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Melanie Klein
Em resumo
Klein (1935/1991, 1946/1990) descreveu dois estgios no desenvolvimento
emocional durante o primeiro ano de vida: a posio esquizo-paranide e a posio
depressiva.
Inicialmente, os impulsos destrutivos tm maior predominncia na mente da
criana e, consequentemente, a criana percebe o mundo externo tambm como
destrutivo e persecutrio. Na posio esquizo-paranide os impulsos destrutivos e a
ansiedade persecutria esto no seu auge e o conflito se d em funo da sobrevivncia
do ego.
Com o passar do tempo, e sob a influncia dos impulsos amorosos dirigidos para
o mundo externo, um relacionamento mais positivo com a me se desenvolve e a criana
se torna consciente de sua prpria ambivalncia. A ansiedade da criana nesta fase est
relacionada ao medo de que seus prprios impulsos destrutivos possam destruir sua me
amada. A percepo de sua prpria ambivalncia leva a criana a intensos sentimentos de
responsabilidade, desespero, ansiedade e culpa. Neste sentido, a posio depressiva
inaugura um modo mais maduro de relacionamento com o outro, o qual possibilita uma
nova forma de moralidade.
Se na posio esquizo-paranide a criana est preocupada apenas com o bem-
estar do ego, na posio depressiva ela est preocupada tambm com o bem-estar do
outro. Desde que na posio depressiva o ego se torna mais identificado com o outro, a
preservao do outro sentida como garantia da preservao do prprio ego. Alm disso,
na posio depressiva existe a possibilidade de uma preocupao real com o bem-estar
do outro, independentemente do ego.
Na teoria de Klein, a ansiedade depressiva a fonte da verdadeira capacidade de
amar, a qual inicialmente expressa atravs de ansiedade pela destruio do outro, culpa,
remorso, desejo de reparar o dano feito, responsabilidade em preservar o outro e tristeza
relacionada com a possibilidade de perd-lo. O amor resulta, portanto, da capacidade de
identificao com o outro na posio depressiva. Gradualmente a criana se torna capaz
de encontrar outros objetos de interesse e o seu amor dirigido tambm para outras
pessoas e coisas.
A culpa pode envolver elementos da posio esquizo-paranide e/ou da posio
depressiva. Segundo Hinshelwood (1989 apud Leito 1999), Klein descreveu dois tipos de
culpa: a culpa persecutria, associada com a preocupao esquizo-paranide com o
bem-estar do self; e a culpa depressiva, associada com a preocupao depressiva com o
bem-estar do outro. Na posio esquizo-paranide a culpa persecutria, retaliativa e
punitiva. A posio depressiva faz surgir um sentimento de culpa propriamente dito, no
qual predomina o medo pelo outro amado e pelo relacionamento com ele. Na teoria
Kleiniana, portanto, a culpa considerada num contexto interpessoal.
As Posies:
So dinmicas psquicas que, alternando-se ao longo da vida, geram maneiras
de ser e de experienciar o mundo. desta alternncia das posies que resultaria a
estruturao do sujeito.
So duas formas bsicas de organizao das ansiedades, defesas e modos
de estabelecer relaes com os objetos.
Rompe com a idia de tempo cronolgico e desenvolvimento linear, pois
busca privilegiar duas grandes possibilidades de experienciar a si mesmo e ao mundo;
Trata-se de uma espcie de ptica que norteia a percepo de si mesmo e
das experincias;
Trata-se de um certo modo de organizar-se frente s vivncias que faz com
que estas adquiram sentidos diferentes dependendo da ptica usada.
O modo de ver o mundo determinado por um conjunto de ansiedade, defesas,
fantasias e formas de se relacionar que propiciam um modo de perceber e compreender a
realidade.
Conceber o desenvolvimento como operando com duas posies bsicas, pes-
lo como duas atitudes mentais diferentes a partir das quais as experincias podem ser
vividas. As posies so, assim, conceituaes sobre as organizaes psquicas que
geram formas de ser e experienciar o mundo.
Para Klein, existe uma flutuao entre as duas posies, dependendo sempre da
capacidade do ego de suportar as angstias decorrentes dos aspectos ambivalentes da
experincia.
- estas formas de organizao psquica no so nunca superadas ou deixadas
para trs; o que possvel, com maior ou menor sucesso, manter uma relao dialtica
entre elas, uma relao na qual cada estado cria, preserva ou nega o outro.
POSIO ESQUIZOPARANIDE
POSIO DEPRESSIVA
Freud:
Freud preconiza a situao edpica como uma das problemticas fundamentais
teoria psicanaltica, visto que este o momento no qual se dar a constituio do sujeito.
Nesse sentido, como aponta Moreira (2004), a importncia da passagem pelo dipo e sua
condio estruturante nos remete a pensar a constituio do sujeito a partir da
incontestvel presena do outro. Ora, se a triangulao edpica no prescinde da exis -
tncia de um casal de pais, seja real ou simblico, torna-se imperativo a inscrio do outro
na estruturao do sujeito.
O sujeito, por conseqncia do que vivenciado no dipo, sai com determinadas
identificaes. a partir destas identificaes que ser possvel a constituio do
superego.
O superego resulta de um processo identificatrio com a lei, da qual o pai o
representante. (Moreira, 2004, p. 224).
A dissoluo do Complexo de dipo desempenha papel fundamental na estru-
turao da personalidade e na orientao do desejo humano, alm de ser a principal
temtica de referncia no que diz respeito s psicopatologias.
Freud concedeu ao complexo de castrao o eixo central para a compreenso do
Complexo de dipo. Diferentemente, Melanie Klein descreveu a situao edpica com foco
nas fantasias primrias.
Klein:
A hiptese do superego arcaico j havia obrigado Melanie Klein a antecipar o
incio do complexo de dipo para o comeo do segundo ano de vida. Mais tarde, ela
desvincularia o surgimento do superego arcaico da questo edpica e acabaria por
antecipar o prprio complexo de dipo em sua dimenso mais arcaica para os seis meses
de idade, quando surge a primeira "posio depressiva".
Segundo Klein (1945/1996), o Complexo de dipo comea paralelamente com
incio da posio depressiva, uma vez que nesta fase que os sentimentos amorosos
passam a ocupar cada vez mais espao, no lugar dos sentimentos persecutrios e des-
truidores, caractersticos da posio esquizoparanide. E seu declnio coincidir
exatamente com a prevalncia dos sentimentos caractersticos da posio depressiva, o
amor da criana pelos pais, o desejo de preserv-los e no mais de destru-los. Isto torna
visvel como central a questo edipiana no desenvolvimento da criana, j que a
transio da posio esquizoparanide para a posio depressiva se d neste contexto
e favorecida por ele. Os impulsos sexuais so direcionados para uma forma de reparar
efeitos da agressividade, o que induz ao nascimento de fantasias reparadoras, de extrema
importncia para a sexualidade adulta.
Klein (1925/1996) ainda afirma que os sentimentos de culpa tm origem nos de-
sejos sdico-orais, e no so conseqncias do dipo, mas sim um dos fatores que
acompanham o desenvolvimento edipiano.
J a origem do Superego, como afirma Marta Rezende (2002), se localiza j nos
primeiros estgios do conflito edpico. Sua formao se inicia desde muito cedo, e o que
faz com que ele aparea o advento do Complexo de dipo (Cardoso, 2002, pg. 55.).
Melanie (1945/1996) revela que a criana introjeta objetos em cada fase de sua
organizao libidinal, e o superego construdo a partir destes elementos introjetados. O
superego se desenvolve a partir dessas figuras introjetadas as identificaes da criana
influenciando, por sua vez, a relao com os pais e todo o desenvolvimento sexual.
(Klein, 1945/1996, pgs 463-4).
Como Melanie Klein descreveu a situao edpica com foco nas fantasias prim-
rias, pode-se dizer que, ao conseguir distinguir objetos totais, a existncia dos pais como
pessoas que possuem seus prprios desejos e que se voltam para outros campos que no
a criana, essa comea a direcionar seus impulsos e fantasias a estes, o que instala o
cenrio para o incio do Complexo de dipo.
Assim, possvel verificar a relao intrnseca entre o desenvolvimento edipiano e
a formao do superego, e entre estes fatores e a passagem da posio esquizopa -
ranide para a posio depressiva, fatores esses que incidiro diretamente da estrutu -
rao da personalidade do sujeito.
De acordo com Figueiredo e Cintra (2008), a partir do atravessamento da
posio depressiva e a soluo do complexo edipiano que o sujeito amplia a capacidade
de experimentar relaes complexas e ambivalentes com objetos integrais, admitindo a
relativa autonomia destes objetos e suas ligaes com os outros e com eles prprios.
H uma alternncia entre objetos internos e externos ao se perceber a realidade,
por parte do beb, o que interliga intrinsecamente o complexo de dipo formao do
superego.
A partir da anlise de crianas pequenas (3 a 6 anos), Klein pde constatar que as
tendncias edipianas so despertadas pelo desmame (entre o primeiro e o segundo ano
de vida). Esta frustrao oral reforada pelas subseqentes frustraes anais e tambm
pelas diferenas anatmicas que existem entre os sexos, o que faz necessrio explicar o
desenvolvimento do menino e da menina separadamente.
CE meninos:
em sua posio feminina ou homossexual, h uma equivalncia inicial do pnis do
pai ao seio da me, passando ser, este ltimo, objeto de desejo, de ser sugado, engolido e
incorporado oralmente e tambm por seu nus e seu pnis, o menino deseja penetrar
com seu prprio pnis no corpo do pai pela boca, nus e rgo genital. Na ltima parte do
primeiro ano, o desejo de receber um filho do pai desempenha importante papel (Hei-
mann, 1986, pg. 55). Sendo assim, nesta posio a me torna-se uma rival para o me-
nino. Instauram-se neste perodo fantasias sobre a vagina materna, e desejos e atac-la e
destru-la. No entanto, os desejos de reparao anteriormente citados caractersticos da
posio depressiva fazem surgir impulsos de compensar a me, pelo fato do beb ter
medo de perd-la. Assim, passa a desejar dar-lhe prazer e filhos, o que restabelece a
genitalidade heterossexual no menino, fazendo com que sinta agora dio contra o pai e
medo de retaliao por parte deste ltimo, o medo da castrao. Posteriormente o menino
fantasia a relao sexual dos pais, sendo esta o mesmo motivo pelo qual a criana passa
a desejar um dos pais e a querer destruir um deles, como um rival, o que lhe causa grande
ansiedade. De acordo com Heimann (1996), mais tarde, a observao de seu prprio
pnis somados sua funo criadora e reparadora que a criana possui
inconscientemente, s fantasias de relao sexual com a me e ao prazer da masturba-
o, possibilitam ao menino possuir um desprezo pelo rgo genital feminino, mas seu
temor em relao castrao ainda persiste.
Existe um sentimento de culpa associado s fixaes pr-genitais, que decorrem
das tendncias edipianas. Isto ocorre, pois o despertar das tendncias edipianas em um
momento precoce so acompanhadas da introjeo dos objetos amorosos, dos quais
decorre o sentimento de culpa. Estas identificaes infantis so contraditrias,
comportando caractersticas boas e muito severas ao mesmo tempo. Isto pode ser
explicado pelas fantasias da criana de 01 ano, que deseja devorar e destruir seus
objetos. Entretanto, aps introjet-los, surge a culpa e o medo de perseguio,
proporcional a agressividade que foi inicialmente direcionada a estes objetos.
Assim, importante ressaltar que a formao do superego ocorre durante um
momento de predominncia de impulsos sdicos (pois o superego formado pela
introjeo inicial dos objetos amorosos edipianos). Entretanto, a presena de um superego
sdico, em ao contra um ego ainda incipiente, leva o ego a recorrer a mecanismos de
represso intensos contra este superego sdico.
Existe um desejo de ter filhos, destruir futuros irmos e o prprio pai. O menino
vivencia o desejo de possuir um rgo especial, ligado a fecundao, como o seio
provedor de leite, a vagina, ou outros rgos que ele liga a capacidade de ter bebs. O
menino teme ser punido por seus desejos de destruio do corpo materno. Assim, sofre
uma ansiedade que seu corpo seja mutilado. Neste momento, a me, ao manipular as
fezes da criana, se transforma em um castrador.
O menino tem um pavor de ser castrado pelo pai e um desejo de destruir o pnis
do pai, que se dirige ao tero, onde o pnis do pai estaria. Em contrapartida, o menino
experimenta um superego mutilador e devorador. Enfim, o menino se sente em
desvantagem, devido incapacidade de ter filhos.
Ocorre, neste momento, uma fuso entre o desejo de ter filhos e o impulso
epistemoflico. Deste movimento decorre um deslocamento, no menino, deste desejo de
ter filhos para o plano intelectual. O menino tambm demonstra uma tendncia
agressividade, que visa ocultar a ansiedade e ignorncia que experimenta durante esta
fase de indefinio. A agressividade tambm um protesto contra o papel feminino. Assim,
a disputa entre homens tende a ter um carter mais prximo do genital, enquanto que o
conflito com as mulheres pr-genital, com fixaes sdicas.
O menino comea a experimentar uma luta entre os impulsos pr-genitais e
genitais. A repulsa a feminilidade o empurra para a identificao com o pai. O medo de ser
castrado o faz retornar s fixaes sdico-anais. A influncia da genitalidade constitucional
se faz sentir neste momento. Esta luta pode permanecer indefinida, levando a distrbios
de potncia.
O menino tambm possui, durante a fase da feminilidade, a influncia de um
superego materno, com identificaes cruis e bondosas. Depois, entretanto, ele retorna a
identificao com o pai. No menino, o superego paterno que exerce a derradeira
influncia. O pai um personagem sublime, mas alcanvel, pois o menino feito a sua
imagem. A menina padece de um pavor de ter sua feminilidade danificada. Ela acaba
dando valor excessivo para o pnis, o que o torna uma fonte de ansiedade mais bvia,
mascarando a ansiedade em relao prpria feminilidade.
CE meninas:
Esta possui sensaes vaginais intensas neste perodo, e que estas estimulam
fortemente o desejo que a menina possui de receber o pnis do pai, e afastando-a da me,
como j citado anteriormente. Klein (1945/1996), afirma que o beb do sexo feminino
possui uma idia inconsciente de que seu corpo contm o que a autora denomina de
bebs em potencial, e o pnis do pai torna-se ainda mais um objeto de desejo por ter a
capacidade de criar crianas. Alm de adquirir o pnis paterno, a menina deseja tambm
receber um filho do pai.
medida que estes desejos so frustrados, a menina deseja possuir um pnis e
se volta para o corpo materno, na tentativa de atacar, mutilar, aniquilar este corpo e roubar
dele o pnis do pai e os bebs da me que, em suas fantasias, se encontram no interior do
corpo materno. No entanto, ao desejar destruir o corpo da me, esses ataques se voltam
para a prpria menina, e ela fantasia que seu rgo genital ser destrudo, havendo,
portanto temor de uma me retaliadora. Ela sente tambm que lhe falta um pnis. No
entanto, a frustrao de seus desejos femininos faz com que a menina sinta raiva e temor
pelo pai, direcionando-a novamente para a me.
Posteriormente, a menina fantasia a existncia de um pnis interior, e almeja que
este se desenvolva. Neste perodo ocorre uma supervalorizao do falo em detrimento da
valorizao de sua vagina, que passa ento a ser repudiada. Porm, o no
desenvolvimento de um rgo masculino causa novo desapontamento, fazendo com que
essa sinta ressentimentos contra a me, que se torna responsvel pela incompletude da
menina. Neste momento, ento, h um predomnio da faceta heterossexual.
A menina, ao passar pelo desmame, se afasta da me. O desenvolvimento da
menina se completa com o deslocamento da libido oral para a genital, mantendo o objetivo
receptivo, que condiz com a genitalidade feminina. A se encontra uma influncia na
escolha do pai como objeto amoroso. A menina possui uma noo inconsciente de vagina,
despertada pelas tendncias edipianas. A masturbao, no caso feminino, no leva a uma
satisfao to adequada quanto para o menino, o que gera uma gratificao acumulada.
Portanto, o dio e inveja da menina em relao me a empurra para o pai. A
ansiedade de castrao que o menino experimenta est ausente na menina. O impulso
epistemoflico da menina despertado pelo complexo de dipo, pela descoberta de no
possuir um pnis. A falta do pnis um motivo adicional para odiar a me e se sentir
punida por esta ao mesmo tempo. a privao do seio, portanto, que leva a escolha do
pai como objeto amoroso, e no a ausncia do pnis, como dizia Freud.
O dio e a rivalidade que a menina sente em relao me fazem com que sua
identificao com o pai seja abandonada, transformando-o em um objeto para amar e ser
amada por ele. Um forte motivo para possuir o pai o dio e a inveja sentida em relao
me. Se no desenvolvimento da menina, as fixaes sdicas permanecerem, estas
interferiro na relao homem mulher. Por outro lado, se a relao com a me for
calcada em uma posio genital, a mulher estar menos presa a um sentimento de culpa
com relao aos filhos. O marido poder ser sentido como um beb adorado levando a
mulher a assumir a postura de uma me provedora.
Com relao sexualidade, quando a menina alcana a satisfao total de seus
impulsos amorosos (o que lhe parecia impossvel), atravs do coito, ela sente uma
admirao e uma gratido pelo fim da privao acumulada, que remete a poca do
onanismo. Esta gratido explica a grande capacidade feminina para se entregar de forma
total e duradoura a um objeto amoroso, como o primeiro amor.
Algo que prejudica o desenvolvimento da menina que ela sofre o desejo
insaciado de ser me. O menino, por sua vez, encontra um apoio no fato de possuir um
pnis. A menina, vivendo esta incerteza com relao possibilidade do desejo de ser me,
acaba sendo prejudicada por sentimentos de ansiedade e culpa que decorrem das
tendncias destrutivas que ela dirigiu contra a me. Isto ajuda a explicar a preocupao
feminina com a beleza, pois esta poder ser destruda pela me, que foi anteriormente
atacada.
Este medo de destruio interna que a menina vivencia explica a tendncia
feminina para a histeria de converso e certos distrbios orgnicos. A menina, ao no
encontrar o apoio da posse do pnis, acaba por depreciar sua capacidade de maternidade,
antes altamente valorizada. A grande ansiedade feminina est em torno da feminilidade,
enquanto o menino o sente em relao ao pnis, pois de fato possui um. O menino
experimenta uma ansiedade aguda, enquanto o processo da menina crnico.
A mulher possui uma grande capacidade para o altrusmo, pois na menina o
superego formado pela imago materna, que mais ameaadora que a paterna. Se a
identificao genital da menina se estabiliza, surge um ideal de bondade, derivado do ideal
da me boa. Portanto, esta capacidade depende da resoluo dos conflitos pr-genitais e
genitais. Quando a mulher se dedica a uma ao social, esta depende de um ideal de ego
paterno. A menina sente uma admirao pela atividade genital do pai, o que a leva a metas
difceis de atingir. A prpria impossibilidade de atingi-las, associada capacidade de auto-
sacrficio derivada do superego materno, pode levar a mulheres com uma capacidade para
realizaes excepcionais no plano intuitivo.
Com relao a certas experincias iniciais da infncia, algumas consideraes so
importantes. Quando a observao do coito ocorre em uma poca posterior, pode se
configurar um trauma. Se a observao precoce, pode gerar fixaes no
desenvolvimento sexual, atrapalhando a formao do superego, devido predominncia
de identificaes sdicas. Quando ocorrem atos sexuais entre crianas, como felao, se
tocar e outros, o ato assume a caracterstica de um dipo realizado, pois a outra criana
percebida como a me, o pai, ou ambos. Deste fato surge uma grande culpa, associada a
uma necessidade de punio, associada compulso a repetio, que pode levar a
repetio de traumas sexuais.
Concluindo, as idias do texto so consideradas por Klein como um
desenvolvimento das de Freud. O texto aponta o surgimento de um complexo de dipo
precoce, derivado do desmame, dominado pelas fases pr-genitais. Estes fatos
influenciam a formao precoce do superego, com aspectos sdicos. Tais concluses,
retiradas da anlise de crianas, possuem validade terica, comprovada tambm na
anlise de adultos.
O cime teme perder o que possui; a inveja sofre ao ver o outro possuir o que
quer para si. O invejoso no suporta a viso da fruio. Sente-se vontade apenas com o
infortnio dos outros. Assim, todos os esforos para satisfazer um invejoso so infrutferos.
O cime uma paixo nobre ou ignbil, em funo do objecto. No primeiro caso,
emulao aguada pelo medo. No segundo caso, voracidade estimulada pelo medo. A
inveja sempre uma paixo vil, arrastando consigo as piores paixes. (Crabb)
Os portugueses conhecem bem esta paixo vil que a inveja e que, na
linguagem popular, denominada "mal de inveja". Teixeira de Pascoaes viu nela um dos
maiores defeitos da "alma ptria": "Somos fantasmas querendo iludir a sua oca e triste
condio. Por isso, o valor alheio nos tortura, revelando, com mais clareza, a nossa prpria
nulidade". Porm, na sua ingenuidade, no soube elaborar uma psicopatologia
portuguesa e, deste modo, descobrir o mal radical que habita plenamente a alma
portuguesa. A inveja destrutiva e, se ela "um esqueleto de hiena visionando um
cemitrio", como diz Pascoaes, ento Portugal esse mesmo cemitrio, do qual a
esperana foi sempre-j expulsa. A Histria de Portugal est ferida de morte desde o
seu comeo: o matricdio cometido por Afonso Henriques foi introjectado e,
posteriormente, projectado por todos os portugueses nutridos no e pelo mau seio e, desse
modo, incapazes de retomar o bom seio, o da gratido. Pascoaes no compreendeu que
a inveja , como diz Klein, "o sentimento raivoso de que outra pessoa possui e desfruta
algo desejvel, sendo o impulso invejoso o de tirar este algo ou de estrag-lo". A inveja
pressupe a relao do indivduo com uma s pessoa e esta relao origina-se na relao
primordial e arcaica com a me. Embora esteja fundado na inveja, o cime envolve uma
relao com duas pessoas, no mnimo, e diz respeito "ao amor que o indivduo sente como
lhe sendo devido e que lhe foi roubado, ou est em perigo de s-lo, pelo seu rival".
Melanie Klein (1882-1960) concedeu inveja uma posio de importncia central,
tanto na compreenso da psicopatologia como no processo de tratamento, na sua
concepo do conflito que est na origem do desenvolvimento. Aparentemente distante de
Freud, mas talvez mais prxima de Rank ou de Ferenczi, Klein interessa-se
pelos momentos pr-edipianos deste desenvolvimento e coloca em jogo a complexidade
das relaes que se estabelecem entre a me e a criana antes da interveno do pai que
provocar a violncia do complexo de dipo. Deste modo, Klein levada a mostrar que a
figura da me ambivalente. A me pode tanto recompensar como frustrar a criana e, por
isso, aparece sucessivamente como "bom" e "mau" objecto: quer dizer que o
mesmo objecto , para a criana, bom e mau, que am-lo tambm querer destru-lo e
que a figura da me rene e evoca todos os sentimentos da criana, at mesmo os mais
contraditrios. A presena da contradio no sujeito tende a apagar-se em proveito do
nascimento de um conflito no interior dos laos privilegiados que ligam a me e o filho. A
me , portanto, o prprio modelo de toda a ambivalncia.
As origens da inveja derivam da agresso constitucional e a inveja precoce
representa uma forma particularmente maligna e desastrosa de agresso inata. Todas as
outras formas de dio da criana so dirigidas para maus objectos que so sentidos
como perseguidores e maus. Por isso, a criana odeia-os e fantasia com a sua tortura e
destruio. A inveja , pelo contrrio, dio dirigido contra bons objectos. A criana sente a
bondade e os cuidados que a me lhe oferece, mas sente-os como insuficientes e
ressente-se com o controle onipotente da me, capaz de a alimentar, de a libertar dos
impulsos destrutivos e da ansiedade persecutria e de a proteger de toda a dor e males
provenientes de fontes internas e externas. Ora, o primeiro objecto a ser invejado o "seio
nutridor": o beb sente que o seio possui tudo o que deseja e que dotado de um fluxo
ilimitado de leite e de amor que guarda para a sua prpria gratificao. Porm, oseio
materno fornece o leite em quantidade limitada e depois pra. Na fantasia da criana, no
seu mundo interior povoado de fantasmas, o seio sentido como guardando
avaramente o leite para os seus prprios objectivos. O ressentimento e o dio associam-
se a esta fantasia do seio inexaurvel e o resultado uma relao perturbada com a
me. A inveja primria do seio materno desencadeia ataques sdicos ao seio materno,
determinados pelos impulsos destrutivos, que visam estragar o objecto: o seio odiado e
invejado pelo facto do beb sentir que um seio mesquinho e malvolo. Nas suas formas
subsequentes, a inveja deixa de estar focalizada no seio e deslocada para a me que
recebe o pnis do pai, que possui bebs dentro dela, que d luz esses bebs e que
capaz de amament-los, e, nos estgios iniciais do complexo de dipo (quarto e sexto
ms de vida), para o pai, visto como um intruso hostil e acusado de ter raptado o seio
nutritivo e a prpria me, dando incio ao desenvolvimento do cime.
Klein distingue a inveja da voracidade, na qual o beb quer ter todos os
contedos dobom seio somente para si, sem se importar com as consequncias para o
seio, que imagina sugar at o secar. Para o beb voraz, a destruio no o motivo mas a
consequncia da ganncia. Na inveja, a criana quer destruir o seio e estrag-lo, no
porque seja mau, mas porque bom. Como a riqueza do seio est fora do seu controle,
a criana no pode tolerar a sua bondade e, por isso, deseja estrag-lo. O dano causado
por esta inveja resulta da corroso da primeira ciso entre seio bom e seio mau: as
cises e disperses de objectos em bons e maus, internos e externos, precipitam e
correspondem a cises dentro do prprio self. No dio no-invejoso, a destruio
dirigida contra os objectos maus: os objectos bons so protegidos pela ciso e, por
conseguinte, o beb pode sentir-se, pelo menos uma vez ou outra, protegido e seguro.
Porm, em virtude da inveja, a criana destri os bons objectos, a ciso desfeita e ocorre
um aumento da ansiedade persecutria e do terror. A inveja destri a possibilidade
de esperana. Se o objectivo da voracidade a introjeco destrutiva, isto , escavar
completamente, sugar at deixar seco e devorar o seio, a inveja "procura no apenas
despojar dessa maneira, mas tambm depositar maldade, primordialmente excrementos
maus e partes ms do self, dentro da me, acima de tudo dentro do seu seio, a fim de
estrag-la e destru-la". Isto significa que a inveja visa "destruir a criatividade da me".
Este processo que deriva de impulsos sdico-uretrais e sdico-anais constitui um aspecto
destrutivo da identificao projectiva, conceito usado por Klein para descrever as
extenses de ciso nas quais partes ou segmentos reais do ego so separadas do resto
do self e projectadas nos objectos. Klein traa a linha divisria entre inveja e voracidade,
dizendo que "a voracidade est ligada principalmente introjecoe a inveja
projeco". A pessoa invejosa insacivel, destrutiva, ladra, maldosa e fraca.
A inveja intensa do seio nutridor interfere com a capacidade de satisfao e, por
conseguinte, solapa o desenvolvimento da gratido: a voracidade, a inveja e a ansiedade
persecutria esto interligadas e intensificam-se reciprocamente. A inveja estraga
oobjecto bom originrio e alimenta os ataques sdicos ao seio, que, em face disso,
perde o seu valor e torna-se mau por ter sido mordido e envenenado pela urina e pelas
fezes. Com a capacidade de fruio arruinada, a inveja torna-se persistente e a gratido
no se desenvolve para mitigar os impulsos destrutivos. Devido inveja persistente, a
criana torna-se incapaz de construir seguramente um objecto bom interno. Pelo
contrrio, a criana com uma forte capacidade de amor tem "uma relao profundamente
enraizada com um objecto bom e pode suportar, sem ficar profundamente danificada,
estados temporrios de inveja, dio e ressentimento que surgem mesmo em crianas que
so amadas e recebem bons cuidados maternos". Mas, como estes estados negativos so
transitrios, a criana pode recuperar facilmente o objecto bom, sem prejudicar o
estabelecimento das bases da estabilidade emocional e cognitiva e de um self forte.
Esta relao positiva com o seio materno constitui, no decurso do desenvolvimento, a base
slida para a dedicao e a vinculao a pessoas, valores e causas, que absorvem, em
certa medida, uma parte do amor que era inicialmente sentido pelo objecto originrio.
O sentimento de gratido deriva da capacidade de amar e, conforme observa
Klein, fundamental para "a construo da relao com o objecto bom" e para avaliar e
apreciar o que h de bom nos outros e em si mesmo. A pessoa invejosa no pode
realizar esta tarefa de reparar o objecto bom, por ser demasiado influencivel e, portanto,
incapaz de confiar no seu prprio julgamento. De modo diferente de Freud, Klein considera
que aansiedade primordial derivada do trauma do nascimento (Rank) constitui a
ameaa de aniquilamento pela pulso de morte interna: o ego que "existe desde o incio
da vida ps-natal", e cuja primeira e principal funo " lidar com a ansiedade", est ao
servio da pulso de vida e, nesta luta primordial entre as pulses de vida e de morte,
compete-lhe deflectir essa ameaa para fora, de modo a preservar a sua identidade e a
sentir que possui uma "bondade" prpria. Enquanto a capacidade de amar promove as
tendncias integradoras e o sucesso da ciso primordial entre o seio bom e o seio mau,
protegendo o self das identificaes indiscriminadas com uma variedade de objectos e
dando-lhe uma sensao de que possui bondade prpria, a inveja excessiva interfere na
ciso fundamental e no sucesso da estruturao de um objecto bom, donde resultam
oenfraquecimento do self e a perturbao das relaes de objecto. Assim, as crianas
com capacidade de amar forte sentem menos necessidade de idealizar do que as crianas
dominadas por impulsos destrutivos e pela ansiedade persecutria: "a idealizao ,
portanto, um corolrio da ansiedade persecutria e o seio ideal a contrapartida do seio
devorador". Com a danificao da capacidade de seleco e de discriminao, o self
fraco do indivduo invejoso levado a trocar constantemente de objecto amado, porque
nenhum objecto pode preencher integralmente as expectativas: o objecto idealizado
anterior sempre sentido como um perseguidor e nele projectada a atitude invejosa e
crtica do sujeito. "Tudo isto leva, como diz Klein, instabilidade dos relacionamentos".
Alm disso, a inveja excessiva interfere na gratificao oral adequada,
estimulando a intensificao dos desejos e tendncias genitais. Este incio prematuro da
genitalidade frequentemente "causa da masturbao compulsiva e da promiscuidade
sexual" e, em virtude da inveja excessiva do seio nutritivo e do sentimento de ter
estragado a sua bondade atravs de ataques sdicos invejosos, pode estar ligado
ocorrncia precoce daculpa. Segundo Klein, a atitude invejosa e destrutiva em relao
ao seio nutritivo est na base da crtica destrutiva, descrita como "mordaz" e "perniciosa",
dirigida contra acriatividade, cuja contrapartida benfica e saudvel a crtica
construtiva que visa ajudar a outra pessoa a aperfeioar o seu trabalho. Enfim, para no
prolongar muito mais este post, diremos que a inveja est ao servio da pulso da morte e,
nessa misso, constitui uma fora destrutiva da vida e da criatividade: probe o sonhar
acordado e paralisa o movimento de ir para a frente, como se verifica facilmente ao longo
da Histria de Portugal, cujo objecto idealizado a ideologia sebastianista que
culmina no antiprojecto do Quinto Imprio de Fernando Pessoa e que se manifesta
regressivamente no reino da imitao invejosa e maldosa: o luso-reino "simiesco"
(Pascoaes) em que o esprito de iniciativa e as foras criadoras cedem o seu lugar
ao esprito imitativo e aopensamento de rebanho, porque, "sempre que o homem hesita
na sua humanidade, aparece o macaco" (Pascoaes), ou melhor, o homem
metabolicamente reduzido. As foras criativas nacionais esto condenadas morte em
vida ou ao xodo, porque a inveja portuguesa corrompe Portugal e fecha
sistematicamente as portas ao advento de um futuro inteiramente novo.
Posio esquizo-paranide
que constitui o indivduo. O que refletir, sem dvida, em situaes futuras. Traando
um paralelo com a prtica, porque a psicanlise exige de ns uma capacidade de
abstrao que, reconheo, difcil alcanar limitando-nos teoria, falarei do filme "Uma
Mente Brilhante", que ilustra muito bem a teoria de Melanie Klein acerca do tema em
questo.
O filme trata da vida de John Nash, que um matemtico americano genial.
Ele se encontra na posio esquizo-paranide. Nash era esquizofrnico e apresentava
alucinaes visuais. Ele tinha idias delirantes, que consistiam em falsas crenas, no
corrigidas pela confrontao com a realidade, que tendiam a se difundir e ir tomando conta
da mente. No caso tratado, Nash via, principalmente, trs pessoas (Charles, sua sobrinha
e Parker), mas seu delrio mais preocupante era o de perseguio. Havia, no seu
entendimento, uma conspirao e ele estava empenhado em descobri-la. O interessante
que somos colocados dentro da mente de Nash. O filme trata a esquizofrenia do ponto de
vista do esquizofrnico. Todas as vises que ele tem nos parecem reais tambm. O
espectador acredita nas vises de Nash.
Quando est no auge de seu problema psiquitrico, Nash acredita estar
trabalhando para o servio de inteligncia americano, contra os russos. Assim, nada mais
parece ter importncia, nem a famlia, nem a continuidade de sua vida acadmica. Tudo o
que ele quer descobrir uma bomba que vai explodir em qualquer lugar dos EUA. Nash
acredita que, com sua inteligncia, s ele poderia decifrar cdigos publicados em revistas.
O que nos d mais uma pista da posio esquizo-paranide em que ele se encontra, o
delrio de grandeza, sua fantasia onipotente, sua megalomania.
Os trs personagens que Nash v podem ser entendidos como sua
personalidade dividida, cada um representando um aspecto. Charles, tudo o que Nash
gostaria de ser, seu ideal de ego. A menina, um superego infantilizado. E Parker, seu Id,
dando vazo a sua megalomania, o fazendo acreditar que era o nico que detinha o poder
de decifrar os cdigos para o governo. O que gera, mais frente, seu delrio de
perseguio.
Em meio a tudo isso, existe Alcia, sua esposa, que quem procura mostrar a ele
tudo o que real. seu objeto bom, gratificador. E em determinado momento do filme, ela
lhe d um leno, que a representao simblica do objeto bom introjetado. E com a
ajuda dela que ele consegue aprender a separar o que real da fantasia. Por fim, ele no
deixa de ter as alucinaes, mas aprende a lidar com elas de forma que no o perturbem
mais. Alicia nos confirma a idia da importncia da gratificao para um ego extremamente
fragilizado e fragmentado. seu objeto de amor que o ajuda a, de alguma forma, vencer a
patologia.
Posio Depressiva
O fenmeno esquizide
Posio paranoide
Melanie Klein criou esta expresso para caracterizar uma das fases do desenvolvim
ento infantil, juntamente com aposio depressiva.
Estas fases so mais tarde, ao longo da vida do adulto, reavivadas por diversas situaes,
em que se revivem asmesmas sensaes e emoes.
Segundo Melanie Klein, a posio paranoide uma modalidade das relaes de objeto es
pecfica dos quatro primeirosmeses da existncia do beb, mas que pode ser encontrada p
osteriormente no decorrer da infncia e, no adulto,particularmente nos estados paranoico e
esquizofrnico. Caracteriza-
se pelos seguintes aspetos: as pulses agressivas coexistem desde o incio com as pulse
s libidinais e soparticularmente fortes; o objeto, isto , a me ou a prestadora de cuidados
maternais, parcial (principalmente o seiomaterno) e clivado em dois, o "bom" e o "mau" o
bjeto.
Os processos psquicos predominantes e que so usados contra a angstia paranoide so
a introjeo e a projeo.Esta angstia, intensa, de natureza persecutria (destruio do
"mau" objeto). E s termina quando esta posio dlugar posio depressiva.
M.K. diz que a transferncia opera ao longo de toda a vida e influencia todas as
relaes humanas, mas est preocupada apenas com as manifestaes da transferncia
na psicanlise. E que o trabalho psicanaltico vai abrindo caminho dentro do inconsciente
do paciente, seu passado vai sendo gradualmente revivido, quanto mais profundamente se
consegue penetrar dentro do inconsciente e quanto mais longe no passado for levada a
anlise, maior ser a compreenso da transferncia e para isto necessrio tomar
conhecimento dos estgios mais iniciais do desenvolvimento humano.
A primeira forma de ansiedade de natureza persecutria. O trabalho
interno da pulso de morte, segundo Freud, dirigido contra o organismo, dando origem
ao medo de aniquilamento, sendo essa a causa primordial da ansiedade persecutria. O
beb dirige seus sentimentos de gratificao e amor para o seio bom e seus impulsos
destrutivos e sentimentos de perseguio para aquilo que sente como frustrador, o seio
mau. Nesse estgio, os processos de ciso, negao, onipotncia e idealizao, so
predominantes durante os 3 ou 4 meses de vida posio esquizo-paranide, 1946. A
ansiedade persecutria e seu contrrio, a idealizao, influenciam as relaes de objeto
(relao entre 2 pessoas, no entrando nenhum outro objeto).
prprio da vida emocional do beb que haja rpidas flutuaes entre
amor e dio; entre situaes externas e internas; entre a percepo da realidade e
fantasias sobre ela; um interjogo entre a ansiedade persecutria e a idealizao, sendo o
objeto idealizado um corolrio do jogo do objeto persecutrio, extremamente mau. O
ncleo do superego o seio da me, tanto o bom quanto o mau.
A crescente capacidade do ego de integrao e sntese d origem
segunda forma de ansiedade, a depressiva. Entre o quarto e o sexto ms a ansiedade
depressiva intensificada, pois o beb sente que destruiu ou est destruindo um objeto
inteiro com sua voracidade e agresso incontrolveis e que estes impulsos so dirigidos
contra uma pessoa amada; cuja essncia a ansiedade e a culpa relativa destruio e
perda dos objetos amados internos e externos.
nesse estgio que se instala o complexo de dipo. A ansiedade e a
culpa acrescentam um impulso em direo ao incio do complexo de dipo, aumentando a
necessidade de externalizao (projetar) figuras ms e internalizar (introjetar) figuras boas;
de encontrar representantes de figuras internas no mundo externo.
O impulsionamento da libido, a crescente integrao do ego, das
habilidades fsicas e mentais e a adaptao progressiva ao mundo externo, vo levando o
beb em direo aos novos alvos, dos desejos orais em direo aos desejos genitais.
Para M.K., o auto-erotismo e o narcisismo incluem o amor pelo objeto bom
internalizado e a relao com o mesmo, o qual, na fantasia, constitui parte do corpo e do
self amados. As relaes de objeto esto no centro da vida emocional.
Sustenta que a transferncia origina-se dos mesmos processos que, nos
estgios iniciais, determinam as relaes de objeto. Na anlise temos de voltar
repetidamente s flutuaes entre objetos amados e odiados, externos e internos, que
dominam o incio da infncia. A anlise da transferncia negativa constitui uma
precondio para analisar as camadas mais profundas da mente. A anlise tanto da
transferncia negativa quanto da positiva um tratamento indispensvel para o tratamento
de todos os tipos de pacientes, crianas e adultos igualmente. Devido s pulses de vida e
de morte (amor e dio) estarem na mais estreita interao, a transferncia positiva e a
negativa encontram-se basicamente interligadas.
O analista pode representar uma parte do self, do superego, ou qualquer
uma de uma ampla gama de figuras internalizadas. Tambm supor que o analista
representa o pai ou a me real no o levar muito longe, a menos que compreenda qual
aspecto dos pais est sendo revivido. O que revivido ou torna-se manifesto na
transferncia a mistura, na fantasia do paciente, dos pais como uma nica figura a
figura dos pais combinados. Estes pais esto combinados numa permanente gratificao
mtua de natureza oral, anal e genital, sendo o prottipo de situaes tanto de inveja
quanto de cime.
Falar da situao de transferncia falar de situaes totais transferidas
do passado para o presente, bem como em termos de emoes, defesas e relaes de
objeto.
A concepo de transferncia para M.K. algo enraizado nos estgios
mais iniciais do desenvolvimento e nas camadas profundas do inconsciente, envolvendo
uma tcnica atravs da qual os elementos inconscientes da transferncia so deduzidos a
partir da totalidade do material apresentado. O paciente se afasta do analista como tentou
afastar-se de seus objetos primrios; tenta cindir a relao com ele, mantendo-o ou como
uma figura boa, ou como uma figura m, deflete alguns sentimentos e atitudes vividos em
relao ao analista para outras pessoas em sua vida cotidiana, e isto faz parte da atuao.
Para ela, M.K., impossvel encontrar acesso s emoes e relaes de
objeto mais antigas a menos que se examinem suas vicissitudes luz de
desenvolvimentos posteriores. Somente atravs da ligao contnua das experincias mais
recentes com as anteriores e vice-versa, somente explorando consistentemente a
interao dessas experincias que o presente e o passado podem se aproximar da
mente do paciente. Quando a ansiedade e a culpa diminuem e o amor e dio podem ser
melhor sintetizados, os processos de ciso, bem como as represses, atenuam-se,
enquanto o ego ganha fora e coeso.
Um dos fatores que levam compulso repetio a presso exercida
pelas primeiras situaes de ansiedade. Quando as ansiedades persecutrias,
depressivas e a culpa diminuem, h menos premncia a repetir continuamente.
Esta pesquisa est centrada nas reflexes da psicanalista Melanie Klein, cuja
teoria, segundo Joanna Wilheim, gravita em torno da noo da parelha-parental-em-coito-
sdico-unida, em funo de cuja existncia se estruturam todas as psicopatologias, isto ,
modificaes do modo de vida, do comportamento e da personalidade de um indivduo,
que se desviam da norma e/ou ocasionam sofrimento e so tidas como expresso de
doenas mentais.
O fato indiscutvel que, como explica Joanna Wilheim em seus
escritos, qualquer experincia ocorrida no feto, desde a formao de cada uma de suas
clulas, fica retida em uma matriz bsica inconsciente na memria celular. Assim, desde
os primrdios da vida intra-uterina, o feto j pode perceber o som, engolir, sonhar,
reconhecer a voz da me, e, em conseqncia, expressar estados emocionais de agrado e
desagrado.
Portanto, da mesma forma que devemos ter o mximo cuidado com nossas
atitudes e com o que dizemos perto de uma pessoa falecida, que de morta no tem nada,
precisamos estar absolutamente atentos com o nosso comportamento durante a gestao.
O que for gravado na memria do feto produzir conseqncias em toda a sua vida futura.
Reflexes Kleinianas
Esquizofrenia = diviso.
Notas:
1. Segundo Sigmund Freud (1856 1939), o Complexo de dipo verifica-se
quando a criana atinge o perodo sexual flico na segunda infncia, quando se d, ento,
conta da diferena de sexos, tendendo a fixar a sua ateno libidinosa nas pessoas do
sexo oposto no ambiente familiar. O conceito foi descrito por Freud e recebeu a
designao de complexo por Carl Jung (1875 1961), que desenvolveu semelhantemente
o conceito de Complexo de Electra (atitude que implica uma identificao to completa
com a me que a filha deseja, inconscientemente, elimin-la e possuir o pai).
Interpretao e transferncia
Psicanalisar Crianas
O Jogo
Expresses do Jogo
Relao Edipiana
Klein demonstra que a relao edipiana muito precoce. A formao do complexo
de dipo e do superego -concomitante- o acontecimento que produz o trauma do
desmame conduz simultaneamente ao desencadeamento de pulses de destruio
dirigidas contra o seio materno e ao aparecimento de um sentimento de culpabilidade,
resultante da interiorizao do objeto frustrante que fundamenta o desenvolvimento ulterior
do superego. Se estabelece assim desde os primeiros anos de vida,a ambivalncia afetiva
da relao com o objeto que, a essncia do conflito edipiano .
Em relao ao comportamento agressivo destrutivo da criana,o incentivo ao
conhecimento desenvolve-se mesmo antes do surgimento da linguagem a curiosidade
manifesta ou latente do quarto ano de vida marca o seu limiar e no o seu nascimento. Em
ambos os sexos se opera muito cedo uma identificao com a me,que est na origem da
fase de feminilidade. No menino manifesta-se muito cedo e at o perodo de latncia um
complexo de feminilidade que corresponde segundo Klein ao complexo de castrao. Em
outras palavras significa, conscincia da falta do pnis na menina; sucede assim que o
medo da me a qual a criana quis furtar o contedo do seu corpo e contra o qual exerce
tendncias destrutivas no e menos forte que o medo do pai.
Aps esta fase o menino se identifica com o pai e passa a rivalizar-se com ele
associando ainda de maneira intima, no desejo de possu-la, tendncias destrutivas e
tendncias reparadoras. Na menina segundo Klein o desejo de receber o pnis,fonte
ilimitada de satisfao,seguindo este desejo frustrao constituda pelo desmame. Como
resultado desta frustrao,o seio se torna objeto de tendncias destrutivas e o pnis o bom
objeto da satisfao do qual a me se apropriou do pnis a priva.
Assim se observar que na menina,paralelamente a um desenvolvimento
psicossexual mais precoce a presena de um superego,quer dizer;de princpios
morais,particularmente rigoroso e sdico. No adulto o acesso organizao genital da
libido mais problemtico e mais diretamente submetido s exigncias do superego na
mulher do que no homem. Mlanie no tratamento analtico das neuroses infantis, portanto
insistiu em afirmar que na precocidade das tendncias destrutivas, e tambm ps em
evidncia a mesma precocidade do mecanismo de interiorizao que est na base do
desenvolvimento do superego. Portanto o significado do complexo de dipo a partir do
sexto ms sofreu uma profunda modificao.
Conclui-se logo que as primeiras relaes objetivas que se adquirem logo ao
nascimento determinam essencialmente o desenvolvimento ulterior do psiquismo. Assim a
partir do nascimento a criana tem no seio materno o objeto de suas tendncias
fisiolgicas pulso sexual. Do mesmo modo a partir do nascimento a criana,se exerce
as pulses de vida e as pulses de destruio,e a partir dos primeiros meses de vida que
este fenmeno tem mais fora. Assim a partir deste ponto, o fenmeno construtivo da vida
psquica;so o carter inato das tendncias destrutivas ou sdicas e o seu investimento
imediato no objetivo da frustrao.
Posio Paranoide
O nico e mesmo objeto que gratifica e que frustra se divide num bom objeto e
num mau objeto, representaes das pulses de vida e de frustraes. Os primeiros
quatro meses de vida so aqueles em que as angustias infantis exprimem o medo da
destruio pelo mau objeto. Mlanie dar a esta forma de organizao da vida psquica no
seu primeiro estdio o nome de posio paranoide.Aqui o superego,neste perodo,
provavelmente ele mais cruel. O) medo de ser destrudo pelo mau objeto interiorizado
produz na criana o medo de perder objeto gratificante como punio pelos maus tratos
exercida contra ele .Cada sada da me,cada ausncia reproduz esta situao de angstia
e produz mecanismos de defesa que definem a posio depressivaEste mecanismo de
defesa fazem da posio depressiva uma forma de organizao da vida psquica
inteiramente semelhante que apresenta o quadro clinico das psicoses (manacas
depressivas) atualmente conhecidas com transtornos bipolar. A posio depressiva
decresce progressivamente no decurso do primeiro ano de vida,quando se forma o
complexo de dipo que modifica a relao da criana com a me .Klein utilizou o termo
posio para designar as duas formas mais antigas da vida psquica ressalta o carter
repetitivo destes modos de relao de objetos em cada estdio do desenvolvimento
ulterior .Em 1934 em artigo atribudo formao dos estados manaco-depressivos
(bipolar) ,com algumas modificaes feitas em 1952 em uma artigo sobre a vida emocional
do recm-nascido,em que o termo posio paranoide esquizoide adaptado,esta teoria
do primeiro desenvolvimento psquico da criana. nunca foi posta em profundidade por
Mlanie Klein. Ela passou a insistir sempre no carter gratuito do sadismo infantil e na
realidade fantasmtica da m me
Comentrio
reparao (psicologia)
Teoria
A criana, ao nascer, vem como um ser frgil, como um ser familiar, indito. Dessa
forma, h a necessidade da reorganizao do tempo, do espao, dos sentimentos e das
expectativas. Ento, de acordo com a hospitalidade recebida e com a relao
desenvolvida entre o novo sujeito, a me e o pai (ou quem assuma a funo dos
cuidadores) estruturaro o psiquismo do sujeito.
Nos primeiros meses aps o nascimento, a me (ou quem exera a funo
materna), possui a funo de ego auxiliar da criana. Dessa forma, o narcisismo deve ser
alimentado pela me em relao ao beb, pois tal investimento fundamental para a
construo de uma auto-imagem positiva. Alm disso, fundamental que a me e os
demais cuidadores alimentem a questo narcsica no s atravs do amor, carinho e
ateno destinadas criana, mas tambm atravs da estimulao adequada e
necessria para o desenvolvimento fsico e psicossocial desse sujeito. Entretanto, para a
estruturao do psiquismo neurtico, imprescindvel a frustrao da questo narcsica no
sentido de mostrar para a criana limites e o entendimento de que no mundo no deve
imperar somente o seu desejo. Portanto, atravs das frustraes que o sujeito ir
aprender a canalizar os seus desejos, e assim, poder desenvolver e vivenciar a tica em
relao aos seus desejos e ao outro.
As brincadeiras oferecem uma maneira de entrar no universo infantil. Atravs do
brincar, a criana acelera seu desenvolvimento. Atravs dessa atividade, ela aprende a
fazer, a conviver e, sobretudo, aprende a ser. Alm de instigar curiosidade, a autoconfiana
e a autonomia, proporciona o desenvolvimento da linguagem, do pensamento, da
concentrao e da ateno.
importante esclarecer que brinquedo, brincadeira e jogo so termos que podem
se confundir de acordo com o idioma utilizado. Em Portugus, brincar refere-se a uma
atividade ldica no estruturada. Segundo Vygotsky (1991), a brincadeira uma situao
imaginria criada pela criana e onde ela pode, no mundo da fantasia, satisfazer desejos
at ento impossveis para a sua realidade. A brincadeira simblica, livre, no
estruturada e tem um fim em si mesma, pois trata-se da brincadeira pelo prazer de brincar.
Entretanto, todo tipo de brincadeira pode estar embutido de regras, pois a criana
experimenta e assume as regras pr-estabelecidas e comportamentos baseados nas suas
vivncias. Dessa forma, o brincar favorece o desenvolvimento cognitivo, pois os processos
de simbolizao e representao levam ao pensamento abstrato.
O ato de brincar, alm de proporcionar um melhor desenvolvimento, pode tambm
incorporar valores morais e culturais, e assim, a criana ser preparada para enfrentar o
meio social.
atravs das brincadeiras espontneas que o ocorre o desenvolvimento da
inteligncia e das emoes, e assim, as crianas desenvolvem a sua individualidade,
sociabilidade e vontades. A brincadeira importante para incentivar no s imaginao e
afeto nas crianas durante o seu desenvolvimento, mas tambm para auxiliar no
desenvolvimento de competncias cognitivas e sociais.
A participao nas brincadeiras em grupo tambm representa uma conquista
cognitiva, emocional, moral e social para a criana e um estmulo para o desenvolvimento
de seu raciocnio lgico. A criana que brinca investiga e precisa ter uma experincia total
que deve ser respeitada. Seu mundo rico e est em contnua mudana, incluindo-se nele
um intercmbio permanente entre fantasia e realidade (ABERASTURY, 1992. p. 55).
Atravs das brincadeiras em grupo, a criana aprende a conviver em grupo,
desenvolve sentimentos de afetos, respeito. Segundo Melanie Klein (1997), ao brincar, a
criana pode representar simbolicamente suas ansiedades e fantasias e expressar seus
conflitos inconscientes procurando superar experincias desagradveis.
Os pais ou as pessoas que cuidam da criana tm fundamental influncia no
desenvolvimento dela, pois durante muito tempo, o espelho da criana para que ela
construa os seus recursos psquicos para o enfrentamento da vida. Alm disso, os
cuidadores so os responsveis por proporcionar a criana meios que estimulem o
desenvolvimento da criana como um todo. Atravs do equilbrio entre as relaes de
apego desenvolvidas com os pais e a resoluo do dipo a criana comea a construir a
sua personalidade, que tambm sofre influncia da cultura, da forma como a famlia e a
sociedade tratam de forma diferenciada os sexos, os papis sociais atribudos.
Alm dos fatores influenciadores j apresentados, interessante explicitar que os
irmos e a convivncia com outras crianas tambm influenciam no desenvolvimento
psicossocial. A convivncia com os irmos pode influenciar de maneia positiva ou negativa,
dependendo da postura dos pais diante dessa situao, principalmente no que diz respeito
a dividir o que tm e ao cime. A convivncia com outras crianas tambm se desenvolve
nesse mesmo vis e tambm faz parte do mundo social da criana, at porque as crianas
demonstram, principalmente aps um ano de vida, interesse por pessoas que no so de
dentro de casa, especialmente as do mesmo tamanho que elas.
O paciente traz para a sesso elementos de experincias oriundas da realidade
socialmente sustentada e os usa como elementos de enriquecimento e transformao no
campo transicional, com efeitos no mundo interno. A sesso sem que haja alucinao vira
um espao de passagem entre o mundo interno e o mundo externo, com duplo sentido,
com potencial de criar ou recriar a transicionalidade infantil. H interpretao dos fatos
externos e internos e at uma manipulao deles a partir da experincia criada na sesso.
Em O brincar e a realidade, Winnicott fala de um paradoxo quanto trata de
fenmenos transicionais e espaos potenciais. Ele apela contra o intelectualismo: Minha
contribuio solicitar que o paradoxo seja aceito, tolerado e respeitado, e no que seja
resolvido. Pela fuga para o funcionamento em nvel puramente intelectual, possvel
solucion-lo, mas o preo disso a perda do valor do prprio paradoxo. (WINNICOTT,
1975, p.10). Temos, portanto que o brincar essencial porque atravs dele que se
manifesta a criatividade (Op. cit., p.80).
Em Lacan, o brincar entendido como um ato, surgido como efeito da
estruturao significante do Sujeito. O que importa o brincar e no propriamente o
brinquedo, pois o brincar faz a criana querer conhecer o outro.
Teve muitas perdas em sua vida. Perdeu o irmo aos 4 anos de idade, aos 18
perdeu o pai e aos 21 o irmo. Conhece a psicanlise aos 35 anos apenas. Se casa com
um engenheiro qumico e muda-se para Budapeste. Conhece a obra de Freud e inicia
terapia com Ferenczi por um ano e meio. At ento, tinha crises depressivas, relaes
conturbadas e sumios. Ferenczi sugere que ela atenda crianas. Seu primeiro paciente
o prprio filho a quem ela se refere como Fritz (seu nome era de fato Erik). Ele tinha 7
anos e dificuldades de aprendizado por razes emocionais. Muda para Berlim e passa a
fazer anlise com Karl Abraham, que morre em seguida. Klein se isola e cria uma inimiga,
Helgh Hellmuth.
convidada a permanecer em Londres depois de uma palestra em que tratou de Fritz.
Com a vinda de Freud para Londres, cria-se dois grupos: o de Klein, onde a criana pode
ser analisada desde muito cedo, no mesmo modo dos adultos (transferncia, inconsciente,
etc) e o grupo de Anna Freud que afirmava no haver transferncia antes da resoluo
Edipiana.
Klein usava brincadeiras para acessar o inconsciente infantil. Associao livre a partir dos
2,5 anos.
A teoria de Anna Freud d origem Teoria do Ego (Americana) que visa a adaptao.
A teoria de Klein diz respeito a duas pulses: de vida (gratido) e de morte (inveja).
Enquanto Freud falava de fases de desenvolvimento da libido, Klein falava das posies
de desenvolvimento da libido.
O ego j est presente no incio da vida, para Klein. um ego primitivo, arcaico. O
mecanismo de defesa da criana nessa fase (uma idia de) onipotncia, introjeo,
idealizao, negao, ciso e projeo.
Posio Depressiva
- ego integrado
- objeto total (que ama e tambm odeia)
- culpa ( preciso reparar o estrago)
- surgimento da ambivalncia
- se intera que um ser separado da me
- defesa: mania, impotncia, melancolia
- aqui se d o incio do Complexo de dipo quando a criana se d conta que excluda
p. 282 o objeto bom passa a fazer parte do beb. O beb tem uma conscincia inata da
existncia da me.
p. 284 a introjeo traz tudo para dentro de si (da criana)
p. 288 a voracidade ligada introjeo. A inveja tambm ligada a introjeo (mame
no me d o peito porque ela no quer).
Obs Klein organizou primeiro a posio depressiva depois a esquizo-paranide
A me traz todo o universo do beb: ela o pnis do beb. Na posio depressiva porm,
o pai e a me se juntam contra o beb: pais combinados. Qualquer desconforto, o beb se
sente ameaado e contra-ataca com suas armas, fezes e flatulncia (vulgo pum, peido,
gases...que na classe tem muito).
Durante nossas vidas, sempre buscamos voltar quela UNIDADE iniciada no tero e
prolongada pela fase esquizo-paranide at os 6 meses. Nesta primeira fase, esta unidade
tem momentos de ciso, at que na depressiva este rompimento definitivo e causa um
sentimento de culpa no beb.
As meninas invejam o pnis do pai. Os meninos invejam o tero materno (por gerar vida).
Luto
Objetos internos: construmos pelas experincias de fora, nosso mundo interno. Isto se d
por meios de fantasias permeadas (e inconscientes). Ao internaliza-las se tornam
inacessveis conscientemente pela criana.
Ao surgir a posio depressiva, o ego cria instrumentos para lidar com o desejo pelo objeto
externo. Mecanismos manacos. Ansiedade depressiva: medo do ego ser destrudo.
O beb idealiza um seio superpoderoso. Esta idealizao tambm esta ligada negao.
A negao de que este seio no seu.
Objeto transacional
Brinquedos, objetos que a criana leva para todo lugar. um objeto que ela escolhe e que
representa a transio de dependncia absoluta para a relativa e depois total. A criana
quando acha outras fontes de amor, vai deixando este objeto de lado. uma ponte do
mundo interno para o externo.