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A rtigo

Ecofeminismo: contribuies e limites para


a abordagem de polticas ambientais
Siliprandi, Emma* postas e os anseios das mulheres rurais nas
discusses sobre o desenvolvimento susten-
Resumo: O artigo apresenta os fundamen- tvel e assim contribuir para o progressivo for-
tos mais importantes do ecofeminismo, esco- talecimento da posio das mulheres no con-
la de pensamento que tem orientado organi- junto da sociedade.
zaes ecologistas e feministas de vrios pa- Palavras-chave: Ecologia, Meio Ambiente,
ses desde a dcada de 70, buscando entender Mulher Rural, Desenvolvimento Rural Susten-
as contribuies e os limites que esta aborda- tvel, Gnero
gem traz para a prtica social no Brasil, em
particular para os movimentos que tentam 1 Introduo
articular as lutas das mulheres com as lutas O ecofeminismo pode ser definido como
uma escola de pensamento que tem orientado
ambientais. Analisa as principais autoras des-
se movimento, e apresenta dados sobre o tra- movimentos ambientalistas e feministas, des-
balho de algumas organizaes que se inspi- de a dcada de 1970, em vrias partes do mun-
do, procurando fazer uma interconexo entre
ram nos seus princpios. Por fim, prope re-
flexes sobre as formas de incorporar as pro- a dominao da Natureza e a dominao das
mulheres. Hoje em dia, como definido por uma
de suas representantes2, pode ser considera-
*
Engenheira Agrnoma (UFRGS), Especialista em
do mais como uma corrente que trabalha com
Economia Agroalimentar (CeFAS, Itlia) e em Formula-
mulheres dentro do movimento ambientalista,
o e Anlise de Polticas Pblicas (Unicamp), Mestre
em Sociologia Rural (UFPb). Assessora da Coordenado- do que propriamente parte do movimento fe-
ria Tcnica da Secretaria de Agricultura e Abastecimento minista, que, como veremos mais adiante, no
do Estado do Rio Grande do Sul. E-mail: compartilha totalmente de suas teses sobre a
emmasili@uol.com.br. Natureza enquanto princpio feminino.
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Agroecol.e Desenv.Rur.Sustent.,Porto Alegre, v.1, n1, jan./mar.2000
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No Brasil ainda so poucas apenas reivindicaes isoladas.
as organizaes ou movimentos Entre as organizaes que se
sociais que se preocupam em propem a fazer esta articula-
fazer essa relao, seja na teo- o, destacam-se algumas que
ria, seja na prtica. Entre aque- tm no ecofeminismo as prin-
les e aquelas que desenvolvem cipais referncias tericas para
trabalhos na rea da preserva- o seu trabalho prtico.
o ambiental e da Agroecolo- O auge da visibilidade social
gia, bastante comum verifi- e poltica dessas posies se deu
carmos um enfoque mais pro- no incio da dcada de 90, com
dutivo ou voltado para a natu- a realizao da Conferncia Meio
reza do que focado nas questes sociais que Ambiente e Direitos Humanos no Rio de Ja-
incluiriam uma preocupao com o papel es- neiro - a Eco-92 (Castro & Abramovay, 1997),
pecfico que as pessoas, e em especial as mu- em que organizaes como a REDEH (Rede de
lheres, desempenham nos sistemas produti- Defesa da Espcie Humana) e RME (Rede Mu-
vos em questo e com a sua situao de su- lher de Educao) fizeram parte da coordena-
balternidade no meio rural. Assuntos como a o do Planeta Fmea, no Frum Global. De-
diviso de tarefas que ocorre entre os mem- fendendo um olhar feminino sobre o mundo,
bros das famlias rurais e os valores associa- faziam crticas ao estilo predatrio de consu-
dos a cada uma dessas tarefas, a rgida hie- mo vindo do Norte, que agravava a pobreza do
rarquia patriarcal, as formas de diviso dos Sul, ressaltavam a importncia das aes lo-
bens por herana, por exemplo, que afetam cais para recuperao do ambiente, a relao
diferentemente homens e mulheres, jovens entre sade e ambiente e a problemtica das
e idosos, dificilmente so tratados como pro- mulheres, que alijadas dessas grandes discus-
blemas. No raro encontrarmos situaes ses, sofriam as conseqncias desses proces-
em que deliberadamente se jogam estas sos. Desde ento, pode-se dizer que suas pro-
questes para o campo da tica cultural, posies vm influenciando parte do movimen-
como se, em nome de um suposto respeito aos to social, de mulheres e de agricultores.
hbitos e culturas locais, no fosse lcito to- Que contribuies essa corrente de pensa-
car em questes que dizem respeito s for- mento pode nos trazer, seja pela viso terica
mas de organizao social, e em particular, que lhe d suporte, seja pela prtica das suas
famlia. Essas posies, no entanto, so integrantes, para pensarmos propostas de
desmentidas pela prpria prtica, j que qual- mudanas nas relaes de gnero que este-
quer processo de mudana social provoca, de jam articuladas com a passagem para um
uma forma ou de outra, mudanas nos papis outro paradigma produtivo, mais sustentvel,
de gnero (no existe essa suposta neutrali- mais equilibrado? Elas nos do pistas de aes
dade). que sejam capazes de, ao mesmo tempo, in-
Os movimentos feministas e de mulheres, cluir as mulheres rurais nas decises impor-
por outro lado, tambm tm tido dificuldades tantes da sociedade e da famlia, assim como
em articular essas questes, de forma a apre- fazer avanar a luta ambiental?
sentar, nos fruns e instncias onde se deba- Este artigo procura trazer uma contribui-
tem propostas mais globais de desenvolvimen- o para esta reflexo. Sero apresentadas al-
to, plataformas de ao e posies que refli- gumas idias que esto na origem do pensa-

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tam uma perspectiva feminina de progresso e mento ecofeminista, e uma breve descrio da
de desenvolvimento para a humanidade, e no atuao das duas organizaes citadas acima,
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assim como de uma articulao internacional, ponto de vista de gnero ou ambientais. A pr-
a WEDO (Womens Environment and Develop- pria forma de pesquisar a histria tem segui-
ment Organization), que serve de referncia a do esses princpios, e portanto no tem evi-
vrios movimentos no Brasil. Por fim, so apre- denciado como se deu a excluso das mulhe-
sentadas as crticas e questionamentos que res do mundo do conhecimento cientfico e
essa abordagem tem recebido, assim como as como a sua viso de mundo (de integrao com
contribuies que, na opinio da autora, o a Natureza) foi sendo subjugada pela idia de
movimento tm feito s lutas feministas e am- dominao.
bientais. O intuito de fazer um convite a to- O pensamento ecofeminista apareceu pela
dos e todas que compartilham estas preocupa- primeira vez enquanto tal a partir dos movi-
es, para construrem esse debate. mentos feministas da dcada de 1970 (a cha-
mada segunda onda do feminismo), a esta
2 Princpios Gerais altura j influenciados pelos movimentos paci-
do Ecofeminismo fistas, antimilitaristas e antinucleares que
De uma forma bastante simplificada, po- eclodiram em toda a Europa e Estados Unidos
deramos identificar os princpios do pensa- nos anos 60 e que deram origem aos movimen-
mento ecofeminista nas seguintes questes: tos ambientalistas como os conhecemos hoje.
do ponto de vista econmico, existe uma Em comum com esses movimentos, Barbara
convergncia entre a forma como o pensamen- Holland-Cunz identifica que a utopia ecofe-
to ocidental hegemnico v as mulheres e a minista primitiva apresentava:
Natureza, ou seja, a dominao das mulhe- ideais de descentralizao, no-hierarqui-
res e a explorao da Natureza so dois lados zao, democracia direta;
da mesma moeda da utilizao de recursos apoio a uma economia de subsistncia
naturais sem custos, a servio da acumula- rural como modelo de desenvolvimento;
o de capital; insistncia na busca de tecnologias su-
para o ecofeminismo, o pensamento oci- aves, no-agressivas ao meio ambiente;
dental identifica, do ponto de vista poltico, a superao da dominao patriarcal nas
mulher com a Natureza e o homem com a cul- relaes entre os gneros.
tura, sendo a cultura (no pensamento ociden- Por outro lado, esses movimentos tambm
tal) superior Natureza; a cultura uma for- questionavam o dualismo entre cidade e cam-
ma de dominar a Natureza; da decorre a vi- po, entre trabalho intelectual e manual, entre
so (do ecofeminismo) de que as mulheres te- o pblico e o privado, assim como entre os
riam especial interesse em acabar com a do- espaos ditos produtivos e aqueles repro-
minao da Natureza, porque a sociedade sem dutivos. Faziam parte dessas primeiras uto-
explorao da Natureza seria uma condio pias tambm a idia de que muitas vezes a
para a libertao da mulher. riqueza material estava acompanhada de mi-
As polticas cientficas e tecnolgicas que sria moral e emocional e resgatavam-se ex-
tm orientado o perincias de
desenvolvimen- vida simples, em
to econmico que a pobreza
A sociedade sem explorao da
moderno so no era identifi-
polticas que re- Natureza seria uma condio para a cada com mis-
foram essa vi- ria ou privao.
libertao da mulher
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so, no sendo Nesse senti-
neutras do do, havia na ori-
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gem desses movimen- cebe, a principal dirige-se idia de que esta
tos elementos co- identificao viria do fato das mulheres
muns entre uma encarnarem um chamado princpio feminino,
utopia feminista e cuja origem est nas tradies hindus trazidas
uma sociedade tona em 1988, com a publicao do livro
ecolgica, assim Staying alive: women, ecology and survival,
como entre esses de Vandana Shiva (Shiva, 1991). O princpio
movimentos e os feminino seria uma forma essencialista de
ecologistas so- ver essas relaes, j que traz uma viso de
cialistas. Dife- essncia humana imutvel e irredutvel
rentes pontos (Garcia, 1992:164), associada s mulheres, que
de vista tericos, as- as coloca fora de qualquer relao econmica,
sim como prticas de organiza- poltica ou social, construda historicamente.
o e ao poltica fizeram com que essa preciso lembrar que dentro do que se cha-
identidade no fosse permanente. ma ecofeminismo existem muitas correntes,
Do ponto de vista do movimento feminista, que vo desde aquelas com tradio mais anar-
a ciso se verificou quando da comemorao quista (radicais), socialistas, at aquelas mais
do Ano Internacional da Mulher (1975), inau- liberais, as que privilegiam as aes institucio-
gurao da Dcada da Mulher instituda pela nais, no parlamento etc. H tambm verten-
ONU, quando ocorreu pela primeira vez o de- tes espiritualistas e mesmo esotricas, que en-
bate pblico entre o que se chamaria de mo- tendem como necessrio resgatar as prticas
vimento igualitarista e o feminismo da dife- mgicas de conhecimento da realidade que
rena (corrente dentro da qual se insere o eco- as mulheres exerciam desde a antigidade,
feminismo). como formas de reconstruir uma identidade fe-
A tradio igualitarista (em que pese suas minina que foi perdida ao longo do tempo.
enormes diferenas internas) reivindicava a
universalidade da dignidade humana contra as 3 Vandana Shiva: um olhar
desigualdades de poder estruturadas ao redor feminista, ecolgico
das diferenas sexuais (Sorj, 1992:144) e lu- e terceiro-mundista
tava pela expanso dos direitos civis, a entra- Avanando um pouco alm das discusses
da das mulheres no mundo pblico e a sua ideolgicas, Vandana Shiva4 fez uma anlise,
autonomia do ponto de vista econmico, soci- em 1988, de como a violncia contra as mu-
al, poltico etc. lheres e a Natureza, na ndia e tambm em
Os movimentos identificados com a dife- outros pases do terceiro Mundo, tinha origem
rena criticam essa viso, considerando que em bases materiais. Ela relaciona as formas
o mundo pblico, tal como est, reflete uma de dominao sobre os povos desses pases,
viso masculina de ser, e que as mulheres (de- atravs das quais se orientavam os progra-
positrias de um outro modo de ser, outros mas de desenvolvimento, com a destruio
valores, outra cultura, decorrentes da mater- da Natureza, cuja conseqncia principal foi
nidade e da sua condio de reprodutoras da (e ) a destruio das condies para a pr-
vida) teriam outras contribuies a dar para pria sobrevivncia das mulheres (pela
uma nova forma de estruturao da socieda- extino das fontes de alimentao, gua, da
de que incorporasse a riqueza do universo fe- biodiversidade etc).

64 minino, ao invs de desvaloriz-lo3 . Para a autora, a origem desses problemas


Entre as muitas crticas que essa viso re- est no paradigma desenvolvimentista que
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A cosmologia hindu, que v o mundo
como sendo produzido e renovado pelo
A rtigo jogo dialtico de criao e
destruio, coeso e desintegrao, e
orienta essas aes, que v o meio ambiente
tenso entre opostos, chamada a expli-
como um recurso separado e disposio
da humanidade, algo inerte, passivo, unifor- car os desequilbrios existentes
me, separvel, fragmentado, e inferior, a ser
explorado (Shiva, 1991: 65). Esta forma de
pensar foi, paralelamente, responsvel pela ou princpio feminino, seria a fonte de toda a
excluso das mulheres do seu papel protago- criao na Natureza, animada ou inanima-
nista na agricultura, j que ela deixou de ser da. Este princpio ou fora criativa estaria pre-
vista como agricultora, silvicultora, adminis- sente em toda a diversidade da vida, e se ca-
tradora de recursos hdricos etc. Seu conhe- racterizaria pela criatividade, atividade, pro-
cimento, que era ecolgico, plural, foi sendo dutividade; pela conexo entre todos os seres
inferiorizado e perdido. (inclusive os humanos); e pela continuidade
Segundo ela, o trabalho das mulheres era entre a vida humana e a vida natural. A rup-
baseado na estabilidade e sustentabilidade, na tura dessa viso, ou a subjugao do princpio
diversidade, na descentralizao, no trato de feminino, que estaria ento na origem dos
plantas que no tinham retorno comercial desequilbrios ecolgicos existentes, assim
imediato, e buscava o sustento de todos (a ali- como na dominao das mulheres e dos po-
mentao, em particular), sem que houvesse vos do Terceiro Mundo.
necessidade de excedentes (vistos em algumas Somente a recuperao do princpio femini-
dessas culturas como um roubo natureza, no poderia reverter esse quadro de violncia e
uma vez que eram recursos que no necessi- dominao:
tavam ser usados). A contraposio o mode- A recuperao do princpio feminino se ba-
lo da privatizao dos lucros e da explorao seia na amplitude. Consiste em recuperar na
ambiental, cujo principal smbolo a mono- Natureza, a mulher, o homem e as formas criati-
cultura. Com a quebra das relaes tradicio- vas de ser e perceber. No que se refere Natu-
nais, as mulheres perderam o acesso terra reza, supe v-la como um organismo vivo. Com
para as culturas alimentares, perderam aces- relao mulher, supe consider-la produtiva
so aos bosques, gua, e passaram a ter me- e ativa. E no que diz respeito ao homem, a recu-
nos renda, emprego, e menos acesso ao poder. perao do princpio feminino implica situar de
A monocultura vista como smbolo des- novo a ao e a atividade em funo de criar
sas mudanas, porque alm de expulsar as sociedades que promovam a vida e no a redu-
formas de cultivo tradicionais (baseadas na zam ou a ameacem. (Shiva, 1991: 77).
diversidade e complementariedade), com as inegvel que a viso de Vandana Shiva
conseqncias ecolgicas que isso traz (ero- uma viso feminista, pois enfoca a necessida-
so, fragilidade dos ecossistemas, poluio da de de um movimento ativo por parte das mu-
gua e do solo, dependncia de insumos ex- lheres para serem ouvidas, para participarem
ternos etc), sobretudo uma forma de pen- das instncias de deciso com o intuito de
sar, na qual a interveno do homem sobre a contraporem-se a essa viso de desenvolvi-
Natureza, visando ao lucro, o princpio mento, considerada predatria, violenta, no-
orientador. sustentvel e fonte de opresso sobre as pr-
A cosmologia hindu, que v o mundo como prias mulheres. Do ponto de vista ecolgico,
sendo produzido e renovado pelo jogo dialtico traz uma viso de defesa da biodiversidade e
de criao e destruio, coeso e desintegra- de questionamento do paradigma produtivis-

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o, e tenso entre opostos, chamada a ex- ta do desenvolvimento. Suas posies trazem
plicar os desequilbrios existentes. Prakriti , tambm uma forte vertente terceiro-mundis-
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ta, medida que questionam as relaes o por Bella Abzug
entre os pases que dominam a cincia con- (ex-deputada ame-
tempornea e aqueles que sofrem mais de ricana, advogada
perto as suas conseqncias. militante dos mo-
No entanto, embora ela descreva e anali- vimentos civis,
se concretamente como essa mudana de pa- falecida em 1998)
radigma se deu em diversas situaes con- e traz no seu con-
cretas no Terceiro Mundo, e suas conseq- selho de direo,
ncias sobre as condies de vida das mulhe- entre outras, a
res, as explicaes que ela apresenta do pon- prpria Vanda-
to de vista terico sobre o porqu da separa- na Shiva. A vi-
o entre homens, mulheres e natureza, ocor- ce-presidente da
rida no pensamento contemporneo, colocam- WEDO u-ma brasileira, Thas Corral,
na claramente no campo do essencialismo. Um tambm membro da REDEH. Em 1991, a WEDO
outro problema que a sua viso apresenta, e realizou um congresso internacional de mulhe-
que ser retomado no ponto 5 deste texto, o res em Miami, com cerca de 1500 participan-
fato de que as relaes tradicionais s quais tes de 83 pases, com o tema Mulheres por um
ela se refere no eram isentas de opresso e planeta saudvel.
discriminao entre os sexos. A WEDO define como seus objetivos trans-
formar o planeta em um lugar saudvel e pac-
4 As agendas ecofeministas fico, com justia social, poltica, econmica e
internacionais e nacional ambiental para todos, atravs do empowerment6
Para entender melhor o desdobramento das mulheres em toda a sua diversidade, e pela
dessas posies, vou citar exemplos de pro- sua participao eqitativa com os homens em
gramas que vm sendo desenvolvidos por or- todos os espaos de deciso, desde a base at
ganizaes que compartilham princpios do as arenas internacionais (http://
ecofeminismo (embora, s vezes, no se defi- www.wedo.org, 24/11/1998). As principais for-
nam como tal). Em nvel internacional, vou mas de ao definidas pela WEDO como rede
tomar a organizao no-governamental so o monitoramento dos resultados das Con-
Womens Environment and Development ferncias Internacionais da ONU7 , assim como
Organization (WEDO), e no Brasil, a Rede de das aes da Organizao Mundial do Comr-
Defesa da Espcie Humana (REDEH) e Rede cio (OMC) e do Banco Mundial (Bird).
Mulher de Educao (RME). Existem ainda A avaliao que a WEDO faz dos problemas
outras organizaes que tambm mantm tra- ambientais atuais (degradao da terra, ari-
balhos vinculando s questes de gnero com dez, salinizao eroso, etc; desmatamento,
meio ambiente, mas dado o objetivo especfi- principalmente das florestas tropicais; mudan-
co deste artigo, no sero abordadas aqui5 . as de clima, destruio da camada de oznio,
A WEDO uma rede internacional formada aquecimento do planeta decorrente das emis-
por ativistas e lideranas de vrios pases, so- ses de CO2 etc) identifica nos padres de con-
bretudo do Terceiro Mundo, para fazer presso sumo dos pases do Norte a origem desses
sobre rgos internacionais e monitorar a exe- desequilbrios. As mulheres so vistas, ao mes-
cuo de polticas que promovam o melhoramen- mo tempo, como alimentadoras desse modelo
to da situao das mulheres nos programas de de consumo (no Norte) e maiores prejudicadas

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desenvolvimento. Foi criada em 1990, com sede por ele (no Sul). Do ponto de vista dos consu-
em Nova Iorque, presidida desde a sua funda- midores, feita uma conexo bastante forte
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entre sade, alimentao e meio ambiente. institucionalizadas perspectivas de gnero nas
As propostas passam por trabalhos com os aes desses organismos e assegurar uma
consumidores visando a uma readequao do presena maior de mulheres nas suas instn-
consumo, estmulo a experincias que bus- cias de direo. No caso do Banco Mundial,
quem aproximar os consumidores dos produ- tambm so reivindicados mais recursos para
tores, assim como maior descentralizao e programas de sade, educao, projetos de
regionalizao da produo. Do ponto de vis- agricultura sustentvel, acesso propriedade
ta do maior acesso das mulheres ao poder, a da terra, emprego e financiamentos voltados
WEDO levanta a problemtica da rgida divi- especificamente para as mulheres.
so sexual do trabalho nas sociedades ociden- Em linhas gerais, em termos de anlise da
tais como um dos fatores que impedem a par- problemtica ambiental e da necessidade das
ticipao das mulheres nos espaos pblicos mulheres mobilizarem-se e procurarem in-
de deciso. fluenciar nos organismos de deciso sobre as
Quando da Cpula Mundial da Alimenta- polticas pblicas, pode-se dizer que as orga-
o, em Roma (1996), a WEDO participou de nizaes brasileiras REDEH e RME situam-se
um manifesto8 em que colocava suas posies no mesmo campo que a WEDO. Nos seus pro-
sobre a problemtica da segurana alimen- gramas de trabalho especficos, no entanto,
tar. Nesse manifesto, era criticada a falta de as nfases so um pouco diferentes.
coerncia da FAO9, que nas propostas para No caso da REDEH, uma ONG criada em
acabar com a fome, aceitava as diretivas da 1987, com sede no Rio de Janeiro, os eixos de
OMC (liberalizao do comrcio internacional,
manipulao gentica de alimentos etc) como
possveis solues. Para a WEDO, a seguran-
a alimentar deve estar acima dos objetivos . . . as multinacionais sero capazes
do comrcio internacional. Como a produo
e a comercializao dos alimentos est cada de controlar a alimentao mundial
vez mais nas mos das grandes multinacio-
globalmente, determinar os preos,
nais, caso se coloque em prtica as propostas
apresentadas no Plano de Ao da FAO, as gerar escassez artificial e utilizar a
multinacionais sero capazes de controlar a
alimentao mundial globalmente, determi-
alimentao como arma
nar os preos, gerar escassez artificial e uti-
lizar a alimentao como arma (RME, 1997:5).
Isto significaria a marginalizao ainda mai-
or das mulheres dos pases do Terceiro Mun- trabalho foram populao e ambiente, com
do, que tm sido expulsas do campo. A mani- forte nfase na discusso dos mecanismos de
pulao gentica dos alimentos, por outro lado, controle da reproduo humana, contra a in-
seria mais uma ameaa ao direito de uma gerncia dos organismos internacionais sobre
alimentao saudvel, problema que a FAO as polticas de populao. Suas aes concre-
no estaria enfrentando. tas aps a Rio-92 foram no sentido de traba-
Enquanto aes visando ao empowerment lhar com instncias locais de discusso, como
das mulheres, suas propostas se dirigem tam- os Conselhos Municipais da Condio Femi-
bm OMC e ao Banco Mundial. A rede man- nina, onde eram prestadas assessorias para
tm dois programas permanentes de traba-
lho10 cujas metas so lutar para que sejam
procurar formas de colocar em prtica a Agen-
da 21. No caso dos municpios, buscou-se de- 67
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senvolver aes liga- das Conferncias Internacionais e, no caso do
das ao saneamento meio ambiente, a Agenda 21 das mulheres.
bsico, coleta de Como exemplos concretos de trabalhos so-
lixo e educao bre os quais tm influncia, so citadas as
ambiental que po- lutas das quebradeiras de coco babau no
deriam ser im- norte do pas, as experincias de introduo
pulsionadas pe- de multimisturas como complementao ali-
las mulheres. mentar na merenda escolar de vrios munic-
A discusso pios, projetos de plantas medicinais levados
sobre sade e adiante por grupos de mulheres e trabalhos
direitos repro- de reciclagem de lixo em parcerias com pre-
dutivos teve como li- feituras. A RME participa de vrios fruns
nha a presso sobre os governos nacionais e internacionais em defesa da se-
pela implantao do PAISM (Programa de gurana alimentar, da reforma agrria, pela
Atendimento Integral Sade da Mulher). A defesa da Biodiversidade e outras lutas rela-
REDEH mantm tambm trabalhos de capaci- cionadas com a questo agrria e ambiental.
tao para grupos de mulheres (sobre conhe-
cimento do corpo, sade, direitos reprodutivos, 5 Balano das contribuies
sexuais, esterilizao, aborto) e realiza progra- O ecofeminismo, como uma corrente de
mas de rdio (Natureza Mulher, na Rdio Na- pensamento que procura incorporar a viso
cional da Amaznia, entre outros) que abor- das mulheres s discusses acerca da proble-
dam a condio feminina e a interao entre mtica ambiental, pode trazer a este campo
meio ambiente, trabalho e a sade das mulhe- vrias contribuies inovadoras, medida que
res. chama a ateno para aspectos que no cos-
A Rede Mulher de Educao (RME) foi fun- tumam ser considerados nas polticas de de-
dada em 1983, tem sede em So Paulo e seu senvolvimento, tais como as implicaes que
sistema de trabalho de associao com gru- determinadas atividades econmicas tm so-
pos de mulheres que tm atuao local, em bre as condies de vida e trabalho das mu-
vrios pontos do pas, que se tornam pontos lheres, assim como sobre outros segmentos
focais da rede. Sua atuao dirige-se princi- da populao (populaes tradicionais, indge-
palmente para mulheres pobres, trabalhado- nas etc). Ao dar importncia para o que no
ras rurais e movimentos populares, com os era economicamente relevante, tais como
quais desenvolve atividades de capacitao, a cultura local, a qualidade de vida, os valo-
assessoria, pesquisa e comunicao (produ- res das populaes-alvo dessas polticas (que
o de materiais como cartilhas, vdeos etc). passam despercebidos nas estatsticas ofici-
Seus temas de trabalho quanto proble- ais), ajuda a questionar vises de desenvolvi-
mtica agrcola/rural tm sido: impacto dos mento baseadas unicamente em critrios como
agrotxicos sobre o ambiente e sobre a sade renda, produo, produtividade.
das mulheres; educao ambiental; produo A crtica que desenvolve com relao aos
alternativa de alimentos; formao de lideran- modelos de desenvolvimento e s relaes in-
as; gerao de renda para mulheres. Como ternacionais, sobre as causas estruturais da
orientao mais geral, suas integrantes defen- pobreza e da destruio ambiental, o colocam
dem a necessidade dos grupos de mulheres ao lado dos movimentos sociais que hoje con-

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influenciarem as polticas, buscar parcerias testam a ordem mundial e a atuao de ins-
para poder implementar as Plataformas de Ao tituies multilaterais tais como o Banco Mun-
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Poderia-se trazer as mulheres para as

A rtigo lutas sociais/ambientais, incorporando as


suas preocupaes e os seus
dial, a OMC e o FMI. Ao mesmo tempo, procu- conhecimentos nas propostas
ra dar uma nfase ao carter local das suas
de mudanas
aes, na realizao de experincias alterna-
tivas de recuperao ambiental, de seguran-
a alimentar etc. Nesse sentido, comunga
com a lgica de vrios movimentos sociais que de gnero, ignoram que esse processo se deu
se propem hoje a pensar globalmente e agir sobre bases preexistentes de desigualdades
localmente. sociais e econmicas, inclusive de gnero.
Do ponto de vista do iderio feminista, pode- Para esta autora, o debate ecofeminista
se afirmar que o ecofeminismo se inscreve como enfatiza o efeito das construes ideolgicas nas
um movimento de luta pela eqidade de gne- relaes de gnero e nas formas de ao em re-
ros na sociedade, identificando a necessidade lao ao meio ambiente. No entanto, precisamos
de estmulo participao das mulheres nas ir mais adiante e examinar criticamente as ba-
mais diversas as esferas de deciso. ses materiais que so subjacentes a estas cons-
O que parece ser mais problemtico mais trues, ou seja, analisar o trabalho que a mu-
do que a forma como esses movimentos atu- lher e o homem produzem, a diviso sexual da
am a viso que orienta essa ao, baseada propriedade e do poder e a realidade material
na idia de que as mulheres seriam deposit- das mulheres das diferentes classes, raas e
rias de um princpio feminino dado por sua castas (no caso da ndia), pressupondo que es-
condio de mes, que as identificaria com a sas diferentes inseres sociais devem afetar
Natureza, com a fertilidade, com a criao, e de forma diferenciada a vida dessas mulheres,
portanto, teriam um lugar privilegiado na luta possibilitando diversas respostas degradao
ecolgica. do meio ambiente Garcia, (1992: 165).
Autoras como Bila Sorj (1992), Sandra Mara Pensando no Brasil de hoje e na tentativa
Garcia (1992) e outras, j criticaram essa vi- dos movimentos populares (em especial no
so, tanto do ponto de vista das relaes en- campo) de buscar outros modelos de desen-
tre natureza e cultura, quanto do ponto de vista volvimento, Maria Emlia Pacheco (1997) apre-
do essencialismo implcito a essas vises, e de senta uma outra viso sobre as relaes de
como isso significa uma viso a-histrica. gnero e meio ambiente. Para esta autora, a
Para Bila Sorj, a principal debilidade dessa utilizao do conceito de sistema de produo
argumentao est no reforo que faz s ca- poderia ajudar a dar uma maior visibilidade
ractersticas que foram construdas histri- para o trabalho das mulheres na agricultura
camente e socialmente como sendo mais ade- e na conservao ambiental. Partindo do tra-
quadas ao papel social das mulheres balho que hoje feito pelas mulheres, dando
(afetividade, docilidade etc), cujas conseqn- importncia para o que hoje desprezado, se
cias principais foram a dominao e a opres- poderia trazer as mulheres para as lutas soci-
so no espao pblico e privado, a segregao ais/ambientais, incorporando as suas preo-
ao espao domstico etc. cupaes e os seus conhecimentos nas pro-
Garcia critica em especial os trabalhos de postas de mudanas. Porm, fica ainda a ques-
Vandana Shiva por terem uma viso unifor- to: esta valorizao seria suficiente para pro-
me das mulheres do Terceiro Mundo (sem dis- vocar uma mudana mais profunda na divi-
tino de raa, classe, etnia etc), assim como, so sexual do trabalho e na hierarquizao
ao localizarem a imposio de um modelo de entre os gneros existente no campo?
desenvolvimento colonialista sobre esses pa- Maria Emlia defende o resgate do que no
ses como fonte das violncias ambientais e Norte do pas chamado de quintais aquela 69
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rea em torno da casa onde so criados os ani- pacitao em temas que vo alm daqueles
mais domsticos, feita uma pequena horta, considerados tipicamente femininos, que
um pomar, e so realizadas as tarefas de agro- alarguem os seus conhecimentos sobre a co-
industrializao caseira. So hoje espao por munidade e a sociedade em que esto
excelncia da atuao das mulheres. Servem inseridas; introduzir, nos processos de capaci-
como rea de produo de uso mltiplo, espao tao e organizao de agricultores(as), a dis-
de complementao de renda e enriquecimen- cusso sobre as desigualdades de gnero, para
to da dieta alimentar, e campo de aclimatao poder avanar na reflexo sobre formas de
e experimentao de espcies. Segundo ela, o super-las; criar condies especiais (de ho-
apoio a estas atividades poderia ser combina- rrio, local, pauta, transporte, creche etc) para
do com as culturas comerciais, em uma pro- que as mulheres efetivamente possam parti-
posta de agricultura sustentvel, tendo como cipar das atividades coletivas (cursos, reuni-
princpio a agroecologia. Esta proposta teria a es, viagens de intercmbio), em que os te-
caracterstica de evidenciar o valor do traba- mas da agricultura e desenvolvimento so dis-
lho das mulheres na agricultura familiar hoje, cutidos.
e sua situao dentro da famlia, em um pers- No por terem nascido mulheres, no sen-
pectiva de resgate da biodiversidade e de for- tido essencialista do termo, que elas tm a con-
mas alternativas de produo. tribuir na discusso de propostas. porque se
Talvez como um exerccio de incluso, seja tornaram mulheres - e esto inseridas social-
interessante pensarmos em como incorporar mente em atividades especficas, porque tm
estas questes aos nossos diagnsticos e pla- pontos de vista histricamente e socialmente
nos de desenvolvimento comunitrios ou mu-
construdos, que podem oferecer vises sobre
nicipais, comeando por incorporar as prpri-
o desenvolvimento social que o pensamento e
as mulheres nos processos de discusso em
a prtica masculinas no so capazes de abar-
que esses diagnsticos e planos so elabora-
car. preciso que se assuma que a invisibili-
dos. Se elas no esto presentes ou no se
dade do trabalho das mulheres na agricultura
mostram interessadas, poderamos nos per-
guntar as razes dessas ausncias. um dos entraves para que as propostas alter-
Em artigo anterior, (Siliprandi, 1999), co- nativas de desenvolvimento sejam efetiva-
mento sobre esses problemas e proponho for- mente coerentes, amplas e eqitativas. A par-
mas de contorn-los: realizar atividades com tir da incorporao dessas questes, com cer-
as mulheres que permitam que elas se vejam teza, iro aparecendo novos desafios, e progres-
efetivamente como trabalhadoras (e no como sivamente se avanar no sentido de um ver-
ajudantes dos maridos); promover a sua ca- dadeiro empowerment das mulheres rurais. A

5 Referncias Bibliogrficas
CASTRO, Mary G. & ABRAMOVAY, Miriam. G- n. 4, p.9-20, set. 1992.
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Cortez-Unesco-Unicef, 1997. te causa da destruio ambiental e da po-
GARCIA, Sandra M. Desfazendo os vnculos na- breza do Sul. Cadernos da Rede de Defe-
turais entre gnero e meio ambiente. Estu- sa da Espcie Humana (REDEH) , Salvador,
dos Feministas, Rio de Janeiro, v.0, p.163- v.1, especial, p.35-44, 1991. (Conferncia
167, 1992. Mulher, Procriao e Meio Ambiente Con-
KULETZ, Valerie. Entrevista a Barbara Holland- tribuies das participantes)

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Cunz. Ecologa P oltica, Madrid-Barcelona,
Poltica PACHECO, Maria Emlia L. Sistemas de produo:

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A rtigo
5 Referncias Bibliogrficas

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REDE MULHER DE EDUCAO (RME). Alimentan- EMATER/RS, 1999. p.175-187 (Srie Programa
do a vida. Cunhary Informa, So Paulo, v.5, n. de Formao Tcnico-social da EMATER/RS).
25, p.5-8, set./out. 1997. SORJ, Bila. O feminino como metfora da natu-
SHIVA, Vandana. Abrazar la vida: mujer, ecologa reza.. Estudos Feministas, Rio de Janeiro, v.0,
y supervivencia (trad. Ana E. Guyer e Beatriz p.143-150, 1992.
Sosa Martinez). Montevideo: Instituto del Tercer WOMENS ENVIRONMENT AND DEVELOPMENT
Mundo, 1991 ORGANIZATION (WEDO). New world food
SHIVA, Vandana. Monocultivos y biotecnologa policies could displace rural women farmers.
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nov./dez.
Guyer). Montevideo: Instituto del Tercer Mun- WOMENS ENVIRONMENT AND DEVELOPMENT
do, 1993. ORGANIZATION (WEDO). About WEDO...
SILIPRANDI, Emma. Para pensar polticas de for- Disponivel na Internet: http://www.wedo.org,
mao para mulheres rurais. In: BRACAGIOLI 24/11/98.

Notas
2
Barbara Holland-Cunz, professora da Univer- essas conferncias: Meio Ambiente (Rio de Janeiro,
sidade de Frankfurt, em entrevista a KULETZ (1992). 1992), Direitos Humanos (Viena, 1993), Populao
3
Vrias autoras publicaram livros e artigos sobre (Cairo, 1994), Pobreza e Desenvolvimento Social
estas questes neste perodo, tais como, Franoise (Copenhague, 1995), , Mulheres (Pequim, 1995),
dEaubonne (Frana, 1974), Sherry Ortner (Estados Assentamentos Humanos (Istambul, 1996) e Ali-
Unidos, 1974), Gabriele Kuby (Alemanha, 1975), mentao (Roma, 1996).
Susan Griffin e Mary Daly (Estados Unidos, 1978). 8
O chamado Apelo de Leipzig foi redigido e
Posteriormente, outras como Carolyne Merchant (Es- apresentado por Vandana Shiva e Maria Mies no
tados Unidos), Maria Mies (Alemanha) tambm re- Dia Mundial das Mulheres sobre a Alimentao. O
tomaram o tema da identificao da mulher com a texto completo pode ser obtido no site da WEDO.
Natureza devido sua condio de reprodutora da H uma traduo resumida no Boletim Cunhary no
vida, dentro do iderio do feminismo da diferen- 25 (RME, 1997).
a. 9
A FAO a Organizao das Naes Unidas
4
Doutora em Fsica e Filosofia, diretora da para Agricultura e Alimentao, responsvel pela
Fundao Dehra Dun de Pesquisa sobre Polticas realizao da Cpula.
de Cincias, Tecnologia e Recursos Naturais na n- 10
Os Programas so: Women Take on World
dia, e membro da Rede Terceiro Mundo (Third World Trade Organization e Womens Eyes on the World
Network). Bank. O primeiro poderia ser traduzido como mu-
5
Ver a respeito Castro & Abramovay (1997). lheres tomam conta da OMC; quanto ao segun-
6
Embora este termo pudesse ser traduzido por do, existe uma articulao no Brasil formada por
fortalecimento, mais comum aparecer na forma representantes de ONGs e movimentos sociais que
de empoderamento das mulheres; como aes que tm assumido o nome de Mulheres de Olho no
visam dar s mulheres mais poder de deciso, mais Banco Mundial. Essa articulao, embora com pro-
acesso s instncias reais de poder na sociedade. psitos semelhantes, no uma representao di-
A WEDO realizou acompanhamento de todas reta do programa mantido pela WEDO.
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