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Para assegurar a dominncia do novo estatismo sobre a opinio pblica, e que o consentimento do

pblico poderia ser manipulado, os governos do mundo ocidental no fim do sculo XIX e incio
do sculo XX passaram a assumir o controle da educao, da mente dos homens: sobre as
universidades e a educao em geral, atravs das leis de obrigatoriedade
de frequncia escolar e de uma rede de escolas pblicas. As escolas pblicas foram utilizadas de
maneira consciente para incutir a obedincia ao estado, bem como outras virtudes cvicas entre
seus jovens protegidos. Alm disso, a estatizao da educao garantia que um dos principais
grupos interessados na expanso do estatismo fossem os professores e profissionais de educao
da nao.
Uma das maneiras com que os novos intelectuais estatistas fizeram seu trabalho foi alterar o
significado de antigos rtulos, e, desta maneira, manipularam nas mentes do pblico as
conotaes emocionais associadas a estes rtulos. Por exemplo, os libertrios laissez-faire
haviam sido por muito tempo conhecidos como liberais, e os mais puros e militantes deles
como radicais; tambm eram conhecidos como progressistas porque estavam em sintonia
com o progresso industrial, a difuso da liberdade, e o aumento nos padres de vida os
consumidores. A nova gerao de intelectuais e acadmicos estatistas se apropriou das palavras
liberais e progressistas para definir a si mesmos, e conseguiu, com sucesso, colocar a pecha
de antiquados, Neandertais e reacionrios aos seus oponentes do laissez-faire. At
mesmo o termo conservador foi aplicado aos liberais clssicos. E, como vimos, os novos
estatistas conseguiram at mesmo se apropriar do conceito de razo.
Se os liberais do laissez-faire estavam confusos com este novo recrudescimento do estatismo e
do mercantilismo como um estatismo corporativo progressivo, outro motivo para a decadncia
do liberalismo clssico no final do sculo XIX foi o crescimento de um movimento novo e
peculiar: o socialismo. O socialismo teve seu incio na dcada de 1830 e se expandiu
enormemente aps a dcada de 1880. O fator peculiar do socialismo era o fato de ele ser um
movimento hbrido, confuso, influenciado por ambas as ideologias polares pr-existentes, o
liberalismo e o conservadorismo. Os socialistas obtiveram dos liberais clssicos
uma aceitao franca do industrialismo e da Revoluo Industrial, uma glorificao inicial da
cincia e da razo, e uma devoo, ao menos retrica, de ideais liberais como paz, liberdade
individual e um padro de vida mais elevado. Na realidade os socialistas, muito antes dos
corporativistas que vieram posteriormente, foram pioneiros na cooptao da cincia, da razo e
do industrialismo. E os socialistas no apenas adotaram a adeso clssica liberal democracia,
mas a superaram exigindo uma democracia expandida, na qual o povo seria responsvel pela
gesto da economia liberal e de uns aos outros.
Por outro lado, os socialistas pegaram dos conservadores uma devoo coero e aos meios
estatistas de como se tentar atingir estas metas liberais. A harmonia industrial e o crescimento
deveriam ser obtidos atravs da expanso do estado, transformando-o numa instituio
onipotente, que governa a economia e a sociedade em nome da cincia. Uma vanguarda de
tecnocratas assumiria o domnio onipotente da pessoa e da propriedade de todos em nome do
povo e da democracia. No satisfeitos com as conquistas liberais da razo e da liberdade no
campo da pesquisa cientfica, o estado socialista instalaria o governo dos cientistas sobre todos
os outros; no satisfeitos com o fato dos liberais terem libertado os trabalhadores para conquistar
uma prosperidade que jamais haviam sonhado at ento, o estado socialista instalaria o governo
dos trabalhadores sobre todos os outros ou melhor, o governo de polticos, burocratas e
tecnocratas em seu nome. No satisfeitos com o credo liberal da igualdade de direitos, da
igualdade perante a lei, o estado socialista atropelaria esta igualdade em nome de uma meta
monstruosa e impossvel de igualdade ou uniformidade de resultados ou, melhor dizendo,
ergueria uma nova elite privilegiada, uma nova classe, em nome da obteno desta igualdade
to impossvel.
O socialismo era um movimento confuso e hbrido porque tentava atingir as metas liberais de
liberdade, paz e harmonia e crescimento industrial metas que s podem ser atingidas atravs
da liberdade e da separao do governo de praticamente tudo ao mesmo tempo em
que impunham os antigos meios conservadores do estatismo, coletivismo e privilgios
hierrquicos. Era um movimento que estava fadado ao fracasso, e que de fato fracassou
miseravelmente nos inmeros pases em que conquistou o poder no sculo XX, trazendo s
massas nada alm de um despotismo sem precedentes, fome e um empobrecimento opressivo.
No entanto, a pior coisa a respeito da ascenso do movimento socialista foi ele ter sido capaz de
tomar o lugar dos liberais clssicos na esquerda: isto , como o partido da esperana, do
radicalismo, da revoluo no mundo ocidental. Pois, assim como os defensores do ancien
rgime sentavam-se direita na assembleia durante a Revoluo Francesa, os liberais e os
radicais o faziam na esquerda; desde ento, at a ascenso do socialismo, os liberais clssicos
libertrios eram a esquerda, e at mesmo a extrema esquerda, no espectro ideolgico. Ainda
em 1848, liberais franceses militantes do laissez-faire como Frdric Bastiat se sentavam
esquerda na assembleia nacional. Os liberais clssicos tinham comeado como o partido radical,
revolucionrio do ocidente, como o partido da esperana e da mudana, em nome da liberdade,
paz e progresso. Terem permitido que os socialistas tomassem o seu lugar e passassem a posar
como o partido da esquerda foi um grave erro estratgico, que permitiu que os liberais
passassem a ser erroneamente classificados numa posio intermediria entre o socialismo e o
conservadorismo em polos opostos. Uma vez que o libertarianismo nada mais que um partido
da mudana e do progresso rumo liberdade, abandonar este papel significou o abandono de boa
parte de seu motivo de existir seja na realidade ou nas mentes das pessoas. Nada disso, no
entanto, teria acontecido se os liberais clssicos no tivessem permitido essa decadncia interna.
Eles poderiam ter apontado como alguns deles de fato fizeram que o socialismo era um
movimento confuso, autocontraditrio e semiconservador, uma mistura entre feudalismo e
monarquia absolutista com uma face moderna, e que eles prprios ainda eram os nicos
verdadeiros radicais, indivduos destemidos que insistiam em nada menos que a vitria total do
ideal libertrio.
p. 27-29

Aps conseguir impressionantes vitrias parciais contra o estatismo, no entanto, os liberais


clssicos comearam a perder seu radicalismo, perder sua insistncia obstinada em levar adiante o
combate contra o estatismo conservador at a vitria final. Em vez de usarem estas vitrias
parciais como um trampolim para uma presso cada vez maior, os liberais clssicos comearam a
perder seu fervor por mudanas e pela pureza dos princpios. Comearam a se contentar em tentar
salvaguardar as vitrias j conquistadas, e assim transformaram-se de um movimento radical num
movimento conservador conservador no sentido de contentarse em preservar o status
quo. Em suma, os liberais deixaram o caminho aberto para que o socialismo se tornasse o partido
da esperana e do radicalismo, e at mesmo que os corporativistas posteriores posassem como
liberais e progressistas contra os liberais clssicos libertrios conservadores e da extrema
direita, j que estes se deixaram ser confinados a uma posio de esperar por nada mais que a
estase, que a ausncia de mudanas. Esta estratgia tola e insustentvel num mundo em
mudanas.
p. 29

Esta mutilao utilitria do libertarianismo ainda est conosco. Assim, nos primeiros dias do
pensamento econmico, o utilitarismo conquistou a economia de livre mercado, com a influncia
de Bentham e Ricardo, e esta influncia continua, nos dias de hoje, com a mesma fora. A
economia de livre mercado atual est tomada por apelos ao gradualismo; pelo desprezo tica,
justia e a princpios consistentes; e por uma disposio a abandonar os princpios do livre
mercado ao primeiro sinal de um apelo relao de custo e benefcio. Consequentemente, a
economia de livre mercado atual geralmente vista pelos intelectuais como uma mera
apologtica de um status quo levemente modificado, e quase sempre tais acusaes esto corretas.
Uma segunda mudana, mais intensa, na ideologia dos liberais clssicos ocorreu durante o fim do
sculo XIX quando, ao menos por algumas dcadas, eles adotaram as doutrinas do evolucionismo
social, frequentemente chamado de darwinismo social. Geralmente, os
historiadores estatistas caracterizam estes darwinistas sociais, liberais do laissez-faire como
Herbert Spencer e William Graham Sumner, como defensores cruis do extermnio, ou pelo
menos do desaparecimento, dos socialmente ineptos. Muito disto nada mais era do que a
maquiagem da doutrina saudvel econmica e sociolgica do livre mercado nos termos do
evolucionismo, ento em voga. Mas o aspecto realmente importante e danoso de seu darwinismo
social foi a transposio ilegtima esfera social da viso de que as espcies (ou, posteriormente,
genes) se alteram de maneira muito, muito gradual, ao longo de milnios. O liberal darwinista
social abandonou, ento, a prpria ideia de revoluo ou mudana radical e preferiu sentar e
esperar pelas inevitveis e minsculas mudanas evolucionrias que ocorreriam ao longo de ons.
Em suma, ignorando o fato de que o liberalismo teve de abrir caminho em meio ao poder das
elites dominantes atravs de uma srie de revolues e mudanas radicais, os darwinistas sociais
se tornaram conservadores que pregavam contra quaisquer medidas radicais e apoiavam apenas as
mais diminutas mudanas graduais.
p. 31

Mas se o utilitarismo, impulsionado pelo darwinismo social, foi o principal agente da decadncia
filosfica e ideolgica no movimento liberal, a razo mais importante, e talvez at mesmo
cataclsmica, de sua derrocada foi o abandono dos antigos princpios rigorosos contra a guerra, o
imprio e o militarismo. Pas aps pas, foi o canto da sereia da naoestado e do imprio que
destruiu o liberalismo clssico. Na Inglaterra os liberais, no fim do sculo XIX e incio do sculo
XX, abandonaram o pequeno inglaterrismo 6 antiblico e antiimperialista de Cobden, Bright e da
Escola de Manchester. Em seu lugar, adotaram o movimento obscenamente intitulado de
imperialismo liberal juntando-se aos conservadores na expanso do imprio, e aos
conservadores e aos socialistas de direita no coletivismo e no imperialismo destrutivo da Primeira
Guerra Mundial. Na Alemanha, Bismarck conseguiu dividir os liberais, at ento quase
triunfantes, ao empreender a atraente causa da unificao da Alemanha atravs de sangue e ferro.
Em ambos os pases, o resultado foi a destruio da causa liberal.
p. 33

O libertrio considera, portanto, uma de suas tarefas educacionais primordiais espalhar a


desmistificao e dessantificao do estado entre seus sditos desafortunados. Sua tarefa
demonstrar repetidamente, e a fundo, que no apenas o imperador, mas at mesmo o estado
democrtico est sem roupas; que todos os governos subsistem atravs do domnio explorador
sobre o pblico; e que este domnio o inverso da necessidade objetiva. Ele luta para mostrar que
a prpria existncia dos impostos e do estado instaura, obrigatoriamente, uma diviso de classes
entre os governantes exploradores e os governados explorados. Ele procura mostrar que a tarefa
dos intelectuais da corte que constantemente apoiaram o estado sempre foi a de tecer
mistificaes para induzir o pblico a aceitar o governo do estado, e que estes intelectuais obtm,
em troca, uma parcela do poder e da pilhagem extrada pelos governantes de seus sditos
iludidos.
Pegue-se, por exemplo, a instituio do imposto, que os estatistas alegam ser, de certa forma,
realmente voluntria. Qualquer um que realmente acredita na natureza voluntria dos
impostos est convidado a se recusar a pagar seus impostos e ver o que acontecer a ele. Se
analisarmos a taxao, descobriremos que, entre todas as pessoas e instituies da sociedade,
apenas o governo obtm seus rendimentos atravs da violncia coercitiva. Todo o resto da
sociedade obtm sua renda ou atravs de doaes voluntrias (associaes, instituies de
caridade, clubes de xadrez) ou atravs da venda de mercadorias ou servios adquiridos
voluntariamente por consumidores. Se qualquer um alm do governo comeasse a taxar, seria
evidentemente acusado de coero e de um banditismo levemente disfarado. No entanto, os
adornos msticos da soberania encobriram de tal maneira o processo que apenas os libertrios
esto preparados para chamar o imposto do que ele : roubo, legalizado e organizado, em grande
escala.
p. 39

No h uma entidade existente chamada sociedade; existem apenas indivduos que interagem
entre si. Afirmar que a sociedade deveria ter a propriedade de terra ou de qualquer outra
propriedade em comum, portanto, significaria que um grupo de oligarcas na prtica, burocratas
do governo deveria deter a posse dessa propriedade, e custa da expropriao do criador ou do
proprietrio de terras que trouxe, originalmente, este produto existncia.
p. 50

Por sculos, o estado cometeu assassinato em massa e o chamou de guerra; enobrecendo, ento,
a carnificina em massa que a guerra gera. Por sculos, o estado escravizou pessoas em
seus batalhes armados e chamou isto de alistamento militar obrigatrio a servio nacional.
Por sculos, o estado roubou as pessoas, ponta de baioneta, e chamou isto de imposto. Na
realidade, se voc deseja saber como os libertrios enxergam o estado e qualquer um de seus atos,
simplesmente pense no estado como um bando de criminosos, e todas as atitudes libertrias se
encaixaro de maneira lgica.
p. 64

Em tempos antigos, o ltimo argumento assumia a forma do domnio atravs do direito divino
ou do prprio soberano divino, ou de uma aristocracia de homens. Nos tempos modernos,
como indicamos anteriormente, este argumento no d tanta nfase na aprovao divina, mas no
governo atravs de uma associao sbia de especialistas cientficos, especialmente dotados de
um conhecimento da arte de governar e dos fatos arcanos do mundo. O uso cada vez maior do
jargo cientfico, especialmente nas cincias sociais, permitiu que os intelectuais tecessem
apologias ao governo do estado que rivalizam as antigas classes sacerdotais em termos de
obscurantismo. Por exemplo, um ladro que se atrevesse a justificar seu roubo afirmando que ele
estava, na realidade, ajudando suas vtimas a gastar o que roubou delas, dando assim ao comrcio
varejista um impulso necessrio, seria calado sob vaias num piscar de olhos. Porm se esta
mesma teoria for revestida de equaes matemticas keynesianas e impressionantes referncias
ao efeito multiplicador, ela traz consigo muito mais convico a um pblico iludido.
p. 79

Vemos claramente porque o estado precisa dos intelectuais; mas por que os intelectuais precisam
do estado? Colocando de maneira simples, o sustento de um intelectual no livre mercado
geralmente est longe de ser seguro; pois o intelectual, como todo o resto das pessoas no
mercado, depende dos valores e das escolhas destas massas que, geralmente, no tm interesse
nas preocupaes intelectuais. O estado, por outro lado, est disposto a oferecer aos intelectuais
um leito quente, seguro e permanente em seu aparato, um salrio garantido, e a panplia do
prestgio.
p. 80