O contexto cultural de Galileu e os agentes

imersos na legitimao de sua profisso como

filsofo-matemtico

Galileos cultural context and the agents involved in the legitimization

of his professional role as a philosopher-mathematician

MAGALI BRAVO VILLAMIL

Universidade Federal do ABC | UFABC

MRCIA HELENA ALVIM

Universidade Federal do ABC | UFABC

RESUMO Os estudos de Galileu so reconhecidos por diversos historiadores, especialmente devido sua pro-
posta de geometrizao do comportamento dos corpos fsicos em sistemas mecnicos. Porm, consideramos 85
que esse processo no se restringiu s discusses exclusivas ao mbito da Filosofia Natural, mas tambm quanto
validao da relao desta com a geometria, sofrendo a influncia de agentes e dinmicas sociais, dentre as
quais encontramos um Galileu poltico, intervindo em espaos como as Cortes Italianas e o Collegio Romano.
Assim, este artigo tem como objetivo analisar os vnculos estabelecidos por Galileu com esses agentes sociais
que intervieram e promulgaram a legitimao das matemticas nos estudos da Filosofia Natural.
Palavras-chave Galileu Galilei corte italiana Clavius filosofia natural geometria.

ABSTRACT Galileos studies have been recognized for many historians for his geometrization of the behavior of
physical bodies in mechanical systems. However, we believe this process was not restricted to exclusive discussions of
Natural philosophy scope about the validity of its relation with the geometry, but, had the influence of agents and social
dynamics, here we find a political Galileo that intervened in social places like the Italian Real Court and the Collegio
Romano. So, this article aims to analyze the relations established by Galileo with these social agents that intervened and
enacted the legitimacy of mathematics in the natural philosophy studies.
Keywords Galileo Galilei Italian court Clavius natural philosophy geometry.

Introduo

A revoluo cientfica tem sido um perodo de diversos estudos no campo da histria das cincias, apesar do
nosso objetivo no se propor a realizar uma discusso sob esse tema, algumas das vises desta nos ajudam a entender
a importncia do trabalho intelectual e social de Galileu. Assim, para estudiosos como Cohen1 falar sobre a revoluo

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 cientfica, leva a propor perguntas como: Seria adequado atribuir o termo de revoluo transformao cientfica?
Quando e onde teve inicio esse perodo? Continuando com Cohen, alguns estudiosos tm situado a origem deste pe-
rodo em 1543, ano no qual se publicou a obra de Veslio sobre o corpo humano; outros se referem a Coprnico e seu
tratado sobre as revolues das esferas celestes, outros ainda, acreditam que os estudos de Galileu e Kepler sobre
astronomia so um bom ponto de partida.
O que se quer ressaltar a partir disto que Galileu tem sido vinculado por alguns historiadores a tal perodo,
e um dos juzos atribudos ao porque desta vinculao, so seus estudos sobre astronomia retomando aspectos da
perspectiva de Coprnico. Drake2 vincula Galileu a esse perodo, porm, distingue-o, no pelos avanos tericos nas
cincias astronmicas, mas sim pelo aumento da utilidade que este concedeu cincia. Embora essa perspectiva seja
relevante, entendermos que nesse contexto as tcnicas e desenvolvimentos mecnicos tiveram diversos significados,
ou seja, o significado do conhecimento cientfico no se generalizou em todos os ambientes culturais de tal poca a
ser sinnimo de progressos mecnicos e tcnicos, em outras palavras, o significado dos conhecimentos, em particular
os mecnicos, relativo dependendo da dimenso cultural em questo.
Com esse panorama, possvel estabelecer uma srie de questionamentos que dirigem a intencionalidade deste
artigo: Como se constitui o compromisso intelectual de Galileu como a proposta terica de Coprnico? Quais foram os
fatores que impulsaram Galileu a estudar os astros? Qual foi a magnitude dos alcances astronmicos de Galileu para
destac-lo historicamente? Quais fatores influenciaram a legitimao de suas observaes? Acreditamos que estas
questes evidenciaro a relao entre os saberes fsico - matemticos, promovendo uma reflexo que vai alm do recorte
totalmente intelectual e filosfico, favorecendo discusses sobre diferentes ambientes da sociedade renascentista.

Ambientes e agentes polticos imersos nas discusses

86
sobre a legitimao das matemticas nos sculos xv-xvii:
o Collegio Romano e as cortes florentinas

A fsica e a matemtica so dois saberes que na atualidade possuem um vnculo de coexistncia, porm, as
diferentes perspectivas de filsofos dos sculos XV ao XVII e algumas dinmicas anteriores, nos mostram que essa
relao nem sempre existiu, mas, vivenciou um processo complexo de consolidao poltica e intelectual. Portanto,
o objetivo desta reflexo analisar diferentes acontecimentos sociais contemporneos a Galileu, os quais esboam
suas dimenses poltica e social influentes em seu desenvolvimento como intelectual e intervieram na legitimao da
relao Filosofia Natural - Geometria no seu contexto.
Desde meados do sculo XIII, possvel identificarmos algumas limitaes e problemticas sobre a relao
destas duas cincias, as quais esboam algumas caractersticas da perspectiva das matemticas durante parte do
perodo medieval e, por sua vez, justificam as dificuldades que teve para sua divulgao em espaos acadmicos
universitrios daquele perodo. Segundo Grant3, por exemplo, na universidade de Paris do sculo XIII, as matemticas
faziam parte das disciplinas que ocasionalmente tinham uma ateno regular ou continuada, diferente da filosofia de
tradio Aristotlica.

Embora existissem na Idade Mdia numerosas obras de aritmtica, geometria, astronomia e msica,
muitas traduzidas do rabe ou do grego, s um nmero limitado fazia parte dos textos obrigatrios nos
cursos universitrio .4

Continuando com Grant, as disciplinas que estruturavam as universidades medievais ofereciam aos futuros
mestres ou estudiosos, ttulos dentro dos quais exclua-se a matemtica. Portanto, ttulos de Mestres em Teologia,
Medicina e Direito eram aos quais se acessava despois de obter o ttulo em artes. Ainda considerando que as mate-

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mticas tinham um lugar dentro das disciplinas do Quadrivium, pode-se destacar que essa separao conhecida como
o Trvium e o Quadrivium, ressaltava o distanciamento e a demarcao entre os saberes concernentes natureza e
aqueles denominados como tcnicos ou matemticos, e esta demarcao do sculo XIII parece consolidar-se ainda
mais devido as modificaes nas disciplinas do currculo de artes, consequncia da traduo e introduo de diversas
obras Aristotlicas. Embora que de forma similar algumas das disciplinas contidas no Quadrivium, como a aritmtica,
a geometria e a astronomia, foram enriquecidas por esse movimento, as disciplinas do Trvium, consolidaram-se mais
significativamente, adotando as diversas obras Aristotlicas nas distintas reas, posicionando-se como saberes rele-
vantes at por volta dos sculos XV e XVI.
O interesse em enunciar essas caractersticas de trs sculos anteriores a Galileu consiste em evidenciar que
a relao atual entre essas duas cincias foi fruto de um longo processo que vivenciou mltiplas transformaes em
diferentes espaos da sociedade. Alm disso, as mudanas que se iniciaram desde meados do sculo XV, no suce-
deram simultaneamente na Europa, ou seja, o papel e o significado dos saberes que abarcam as matemticas, tanto
para a academia como para a comunidade, envolveram diversas instituies e diferentes dinmicas de reconhecimento.

Em Oxford, as cincias exactas tornaram-se parte integrante do currculo a partir do sculo XIII, mas foi-
-lhes conferida muito menos importncia em Paris e noutros locais. Em Paris, a matemtica e as outras
cincias do quadrvio raramente faziam parte do que era proposto no curso regular. A matemtica, por
exemplo, no era habitualmente ensinada em Paris no sculo XII e s o foi, embora de forma espordica
no sculo XIV.5

Porm, esses fatos no so sinnimos de homogeneidade de pensamento. No sculo XII encontramos di-
versos filsofos como Jordano de Nemore e seu estudo sobre a esttica, no qual a geometria o influenciou
de forma notria, Roger Bacon, quem ressaltou a geometria em seu uso para a compreenso da natureza
e Robert Grosseteste quem, em sua compreenso sobre o universo, assumiu uma interpretao geomtrica,
como vlida e necessria. Vises importantes de ressaltar j que no sculo XVI foram retomadas por fil-
sofos e matemticos como Coprnico que evoca e destaca o uso da geometria na organizao geomtrica 87
do universo, proposta por Ptolomeu.

Como quase todos os seus predecessores, Ptolomeu adota um sistema geocntrico ou, mais exatamente,
geosttico, pois a Terra, embora imvel no seja o centro de todos os movimentos dos orbes. Ptolomeu diferenciou-
-se de seus predecessores, no entanto, em dois importantes aspectos: (a) o uso totalmente livre de todos os tipos
de recursos matemticos (excntricos, epiciclos, equantes etc) sem qualquer limitao de princpio em relao
simplicidade dos movimentos bsicos.6
Arquimedes foi outro filsofo retomado no sculo XVI, por Galileu com seus estudos sobre a alavanca, fludos e
mecnica geral, onde geometriza tanto os corpos como as distribuies destes em determinados sistemas, baseado na
geometria euclidiana. Essas tradies de Arquimedes, Ptolomeu e outros intelectuais, segundo Wallace,7 so relevantes
nas discusses sobre a legitimao das matemticas do sculo XVI. No desenvolvimento de novas leituras e tradues
dessas tradies nos sculos XVI-XVII, Wallace8 e Dear9, destacam a participao da comunidade Jesuta, a qual atuou
significativamente no processo de legitimao das matemticas, assim, como na vida intelectual de Galileu. Por isto,
neste estudo, reconhecemos que os jesutas do Collegio Romano foram partcipes deste processo, como na produo
de material intelectual, influenciando o panorama sobre as discusses em torno dos matemticos.
Clavius, professor de matemticas do Collegio Romano durante o perodo de 1565 at 1612, foi um dos mate-
mticos jesutas mais reconhecidos pelos historiadores das cincias no s por seus estudos em matemticas, mas,
tambm por sua particular viso sobre esta e as repercusses de sua proposta aps sua morte. Quanto ao primeiro
aspecto evidenciado em suas distintas intervenes intelectuais e sociais, em 1589, segundo Wallace,10 Clavius pu-
blica uma edio sobre os Elementos de Euclides, na qual tenta conectar as abordagens geomtricas realizadas por
Arquimedes, em esttica e fludos, e as de Ptolomeu em astronomia, com os teoremas propostos por Euclides o qual
teria influncia nos estudos de matemticos posteriores. Assim, para Wallace,11 Blancanus um exemplo da influncia

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 de Clavius ao publicar uma obra apresentando procedimentos e passagens dos trabalhos de Aristteles que admitiam
o uso das matemticas.
Entendendo que para reconhecer esse processo de Clavius em relao valorizao das matemticas desde suas
obras seria necessrio o acesso as fontes originais, interessa-nos neste momento destacar como essas aes pe
em evidncia seu interesse em abordar uma das causas centrais do baixo status das matemticas, a qual se centrava
em sua articulao com outras disciplinas, ou seja, seu objetivo de desestabilizar as limitaes estabelecidas pelas
universidades medievais, fato que colaboraria para a promoo da imagem dessa disciplina. Assim, o xito de suas
aes, bem como sua influncia social, evidencia-se em dois aspectos: as posteriores transformaes que se deram
nos espaos acadmicos do Collegio Romano e o surgimento e influncia na formao de outros matemticos.
Referente s transformaes nos espaos acadmicos, segundo Dear12 Clavius foi um dos mais importantes
matemticos jesutas promotores da insero das matemticas nos currculos acadmicos (como fundamentais para
a compreenso de outras disciplinas), no que se refere aos colgios romanos, caracterizados por serem prestigiosas
instituies educacionais da Europa Moderna. Por razes como essas, os matemticos jesutas so considerados por
Feldhay13 como os primeiros a realizarem o esforo de institucionalizao das disciplinas matemticas nesse contexto
cultural. Assim, promover um lugar significativo s matemticas nos espaos educacionais jesutas, segundo Dear,14 foi
um avano exitoso que se diferencia dos formatos medievais, criando a possibilidade e a necessidade de um aumento
na formao de professores em matemticas, sendo Galileu um reflexo da formao de matemticos influenciados
pelos interesses jesutas.

The debate over the status of mathematics in the sixteenth century signaled the beginning of a structural
shift on the medieval map of knowledge toward a different understanding of the place of mathematics.
The change was initiated by a variety of separate developments such as the activities of mathematical
practitioners in Italian courts, the renaissance of Greek mathematical texts, the spread of Archimedean
88 discourse, the emergence of Copernican astronomy, and the rise of the new algebra.15

Desta forma, Feldhay aponta que este debate sobre as matemticas e sua relao com a Filosofia Natural, expandiu-
-se na Itlia em meados do sculo XVI, atravs do debate que se centrou na discusso sobre a validez dos critrios das
prticas dos matemticos no estudo da Filosofia Natural. Inserimos Galileu neste debate no somente pela repercusso
intelectual de suas obras sobre astronomia, mecnica e outras, como tambm, por seus procedimentos para desenvolv-
-los e legitim-los. Neste sentido, se tornam relevantes seus vnculos com estudiosos e governantes particulares.
Wallace16 e Biagioli17 indicam os espaos como as Crtes Florentinas e as instituies jesutas, onde Galileu e outros
matemticos intervieram e interagiram com outros intelectuais, como Ostilio Ricci, um especialista em matemtica
aplicada e engenharia militar, pertencente Corte do gro-duque Francesco de Florncia, ditava aulas aos membros
da Corte Florentina da Accademia do Disegno, academia de Belas Artes patrocinada pela Corte Florentina dos Mdici.
Nesse contexto Galileu conheceu Ricci quando este apresentava uma conferncia sobre Euclides no espao da Corte
Florentina. Esse vnculo entre Galileu com Ricci e Clavius, d luzes ao incio de sua formao e, talvez, do porqu de
suas investigaes dialogarem com o carter matemtico encontrado em Euclides e Arquimedes. Essa formao lhe
permitir iniciar sua carreira como integrante da cultura scio-profissional dos matemticos.
Galileu passou por volta de quatro anos envolvido no estudo das matemticas aplicadas, sob a tutoria de Ostilio
Ricci. Neste processo, historiadores como Wallace18 e Biagioli19 encontram na vida acadmica e social de Galileu uma
influncia notria de Ricci e Clavius. Isso, o sustentam atravs de vrios aspectos: no contexto acadmico, de acordo
com Wallace20 para criticar uma filosofia h um requisito que conhec-la, e essa a base da primeira etapa inte-
lectual de Galileu, a respeito da Filosofia Natural, na qual Clavius interveio fornecendo-lhe parte da cultura intelectual
pertencente ao Collegio Romano. Foi atravs dele que, possivelmente, Galileu adquiriu seu amplo domnio na filosofia
de tradio Aristotlica, obtendo um conjunto de leituras de Filosofia Natural, conforme Wallace,21 provavelmente
atravs de esta avenida (Clavius) Galileu tem possesso de uma cpia de notas de leituras sobre lgica que tm sido

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completadas por outro filosofo jesuta do Collegio Romano, Paolo Valla Em 1589 Clavius envia-lhe notas de Valla sobre
as obras Meteorologia e De generaitone, junto com comentrios das leituras realizadas por Antonio Menu e Muzio de
Angelis das obras, A fsica de Aristteles e Sobre os cus. Isto nos indica que as intervenes e conhecimentos de
Galileu tomam lugar dentro do contexto Aristotlico difundido no Collegio Romano ao redor de 1590.
Em 1589 a influncia de Clavius se reflete em um plano menos acadmico junto a amizade de Guidobaldo do
Monte, obtendo um lugar como professor de matemticas, astronomia e mecnica na universidade de Pisa e de Pdua
em 1591. Apesar de Galileu no contar com um ttulo outorgado por alguma instituio, seus estudos com Ricci foram
suficientes para vincular-se como professor, isto mais uma vez reflete a importncia da influncia social de Guidobaldo
e de Christopher Clavius, alm do fato de que Galileu ministrou e desenvolveu estudos nessas disciplinas, evidenciam
uma linha de pensamento similar de Clavius, tentando promover a imagem das matemticas atravs da ruptura dos
limites entre matemticas e outras disciplinas.
Todos esses intentos que se vinham realizando, desde a Idade Medieval, relacionando cincias como a esttica
e a astronomia com a geometria, e inserindo-as em livros de divulgao e em currculos acadmicos do sculo XVI,
permitem-nos ter um panorama onde se apresentam diversas possibilidades do como pde dar-se essa relao entre
geometria - filosofia. Ou como afirma Kuhn,22 essas diversas relaes possibilitaram estabelecer dilogos entre suas
linguagens e suas estruturas lgicas. Alm desses diversos esforos, as contribuies provenientes de Clavius e Ricci,
configuram ao Collegio Romano e as Crtes, em especial as italianas, como dois espaos culturais fundamentais que
intervieram no desenvolvimento da obra e status de Galileu, consolidando-o como agente partcipe do processo de
legitimao das matemticas.
Para os sculos XVI XVII, segundo Biagioli,23 os estudos dos matemticos, ainda estavam sujeitos s limitaes
e inconformidades definidas pelos filsofos de tradio aristotlica, de maneira que os matemticos continuavam
atuando em um campo delimitado de interveno intelectual em comparao com a interveno de diferentes filsofos
em espaos sociais e acadmicos, pelo qual, as reflexes que esses propiciaram a respeito do comportamento dos 89
fenmenos fsicos, continuavam apresentando dificuldades no momento de serem considerados para sua divulgao
e ensino.
Coprnico, por exemplo, um dos matemticos reconhecidos deste perodo, em especial, por sua organizao
astronmica, a qual alguns historiadores ressaltam que no foi divulgada ou aceita por sua discrepncia com as afir-
maes teolgicas, porm, concordamos com Biagioli,24 ao pensar que essas distines e limites entre filsofos e
matemticos mantm, alm dos interesses intelectuais, interesses polticos especficos, que podem ser considerados
como fatores causantes de sua proibio, j que aceit-la implicava ratificar os critrios matemticos como superiores
aos filosficos, e, portanto, dar-lhes, aos matemticos, um posicionamento social similar ao dos filsofos. Disto que, no
marco das discusses intelectuais, algumas instituies acadmicas, deslegitimavam as afirmaes dos matemticos
apresentando-as a seus estudantes como provenientes de uma disciplina inferior filosofia, e Clavius, segundo Dear,25
consciente desta ao em 1580 dirige-se a debater com os professores que apresentam tais afirmaes difamatrias,
como a afirmao de que as cincias matemticas no so cincias, ou que no tm demonstraes. Sob essas
problemticas, estabeleceu-se como requisito para ser professor de matemticas do Collegio Romano, aceitar que as
matemticas so parte integral da filosofia e que no so simples conjuntos de tcnicas de clculo.
Isto reflete que nas dinmicas deste perodo, o poder no s se reduz a uma forma material ou como afirma
Biagioli,26 o poder no uma coisa externa ao processo de criao do conhecimento, seno, que se encontra imerso
tanto nas prticas ou discursos que os diversos atores culturais constroem, como nos alcances ou repercusses que
esses manifestem nos mltiplos ambientes de uma sociedade.

[] el poder se encuentra muy arraigado en los modales, la disciplina y la cortesa del discurso. As mismo,
saben que a pesar de su apariencia delicada, ste es un factor muy eficaz para la formacin de las ideas,
la conducta y la identidad individual. A su vez, el poder no existe por fuera de esas prcticas, como una
especie de causa independiente, sino que se constituye en ellas27

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 Aceitar o sistema de Coprnico pode ter sido sinnimo de considerar as afirmaes provenientes dos matem-
ticos, elevando-as ao mesmo nvel de importncia daquelas propostas pelos filsofos, implicaria modificaes nos
sistemas acadmicos estabelecendo espaos para a formao em geometria, pois, segundo Kuhn28 para Coprnico As
matemticas se escrevem para matemticos. E, por estar imersas em sua organizao sobre o universo, a formao
em matemticas seria quase que obrigatria para os filsofos, pois essa daria conta da ordem e mudana dos corpos
celestes, ou seja, a geometria explicaria a dinmica do universo.
Com essas hierarquias profissionais e limitaes, percebe-se outros aspectos histricos, evidenciando que a
matemtica nem sempre foram considerada como um saber de alto status intelectual que deve ser estudado nas
instituies formadoras. Alm disso, sua relao com a fsica nem sempre existiu, seno, que surgiu de um processo
intelectual e social.

O espao da corte dos Mdici e a dimenso poltica-intelectual de Galileu

Nesta parte pretende-se reconstruir a identidade poltica de Galileu ou, em outras palavras, reconhec-lo como um
homem com identidade social que atuou e se envolveu com as dinmicas sociocultural de sua poca, que de diversas
formas dirigiram, condicionaram e influenciaram sua ao como filsofo natural. Este argumento apresenta-se como
parte importante deste estudo, pois no se pretende analisar de forma exclusiva Galileu como um filsofo distante de
sua identidade sociocultural.
Segundo Burke29 devido as limitaes e dificuldades dos matemticos provenientes dos centros acadmicos
para serem valorizados profissionalmente, como para contemplar seus saberes de forma tal que pudessem intervir na
descrio dos fenmenos fsicos e serem divulgados, a universidade manteve a interveno de professores e estudantes
90 que teriam vnculos diretos com agentes do clero e, estes vnculos, foram respaldo importante que justificava a supe-
rioridade e credibilidade dos filsofos. Igualmente, segundo Brzozowski30 esse privilegio refletia-se nas ctedras, quase
de forma exclusiva para a difuso da filosofia Aristotlica. De forma que, a universidade foi um espao de choques de
benefcios, direitos e limitaes, com pouco acordo com os interesses dos matemticos.
Embora, os benefcios ou privilgios, os quais contavam os filsofos, em parte provinham dessa instituio,
Biagioli31 evidencia que existiam outras organizaes polticas locais as quais foram influentes em seus respectivos
reinos, com os governadores seculares que tambm tiveram um rol importante em relao concesso de benefcios
a seus integrantes, similares aos oferecidos pelo clero aos filsofos. Oferecendo-lhes um contexto cultural, poltico e
econmico, diferente ao religioso, o que possivelmente brindou uma srie de possibilidades e condies para que os
matemticos desenvolvessem seus estudos em um ambiente de maior liberdade.
Em 1605, de acordo com Biagioli,32 Galileu recomendado pelo mdico corteso da famlia dos Mdici, Mercuriale.
Apesar de Galileu j ter contato com essa famlia quando conheceu Ricci, Mercuriale intercedeu no para obter um
posto universitrio como Ricci o fez, mas, sim, para iniciar relaes diretas com essa Corte, sendo professor pessoal
de matemticas do jovem Cosme, filho da Duquesa Cristina de Lorena. Embora esse cargo fosse temporal permitiu-lhe
realizar uma srie de aes, como a dedicao ao manual sobre o compasso militar, fortalecendo sua relao com
o jovem Cosme e com sua genitora, a Duquesa Cristina. Isto reflete a importncia do papel dos vnculos que Galileu
consolidou ao longo de sua carreira, permitindo-lhe ser o professor particular do filho do Duque, homenagear famlia
Mdici, portanto, conhecer e agir nas dinmicas internas da Corte, construindo sua imagem dentro da mesma.
Ser membro de uma das instituies sociais mais reconhecidas na Europa poderia servir como caminho para
continuar com o objetivo de Clavius, ou seja, promover uma disciplina que era questionvel pelos filsofos, e isso fazia
parte do caminho escolhido por Galileu, ao migrar da universidade Corte Florentina. Esse trnsito permitiu-lhe dialogar
com outros agentes culturais, o que levou a assumir limitaes distintas quelas mencionadas pelos filsofos universi-
trios, pois, nesses espaos os prncipes ou nobres eram os que propunham perguntas ou polmicas de problemas de

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diferentes fenmenos, dando-lhe, ao matemtico corteso, a responsabilidade de solucion-las. Alis, a importncia
que os matemticos assumiram nessas polmicas, segundo Dear,33 foi uma interveno significante para Clavius que
permitiria a promoo de uma imagem apropriada das matemticas.

Por lo tanto, la corte es un mbito social en el que los matemticos pueden adquirir una mejor posicin
social y una mayor credibilidad, con lo cual contrarrestan la brecha disciplinaria que los divide de los
filsofos. A su vez, esa elevacin del estatus social y disciplinario contribuira con la legitimacin de la
nueva cosmovisin propuesta por ellos.34

Essa mudana de ambiente proporcionou diferenas no significado dos saberes dos matemticos, exemplo
disso, so os matemticos Cardano e Tartaglia que por volta de 1540 a 1550, apresentaram a soluo da equao de
terceiro e quarto graus. Mesmo assim, segundo Biagioli,35 isso no parecia melhorar o status social dos matemticos,
no porque esse estudo carecesse de importncia ou significado para o grupo dos matemticos, seno, porque esse
significado divergia daquele realizado no campo da Corte, pois no dialogava com problemas sociais ou outros mais
prximos a seus interesses. E isto se torna evidente quando se geram avanos tcnicos especficos em artilharia, que
repercutiram nas disputas polticas do sculo XVI, nas quais Tartaglia tambm interveio, sendo um dos matemticos
que participou no campo da balstica, segundo Delumeau,36 a inclinao na qual deve estar o canho para que esse
tenha seu mximo alcance teria que ser de 45 graus na horizontal. Essa segunda interveno de Tartaglia, envolveu
dinmicas de carcter social e teve evidentes repercusses no reconhecimento dos saberes dos matemticos.
Acreditamos que alm desse reconhecimento, essa interveno dos saberes matemticos no contexto social dos
sculos XV a XVII um fato que apresenta esse conhecimento no sendo organizaes que surgem, se consolidam e
se concretizam de forma exclusiva na mente do matemtico, seno que intervm e provm de uma realidade acessvel.
Assim, enquanto na universidade as matemticas so vistas como conhecimentos inferiores, na Corte, so significativas
e necessrias para os interesses militares ou para as necessidades topogrficas de distribuio de gua, entre outros. 91
A dedicao de descobertas a servio dos nobres e o particular significado destes saberes para os matemticos,
foram dinmicas acolhidas por diversas Crtes de diferentes reinos. Porm, Galileu manifestou uma disposio maior
para com a Corte dos Mdici, neste sentido, questionamos: Por que o interesse especfico de Galileu em se envolver
com a Corte dos Mdici em Florena e no outra? Responder essa pergunta nos leva a destacar diversas caractersticas
prprias dos Mdici, uma das famlias poderosas de Florena que se vinha constituindo desde o sculo XV, e que para o
sculo XVII, no s foi reconhecida por seus bens materiais, criao de academias, bibliotecas e outras, mas, tambm
por suas amplas redes de contatos e influncia em diferentes partes da Europa.

De acordo com um documento de 1458, poca de apogeu do banco durante o governo de Cosme, o Velho,
os Mdicis eram accionistas maioritrios em onze sociedades diferentes: em Florena, uma manufactura
de seda e duas manufacturas txteis, igualmente em Florena, a filial de Veneza, a de Bruges, a de Londres,
a de Genebra [...] a filial de Roma.37

A influncia e imagem dos Mdici fazia da Corte um lugar apropriado para os matemticos, pois, alm dos as-
pectos j ressaltados, existiam antecedentes de outros intelectuais, pintores, filsofos, matemticos e mdicos que
tinham estado vinculados a esta, e que em conjunto com suas atitudes tinham dado lugar construo de espaos
como academias, que exaltavam no somente o nome do estudioso, mas tambm seu labor intelectual como o de seus
colegas. Permite-se destacar Michelangelo como exemplo, que por seu talento como por seu vnculo com os Mdici
deu passo legitimao das artes visuais.

La posicin excepcional de ese artista constituye una herramienta que les permite presentar a toda la dis-
ciplina como poseedora de un estatus social elevado, algo de lo cual careca hasta ese momento. De hecho
la organizacin del funeral de Miguel ngel en Florencia en el ao 1564 est a cargo de la Accademia del
Disegno, recin fundada como la primera academia oficial de bellas artes38

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 A respeito do funeral de Michelangelo e a interveno dos Mdici,
Byington39 afirma:

A primeira realizao da Academia o imponente funeral de Michelangelo em julho de 1564, cerimnia

que exigiu cinco meses de preparao. A solenidade homenageava o artista como a um soberano e se
servia da biografia do divino mestre para celebrar em imagens a historia das artes sob o patrocnio da
famlia Mdici. 40

Isso mostra que as intervenes intelectuais e sociais de Michelangelo, alm de impulsionar a legitimao de seus
saberes como o de seus colegas, evidencia uma relao onde h um acordo mtuo de legitimao de conhecimentos
como de tradies, refletido em homenagens e atos particulares provenientes de cada parte, dinmica prxima dos
matemticos com a interveno de Galileu.

A descrio do majestoso funeral, no qual os artistas acadmicos entravam perfilados atrs do lugar-
-tenente, segundo cerimonial solene, para ocupar lugares especiais na igreja superlotada, se empunha
como uma ocasio sem precedentes. A imponente cerimnia, na igreja oficial da famlia Mdici, celebrava
Michelangelo feito um monarca. Ao honrar deste modo o artista morto, atribua aos vivos novo status e
nova distino social. 41

Michelangelo, por seu trabalho e status conferidos pela Corte dos Mdici, foi um importante antecedente que,
possivelmente, impulsionou Galileu a continuar com seus diversos esforos intelectuais e fortalecer seu vnculo com
esta famlia. Todavia, isso permitiu reconhecer que no ambiente da Corte os saberes tornavam-se significativos a tal
nvel que recompensavam suas novidades constituindo lhes uma identidade scio-profissional seja atravs da criao
92 de academias, saldos considerveis, ou presentes luxuosos, contrrio aos benefcios que lhes brindava a academia.
De tudo isso, evidente que os benefcios provenientes das relaes entre filsofos com as Crtes, contriburam
no processo de legitimao de sua profisso; assim, tem-se visto que fazer parte de um contexto corteso expe ao
filsofo ou ao artista o cumprimento de funes divergentes daquelas estabelecidas pelos centros universitrios, forne-
cendo a possibilidade do reconhecimento de seus saberes, por outro lado, temos visto que a relao com intelectuais
reconhecidos como Ricci e Clavius permitiu a Galileu formar-se como matemtico e filsofo natural, ascendendo
cultura intelectual do Collegio Romano, e conhecendo as discusses aristotlicas dadas ali.
Trabalhos artsticos como os de Michelangelo e outros desenvolvidos na Accademia do Disegno, consolidavam
a imagem, a histria e as tradies culturais da famlia dos Mdici. A particularidade da homenagem feita por Galileu,
ao dedicar os corpos girantes em torno de Jpiter, descritas no Mensageiro das Estrelas, diferencia-se das pinturas,
esculturas, livros ou outro tipo de homenagem material e Galileu, consciente desta particularidade, distinguia-se dos
demais matemticos de forma singular atravs da legitimao da dinastia dos Mdici.
Afirma Galileu:

E assim, passando para os cus, inscreveu naqueles conhecidos orbes eternos dos astros mais brilhantes
os nomes daqueles que, por seus feitos ilustres e quase divinos, foram julgados dignos de disfrutar com as
estrelas de uma vida eterna. Por isso a fama de Jpiter, Marte, Mercrio, Hrcules e outros heris por cujos
nomes as estrelas so designadas, no se apagar antes que o prprio resplendor das estrelas se extinga. 42

Apesar do Mensageiro das Estrelas ser dedicado a Cosme II e Jpiter tem correspondncia com Cosme I, Galileu,
insinua-lhe a Cosme II que esse ltimo tem-lhe transferido suas virtudes e as de Jpiter atravs dos astros que descreve
em sua obra, alm disso, Galileu apresenta e harmoniza mais um argumento, atravs da coincidncia do nmero de
astros e o nmero de irmos de Cosimo II.

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 Segn Galileo, lo observado no constitua un descubrimiento sino una confirmacin del destino de los
Medici, casi una prueba cientfica de lo que afirmaba el horscopo dinstico. En la dedicatoria del Sidereus
nuncius, Galileo comenta a Cosme II que no le parece casual que los astros brillantes se ofrezcan al cielo
junto despus de su coronacin. Tampoco considera casual que dichos astros rodeen Jpiter (el planeta
de Cosme) como si fueran sus retos, Adems, se podra agregar que tampoco es casual la cantidad de
los astros, que suman cuatro, al igual que Cosme II y sus hermanos. 43

Esses conhecimentos em astronomia harmonizados com a perspectiva dos Mdici tiveram valor significativo em
uma dimenso simblica e dinstica, uma legitimao ou reafirmao proveniente desde o divino e celeste do poder e
autoridade da Corte dos Mdici. Assim, conforme Biagioli,El orden celestial legitima y naturaliza el orden terrestre
[em el caso de su relacin con la famlia Mdici], es la correspondencia especifica que se establece entre Jpiter (el
mayor de los dioses) y Cosme I (el fundador del Gran ducado de Toscana).44 Galileu consciente dessa correspondncia
exalta, em termos celestes, a Cosimo I como a sua descendncia.

Eis, pois, quatro estrelas reservadas para o vosso nome ilustre, e no so elas da multido das menos
notveis estrelas fixas, mas da ordem ilustre das estrelas vagueantes, que, com movimentos sem dvida
diferentes, fazem os seus percursos e orbitas com uma velocidade maravilhosa em torno da estrela de
Jpiter, a mais nobre de todas elas, como sua autntica descendncia, enquanto todas juntas, em mtua
harmonia, completam as suas revolues cada doze anos em torno do centro do mundo, isto , em torno
do prprio Sol. 45

Essa relao divina enaltecida ao longo da obra atravs do uso de termos particulares como: maravilhosa,
ordem ilustre, a mais nobre, autntica, harmonia, heris, divinos, brilhantes, eternidade, palavras que
sublimam a majestade de suas observaes e, ainda mais, do vnculo destas com a mitologia dos Mdici.

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[] do mesmo modo que essas estrelas, como digna descendncia de Jpiter, nunca se afastam do seu lado
seno por pequena distncia, assim, quem ignora que a clemncia, a bondade de espirito, a gentileza das
maneiras, o esplendor do sangue real, a majestade no agir e a amplido da autoridade e mando sobre
os outros, todas estas qualidades que acharam um domiclio e sede em Vossa Alteza, que, digo eu, ignora
que tudo isto emana da benigna estrela de Jpiter. 46

Conhecer a tradio mitolgica da famlia Mdici, foi um dos fatores que explicam porque Galileu insistiu em
construir as relaes necessrias para ser membro dessa e no de outra Corte, pois essa tradio permitiu-lhe vincular
seus estudos de forma mais significativa, reafirmando, mais uma vez, tal vnculo, consciente da transcendncia que o
mesmo possu para a Corte como para seus estudos.

En 1610 cuando el autor le dedica el hallazgo de los Astros mediceos a Cosme,: el prncipe retribuye su
obsequio con una medalla de oro y una cadena de valor relativamente bajo en comparacin con los Astros,
pero su verdadera recompensa es permitir que Galileo ingrese en una relacin de mecenazgo privilegiada
al nombrarlo matemtico y filsofo principal de la corte. 47

O reconhecimento pelos alcances intelectuais de Galileu plasmados nessa obra no proveio somente da Corte dos
Mdici. Na primavera de 1611, segundo Wallace48, ocorreu uma solene convocao, celebrada no Collegio Romano,
honrando a Galileu e suas descobertas, na qual estudantes e professores explicavam a importncia de suas concluses.
Galileu no se restringiu dedicao dos astros, para a divulgao desses produziu diversos exemplares de sua
obra como a construo de telescpios dando-os a diversos prncipes e cardeais europeus para que pudessem ver
os astros Mediceos, por sua vez, para que outros estudiosos pertencentes a essas, os conhecessem. No entanto,
Galileu ao divulgar desta maneira suas observaes, no somente estava adquirindo a responsabilidade de defender
seus argumentos intelectuais, como tambm, o nome dos Mdici, pois, se no caso de que algum dos filsofos das

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 outras Crtes identificassem inconsistncias em seus estudos, estaria em risco suas afirmaes sobre o universo e
seu instrumento, mas tambm a honra e a legitimidade da relao divino terrestre e a famlia Mdici.
Por ltimo, essa relao entre os Mdici e Galileu, similar estabelecida por Michelangelo, destaca uma legitimao
mtua, a qual legitima tanto suas descobertas astronmicas, como estudos posteriores que envolveram matemtica
e a filosofia, tanto quanto o trabalho de seus colegas matemticos e beneficirios. Por parte da Corte, a adaptao dos
astros ao discurso poltico ser-lhe-ia til para legitimar sua imagem de poder e status.

[] el desarrollo de la sociedad y la cultura cortesanas se cruza con el proceso de legitimacin social de

la ciencia. Mientras que los prncipes como Cosme tratan de fundar estados absolutos y necesitan repre-
sentaciones que legitimen su poder, los matemticos universitarios como Galileo se ven separados de los
filsofos por una brecha social, esta brecha deslegitima el uso de las ciencias matemticas en tanto
herramientas para el estudio de los fenmenos naturales en sus dimensiones fsicas. Por lo tanto, del mis-
mo modo que los artistas se haban transformado en acadmicos mediante la representacin visual de la
mitologa del poder soberano, galileo se converta en filsofo mediante la representacin de los satlites
de Jpiter como emblemas dinsticos. Aunque la corte no era una academia cientfica, si era una insti-
tucin que poda ofrecer la legitimidad social necesaria para afirmar la credibilidad de los matemticos
devenidos en filsofos.49

Vale a pena esclarecer que nem todas as entidades da sociedade contempornea a Galileu receberam com igual
aprovao seus estudos, sendo criticado por alguns jesutas por causa dessa obra, rejeitando suas observaes e
sendo essa uma causa do declnio de sua relao com estes. Wallace50 ressalta, por outro lado, que o alcance de outra
perspectiva sobre os cus e seus corpos, fez evidente o apoio dos Aristotlicos progressistas como Clavius, sendo um
dos seus primeiros defensores, ao construir um pequeno telescpio e tentando verificar os dados reportados por Galileu.
Esta viso sobre Galileu proposta por Biagioli, Wallace e outros, aqui discutidos, permitem refleti-lo como uma
94 pessoa integral poltica e intelectualmente, com interesses pessoais e econmicos; que no foi um escravo da Corte,
tampouco um manipulador de suas relaes mercenrias, seno, um Galileu prprio de seu tempo, permeado e atuante
em seu contexto, como o foi Kepler, Newton e outros. Assim, como afirma Biagioli51 seria til desconstruir a ideia de
que esses filsofos conseguiram o status que se atribui unicamente por seus estudos, e substitu-la pela ideia de que
esses ttulos e seus mecenas os ajudaram tambm a obter credibilidade no plano de suas disciplinas.

Consideraes finais

Neste estudo valorizamos uma viso sobre Galileu apresentando-o como uma pessoa integral, poltica e intelectu-
almente, com interesses pessoais e econmicos; no sendo um escravo da Corte, tampouco um manipulador de suas
relaes mercenrias, seno, um Galileu prprio de seu tempo, permeado e atuante em seu contexto. Acreditamos que
a identificao dos aspectos histricos evidencia que a matemtica nem sempre foi considerada como um saber de
alto status intelectual que deveria ser estudado em instituies formadoras. Alm disso, identificamos que sua relao
com a fsica nem sempre existiu, seno, que surgiu de um processo intelectual e social. Outro ponto salientando neste
estudo, refere-se a importncia das relaes entre filsofos, as Crtes e reconhecidos intelectuais, que contriburam
no processo de legitimao de sua profisso. Assim, a partir da anlise de Galileu acreditamos que pertencer a estes
contextos forneceu a possibilidade do reconhecimento de seus saberes, e, alm disso, das relaes como aquelas
estabelecidas com Clavius, Galileu adquiriu um compromisso em relao legitimao do saber da Filosofia Natural e
das matemticas. Evidenciou-se, portanto, que a relao atual entre essas duas cincias vivenciou um longo processo,
com mltiplas transformaes em diferentes espaos da sociedade. Assim, o papel e o significado dos saberes que
envolvem as matemticas, tanto para a academia como para as Crtes e a comunidade, envolveram diversos dinmicas
de reconhecimento intelectual, social e cultural.

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 Notas e referncias bibliogrficas
Magali Bravo Villamil licenciada em fsica pela universidade Pedaggica Nacional Bogot - Colombia. E mestra do programa de Ps- graduao Ensino, Histria
e Filosofia das cincias e matemtica. E-mail: msg19@hotmail.com.
Mrcia Helena Alvim historiadora, doutora em Cincias pela Unicamp e professora adjunta da Universidade Federal do ABC do programa de Ps-graduao
Ensino, Histria e Filosofia das cincias e matemtica. E-mail: marcia.alvim@ufabc.edu.br.

1 COHEN, B. La revolucin newtoniana y la transformacin de las ideas cientficas. Madrid: Alianza, 1983.
2 DRAKE, S. Galileo. A very short introduction. Oxford: Oxford university press, 2001.
3 GRANT, E. et al. Os fundamentos da cincia moderna na idade mdia. Porto: Porto Editora, 2002.
4 Idem, p. 52.
5 Idem, p. 52.
6 COPRNICO, N. Commentarioulus- Pequeno comentrio de Nicolau Coprnico sobre suas prprias hipteses acerca dos movimentos celestes. Trad. Roberto
de Andrade Martins. So Paulo: Editora Livraria da fsica, 2003. p. 64-65.
7 WALLACE, W. Galileos Pisan studies in science and philosophy. In: MACHAMER, P. The Cambridge Companion to Galileo. Estados Unidos. Cambridge
University, 1998. p. 27-52.
8 Idem.
9 DEAR, P. Jesuit mathematical scinece and the reconstitution of experiment in the early seventeenth century. Studies in history and philosophy sciences, v.
18, n. 2, 1987.
10 WALLACE, W. Galileo and his sources: the heritage of the Collegio Romano in Galileos science. Princeton: Princeton University Press, 1984.
11 Idem.
12 DEAR, P. Discipline & Experience: the mathematical way in the scientific revolution. Chicago: University of Chicago Press, 1995.
13 FELDHAY, R. The use and abuse of mathematical entities: Galileo and the Jesuits revisited. In: MACHAMER, P. The Cambridge Companion to Galileo.
Cambridge: Cambridge University Press, 1998. p. 80-145.
14 DEAR, P. Discipline & Experience: the mathematical way in the scientific revolution. Chicago: University of Chicago Press, 1995.
15 FELDHAY, R. The use and abuse of mathematical entities: Galileo and the Jesuits revisited. In: MACHAMER, P. The Cambridge Companion to Galileo. Estados
Unidos. Cambridge University, 1998. p. 89.
95
16 WALLACE, W. Galileos Pisan studies in science and philosophy. In: MACHAMER, P. The Cambridge Companion to Galileo. Cambridge: Cambridge University
Press, 1998. p. 27-52.
17 BIAGIOLI, M. Galileo cortesano: la prctica de la ciencia en la cultura del absolutismo, 1450-1600. Traduo por Mara Victoria Rodil. Buenos Aires: Editorial
Katz, 2008.
18 WALLACE, W. Galileo and his sources: the heritage of the Collegio Romano in Galileos science. Princeton: Princeton University Press. 1984.
19 BIAGIOLI, op. cit., 2008.
20 WALLACE, W. Galileo, the Jesuits, and the medieval Aristotle. Hampshire, Great Britain: Variorum; Brookfield, Vt.: Gower. 1991.
21 Idem, p. 354.
22 KUHN, Thomas, La tradicin matemtica y la tradicin experimental en el desarrollo de la fsica. History of science. International Encyclopedia of the social
sciences. New York, v. 14, p.74- 83, 1968.
23 BIAGIOLI, op. cit., 2008.
24 Idem.
25 DEAR, op. cit., 1995.
26 BIAGIOLI, op. cit., 2008.
27 Idem, p. 14-15, prlogo.
28 KUHN, op. cit., 1968, p. 197.
29 BURKE, P. Uma Histria Social do Conhecimento: De Gutenberg a Diderot, Rio de Janeiro: Jorge Zahar editor, 2003.
30 BRZOZOWSKI, S. Toms de Aquino e o conhecimento questao 84, artigos V e VI da suma teolgica. Santo Andr: Universidade Federal do ABC, 2013. 103
p. Tese (Mestrado)- Programa de Ps-Graduao em Ensino, Histria e Filosofia da Cincia da Matemtica, Universidade Federal do ABC, Santo Andr,
2013.
31 BIAGIOLI, op. cit., 2008.
32 Idem.
33 DEAR, op. cit., 1995.
34 BIAGIOLI, op. cit., 2008, p.19.
35 BIAGIOLI, M. Jesuit Science between texts and contexts. Studies in history and philosophy scinces, v. 25. N. 4, p. 637-646, 1994.
36 DELUMEAU, J. A civilizao do Renascimento. Portugal: Edioes 70, 1984.
37 Idem, p . 211.

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 38 BIAGIOLI, op. cit., 2008, p. 120.
39 BYINGTON, L. Giorgio Vasari e a edio das Vidas: entre a Academia Florentina e a Academia do Desenho. Campina. So Paulo. 2011, 321 p, Dissertaao.
Universidade Estadual de Campinas- Instituto de Filosofia e Cincias Humanas - Departamento de Historia. Campinas, 2011.
40 Idem, p. 172.
41 Idem, p. 176.
42 GALILEI, Galileu. Sidereus nuncius : o mensageiro das estrelas. Traduo por Leito, Henrique. Lisboa, PRT: Fundao Calouste Gulbenkian, 2010, p.146.
43 BIAGIOLI, op. cit., 2008, p. 167.
44 Idem, p. 145.
45 GALILEI, op. cit., 2010, p.146.
46 Idem, p. 147.
47 BIAGIOLI, op. cit., 2008, p. 70.
48 WALLACE, op. cit., 1984.
49 BIAGIOLI, op. cit., 2008, p. 199.
50 WALLACE, op. cit., 1984.
51 BIAGIOLI, op. cit., 2008, p. 85.

[Recebido em Julho de 2015. Aprovado para publicao em Maio de 2016]

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