Manifesto Internacional Situacionista

Manifesto

Internacional Situacionista

Publicado na Internacional Situacionista 4, (1960).

Uma nova fora humana, que o status existente no poder reprimir, cresce a cada dia com o
irresistvel desenvolvimento tcnico e com a insatisfao de sua utilizao possvel em nossa vida
social privada de sentido.

A alienao e a opresso na sociedade no podem ser mantidas em nenhuma de suas variantes, mas
sim, apenas rejeitadas em bloco com essa mesma sociedade. Todo progresso verdadeiro fica
evidentemente suspenso at que a multiforme crise atual encontre uma soluo revolucionria.

Quais seriam as perspectivas de organizao da vida numa sociedade que, de maneira autntica,
"reorganizasse" a produo sobre a base de uma associao livre e igualitria de produtores? A
automatizao da produo e a socializao dos bens vitais reduziro cada vez mais o trabalho como
necessidade exterior e proporcionaro, finalmente, plena liberdade ao indivduo. Desse modo, liberto
de toda responsabilidade econmica, de todas as suas dvidas e culpas com relao ao passado e ao seu
prximo, o homem ter sua disposio uma nova mais-valia incalculvel em dinheiro, pois essa mais-
valia no pode ser reduzida medida do trabalho assalariado: o valor do jogo, da vida livremente
construda. O exerccio dessa criao ldica a garantia da liberdade de cada um e de todos no mbito
da nica igualdade garantida com a no-explorao do homem pelo homem. A libertao do jogo a
sua autonomia criativa, que supera a velha diviso entre o trabalho imposto e o cio passivo.

A Igreja queimou, em outras pocas, supostos bruxos para reprimir as tendncias ldicas primitivas
conservadas nas festas populares. Na sociedade dominante de hoje, que produz em massa
desconsolados pseudo-jogos de no-participao, uma atividade artstica verdadeira forosamente
classificada no campo da criminalidade. semiclandestina. Aparece sob a forma de escndalo.

O que isso, na verdade, a no ser a situao? Trata-se da realizao de um jogo superior, mais
exatamente, da provocao para jogar esse jogo que constitui a presena humana. Os jogadores
revolucionrios de todos os pases podem unir-se I.S. a fim de comear a sair da pr-histria da vida
cotidiana.

A partir de agora, propomos uma organizao autnoma dos produtores da nova cultura, independente
das organizaes polticas e sindicais existentes no presente momento, pois ns negamos a capacidade
de se organizar outra coisa a no ser o acondicionamento do existente.

O objetivo mais urgente que estabelecemos para para uma primeira campanha pblica dessa
organizao quando ela sair de sua fase experimental inicial a tomada da U.N.E.S.C.O. A
burocratizao unificada, em escala mundial, da arte e de toda a cultura um fenmeno novo, que
expressa o profundo parentesco entre os sistemas sociais coexistentes no mundo, que se baseiam na
conservao ecltica e na reproduo do passado. A resposta dos artistas revolucionrios a essas novas
condies deve ser um novo tipo de ao. Como a existncia mesma dessa concentrao direcionada da
cultura, localizada num nico edifcio, favorece a sua confiscao por meio de um putsch; e como a
instituio carece completamente de possibilidades de um uso que tenha sentido fora de nossa
perspectiva subversiva, sentimo-nos justificados, diante dos nossos contemporneos, para nos
apoderarmos de um tal aparato. E o faremos. Estamos decididos a nos apoderar da U.N.E.S.C.O., ainda
que seja por pouco tempo, j que estamos seguros de nela realizar, rapidamente, uma obra que
permanecer como a mais significativa, pelo fato de esclarecer um longo perodo de reivindicaes.

Quais devero ser principais caractersticas da nova cultura, principalmente em comparao com a arte
antiga?

Contra o espetculo, a cultura situacionista realizada introduz a participao total.

Contra a arte conservada, uma organizao do momento vivido diretamente.

Contra a arte fragmentria, ser uma prtica global que conter, de uma s vez, todos os elementos
utilizados. Tender naturalmente para uma produo coletiva e, sem dvida, annima (na medida em
que, ao no armazenar as obras como mercadorias, dita cultura no estar dominada pela necessidade
de deixar marcas). Suas experincias se propem, no mnimo, a realizar uma revoluo do
comportamento e um urbanismo unitrio dinmico, susceptvel de se estender para todo o planeta; e de
se propagar, em seguida, para todos os planetas habitveis.

Contra a arte unilateral, a cultura situacionista ser uma arte do dilogo, da interao. Os artistas -
como toda a cultura visvel - chegaram a estar completamente separados da sociedade, assim como
esto separados entre si pela concorrncia. Porm, inclusive antes que o capitalismo ingressasse nesse
pntano, a arte era essencialmente unilateral, sem resposta. Essa era encerrada em seu primitivismo
ser superada graas a uma comunicao completa.

At que todo o mundo chegue a ser artista num plano superior, isto , inseparavelmente produtor-
consumidor de uma criao cultural total, assistiremos dissoluo rpida do critrio linear de
novidade. Quando todo o mundo for situacionista, por assim dizer, assistiremos a uma inflao
multidimensional de tendncias, de experincias, de "escolas" radicalmente diferentes, e isso no mais
sucessivamente, mas sim, simultaneamente.

Inauguramos agora o que ser, historicamente, o ltimo dos ofcios. O papel de situacionista, de leigo-
profissional, de anti-especialista, , no entanto, uma especializao at o momento de abundncia
econmica e mental em que todo o mundo chegar a ser "artista", num sentido que os artistas no
alcanaram: a construo de sua prpria vida.

Aos que no nos comprenderam bem... dizemo-lhes com um irredutvel desprezo: os situacionistas, de
quem vocs acreditam ser juzes, os julgaro mais cedo ou mais tarde. Ns os esperamos na mudana
de sentido que a inevitvel liquidao do mundo da escassez em todas as suas formas. So esses os
nossos objetivos, e sero os futuros objetivos da humanidade.

17 de maio de 1960