Acima, Dante Alighieri por Sandro Botticelli.

A vida

Dante Alighieri nasceu em Florena, Itlia, em maio ou junho de 1265, filho de Dona Bella e de
Aldighiero Alighieri, vindo a falecer em 13 ou 14 de setembro de 1321. considerado, junto com
Shakespeare, um dos expoentes da literatura Ocidental. De famlia nobre, dedicou-se desde
cedo aos estudos, sendo que Brunetto Latini foi um dos seus mestres. Estudou letras e cincias,
desenho, msica e, mais tarde, teologia.

Desde moo participou da vida poltica da sua cidade. Engajou-se na cavalaria republicana na
batalha de Campaldino ocorrida em 11 de junho de 1289 contra os Gibelinos. Desejava seguir
carreira poltica, e como era necessrio pertencer a uma corporao para conseguir cargos
pblicos, Dante se inscreveu na dos mdicos e farmacuticos. Sua atuao na vida pblica foi
brilhante e marcante. Conforme diz Boccaccio, em Florena no se tomava nenhuma
deliberao sem que ele desse a sua opinio. Vrias vezes foi embaixador da Repblica,
pertencente do Conselho do Estado e, em 1300, obteve o cargo de Priore ou Prior, que era a
suprema magistratura poltica florentina. Segundo ele mesmo disse em uma de suas cartas,
contudo, a comearam suas desgraas.

A guerra em Florena entre Guelfos e Gibelinos (os primeiros pertencentes Aristocracia local e
pr-Papal, e os segundos ligados aos interesses populares apoiados secretamente pelos
Templrios) era muito violenta. Dante era originalmente um Guelfo, inclusive por ser de famlia
nobre. Os Guelfos, porm, se dividiram em duas faces: Brancos e Pretos. Como os Pretos
causavam muitos conflitos na cidade, os Priores (e entre eles Dante), resolveram exilar alguns
dos lderes. Estes eram pertencentes a ilustres famlias de Florena e, por vingana, os Pretos
convenceram Carlos de Valois, irmo de Felipe, o Belo, que passava por Florena, e ao Papa
Bonifcio VIII, de que os Brancos (e quem os ajudasse, como Dante) eram inimigos da Frana e
de Roma. Felipe IV, o Rei causador da perseguio aos Cavaleiros Templrios pouco tempo
depois (1307).

Apesar de enviarem ao Papa embaixadores, entre eles Dante, para desmentir o que foi dito e
para que Florena no fosse entregue oficialmente aos Pretos, os Brancos no conseguiram o
efeito desejado. Enquanto Bonifcio VIII mantinha os embaixadores na expectativa de ser
favorvel a eles, Carlos de Valois empossou os Pretos no comando da cidade. Esta entrou em
um verdadeiro perodo de caos. Ao retornar, Dante ficou sabendo que seus inimigos o acusavam
de ser Gibelino e de ter se aproveitado de dinheiro pblico. Foi condenado a pagar uma pesada
multa, sendo exilado e tendo suas possesses depredadas. Mudou frequentemente de cidade,
servindo a vrios senhores. Assim viveu os ltimos anos de sua vida, morrendo aos 56 anos, em
Ravena.

As obras

A obra potica de Dante se prende, na sua maior parte, ao seu amor puramente espiritual, um
amor ao melhor estilo do gape grego, por Beatriz de Folco Portinari. Ele a conheceu quando
tinha nove anos e ela apenas oito. Tornou a v-la depois de mais nove anos e, aps, mais
algumas poucas vezes, pois Beatriz casou-se com Simon de Bardi, vindo a morrer em 1290.
Embora Dante tambm se casasse em 1291 com Gemma Donati e com ela tivesse trs filhos, o
amor por Beatriz continuou a inspir-lo e s suas obras pelo resto de sua vida.

A maior parte das canes, dos sonetos e das baladas que constituem o Canzoniere dantesco
so dedicados sua eterna amada Beatriz, escritos numa poca em que Dante esteve envolvido
com os trovadores lricos medievais, tais como os Fiis de Amor.

Dante escreveu tambm a Vita Nova, uma histria dos seus amores com uma Beatriz
divinizada, texto que inspira os Templrios de todos os tempos, j que o amor espiritual de Dante
por uma Dama era um pretexto ou exemplo do amor cavaleiresco por Nossa Senhora.

A Divina Comdia (iniciada entre 1307 e 1314 e terminada pouco antes de sua morte em 1321)
uma das maiores obras literrias da humanidade, sendo a obra mais conhecida do
personagem deste texto. Prende-se tambm ao seu amor por Beatriz, sendo influenciada pelos
acontecimentos de sua vida. Para muitos mitlogos e Cavaleiros de ontem e de hoje, a Divina
Comdia uma alegoria metafsica onde se retratam as provas iniciticas dos Templrios em
relao humanidade e mesmo em relao prpria caminhada espiritual de cada ser. Talvez
uma das provas disso esteja j no Canto I do primeiro livro (Inferno), verso I, no qual Dante diz:
A meio do caminho desta vida. Ou seja, na metade da vida humana, provavelmente a idade
de 35 anos. Segundo estudiosos da cronologia medieval, a experincia que assim d origem ao
poema situa-se por volta do ano 1300, pois Dante nascera em 1265. E o ano de 1300, alm de
ser aquele em que Dante assume o priorado , segundo a Tradio Templria, o ano em que ele
prprio foi iniciado na Ordem do Templo, mais precisamente em Florena no ms de maio.

Ainda sobre a Divina Comdia, importante notar que foi escrita no formato de trs linhas,
chamado terza rima pelo prprio Dante. A obra prega um novo casamento entre a cruz (f) e a
guia (justia), como nica soluo possvel para a salvao do mundo e da humanidade, ou
seja, uma obra de simbolismo hermtico. Analisado luz moderna da psicologia, os trs atos
da Divina Comdia (Inferno, Purgatrio e Paraso) corresponderiam ao subconsciente,
consciente e superconsciente.

O livro Convite um compndio da filosofia de seu tempo, exposta eloqentemente sob a

forma de comento a trs das suas canes.

O De Monarquia um tratado poltico, escrito em latim, e que comenta a soluo de Dante

para um mundo unido e em paz entre Igreja e Estado.

O De Vulgari Eloquentia, tambm escrito em latim, um estudo pioneiro de estilos e lingstica,

ou seja, um tratado filolgico, em que atravs da literatura da poca e combinando dialetos
italianos Dante tentou criar uma nova lngua nacional. Esta obra foi deixada incompleta.

Existem tambm outros textos, importantes para a literatura mundial: Epstolas, Questio de
Aqua et Terrae, Convvio.

Os Fiis de amor

Beatriz, que a guia no texto do Paraso da Divina Comdia, no apenas a imagem ideal da
Cavalaria Medieval, mas tambm a provvel representao das ligaes de Dante com as
confrarias msticas de seu tempo, tais como a Fede Santa (mais tarde transformada em uma
das ramificaes da Rosacruz), e principalmente os trovadores Fedeli dAmore (Fiis do
Amor). Estes tinham como ideal feminino no a mulher fsica, mas a mulher idealizada
espiritualmente, a Grande Me, no sentido de ser um meio nobre (ou representao) para que se
tornarem os eleitos.

Divulgavam o mito do comportamento herico-solar do Cristo, simbolismo que os levaria ao

inevitavelmente ao Castelo da Sabedoria, isto , de volta ao seio de Deus. O caminho passaria
pelo amor pleno, logo, atravs das suas amadas, como acontece na Divina Comdia entre
Dante e Beatriz.

Dante Alighieri enfrenta vrios perigos no Inferno, Iniciado no Purgatrio, para finalmente
encontrar sua adorada Beatriz no Paraso, sendo ela o smbolo da inteligncia, da sabedoria e
da Doutrina Templria. A Grande Dama representa nada mais, nada menos, do que meta e guia
das aspiraes msticas de todos os tempos. Segundo Paul Le Cour essa doutrina de cunho
Templrio era diferente da doutrina da igreja romana institucionalizada por ser a primeira de
carter joanita, ou seja, seguindo os ensinamentos esotricos de So Joo Apstolo e de So
Joo Batista (e no Pedro). O primeiro, discpulo preferido de Jesus Cristo, como seu Mestre
fora o veiculador da doutrina do Amor espiritual entre todos os homens.

Assim, o nome do grupo, Fiis do Amor, ao qual Dante parece ter-se ligado, nos remete
seguinte relao: AMOR = DEUS = ESPRITO SANTO ou PARCLITO (no esoterismo cristo).
Logo, os Fiis do Amor seriam discpulos diretos do Esprito Santo, divinos. No apenas eles
seguiram os ensinamentos msticos joaninos, mas tambm os ctaros, os albigenses, os
pedreiros construtores das catedrais medievais, os Rosacruzes, etc..

Os Fiis Do Amor expressavam tal conhecimento e o ideal feminino enquanto trovadores e

poetas (comuns na poca), sempre em forma de canes, porm de maneira velada, por causa
da opresso da igreja catlica. Tambm usavam estes recursos para retratar fatos aos quais
eram contra as atitudes da mesma igreja. Dante acabou por ligar-se s milcias iniciticas dos
Ghibellini, que tambm estavam ligadas s Antigas Tradies medievais e aos Cavaleiros do
Templo, como j mencionado. Os Templrios lhe inspiraram a apoiar os movimentos populares
na luta contra os Guelfos, mudando sua forma de ver a vida e tambm influenciando diretamente
na composio da Divina Comdia como obra de cunho inicitico.

Uma curiosidade

Um sonho salvou os treze ltimos cantos da Divina Comdia que estavam perdidos aps a morte
do poeta. J se haviam passado oito meses de procura quando Jacobo, o mais velho dos trs
filhos de Dante, viu em sonho o pai vestido de branco. Jacobo perguntou-lhe se vivia ainda
Sim respondeu-lhe o poeta mas a verdadeira vida, no a vossa. O filho indagou sobre os
treze cantos que estavam perdidos e teve a impresso de seu pai o conduzir ao quarto onde
tinha por hbito dormir. Tocando em certo lugar da parede, lhe disse: Aqui se encontram os
versos que vindes procurando com tanto empenho.

O filho acordou e aps contar correndo o sonho a um amigo do poeta (Pietro Giardino), foram
antiga casa de Dante. No local indicado arrancou da parede um remendo de esteira de palha e
descobriram um nicho contendo um rolo de papis. Entre outros escritos l estavam os cantos
perdidos. Boccaccio, contemporneo de Dante, incluiu o fato na sua obra A Vida de Dante
Alighieri, aps ouvir o caso diretamente de Pietro. Nunca se soube por que Dante escondeu os
treze ltimos cantos de sua mais importante herana literria.

Bibliografia

Colangelo, Adriano; Os 3 Atos Da Divina Comdia; Planeta No 85, 1979.

Jornal de Planeta; Um Sonho Salvou A Divina Comdia; Planeta No 30, 1975.
The New Grolier Multimedia Encyclopedia (verbete Dante Alighieri).
Alighieri, Dante; A Divina Comdia; Biblioteca Clssica; Vol. XLI; Atena Editora; So Paulo.
Great Books Of The Western World; The Divine Comedy Of Dante Alighieri; Encyclopaedia
Britannica Inc., 1952.
Alighieri, Dante; A Divina Comdia; Editora Itatiaia, 1989.
Cour, Paul Le; O Evangelho Esotrico de So Joo; Ed. Pensamento, 1980.
Gunon, Ren; O Esoterismo de Dante; Ed. Veja, 1978.

Non Nobis, Domine, Non Nobis, Sed Nomine Tuo da Gloriam

*Adlio Jorge Marques professor de Fsica e Histria da Cincia da rede pblica e particular de
ensino do Rio de Janeiro. Pesquisador em Histria da Cincia luso-brasileira e histria das
Tradies.