio do Decreto n 5.051, de 19 de abril de
2004;
A Conveno sobre os Direitos da Criana, promulgada pelo Decreto n99.710, de
21 de novembro de 1990;
A Declarao e o Programa de Ao da Conferncia Mundial contra o Racismo, a
Discriminao Racial, a Xenofobia e Formas Correlatas de Intolerncia, realizada em
Durban, na frica do Sul, em 2001;
A Declarao Universal sobre a Diversidade Cultural, proclamada pela UNESCO,
em 2001;
A Conveno Internacional sobre a Eliminao de Todas as Formas de
Discriminao Racial, promulgada pelo Decreto n 65.810, de 8 de dezembro de 1969;
A Conveno Relativa Luta Contra a Discriminao no Campo do Ensino,
promulgada pelo Decreto n 63.223, de 6 de setembro de 1968;
A Declarao Universal dos Direitos Humanos, de 1948, da Organizao das
Naes Unidas (ONU).
CONSIDERANDO,
A Lei n9.394/96, de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, na redao dada
pelas Leis n10.639/2003 e n11.645/2008, e a Resoluo CNE/CP n 1/2004,
fundamentada no Parecer CNE/CP n 3/2004;
A Lei n 12.288/2010, que institui o Estatuto da Igualdade Racial;
A Lei n 11.494/2007, que regulamenta o Fundo de Desenvolvimento da
Educao Bsica e de Valorizao dos Profissionais da Educao (FUNDEB);
A Lei n 11.346/2006, que cria o Sistema Nacional de Segurana Alimentar e
Nutricional (SISAN), com vistas a assegurar o direito humano alimentao adequada;
A Lei n 8.069/90, que institui o Estatuto da Criana e do Adolescente.
CONSIDERANDO,
O Decreto n 4.887/2003, que regulamenta o procedimento para identificao,
reconhecimento, delimitao, demarcao e titulao das terras ocupadas por
remanescentes das comunidades dos quilombos de que trata o art. 68 do Ato das
Disposies Constitucionais Transitrias;
O Decreto n 7.352/2010, que dispe sobre a poltica de Educao do Campo e o
Programa Nacional de Educao na Reforma Agrria (PRONERA);
O Decreto n 6.040/2007, que institui a Poltica Nacional de Desenvolvimento
Sustentvel dos Povos e Comunidades Tradicionais;
O Decreto legislativo n 2/94, que institui a Conveno sobre Diversidade
Biolgica (CDB).
CONSIDERANDO,
A Resoluo CNE/CP n 1/2004, que define Diretrizes Curriculares Nacionais para
a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-
brasileira e Africana, fundamentada no Parecer CNE/CP n 3/2004;
A Resoluo CNE/CP n 1/2012, que estabelece Diretrizes Nacionais para a
Educao em Direitos Humanos, com base no Parecer CNE/CP n 8/2012;
A Resoluo CNE/CEB n 1/2002, que define Diretrizes Operacionais para a
Educao Bsica nas Escolas do Campo, com fundamento no Parecer CNE/CEB n
36/2001;
A Resoluo CNE/CEB n 2/2008, que define Diretrizes Complementares para a
Educao do Campo, com fundamento no Parecer CNE/CEB n 23/2007, reexaminado
pelo parecer CNE/CEB n 3/2008;
A Resoluo CNE/CEB n 2/2009, que fixa as Diretrizes Nacionais para os Planos
de Carreira e Remunerao dos Profissionais do Magistrio da Educao Bsica Pblica,
com base no Parecer CNE/CEB n 9/2009;
A Resoluo CNE/CEB n 5/2009, que define Diretrizes Curriculares Nacionais
para a Educao Infantil, com fundamento no Parecer CNE/CEB n 20/2009;
A Resoluo CNE/CEB n 4/2010, que define Diretrizes Curriculares Nacionais
Gerais para a Educao Bsica, com base no Parecer CNE/CEB n 7/2010;
A Resoluo CNE/CEB n 5/2010, que fixa Diretrizes Nacionais para os planos de
carreira e remunerao dos funcionrios da Educao Bsica pblica, com fundamento
no Parecer CNE/CEB n 9/2010;
A Resoluo CNE/CEB n 7/2010, que define Diretrizes Curriculares Nacionais
para o Ensino Fundamental de 9 anos, com fundamento no Parecer CNE/CEB n 11/2010;
A Resoluo CNE/CEB n 1/2012, que dispe sobre a implementao do regime
de colaborao mediante Arranjo de Desenvolvimento da Educao (ADE), como
instrumento de gesto pblica para a melhoria da qualidade social da educao, com
fundamento no Parecer CNE/CEB n 9/2012;
A Resoluo CNE/CEB n 2/2012, que define Diretrizes Curriculares Nacionais
para o Ensino Mdio, com fundamento no Parecer CNE/CEB n 5/2011;
O Parecer CNE/CEB n 11/2012, sobre Diretrizes Curriculares Nacionais para a
Educao Profissional Tcnica de Nvel Mdio;
O Parecer CNE/CEB n 13/2012, sobre Diretrizes Curriculares Nacionais para a
Educao Escolar Indgena.
CONSIDERANDO,
As deliberaes da I Conferncia Nacional de Educao Bsica (CONEB, 2008) e
da Conferncia Nacional da Educao Bsica (CONAE, 2010).
CONSIDERANDO, finalmente, as manifestaes e contribuies provenientes da
participao de representantes de organizaes quilombolas e governamentais,
pesquisadores e de entidades da sociedade civil em reunies tcnicas de trabalho e
audincias pblicas promovidas pelo Conselho Nacional de Educao.
RESOLVE:
Art. 1 Ficam estabelecidas Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao Escolar
Quilombola na Educao Bsica, na forma desta Resoluo.
1 A Educao Escolar Quilombola na Educao Bsica:
I -organiza precipuamente o ensino ministrado nas instituies educacionais
fundamentando-se, informando-se e alimentando-se:
a) da memria coletiva;
b) das lnguas reminiscentes;
c) dos marcos civilizatrios;
d) das prticas culturais;
e) das tecnologias e formas de produo do trabalho;
f) dos acervos e repertrios orais;
g) dos festejos, usos, tradies e demais elementos que conformam o patrimnio cultural
das comunidades quilombolas de todo o pas;
h) da territorialidade.
II -compreende a Educao Bsica em suas etapas e modalidades, a saber: Educao
Infantil, Ensino Fundamental, Ensino Mdio, Educao do Campo, Educao Especial,
Educao Profissional Tcnica de Nvel Mdio, Educao de Jovens e Adultos, inclusive
na Educao a Distncia;
III -destina-se ao atendimento das populaes quilombolas rurais e urbanas em suas mais
variadas formas de produo cultural, social, poltica e econmica;
IV -deve ser ofertada por estabelecimentos de ensino localizados em comunidades
reconhecidas pelos rgos pblicos responsveis como quilombolas, rurais e urbanas,
bem como por estabelecimentos de ensino prximos a essas comunidades e que
recebem parte significativa dos estudantes oriundos dos territrios quilombolas;
V -deve garantir aos estudantes o direito de se apropriar dos conhecimentos tradicionais e
das suas formas de produo de modo a contribuir para o seu reconhecimento,
valorizao e continuidade;
VI -deve ser implementada como poltica pblica educacional e estabelecer interface com
a poltica j existente para os povos do campo e indgenas, reconhecidos os seus pontos
de interseco poltica, histrica, social, educacional e econmica, sem perder a
especificidade.
Art. 2 Cabe Unio, aos Estados, aos Municpios e aos sistemas de ensino garantir:
I) apoio tcnico-pedaggico aos estudantes, professores e gestores em atuao nas
escolas quilombolas;
II)recursos didticos, pedaggicos, tecnolgicos, culturais e literrios que atendam s
especificidades das comunidades quilombolas;
c) a construo de propostas de Educao Escolar Quilombola contextualizadas.
Art. 3 Entende-se por quilombos:
I -os grupos tnico-raciais definidos por auto-atribuio, com trajetria histrica prpria,
dotados de relaes territoriais especficas, com presuno de ancestralidade negra
relacionada com a resistncia opresso histrica;
II -comunidades rurais e urbanas que:
a) lutam historicamente pelo direito terra e ao territrio o qual diz respeito no somente
propriedade da terra, mas a todos os elementos que fazem parte de seus usos,
costumes e tradies;
b) possuem os recursos ambientais necessrios sua manuteno e s reminiscncias
histricas que permitam perpetuar sua memria.
III -comunidades rurais e urbanas que compartilham trajetrias comuns, possuem laos
de pertencimento, tradio cultural de valorizao dos antepassados calcada numa
histria identitria comum, entre outros.
Art. 4 Observado o disposto na Conveno 169 da Organizao Internacional do
Trabalho (OIT) sobre Povos Indgenas e Tribais, promulgada pelo Decreto n 5.051, de 19
de abril de 2004, e no Decreto n 6.040, de 7 de fevereiro de 2007, que institui a Poltica
Nacional de Desenvolvimento Sustentvel dos Povos e Comunidades Tradicionais, os
quilombolas entendidos como povos ou comunidades tradicionais, so:
I -grupos culturalmente diferenciados e que se reconhecem como tais;
II -possuidores de formas prprias de organizao social;
III -detentores de conhecimentos, tecnologias, inovaes e prticas gerados e
transmitidos pela tradio;
IV -ocupantes e usurios de territrios e recursos naturais como condio para sua
reproduo cultural,social, religiosa, ancestral e econmica.
Art. 5 Observado o disposto no art. 68 do Ato das Disposies Constitucionais
Transitrias e no Decreto n 6.040/2007, os territrios tradicionais so:
I -aqueles nos quais vivem as comunidades quilombolas, povos indgenas, seringueiros,
castanheiros, quebradeiras de coco babau, ribeirinhos, faxinalenses e comunidades de
fundo de pasto, dentre outros;
II espaos necessrios reproduo cultural, social e econmica dos povos e
comunidades tradicionais, sejam eles utilizados de forma permanente ou temporria.

TTULO I
DOS OBJETIVOS
Art. 6 Estas Diretrizes, com base na legislao geral e especial, na Conveno 169 da
Organizao Internacional do Trabalho, ratificada no Brasil, por meio do Decreto
Legislativo n 143/2003, e no Decreto n 6.040/2007, tem por objetivos:
I - orientar os sistemas de ensino e as escolas de Educao Bsica da Unio, dos
Estados, do Distrito Federal e dos Municpios na elaborao, desenvolvimento e avaliao
de seus projetos educativos;
II - orientar os processos de construo de instrumentos normativos dos sistemas de
ensino visando garantir a Educao Escolar Quilombola nas diferentes etapas e
modalidades, da Educao Bsica, sendo respeitadas as suas especificidades;
III - assegurar que as escolas quilombolas e as escolas que atendem estudantes oriundos
dos territrios quilombolas considerem as prticas socioculturais, polticas e econmicas
das comunidades quilombolas, bem como os seus processos prprios de ensino-
aprendizagem e as suas formas de produo e de conhecimento tecnolgico;
IV - assegurar que o modelo de organizao e gesto das escolas quilombolas e das
escolas que atendem estudantes oriundos desses territrios considerem o direito de
consulta e a participao da comunidade e suas lideranas, conforme o disposto na
Conveno 169 da OIT;
V - fortalecer o regime de colaborao entre os sistemas de ensino da Unio, dos
Estados, do Distrito Federal e dos Municpios na oferta da Educao Escolar Quilombola;
VI -zelar pela garantia do direito Educao Escolar Quilombola s comunidades
quilombolas rurais e urbanas, respeitando a histria, o territrio, a memria, a
ancestralidade e os conhecimentos tradicionais;
VII -subsidiar a abordagem da temtica quilombola em todas as etapas da Educao
Bsica, pblica e privada, compreendida como parte integrante da cultura e do patrimnio
afro-brasileiro, cujo conhecimento imprescindvel para a compreenso da histria, da
cultura e da realidade brasileira.

TTULO II
DOS PRINCPIOS DAEDUCAO ESCOLAR QUILOMBOLA
Art. 7 A Educao Escolar Quilombola rege-se nas suas prticas e aes poltico-
pedaggicas pelos seguintes princpios:
I -direito igualdade, liberdade, diversidade e pluralidade;
II -direito educao pblica, gratuita e de qualidade;
III -respeito e reconhecimento da histria e da cultura afro-brasileira como elementos
estruturantes do processo civilizatrio nacional;
IV -proteo das manifestaes da cultura afro-brasileira;
V -valorizao da diversidade tnico-racial;
VI -promoo do bem de todos, sem preconceitos de origem, raa, sexo, cor, credo, idade
e quaisquer outras formas de discriminao;
VII -garantia dos direitos humanos, econmicos, sociais, culturais, ambientais e do
controle social das comunidades quilombolas;
VIII -reconhecimento dos quilombolas como povos ou comunidades tradicionais;
XIX -conhecimento dos processos histricos de luta pela regularizao dos territrios
tradicionais dos povos quilombolas;
X -direito ao etno desenvolvimento entendido como modelo de desenvolvimento
alternativo que considera a participao das comunidades quilombolas, as suas tradies
locais, o seu ponto de vista ecolgico, a sustentabilidade e as suas formas de produo
do trabalho e de vida;
XI -superao do racismoinstitucional, ambiental, alimentar, entre outros e a eliminao
de toda e qualquer forma de preconceito e discriminao racial;
XII -respeito diversidade religiosa, ambiental e sexual;
XV -superao de toda e qualquer prtica de sexismo, machismo, homofobia, lesbofobia e
transfobia;
XVI -reconhecimento e respeito da histria dos quilombos, dos espaos e dos tempos nos
quais as crianas, adolescentes, jovens, adultos e idosos quilombolas aprendem e se
educam;
XVII -direito dos estudantes, dos profissionais da educao e da comunidade de se
apropriarem dos conhecimentos tradicionais e das formas de produo das comunidades
quilombolas de modo a contribuir para o seu reconhecimento, valorizao e continuidade;
XVIII -trabalho como princpio educativo das aes didtico-pedaggicas da escola;
XIX -valorizao das aes de cooperao e de solidariedade presentes na histria das
comunidades quilombolas, a fim de contribuir para o fortalecimento das redes de
colaborao solidria por elas construdas;
XX -reconhecimento do lugar social, cultural, poltico, econmico, educativo e ecolgico
ocupado pelas mulheres no processo histrico de organizao das comunidades
quilombolas e construo de prticas educativas que visem superao de todas as
formas de violncia racial e de gnero.
Art. 8 Os princpios da Educao Escolar Quilombola devero ser garantidos por meio
das seguintes aes:
I -construo de escolas pblicas em territrios quilombolas, por parte do poder pblico,
sem prejuzo da ao de ONG e outras instituies comunitrias;
II -adequao da estrutura fsica das escolas ao contexto quilombola, considerando os
aspectos ambientais, econmicos e socioeducacionais de cada quilombo;
III -garantia de condies de acessibilidade nas escolas;
IV -presena preferencial de professores e gestores quilombolas nas escolas quilombolas
e nas escolas que recebem estudantes oriundos de territrios quilombolas;
V -garantia de formao inicial e continuada para os docentes para atuao na Educao
Escolar Quilombola;
VI -garantia do protagonismo dos estudantes quilombolas nos processos poltico-
pedaggicos em todas as etapas e modalidades;
VII -implementao de um currculo escolar aberto, flexvel e de carter interdisciplinar,
elaborado de modo a articular o conhecimento escolar e os conhecimentos construdos
pelas comunidades quilombolas;
VIII -implementao de um projeto poltico-pedaggico que considere as especificidades
histricas, culturais, sociais, polticas, econmicas e identitrias das comunidades
quilombolas;
IX -efetivao da gesto democrtica da escola com a participao das comunidades
quilombolas e suas lideranas;
X -garantia de alimentao escolar voltada para as especificidades socioculturais das
comunidades quilombolas;
XI - insero da realidade quilombola em todo o material didtico e de apoio pedaggico
produzido em articulao com a comunidade, sistemas de ensino e instituies de
Educao Superior;
XII -garantia do ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira, Africana e Indgena, nos
termos da Lei n9394/96, com a redao dada pelas Leis n 10.639/2003 e
n11.645/2008, e na Resoluo CNE/CP n 1/2004, fundamentada no Parecer CNE/CP n
3/2004;
XIII - efetivao de uma educao escolar voltada para o etnodesenvolvimento e para o
desenvolvimento sustentvel das comunidades quilombolas;
XIV - realizao de processo educativo escolar que respeite as tradies e o patrimnio
cultural dos povos quilombolas;
XV - garantia da participao dos quilombolas por meio de suas representaes prprias
em todos os rgos e espaos deliberativos, consultivos e de monitoramento da poltica
pblica e demais temas de seu interesse imediato, conforme reza a Conveno 169 da
OIT;
XVI - articulao da Educao Escolar Quilombola com as demais polticas pblicas
relacionadas aos direitos dos povos e comunidades tradicionais nas diferentes esferas de
governo.

TTULO III
DA DEFINIO DE EDUCAO ESCOLAR QUILOMBOLA
Art. 9 A Educao Escolar Quilombola compreende:
I -escolas quilombolas;
II -escolas que atendem estudantes oriundos de territrios quilombolas.
Pargrafo nico Entende-se por escola quilombola aquela localizada em territrio
quilombola.

TTULO IV
DA ORGANIZAO DA EDUCAO ESCOLAR QUILOMBOLA
Art. 10 A organizao da Educao Escolar Quilombola, em cada etapa da Educao
Bsica, poder assumir variadas formas, de acordo com o art. 23 da LDB, tais como:
I -sries anuais;
II -perodos semestrais;
III -ciclos;
IV -alternncia regular de perodos de estudos com tempos e espaos especficos;
V -grupos no-seriados, com base na idade, na competncia e em outros critrios ou por
forma diversa de organizao, sempre que o interesse do processo de aprendizagem
assim o recomendar.
Art. 11 O calendrio da Educao Escolar Quilombola dever adequar-se s
peculiaridades locais, inclusive climticas, econmicas e socioculturais, a critrio do
respectivo sistema de ensino e do projeto poltico-pedaggico da escola, sem com isso
reduzir o nmero de horas letivas previsto na LDB.
1 O Dia Nacional da Conscincia Negra, comemorado em 20 de novembro, deve ser
institudo nos estabelecimentos pblicos e privados de ensino que ofertam a Educao
Escolar Quilombola, nos termos do art. 79-B da LDB, com redao dada pela Lei
n10.639/2003, e na Resoluo CNE/CP n 1/2004, fundamentada no Parecer CNE/CP n
3/2004.
2 O calendrio escolar deve incluir as datas consideradas mais significativas para a
populao negra e para cada comunidade quilombola, de acordo com a regio e a
localidade, consultadas as comunidades e lideranas quilombolas.
Art. 12. Os sistemas de ensino, por meio de aes colaborativas, devem implementar,
monitorar e garantir um programa institucional de alimentao escolar, o qual dever ser
organizado mediante cooperao entre a Unio, os Estados, o Distrito Federal e os
Municpios e por meio de convnios entre a sociedade civil e o poder pblico, com os
seguintes objetivos:
I -garantir a alimentao escolar, na forma da Lei e em conformidade com as
especificidades socioculturais das comunidades quilombolas;
II -respeitar os hbitos alimentares do contexto socioeconmico-cultural-tradicional das
comunidades quilombolas;
III -garantir a soberania alimentar assegurando o direito humano alimentao adequada;
IV -garantir a qualidade biolgica, sanitria, nutricional e tecnolgica dos alimentos, bem
como seu aproveitamento, estimulando prticas alimentares e estilos de vida saudveis
que respeitem a diversidade cultural e tnico-racial da populao;
Art. 13 Recomenda-se que os sistemas de ensino e suas escolas contratem profissionais
de apoio escolar oriundos das comunidades quilombolas para produo da alimentao
escolar, de acordo com a cultura e hbitos alimentares das prprias comunidades.
Pargrafo nico Os sistemas de ensino, em regime de colaborao, podero criar
programas de Educao Profissional Tcnica de Nvel Mdio para profissionais que
executam servios de apoio escolar na Educao Escolar Quilombola, de acordo com o
disposto na Resoluo CNE/CEB n 5/2005, fundamentada no Parecer CNE/CEB
16/2005, que cria a rea Profissional n 21, referente aos Servios de Apoio Escolar.
Art. 14 A Educao Escolar Quilombola deve ser acompanhada pela prtica constante de
produo e publicao de materiais didticos e de apoio pedaggico especficos nas
diversas reas de conhecimento, mediante aes colaborativas entre os sistemas de
ensino.
1 As aes colaborativas constantes do caput deste artigo podero ser realizadas
contando com a parceria e participao dos docentes, organizaes do movimento
quilombola e do movimento negro, Ncleos de Estudos Afro-Brasileiros e grupos
correlatos, instituies de Educao Superior e da Educao Profissional e Tecnolgica.
2 A Unio, os Estados, o Distrito Federal e os Municpios devem assegurar, por meio
de aes cooperativas, a aquisio e distribuio de livros, obras de referncia, literatura
infantil e juvenil, materiais didtico-pedaggicos e de apoio pedaggico que valorizem e
respeitem a histria e a cultura local das comunidades quilombolas.

TTULO V
DAS ETAPAS E MODALIDADES DE EDUCAO ESCOLAR QUILOMBOLA
Art. 15 A Educao Infantil, primeira etapa da Educao Bsica, na qual se privilegiam
prticas de cuidar e educar, um direito das crianas dos povos quilombolas e obrigao
de oferta pelo poder pblico para as crianas de 4 (quatro) e 5 (cinco) anos, que deve ser
garantida e realizada mediante o respeito s formas especficas de viver a infncia, a
identidade tnico-racial e as vivncias socioculturais.
1 Na Educao Infantil, a frequncia das crianas de 0 (zero) a 3 (trs) anos uma
opo de cada famlia das comunidades quilombolas, que tem prerrogativa de, ao avaliar
suas funes e objetivos a partir de suas referncias culturais e de suas necessidades,
decidir pela matrcula ou no de suas crianas em:
I -creches ou instituies de Educao Infantil;
II -programa integrado de ateno infncia;
III -programas de Educao Infantil ofertados pelo poder pblico ou com este
conveniados.
2 Na oferta da Educao Infantil na Educao Escolar Quilombola dever ser garantido
criana o direito a permanecer com o seu grupo familiar e comunitrio de referncia,
evitando-se o seu deslocamento.
3 Os sistemas de ensino devem oferecer a Educao Infantil com consulta prvia e
informada a todos os envolvidos com a educao das crianas quilombolas, tais como
pais, mes, avs, ancios, professores, gestores escolares e lideranas comunitrias de
acordo com os interesses legtimos de cada comunidade quilombola.
4 As escolas quilombolas e as escolas que atendem estudantes oriundos de territrios
quilombolas e que ofertam a Educao Infantil devem:
I -promover a participao das famlias e dos ancios, especialistas nos conhecimentos
tradicionais de cada comunidade, em todas as fases de implantao e desenvolvimento
da Educao Infantil;
II -considerar as prticas de educar e de cuidar de cada comunidade quilombola como
parte fundamental da educao das crianas de acordo com seus espaos e tempos
socioculturais;
III -elaborar e receber materiais didticos especficos para a Educao Infantil, garantindo
a incorporao de aspectos socioculturais considerados mais significativos para a
comunidade de pertencimento da criana.
Art. 16 Cabe ao Ministrio da Educao redefinir seus programas suplementares de apoio
ao educando para incorporar a Educao Infantil, de acordo com o inciso VII do art. 208
da Constituio Federal que, na redao dada pela Emenda Constitucional n 59/2009,
estendeu esses programas a toda a Educao Bsica.
1 Os programas de material pedaggico para a Educao Infantil devem incluir
materiais diversos em artes, msica, dana, teatro, movimentos, adequados s faixas
etrias, dimensionados por turmas e nmero de crianas das instituies e de acordo com
a realidade sociocultural das comunidades quilombolas.
2 Os equipamentos referidos no pargrafo anterior, pelo desgaste natural com o uso,
devem ser considerados como material de consumo, havendo necessidade de sua
reposio;
3 Compete ao Ministrio da Educao viabilizar por meio de criao de programa
nacional de material pedaggico para a Educao Infantil, processo de aquisio e
distribuio sistemtica de material para a rede pblica de Educao Infantil,
considerando a realidade das crianas quilombolas.
Art. 17 O Ensino Fundamental, direito humano, social e pblico subjetivo, aliado ao
educativa da famlia e da comunidade deve constituir-se em tempo e espao dos
educandos articulado ao direito identidade tnico-racial, valorizao da diversidade e
igualdade.
1 A oferta do Ensino Fundamental como direito pblico subjetivo de obrigao do
Estado que, para isso, deve promover a sua universalizao nas comunidades
quilombolas.
2 O Ensino Fundamental deve garantir aos estudantes quilombolas:
I -a indissociabilidade das prticas educativas e das prticas do cuidar visando o pleno
desenvolvimento da formao humana dos estudantes na especificidade dos seus
diferentes ciclos da vida;
II -a articulao entre os conhecimentos cientficos, os conhecimentos tradicionais e as
prticas socioculturais prprias das comunidades quilombolas, num processo educativo
dialgico e emancipatrio;
III -um projeto educativo coerente, articulado e integrado, de acordo com os modos de ser
e de se desenvolver das crianas e adolescentes quilombolas nos diferentes contextos
sociais;
IV -a organizao escolar em ciclos, sries e outras formas de organizao,
compreendidos como tempos e espaos interdependentes e articulados entre si, ao longo
dos nove anos de durao do Ensino Fundamental, conforme a Resoluo CNE/CEB n
7/2010;
V -a realizao dos trs anos iniciais do Ensino Fundamental como um bloco pedaggico
ou um ciclo sequencial, no passvel de interrupo, voltado para ampliar a todos os
estudantes as oportunidades de sistematizao e aprofundamento das aprendizagens
bsicas, imprescindveis para o prosseguimento dos estudos, conforme a Resoluo
CNE/CEB n 7/2010.
Art. 18 O Ensino Mdio um direito social e dever do Estado na sua oferta pblica e
gratuita a todos, nos termos da Resoluo CNE/CEB n 2/2012.
Art. 19 As unidades escolares que ministram esta etapa da Educao Bsica na
Educao Escolar Quilombola devem estruturar seus projetos poltico-pedaggicos
considerando as finalidades previstas na Lei n 9.394/96, visando:
I -a consolidao e o aprofundamento dos conhecimentos adquiridos no Ensino
Fundamental, possibilitando o prosseguimento de estudos;
II -a preparao bsica para o trabalho e a cidadania do educando para continuar
aprendendo, de modo a ser capaz de se adaptar a novas condies de ocupao ou
aperfeioamento posteriores;
III -o aprimoramento do educando como pessoa humana, incluindo a formao tica e o
desenvolvimento da autonomia intelectual e do pensamento crtico;
IV -a compreenso dos fundamentos cientfico-tecnolgicos dos processos produtivos,
relacionando a teoria com a prtica.
Art. 20 O Ensino Mdio na Educao Escolar Quilombola dever proporcionar aos
estudantes:
I -participao em projetos de estudo e de trabalho e atividades pedaggicas que visem o
conhecimento das dimenses do trabalho, da cincia, da tecnologia e da cultura prprios
das comunidades quilombolas, bem como da sociedade mais ampla;
II -formao capaz de oportunizar o desenvolvimento das capacidades de anlise e de
tomada de decises, resoluo de problemas, flexibilidade, valorizao dos
conhecimentos tradicionais produzidos pelas suas comunidades e aprendizado de
diversos conhecimentos necessrios ao aprofundamento das suas interaes com seu
grupo de pertencimento.
Art. 21 Cabe aos sistemas de ensino promover consulta prvia e informada sobre o tipo
de Ensino Mdio adequado s diversas comunidades quilombolas, por meio de aes
colaborativas, realizando diagnstico das demandas relativas a essa etapa da Educao
Bsica em cada realidade quilombola.
Pargrafo nico As comunidades quilombolas rurais e urbanas por meio de seus projetos
de educao escolar, tm a prerrogativa de decidir o tipo de Ensino Mdio adequado aos
seus modos de vida e organizao social, nos termos da Resoluo CNE/CEB n 2/2012.
Art. 22 A Educao Especial uma modalidade de ensino que visa assegurar aos
estudantes com deficincia, transtornos globais do desenvolvimento e com altas
habilidades e superdotao o desenvolvimento das suas potencialidades
socioeducacionais em todas as etapas e modalidades da Educao Bsica nas escolas
quilombolas e nas escolas que atendem estudantes oriundos de territrios quilombolas.
1 Os sistemas de ensino devem garantir aos estudantes a oferta de
AtendimentoEducacional Especializado (AEE).
2 O Ministrio da Educao, em sua funo indutora e executora de polticas pblicas
educacionais, deve realizar diagnstico da demanda por Educao Especial nas
comunidades quilombolas, visando criar uma poltica nacional de Atendimento
Educacional Especializado aos estudantes quilombolas que dele necessitem.
3 Os sistemas de ensino devem assegurar a acessibilidade para toda a comunidade
escolar e aos estudantes quilombolas com deficincia, transtornos globais do
desenvolvimento e com altas habilidades e superdotao, mediante:
I -prdios escolares adequados;
II -equipamentos;
III -mobilirio;
IV -transporte escolar;
V -profissionais especializados;
VI -tecnologia assistiva;
VIII -outros materiais adaptados s necessidades desses estudantes e de acordo com o
projeto poltico-pedaggico da escola.
4 No caso dos estudantes que apresentem necessidades diferenciadas de
comunicao, o acesso aos contedos deve ser garantido por meio da utilizao de
linguagens e cdigos aplicveis, como o sistema Braille, a Lngua Brasileira de Sinais
(LIBRAS) e a tecnologia assistiva, facultando-lhes e s suas famlias a opo pela
abordagem pedaggica que julgarem adequada, ouvidos os profissionais especializados
em cada caso.
5 Na identificao das necessidades educacionais especiais dos estudantes
quilombolas, alm da experincia dos professores, da opinio da famlia, e das
especificidades socioculturais, a Educao Escolar Quilombola deve contar com
assessoramento tcnico especializado e o apoio da equipe responsvel pela Educao
Especial do sistema de ensino.
6 O Atendimento Educacional Especializado na Educao Escolar Quilombola deve
assegurar a igualdade de condies de acesso, permanncia e concluso com sucesso
aos estudantes que demandam esse atendimento.
Art. 23 A Educao de Jovens e Adultos (EJA), caracteriza-se como uma modalidade com
proposta pedaggica flexvel, tendo finalidades e funes especficas e tempo de durao
definido, levando em considerao os conhecimentos das experincias de vida dos jovens
e adultos, ligadas s vivncias cotidianas individuais e coletivas, bem como ao mundo do
trabalho.
1 Na Educao Escolar Quilombola, a EJA deve atender s realidades socioculturais e
interesses das comunidades quilombolas, vinculando-se a seus projetos de vida.
2 A proposta pedaggica da EJA deve ser contextualizada levando em considerao os
tempos e os espaos humanos, as questes histricas, sociais, polticas, culturais e
econmicas das comunidades quilombolas.
3 A oferta de EJA no Ensino Fundamental no deve substituir a oferta regular dessa
etapa da Educao Bsica na Educao Escolar Quilombola, independentemente da
idade.
4 Na Educao Escolar Quilombola, as propostas educativas de EJA, numa
perspectiva de formao ampla, devem favorecer o desenvolvimento de uma Educao
Profissional que possibilite aos jovens, adultos e idosos quilombolas atuar nas atividades
socioeconmicas e culturais de suas comunidades com vistas ao fortalecimento do
protagonismo quilombola e da sustentabilidade de seus territrios.
Art. 24 A Educao Profissional Tcnica de Nvel Mdio na Educao Escolar Quilombola
deve articular os princpios da formao ampla, sustentabilidade socioambiental e respeito
diversidade dos estudantes, considerando-se as formas de organizao das
comunidades quilombolas e suas diferenas sociais, polticas, econmicas e culturais,
devendo:
I -contribuir para a gesto territorial autnoma, possibilitando a elaborao de projetos de
desenvolvimento sustentvel e de produo alternativa para as comunidades quilombolas,
tendo em vista, em muitos casos, as situaes de falta de assistncia e de apoio para
seus processos produtivos;
II -articular-se com os projetos comunitrios, definidos a partir das demandas coletivas
das comunidades quilombolas, contribuindo para a reflexo e construo de alternativas
de gesto autnoma dos seus territrios, de sustentabilidade econmica, de soberania
alimentar, de educao, de sade e de atendimento s mais diversas necessidades
cotidianas;
III -proporcionar aos estudantes quilombolas oportunidades de atuao em diferentes
reas do trabalho tcnico, necessrias ao desenvolvimento de suas comunidades, como
as da tecnologia da informao, sade, gesto territorial e ambiental, magistrio e outras.
Art. 25 Para o atendimento das comunidades quilombolas a Educao Profissional
Tcnica de Nvel Mdio dever ser realizada preferencialmente em seus territrios, sendo
ofertada:
I -de modo interinstitucional;
II -em convnio com:
a) instituies de Educao Profissional e Tecnolgica;
b) instituies de Educao Superior;
c) outras instituies de ensino e pesquisa;
d) organizaes do Movimento Negro e Quilombola, de acordo com a realidade de cada
comunidade.

TTULO VI
DA NUCLEAO E TRANSPORTE ESCOLAR
Art. 26 A Educao Infantil e os anos iniciais do Ensino Fundamental na Educao
Escolar Quilombola, realizada em reas rurais, devero ser sempre ofertados nos
prprios territrios quilombolas, considerando a sua importncia, no mbito do Estatuto da
Criana e do Adolescente.

Pargrafo nico As escolas quilombolas, quando nucleadas, devero ficar em polos


quilombolas e somente sero vinculadas aos plos no quilombolas em casos
excepcionais.
Art. 27 Quando os anos finais do Ensino Fundamental, o Ensino Mdio, integrado ou no
Educao Profissional Tcnica, e a Educao de Jovens e Adultos no puderem ser
ofertados nos prprios territrios quilombolas, a nucleao rural levar em conta a
participao das comunidades quilombolas e de suas lideranas na definio do local,
bem como as possibilidades de percurso a p pelos estudantes na menor distncia a ser
percorrida e em condies de segurana.
Art. 28 Quando se fizer necessria a adoo do transporte escolar no Ensino
Fundamental, Ensino Mdio, integrado ou no Educao Profissional Tcnica, e na
Educao de Jovens e Adultos devem ser considerados o menor tempo possvel no
percurso residncia-escola e a garantia de transporte intracampo dos estudantes
quilombolas, em condies adequadas de segurana.
Pargrafo nico Para que o disposto nos arts. 25 e 26seja cumprido, devero ser
estabelecidas regras para o regime de colaborao entre a Unio, os Estados, o Distrito
Federal e os Municpios ou entre Municpios consorciados.
Art. 29 O eventual transporte de crianas e jovens com deficincia, em suas prprias
comunidades ou quando houver necessidade de deslocamento para a nucleao, dever
adaptar-se s condies desses estudantes, conforme leis especficas.
1 No mbito do regime de cooperao entre os entes federados, do regime de
colaborao entre os sistemas de ensino e admitindo-se o princpio de que a
responsabilidade pelo transporte escolar de estudantes da rede municipal seja dos
prprios Municpios, e de estudantes da rede estadual seja dos prprios Estados, os
veculos pertencentes ou contratados pelos Municpios tambm podero transportar
estudantes da rede estadual e vice-versa.
2 O ente federado que detm as matrculas dos estudantes transportados o
responsvel pelo seu transporte, devendo ressarcir quele que efetivamente o realizar.
Art. 30 O transporte escolar quando for comprovadamente necessrio, dever considerar
o Cdigo Nacional de Trnsito, as distncias de deslocamento, a acessibilidade, as
condies de estradas e vias, as condies climticas, o estado de conservao dos
veculos utilizados e sua idade de uso, a melhor localizao e as melhores possibilidades
de trabalho pedaggico com padro de qualidade.

TTULO VII
DO PROJETO POLITICO-PEDAGGICO DAS ESCOLAS QUILOMBOLAS
Art. 31 O projeto poltico-pedaggico, entendido como expresso da autonomia e da
identidade escolar, primordial para a garantia do direito a uma Educao Escolar
Quilombola com qualidade social e deve se pautar nas seguintes orientaes:
I -observncia dos princpios da Educao Escolar Quilombola constantes desta
Resoluo;
II -observncia das Diretrizes Curriculares Nacionais e locais, estas ltimas definidas
pelos sistemas de ensino e seus rgos normativos;
III -atendimento s demandas polticas, socioculturais e educacionais das comunidades
quilombolas;
IV -ser construdo de forma autnoma e coletiva mediante o envolvimento e participao
de toda a comunidade escolar.
Art. 32 O projeto poltico-pedaggico da Educao Escolar Quilombola dever estar
intrinsecamente relacionado com a realidade histrica, regional, poltica, sociocultural e
econmica das comunidades quilombolas.
1 A construo do projeto poltico-pedaggico dever pautar-se na realizao de
diagnstico da realidade da comunidade quilombola e seu entorno, num processo
dialgico que envolva as pessoas da comunidade, as lideranas e as diversas
organizaes existentes no territrio.
2 Na realizao do diagnstico e na anlise dos dados colhidos sobre a realidade
quilombola e seu entorno, o projeto poltico-pedaggico dever considerar:
I -os conhecimentos tradicionais, a oralidade, a ancestralidade, a esttica, as formas de
trabalho, as tecnologias e a histria de cada comunidade quilombola;
II -as formas por meio das quais as comunidades quilombolas vivenciam os seus
processos educativos cotidianos em articulao com os conhecimentos escolares e
demais conhecimentos produzidos pela sociedade mais ampla.
3 A questo da territorialidade, associada ao etnodesenvolvimento e sustentabilidade
socioambiental e cultural das comunidades quilombolas dever orientar todo o processo
educativo definido no projeto poltico-pedaggico.
Art. 33 O projeto poltico-pedaggico da Educao Escolar Quilombola deve incluir o
conhecimento dos processos e hbitos alimentares das comunidades quilombolas por
meio de troca e aprendizagem com os prprios moradores e lideranas locais.

CAPTULO I
DOS CURRCULOS DA EDUCAO BSICA NA EDUCAO ESCOLAR
QUILOMBOLA
Art. 34 O currculo da Educao Escolar Quilombola diz respeito aos modos de
organizao dos tempos e espaos escolares de suas atividades pedaggicas, das
interaes do ambiente educacional com a sociedade, das relaes de poder presentes
no fazer educativo e nas formas de conceber e construir conhecimentos escolares,
constituindo parte importante dos processos sociopolticos e culturais de construo de
identidades.
1 Os currculos da Educao Bsica na Educao Escolar Quilombola devem ser
construdos a partir dos valores e interesses das comunidades quilombolas em relao
aos seus projetos de sociedade e de escola, definidos nos projetos poltico-pedaggicos.
2 O currculo deve considerar, na sua organizao e prtica, os contextos
socioculturais, regionais e territoriais das comunidades quilombolas em seus projetos de
Educao Escolar Quilombola.
Art. 35 O currculo da Educao Escolar Quilombola, obedecidas as Diretrizes
Curriculares Nacionais definidas para todas as etapas e modalidades da Educao
Bsica, dever:
I -garantir ao educando o direito a conhecer o conceito, a histria dos quilombos no Brasil,
o protagonismo do movimento quilombola e do movimento negro, assim como o seu
histrico de lutas;
II -implementar a Educao das Relaes tnico-Raciais e o Ensino de Histria e Cultura
Afro-Brasileira e Africana, nos termos da Lei n9.394/96, na redao dada pela Lei
n10.639/2003, e da Resoluo CNE/CP n 1/2004;
III - reconhecer a histria e a cultura afro-brasileira como elementos estruturantes do
processo civilizatrio nacional, considerando as mudanas, as recriaes e as
ressignificaes histricas e socioculturais que estruturam as concepes de vida dos
afro-brasileiros na dispora africana;
IV - promover o fortalecimento da identidade tnico-racial, da histria e cultura afro-
brasileira e africana ressignificada, recriada e reterritorializada nos territrios quilombolas;
V -garantir as discusses sobre a identidade, a cultura e a linguagem, como importantes
eixos norteadores do currculo;
VI - considerar a liberdade religiosa como princpio jurdico, pedaggico e poltico atuando
de forma a:
a) superar preconceitos em relao s prticas religiosas e culturais das comunidades
quilombolas, quer sejam elas religies de matriz africana ou no;
b) proibir toda e qualquer prtica de proselitismo religioso nas escolas.
VII - respeitar a diversidade sexual, superando prticas homofbicas, lesbofbicas,
transfbicas, machistas e sexistas nas escolas.
Art. 36 Na construo dos currculos da Educao Escolar Quilombola, devem ser
consideradas as condies de escolarizao dos estudantes quilombolas em cada etapa
e modalidade de ensino; as condies de trabalho do professor; os espaos e tempos da
escola e de outras instituies educativas da comunidade e fora dela, tais como museus,
centros culturais, laboratrios de cincias e de informtica.
Art. 37 O currculo na Educao Escolar Quilombola pode ser organizado por eixos
temticos, projetos de pesquisa, eixos geradores ou matrizes conceituais, em que os
contedos das diversas disciplinas podem ser trabalhados numa perspectiva
interdisciplinar.
Art. 38 A organizao curricular da Educao Escolar Quilombola dever se pautar em
aes e prticas poltico-pedaggicas que visem:
I -o conhecimento das especificidades das escolas quilombolas e das escolas que
atendem estudantes oriundos dos territrios quilombolas quanto sua histria e s suas
formas de organizao;
II -a flexibilidade na organizao curricular, no que se refere articulao entre a base
nacional comum e a parte diversificada, a fim de garantir a indissociabilidade entre o
conhecimento escolar e os conhecimentos tradicionais produzidos pelas comunidades
quilombolas;
III -a durao mnima anual de 200 (duzentos) dias letivos, perfazendo, no mnimo, 800
(oitocentas) horas, respeitando-se a flexibilidade do calendrio das escolas, o qual poder
ser organizado independente do ano civil, de acordo com as atividades produtivas e
socioculturais das comunidades quilombolas;
IV -a interdisciplinaridade e contextualizao na articulao entre os diferentes campos do
conhecimento, por meio do dilogo entre disciplinas diversas e do estudo e pesquisa de
temas da realidade dos estudantes e de suas comunidades;
V -a adequao das metodologias didtico-pedaggicas s caractersticas dos
educandos, em ateno aos modos prprios de socializao dos conhecimentos
produzidos e construdos pelas comunidades quilombolas ao longo da histria;
VI -a elaborao e uso de materiais didticos e de apoio pedaggico prprios, com
contedos culturais, sociais, polticos e identitrios especficos das comunidades
quilombolas;
VII - a incluso das comemoraes nacionais e locais no calendrio escolar, consultadas
as comunidades quilombolas no colegiado, em reunies e assemblias escolares, bem
como os estudantes no grmio estudantil e em sala de aula, a fim de, pedagogicamente,
compreender e organizar o que considerado mais marcante a ponto de ser rememorado
e comemorado pela escola;
VIII -a realizao de discusso pedaggica com os estudantes sobre o sentido e o
significado das comemoraes da comunidade;
IX -a realizao de prticas pedaggicas voltadas para as crianas da Educao Infantil,
pautadas no educar e no cuidar;
X -o Atendimento Educacional Especializado, complementar ou suplementar formao
dos estudantes quilombolas com deficincia, transtornos globais do desenvolvimento e
com altas habilidades e superdotao.

CAPTULO II
DA GESTO DA EDUCAO ESCOLAR QUILOMBOLA
Art. 39 A Educao Escolar Quilombola deve atender aos princpios constitucionais da
gesto democrtica que se aplicam a todo o sistema de ensino brasileiro e dever ser
realizada em dilogo, parceria e consulta s comunidades quilombolas por ela atendidas.
1 Faz-se imprescindvel o dilogo entre a gesto da escola, a coordenao pedaggica
e organizaes do movimento quilombola nos nveis local, regional e nacional, a fim de
que a gesto possa considerar os aspectos histricos, polticos, sociais, culturais e
econmicos do universo sociocultural quilombola no qual a escola est inserida.
2 A gesto das escolas quilombolas dever ser realizada, preferencialmente, por
quilombolas.
3 Os sistemas de ensino, em regime de colaborao, estabelecero convnios e
parcerias com instituies de Educao Superior para a realizao de processos de
formao continuada e em servio de gestores em atuao na Educao Escolar
Quilombola.
Art. 40 O processo de gesto desenvolvido na Educao Escolar Quilombola dever se
articular matriz curricular e ao projeto poltico-pedaggico, considerando:
I -os aspectos normativos nacionais, estaduais e municipais;
II -a jornada e o trabalho dos profissionais da educao;
III -a organizao do tempo e do espao escolar;
IV -a articulao com o universo sociocultural quilombola.

CAPTULO III
DA AVALIAO
Art. 41 A avaliao, entendida como um dos elementos que compem o processo de
ensino e aprendizagem, uma estratgia didtica que deve:
I -ter seus fundamentos e procedimentos definidos no projeto poltico-pedaggico;
II -articular-se proposta curricular, s metodologias, ao modelo de planejamento e
gesto, formao inicial e continuada dos docentes e demais profissionais da educao,
bem como ao regimento escolar;
III -garantir o direito do estudante a ter considerado e respeitado os seus processos
prprios de aprendizagem.
Art. 42 A avaliao do processo de ensino e aprendizagem na Educao Escolar
Quilombola deve considerar:
I -os aspectos qualitativos, diagnsticos, processuais, formativos, dialgicose
participativos do processo educacional;
II -o direito de aprender dos estudantes quilombolas;
III -as experincias de vida e as caractersticas histricas, polticas, econmicas e
socioculturais das comunidades quilombolas;
IV -os valores, as dimenses cognitiva, afetiva, emocional, ldica, de desenvolvimento
fsico e motor, dentre outros.
Art. 43 Na Educao Infantil, a avaliao far-se- mediante acompanhamento e registro
do seu desenvolvimento, sem o objetivo de promoo, mesmo para o acesso ao Ensino
Fundamental.
Art. 44 A Educao Escolar Quilombola desenvolver prticas de avaliao que
possibilitem o aprimoramento das aes pedaggicas, dos projetos educativos, da relao
com a comunidade, da relao professor/estudante e da gesto.
Art. 45 Os Conselhos de Educao devem participar da definio dos parmetros de
avaliao interna e externa que atendam s especificidades das comunidades
quilombolas garantindo-lhes:
I -a considerao de suas estruturas sociais, suas prticas socioculturais e suas
atividades econmicas;
II -as suas formas de produo de conhecimento e processos e mtodos prprios de
ensino-aprendizagem.
Art. 46 A insero da Educao Escolar Quilombola nos processos de avaliao
institucional das redes da Educao Bsica deve estar condicionada s especificidades
das comunidades quilombolas.

CAPTULO IV
DA FORMAO INICIAL, CONTINUADA E PROFISSIONALIZAO DOS
PROFESSORES PARA ATUAO NA EDUCAO ESCOLAR QUILOMBOLA
Art. 47 A admisso de profissionais do magistrio para atuao na Educao Escolar
Quilombola nas redes pblicas deve dar-se mediante concurso pblico, nos termos do art.
37, inciso II, da Constituio Federal.
Pargrafo nico As provas e ttulos podem valorizar conhecimentos profissionais e
tcnicos exigidos para a atuao na Educao Escolar Quilombola, observando a
natureza e a complexidade do cargo ou emprego.
Art. 48 A Educao Escolar Quilombola dever ser conduzida, preferencialmente, por
professores pertencentes s comunidades quilombolas.
Art. 49 Os sistemas de ensino, no mbito da Poltica Nacional de Formao de
Professores da Educao Bsica, devero estimular a criao e implementar programas
de formao inicial de professores em licenciatura para atuao em escolas quilombolas e
escolas que atendem estudantes oriundos de territrios quilombolas ou ainda em cursos
de magistrio de nvel mdio na modalidade normal, de acordo com a necessidade das
comunidades quilombolas.
Art. 50 A formao inicial de professores que atuam na Educao Escolar Quilombola
dever:
I-ser ofertada em cursos de licenciatura aos docentes que atuam em escolas quilombolas
e em escolas que atendem estudantes oriundos de territrios quilombolas;
II -quando for o caso, tambm ser ofertada em servio, concomitante com o efetivo
exerccio do magistrio;
III -propiciar a participao dos graduandos ou normalistas na elaborao,
desenvolvimento e avaliao dos currculos e programas, considerando o contexto
sociocultural e histrico das comunidades quilombolas;
IV -garantir a produo de materiais didticos e de apoio pedaggico especficos, de
acordo com a realidade quilombola em dilogo com a sociedade mais ampla;
V -garantir a utilizao de metodologias e estratgias adequadas de ensino no currculo
que visem pesquisa, insero e articulao entre os conhecimentos cientficos e os
conhecimentos tradicionais produzidos pelas comunidades quilombolas em seus
contextos scio-histrico-culturais;
VI -ter como eixos norteadores do currculo:
a) os contedos gerais sobre a educao, poltica educacional, gesto, currculo e
avaliao;
b) os fundamentos histricos, sociolgicos, sociolingusticos, antropolgicos, polticos,
econmicos, filosficos e artsticos da educao;
c) o estudo das metodologias e dos processos de ensino-aprendizagem;
d) os contedos curriculares da base nacional comum;
e) o estudo do trabalho como princpio educativo;
f) o estudo da memria, da ancestralidade, da oralidade, da corporeidade, da esttica e
do etnodesenvolvimento, entendidos como conhecimentos e parte da cosmoviso
produzidos pelos quilombolas ao longo do seu processo histrico, poltico, econmico e
sociocultural;
g) a realizao de estgio curricular em articulao com a realidade da Educao Escolar
Quilombola;
h) as demais questes de ordem sociocultural, artstica e pedaggica da sociedade e da
educao brasileira de acordo com a proposta curricular da instituio.
Art. 51 Nos cursos de formao inicial da Educao Escolar Quilombola devero ser
criados espaos, condies de estudo, pesquisa e discusses sobre:
I -as lutas quilombolas ao longo da histria;
II -o papel dos quilombos nos processos de libertao e no contexto atual da sociedade
brasileira;
III -as aes afirmativas;
IV -o estudo sobre a articulao entre os conhecimentos cientficos e os conhecimentos
tradicionais produzidos pelas comunidades quilombolas ao longo do seu processo
histrico, sociocultural, poltico e econmico;
IV -as formas de superao do racismo, da discriminao e do preconceito raciais, nos
termos da Lei n 9.394/96, na redao dada pela Lei n10.639/2003, e da Resoluo
CNE/CP n 1/2004.
Art. 52 Os sistemas de ensino podem, em articulao com as instituies de Educao
Superior, firmar convnios para a realizao de estgios curriculares de estudantes dos
cursos de licenciatura para que estes desenvolvam os seus projetos na Educao Escolar
Quilombola, sobretudo nas reas rurais, em apoio aos docentes em efetivo exerccio.
1 Os estagirios que atuaro na Educao Escolar Quilombola sero supervisionados
por professor designado pela instituio de Educao Superior e acompanhados por
docentes em efetivo exerccio profissional nas escolas quilombolas e nas escolas que
atendem estudantes oriundos de territrios quilombolas;
2 As instituies de Educao Superior devero assegurar aos estagirios, em parceria
com o poder pblico, condies de transporte, deslocamento e alojamento, bem como
todas as medidas de segurana para a realizao do seu estgio curricular na Educao
Escolar Quilombola.
Art. 53 A formao continuada de professores que atuam na Educao Escolar
Quilombola dever:
I -ser assegurada pelos sistemas de ensino e suas instituies formadoras e
compreendida como componente primordial da profissionalizao docente e estratgia de
continuidade do processo formativo, articulada realidade das comunidades quilombolas
e formao inicial dos seus professores;
II -ser realizada por meio de cursos presenciais ou a distncia, por meio de atividades
formativas e cursos de atualizao, aperfeioamento, especializao, bem como
programas de mestrado ou doutorado;
III -realizar cursos e atividades formativas criadas e desenvolvidas pelas instituies
pblicas de educao, cultura e pesquisa, em consonncia com os projetos das escolas e
dos sistemas de ensino;
IV -ter atendidas as necessidades de formao continuada dos professores pelos
sistemas de ensino, pelos seus rgos prprios e instituies formadoras de pesquisa e
cultura, em regime de colaborao.
Art. 54 Os cursos destinados formao continuada na Educao Escolar Quilombola
devero atender ao disposto no art. 51 desta Resoluo.
Art. 55 A profissionalizao de professores que atuam na Educao Escolar Quilombola
ser realizada, alm da formao inicial e continuada, por meio das seguintes aes:
I -reconhecimento e valorizao da carreira do magistrio mediante acesso por concurso
pblico;
II -garantia das condies de remunerao compatvel com sua formao e isonomia
salarial;
III -garantia de condies dignas e justas de trabalho e de jornada de trabalho nos termos
da Lei.
1 Os docentes que atuam na Educao Escolar Quilombola, quando necessrio,
devero ter condies adequadas de alojamento, alimentao, material didtico e de
apoio pedaggico, bem como remunerao prevista na Lei, garantidos pelos sistemas de
ensino.
2 Os sistemas de ensino podem construir, quando necessrio, mediante regime de
colaborao, residncia docente para os professores que atuam em escolas quilombolas
localizadas nas reas rurais, sendo que a distribuio dos encargos didticos e da sua
carga horria de trabalho dever levar em considerao essa realidade.
Art. 56 Dada a especificidade das comunidades quilombolas rurais e urbanas do pas,
estas Diretrizes orientam os sistemas de ensino, em regime de colaborao, e em
parceria com instituies de Educao Superior a desenvolver uma poltica nacional de
formao de professores quilombolas.

TTULO VIII
DA AO COLABORATIVA PARA A GARANTIA DA EDUCAO ESCOLAR
QUILOMBOLA
CAPTULO I
Competncias dos sistemas de ensino no regime de colaborao
Art. 57 As polticas de Educao Escolar Quilombola sero efetivadas por meio da
articulao entre os diferentes sistemas de ensino, definindo-se, no mbito do regime de
colaborao, suas competncias e corresponsabilidades.
1 Quando necessrio, os territrios quilombolas podero se organizar mediante
Arranjos de Desenvolvimento da Educao, nos termos da Resoluo CEB/CNE n
1/2012.
2 Municpios nos quais estejam situados territrios quilombolas podero, em
colaborao com Estados e Unio, se organizar, visando oferta de Educao Escolar
Quilombola, mediante consrcios pblicos intermunicipais, conforme a Lei n 11.107/2005.
Art. 58 Nos termos do regime de colaborao, definido no art. 211 da Constituio Federal
e no artigo8 da LDB:
I -Compete a Unio:
a) legislar e definir diretrizes e polticas nacionais para a Educao Escolar Quilombola;
b) coordenar a poltica nacional em articulao com os sistemas de ensino, induzindo a
criao de programas especficos e integrados de ensino e pesquisa voltados para a
Educao Escolar Quilombola, com a participao das lideranas quilombolas em seu
acompanhamento e avaliao;
c) apoiar tcnica, pedaggica e financeiramente os sistemas de ensino na oferta de
educao nacional e, dentro desta, de Educao Escolar Quilombola;
d) estimular a criao e implementar, em colaborao com os sistemas de ensino e em
parceria com as instituies de Educao Superior, programas de formao inicial e
continuada de professores para atuao na Educao Escolar Quilombola;
e) acompanhar e avaliar o desenvolvimento de aes na rea da formao inicial e
continuada de professores para atuao na Educao Escolar Quilombola;
f) promover a elaborao e publicao sistemtica de material didtico e de apoio
pedaggico especfico, em parceria com as instituies de Educao Superior, destinado
Educao Escolar Quilombola;
g) realizar, em colaborao com os Estados, o Distrito Federal e os Municpios, as
Conferncias Nacionais de Educao Escolar Quilombola;
h) aprofundar a discusso especfica sobre a Educao Escolar Quilombola nas
Conferncias Nacionais de Educao.
II -Compete aos Estados:
a) garantir a oferta do Ensino Mdio no nvel estadual, levando em considerao a
realidade das comunidades quilombolas, priorizando a sua oferta nessas comunidades e
no seu entorno;
b) ofertar e executar a Educao Escolar Quilombola diretamente ou por meio de regime
de colaborao com seus Municpios;
c) estruturar, nas Secretarias de Educao, instncias administrativas de Educao
Escolar Quilombola com a participao de quilombolas e de profissionais especializados
nas questes quilombolas, destinando-lhes recursos financeiros especficos para a
execuo dos programas de Educao Escolar Quilombola;
d) criar e regularizar as escolas em comunidades quilombolas como unidades do sistema
estadual e, quando for o caso, do sistema municipal de ensino;
e) prover as escolas quilombolas e escolas que atendem estudantes oriundos dos
territrios quilombolas de recursos financeiros, tcnico-pedaggicos e materiais, visando o
pleno atendimento da Educao Bsica;
f) promover a formao inicial e continuada de professores quilombolas, em regime de
cooperao com a Unio, o Distrito Federal e os Municpios;
g) realizar Conferncias Estaduais de Educao Escolar Quilombola, em regime de
colaborao com a Unio, o Distrito Federal e os Municpios;
h) implementar Diretrizes Curriculares estaduais para a Educao Escolar Quilombola, em
dilogo com as comunidades quilombolas, suas lideranas e demais rgos que atuam
diretamente com a educao dessas comunidades;
i) promover a elaborao e publicao sistemtica de material didtico e de apoio
pedaggico e especfico para uso nas escolas quilombolas e escolas que atendem
estudantes oriundos dos territrios quilombolas.
1 As atribuies dos Estados na oferta da Educao Escolar Quilombola podero ser
realizadas por meio de regime de colaborao com os Municpios, desde que estes
tenham se constitudo em sistemas de educao prprios e disponham de condies
tcnicas, pedaggicas e financeiras adequadas, e consultadas as comunidades
quilombolas.
III -Compete aos Municpios:
a) garantir a oferta da Educao Infantil e do Ensino Fundamental no nvel municipal,
levando em considerao a realidade das comunidades quilombolas, priorizando a sua
oferta nessas comunidades e no seu entorno;
b) ofertar e executar a Educao Escolar Quilombola diretamente ou por meio do regime
de colaborao com os Estados;
c) estruturar, nas Secretarias de Educao, instncias administrativas de Educao
Escolar Quilombola com a participao de quilombolas e de profissionais especializados
nas questes quilombolas, destinando-lhes recursos financeiros especficos para a
execuo das aes voltadas para a Educao Escolar Quilombola;
d) prover as escolas quilombolas e as escolas que atendem estudantes oriundos dos
territrios quilombolas de recursos financeiros, tcnicos, materiais e humanos visando, o
pleno atendimento da Educao Bsica;
f) implementar Diretrizes Curriculares municipais para a Educao Escolar Quilombola,
em dilogo com as comunidades quilombolas, suas lideranas e demais rgos que
atuam diretamente com a educao dessas comunidades;
g) realizar Conferncias Municipais de Educao Escolar Quilombola, em colaborao
com os Estados.
2 As atribuies dos Municpios na oferta da Educao Escolar Quilombola podero ser
realizadas por meio do regime de colaborao com os Estados, consultadas as
comunidades quilombolas, desde que estes tenham se constitudo em sistemas de
educao prprios e disponham de condies tcnicas, pedaggicas e financeiras
adequadas.
IV -Compete aos Conselhos Estaduais de Educao:
a) estabelecer critrios especficos para criao e regularizao das escolas de Ensino
Fundamental, de Ensino Mdio e de Educao Profissional na Educao Escolar
Quilombola;
b) autorizar o funcionamento e reconhecimento das escolas de Ensino Fundamental, de
Ensino Mdio e de Educao Profissional em comunidades quilombolas;
c) regularizara vida escolar dos estudantes quilombolas, quando for o caso;
d) elaborar Diretrizes Curriculares estaduais para a Educao Escolar Quilombola em
dilogo com as comunidades quilombolas, suas lideranas e demais rgos que atuam
diretamente com a educao nessas comunidades.
V -compete aos Conselhos Municipais de Educao:
a) estabelecer critrios especficos para a criao e a regularizao da Educao Infantil e
do Ensino Fundamental na Educao Escolar Quilombola, com a participao das
lideranas quilombolas;
b) autorizar o funcionamento e reconhecimento das escolas de Educao Infantil e de
Ensino Fundamental em comunidades quilombolas;
c) regularizar a vida escolar dos estudantes quilombolas, quando for o caso;
d) elaborar Diretrizes Curriculares municipais para a Educao Escolar Quilombola, em
dilogo com as comunidades quilombolas, suas lideranas, e demais rgos que atuam
diretamente com a educao nessas comunidades.
TTULO IX
DAS DISPOSIES GERAIS
Art. 59 responsabilidade de o Estado cumprir a Educao Escolar Quilombola tal como
previsto no art. 208 da Constituio Federal.
Art. 60 As instituies de Educao Superior podero realizar projetos de extenso
universitria voltados para a Educao Escolar Quilombola, em articulao com as
diversas reas do conhecimento e com as comunidades quilombolas.
Art. 61 Recomenda-se que os Entes Federados (Unio, Estados, Distrito Federal e
Municpios) trabalhem no sentido de articular as aes de diferentes setores que
garantam o direito s comunidades quilombolas educao, cultura, ancestralidade,
memria e ao desenvolvimento sustentvel, especialmente os Municpios, dada a sua
condio de estarem mais prximos dos locais em que residem as populaes
quilombolas rurais e urbanas.
Art. 62 O Ministrio da Educao, em cooperao com os Estados, o Distrito Federal e os
Municpios, ouvidas as lideranas quilombolas e em parceria com as instituies de
Educao Superior e de Educao Profissional e Tecnolgica, Ncleos de Estudos Afro-
Brasileiros e grupos correlatos, organizaes do Movimento Quilombola e do Movimento
Negro dever instituir o Plano Nacional de Implementao das Diretrizes Curriculares
Nacionais para a Educao Escolar Quilombola.
Art. 63 O financiamento da Educao Escolar Quilombola deve considerar o disposto no
art. 10, inciso XV, da Lei n 11.494/2007 (FUNDEB), o qual dispe que a distribuio
proporcional de recursos dos Fundos levar em conta a Educao do Campo, a
Educao Escolar Indgena e Quilombola dentre as diferentes etapas, modalidades e
tipos de estabelecimento de ensino da Educao Bsica.
Art. 64 Esta Resoluo entra em vigor na data de sua publicao.