Tema: Identidade e Diferena um meio para Reflexes Acerca de Gnero

Problema: Conhecer esse conceitos como uma maneira de desconstruir esteretipos.

Objetivos:
Geral: Levar os estudantes a uma reflexo terico-prtica acerca do constructo social
que envolve gnero.
Especficos:
Introduzir os conceitos principais sobre identidade e diferena.
Permitir que os estudantes possam observar os esteretipos de gnero por meio
de vivncia.
Suscitar autoquestionamentos e reflexes sobre como lidar com a temtica.

As questes de multiculturalismo e da diferena tornaram-se centrais desde o mbito

poltico at o cotidiano das pessoas. No trabalhar o assunto traz um prejuzo social e
individual, visto que em um mundo heterogneo o encontro com o outro, com estranho,
com o diferente inevitvel. Visto isso importante compreender a importncia dos
sexos, ou seja, dos grupos de gnero numa perspectiva da identidade e diferena para
entender as configuraes presentes.
Pensar nessas questes uma via de mo dupla, pois dependemos do outro para existir,
e fechar esse ciclo s completa quando obtm algum tipo de resposta. Por exemplo,
comunicar que eu sou mulher traz embutido uma srie de conceitos ocultos que o
interlocutor muitas vezes no reflete, apenas o absorve e o replica, interditando mulher
a autonomia sobre seu corpo, sobre o poder de decidir suas aes livremente,
colocando-a como uma Maria me, recatada e dona de casa, e finalmente levando
decepo caso a mesma no se encaixe no que a cultura espera dela.
A diferena sexual foi concebida em termos de dominao e do controle e ativamente
produzida e reproduzida. A afirmao da identidade e a enunciao da diferena
traduzem o desejo de diversos grupos sociais, assimetricamente situados para garantir o
acesso privilegiado aos bens sociais. Isso importante para pensarmos que orientao
e identidade sexual ou de gnero so constructos sociais e no existem papis pr-
definidos, por isso preocupante quando nos deparamos com livros como Homens so
de Marte, Mulheres so de Vnus, que buscam naturalizar as diferenas entre o
feminino e o masculino, retirando a responsabilidade sobre essa construo social e
jogando para o campo biolgico do imutvel. Felizmente h muitos estudos que
apontam isso como falacioso, como por exemplo, no livro Cultura, um conceito
Antropolgico, Laraia: A espcie humana se diferencia anatmica e fisiologicamente
atravs do dimorfismo sexual, mas falso que as diferenas de comportamento
existentes entre as pessoas de sexo diferentes sejam determinadas biologicamente
(Laraia, 2002, pg 19). Como vamos falar em instinto materno quando sabemos que o
infanticdio ato comum em mulheres da tribo Tapirap que matavam todos os seus
filhos aps o terceiro por crenas religiosas, com tal comportamento dado como normal
e sem nenhum sentimento de culpa. Assim, chegamos a concluso que ao adquirir
cultura o ser humano perdeu a propriedade animal, geneticamente determinadas de
repetir os atos de seus antepassados, sem a necessidade de copia-los ou de se submeter a
um processo de aprendizagem, uma vez que o gene define o indivduo, mas tambm
selecionado e definido pelo meio. (Laraia, 2002)
O mesmo sujeito que diz que lugar de mulher no tanque tambm oprimido pelo
esteretipo que propagou quando expe sentimentos femininos e chamado de gay.
Cria-se um rede pensamento-emoo-comportamento que impede o sujeito de viver seu
self verdadeiro. Da a importncia de abordar tal assunto profundamente, especialmente
entre futuros psiclogos, j que o papel do mesmo , dentre outros, aliviar sofrimentos e
ajudar o indivduo a viver genuinamente o que . Debater tais assuntos transcende,
acumula valor em si prprio no coletivo, refletir sobre o que se diz ao outro perpassa o
individual e independe de quem escreveu ou proferiu uma vez que cai no senso
comum do que normal.
A educao libertadora, estratgias psicolgicas e pedaggicas visam estimular a
aceitao do que diferente porque diz que normal no ser o outro, que no sermos
moldes produtivo e salutar e atribui a rejeio da diferena e do outro a distrbios
psicolgicos porpondo tratamentos que as corrija, contribuindo culturalmente,
socialmente e politicamente para um mundo mais tolerante e com menos violncia.
E ns s podemos escrever a histria desse processo se reconhecermos que homem e
mulher so, ao mesmo tempo, categorias vazias e transbordantes. (Scott, 1995)

Vivncia: Pede-se que homens se vistam de mulher e mulher se vista de homem e que
passem um tempo durante o evento interagindo com outros, observando os prprios
sentimentos e o que dizem nessa interao e como as pessoas os olham e o que dizem.
Pede-se que tambm observem-se uns aos outros tambm e que gravem o que
acharam interessante para posterior debate em grupo.