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Melanie Klein.

Quando se fala em psicanlise, natural pensar em Freud. Sendo assim,


acredito que seja interessante falar um pouco de Melanie Klein, j que meu primeiro texto
faz referncia a sua teoria.
Basicamente, Klein seguiu Freud. Acompanhou seus estudos, sua teoria.
Freud considerava a anlise algo para adultos. J que nela entramos em contato com
nossos contedos inconscientes e necessrio que se tenha uma estrutura psquica
formada para suportar estes contedos. A estrutura psquica se forma na infncia,
principalmente na travessia das fases psicossexuais, e seus conflitos e caractersticas
aparecem, com maior clareza, na vida adulta, quando a anlise se faz necessria.
Acontece que os contedos inconscientes aparecem na anlise, so interpretados pelo
analista e devolvidos ao analisando, mas cabe ao analista devolver a interpretao no
momento oportuno, a fim de provocar uma reflexo ou caminhar para o objetivo da anlise,
qualquer que seja ele. O que tento dizer que me parece no existir uma estrutura
psquica ideal, j que a interpretao dos contedos feita [ou deve ser feita] com
cuidado, gradativamente, respeitando os limites ainda existentes no analisando.
Outro argumento contrrio anlise infantil, citado por Freud, que as
crianas no so passveis de anlise, porque no possuem linguagem desenvolvida.
Impossibitando a associao livre, que o principal instrumento utilizado nela. Melanie
Klein, ao meu ver, faz sua maior separao dele a, neste momento. Quando diz que as
crianas podem, sim, ser analisadas. Elas no possuem a linguagem verbal desenvolvida,
mas so detentoras de um outra forma de expresso que diz tanto de sua vida psquica
quando a linguagem verbal: o brincar. Campo explorado posteriormente por Winnicott.
Klein afirma que o brincar da criana nos d acesso, da mesma forma que a fala, aos
contedos internos infantis. Pela brincadeira, a criana pode expressar dio, medo,
agressividade e qualquer outro sentimento que ela possua. Atravs da brincadeira, ela nos
mostra seu mundo, a forma como ela v o mundo. Obviamente o analista no vai fazer as
interpretaes criana, mas aos pais dela, ou a quem por ela for responsvel. Klein
afirma, ainda, que a anlise feita na infncia, pode prevenir determinadas patologias, j
que a estrutura psquica est em formao. muito mais fcil lidar com os contedos em
formao, do que na vida adulta, onde o sofrimento j pode ter sido intenso.
Melanie Klein observa nas crianas a existncia de ansiedades edpicas
numa idade muito inferior que Freud considerava. E , basicamente, assim que Melanie
Klein se "separa" de Freud. Quando isto ocorre, ela formula sua teoria, considerando a
importncia do primeiro ano de vida do beb. Esmiua o primeiro ano de vida da criana,
traa conceitos como fantasia, inveja e outros bastante importantes, mas sua contribuio
mais relevante, novamente ao meu ver, so suas teorias sobre posies. Posio esquizo-
paranide, e posio depressiva

Melanie Klein

Uma analista leiga educada na Alemanha, Melanie Klein (1882-1960)


desenvolveu uma escola de psicanlise na Inglaterra. Ela foi uma terica das relaes de
objeto, autora da teoria do "desenvolvimento psicossexual e piscopatologia" embasada em
eventos intrapsquicos e interpessoais que supostamente ocorrem durante o primeiro ano
de vida. Sua teoria da psicopatologia, baseada na observao de brinquedo livre de
crianas, diz que a agresso inata excessiva ou a reao psquica agresso era a causa
de distrbios emocionais severos como os transtornos psicticos. Ela tentou lidar com as
foras intrapsquicas com a tcnica analtica clssica e interpretao precoce de impulsos
inconscientes. Assim como Anna Freud, ela foi uma pioneira em anlise infantil, mas, ao
contrrio de Anna Freud, ela excluiu os pais do tratamento porque acreditava que o
problema fundamental era intrapsquico. As principais contribuies de Klein esto em sua
nfase sobre a importncia das relaes de objeto iniciais, a demonstrao da funo do
superego cedo no desenvolvimento psquico, sua descrio das defesas primitivas
caractersticas do transtorno de personalidade limtrofe e psicose e seu uso do brinquedo
das crianas com um meio para a interpretao.
TEORIA DA PERSONALIDADE. Melanie Klein concordou com Sigmund
Freud que a agresso e a libido so os dois instintos bsicos. Ela tambm concordou com
Freud que o instinto agressivo uma extenso do instinto de morte e a libido uma
extenso do instinto de vida. Klein divergiu de Freud na suposio de que o ego existe ao
nascimento. Ela acreditava que o instinto de morte traduzido aps o nascimento em
sadismo oral, o qual, projetado para fora, d lugar s fantasias de um seio mau, destrutivo,
devorador. Tanto agresso como libido so expressas desde o nascimento em diante por
fantasias inconscientes. Klein diferenciou inveja, ganncia e cime como manifestaes do
instinto agressivo. Inveja o sentimento raivoso de que algum mais tem e desfruta de
algo desejvel; a resposta invejosa tomar isso ou estrag-lo. Inveja oral, por exemplo,
resulta da fantasia de que o seio frustrante retm deliberadamente. Ela conduz a esforos
de danificar o seio frustrante e torn-lo menos desejvel. Esta inveja primria d lugar a
outras formas de inveja, incluindo a inveja do pnis. Em um nvel mais maduro, a inveja
voltada em direo criatividade dos outros e frustra o desenvolvimento da criatividade
pessoal devido ao medo da inveja projetada sobre os outros. Ganncia a manifestao
da insaciabilidade humana; sua meta a absoro destrutiva do objeto desejado. Cime
o medo de perder o que se tem. Ela se desenvolve a partir de relacionamentos
triangulares, como na situao edpica; a terceira pessoa odiada porque esta pessoa
recebe amor ou ateno e potencialmente diminui a disponibilidade das provises
libidinais. Embora o instinto de morte seja em grande parte projetado como medos
paranides, parte dele funde-se com a libido, dando lugar a tendncias masoquistas.
Desde o momento do nascimento, o ego tenta preservar uma viso de si
mesmo como apenas uma fonte de prazer e sentimentos positivos; tenso e desprazer so
projetados sobre objetos que so ento vistos como persecutrios. O beb fica grato
quando fsica ou emocionalmente saciado. Esta gratido, a manifestao mais precoce
do instinto de vida a base do amor e da generosidade. Libido investida em objetos
como o seio. O seio gratificante ento introjetado como a base para um sentimento do
self como bom. A projeo do objeto interno bom sobre objetos recm-experimentados a
base da confiana, o que torna a aprendizagem e o acmulo de conhecimento possveis.
Teoria do ego. O ego tanto experimenta como se defende contra a
ansiedade. Ele desenvolve e mantm relaes de objeto e tem funes integrativas e
sintticas. A ansiedade a resposta do ego ao instinto de morte. Ela reforada pela
separao do nascimento e por necessidades corporais frustrantes como a fome. A
princpio, o medo de objetos persecutrios, a ansiedade posteriormente torna-se o medo
de objetos maus introjetados que so a origem da ansiedade de superego primitiva. Medos
de ser devorado no estgio oral do desenvolvimento tornam-se medos do estgio anal de
ser controlado e envenenado e os medos edpicos de castrao.
Os principais meios de crescimento do ego e defesa de ego so projeo e
introjeo, os quais integram o ego e neutralizam o instinto de morte. Projeo de tenses
internas e percepo de estmulos externos dolorosos resulta em medos paranides. Sua
projeo resulta em objetos persecutrios internalizados. A projeo de estados
prazerosos d lugar confiana. A introjeo de experincias positivas torna possvel
desenvolver bons objetos internos que so a base para o crescimento do ego.
Anteriormente objetos no ambiente, tais como a me, so reconhecidos como tal,
determinados aspectos, como o seio, so tratados como objetos. Assim, um estgio
transicional nas relaes de objeto relaes de objeto parciais.
Experincias desagradveis e emoes associadas a objetos externos e
introjetados so dissociadas de experincias e emoes agradveis atravs de um
processo de ciso. medida que a criana amadurece, a ciso diminui, a sntese de bons
e maus aspectos de objetos ocorre e relacionamentos ambivalentes tomam-se possveis.
Relaes de objeto parciais caracterizam o estgio mais inicial do desenvolvimento,a
posio paranide-esquizide; as relaes de objeto totais caracterizam a posio
depressiva. A eventual sntese de bons e maus objetos parciais capacita o crescimento de
ego e a integrao da realidade. Se a agresso predomina sobre a libido, a idealizao
ocorre e a ciso reforada. O reforo de ciso pode interferir com a percepo acurada e
pode resultar na eventual negao da realidade.
Idealizao uma operao defensiva que preserva objetos internos e
externos todos bons, deste modo satisfazendo fantasias de gratificao ilimitada, como um
seio inexaurvel para proteger contra frustrao. Objetos externos idealizados tambm
protegem contra objetos persecutrios. Fuga em direo a um objeto interno bom
idealizado pode proteger a pessoa da realidade, mas pode fazer isso ao custo de testagem
de realidade prejudicada e pode dar lugar a estados psicticos exaltados ou messinicos.
Identificao projetiva, o prottipo de todos os mecanismos projetivos, a
projeo de partes dissociadas de um objeto interno sobre uma outra pessoa usada
principalmente para expelir maus objetos internos e partes ms do self. A pessoa sobre
quem a projeo de impulsos sdicos feita passa a ser vista como um perseguidor que
deve ser controlado. Tentativas de controlar o perseguidor percebido ento se tornam um
veculo para a atuao de sadismo contra o perseguidor imaginado.
Embora Klein concordasse que fatores ambientais podem desempenhar um
papel em estimular a agresso excessiva, ela enfatizou como a causa de distrbio
emocional a fora inata da agresso, aliada formao de ansiedade excessiva do ego e
baixa tolerncia de ansiedade.
Posies esquizo-paranide e depressiva. O termo "posio foi preferido por
Klein em relao a "estgio" porque ele enfatiza o efeito do ponto de vista da criana sobre
suas relaes de objeto. A posio paranide-esquizide e a posio depressiva ocorrem
na primeira e segunda metade, respectivamente, do primeiro ano de vida. Elas tambm
podem ocorrer em diversos momentos na vida como constelaes defensivas e esto
envolvidas em conflitos relacionados a todos os nveis psicossexuias.
A posio paranide-esquizide caracterizada por dissociao,
idealizao, negao, identificao projetiva, relaes de objeto parciais e uma
preocupao bsica ou ansiedade persecutrias sobre a sobrevivncia do self.
Os medos persecutrios so impulsos oral-sdicos e anal-sdicos
projetados. Se eles no so superintensos, a posio esquizo-paranide d lugar, nos
segundos seis meses de vida, posio depressiva. Se, no entanto, a agresso inata
abertamente forte e se maus introjetos predominam, a dissociao secundria dos maus
introjetos pode levar a projeo sobre muitos objetos externos, resultando em muitos
perseguidores externos. A dissociao pode persistir e fragmentar experincias afetivas,
levando a despersonalizao ou superficialidade afetiva. Ela pode tambm interferir na
percepo acurada e conduzir a negao da realidade. Na posio depressiva, a libido
predomina sobre a agresso, o beb reconhece que sua me tanto gratifica como frustra e
ele se torna ciente de sua prpria agresso voltada em direo a ela. O reconhecimento
da me como uma pessoa integral torna a criana vulnervel perda, especialmente
perda causada pela agresso da criana. O mecanismo da idealizao evolui durante o
perodo depressivo na idealizao do objeto bom (me) como uma defesa contra a
agresso da criana em direo a ela e sua culpa acompanhante. Este tipo de idealizao
conduz a uma superdependncia sobre outros. Os maus aspectos de pessoas necessrias
so negados, levando a um empobrecimento tanto da experincia de realidade como da
testagem de realidade. A posio depressiva tambm mobiliza defesas manacas, cuja
principal caracterstica a negao de realidades psquicas dolorosas. Sentimentos
ambivalentes e dependncia de outros so negados; objetos so onipotentemente
controlados e tratados com desprezo, de modo que a sua perda no d lugar a dor ou
culpa.
TEORIA DO SUPEREGO. O superego kleiniano funciona como o superego
freudiano clssico. Ele coloca valor sobre o comportamento e ele pune ou probe o
comportamento que ele considera ser errado ou mau. Klein sustentou que o
desenvolvimento do superego comea durante a posio depressiva; a presso de
superego excessiva causa regresso para a posio esquizo-paranide. O superego
desenvolve-se de maus objetos projetados cindidos experimentados como persecutrios,
que so posteriormente introjetados. Culpa a reao aos impulsos sdicos atribuda a
estes introjetos que se tornam parte do self. No perodo depressivo, os objetos so
introjetados tanto no ego como no superego. O ego assimila os objetos com os quais ele
pode identificar-se positivamente. O superego assimila os aspectos proibitivos exigentes
destes objetos. O predomnio normal de amor sobre dio na posio depressiva resulta na
internalizao de objetos principalmente bons no superego. Estes objetos bons
neutralizam os objetos internos maus, mas mesmo sob circunstncias ideais
predominantemente bons objetos de superego so contaminados pelos objetos maus. O
superego, portanto, tem qualidades persecutrias (derivadas de introjetos persecutrios) e
exigentes (derivadas dos aspectos exigentes dos pais bons idealizados).
Atravs da culpa ou preocupao em relao perda de amor parental, o
superego protege seus objetos bons introjetados. Quanto mais idealizados so os bons
objetos contidos no superego, mais perfeccionistas so as exigncias do superego. A
idealizao de objetos internos bons geralmente conduz a bom comportamento e a
compensao pelo mau comportamento.
ESTGIOS INICIAIS DO COMPLEXO DE DIPO. Os estgios iniciais do
complexo de dipo comeam durante a posio depressiva. Klein sups um conhecimento
inato dos genitais de ambos sexos, com fantasias orais e genitais influentes desde o
nascimento em diante. O desejo por dependncia oral da me deslocado para o pai.
Ansiar pelo seio bom torna-se um desejo pelo pnis do pai. O seio mau tambm
deslocado para o pnis mau. A predominncia nos meninos de uma boa imagem do pnis
do pai promove o desenvolvimento do complexo de dipo positivo; confiar em um pai bom
e dotar a me com um pnis bom inicia um complexo de dipo positivo em meninas.
Quando a agresso predomina, o menino edpico v o pai como um perigoso castrador
potencial. O medo de castrao , de fato, o medo do desejo oral-sdico projetado de
destruir o pnis do pai. Este medo torna a identificao com o pai difcil e predispe
inibio sexual e medo de mulheres. Culpa em relao agresso em direo ao pai
refora a represso do complexo de dipo. Boas experincias orais em meninas resultam
na expectativa de um pnis bom; esta expectativa baseia-se na experincia de um seio
bom. Agresso excessiva em meninas pode dar lugar a fantasias inconscientes de roubar
a me do amor, do pnis e dos bebs do pai e pode estimular medos de retaliao
materna. Em meninas, os desejos orais e genitais pelo pnis do pai combinam com inveja
do pnis desenvolvendo-se como um derivativo da inveja do seio interior. Deste modo, a
inveja do pnis deriva de sadismo oral e no uma inveja primria dos genitais
masculinos ou um aspecto primrio da sexualidade feminina.
medida que a ciso decresce durante o primeiro ano de vida, a criana
torna-se ciente de que bons e maus objetos externos so em realidade um s. Os bebs
ento reconhecem sua agresso em direo ao objeto bom e tambm reconhecem os
aspectos bons das pessoas a quem eles atacaram por ser ms. Este reconhecimento
corta o mecanismo de projeo. Alm disso, as crianas tornam-se cientes das suas
prprias partes infernais, mas, em contraste com o medo de prejuzo externo encontrado
na posio esquizo-paranide, o medo principal na posio depressiva de prejudicar os
objetos externos e internos bons da a necessidade para o superego.
A tarefa emocional principal da posio depressiva lidar com o medo do
ego de perder os objetos externos e internos bons. As reaes emocionais
correspondentes so ansiedade e culpa. A preservao de objetos bons torna-se mais
importante do que preservar o prprio ego. Objetos maus internalizados que foram
anteriormente projetados compem o ego primrio, o qual ataca o ego com sentimentos de
culpa. Os maus objetos dentro do superego, conforme observado acima, podem
contaminar os bons objetos internos do superego que se tornaram incorporados no
superego devido s suas demandas por determinados tipos de comportamento (eu amarei
voc se voc fizer bem as suas tarefas; eu aceitarei voc apenas se voc trabalhar duro).
MECANISMOS DE RESOLUO DO TRABALHAR. Normalmente, os
mecanismos de reparao, aumentados pela testagem de realidade, aceitao de
ambivalncia, gratido e luto capacitam a criana a resolver o perodo depressivo. A
reparao, o antecedente da sublimao, um esforo saudvel para reduzir culpa em
relao a ter atacado o objeto bom tentando reparar o dano, expressando amor e gratido
e assim, preservando-o. A criana chora, corre para a me, joga seus braos ao redor dela
e diz "desculpa".
A testagem de realidade aumentada resulta de ciso reduzida e da
capacidade crescente de avaliar objetos inteiros e o self total. Os objetos introjetados so
vistos como inteiros e vivos, ao invs de como fragmentos autnomos. Atravs de ser
amadas, as crianas vm a enxergar a si mesmas e a seus objetos internos como bons. A
crescente percepo de amar e odiar a mesma pessoa promove a capacidade de
experimentar e tolerar ambivalncia, idealmente com uma preponderncia de amor sobre
dio. Klein acreditou que o luto normalmente reativa a culpa da posio depressiva, a
diferena sendo que, durante o desmame na posio depressiva, a me boa real ainda
est presente e ajuda o beb a reconstituir e consolidar objetos internos bons.
PSICOPATOLOGIA. Muitos tipos de psicopatologia severa so atribudos
fixao em uma das duas posies kleinianas. A fixao na posio esquizo-paranide
conduz a alguns transtornos psicticos. Os transtornos psicticos em geral negam a
realidade, usam projeo extensamente e engajam-se em dissociao. Escape para um
objeto interno idealizado conduz a estados exaltados autistas; dissociao generalizada e
reintrojeo de objetos fragmentados mltiplos conduz a estados de confuso. Medo
predominante de perseguidores externos a marca registrada do transtorno delirante;
projeo de perseguidores sobre o prprio corpo resulta em hipocondrase. As pessoas
com transtorno de personalidade esquizide so emocionalmente superficiais e
intolerantes de culpa, tendem a experimentar os outros como hostis e retraem-se de
relaes de objeto.
A partir da fixao, na posio depressiva vem o luto patolgico (depresso)
ou o desenvolvimento excessivo de defesas manacas. O luto patolgico resulta da
destruio fantasiada por ataque sdico de objetos internos e externos bons. Os objetos
internos maus que permanecem funcionam como um superego sdico primitivo evocando
culpa excessiva e estimulando o sentimento de que todos os objetos bons esto mortos e
que o mundo no tem amor. O superego sdico cruel, exige perfeio e ope-se aos
instintos. Tentativas so feitas para idealizar objetos externos como um meio de
autopreservao; deste modo, quaisquer reprovaes so feitas contra o eu, ao invs de
aos outros. O suicdio pode incorporar a noo de que o objeto externo bom pode ser
preservado apenas atravs da destruio do self mau.
Sndromes hipomanacas e manacas so promovidas por um predomnio de
defesas manacas, incluindo onipotncia, identificao com o superego, introjeo, o
triunfo manaco e idealizao manaca. A onipotncia resulta da identificao com um
objeto bom idealizado e negao do resto da realidade. A identificao com um superego
sdico permite que objetos externos sejam tratados com desprezo. A introjeo
manifestada como fome de objeto, com negao de perigo para e dos objetos; triunfo
manaco manifestado por um senso de ter conquistado o mundo; e idealizao manaca
manifestada por fantasias de fuso com Deus.
TCNICA. Klein acreditava que todas as situaes produtoras de ansiedade,
incluindo a hora analtica, reativam ansiedades das posies paranide, esquizide e
depressiva. As defesas e medos primitivos so interpretados da primeira sesso em diante
to profundamente quanto possvel e envolvem material tanto de transferncia (voc
deseja me aniquilar) como de no transferncia (voc desejou eliminar o seio mau da sua
me). A mesma tcnica usada com todos os pacientes, focalizando sobre fantasias
inconscientes que representam o contedo e as operaes defensivas nos nveis mais
primitivos da mente. A tcnica foi usada at mesmo com crianas com menos de 6 anos de
idade, usando seu brinquedo livre como a base para a interpretao em sesses de 50
minutos cinco dias por semana. Para Klein, o brinquedo livre de uma criana era anlogo
as livre-associaes de um adulto. Suas vises opuseram-se s de Anna Freud, a outra
analista infantil dominante do dia que sustentava que a anlise do complexo de dipo de
crianas pr latncia no possvel, j que ela pode interferir com relacionamentos
parentais; a anlise desta criana em grande parte uma experincia educacional para a
criana; que uma neurose de transferncia no pode ser efetuada devido atividade dos
pais na vida diria da criana; e que o analista deveria fazer todo o esforo para obter a
confiana da criana. Klein sustentou que uma neurose de transferncia pode ser efetuada
e ento resolvida por interpretao. Ao invs de tentar obter favor com a criana, Klein
imediatamente interpretava transferncias negativas (voc quer se ver livre de mim) e
verificou que fazer isso aliviava a ansiedade ao invs de intensific-la.
Terapeutas kleinianos so interessados em tratar pacientes nos quais
conflitos e defesas primitivos predominam. Eles fazem isso assumindo uma posio
estritamente interpretativa, interpretando tanto aspectos negativos como positivos da
transferncia, mas especialmente enfatizando os aspectos negativos.

Teoria das posies de Melanie Klein

Pesquisa apresentada para a avalio na disciplina Desdobramentos da teoria


Psicanaltica, do curso de Psicologia da Universidade Paulista UNIP, campus de
Araraquara, ministrada pelo professor Jos Renato.
Klein (1935/1991, 1946/1990 apud Leito, 1999) descreveu dois estgios no
desenvolvimento emocional durante o primeiro ano de vida do beb: a posio esquizo-
paranide e a posio depressiva.
De acordo com Melanie Klein (1991-1997), quando o beb nasce no espera da
me somente alimento, mas amor e compreenso tambm. Nos estgios mais iniciais,
amor e compreenso so expressos atravs do modo de lidar com o beb e levam um
sentimento de unicidade que se baseia no fato de o inconsciente da me e o inconsciente
da criana estar em relao ntima um com o outro. O sentimento resultante que o beb
tem de ser compreendido d origem primeira fundamental relao em sua vida, a relao
com a me. Ao mesmo tempo a frustrao, o desconforto e a dor, que so vivenciados
como perseguio, tambm entram nos seus sentimentos para com sua me, porque nos
primeiros meses de vida ela representa para a criana todo o mundo externo. Assim, tanto
o que bom, quanto o que mau vm como provindos dela.
Os impulsos destrutivos desperatam ansiedade persecutria no beb, junto com
seus correlatos tais como o ressentimento devido a frustrao, o dio provocado por ela,
a capacidade de reconciliar-se e a inveja do objeto todo poderoso, a me, de quem
dependem sua vida e seu bem-estar.
O ego, de acordo com Freud, a parte organizada do self, constantemente
influenciada por impulsos instintivos, porm mantendo-os sob controle pela represso.
Alm disso o ego dirige todas as atividades e estabelece a mantm a relao com o
mundo externo. O termo self utilizado para abranger toda a personalidade, o que inclui o
ID, nomeado por Freud, e toda a vida pulsional.
De acordo com Melanie Klein, o ego existe e opera desde o nascimento e que,
alm das funes mencionadas por Freud, tem a importante tarefa de defender-se contra a
ansiedade suscitada pela luta interna e por influncias internas. Ele inicia tambm uma
srie de processos como introjeo e projeo.
Operando desde o nascimento, introjeo e projeo funcionam desde o incio da
vida ps-natal como algumas das primeiras atividades do ego. A introjeo significa que o
mundo externo, seu impacto, as situaes que o beb atravessa e os objetos que ele
encontra so vivenciados apenas como externos, mas so levados para dentro do self,
vindo a fazer parte da vida interior. Essa vida interior, mesmo no adulto, no pode ser
avaliada sem esses acrscimos personalidade derivados da introjeo contnua. A
projeo ocorre simultaneamente, implica que h uma capacidade na criana de atribuir a
outras pessoas a sua volta sentimentos de diversos tipos, predominantemente o amor e o
dio.
Formando a concepo de que o amor e o dio dirigidos me esto intimamente
ligados capacidade do beb de projetar todas as emoes sobre ela, convertendo-a
desse modo em um objeto bom, assim como em um objeto perigoso.
O projeto de introjeo e projeo contribui para a interao entre fatores
externos e internos. E, sem nunca perder sua importncia, continuam atravs da vida e
transformam-se no decorrer da maturao.
A me introjetada no beb, e isso um fator fundamental no desenvolvimento. A
me e seus bons aspectos o primeiro objeto bom que o bebe torna parte de seu mundo
interno. Se a me assimilada ao mundo interno da criana como objeto bom do qual ele
pode depender, um elemento de fora unido ao ego. Uma forte identificao com a me
torna-se fcil para a criana identificar-se tambm com um pai bom e, mais tarde, com
outras figuras amistosas.
No entanto, a agressividade e o dio se mantm em atividade, por mais que sejam
bons os sentimentos da criana em relao a ambos os pais.
Existe uma tendncia do ego infantil em separar impulsos e objetos, Melanie Klein
considera esta como sendo mais uma das atividades primordiais dele. Essa tendncia
para cindir resulta em parte do fato de faltar em grande medida coeso ao ego arcaico.
Mas a ansiedade persecutria refora a necessidade de manter o objeto amado separado
do objeto amado separado do objeto perigoso e, portanto, a necessidade de separar o
amor do dio.
O processo de ciso muda em forma e contedo medida que prossegue o
desenvolvimento, mas nunca inteiramente abandonado. Klein cita que os impulsos
destrutivos onipotentes, a ansiedade persecutria e a ciso predominam nos primeiros trs
meses de vida; ela descreveu essa combinao sendo a posio esquizo-paranide. Os
correlatos dos sentimentos destrutivos so de grande importncia nesse estagio inicial. A
voracidade e a inveja so destacadas aqui como fatores perturbadores, primeiramente em
relao com a me, mais tarde com outros membros da famlia.
A voracidade varia de um bebe para o outro, h bebs que nunca podem estar
satisfeitos porque sua verocidade excede tudo o que possam receber. Ela incrementada
pela ansiedade. O bebe que to voraz por amor e ateno tambm inseguro sobre sua
prpria capacidade de amar, e todas essas ansiedades reforam a verocidade.
Na inveja, sempre que a criana est faminta ou se sente negligenciada, sua
frustrao leva a fantasia de que o leite e o amor so deliberadamente recusados a ela ou
retirados pela me em benefcio da prpria me, o que constituem a base da inveja. Faz
parte do sentimento de inveja no apenas o desejo da posse mas tambm uma forte
necessidade de estragar o prazer que as outras pessoas tm como o objeto cobiado, e
essa necessidade tende a estragar o prprio objeto. Se a inveja intensa, aquilo que
bom no pode ser assimilado, no pode se tornar parte da vida interior e, desse modo, dar
origem gratido.
No desenvolvimento normal, com a integrao crescente do ego, os processos de
ciso diminuem e a maior capacidade para entender a realidade externa e para, em
alguma medida, conciliar os impulsos contraditrios do beb leva tambm a uma sntese
maior dos aspectos bons e maus do objeto.
O superego inicia-se mais cedo, de acordo com Klein, por volta do quinto ou sexto
ms de vida; onde o bebe comea a temer pelo estrago que seus impulsos destrutivos e
sua voracidade podem causar, ou podem ser causa, aos seus objetos amados. Ele
vivencia sentimentos de culpa e a necessidade presente de preservar esses objetos e de
repar-los pelo dano feito. A ansiedade agora vivenciada de natureza
predominantemente depressiva. Klein reconheceu as emoes que a acompanham, assim
como as defesas desenvolvidas contra elas, como fazendo parte do desenvolvimentos
normal, e cunhou o termo posio depressiva.
Com o aumento da adaptao realidade o beb adquire uma imagem menos
fantasiosa do mundo ao seu redor. A experincia recorrente da me indo embora e
voltando para ele torna a ausncia dela menos aterrorizadora e, portanto, diminui a
suspeita do bebe de que ela o deixe. Dessa forma ele vai elaborando seus medos arcaicos
e chega a uma aceitao de seus impulsos e emoes conflitantes. Nesse estgio a
ansiedade depressiva predomina e a ansiedade persecutria diminui.
As ansiedades depressivas e persecutrias nunca so totalmente superadas. Elas
podem reaparecer temporariamente sob presso interna ou externa, embora uma pessoa
relativamente normal possa suportar essa recorrncia e recuperar seu equilbrio.

Em resumo
Klein (1935/1991, 1946/1990) descreveu dois estgios no desenvolvimento
emocional durante o primeiro ano de vida: a posio esquizo-paranide e a posio
depressiva.
Inicialmente, os impulsos destrutivos tm maior predominncia na mente da
criana e, consequentemente, a criana percebe o mundo externo tambm como
destrutivo e persecutrio. Na posio esquizo-paranide os impulsos destrutivos e a
ansiedade persecutria esto no seu auge e o conflito se d em funo da sobrevivncia
do ego.
Com o passar do tempo, e sob a influncia dos impulsos amorosos dirigidos para
o mundo externo, um relacionamento mais positivo com a me se desenvolve e a criana
se torna consciente de sua prpria ambivalncia. A ansiedade da criana nesta fase est
relacionada ao medo de que seus prprios impulsos destrutivos possam destruir sua me
amada. A percepo de sua prpria ambivalncia leva a criana a intensos sentimentos de
responsabilidade, desespero, ansiedade e culpa. Neste sentido, a posio depressiva
inaugura um modo mais maduro de relacionamento com o outro, o qual possibilita uma
nova forma de moralidade.
Se na posio esquizo-paranide a criana est preocupada apenas com o bem-
estar do ego, na posio depressiva ela est preocupada tambm com o bem-estar do
outro. Desde que na posio depressiva o ego se torna mais identificado com o outro, a
preservao do outro sentida como garantia da preservao do prprio ego. Alm disso,
na posio depressiva existe a possibilidade de uma preocupao real com o bem-estar
do outro, independentemente do ego.
Na teoria de Klein, a ansiedade depressiva a fonte da verdadeira capacidade de
amar, a qual inicialmente expressa atravs de ansiedade pela destruio do outro, culpa,
remorso, desejo de reparar o dano feito, responsabilidade em preservar o outro e tristeza
relacionada com a possibilidade de perd-lo. O amor resulta, portanto, da capacidade de
identificao com o outro na posio depressiva. Gradualmente a criana se torna capaz
de encontrar outros objetos de interesse e o seu amor dirigido tambm para outras
pessoas e coisas.
A culpa pode envolver elementos da posio esquizo-paranide e/ou da posio
depressiva. Segundo Hinshelwood (1989 apud Leito 1999), Klein descreveu dois tipos de
culpa: a culpa persecutria, associada com a preocupao esquizo-paranide com o
bem-estar do self; e a culpa depressiva, associada com a preocupao depressiva com o
bem-estar do outro. Na posio esquizo-paranide a culpa persecutria, retaliativa e
punitiva. A posio depressiva faz surgir um sentimento de culpa propriamente dito, no
qual predomina o medo pelo outro amado e pelo relacionamento com ele. Na teoria
Kleiniana, portanto, a culpa considerada num contexto interpessoal.

Aula: A Teoria das Posies de Melanie Klein

A TEORIA DAS POSIES

Teoria do desenvolvimento mental:


uma teoria da mente e seus modos predominantes de funcionamento; uma
teoria de como as pessoas usam suas mentes para perceber, negar, alterar ou refletir
sobre a realidade.
Cada vivencia emocional adquire um significado de acordo com as caractersticas
destes objetos internos. Klein destaca o papel que este mundo interno desempenha sobre
todas as nossas reaes e formas de lidar com as situaes internas e externas
determinando sobremaneira a forma de viver cada experincia.
A teoria das posies em relao ao objeto
As fases de Freud so em relao libido

So processos e no entidades estticas, por isso, no possvel dizer de uma


entrada na posio tal, talvez seja possvel dizer que se alcance uma predominncia de
um modo depressivo de operar, incluindo sempre uma possibilidade de que para alguns
aspectos da vida se opere de um modo SZN.

As Posies:
So dinmicas psquicas que, alternando-se ao longo da vida, geram maneiras
de ser e de experienciar o mundo. desta alternncia das posies que resultaria a
estruturao do sujeito.
So duas formas bsicas de organizao das ansiedades, defesas e modos
de estabelecer relaes com os objetos.
Rompe com a idia de tempo cronolgico e desenvolvimento linear, pois
busca privilegiar duas grandes possibilidades de experienciar a si mesmo e ao mundo;
Trata-se de uma espcie de ptica que norteia a percepo de si mesmo e
das experincias;
Trata-se de um certo modo de organizar-se frente s vivncias que faz com
que estas adquiram sentidos diferentes dependendo da ptica usada.
O modo de ver o mundo determinado por um conjunto de ansiedade, defesas,
fantasias e formas de se relacionar que propiciam um modo de perceber e compreender a
realidade.
Conceber o desenvolvimento como operando com duas posies bsicas, pes-
lo como duas atitudes mentais diferentes a partir das quais as experincias podem ser
vividas. As posies so, assim, conceituaes sobre as organizaes psquicas que
geram formas de ser e experienciar o mundo.
Para Klein, existe uma flutuao entre as duas posies, dependendo sempre da
capacidade do ego de suportar as angstias decorrentes dos aspectos ambivalentes da
experincia.
- estas formas de organizao psquica no so nunca superadas ou deixadas
para trs; o que possvel, com maior ou menor sucesso, manter uma relao dialtica
entre elas, uma relao na qual cada estado cria, preserva ou nega o outro.

POSIO ESQUIZOPARANIDE

O primeiro instrumento do beb para estruturar suas experincias;


Diviso do ego:
. Bom: gratifica- idealizao/introjeo
. Mau: frustra projeta
No percebe o objeto como uma unidade desenvolve o amor e o dio
isoladamente;
Predomina a onipotncia;
Dade narcisismo
No h reflexo pensamento
No reconheo o que ruim como sendo meu projeo;
Ciso do objeto interno;
A ansiedade paranide/persecutria, pois o ego frgil para lidar com o
desconforto, com o dio e com a frustrao;
O ego fragmentado;
Utilizao de mecanismos de defesa primitivo: spliting (ciso), projeo,
introjeo, negao, identificao projetiva;
. Para se organizar e se sentir segura diante da ameaa de caos advinda de sua
fragilidade para significar essas experincias, o ego recorre aos mecanismos primitivos de
defesa.
. O mecanismo de defesa uma construo terica para dar conta de uma
fantasia operada pelo ego para se proteger.
. Na PE o ego tenta defender-se do que Klein chama de ansiedade de
aniquilamento uma experincia catastrfica que parece ser sentida como ameaa sua
sobrevivncia.
A fantasia de no ser capaz de dar conta e de conviver com os aspectos
contraditrios de si mesmo e do objeto, assim como a angustia, vivida como insuportvel,
de integrar as experincias sentidas como ms e como boas, faz com que, em fantasia,
haja uma tendncia a expulsar as experincias ms, localizando-as fora de si, e ao mesmo
tempo tentar incorporar e identificar-se com as experincias sentidas como boas.
Assim, a ansiedade predominante a persecutria (paranide) e o estado
predominante do ego fragmentado e cindido (esquizo).
Klein destaca que h uma tendncia integrao do ego que se alterna com uma
desintegrao defensiva, um movimento de vida que leva integrao e um de morte que
leva desintegrao. (PV x PM)
Ciso:
falar de uma vivencia de que o que sinto como ruim no me pertence, no
da minha responsabilidade e, o que bom, meu.
O sujeito vivendo de modo SZN, estrutura suas percepes do mundo de
maneira a dividir o mundo em bom que ele tenta ser e possuir (por introjeo), e mau
que ele expulsa e localiza fora de si (por projeo), no objeto.
o Assim:
BOM = mim
MAU = no-eu
A ciso permite ao sujeito amar e odiar com segurana, protegido das angstias
decorrentes da ambivalncia, pois um aspecto da experincia est sempre fora do
alcance;
A ciso torna impossvel a percepo de que podem provir do mesmo objeto
tanto a gratificao quanto a frustrao.
. A me que frustra passa a ser vivida como outra, diferente da que gratifica, oq
eu permite odi-la com mais segurana e propriedade.

POSIO DEPRESSIVA

Implica a possibilidade de viver a subjetividade e a historicidade,


percebendo a ambivalncia na relao com o objeto e podendo dar conta das emoes
dela decorrentes.
Em oposio PE, na qual a experincia parcial, tanto em relao a si
mesmo como ao objeto, na PD possvel perceber-se como um objeto total amando e
odiando, possuindo qualidades e defeitos, valores antagnicos, etc alm de perceber-se
em relaes com objetos tambm totais e que, portanto, satisfazem e frustram, sem que
isto implique ativar um splitting defensivo. Tal mudana permite acompanhar a
continuidade da experincia de si mesmo e do outro.
Amplia o conhecimento do mundo e de si mesmo, mas tambm expe o
sujeito a novas ansiedades.
o Como aceitar em mim mesmo aspectos indesejveis?
o Como conviver com a percepo de que posso pr em risco a relao com as
pessoas ou valores que eu amo?
o Como preservar o objeto amado dos riscos de mim mesmo?
o Como aceitar que a pessoas amada tem momentos em que posso odi-la?
o Como conceber este novo modelo de relao?
o Como aceitar que ela tenha uma existncia separada da minha e que possa
viver no exclusivamente para mim?
o Como conviver com a percepo da minha impotncia para control-la?
Um elemento importante na PD a possibilidade de elaborar a culpa; a
confiana na capacidade de reparar joga um relevante papel para permitir que a culpa seja
vivida como responsabilidade.
Na elaborao da PD:
o Reconhecimento da dependncia;
o Perda da onipotncia;
o Culpa;
o Reconhecimento da prpria hostilidade;
o Anseio pela repao.
Integrar ter ou poder vivier a culpa e esta se liga conscincia do
impulso destrutivo dirigido ao objeto amado, percepo de que o prprio eu quem pode
pr em risco o amor. Portanto, integrao implica responsabilidade.
o Culpa gera perseguio
o Responsabilidade gera trabalho e ocupao.
Talvez seja possvel superar a culpa que se transforma em perseguio,
alcanar a culpa vivida como responsabilidade.
Culpa e perseguio teriam como oriegem um SE severo e a responsabilidade,
mais realista, seria uma funo egica.
Reparao: sempre um trabalho penoso, pois implica reconhecer que
possa ter colocado em risco uma relao e responsabiulizar-se por isto; reconhecer-se
amando e querendo manter a relao; inseguro quanto aos estragos realizados;
esperanoso, porm, no onipotente, de ser capaz de remediar e, assim, estar atento a si
e ao outro para acompanhar os efeitos dessa reparao.
Com a passagem pela PD possvel a relao dual, possvel viver o
dipo e se iniciar na vida simblica, no jogo e no brincar.
Podemos resumir a PD:
o Por volta dos 6 meses;
o Reconhece a realidade interna e externa
o Me como objeto total completa e real
o Ambivalncia culpa reparao
o Possibilita viver a subjetividade
o Trade dipo
o Reconheo a dependncia
o Diminuio da onipotncia
o Reconhecimento da prpria hositilidade
o Dor ao perceber os sentimentos contraditrios em relao ao mesmo objeto
o Ansiedade depressiva
o Suporta a no exclusividade
o Elabora a culpa responsabilidade
o Percebe que o objeto no est sob seu controle

aula: Complexo de dipo e Superego na viso kleniana


Complexo de dipo e Superego

Freud:
Freud preconiza a situao edpica como uma das problemticas fundamentais
teoria psicanaltica, visto que este o momento no qual se dar a constituio do sujeito.
Nesse sentido, como aponta Moreira (2004), a importncia da passagem pelo dipo e sua
condio estruturante nos remete a pensar a constituio do sujeito a partir da
incontestvel presena do outro. Ora, se a triangulao edpica no prescinde da exis -
tncia de um casal de pais, seja real ou simblico, torna-se imperativo a inscrio do outro
na estruturao do sujeito.
O sujeito, por conseqncia do que vivenciado no dipo, sai com determinadas
identificaes. a partir destas identificaes que ser possvel a constituio do
superego.
O superego resulta de um processo identificatrio com a lei, da qual o pai o
representante. (Moreira, 2004, p. 224).
A dissoluo do Complexo de dipo desempenha papel fundamental na estru-
turao da personalidade e na orientao do desejo humano, alm de ser a principal
temtica de referncia no que diz respeito s psicopatologias.
Freud concedeu ao complexo de castrao o eixo central para a compreenso do
Complexo de dipo. Diferentemente, Melanie Klein descreveu a situao edpica com foco
nas fantasias primrias.

Klein:
A hiptese do superego arcaico j havia obrigado Melanie Klein a antecipar o
incio do complexo de dipo para o comeo do segundo ano de vida. Mais tarde, ela
desvincularia o surgimento do superego arcaico da questo edpica e acabaria por
antecipar o prprio complexo de dipo em sua dimenso mais arcaica para os seis meses
de idade, quando surge a primeira "posio depressiva".
Segundo Klein (1945/1996), o Complexo de dipo comea paralelamente com
incio da posio depressiva, uma vez que nesta fase que os sentimentos amorosos
passam a ocupar cada vez mais espao, no lugar dos sentimentos persecutrios e des-
truidores, caractersticos da posio esquizoparanide. E seu declnio coincidir
exatamente com a prevalncia dos sentimentos caractersticos da posio depressiva, o
amor da criana pelos pais, o desejo de preserv-los e no mais de destru-los. Isto torna
visvel como central a questo edipiana no desenvolvimento da criana, j que a
transio da posio esquizoparanide para a posio depressiva se d neste contexto
e favorecida por ele. Os impulsos sexuais so direcionados para uma forma de reparar
efeitos da agressividade, o que induz ao nascimento de fantasias reparadoras, de extrema
importncia para a sexualidade adulta.
Klein (1925/1996) ainda afirma que os sentimentos de culpa tm origem nos de-
sejos sdico-orais, e no so conseqncias do dipo, mas sim um dos fatores que
acompanham o desenvolvimento edipiano.
J a origem do Superego, como afirma Marta Rezende (2002), se localiza j nos
primeiros estgios do conflito edpico. Sua formao se inicia desde muito cedo, e o que
faz com que ele aparea o advento do Complexo de dipo (Cardoso, 2002, pg. 55.).
Melanie (1945/1996) revela que a criana introjeta objetos em cada fase de sua
organizao libidinal, e o superego construdo a partir destes elementos introjetados. O
superego se desenvolve a partir dessas figuras introjetadas as identificaes da criana
influenciando, por sua vez, a relao com os pais e todo o desenvolvimento sexual.
(Klein, 1945/1996, pgs 463-4).
Como Melanie Klein descreveu a situao edpica com foco nas fantasias prim-
rias, pode-se dizer que, ao conseguir distinguir objetos totais, a existncia dos pais como
pessoas que possuem seus prprios desejos e que se voltam para outros campos que no
a criana, essa comea a direcionar seus impulsos e fantasias a estes, o que instala o
cenrio para o incio do Complexo de dipo.
Assim, possvel verificar a relao intrnseca entre o desenvolvimento edipiano e
a formao do superego, e entre estes fatores e a passagem da posio esquizopa -
ranide para a posio depressiva, fatores esses que incidiro diretamente da estrutu -
rao da personalidade do sujeito.
De acordo com Figueiredo e Cintra (2008), a partir do atravessamento da
posio depressiva e a soluo do complexo edipiano que o sujeito amplia a capacidade
de experimentar relaes complexas e ambivalentes com objetos integrais, admitindo a
relativa autonomia destes objetos e suas ligaes com os outros e com eles prprios.
H uma alternncia entre objetos internos e externos ao se perceber a realidade,
por parte do beb, o que interliga intrinsecamente o complexo de dipo formao do
superego.
A partir da anlise de crianas pequenas (3 a 6 anos), Klein pde constatar que as
tendncias edipianas so despertadas pelo desmame (entre o primeiro e o segundo ano
de vida). Esta frustrao oral reforada pelas subseqentes frustraes anais e tambm
pelas diferenas anatmicas que existem entre os sexos, o que faz necessrio explicar o
desenvolvimento do menino e da menina separadamente.

CE meninos:
em sua posio feminina ou homossexual, h uma equivalncia inicial do pnis do
pai ao seio da me, passando ser, este ltimo, objeto de desejo, de ser sugado, engolido e
incorporado oralmente e tambm por seu nus e seu pnis, o menino deseja penetrar
com seu prprio pnis no corpo do pai pela boca, nus e rgo genital. Na ltima parte do
primeiro ano, o desejo de receber um filho do pai desempenha importante papel (Hei-
mann, 1986, pg. 55). Sendo assim, nesta posio a me torna-se uma rival para o me-
nino. Instauram-se neste perodo fantasias sobre a vagina materna, e desejos e atac-la e
destru-la. No entanto, os desejos de reparao anteriormente citados caractersticos da
posio depressiva fazem surgir impulsos de compensar a me, pelo fato do beb ter
medo de perd-la. Assim, passa a desejar dar-lhe prazer e filhos, o que restabelece a
genitalidade heterossexual no menino, fazendo com que sinta agora dio contra o pai e
medo de retaliao por parte deste ltimo, o medo da castrao. Posteriormente o menino
fantasia a relao sexual dos pais, sendo esta o mesmo motivo pelo qual a criana passa
a desejar um dos pais e a querer destruir um deles, como um rival, o que lhe causa grande
ansiedade. De acordo com Heimann (1996), mais tarde, a observao de seu prprio
pnis somados sua funo criadora e reparadora que a criana possui
inconscientemente, s fantasias de relao sexual com a me e ao prazer da masturba-
o, possibilitam ao menino possuir um desprezo pelo rgo genital feminino, mas seu
temor em relao castrao ainda persiste.
Existe um sentimento de culpa associado s fixaes pr-genitais, que decorrem
das tendncias edipianas. Isto ocorre, pois o despertar das tendncias edipianas em um
momento precoce so acompanhadas da introjeo dos objetos amorosos, dos quais
decorre o sentimento de culpa. Estas identificaes infantis so contraditrias,
comportando caractersticas boas e muito severas ao mesmo tempo. Isto pode ser
explicado pelas fantasias da criana de 01 ano, que deseja devorar e destruir seus
objetos. Entretanto, aps introjet-los, surge a culpa e o medo de perseguio,
proporcional a agressividade que foi inicialmente direcionada a estes objetos.
Assim, importante ressaltar que a formao do superego ocorre durante um
momento de predominncia de impulsos sdicos (pois o superego formado pela
introjeo inicial dos objetos amorosos edipianos). Entretanto, a presena de um superego
sdico, em ao contra um ego ainda incipiente, leva o ego a recorrer a mecanismos de
represso intensos contra este superego sdico.
Existe um desejo de ter filhos, destruir futuros irmos e o prprio pai. O menino
vivencia o desejo de possuir um rgo especial, ligado a fecundao, como o seio
provedor de leite, a vagina, ou outros rgos que ele liga a capacidade de ter bebs. O
menino teme ser punido por seus desejos de destruio do corpo materno. Assim, sofre
uma ansiedade que seu corpo seja mutilado. Neste momento, a me, ao manipular as
fezes da criana, se transforma em um castrador.
O menino tem um pavor de ser castrado pelo pai e um desejo de destruir o pnis
do pai, que se dirige ao tero, onde o pnis do pai estaria. Em contrapartida, o menino
experimenta um superego mutilador e devorador. Enfim, o menino se sente em
desvantagem, devido incapacidade de ter filhos.
Ocorre, neste momento, uma fuso entre o desejo de ter filhos e o impulso
epistemoflico. Deste movimento decorre um deslocamento, no menino, deste desejo de
ter filhos para o plano intelectual. O menino tambm demonstra uma tendncia
agressividade, que visa ocultar a ansiedade e ignorncia que experimenta durante esta
fase de indefinio. A agressividade tambm um protesto contra o papel feminino. Assim,
a disputa entre homens tende a ter um carter mais prximo do genital, enquanto que o
conflito com as mulheres pr-genital, com fixaes sdicas.
O menino comea a experimentar uma luta entre os impulsos pr-genitais e
genitais. A repulsa a feminilidade o empurra para a identificao com o pai. O medo de ser
castrado o faz retornar s fixaes sdico-anais. A influncia da genitalidade constitucional
se faz sentir neste momento. Esta luta pode permanecer indefinida, levando a distrbios
de potncia.
O menino tambm possui, durante a fase da feminilidade, a influncia de um
superego materno, com identificaes cruis e bondosas. Depois, entretanto, ele retorna a
identificao com o pai. No menino, o superego paterno que exerce a derradeira
influncia. O pai um personagem sublime, mas alcanvel, pois o menino feito a sua
imagem. A menina padece de um pavor de ter sua feminilidade danificada. Ela acaba
dando valor excessivo para o pnis, o que o torna uma fonte de ansiedade mais bvia,
mascarando a ansiedade em relao prpria feminilidade.

CE meninas:
Esta possui sensaes vaginais intensas neste perodo, e que estas estimulam
fortemente o desejo que a menina possui de receber o pnis do pai, e afastando-a da me,
como j citado anteriormente. Klein (1945/1996), afirma que o beb do sexo feminino
possui uma idia inconsciente de que seu corpo contm o que a autora denomina de
bebs em potencial, e o pnis do pai torna-se ainda mais um objeto de desejo por ter a
capacidade de criar crianas. Alm de adquirir o pnis paterno, a menina deseja tambm
receber um filho do pai.
medida que estes desejos so frustrados, a menina deseja possuir um pnis e
se volta para o corpo materno, na tentativa de atacar, mutilar, aniquilar este corpo e roubar
dele o pnis do pai e os bebs da me que, em suas fantasias, se encontram no interior do
corpo materno. No entanto, ao desejar destruir o corpo da me, esses ataques se voltam
para a prpria menina, e ela fantasia que seu rgo genital ser destrudo, havendo,
portanto temor de uma me retaliadora. Ela sente tambm que lhe falta um pnis. No
entanto, a frustrao de seus desejos femininos faz com que a menina sinta raiva e temor
pelo pai, direcionando-a novamente para a me.
Posteriormente, a menina fantasia a existncia de um pnis interior, e almeja que
este se desenvolva. Neste perodo ocorre uma supervalorizao do falo em detrimento da
valorizao de sua vagina, que passa ento a ser repudiada. Porm, o no
desenvolvimento de um rgo masculino causa novo desapontamento, fazendo com que
essa sinta ressentimentos contra a me, que se torna responsvel pela incompletude da
menina. Neste momento, ento, h um predomnio da faceta heterossexual.
A menina, ao passar pelo desmame, se afasta da me. O desenvolvimento da
menina se completa com o deslocamento da libido oral para a genital, mantendo o objetivo
receptivo, que condiz com a genitalidade feminina. A se encontra uma influncia na
escolha do pai como objeto amoroso. A menina possui uma noo inconsciente de vagina,
despertada pelas tendncias edipianas. A masturbao, no caso feminino, no leva a uma
satisfao to adequada quanto para o menino, o que gera uma gratificao acumulada.
Portanto, o dio e inveja da menina em relao me a empurra para o pai. A
ansiedade de castrao que o menino experimenta est ausente na menina. O impulso
epistemoflico da menina despertado pelo complexo de dipo, pela descoberta de no
possuir um pnis. A falta do pnis um motivo adicional para odiar a me e se sentir
punida por esta ao mesmo tempo. a privao do seio, portanto, que leva a escolha do
pai como objeto amoroso, e no a ausncia do pnis, como dizia Freud.
O dio e a rivalidade que a menina sente em relao me fazem com que sua
identificao com o pai seja abandonada, transformando-o em um objeto para amar e ser
amada por ele. Um forte motivo para possuir o pai o dio e a inveja sentida em relao
me. Se no desenvolvimento da menina, as fixaes sdicas permanecerem, estas
interferiro na relao homem mulher. Por outro lado, se a relao com a me for
calcada em uma posio genital, a mulher estar menos presa a um sentimento de culpa
com relao aos filhos. O marido poder ser sentido como um beb adorado levando a
mulher a assumir a postura de uma me provedora.
Com relao sexualidade, quando a menina alcana a satisfao total de seus
impulsos amorosos (o que lhe parecia impossvel), atravs do coito, ela sente uma
admirao e uma gratido pelo fim da privao acumulada, que remete a poca do
onanismo. Esta gratido explica a grande capacidade feminina para se entregar de forma
total e duradoura a um objeto amoroso, como o primeiro amor.
Algo que prejudica o desenvolvimento da menina que ela sofre o desejo
insaciado de ser me. O menino, por sua vez, encontra um apoio no fato de possuir um
pnis. A menina, vivendo esta incerteza com relao possibilidade do desejo de ser me,
acaba sendo prejudicada por sentimentos de ansiedade e culpa que decorrem das
tendncias destrutivas que ela dirigiu contra a me. Isto ajuda a explicar a preocupao
feminina com a beleza, pois esta poder ser destruda pela me, que foi anteriormente
atacada.
Este medo de destruio interna que a menina vivencia explica a tendncia
feminina para a histeria de converso e certos distrbios orgnicos. A menina, ao no
encontrar o apoio da posse do pnis, acaba por depreciar sua capacidade de maternidade,
antes altamente valorizada. A grande ansiedade feminina est em torno da feminilidade,
enquanto o menino o sente em relao ao pnis, pois de fato possui um. O menino
experimenta uma ansiedade aguda, enquanto o processo da menina crnico.
A mulher possui uma grande capacidade para o altrusmo, pois na menina o
superego formado pela imago materna, que mais ameaadora que a paterna. Se a
identificao genital da menina se estabiliza, surge um ideal de bondade, derivado do ideal
da me boa. Portanto, esta capacidade depende da resoluo dos conflitos pr-genitais e
genitais. Quando a mulher se dedica a uma ao social, esta depende de um ideal de ego
paterno. A menina sente uma admirao pela atividade genital do pai, o que a leva a metas
difceis de atingir. A prpria impossibilidade de atingi-las, associada capacidade de auto-
sacrficio derivada do superego materno, pode levar a mulheres com uma capacidade para
realizaes excepcionais no plano intuitivo.
Com relao a certas experincias iniciais da infncia, algumas consideraes so
importantes. Quando a observao do coito ocorre em uma poca posterior, pode se
configurar um trauma. Se a observao precoce, pode gerar fixaes no
desenvolvimento sexual, atrapalhando a formao do superego, devido predominncia
de identificaes sdicas. Quando ocorrem atos sexuais entre crianas, como felao, se
tocar e outros, o ato assume a caracterstica de um dipo realizado, pois a outra criana
percebida como a me, o pai, ou ambos. Deste fato surge uma grande culpa, associada a
uma necessidade de punio, associada compulso a repetio, que pode levar a
repetio de traumas sexuais.
Concluindo, as idias do texto so consideradas por Klein como um
desenvolvimento das de Freud. O texto aponta o surgimento de um complexo de dipo
precoce, derivado do desmame, dominado pelas fases pr-genitais. Estes fatos
influenciam a formao precoce do superego, com aspectos sdicos. Tais concluses,
retiradas da anlise de crianas, possuem validade terica, comprovada tambm na
anlise de adultos.

A Inveja segundo Melanie Klein

Que a "inveja uma m****", todo mundo sabe.


A "inveja mata" outro jargo muito utilizado no senso comum, assim como frases
escritas em carros e parachoques de caminho do tipo:
"sua inveja o combustvel do meu sucesso", ou
"se sua estrela no brilha, no tente apagar a minha".
Mas no mbito da psicologia, como tratar o assunto? Assunto alis que no to simples
assim, pois mexe com sentimentos que todos ns temos e raramente assumimos.
Klein aponta que a inveja uma emoo muito arcaica que remonta ao nascimento.
Ela surge no momento em que o beb percebe-se impotente perante sua me (ou
cuidador), no que concerne ao seu bem-estar, ou seja: quando ele precisa de cuidados ou
alimento e seu cuidador no o gratifica de imediato, surge ento um sentimento de inveja.
A inveja daquela fonte criadora de bem-estar, daquele seio farto do qual o beb depende.
Seguindo esta linha de raciocnio, chegamos ao X da questo, ou seja: a inveja
caracterizada por desejar algo que o outro tem e que no se pode ter.
Porm Klein vai ainda mais longe quando trata da destruio: Segundo ela a criana
na posio esquizo-paranoide deseja destruir esse seio que ora lhe parece bom, ora lhe
parece mau, para no ter de passar novamente por situaes de frustrao.
Sendo assim, a destruio do bom, do belo justifica-se pela inveja.
Claro que isto uma simplificao. Os conceitos so mais amplos.

Observe que temos uma cadeia


frustrao -> raiva -> destruio
A Frustrao todos conhecemos (quem no conhece que atire a primeira pedra). A
raiva um sentimento absurdamente natural e que somos ensinados a reprimir como se
fosse um pecado. O desejo de destruio tambm natural, afinal incomoda muito
perceber que o outro tem algo que no se pode ter e que muito se deseja; da a vontade
de destruir esse objeto de desejo (seja ele de que natureza for).
A inveja na sociedade contempornea se manifesta de vrias formas, algumas
quase inperceptveis. apenas alguns exemplos deste ltimo caso. Mas no generalizemos,
por favor...
Pessoas muito zelosas, que controlam excessivamente os outros, por medo de que
estas sofram algum tipo de dano, podem estar sentindo inveja... inveja da coragem que o
outro tem de se atirar na vida...
A inveja mais comum aquela que caracterizada pela negao e pela
racionalizao:
" eu no queria mesmo...."
" nem reparei que voc tingiu o cabelo"
Claro que em muitos casos estas negaes e racionalizaes podem ter outros
motivos mais conscientes e palpveis, mas.....
Lidar com pessoas invejosas no fcil, uma vez que estas querem sempre destruir algo
em ns. No d pra trat-las com a intimidade que se trata um irmo, mas no d pra
fazer de conta que no existem, afinal so destruidoras, agressivas e vorazes.
Uma alternativa pra lidar com isso deixar a prpria inveja de lado, raiva e ressentimentos e
verifique as razes pelas quais a pessoa invejosa se porta dessa maneira. De onde vem
essa vontade de destruir? pra no ver? No ver o que? Porque?
Porm, jamais se deixe levar pelas pessoas destrutivas, mesmo que sejam "amigas".

Melanie Klein: Inveja e Gratido

O cime teme perder o que possui; a inveja sofre ao ver o outro possuir o que
quer para si. O invejoso no suporta a viso da fruio. Sente-se vontade apenas com o
infortnio dos outros. Assim, todos os esforos para satisfazer um invejoso so infrutferos.
O cime uma paixo nobre ou ignbil, em funo do objecto. No primeiro caso,
emulao aguada pelo medo. No segundo caso, voracidade estimulada pelo medo. A
inveja sempre uma paixo vil, arrastando consigo as piores paixes. (Crabb)
Os portugueses conhecem bem esta paixo vil que a inveja e que, na
linguagem popular, denominada "mal de inveja". Teixeira de Pascoaes viu nela um dos
maiores defeitos da "alma ptria": "Somos fantasmas querendo iludir a sua oca e triste
condio. Por isso, o valor alheio nos tortura, revelando, com mais clareza, a nossa prpria
nulidade". Porm, na sua ingenuidade, no soube elaborar uma psicopatologia
portuguesa e, deste modo, descobrir o mal radical que habita plenamente a alma
portuguesa. A inveja destrutiva e, se ela "um esqueleto de hiena visionando um
cemitrio", como diz Pascoaes, ento Portugal esse mesmo cemitrio, do qual a
esperana foi sempre-j expulsa. A Histria de Portugal est ferida de morte desde o
seu comeo: o matricdio cometido por Afonso Henriques foi introjectado e,
posteriormente, projectado por todos os portugueses nutridos no e pelo mau seio e, desse
modo, incapazes de retomar o bom seio, o da gratido. Pascoaes no compreendeu que
a inveja , como diz Klein, "o sentimento raivoso de que outra pessoa possui e desfruta
algo desejvel, sendo o impulso invejoso o de tirar este algo ou de estrag-lo". A inveja
pressupe a relao do indivduo com uma s pessoa e esta relao origina-se na relao
primordial e arcaica com a me. Embora esteja fundado na inveja, o cime envolve uma
relao com duas pessoas, no mnimo, e diz respeito "ao amor que o indivduo sente como
lhe sendo devido e que lhe foi roubado, ou est em perigo de s-lo, pelo seu rival".
Melanie Klein (1882-1960) concedeu inveja uma posio de importncia central,
tanto na compreenso da psicopatologia como no processo de tratamento, na sua
concepo do conflito que est na origem do desenvolvimento. Aparentemente distante de
Freud, mas talvez mais prxima de Rank ou de Ferenczi, Klein interessa-se
pelos momentos pr-edipianos deste desenvolvimento e coloca em jogo a complexidade
das relaes que se estabelecem entre a me e a criana antes da interveno do pai que
provocar a violncia do complexo de dipo. Deste modo, Klein levada a mostrar que a
figura da me ambivalente. A me pode tanto recompensar como frustrar a criana e, por
isso, aparece sucessivamente como "bom" e "mau" objecto: quer dizer que o
mesmo objecto , para a criana, bom e mau, que am-lo tambm querer destru-lo e
que a figura da me rene e evoca todos os sentimentos da criana, at mesmo os mais
contraditrios. A presena da contradio no sujeito tende a apagar-se em proveito do
nascimento de um conflito no interior dos laos privilegiados que ligam a me e o filho. A
me , portanto, o prprio modelo de toda a ambivalncia.
As origens da inveja derivam da agresso constitucional e a inveja precoce
representa uma forma particularmente maligna e desastrosa de agresso inata. Todas as
outras formas de dio da criana so dirigidas para maus objectos que so sentidos
como perseguidores e maus. Por isso, a criana odeia-os e fantasia com a sua tortura e
destruio. A inveja , pelo contrrio, dio dirigido contra bons objectos. A criana sente a
bondade e os cuidados que a me lhe oferece, mas sente-os como insuficientes e
ressente-se com o controle onipotente da me, capaz de a alimentar, de a libertar dos
impulsos destrutivos e da ansiedade persecutria e de a proteger de toda a dor e males
provenientes de fontes internas e externas. Ora, o primeiro objecto a ser invejado o "seio
nutridor": o beb sente que o seio possui tudo o que deseja e que dotado de um fluxo
ilimitado de leite e de amor que guarda para a sua prpria gratificao. Porm, oseio
materno fornece o leite em quantidade limitada e depois pra. Na fantasia da criana, no
seu mundo interior povoado de fantasmas, o seio sentido como guardando
avaramente o leite para os seus prprios objectivos. O ressentimento e o dio associam-
se a esta fantasia do seio inexaurvel e o resultado uma relao perturbada com a
me. A inveja primria do seio materno desencadeia ataques sdicos ao seio materno,
determinados pelos impulsos destrutivos, que visam estragar o objecto: o seio odiado e
invejado pelo facto do beb sentir que um seio mesquinho e malvolo. Nas suas formas
subsequentes, a inveja deixa de estar focalizada no seio e deslocada para a me que
recebe o pnis do pai, que possui bebs dentro dela, que d luz esses bebs e que
capaz de amament-los, e, nos estgios iniciais do complexo de dipo (quarto e sexto
ms de vida), para o pai, visto como um intruso hostil e acusado de ter raptado o seio
nutritivo e a prpria me, dando incio ao desenvolvimento do cime.
Klein distingue a inveja da voracidade, na qual o beb quer ter todos os
contedos dobom seio somente para si, sem se importar com as consequncias para o
seio, que imagina sugar at o secar. Para o beb voraz, a destruio no o motivo mas a
consequncia da ganncia. Na inveja, a criana quer destruir o seio e estrag-lo, no
porque seja mau, mas porque bom. Como a riqueza do seio est fora do seu controle,
a criana no pode tolerar a sua bondade e, por isso, deseja estrag-lo. O dano causado
por esta inveja resulta da corroso da primeira ciso entre seio bom e seio mau: as
cises e disperses de objectos em bons e maus, internos e externos, precipitam e
correspondem a cises dentro do prprio self. No dio no-invejoso, a destruio
dirigida contra os objectos maus: os objectos bons so protegidos pela ciso e, por
conseguinte, o beb pode sentir-se, pelo menos uma vez ou outra, protegido e seguro.
Porm, em virtude da inveja, a criana destri os bons objectos, a ciso desfeita e ocorre
um aumento da ansiedade persecutria e do terror. A inveja destri a possibilidade
de esperana. Se o objectivo da voracidade a introjeco destrutiva, isto , escavar
completamente, sugar at deixar seco e devorar o seio, a inveja "procura no apenas
despojar dessa maneira, mas tambm depositar maldade, primordialmente excrementos
maus e partes ms do self, dentro da me, acima de tudo dentro do seu seio, a fim de
estrag-la e destru-la". Isto significa que a inveja visa "destruir a criatividade da me".
Este processo que deriva de impulsos sdico-uretrais e sdico-anais constitui um aspecto
destrutivo da identificao projectiva, conceito usado por Klein para descrever as
extenses de ciso nas quais partes ou segmentos reais do ego so separadas do resto
do self e projectadas nos objectos. Klein traa a linha divisria entre inveja e voracidade,
dizendo que "a voracidade est ligada principalmente introjecoe a inveja
projeco". A pessoa invejosa insacivel, destrutiva, ladra, maldosa e fraca.
A inveja intensa do seio nutridor interfere com a capacidade de satisfao e, por
conseguinte, solapa o desenvolvimento da gratido: a voracidade, a inveja e a ansiedade
persecutria esto interligadas e intensificam-se reciprocamente. A inveja estraga
oobjecto bom originrio e alimenta os ataques sdicos ao seio, que, em face disso,
perde o seu valor e torna-se mau por ter sido mordido e envenenado pela urina e pelas
fezes. Com a capacidade de fruio arruinada, a inveja torna-se persistente e a gratido
no se desenvolve para mitigar os impulsos destrutivos. Devido inveja persistente, a
criana torna-se incapaz de construir seguramente um objecto bom interno. Pelo
contrrio, a criana com uma forte capacidade de amor tem "uma relao profundamente
enraizada com um objecto bom e pode suportar, sem ficar profundamente danificada,
estados temporrios de inveja, dio e ressentimento que surgem mesmo em crianas que
so amadas e recebem bons cuidados maternos". Mas, como estes estados negativos so
transitrios, a criana pode recuperar facilmente o objecto bom, sem prejudicar o
estabelecimento das bases da estabilidade emocional e cognitiva e de um self forte.
Esta relao positiva com o seio materno constitui, no decurso do desenvolvimento, a base
slida para a dedicao e a vinculao a pessoas, valores e causas, que absorvem, em
certa medida, uma parte do amor que era inicialmente sentido pelo objecto originrio.
O sentimento de gratido deriva da capacidade de amar e, conforme observa
Klein, fundamental para "a construo da relao com o objecto bom" e para avaliar e
apreciar o que h de bom nos outros e em si mesmo. A pessoa invejosa no pode
realizar esta tarefa de reparar o objecto bom, por ser demasiado influencivel e, portanto,
incapaz de confiar no seu prprio julgamento. De modo diferente de Freud, Klein considera
que aansiedade primordial derivada do trauma do nascimento (Rank) constitui a
ameaa de aniquilamento pela pulso de morte interna: o ego que "existe desde o incio
da vida ps-natal", e cuja primeira e principal funo " lidar com a ansiedade", est ao
servio da pulso de vida e, nesta luta primordial entre as pulses de vida e de morte,
compete-lhe deflectir essa ameaa para fora, de modo a preservar a sua identidade e a
sentir que possui uma "bondade" prpria. Enquanto a capacidade de amar promove as
tendncias integradoras e o sucesso da ciso primordial entre o seio bom e o seio mau,
protegendo o self das identificaes indiscriminadas com uma variedade de objectos e
dando-lhe uma sensao de que possui bondade prpria, a inveja excessiva interfere na
ciso fundamental e no sucesso da estruturao de um objecto bom, donde resultam
oenfraquecimento do self e a perturbao das relaes de objecto. Assim, as crianas
com capacidade de amar forte sentem menos necessidade de idealizar do que as crianas
dominadas por impulsos destrutivos e pela ansiedade persecutria: "a idealizao ,
portanto, um corolrio da ansiedade persecutria e o seio ideal a contrapartida do seio
devorador". Com a danificao da capacidade de seleco e de discriminao, o self
fraco do indivduo invejoso levado a trocar constantemente de objecto amado, porque
nenhum objecto pode preencher integralmente as expectativas: o objecto idealizado
anterior sempre sentido como um perseguidor e nele projectada a atitude invejosa e
crtica do sujeito. "Tudo isto leva, como diz Klein, instabilidade dos relacionamentos".
Alm disso, a inveja excessiva interfere na gratificao oral adequada,
estimulando a intensificao dos desejos e tendncias genitais. Este incio prematuro da
genitalidade frequentemente "causa da masturbao compulsiva e da promiscuidade
sexual" e, em virtude da inveja excessiva do seio nutritivo e do sentimento de ter
estragado a sua bondade atravs de ataques sdicos invejosos, pode estar ligado
ocorrncia precoce daculpa. Segundo Klein, a atitude invejosa e destrutiva em relao
ao seio nutritivo est na base da crtica destrutiva, descrita como "mordaz" e "perniciosa",
dirigida contra acriatividade, cuja contrapartida benfica e saudvel a crtica
construtiva que visa ajudar a outra pessoa a aperfeioar o seu trabalho. Enfim, para no
prolongar muito mais este post, diremos que a inveja est ao servio da pulso da morte e,
nessa misso, constitui uma fora destrutiva da vida e da criatividade: probe o sonhar
acordado e paralisa o movimento de ir para a frente, como se verifica facilmente ao longo
da Histria de Portugal, cujo objecto idealizado a ideologia sebastianista que
culmina no antiprojecto do Quinto Imprio de Fernando Pessoa e que se manifesta
regressivamente no reino da imitao invejosa e maldosa: o luso-reino "simiesco"
(Pascoaes) em que o esprito de iniciativa e as foras criadoras cedem o seu lugar
ao esprito imitativo e aopensamento de rebanho, porque, "sempre que o homem hesita
na sua humanidade, aparece o macaco" (Pascoaes), ou melhor, o homem
metabolicamente reduzido. As foras criativas nacionais esto condenadas morte em
vida ou ao xodo, porque a inveja portuguesa corrompe Portugal e fecha
sistematicamente as portas ao advento de um futuro inteiramente novo.

Entendendo a inveja na viso kleiniana

A inveja um sentimento extremamente primitivo, imediato e voraz. A ao


invejosa tem sempre, por trs, um contedo agressivo. Inicialmente, o beb tem o seio da
me como objeto ideal. Ento ele passa a querer ter o seio. Quando a me sai, desperta
no beb um desespero. Ele fica constantemente ansioso e quer reter a me. Klein
encontra a as razes primitivas da inveja - o movimento de arrancar do outro para ter para
si.
O comportamento invejoso visa retirar a bondade dos objetos a fim de
introjet-la. Ao se questinar sobre a necessidade de ter algo que deseja, a concluso nos
diz que aquilo vai nos trazer algo de bom. Entre mulheres, por exemplo, comum que uma
amiga elogie o sapato da outra e pergunte onde ela comprou porque deseja um igual, ou
do mesmo estilo, ou da mesma cor. Essa parte at saudvel. Agora, no movimento
agressivo de retirar do outro, o objeto bom e ideal se torna mau e destrudo. O beb
introjeta objetos destrudos, o que gera um ciclo prejudicial. Ao ter os mundos interno e
externo destrudos, o ego se estilhaa buscando um objeto de gratificao. J falamos
sobre estilhaamento de ego no texto sobre posio esquizo-paranide.
O que diferencia, basicamente, a inveja do cime que o cime uma
relao de trs elementos (eu, o outro, e um terceiro que me ameaa de perder o outro), e
a inveja, de dois (eu e algo que quero ter ou ser).
Existe uma relao saudvel com o sentimento de inveja, indo alm do
significado comum que a palavra tinha at ento. Inveja algo que todos sentem, mas
sentir diferente de atuar sobre ela. Sentir inveja no faz de algum um invejoso. A
voracidade e agressividade existentes por trs de um comportamento invejoso o que
extremamente prejudicial e negativo. J que voc quer o objeto para si e para isso realiza
comportamentos agressivos.
Todos tm inveja, todos desejam algo que no tm. Isso natural, humano.
O que nos diferencia do beb nossa capacidade de reconhecer a inveja que sentimos e
no aliment-la, ou canaliz-la. O beb no pode dizer: -"Nossa, eu quero muito isso. Mas
posso trabalhar para conseguir e no preciso arrancar do outro." Ns podemos. Mesmo
que se queira muito um objeto, tirar do outro nem sempre a nica maneira de ter.
Parece contraditrio, mas preciso reconhecer sentir a inveja para no se
tornar um invejoso. .

Posio esquizo-paranide

Na posio esquizo-paranide, descrita pela psicanalista Melanie Klein, em


resumo, existe a ansiedade paranide. O ego se encontra fragmentado, em busca de um
objeto gratificador. Essa fragmentao do ego se d por sua estrutura, composta por muito
mais frustraes que gratificaes. O ego se estilhaa em busca de algo que possa dar
gratificao a ao menos um de seus "pedaos". O estilhaamento do ego como uma
tentativa desesperada de escapar da patologia. A quantidade excessiva de frustraes traz
ao ego uma sensao de aniquilao.
O beb enxerga o seio da me como primeiro objeto. No caso da posio
esquizo-paranide, este objeto foi muito mais frustrador do que gratificador ( o que Klein
chama, em sua teoria, de seio mau). Ele pode ter demorado demais para atender aos seus
desejos, pode no ter sido nutritivo, acolhedor, amoroso. Ento gerada uma ansiedade
extrema por algo que seja bom. Mas todos os objetos introjetados pelo beb so maus, e
isso externalizado. Ao passo em que ele projeta no seio sua frustrao,
responsabilizando-o por sua frustrao. E ento tem fantasias agressivas de arranhes,
mordidas, rejeio a este seio.
O excesso de gratificao tambm no positivo. Na adolescncia, por
exemplo, onde todos os limites so contextados. Se no houver limites, o perigo se instala.
O excesso de gratificaes pode fortalecer a fantasia onipotente do beb. Fantasia
onipotente outro trao bastante relevante na posio esquizo-paranide, a sensao de
onipotncia perigosa. Por outro lado, quando a frustrao excessiva, gera a fantasia de
agresso ou a agresso de fato.
Nas mulheres h uma relao ambivalente. Ao mesmo tempo em que a me
um objeto de amor, um de dio. H rivalidades e diferenas grandes com esta me. O
que faz a menina tender a uma opo heterossexual, inclusive. Entender a importncia da
passagem por esta posio, possibilita-nos compreender a formao, a estrutura psquica

que constitui o indivduo. O que refletir, sem dvida, em situaes futuras. Traando
um paralelo com a prtica, porque a psicanlise exige de ns uma capacidade de
abstrao que, reconheo, difcil alcanar limitando-nos teoria, falarei do filme "Uma
Mente Brilhante", que ilustra muito bem a teoria de Melanie Klein acerca do tema em
questo.
O filme trata da vida de John Nash, que um matemtico americano genial.
Ele se encontra na posio esquizo-paranide. Nash era esquizofrnico e apresentava
alucinaes visuais. Ele tinha idias delirantes, que consistiam em falsas crenas, no
corrigidas pela confrontao com a realidade, que tendiam a se difundir e ir tomando conta
da mente. No caso tratado, Nash via, principalmente, trs pessoas (Charles, sua sobrinha
e Parker), mas seu delrio mais preocupante era o de perseguio. Havia, no seu
entendimento, uma conspirao e ele estava empenhado em descobri-la. O interessante
que somos colocados dentro da mente de Nash. O filme trata a esquizofrenia do ponto de
vista do esquizofrnico. Todas as vises que ele tem nos parecem reais tambm. O
espectador acredita nas vises de Nash.
Quando est no auge de seu problema psiquitrico, Nash acredita estar
trabalhando para o servio de inteligncia americano, contra os russos. Assim, nada mais
parece ter importncia, nem a famlia, nem a continuidade de sua vida acadmica. Tudo o
que ele quer descobrir uma bomba que vai explodir em qualquer lugar dos EUA. Nash
acredita que, com sua inteligncia, s ele poderia decifrar cdigos publicados em revistas.
O que nos d mais uma pista da posio esquizo-paranide em que ele se encontra, o
delrio de grandeza, sua fantasia onipotente, sua megalomania.
Os trs personagens que Nash v podem ser entendidos como sua
personalidade dividida, cada um representando um aspecto. Charles, tudo o que Nash
gostaria de ser, seu ideal de ego. A menina, um superego infantilizado. E Parker, seu Id,
dando vazo a sua megalomania, o fazendo acreditar que era o nico que detinha o poder
de decifrar os cdigos para o governo. O que gera, mais frente, seu delrio de
perseguio.
Em meio a tudo isso, existe Alcia, sua esposa, que quem procura mostrar a ele
tudo o que real. seu objeto bom, gratificador. E em determinado momento do filme, ela
lhe d um leno, que a representao simblica do objeto bom introjetado. E com a
ajuda dela que ele consegue aprender a separar o que real da fantasia. Por fim, ele no
deixa de ter as alucinaes, mas aprende a lidar com elas de forma que no o perturbem
mais. Alicia nos confirma a idia da importncia da gratificao para um ego extremamente
fragilizado e fragmentado. seu objeto de amor que o ajuda a, de alguma forma, vencer a
patologia.

Posio Depressiva

Brevemente, na posio depressiva, descrita por Melanie Klein, tratamos de


um ego extremamente organizado. Os objetos de amor no so favorecedores
gratificao, esto indisponveis para o ego. Isto gera uma ansiedade extrema. E ento
ergue-se uma defesa manaca, para no permitir o contato com objetos de amor, que ele
j espera serem frustradores. E evita-se o contado com a dependncia dos objetos, no se
assume precisar deles, pois precisar , de certa forma, depender. E depender perder o
controle sobre o outro. E no poder controlar no poder garantir que o outro ser
gratificador, possibilitando a frustrao. Se esta defesa muito radical, extrema, torna-se
patolgica. O Transtorno Obsessivo Compulsivo (TOC) um exemplo de defesa manaca.
Os indivduos em posio depressiva tm problemas na expresso do afeto. Ento
h uma depreciao dos objetos de amor (Quem desdenha, quer comprar). Assim, o
indivduo se mantm no controle das situaes e no reconhece sua dependncia de algo
ou algum. Um mecanismo de defesa presente na posio depressiva a sublimao. A
energia pulsional canalizada para outra direo. A fim de satisfazer seus desejos de uma
outra forma, j que a original no lhe possvel.
Seguindo a linha de raciocnio, tambm trago um filme que nos mostra claramente
um ego em posio depressiva.
Melvin um escritor muito bem-sucedido, adorado pelas mulheres pela forma
como escreve sobre o universo feminino. Mas seu comportamento social estranho. Seus
vizinhos procuram evit-lo. Melvin um obsessivo, que tem rituais para fechar a porta,
lavar as mos, andar nas ruas, pisar no cho, s frequenta um nico restaurante, para
onde vai carregando os seus prprios talheres de plstico e onde exige ser sempre
atendido pela mesma garonete, Carol.
Esta enfrenta uma srie de problemas por ser me solteira e ter que se desdobrar
entre o trabalho e a casa, a fim de cuidar do filho, que sofre de asma. Um dia, Carol falta
ao trabalho no restaurante, porque seu filho adoece. Tal fato causa um grande desconforto
a Melvin, modifica a dinmica a que ele est acostumado, onde tem o controle da situao
e ele termina contratando os servios de um pediatra para cuidar do garoto, para que
Carol possa voltar pro trabalho.
Quando Simon, seu vizinho, atacado e roubado por um grupo de ladres,
Melvin coagido a cuidar de Verdell, o cachorro. Aos poucos, Melvin vai se afeioando ao
animal e descobrindo-se dono de sentimentos que julgava no possuir. Quando Simon
recebe alta do hospital, ele concorda em lev-lo de carro para falar com seus pais e exige
que Carol v junto. Durante a viagem, todos conversam e descobrem algo sobre o outro.
Notamos que no h relato, na histria de Melvin, de uma me que o tenha feito
experimentar o jogo do carretel*, sem ficar to ansioso, a ponto de querer experimentar de
novo. At a, Melvin se mostra o TOC personificado. Mas, na viagem, se percebe to
envolvido por Carol que comea a vencer suas defesas manacas. Dono de uma estrutura
psquica desacostumada a usar palavras delicadas, ele constantemente fere os outros
falando alguma bobagem. E depois desta viagem, comea a exercitar o pensamento antes
da fala. O julgamento daquilo que vai dizer, antes de dizer. Seu problema com o contato
era to intenso que ele jogava o prprio sabonete, usado uma nica vez, no lixo.
Carol, o cachorro e at o prprio Simon, seu vizinho, so importantes no
processo de reconhecimento/admisso do contato com os objetos de amor. Ele vai se
libertando de sua patologia. Esquece de trancar a porta, pisa nas listras do cho. A
patologia vai diminuindo, medida que o contato dele com os objetos de afeto vai
aumentando. E, de repente, v que no possvel controlar tanto as situaes como ele
gostaria, se percebe envolvido pelo afeto.
*Jogo do carretel uma expresso usada para representar a brincadeira de
sumir e aparecer que os adultos costumam fazer com bebs. Deve-se considerar um
sentido mais amplo ao termo. No s o "Cad a mame? Achou!", mas tambm a ida e
volta do trabalho, por exemplo.

A construo subjetiva infantil segundo Melanie Klein

Como ocorre o desenvolvimento infantil segundo Melanie Klein? Na


psicanlise construda por Melanie Klein encontramos o conceito de posio, tal conceito
remete a forma de como se constitui a subjetividade do beb, e para Klein existem duas
formas de constituio da subjetividade ou duas posies, que acontecem de forma
processual. Tais posies podem ser denominadas de posio esquizo-
paranide e posio depressiva.
A posio esquizo-paranide inicia no nascimento at os seis meses de
idade. Na posio esquizo-paranide o desenvolvimento do eu determinado pelos
processos de introjeo e projeo. A primeira relao objetal do beb ocorre com o
chamado seio amado e odiado seio bom ou seio mau. Os impulsos destrutivos e a
angstia persecutria encontram-se no seu apogeu, assim como os processos de diviso,
onipotncia, idealizao, negao e controle dos objetos internos e externos.
Segundo Melanie Klein a defesa primordial a clivagem, o seio o objeto
primordial e ser dividido em seio bom e seio mau, ou num bom objeto que o beb possui
e num mau objeto que est ausente, como me nunca est sempre presente na vida beb
para amament-lo ela se torna ausente e o beb com isso inaugura o processo de
clivagem em sua subjetividade. Ele percebe o seio como bom porque o amamenta e
como mau porque se ausenta.
Como se percebeu, o beb nessa fase se relaciona com objetos parciais, o
seio bom e mau, um objeto ideal e outro persecutrio. Porm, o objeto mau projetado
para fora do beb como sendo perseguidores e destruidores do objeto bom. Nessa fase
vemos a existncia de uma angstia persecutria, ento a meta da criana nessa fase
de possuir o objeto bom e introjet-lo e tambm de projetar o objeto mau para fora e assim
evitar os impulsos destrutivos.
Num segundo momento, se desenvolve a posio depressiva, ela inicia aos
seis meses de idade, nesse momento a relao do beb com o mundo externo se torna
mais diferenciada, aumentando sua capacidade de expressar emoes de se comunicar
com as outras pessoas.
Nesse momento, o beb reconhece a me como um nico objeto, ou seja, o
beb comea a reconhecer a me como uma pessoa total com existncia prpria e
independente, fonte de experincias boas e ms. A criana compreende pouco a pouco
que ela quem ama e odeia a mesma pessoa, sua me, e assim inaugura a experincia
do chamado sentimento de ambivalncia.
Agora o beb percebe que antes temia a destruio do seu objeto amado por
perseguidores e agora ele teme que essa sua agresso possa destruir o objeto
ambivalentemente amado e odiado. Sua angstia deixa de ser paranide pra ser
depressiva. E assim comea a se originar sentimentos de culpa e luto, como afirmar
Melanie Klein.
Com isso se inicia um processo de reparao dessa relao objetal
ambivalente. com esse processo de reparao desse luto e culpa que ser a melhor
sada da posio depressiva. Esse processo se d com a aceitao da perda de parte do
objeto, ocorrendo essa condio o beb poder restaur o objeto amado, porque somente
assim ele poder reparar o desastre ocorrido e assim preservar o objeto amado de outros
ataques dos objetos maus, esse processo de superao e reparao, segundo Melanie
Klein, o chamado de trabalho de luto.
Atravs da aceitao da perda que o beb passa a trabalhar
saudavelmente a construo de sua subjetividade.
E de acordo com Melanie Klein, ns sempre estaremos vivendo as posies
esquizo-paranide e depressiva ao decorrer de nossas vidas, sempre de forma alternada,
segundo a psicanlise kleiniana, essas so as nicas formas de se viver a angustiante e
terrvel vida humana.

O fenmeno esquizide

"Em clnica psiquitrica, o conceito de psicose tomado a maioria das vezes


numa extenso extremamente ampla, de maneira a abranger toda uma gama de doenas
mentais, quer sejam manifestamente organogenticas, quer sua etiologia permanea
problemtica. Na psicanlise, o interesse incidiu, em primeiro lugar, nas afeces mais
diretamente acessveis investigao analtica, e dentro deste campo mais restrito que o
da psiquiatria, as principais distines so as que se estabelecem entre as perverses, as
neuroses e as psicoses. Neste ltimo grupo, a psicanlise procurou definir diversas
estruturas: parania e esquizofrenia, por um lado, e por outro a melancolia e a mania.
Fundamentalmente, uma perturbao primria da relao libidinal com a realidade que a
teoria psicanaltica v o denominador comum nas psicoses, onde a maioria dos sintomas
manifestos so tentativas secundrias de restaurao do lao objetal." (Laplanche e
Pontalis Dicionrio de Psicanlise Psicose pg 390)
Para entendermos o psictico, importante relembrarmos sobre a posio
esquizoparanide de Melanie Klein, onde o ego utiliza a ciso como mecanismo de defesa
para lidar com suas ansiedades, buscando dispersar seus impulsos destrutivos.
Na primeira infncia, surgem ansiedades que obrigam ao ego criar
mecanismos de defesa especficos. Neste perodo se encontram pontos de fixao de
distrbios psicticos. (Inveja e Gratido Melanie Klein - pg 20)
O nascimento representa a sada da plenitude, do nirvana. O mundo real se
apresenta de forma grosseira e cruel, despertando sensaes como o frio, a fome, bem
como necessidades como urinar, defecar, etc. preciso chorar para obter o alimento, ou
anunciar suas necessidades, apontar dores, clicas entre outros. Na percepo da
dependncia do outro para sobreviver, nasce a frustrao. Essa experincia sentida
como causada por objetos externos. Impulsos destrutivos so dirigidos para este objeto
externo, passando posteriormente para ataques sdicos ao corpo da me, enquanto parte
destes impulsos permanece ligada libido no interior do organismo. Para Klein, as
relaes de objeto existem desde o inicio da vida, sendo o primeiro objeto o seio da me.
A primeira relao com o objeto implica em projeo e introjeo. As relaes
de objeto so moldadas pela interao entre os mecanismos de projeo e introjeo
desde o inicio, bem como entre objetos e situaes internas e externas. Esses processos
participam na construo do ego, e do superego e preparam o terreno para o surgimento
do complexo de dipo na metade do primeiro ano de vida. (Inveja e Gratido Melanie
Klein - pg 21)
No entanto, da mesma forma que tais impulsos so projetados nestes
objetos, imediatamente so introjetados novamente. Logo, estes objetos sentidos como
mau (seio mau), passam a existir tambm no mundo interno. Tais ataques a estes objetos
faz surgir o medo de uma retaliao ou um contra ataque por parte destes, que passam a
ser sentidos como persecutrios.
A necessidade vital de lidar com a ansiedade fora o ego arcaico a desenvolver
mecanismos de defesas. O impulso destrutivo parcialmente projetado para fora, e
prende-se ao primeiro objeto externo, o seio da me. Outra poro deste impulso
permanece ligado a libido no interior do organismo".
Porem, nenhum desses processos resolve o problema da perseguio e de
ser destrudo. Logo, sob a presso dessa ameaa o ego tenta se despedaar . (Inveja e
Gratido Melanie Klein - pg 24). O ego ento faz uma ciso buscando como resultado a
disperso do impulso destrutivo.
Na ciso, este mundo interno ainda confuso, repleto de objeto introjetados
de certa forma organizado. De um lado, objetos maus, de outro objetos bons. O beb
ento percebe o seio como bom (aquele que recebe amor e lhe protege), e seio mau
(aquele que o persegue e receptor de seus ataques sdicos). O mundo divido entre
bom e mau.
O impulso destrutivo projetado para fora vivenciado como agresso oral.
Impulsos sdico- orais dirigidos ao seio da me. Depois vem os impulsos canibalescos
com o incio da dentio. O beb vai sugar e destruir o seio. Na sua fantasia, o seio mau
destrudo, e o seio bom permanece inteiro. Esse seio bom interno responsvel pela
construo do ego, e contrabalana os processos de ciso e disperso. Winnicott
descreveu este processo como a capacidade do beb adaptar-se realidade mediante a
experincia obtida atravs do amor e carinho da me . (Inveja e Gratido Melanie Klein
Processo de ciso em relao ao objeto- 1946- nota de rodap 10 pg 25)
A ansiedade e a frustrao pode ameaar a sensao que o beb tem de ter
dentro de s um seio bom. Logo, o beb pode sentir que seu objeto interno bom est
tambm despedaado, pois fica difcil manter a ciso entre objeto bom e mau. O ego no
consegue cindir objeto interno e externo sem que ocorra uma ciso correspondente dentro
dele. Quanto mais o sadismo prevalece no processo de incorporao do objeto mais este
sentido como estando em pedaos e mais o ego corre o risco de cindir-se aos
fragmentos desse objeto internalizado. . (Inveja e Gratido Melanie Klein Processo de
ciso em relao ao objeto- 1946)
Assim, o processo de projeo e introjeo se torna um cclico, presente em
todo desenvolvimento do ser. Neste ponto, o meio ambiente ter sua parcela na introjeo
de objetos bons ou maus, de acordo com a forma que este se apresentar. Um ambiente
repleto de amor, ateno, carinho, etc., poder ser sentido como objetos bons,
aumentando o nmero de objetos bons internos. Do contrrio, um ambiente violento, cheio
de falhas materna, poder ser sentido como objetos maus, igualmente aumentando o
nmero destes objetos no interior do beb.
O processo de ciso vem para organizar o que antes estava misturado.
Agora, sentimentos bons so dirigidos ao objeto bom, enquanto ataques destrutivos
dirigidos para os objetos maus.

Outros mecanismos de defesa so criados.

Atravs do processo de idealizao, o objeto bom exageradamente sentido


como um protetor poderoso contra os objetos maus. No se trata de um simples objeto
bom. Agora, este objeto MUITO bom. Na negao, a existncia de um objeto mau
negada. Todas as sensaes de frustrao e dor so negadas. A realidade psquica
negada. Na onipotncia, o ser sente-se capaz de negar a prpria realidade psquica.
A negao onipotente da existncia do objeto mau e da situao de dor ,
para o inconsciente, igual aniquilao pelo impulso destrutivo.
Uma parte do ego, da qual emanam os sentimentos pelo objeto, negada e
aniquilada tambm.
Na gratificao alucinatria ocorrem dois processos inter-relacionados: a
invocao onipotente do objeto e da situao de ideais e a onipotente aniquilao do
objeto mau persecutrio e da situao de dor; Esses processos se baseiam tanto na ciso
do objeto como do ego. (Inveja e Gratido Melanie Klein A ciso em conexo com a
projeo e a identificao -pg 26)
Como vimos anteriormente, os ataques antes dirigidos ao seio da me
passam a ser dirigidos para o corpo da me, j que seu corpo percebido como uma
extenso do seio. Na sua fantasia, o beb vai lanar para dentro do corpo da me
excrementos nocivos e destrutivos, alm de sugar o seio at exauri-lo. Partes excindidas
do ego so projetadas para dentro da me. Estes excrementos tero como objetivo
controlar e tomar possa do corpo desta. Uma vez contendo partes do self mau, a me
agora sentida como o prprio self mau. Passa a ser o self mau, sentido como objeto
perseguidor.

Melanie Klein chamou este processo de identificao projetiva.

No so s as partes ms do self a serem expelidas. Partes boas tambm.


Logo, excrementos podem significar presentes, e as partes do ego projetadas para outra
pessoa representam as partes boas, amorosas do self.(Inveja e Gratido Melanie Klein
Identificao Projetiva -pg 27)
A identificao projetiva da origem a medos de ser controlado pelo objeto;
Uma vez na fantasia o beb projetando parte de seu self para dentro do objeto com o
objetivo de possuir e controlar, comea a ter medo da retaliao ser controlado. Ser
perseguido dentro de seu prprio corpo pelo objeto introjetado e reintrojetado
violentamente. O objeto reintrojetado sentido como contendo os aspectos perigosos do
self. (Inveja e Gratido Melanie Klein Identificao Projetiva -pg 30)
O medo de ser aprisionado e perseguido dentro do corpo da me (resultado
da identificao projetiva) esto na base da parania.
As relaes esquizides so de natureza narcsica. Eu projeto meu ideal do
ego em outra pessoa. Passo a amar e admirar essa pessoa porque na verdade estou
amando eu mesmo. Essa outra pessoa passa a ter as partes boas do meu self. (Inveja e
Gratido Melanie Klein Relaes de objetos Esquizides -pg 32)
Controlar o outro, controlar seu prprio self projetado no objeto. Quando
este objeto perdido, sentido como se o prprio self tivesse sido perdido. Surge o
sentimento de solido e o medo de separar-se do objeto.
O medo da frustrao da separao, desperta a agressividade. Uma vez
controlando com agressividade as partes boas do self projetadas dentro do sujeito, o
objeto interno sentido como correndo o mesmo perigo de destruio que o objeto
externo, resultando num enfraquecimento do ego. Solido. (Inveja e Gratido Melanie
Klein Relaes de objetos Esquizides -pg 33)
Ainda sobre a identificao projetiva, Hanna Segal a define como: (processo
atravs do qual uma parte do ego excindida e projetada para dentro de um objeto, com
conseqente perda desta parte para o ego, bem como alterao na percepo do objeto.)
(Melanie Klein hoje; Vol I; Depresso no Esquizofrnico; Hanna Segal).
Atravs da identificao projetiva, o psictico projeta suas ansiedades
sentidas como algo insuportvel.
Herbert Rosenfeld escreve em seu artigo Conflito com o superego num paciente
esquizofrnico, a importncia em se interpretar as transferncias positivas e negativas,
salientando que o xito na anlise depende da compreenso do analista das
manifestaes psicticas na situao transferncial.
Rosenfeld ainda em seu artigo desenvolve a idia de que o objeto bom
internalizado aumenta a severidade do superego, e devido a exigncias rigorosas,
sentido como um objeto persecutrio.
Na anlise de pacientes esquizofrnicos Podemos muitas vezes observar
apenas os objetos persecutrios funcionando como superego. Isso pode ser devido s
exigncias extremas dos objetos idealizados. (Melanie Klein hoje Vol I Herbert Rosenfeld
Conflito com o superego num paciente esquizofrnico).
O psictico toma muitas vezes tudo o que o analista diz como algo concreto.
Se interpretarmos uma phantasia de castrao, ele tomar a prpria interpretao como
uma castrao. Trata muitas vezes a fantasia como realidade, e realidade como fantasia.
Quando projetado suas ansiedades para dentro de um objeto externo, via
identificao projetiva, tal objeto passa a ser percebido como persecutrio. Entretanto,
ocorrer uma introjeo deste objeto, sentido como uma reentrada violenta. Muitas vezes,
o psictico tentar romper a ligao com o mundo externo, temendo esta reentrada. No
entanto, a introjeo deste objeto implica na existncia deste tanto interno quanto externo.
O objeto persecutrio passa a existir na fantasia e na realidade.
Todo paciente esquizo projeta seu superego e a si mesmo para dentro do
analista; mas o analista interpreta esta situao e os problemas ligados a ela at que,
gradativamente, o paciente seja capaz de aceitar tanto seu amor e seu dio quanto o seu
superego como coisas que lhe pertencem. (Melanie Klein hoje Vol I Herbert Rosenfeld
Conflito com o superego num paciente esquizofrnico)
Freud aponta a psicose como o ego a servio do id, que se retira em parte da
realidade. Sobre este tpico, Bion escreve: O ego no fica completamente fora da
realidade. Seu contato com a realidade mascarado pelo predomnio, na mente e no
comportamento do paciente, de uma fantasia onipotente cujo propsito o de destruir no
s a realidade mas a percepo dela, e assim atingir um estado que no vida nem
morte.(Melanie Klein hoje Vol I Herbert Rosenfeld Diferenciao entre a personalidade
psictica e a no psictica)
Segundo Bion, pacientes psicticos possuem uma parte no psictica da
personalidade, que fica assim obscurecida por sua parte psictica.
O afastamento da realidade uma iluso decorrente do uso da identificao
projetiva contra o principio da realidade. Porm, esta fantasia torna-se um fato para o
psictico. A realidade odiada fragmentada e projetada para fora. Estes objetos expelidos
so sentidos como se tivesse vida prpria, estando ento o psictico cercado por objetos
bizarros.
A ciso e a identificao projetiva visa o afastamento da prpria realidade. As
palavras so tomadas como coisas reais, pois o psictico no simboliza.
Hanna Segal escreve em seu artigo Depresso no esquizofrnico Melanie
Klein hoje vol.1 sobre o processo pelo qual o esquizofrnico alcana a posio
depressiva, vivenciando as ansiedades despertas durante este processo. No entanto, os
sentimentos de culpa, sofrimento, so sentidos como intolerveis. Assim, tais ansiedades
depressivas sero projetadas para fora, ou seja, grande parte do seu ego ser projetada
para dentro de outro objeto atravs da identificao projetiva. Assim, o avano para a
posio depressiva no paciente esquizofrnico sentido como uma ameaa. preciso
retomar o percurso contrrio da sanidade, pois esta acompanhada por sentimentos
insuportveis.
comum o paciente psictico projetar a parte deprimida do ego para dentro
do analista, provocando sentimentos depressivos no analista. A parte sadia do ego
perdida, e neste caso, o analista torna-se objeto persecutrio.
Hanna Segal aponta para a importncia de colocar o paciente esquizofrnico
em contato com seus sentimentos depressivos, e com o desejo de reparao que dele
originam. de suma importncia que o analista descubra onde e em quais circunstncias
a parte depressiva do ego foi projetada, interpretando para seu paciente.
A identificao projetiva por um lado, constitui uma reao teraputica
negativa (RTN), cabendo ao analista acompanhar cuidadosamente durante a
transferncia, a emergncia da posio depressiva e sua projeo, permitindo assim ao
paciente fortalecer a parte sadia da personalidade. Por outro lado, a identificao projetiva
uma defesa contra a depresso.

A origem e a funo das fantasias, segundo Klein

Uma das principais contribuies de Melanie Klein so os conceitos de posio


esquizo-paranide e posio depressiva e incorreramos num grande erro no falar
primeiro destas posies antes de falarmos em fantasias.
Entende-se por posio a forma do indivduo visualizar-se a si mesmo, aos outros
e ao mundo que o cerca determinando uma forma de o sujeito ser e de comportar-se na
vida. So perodos normais do desenvolvimento que perpassam a vida de todas as
crianas, tais como as fases do desenvolvimento psicossexual criadas por Freud. Contudo,
so mais maleveis do que estas fases, devido ao fato de instalarem-se por necessidade,
e no por maturao biolgica (embora a autora no deixe de considerar as fases da
teoria freudiana.)
Assim, a posio esquizo-paranide ocupa os primeiros 3 meses de vida e a
posio depressiva ocupa a segunda metade do 1. Ano. O beb nasce imerso na posio
esquizo-paranide que leva esse nome justamente por existir a prevalncia dos processos
de diviso (splitting) e de ansiedade paranide (defesas de carter denegatrio ou ao
controle onipotente do objeto), cujas principais caractersticas so:
a fragmentao do ego;
a diviso do objeto externo (a me), ou mais particularmente de seu seio, j
que este o primeiro rgo com o qual a criana estabelece contato, em seio bom e seio
mau o primeiro aquele que a gratifica infinitamente enquanto o segundo somente lhe
provoca frustrao
a agressividade e a realizao de ataques sdicos dirigidos figura
materna.
A partir da elaborao e superao destes sentimentos que so a base da
parania e da esquizofrenia, emerge a posio depressiva. Esta tem como principais
atributos:
a integrao do ego e do objeto externo (me/seio),
sentimentos afetivos e defesas relativas possvel perda do objeto em
decorrncia dos ataques realizados na posio anterior;
reconhecimento da me como pessoa total;
existe a prevalncia da integrao, ambivalncia, ansiedade depressiva e
culpa;
as fantasias de perda da me atacada levam a criana a desenvolver
ansiedades depressivas (a criana se defende atravs de mecanismos manacos ou com
intensas inibies da agressividade);
os processos de integrao, iniciados na fase depressiva, fazem com que a
criana possa substituir os mecanismos de defesa, tanto psicticos quanto neurticos pela
reparao, sublimao e criatividade.
Estas posies continuam presentes pelo resto da vida, alternando-se em funo
do contexto, embora a posio depressiva predomine num desenvolvimento saudvel, ela
jamais superar totalmente a esquizo-paranide.
Na sua prtica Klein percebe que as crianas tm uma imagem de me dotada
de uma imensa malvadeza, o que, na maioria das vezes, no corresponde me
verdadeira. Da surge o conceito de fantasia kleiniano, a partir da hiptese de que as
crianas esto lidando com uma deformao da me real, a qual criada na mente do
infante de modo fantasmtico.
Melanie Klein apoiou toda sua teoria na nfase das fantasias inconscientes,
presentes nas relaes objetais primitivas e de acordo com ela as fantasias so inatas no
sujeito, uma vez que so as representantes dos instintos, tanto os libidinais quanto os
agressivos, os quais agem na vida desde o nascimento.
Elas apresentam componentes somticos e psquicos, dando origem a
processos pr-conscientes e conscientes, e acabam por determinar, desta
forma, a personalidade. Pode-se concluir que as fantasias so a forma de
funcionamento mental primria, de extrema importncia neste perodo
inicial da vida.
A fantasia pode ser definida como a representante psquica do instinto e expressa
a realidade de sua fonte, interna e subjetiva, embora esteja ligada realidade objetiva. Ela
se transforma de acordo com o desenvolvimento, no decorrer das experincias corporais,
sendo ampliada e elaborada, influenciando e sendo influenciada pelo ego em maturao.
Segundo Riviere (1986b), seguidora de Melanie Klein, a vida de fantasia do indivduo pode
ser entendida como a forma como suas sensaes e percepes reais, internas e
externas, so interpretadas e representadas para ele prprio, em sua mente, sob a
influncia do princpio de prazer-dor.
Partindo de obras freudianas, a estudiosa em questo toma como principal
ponto de enfoque das fantasias sua dimenso imaginria. Para a
autora, a atividade fantasmtica est presente na vida desde o nascimento
embora as fantasias primitivas sejam processos altamente desconexos,
instveis e contraditrios. Qualquer estmulo sentido pela criana um
potencial eliciador de fantasias, tanto os agressivos os quais acarretam
fantasias agressivas quanto os prazerosos os quais, por sua vez, so
causadores de fantasias calcadas no prazer.
O primeiro alvo das fantasias da criana o corpo da me, j que
ela o principal objeto com o qual a criana se relaciona em seus primeiros
dias de vida. As fantasias acerca da explorao do corpo materno so de
extrema importncia para a descoberta do mundo externo pela criana. A
pulso de explorao, fundamental para os trabalhos artsticos e cientficos,
tem sua base nestas fantasias (Klein, 1996).
De acordo com a teorizao kleniana, as principais atividades
que podemos concluir como sendo as funes da fantasia so:
a realizao de desejos;
a negao de fatos dolorosos;
a segurana em relao aos fatos aterrorizadores do mundo externo;
o controle onipotente j que a criana, em fantasia, no apenas deseja
um acontecimento como realmente acredita fazer com que ele
acontea ;
a reparao, dentre outras.
O funcionamento inicial da criana atravs da vida de fantasia,
a qual, progressivamente, atravs das relaes objetais, ceder lugar s
emoes mais complexas e aos processos cognitivos.

Posio paranoide

Melanie Klein criou esta expresso para caracterizar uma das fases do desenvolvim
ento infantil, juntamente com aposio depressiva.
Estas fases so mais tarde, ao longo da vida do adulto, reavivadas por diversas situaes,
em que se revivem asmesmas sensaes e emoes.
Segundo Melanie Klein, a posio paranoide uma modalidade das relaes de objeto es
pecfica dos quatro primeirosmeses da existncia do beb, mas que pode ser encontrada p
osteriormente no decorrer da infncia e, no adulto,particularmente nos estados paranoico e
esquizofrnico. Caracteriza-
se pelos seguintes aspetos: as pulses agressivas coexistem desde o incio com as pulse
s libidinais e soparticularmente fortes; o objeto, isto , a me ou a prestadora de cuidados
maternais, parcial (principalmente o seiomaterno) e clivado em dois, o "bom" e o "mau" o
bjeto.
Os processos psquicos predominantes e que so usados contra a angstia paranoide so
a introjeo e a projeo.Esta angstia, intensa, de natureza persecutria (destruio do
"mau" objeto). E s termina quando esta posio dlugar posio depressiva.

As Origens da Transferncia, segundo Melanie Klein

M.K. diz que a transferncia opera ao longo de toda a vida e influencia todas as
relaes humanas, mas est preocupada apenas com as manifestaes da transferncia
na psicanlise. E que o trabalho psicanaltico vai abrindo caminho dentro do inconsciente
do paciente, seu passado vai sendo gradualmente revivido, quanto mais profundamente se
consegue penetrar dentro do inconsciente e quanto mais longe no passado for levada a
anlise, maior ser a compreenso da transferncia e para isto necessrio tomar
conhecimento dos estgios mais iniciais do desenvolvimento humano.
A primeira forma de ansiedade de natureza persecutria. O trabalho
interno da pulso de morte, segundo Freud, dirigido contra o organismo, dando origem
ao medo de aniquilamento, sendo essa a causa primordial da ansiedade persecutria. O
beb dirige seus sentimentos de gratificao e amor para o seio bom e seus impulsos
destrutivos e sentimentos de perseguio para aquilo que sente como frustrador, o seio
mau. Nesse estgio, os processos de ciso, negao, onipotncia e idealizao, so
predominantes durante os 3 ou 4 meses de vida posio esquizo-paranide, 1946. A
ansiedade persecutria e seu contrrio, a idealizao, influenciam as relaes de objeto
(relao entre 2 pessoas, no entrando nenhum outro objeto).
prprio da vida emocional do beb que haja rpidas flutuaes entre
amor e dio; entre situaes externas e internas; entre a percepo da realidade e
fantasias sobre ela; um interjogo entre a ansiedade persecutria e a idealizao, sendo o
objeto idealizado um corolrio do jogo do objeto persecutrio, extremamente mau. O
ncleo do superego o seio da me, tanto o bom quanto o mau.
A crescente capacidade do ego de integrao e sntese d origem
segunda forma de ansiedade, a depressiva. Entre o quarto e o sexto ms a ansiedade
depressiva intensificada, pois o beb sente que destruiu ou est destruindo um objeto
inteiro com sua voracidade e agresso incontrolveis e que estes impulsos so dirigidos
contra uma pessoa amada; cuja essncia a ansiedade e a culpa relativa destruio e
perda dos objetos amados internos e externos.
nesse estgio que se instala o complexo de dipo. A ansiedade e a
culpa acrescentam um impulso em direo ao incio do complexo de dipo, aumentando a
necessidade de externalizao (projetar) figuras ms e internalizar (introjetar) figuras boas;
de encontrar representantes de figuras internas no mundo externo.
O impulsionamento da libido, a crescente integrao do ego, das
habilidades fsicas e mentais e a adaptao progressiva ao mundo externo, vo levando o
beb em direo aos novos alvos, dos desejos orais em direo aos desejos genitais.
Para M.K., o auto-erotismo e o narcisismo incluem o amor pelo objeto bom
internalizado e a relao com o mesmo, o qual, na fantasia, constitui parte do corpo e do
self amados. As relaes de objeto esto no centro da vida emocional.
Sustenta que a transferncia origina-se dos mesmos processos que, nos
estgios iniciais, determinam as relaes de objeto. Na anlise temos de voltar
repetidamente s flutuaes entre objetos amados e odiados, externos e internos, que
dominam o incio da infncia. A anlise da transferncia negativa constitui uma
precondio para analisar as camadas mais profundas da mente. A anlise tanto da
transferncia negativa quanto da positiva um tratamento indispensvel para o tratamento
de todos os tipos de pacientes, crianas e adultos igualmente. Devido s pulses de vida e
de morte (amor e dio) estarem na mais estreita interao, a transferncia positiva e a
negativa encontram-se basicamente interligadas.
O analista pode representar uma parte do self, do superego, ou qualquer
uma de uma ampla gama de figuras internalizadas. Tambm supor que o analista
representa o pai ou a me real no o levar muito longe, a menos que compreenda qual
aspecto dos pais est sendo revivido. O que revivido ou torna-se manifesto na
transferncia a mistura, na fantasia do paciente, dos pais como uma nica figura a
figura dos pais combinados. Estes pais esto combinados numa permanente gratificao
mtua de natureza oral, anal e genital, sendo o prottipo de situaes tanto de inveja
quanto de cime.
Falar da situao de transferncia falar de situaes totais transferidas
do passado para o presente, bem como em termos de emoes, defesas e relaes de
objeto.
A concepo de transferncia para M.K. algo enraizado nos estgios
mais iniciais do desenvolvimento e nas camadas profundas do inconsciente, envolvendo
uma tcnica atravs da qual os elementos inconscientes da transferncia so deduzidos a
partir da totalidade do material apresentado. O paciente se afasta do analista como tentou
afastar-se de seus objetos primrios; tenta cindir a relao com ele, mantendo-o ou como
uma figura boa, ou como uma figura m, deflete alguns sentimentos e atitudes vividos em
relao ao analista para outras pessoas em sua vida cotidiana, e isto faz parte da atuao.
Para ela, M.K., impossvel encontrar acesso s emoes e relaes de
objeto mais antigas a menos que se examinem suas vicissitudes luz de
desenvolvimentos posteriores. Somente atravs da ligao contnua das experincias mais
recentes com as anteriores e vice-versa, somente explorando consistentemente a
interao dessas experincias que o presente e o passado podem se aproximar da
mente do paciente. Quando a ansiedade e a culpa diminuem e o amor e dio podem ser
melhor sintetizados, os processos de ciso, bem como as represses, atenuam-se,
enquanto o ego ganha fora e coeso.
Um dos fatores que levam compulso repetio a presso exercida
pelas primeiras situaes de ansiedade. Quando as ansiedades persecutrias,
depressivas e a culpa diminuem, h menos premncia a repetir continuamente.

Introduo e Objetivo da Pesquisa

Esta pesquisa est centrada nas reflexes da psicanalista Melanie Klein, cuja
teoria, segundo Joanna Wilheim, gravita em torno da noo da parelha-parental-em-coito-
sdico-unida, em funo de cuja existncia se estruturam todas as psicopatologias, isto ,
modificaes do modo de vida, do comportamento e da personalidade de um indivduo,
que se desviam da norma e/ou ocasionam sofrimento e so tidas como expresso de
doenas mentais.
O fato indiscutvel que, como explica Joanna Wilheim em seus
escritos, qualquer experincia ocorrida no feto, desde a formao de cada uma de suas
clulas, fica retida em uma matriz bsica inconsciente na memria celular. Assim, desde
os primrdios da vida intra-uterina, o feto j pode perceber o som, engolir, sonhar,
reconhecer a voz da me, e, em conseqncia, expressar estados emocionais de agrado e
desagrado.
Portanto, da mesma forma que devemos ter o mximo cuidado com nossas
atitudes e com o que dizemos perto de uma pessoa falecida, que de morta no tem nada,
precisamos estar absolutamente atentos com o nosso comportamento durante a gestao.
O que for gravado na memria do feto produzir conseqncias em toda a sua vida futura.

Breve Biografia de Melanie

Melanie Klein (Viena, 30 de maro de 1882 Londres, 22 de setembro de 1960)


foi uma das maiores psicanalistas da histria. Seguidora de Freud, com genialidade e
amor verdade erigiu uma escola com pensamentos prprios e distintos. Uma amiga,
quando Klein, em 1935, insistia que era uma freudiana, discordou, dizendo: agora j
tarde; voc uma Kleiniana. Seja como for, Melanie Klein considerada como uma
psicoterapeuta ps-freudiana.
So trs os pilares fundamentais da Teoria Kleiniana. Primeiramente, existe um
mundo interno, formado a partir das percepes do mundo externo, colorido com as
ansiedades do mundo interno. Com isto, os objetos, as pessoas e as situaes adquirem
um colorido todo especial. O seio materno, primeiro objeto de relao da criana com o
mundo externo, tanto percebido como seio bom, quando amamenta, quanto percebido
como seio mau, quando no alimenta na hora em que a criana assim deseja. Como
impossvel satisfazer a todos os desejos da criana, invariavelmente ela possui os dois
registros deste seio: um bom e um mau. Este conceito tambm muito importante no
estudo da formao dos smbolos e no desenvolvimento intelectual.
Em segundo lugar, Melanie Klein admitia que os bebs sentem, logo quando
nascem, dois sentimentos bsicos: amor e dio. como se a vida fosse um filme em
branco e preto: ou se ama ou se odeia. fcil, portanto, perceber que a criana ama
o seio bom e odeia o seio mau. O problema que na fantasia da criana, o seio mau, esse
objeto interno, vai se vingar dela pelo dio e pela destrutividade direcionados a ele. Este
medo de vingana chamado de ansiedade persecutria. Quando estamos diante de um
perigo, como, por exemplo, quando caminhando em um parque e nos defrontamos com
uma cobra, temos o instinto de fugir. Esta reao diante do perigo chamada em
Psicanlise de defesa. O conjunto da ansiedade persecutria e suas respectivas defesas
so chamados por Klein de posio esquizo-paranide.
Enfim, com o desenvolvimento, o beb percebe que o mesmo objeto que odeia
(seio mau) o mesmo que ama (seio bom). Ele percebe que ambos os registros fazem
parte de uma mesma pessoa. Agora, nesta fase, o beb teme perder o seio bom, pois
teme que seus ataques de dio e voracidade o tenham danificado ou morto. Este temor da
perda do objeto bom chamado por Klein de ansiedade depressiva. O conjunto da
ansiedade depressiva e as respectivas defesas do ego chamado por Klein de posio
depressiva.
O conceito de posies muito importante na Escola Kleiniana, pois o psiquismo
funciona a partir delas, e todos os demais desenvolvimentos so invariavelmente
baseados em seu funcionamento. Neste sentido, o desenvolvimento em fases, proposto
por Freud (fase oral, fase anal e fase genital), aqui substitudo por um elemento mais
dinmico do que esttico, pois as trs fases esto presentes no beb desde os trs
primeiros meses de vida. Klein no nega esta diviso, muito pelo contrrio, mas d a elas
uma dinmica at ento ainda no vista na Psicanlise.
Alis, esta palavra que distingue o pensamento kleiniano do freudiano. Para
Klein, o psiquismo tem um funcionamento dinmico entre as posies esquizo-paranide e
depressiva, que se inicia como o nascimento e termina com a morte. Todos os problemas
emocionais, como neuroses, esquizofrenias e depresses so analisados a partir destas
duas posies. Por isto, em uma anlise kleiniana, no se trata de trabalhar os contedos
reprimidos, preciso equacionar as ansiedades depressivas e as ansiedades
persecutrias. necessrio que o paciente perceba que o mundo no funciona em preto e
branco, e que possvel amar e odiar o mesmo objeto, sem medo de destru-lo. Em outras
palavras: no adianta trabalhar o sintoma (neurose) se no forem trabalhados os
processos que levaram seus surgimentos (ansiedade persecutria e ansiedade
depressiva).
Na primavera de 1960, Melanie Klein ficou anmica. Foi operada de um cncer
do clon em setembro. Morreu aos 78 anos, no dia 22 de setembro. Seu corpo foi
cremado.

Reflexes Kleinianas

Desde o incio da vida existem relaes de objeto.


Quando as ansiedades persecutria e depressiva e a culpa diminuem, h menos
premncia a repetir antigos padres.
O complexo de dipo1 pode ser claramente observado em crianas de trs, quatro
ou cinco anos de idade. Este complexo existe, no entanto, muito mais cedo, e est
enraizado nas primeiras suspeitas que o beb tem de que o pai tira dele o amor e a
ateno da me. H grandes diferenas entre o complexo de dipo da menina e o do
menino, que eu caracterizarei dizendo apenas que enquanto o menino, em seu
desenvolvimento genital, retorna ao seu objeto original, a me, e, portanto, busca objetos
femininos, com conseqentes cimes em relao ao pai e aos homens em geral, a menina
deve, em alguma medida, se afastar da me e encontrar o objeto de seus desejos no pai
e, mais tarde, em outros homens. Fiz esta exposio, no entanto, em uma forma
demasiado simplificada, porque o menino se sente atrado pelo pai e se identifica com ele
e, portanto, um elemento de homossexualidade faz parte do desenvolvimento normal. O
mesmo se aplica menina, para quem a relao com a me e com as mulheres em geral
nunca perde a importncia. O Complexo de dipo, assim, no apenas uma questo de
sentimentos de dio e rivalidade dirigidos a um dos pais e amor dirigido ao outro:
sentimentos de amor e o sentimento de culpa tambm entram em conexo com o
progenitor rival. Assim, muitas emoes conflitantes centram-se no Complexo de dipo.
A imagem que voc projetar de si no espelho a mesma que os outros esto
vendo. Agora sorria e perceba como tudo se transforma sua volta.
O que faz com que algum se torne atraente e popular no a aparncia,
acredite. a auto-estima. Na gratificao alucinatria, ocorrem dois processos
interligados: a evocao onipotente do objeto e situaes ideais e o igualmente onipotente
aniquilamento do mau objeto persecutrio e da situao dolorosa. Estes processos se
baseiam na diviso do objeto e do ego.
Informao resistncia ao choque. Informe-se.
Com a represso moderada, o inconsciente e o consciente tm mais
possibilidades de se manterem 'porosos' em suas relaes mtuas e, portanto, aos
impulsos e seus derivativos, e permitido, em certa medida, emergirem repetidas vezes
do inconsciente e se sujeitarem a um processo de seleo e rejeio pelo ego. A escolha
dos impulsos, das fantasias e dos pensamentos que tm que ser reprimidos depende da
crescente capacidade do ego para aceitar os padres dos objetos externos.
O segredo da vida , acima de qualquer coisa, procurar evoluir, pois tudo tem dois
lados e um porqu! Mesmo que uma flor morra, outra nascer no lugar. Embora no seja
igual, ela exalar o mesmo odor. Os outros vem voc como voc se v.
Meu trabalho psicanaltico me convenceu de que quando na mente do beb os
conflitos entre amor e dio surgem, os medos de perder o ser amado se tornam ativos.
A cura da neurose infantil a melhor profilaxia contra a neurose do adulto. O jogo uma
realizao de desejo.
Em minha experincia, aparece nas crianas uma plena neurose de
transferncia, de maneira anloga como surge nos adultos. Quando analiso crianas,
observo que seus sintomas mudam, que se acentuam ou diminuem de acordo com a
situao analtica. Observo nelas a ab-reao de afetos em estreita conexo com o
progresso do trabalho em relao a mim. Observo que surge angstia e que as reaes da
criana so resolvidas no terreno analtico. Pais que observam seus filhos cuidadosamente
e com freqncia me contam que se surpreendem ao ver reaparecer hbitos que haviam
desaparecido h muito tempo. No encontrei crianas que expressem suas reaes
quando esto em sua casa da mesma maneira que quando esto comigo: em sua maior
parte reservam a descarga para a sesso analtica. Certamente, ocorre que, s vezes,
quando esto emergindo violentamente afetos muito poderosos, algo da perturbao se
torna chamativo para os que rodeiam a criana, mas isto s temporrio e tampouco pode
ser evitado na anlise de adultos.
Acredito que o ego seja incapaz de dividir objetos internos e externos sem que
haja uma correspondente diviso ocorrendo dentro do ego. Se extinguirmos o mtodo
freudiano de respeitar o ambiente analtico e respondermos ao material da criana com
interpretaes, prescindindo de toda a medida pedaggica, a situao analtica se
estabelece igual (ou melhor) que no adulto, e a neurose de transferncia, que constitui o
mbito natural de nosso trabalho, se desenvolve plenamente. uma parte essencial do
trabalho interpretativo se manter em sintonia com flutuaes entre o amor e o dio, ou
seja, entre a felicidade e a satisfao, de um lado, e a ansiedade persecutria e a
depresso, de outro.
A identificao projetiva se liga aos processos de desenvolvimento que surgem
durante os trs ou quatro primeiros meses de vida (a posio esquizo-paranide) quando a
diviso est no seu mximo e predomina a ansiedade persecutria. O ego est ainda, em
grande parte, no-integrado e, por conseguinte, passvel de dividir a si, a suas emoes e
a seus objetos internos e externos, embora a diviso seja tambm uma das defesas
fundamentais contra a ansiedade persecutria. Outras defesas oriundas neste estgio so
a idealizao, a negao e o controle onipotente dos objetos internos e externos. A
identificao pela projeo implica uma combinao de expelir partes do eu e de projet-
las sobre outra pessoa (ou melhor) dentro dela. Tais processos apresentam muitas
ramificaes e influenciam fundamentalmente as relaes de objeto.
As variaes na intensidade dos fatores constitucionais acham-se ligadas
preponderncia de um ou outro dos instintos na fuso dos instintos de vida e de morte
postulada por Freud. Acredito existir uma vinculao entre esta preponderncia de um ou
outro dos instintos e a fora ou debilidade do ego. A ameaa de aniquilamento pelo
instinto de morte dentro a ansiedade primordial. o ego que, a servio do instinto de
vida possivelmente chamado mesmo atividade pelo instinto de vida desvia, at certo
ponto, esta ameaa para fora. Esta defesa fundamental contra o instinto de morte foi
atribuda por Freud ao organismo, enquanto que eu considero tal processo como a
atividade principal do ego.
Embora em vrias propores, h sempre uma interao dos impulsos libidinais e
agressivos, correspondendo fuso dos instintos de vida e de morte. O predomnio dos
sentimentos de frustrao ou de gratificao nas relaes do beb com o seio , sem
dvida, largamente influenciado, num sentido ou em outro, pelas circunstncias externas,
mas tambm restam poucas dvidas de que os fatores constitucionais, influenciando
desde o princpio o robustecimento do ego, tm de ser levados na devida conta. Fiz antes
a sugesto de que a capacidade do ego para suportar a ansiedade e a tenso, e, portanto,
numa certa medida, para tolerar a frustrao, um fator constitucional. Esta maior
capacidade inata para suportar a ansiedade parece depender, basicamente, da
prevalncia da libido sobre os impulsos agressivos, quer dizer, do papel que o instinto de
vida desempenha, desde o princpio, na fuso dos dois instintos.
O seio 'bom' que amamenta e inicia a relao amorosa com a me o
representante do instinto de vida, sendo tambm sentido como a primeira manifestao da
criatividade. Tudo possvel. A inveja contribui para as dificuldades do beb em construir
seu objeto bom, porque ele sente que a gratificao de que se viu privado foi guardada
para si mesmo pelo seio que o frustrou. A inveja o sentimento irado de que outra pessoa
possui e desfruta de algo desejvel, sendo o impulso invejoso tir-lo dela ou espoli-la.
A inveja inconsciente se manifesta no incio da infncia como inveja primria.
Conjuntamente com as experincias felizes, ressentimentos inevitveis reforam
o conflito inato entre o amor e o dio, ou na verdade, basicamente, entre os instintos de
vida e de morte, resultando na sensao de existirem um seio bom e um seio mau. Em
conseqncia disto, a mais primitiva vida emocional se caracteriza por uma sensao de
perda e recuperao do objeto bom. Ao falar de um conflito inato entre o amor e o dio,
estou subentendendo que a capacidade tanto para o amor quanto para os impulsos
destrutivos , at certo ponto, constitucional, embora variando individualmente em
intensidade e interatuando, desde o incio, com as condies externas.
Alm das experincias de gratificao e frustrao derivadas de fatores externos,
uma srie de processos endopsquicos primordialmente, a introjeo e a projeo
contribui para a relao dupla com o primeiro objeto. O beb projeta os seus impulsos de
amor e os atribui ao seio gratificador (bom), assim como projeta os seus impulsos
destrutivos e os atribui ao seio frustrador (mau). Simultaneamente, pela introjeo, um
bom seio e um mau seio so estabelecidos dentro do beb. Assim, a imagem do objeto,
externo e internalizado, distorcida na mente infantil pelas suas fantasias, que esto
vinculadas projeo de seus impulsos sobre o objeto. O seio bom externo e interno
converte-se no prottipo de todos os objetos prestimosos e gratificadores; o seio mau
prottipo de todos os objetos persecutrios internos e externos.
A projeo de sentimentos de amor subjacente no processo de associao da
libido ao objeto uma precondio para encontrar um bom objeto. A introjeo de um
bom objeto estimula a projeo de bons sentimentos, e isto, por sua vez fortalece, pela
reintrojeo, o sentimento de posse de um bom objeto interno. projeo do eu-mau no
objeto e no mundo externo corresponde a projeo de boas partes do eu ou de todo o eu-
bom. A reintrojeo do bom objeto e do eu-bom reduz a ansiedade persecutria. Assim, a
relao com o mundo interno e externo melhora simultaneamente, e o ego ganha em vigor
e em integrao.
No que diz respeito ao ego, o excessivo destaque e expulso no mundo externo
de partes do eu o enfraquece consideravelmente, pois o componente agressivo dos
sentimentos e da personalidade est intimamente associado, na mente, com o poder, a
potncia, a fora, o conhecimento e muitas outras qualidades desejadas.
Estes processos, presentes desde o incio da vida, podem ser considerados de
acordo com as seguintes formulaes:
a) um ego que tem alguns rudimentos de integrao e coeso e progride cada vez
mais nesta direo. Desempenha tambm, desde o comeo da vida ps-natal, algumas
funes fundamentais; assim, usa os processos de diviso e de inibio dos desejos
instintivos como defesas contra a ansiedade persecutria que sentida pelo ego desde
o nascimento;
b) relaes objetais, que so modeladas pela libido e agresso, pelo amor e o
dio, e impregnadas, por uma parte, de ansiedade persecutria e, por outra parte, pelo seu
corolrio, a reafirmao onipotente e tranqilizadora que deriva da idealizao do objeto; e
c) introjeo e projeo, vinculadas vida de fantasia do beb e a todas as suas
emoes; conseqentemente, objetos internalizados de boa e m natureza, que do incio
ao superego.
Todos estes desenvolvimentos esto refletidos na relao do beb com a me (e,
em certa medida, com o pai e outras pessoas). A relao com a me como pessoa, que se
desenvolveu gradualmente enquanto o seio ainda figurava como o principal objeto, torna-
se, agora, mais completamente estabelecida, e a identificao com ela ganha em vigor
quando a criana pode perceber e introjetar a me como uma pessoa (ou, por outras
palavras, como um 'objeto completo').
A formao de smbolo comea to cedo quanto as relaes objetais, e distrbios
na relao com objeto se refletem em distrbios na formao de smbolo.
O impulso para realizar reparaes pode ser considerado uma conseqncia da
mais profunda percepo da realidade psquica e de uma sntese crescente, pois revela
uma reao mais realista aos sentimentos de pesar, culpa e medo de perda resultantes da
agresso contra o objeto amado. Como o impulso para reparar ou proteger o objeto
danificado abre o caminho para relaes objetais e sublimaes mais satisfatrias,
incrementa, por sua vez, a sntese e contribui para a integrao do ego.
A ansiedade relacionada com a me internalizada que se sente ter sido
danificada, estar sofrendo, em perigo de aniquilamento ou j aniquilada e perdida para
sempre, leva a uma identificao mais forte com o objeto lesado. Esta identificao
refora, ao mesmo tempo, o impulso reparador e as tentativas do ego para inibir os
impulsos agressivos. Contudo, se o ego for incapaz de enfrentar as mltiplas e severas
situaes de ansiedade que surgem neste estgio um fracasso determinado por fatores
internos, assim como por experincias externas poder, ento, ocorrer uma forte
regresso da posio depressiva para a anterior posio esquizo-paranide.
Cheguei concluso de que o amor e o dio para com a me esto vinculados
capacidade da criana, em idade muito tenra, de projetar todas as suas emoes sobre
ela, tornando-a, assim, tanto um objeto bom como perigoso. A introjeo e a projeo, no
entanto, embora tenham razes na infncia, no so apenas processos infantis.
Constituem parte das fantasias da criana, que segundo me parece tambm operam
desde o comeo e ajudam a plasmar sua impresso do ambiente; e pela introjeo este
quadro modificado do mundo externo influencia o que se passa em sua mente. Deste
modo, estrutura-se um mundo interno que , em parte, reflexo do externo, isto : o duplo
processo de introjeo e de projeo para a interao entre os fatores externos e internos.
Esta interao continua atravs de cada estgio da vida. Da mesma forma, a introjeo e a
projeo prosseguem pela vida afora, e se modificam no curso da maturao; mas nunca
perdem sua importncia na relao do indivduo para com o mundo que o cerca. Mesmo
no adulto, portanto, o julgamento de realidade jamais est inteiramente isento da influencia
do seu mundo interno. Uma das caractersticas das relaes esquizides um acentuado
artificialismo e falta de espontaneidade, a par de um grave distrbio do sentimento do eu
ou da relao com o eu. Por outras palavras: a realidade psquica e a relao com a
realidade externa esto extremamente perturbadas.
Uma das muitas experincias interessantes e surpreendentes na anlise de
crianas encontrar em crianas muito jovens a capacidade de percepo que, muitas
vezes, muito maior do que a dos adultos. Sentimentos de amor e gratido surgem direta
e espontaneamente no beb em resposta ao amor e cuidado de sua me. A prpria
experincia de sentimentos depressivos tem, por seu turno, o efeito de provocar a
integrao do ego, visto facilitar uma crescente compreenso da realidade psquica e a
melhor percepo do mundo externo, assim como a sntese cada vez maior entre as
situaes internas e externas.
medida que o ego vai evoluindo, se estabelece, gradualmente, a partir desta
realidade irreal, uma verdadeira relao com a realidade. Por conseguinte, o
desenvolvimento do ego e a relao com a realidade dependero do grau de capacidade
do ego, numa etapa muito recuada, para tolerar a presso das primeiras situaes de
ansiedade.
Os processos de sntese operam em toda a extenso das relaes objetais
internas e externas. Compreendem os aspectos contrastantes dos objetos internalizados
(incio do superego), por uma parte, e dos objetos externos, por outra; mas o ego tambm
impelido a diminuir a discrepncia entre as figuras internas e externas. Em conjunto com
estes processos sintticos, registram-se novos passos na integrao do ego, o que resulta
em uma coerncia maior entre as partes destacadas do ego. Todos estes processos de
integrao e sntese fazem que o conflito entre amor e dio atinja sua plena fora. A
conseqente ansiedade depressiva e os sentimentos de culpa alteram-se no s em
quantidade, mas, tambm, em qualidade. A ambivalncia agora experimentada, de modo
predominante, em relao a um objeto completo. Os passos de integrao e sntese
descritos resultam em uma capacidade maior do ego em reconhecer a realidade psquica
cada vez mais pungente.
Como, fundamentalmente, a tendncia reparadora deriva do instinto de vida, traz
consigo fantasias e desejos libidinais. Esta tendncia participa em todas as sublimaes e,
deste estgio em diante, constituir sempre o grande meio pelo qual a depresso
mantida sob controle e diminuda. Alm disso, essa atitude mais realista em face da
frustrao o que implica que o medo persecutrio respeitante aos objetos internos e
externos diminuiu acarreta uma capacidade maior de restabelecimento, quando a
experincia de frustrao j no se faz sentir. Por outras palavras, a crescente adaptao
realidade associada s mudanas na ao da introjeo e projeo resulta em uma
relao mais segura com os mundos interno e externo, o que acarreta uma diminuio da
ambivalncia e da agresso, possibilitando aos impulsos reparadores que desempenhem
seu papel.
A natureza das fantasias inconscientes e o modo como elas esto relacionadas
com a realidade externa determinam o funcionamento psquico do indivduo. No
funcionamento psquico, as relaes com os objetos externos so mediadas pelas
fantasias inconscientes, que do origem aos objetos internos. Portanto, relaes e objetos
(ou situaes externas) no devem ser simplesmente traduzidas em relaes internas.
A introjeo e a projeo funcionam desde o comeo da vida ps-natal como uma
das atividades mais primitivas do ego, que, a meu, ver opera a partir do nascimento.
Considerada sob este ngulo, a introjeo significa que o mundo externo, seu impacto, as
situaes que a criancinha vive e os objetos que ela encontra so experimentados no s
como externos, mas so recebidos dentro do eu e se tornam parte da vida interna dela. A
vida interna no pode ser avaliada mesmo no adulto sem estes acrscimos
personalidade que se originam da introjeo contnua.
O ego existe e opera desde o nascimento, e tem a importante tarefa de se
defender contra a ansiedade suscitada pela luta interna.
A projeo consiste na capacidade de a criana atribuir a outras pessoas sua
volta sentimentos de diversos tipos, predominantemente o amor e o dio, sentimentos que,
na realidade, so dela, pois derivam da projeo de suas emoes nos outros,
principalmente na me. Tais processos fazem parte das fantasias do beb, e levam
formao de um mundo interno, que parcialmente um reflexo do mundo externo. Neste
sentido, os processos de introjeo e projeo contribuem para a interao entre fatores
internos e externos, e devem ser considerados como fantasias inconscientes.
Os precursores do superego camadas mais profundas do inconsciente se
organizam desde o nascimento. O objeto no seria sentido como parte da mente, no
sentido que aprendemos do superego, como a voz dos pais dentro da mente da pessoa.
Este conceito de superego s seria encontrado nas camadas mais superficiais do
inconsciente. No entanto, em camadas mais profundas, o objeto interno sentido como
um ser fsico, ou, ainda, como uma multido de seres, que, com todas suas atividades
amistosas e hostis, tm abrigo dentro do corpo da pessoa.
A criana, muito antes dos quatro ou cinco anos de idade, sofre de fobias. A
criana, desde os primeiros meses de vida, demonstra estar merc de ansiedades
persecutrias, que encontram expresso nas fobias arcaicas.
O ambiente tem efeitos extremamente importantes na tenra infncia e na infncia
posterior; mas da no se pode concluir que, sem um ambiente mau, no existiriam
fantasias e ansiedades agressivas e persecutrias.
Os processos mentais nascem do inconsciente, a partir das necessidades
instintuais. As fantasias so, portanto, expresses mentais dos instintos uma
representao psquica dos instintos libidinais e destrutivos. Neste sentido, a atividade do
fantasiar tem suas razes nas pulses, da qual um corolrio.
Se encaramos nosso mundo adulto do ponto de vista de suas razes na infncia,
ganhamos uma compreenso interna ('insight') da maneira pela qual nossa mente, nossos
hbitos e nossos conceitos se estruturaram a partir das fantasias e emoes da mais tenra
infncia at as manifestaes adultas mais complexas e elaboradas. H mais uma
concluso a ser inferida, ou seja, de que nada que alguma vez existiu no inconsciente
perde inteiramente sua influncia sobre a personalidade.2 (Grifo meu).
As experincias externas so de suprema importncia durante a vida. Contudo,
muito depende, mesmo na criancinha, das maneiras pelas quais ela vai interpretar e
assimilar as influncias externas; e isto depende em grande parte da intensidade com que
atuam os impulsos destrutivos e as ansiedades persecutrias e depressivas.
Ao considerar, do ponto de vista psicanaltico, o comportamento das pessoas no
seu ambiente social, necessrio investigar como o indivduo se desenvolveu desde a
infncia at a maturidade. Um grupo seja pequeno, seja grande consta de indivduos
em um relacionamento recproco; e, portanto, a compreenso da personalidade o
fundamental para compreender a vida al. (Grifo meu).
Na medida que a idealizao deriva da necessidade de ser protegido contra os
objetos perseguidores, a idealizao um mtodo de defesa contra a ansiedade.
em fantasia que o beb divide o objeto e o eu, mas o efeito desta fantasia
bastante real, pois conduz a sentimentos e relaes (e, mais tarde, a processos de
pensamentos) que esto, de fato, desligados uns dos outros.
A solido, como toda estrutura do inconsciente formada no psiquismo, um
resultado freqente de estruturas vividas nas socializaes primria e secundria do
indivduo. O que est na origem da solido so os seis primeiros meses de vida da
criana.

Esquizofrenia = diviso.

Um fator de desenvolvimento de importncia bsica a capacidade do ego


prematuro de tolerar a ansiedade.
A ansiedade se origina da agresso.
O ego tem ainda um outro meio de controlar aqueles impulsos destrutivos que
ainda permanecem no organismo. Pode mobilizar uma parte deles como uma defesa
contra a outra parte. Deste modo, o id sofrer uma ciso que o primeiro passo na
formao das inibies pulsionais e do superego.
Se uma pessoa normal for posta sob uma grave presso interna ou externa, ou
se ela adoece ou falha de algum modo, podemos observar nela a operao plena e direta
das suas situaes de ansiedade mais profundas.
Introjees simultneas de objetos que, de fato, tm uma boa disposio operam
em direo oposta e diminuem a fora do medo das imagos aterrorizadoras. As
tendncias destrutivas, cujo objeto o tero, tambm so dirigidas com toda a sua
intensidade sdico-oral e sdico-anal contra o pnis do pai que estaria localizado l dentro.
A pulso epistemoflica e o desejo de se apossar do objeto esto intimamente ligados
desde muito cedo.
As fantasias da menina, em que tenta destruir ambos os pais por inveja e dio,
so a origem do seu mais profundo sentimento de culpa, e, ao mesmo tempo, formam a
base das suas mais esmagadoras situaes de perigo. No estgio mais arcaico do
desenvolvimento do indivduo, seu ego no est suficientemente apto a tolerar sua
ansiedade pulsional e o medo que sente dos objetos internalizados, e tenta se proteger em
parte por meio da escotomizao e da negao da realidade psquica. As angstias mais
arcaicas so as angstias de aniquilamento.
Nenhum sofrimento infligido por fontes externas pode ser to grande quanto
aquele infligido em fantasia por um medo contnuo e avassalador de danos e perigos
internos.
O medo mais profundo da menina o de ter o interior do seu corpo assaltado e
destrudo. O instinto de destruio, sendo dirigido contra o organismo, um perigo para o
ego. A meu ver, este perigo que o indivduo sente sob a forma de angstia. Portanto, a
angstia nasce da agressividade.
A ansiedade evocada na criana pelas suas moes pulsionais destrutivas faz-se
sentir no ego em duas direes. Em primeiro lugar, implica o aniquilamento de seu prprio
corpo por seus impulsos destrutivos, o que constitui um medo de seu perigo pulsional
interno. Em segundo lugar, focaliza seus medos quanto a seu objeto externo, contra quem
so dirigidos seus sentimentos sdicos, como uma fonte de perigo. A este respeito,
pareceria que a criana reage ao intolervel medo dos perigos pulsionais transferindo o
impacto macio dos perigos pulsionais para o seu objeto, transformando, deste modo,
perigos internos em perigos externos.
A formao do sentimento de culpa uma conseqncia direta das pulses
sdico-destrutivas acompanhada das fantasias inconscientes de ter atacado e danificado
objetos de que se necessita. O que permite sentir a culpa depressiva o reconhecimento
da diferena entre o sujeito e o objeto.
medida que a integrao dos objetos progride, sentimentos tanto de natureza
destrutiva quanto amorosa so experimentados por um mesmo objeto, e isto d origem a
profundos e perturbadores conflitos na mente da criana.
A posio esquizo-paranide, na evoluo emocional, tende a predominar nos
primeiros trs a cinco meses, e a posio depressiva posteriormente.
A ansiedade mais profunda sentida pelas meninas o desejo sdico, originrio
dos primeiros estgios do conflito Edipiano, de roubar o contedo do corpo da me, ou
seja, o pnis do pai. O desenho e a pintura so meios usados para restaurar as pessoas.
A ansiedade, que proeminentemente uma agncia inibidora no
desenvolvimento do indivduo, , ao mesmo tempo, um fator de importncia fundamental
na promoo do crescimento de ego e da vida sexual. medida que a relao com a
realidade avana, a criana faz uso crescente das relaes com seus objetos, e suas
vrias atividades e sublimaes so um auxlio contra o medo do superego e dos impulsos
destrutivos. Meu ponto de partida foi que a ansiedade estimula o desenvolvimento do ego.

Notas:
1. Segundo Sigmund Freud (1856 1939), o Complexo de dipo verifica-se
quando a criana atinge o perodo sexual flico na segunda infncia, quando se d, ento,
conta da diferena de sexos, tendendo a fixar a sua ateno libidinosa nas pessoas do
sexo oposto no ambiente familiar. O conceito foi descrito por Freud e recebeu a
designao de complexo por Carl Jung (1875 1961), que desenvolveu semelhantemente
o conceito de Complexo de Electra (atitude que implica uma identificao to completa
com a me que a filha deseja, inconscientemente, elimin-la e possuir o pai).

Interpretao e transferncia

O principal instrumento do psicanalista a interpretao com base terica de


referncia existencial inconsciente. No tratamento, comunicao feita ao sujeito, visando-
lhe dar-lhe acesso a esse sentido latente, segundo as regras determinadas pela direo e
evoluo do tratamento(Laplanche e Pontalis Interpretao pgina 245 Dicionrio da
Psicanlise 4 ed So Paulo Martins Fontes
Espera-se atravs da interpretao do analista que o paciente obtenha insights
que promovam uma nova posio diante de situaes passadas, revividas na atualidade
atravs do processo transferncial.
Alm da interpretao, outras ferramentas utilizadas pelo psicanalista visando
promover elaboraes/insights no paciente so o apoio, a sugesto, e o
manejo.Etchengoyen destaca trs dos instrumentos mais importantes utilizados na
Psicoterapia: Informao, o esclarecimento e a interpretao.
Informao = algo desconhecido pelo paciente. exemplo: fumar faz mal a sade.
Interpretar = dar informao ao paciente sobre sua transferncia, e espera-se que
atravs da interpretao o analisando tenha um insight.
Esclarecimento = informao tcnica; no transferncia do paciente.
To importante quanto informar, interpretar e esclarecer a Pontuao: quando o
analista deseja chamar a ateno do paciente para um foco que ele (paciente) no esta
vendo. Saber pontuar ensinar o ego a interpretar. Informar, pontuar e esclarecer mais
uma questo dinmica do que tcnica.
Para Melanie Klein a transferncia opera ao longo de toda vida. Na medida em
que ela comea a abrir caminho dentro do inconsciente do paciente, seu passado vai
sendo gradualmente revivido. Desse modo, sua premncia em transferir suas primitivas
experincias, relaes de objeto e emoes reforada, e elas passam a localizar-se no
psicanalista. Disso decorre que o paciente lida com os conflitos e ansiedades que foram
reativados, recorrendo aos mesmos mecanismos e mesmas defesas, como em situaes
anteriores. (KLEIN, M. As Origens daTransferncia. Obras Completas de Melanie Klein:
Volume III Inveja e gratido e outros trabalhos (1946-1963). Rio de Janeiro: Imago, 1991).
Klein nos explica detalhadamente os processos de projeo/introjeo, que
iniciam as primeiras relaes de objeto (me/seio), originando as posies esquizo-
paranide e posteriormente a posio depressiva, objetos bons e maus, amor e dio, nos
dando uma viso clara sobre a transferncia:
A transferncia origina-se dos mesmos processos que, nos estgios iniciais,
determinam as relaes de objeto. Desta forma, na anlise temos que voltar
repetidamente s flutuaes entre objetos amados e odiados, externos e internos, que
dominam desde o comeo da infncia. (KLEIN, M. As Origens da Transferncia. pgina 76
- Obras Completas de Melanie Klein: Volume III Inveja e gratido e outros trabalhos (1946-
1963). Rio de Janeiro: Imago, 1991).
atravs da transferncia negativa que se pode mergulhar profundamente nas
camadas inconscientes da mente. Ambas as transferncias (positivas e negativas)
encontram-se interligadas.
Na transferncia o papel do analista pode ser de objeto bom, objeto mau, ambos
os pais, bondosos ou perseguidores. (KLEIN, M. As Origens da Transferncia. pgina 77 -
Obras Completas de Melanie Klein: Volume III Inveja e gratido e outros trabalhos (1946-
1963). Rio de Janeiro: Imago, 1991).

Psicanalisar Crianas

A psicanlise segundo Freud, e uma teraputica eficaz para o tratamento de


neuroses as neuroses de transferncias, ou seja: histeria de angustia, histeria de
converso e neuroses obsessionais. Em cada uma dessas neuroses o processo de cura
se d na relao do analisado com o analista, que no decurso do tratamento, existe uma
produo de uma transferncia, operao inconsciente em si mesma, de uma atualizao
dos desejos inconscientes existentes do analisado sobre a pessoa do psicanalista. Essa
transferncia e essencial no processo de cura e o carter comum em que todas essas
neuroses resultam do processo de cura. Qual ento seria o motivo pelo qual seria
impossvel psicanalisar a criana. Segundo a teoria dos estdios, na qual se conduziu o
tratamento dessas neuroses em adultos, parece no ser possvel uma relao entre a
criana e o analista devido ao seu grau de amadurecimento.
A tese de Freud e Anna Freud que o perodo de latncia se situa entre a
resoluo do complexo de dipo e a puberdade e sua caracterstica o recalcamento dos
conflitos da primeira infncia. Outro aspecto da objeo terica para se psicanalisar
crianas que a vida da criana est em processo de formao e que seus fantasmas e
os seus recalcamentos no se encontram ainda distintas daquilo que os deu origem.
Tambm podemos ressaltar que alem destes obstculos tericos seria ainda importante
ressaltar o motivo da criana no ser capaz de ter o domnio suficiente da linguagem. E a
linguagem no processo psicanaltico se constitui no campo de interpretao imprescindvel
ao Psicanalista.

Obstculos da teoria Psicanaltica e Mlanie Klein no seu projeto


Psicanaltico.

Diante de todos esses obstculos tericos da psicanlise, Mlanie Klein passa a


utilizar um modelo essencialmente pratico que o de observar a criana. Na pratica o
tratamento das neuroses permitiu concluir que a causa determinante das perturbaes
psquicas deve ser procurada numa fixao da energia psquica sobre o que passa a ser
uma representao recalcada, associadas s pulses sexuais infantis, energia que se
transforma na produo de sintomas em que as representaes recalcadas se
manifestam. Portanto na relao criana e analista convm, pois evitar esta fixao que
pode ser originada pelo recalcamento. O prprio Freud reconhece que se trata mais em
controlar o desenvolvimento psquico da criana do que analisar este reconhecimento
consiste do apoio pratico atravs dos trabalhos psicanalticos com adultos.

Funo da Analise no Jogo

A analise, portanto deve limitar-se a intervir assim que se manifeste no


comportamento da criana uma inibio resultante do recalcamento da curiosidade ou de
um conflito vivido na angustia. A funo da analise em sntese no consiste em impedir o
recalcamento, mas em neutralizar os seus efeitos ulteriores,a fim de que a energia
psquica seja novamente utilizada na atividade intelectual.

O Jogo

A tcnica do jogo revela os desejos e os fantasmas da criana. O que se chama


de Jogo tem primordialmente a funo de facultar ao analista o material associativo
atravs do qual se manifestam as representaes recalcadas que atuam nas perturbaes
das crianas. Esta tcnica e realizada colocando a criana em uma sala com pouca
moblia, onde observado por um psicanalista, que poder associar as suas atividades
ulteriores, respeitando os princpios de abstinncia, que consiste na conduta de cura do
analista, que implica em no aceitar os pedidos do analisado e em no permitir uma
relao analtica de uma situao que satisfaa os desejos do analisado. No momento que
o analisado entra na sala todo o seu comportamento, gestos, palavras, todos os jogos e
seus encadeamentos so vistos pelo analista e assumem valor importante de informao.
Tambm importante a maneira com o analista associada ao jogo, assim como a
inibio do jogo,a narrao, os comentrios, a manipulao dos objetos, experincias
vividas, representaes recalcadas, e finalmente o conflito interno que se encontra na
base da neurose.

Expresses do Jogo

Muitos jogos exprimem representao fantasmtica de cenas das relaes


sexuais entre os progenitores que foi quer primitivamente observada, quer imaginada a
partir de indcios reais, em funo das representaes associadas s pulses sexuais.
Outro jogo manifesta-se o desejo de matar o progenitor do mesmo sexo, ou mesmos
coloc-lo no jogo, como filho para poder castig-lo. Assim so frequentemente observado
que meninas entre os quatro e os seis anos ,que ao brincarem com suas bonecas passam
a identificar esta com a sua me,castigando por ter chupado o dedo e tambm matam-na e
depois ressuscitam-na. Tambm os fantasmas masturbatrios nos meninos so
frequentemente observado a sua natureza,to significativo que Mlanie Klein no tem
duvida em ver neles a causa de um eterno jogo,sendo assim a primeira sublimao desta
atividade obsessional. Assim os jogos dos meninos com os automveis e as locomotivas
experimentam frequentemente o ato sexual-coliso entre os brinquedos so identificados
com os pais mais tambm a excitao dos rgos genitais. Assim esse fantasma atravs
deles, suas expresses arcaicas e simblicas representadas nos jogos, que do acesso
direto ao inconsciente da criana.

Os primeiros traos especificam analise do Jogo - relao Edipiana.

A Relao Edipiana torna-se o primeiro trao especifico da analise das crianas


atravs desta tcnica do jogo. Esta tcnica evidencia a estreita relao existente entre a
vida consciente com a vida inconsciente durante os primeiros anos de vida da criana. Isso
explica e evidencia a relativa facilidade com que as crianas aceitam sugestes do analista
nas interpretaes do seus jogos e consequentemente a rapidez das primeiras melhoras
no tratamento das neuroses infantis,pelo menos durante o declnio do complexo edipiano e
na fase da entrada de latncia. O analista procura ento o acesso s organizaes
inconscientes do psiquismo anterior resoluo da neurose, e esse acesso se operar
atravs das representaes recalcadas. Tambm e bom ressaltar que as neuroses infantis
no tem as mesmas manifestaes que as neuroses dos adultos,em que os sintomas so
facilmente descritveis. Nas neuroses infantis no e a presena de inibies especificas ou
de fantasmas singulares, e nem nas atividades rituais,nos relatos fantsticos ,nos tiques
(que muitas vezes so o deslocamento de uma atividade masturbatria obsessional )
certas situaes criadoras de angstia ansiognica antigas. O que indica a necessidade
de submeter a criana a cura exatamente as manifestaes simultneas de um forte
sentimento de culpabilidade. Este sentimento observvel a partir dos trs anos de idade
e se traduz por um relacionamento profundo da relao edipiana na vida da criana. Um
exemplo e o caso da menina que se entrega ao rito de agresso ao analista e esta
agresso segue-se um extremo receio: e recusa-se a considerar a me da sua boneca,ou
seja; no assume desempenhar o papel de me. No entanto e bom evidenciar que o
analista embora no se dirija ao ego com faz o pedagogo, mesmo assim leva em
considerao a sua cooperao para acender ao inconsciente das crianas.

Transferncia da Psicanlise das Crianas.

A doena na criana apenas uma questo quantitativa (mais ou menos) assim


as dificuldades alimentares, terrores noturno,fobias,desinteresse entre outros...podem ser
a manifestao de predisposies mrbidas. Quando se torna possvel estabelecer, a
partir de observao das neuroses infantis,um inventrio de sinais sintomticos,se observa
que muitos deles se encontra em crianas que podem ser consideradas normais.
Portanto a importncias do jogo e operar uma ampliao;permitir conhecer a que grau da
profundidade do psiquismo nascem os fantasmas,reconhecer o tempo e o momento da
fixao e diagnosticar com relativa segurana a perturbao que no desenvolvimento que
constitui a neurose. Este instrumento de cura tem portanto suas limitaes e raramente
utilizado a partir do seis anos - limiar terico do perodo latente e s de modo
excepcional na puberdade. Para Mlanie Klein a cura das crianas de pouca idade d
lugar a uma transferncia negativa nas primeiras sesses e positiva a partir do momento
em que se estabelece o relacionamento analtico. A transferncia no processo analtico
com as crianas traduz a presena de um conjunto de princpios morais de extremo rigor
-o superego - deste a idade precoce.

Relao Edipiana
Klein demonstra que a relao edipiana muito precoce. A formao do complexo
de dipo e do superego -concomitante- o acontecimento que produz o trauma do
desmame conduz simultaneamente ao desencadeamento de pulses de destruio
dirigidas contra o seio materno e ao aparecimento de um sentimento de culpabilidade,
resultante da interiorizao do objeto frustrante que fundamenta o desenvolvimento ulterior
do superego. Se estabelece assim desde os primeiros anos de vida,a ambivalncia afetiva
da relao com o objeto que, a essncia do conflito edipiano .
Em relao ao comportamento agressivo destrutivo da criana,o incentivo ao
conhecimento desenvolve-se mesmo antes do surgimento da linguagem a curiosidade
manifesta ou latente do quarto ano de vida marca o seu limiar e no o seu nascimento. Em
ambos os sexos se opera muito cedo uma identificao com a me,que est na origem da
fase de feminilidade. No menino manifesta-se muito cedo e at o perodo de latncia um
complexo de feminilidade que corresponde segundo Klein ao complexo de castrao. Em
outras palavras significa, conscincia da falta do pnis na menina; sucede assim que o
medo da me a qual a criana quis furtar o contedo do seu corpo e contra o qual exerce
tendncias destrutivas no e menos forte que o medo do pai.
Aps esta fase o menino se identifica com o pai e passa a rivalizar-se com ele
associando ainda de maneira intima, no desejo de possu-la, tendncias destrutivas e
tendncias reparadoras. Na menina segundo Klein o desejo de receber o pnis,fonte
ilimitada de satisfao,seguindo este desejo frustrao constituda pelo desmame. Como
resultado desta frustrao,o seio se torna objeto de tendncias destrutivas e o pnis o bom
objeto da satisfao do qual a me se apropriou do pnis a priva.
Assim se observar que na menina,paralelamente a um desenvolvimento
psicossexual mais precoce a presena de um superego,quer dizer;de princpios
morais,particularmente rigoroso e sdico. No adulto o acesso organizao genital da
libido mais problemtico e mais diretamente submetido s exigncias do superego na
mulher do que no homem. Mlanie no tratamento analtico das neuroses infantis, portanto
insistiu em afirmar que na precocidade das tendncias destrutivas, e tambm ps em
evidncia a mesma precocidade do mecanismo de interiorizao que est na base do
desenvolvimento do superego. Portanto o significado do complexo de dipo a partir do
sexto ms sofreu uma profunda modificao.
Conclui-se logo que as primeiras relaes objetivas que se adquirem logo ao
nascimento determinam essencialmente o desenvolvimento ulterior do psiquismo. Assim a
partir do nascimento a criana tem no seio materno o objeto de suas tendncias
fisiolgicas pulso sexual. Do mesmo modo a partir do nascimento a criana,se exerce
as pulses de vida e as pulses de destruio,e a partir dos primeiros meses de vida que
este fenmeno tem mais fora. Assim a partir deste ponto, o fenmeno construtivo da vida
psquica;so o carter inato das tendncias destrutivas ou sdicas e o seu investimento
imediato no objetivo da frustrao.

Vida psquica do recm-nascido.

O que determina a vida psquica do recm-nascido so as satisfaes e as


frustraes. Ao nascer a criana entra pois em relao com o seio materno,fonte do
suprimento da necessidade fsica,e que ao mesmo tempo tambm objeto de satisfao.
Porem a me,identificada como o seio pelo recm -nascido,nem sempre gratificante. Isto
porque muito antes do desmame, a me se recusa a proporcionar a satisfao de que
fonte. E desta forma irrompe as pulses destrutivas devido a frustrao, vivida como uma
punio. Este mecanismo da diviso do objeto (fonte de satisfao e frustrao) renova-se
em todos os estdios ulteriores da evoluo para todos os objetos de satisfao.

Posio Paranoide

O nico e mesmo objeto que gratifica e que frustra se divide num bom objeto e
num mau objeto, representaes das pulses de vida e de frustraes. Os primeiros
quatro meses de vida so aqueles em que as angustias infantis exprimem o medo da
destruio pelo mau objeto. Mlanie dar a esta forma de organizao da vida psquica no
seu primeiro estdio o nome de posio paranoide.Aqui o superego,neste perodo,
provavelmente ele mais cruel. O) medo de ser destrudo pelo mau objeto interiorizado
produz na criana o medo de perder objeto gratificante como punio pelos maus tratos
exercida contra ele .Cada sada da me,cada ausncia reproduz esta situao de angstia
e produz mecanismos de defesa que definem a posio depressivaEste mecanismo de
defesa fazem da posio depressiva uma forma de organizao da vida psquica
inteiramente semelhante que apresenta o quadro clinico das psicoses (manacas
depressivas) atualmente conhecidas com transtornos bipolar. A posio depressiva
decresce progressivamente no decurso do primeiro ano de vida,quando se forma o
complexo de dipo que modifica a relao da criana com a me .Klein utilizou o termo
posio para designar as duas formas mais antigas da vida psquica ressalta o carter
repetitivo destes modos de relao de objetos em cada estdio do desenvolvimento
ulterior .Em 1934 em artigo atribudo formao dos estados manaco-depressivos
(bipolar) ,com algumas modificaes feitas em 1952 em uma artigo sobre a vida emocional
do recm-nascido,em que o termo posio paranoide esquizoide adaptado,esta teoria
do primeiro desenvolvimento psquico da criana. nunca foi posta em profundidade por
Mlanie Klein. Ela passou a insistir sempre no carter gratuito do sadismo infantil e na
realidade fantasmtica da m me

Comentrio

A obra de Mlanie Klein pretendia obter em seus resultados fundamentos


relacionados a experincia analtica,na medida em que acima de tudo uma
simblica,descreve um domnio de relaes pautadas observao positiva. Fica, portanto
difcil tanto refut-la quanto verific-la, e no sendo qualificada para dar conta de fatos
observveis,desqualifica qualquer observao que pretenda diminuir as suas
concluses .Apesar destas condies extremas refut-las ou confirm-las a obra de Klein
no entanto um exemplo;que teve sua origem pedaggica que pretendia evitar desde a
infncia,atravs da psicanlise, os problema dos adultos,ampliando a interpretao da vida
psquica cujos condies se estabelecem logo aps o nascimento. Klein acaba por
descobrir na infncia todo o nosso mal estar e de todos os nossos problemas,
consequncia inevitvel de qualquer retorno s origens.

Projeo e Introjeo (Melanie Klein)

A diviso relacionada com a projeo e introjeo.

"Como vim a reconhecer, luz de meu trabalho psicanaltico com crianas, a


introjeo e a projeo funcionam desde o comeo da vida ps-natal como uma das
atividades mais primitivas do ego, que a meu ver opera a partir do nascimento.
Considerada sob esse ngulo, a introjeo significa que o mundo externo, seu impacto, as
situaes que a criancinha vive, e os objetos que ela encontra, so experimentados no s
como externos mas so recebidos dentro do eu e se tornam parte da vida interna dela. A
vida interna no pode ser avaliada mesmo no adulto sem esses acrscimos
personalidade que se originam da introjeo contnua." (Klein, 1963a, p.6).
Klein entendeu que alm de desviar o ego do instinto de morte (tantos), este
mecanismo de defesa ( introjeo e projeo) auxilia o ego a superar a ansiedade e
livrando-o do perigo da maldade.
amor e o dio para com a me esto vinculados capacidade da criana em
idade muito tenra de projetar todas as suas emoes sobre ela, tornando-a assim tanto um
objeto bom como perigoso. A introjeo e a projeo, no entanto, embora tenham razes
na infncia, no so apenas processos infantis. Constituem parte das fantasias da criana,
que segundo me parece tambm operam desde o comeo e ajudam a plasmar sua
impresso do ambiente; e pela introjeo este quadro modificado do mundo externo
influencia o que se passa em sua mente. Desse modo, estrutura-se um mundo interno que
, em parte, reflexo do externo. Isto , o duplo processo de introjeo e de projeo para a
interao entre os fatores externos e internos. Esta interao continua atravs de cada
estgio da vida. Da mesma forma, a introjeo e a projeo prosseguem pela vida afora e
se modificam no curso da maturao; mas nunca perdem sua importncia na relao do
indivduo para com o mundo que o cerca. Mesmo no adulto, portanto, o julgamento de
realidade jamais est inteiramente isento da influncia de seu mundo interno." (Klein,
1963, p.7). "Quando algum se acha inteiramente sob o domnio de situaes e relaes
primitivas, seu julgamento das pessoas e dos fatos estar perturbado. Normalmente, tal
vivncia das situaes primitivas se limita e se retifica pelo juzo objetivo." (Klein, 1952,
p.235)
A introjeo e a projeo uma via de mo dupla e ocorrem durante a vida toda,
mas, tal como todos os outros processos, tambm esto sujeitas a evoluo e
desenvolvimento e so influenciadas pelas cada vez mais amplas funes do ego. Seu
principal propsito, isto , obter prazer e evitar a dor, permanece inalterado, mas o que
constitui prazer ou dor muda de acordo com a progresso total da pessoa. Os mecanismos
de introjeo e projeo tm incio sob o predomnio dos instintos orais, mas, a partir do
propsito corporal primitivo e egocntrico de captar ou ejetar ("comer ou cuspir"),
desenvolve-se o dar e receber das relaes maduras, a funo superpessoal da
procriao na sexualidade adulta, assim como o intercmbio sublimado d a criatividade
concreta ou abstrata. ( Psique)

reparao (psicologia)

Reparao um termo psicanaltico criado por Melanie Klein, e assinala um desejo


de o beb restaurar o objeto maternoexistente dentro de si.
A reparao um mecanismo especifico da posio depressiva quando o beb introjecta o
objeto total, unificado, aomesmo tempo bom e mau e simultaneamente amado e odiado.
O beb percebe a me como objeto total e separada de sie sente culpa pelos seus f
antasmas de destruio e de ataque ao corpo da me. Assim, surge o anseio de restaurar
ereparar o mal que lhe fez. Pelas fantasias e atividades reparadoras, a criana supera a cu
lpabilidade e as angstias queresultam dos seus fantasmas destrutivos, procurando preser
var a integridade do corpo da me. Com a reparao, torna-se capaz de experimentar, por
exemplo, uma privao sem ser dominado pelo dio, pois o amor pode restaurar aquiloque
o dio destruiu. Este mecanismo uma forma de adaptao e permite que o beb constru
a e assimile internamenteum objeto estvel, o que contribui para o desenvolvimento de um
ego saudvel.

Teoria

So trs os pilares fundamentais da teoria Kleiniana:


Primeiramente existe um mundo interno, formado a partir das percepes do
mundo externo, colorido com as ansiedades do mundo interno. Com isso os objetos,
pessoas e situaes adquirem um colorido todo especial. O seio materno, primeiro objeto
de relao da criana com o mundo externo, tanto percebido como seio bom quando
amamenta, da o nome de seio bom a esse objeto no mundo interno, quanto percebido
como seio mau, quando no alimenta na hora em que a criana assim deseja. Como
impossvel satisfazer a todos os desejos da criana, invariavelmente ela possui os dois
registros desse seio, um bom e um mau. Esse conceito tambm muito importante no
estudo da formao de smbolos e desenvolvimento intelectual.
Em segundo lugar os bebs sentem, logo quando nascem, dois sentimentos
bsicos: amor e dio. como se a vida fosse um filme em branco e preto, ou se ama, ou
se odeia. fcil, portanto, perceber que a criana ama o seio bom e odeia o seio mau
sendo essa a origem do conceito de "seio bom, seio mau". O problema que
na phantasia da criana, o seio mau, esse objeto interno, vai se vingar dela pelo dio e
destrutividade direcionados a ele. Esse medo de vingana chamado de ansiedade
persecutria. Quando nos defrontamos diante de um perigo, como por exemplo, quando
caminhando em um parque nos defrontamos diante de uma cobra, temos o instinto de
fugir. Essa reao diante do perigo chamada em psicanlise de defesa. O conjunto
deansiedade persecutria e suas respectivas defesas so chamados por Klein de posio
esquizoparanide.
Com o desenvolvimento o beb percebe que o mesmo objeto que odeia (seio
mau) o mesmo que ama (seio bom). Ele percebe que ambos os registros fazem parte de
uma mesma pessoa. Agora o beb teme perder o seio bom, pois teme que seus ataques
de dio e voracidade o tenham danificado ou morto. Esse temor da perda do objeto bom
chamado por Klein de ansiedade depressiva. O conjunto de ansiedade depressiva e suas
respectivas defesas do ego so chamados por Klein de posio depressiva.
O conceito de posies muito importante na escola kleiniana, pois o psiquismo
funciona a partir delas, e todos os demais desenvolvimentos so invariavelmente
baseados em seu funcionamento. Nesse sentido, o desenvolvimento em fases, proposto
por Freud (fase oral, fase anal e fase flical), aqui substitudo por um elemento mais
dinmico que esttico, pois as trs fases esto presentes no beb desde os trs primeiros
meses de vida. Klein no nega essa diviso, muito pelo contrrio, mas d a elas uma
dinmica at ento ainda no vista em psicanlise.
Alis, essa palavra que distingue o pensamento kleiniano do freudiano. Para
Klein, o psiquismo tem um funcionamento dinmico entre as posies esquizoparanide e
depressiva, que se inicia como o nascimento e termina com a morte. Todos os problemas
emocionais, como neuroses, esquizofrenias e depresso so analisados a partir dessas
duas posies. Por isso, em uma anlise kleiniana, no se trata de trabalhar os contedos
reprimidos, preciso equacionar as ansiedades depressivas e ansiedades persecutrias.
necessrio que o paciente perceba que o mundo no funciona em preto e branco, e que
possvel amar e odiar o mesmo objeto, sem medo de destru-lo. Em outras palavras, no
adianta trabalhar o sintoma (neurose) se no trabalhar os processos que levaram seus
surgimentos (ansiedades persecutria e ansiedades depressiva).

ELANIE KLEIN E A TEORIA DO DESENVOLVIMENTO CENTRADA NA


RELAO
DE OBJETO.

A Psicanlise de crianas vindo a se ocupar do desenvolvimento passou a


personalizar o sujeito na criana e, conseqentemente, o objeto na me. A relao com a
me passou a ser a matriz de toda uma teoria do desenvolvimento centrada na relao de
objeto. Melanie Klein surge, ento, como a representante maior desta teoria. Encontramos
em Melanie Klein a influncia dos trabalhos de Karl Abraham sobre o desenvolvimento da
libido luz das perturbaes mentais. Vejamos como se deu esta influncia.
Mantendo-se numa linha da psicanlise que se baseia no desenvolvimento da
relao de objeto, Klein adota de Abraham algumas idias para a sua prpria teoria. Para
Abraham (1970), inicialmente, as pulses que visam a destruio e a expulso do objeto
coexistem, dando lugar, em seguida, s fases em que h o predomnio da ambivalncia, e
somente mais tarde o sujeito ser capaz de amar o seu objeto. Estudando a neurose
obsessiva e a psicose manaco-depressiva, Abraham constatou que em ambos os casos
h uma fixao na fase anal-sdica - porm, o paciente depressivo rompe completamente
com todas as suas relaes de objeto, ao passo que o obsessivo as mantm. Tendo
proposto que as fases da organizao libidinal fossem subdividas, Abraham observa que
existe uma linha divisria entre as duas etapas sdico-anais. O deslize para o nvel mais
baixo acontecia quando a libido abandonava suas relaes de objeto. Abraham sustenta,
ento, que os analistas no tendem a fazer uma separao ntida entre as afeces
neurticas e psicticas, isto porque esto cientes de que a libido de qualquer sujeito pode
regredir alm da linha divisria entre estas etapas sdico-anais. Com isto, Abraham
formaliza a importncia da relao de objeto na teoria do desenvolvimento libidinal.
Voltemos, agora, a Klein.
A opo de Klein (1968) por esta abordagem da teoria da libido vislumbra-se nos
conceitos por ela criados de posio esquizo-paranide e posio depressiva. A
aproximao no se d apenas na nomenclatura, mas, tambm, e em parte, no enfoque
dado a organizao subjetiva. Klein tomando a esquize, ou seja, a ciso como o que h de
peculiar ao sujeito, parte do princpio de que existe um ncleo psictico em todo sujeito e,
assim, vai representar a relao sujeito-objeto a partir dos processos de introjeo e
projeo.
Para Melanie Klein(1968), a relao de objeto da criana se d por um objeto
parcial privilegiado que o seio da me. atravs do mecanismo primordial da introjeo
do objeto que se estabelece a relao sujeito-objeto. a introjeo que possibilitar a
projeo deste mesmo objeto dado s fantasias de destruio e aniquilamento ressentidas
pelo sujeito. O objeto v-se, ento, dividido em objeto bom sendo, pois, introjetado, e
objeto mau, que sofre o mecanismo de projeo, sendo expulso. O sujeito mantm, ento,
com o objeto uma relao esfrica na qual existe um interior e um exterior, um dentro e um
fora.
Na sua teorizao Melanie Klein define que a criana est to intimamente
relacionada ao objeto materno que ela chega a propor posies de acordo com a relao
de objeto que impera nelas. Assim, a posio esquizo-paranide caracteriza-se pela ciso
do sujeito envolvido pela ansiedade paranide que cinde o objeto em bom e mau. Esta
posio, inicialmente, de desintegrao prepara o caminho para a posterior integrao do
objeto bom e, por conseguinte, para o triunfo das pulses de vida prprias a posio
depressiva.
Estando a mudana de posio associada relao de objeto da criana, a
perspectiva teraputica criada por Klein vai trabalhar no sentido de buscar a integrao
atravs de uma relao de objeto total. O tratamento visa proporcionar que a me uma vez
percebida como objeto total, possa servir ao processo de integrao do sujeito, ser pelo
manejo da transferncia no aqui e agora, que sero explicitadas ao analisante suas
defesas contra a integrao de sua ambivalncia e, conseqentemente, a sua
dependncia dos objetos bons. O caso Richard de Melanie Klein (1976) um bom
exemplo.
Em meio ao interesse pelas diversas abordagens da relao me-criana, em
alguns psicanalistas ps-freudianos, descobrimos que o conceito de objeto vai tendo
novas definies. Como vimos, h pouco, o objeto em Melanie Klein cindido em objeto
bom e objeto mau segundo as vicissitudes pulsionais a que est sujeito o objeto parcial.

O Brincar na Clnica Psicanaltica

A criana, ao nascer, vem como um ser frgil, como um ser familiar, indito. Dessa
forma, h a necessidade da reorganizao do tempo, do espao, dos sentimentos e das
expectativas. Ento, de acordo com a hospitalidade recebida e com a relao
desenvolvida entre o novo sujeito, a me e o pai (ou quem assuma a funo dos
cuidadores) estruturaro o psiquismo do sujeito.
Nos primeiros meses aps o nascimento, a me (ou quem exera a funo
materna), possui a funo de ego auxiliar da criana. Dessa forma, o narcisismo deve ser
alimentado pela me em relao ao beb, pois tal investimento fundamental para a
construo de uma auto-imagem positiva. Alm disso, fundamental que a me e os
demais cuidadores alimentem a questo narcsica no s atravs do amor, carinho e
ateno destinadas criana, mas tambm atravs da estimulao adequada e
necessria para o desenvolvimento fsico e psicossocial desse sujeito. Entretanto, para a
estruturao do psiquismo neurtico, imprescindvel a frustrao da questo narcsica no
sentido de mostrar para a criana limites e o entendimento de que no mundo no deve
imperar somente o seu desejo. Portanto, atravs das frustraes que o sujeito ir
aprender a canalizar os seus desejos, e assim, poder desenvolver e vivenciar a tica em
relao aos seus desejos e ao outro.
As brincadeiras oferecem uma maneira de entrar no universo infantil. Atravs do
brincar, a criana acelera seu desenvolvimento. Atravs dessa atividade, ela aprende a
fazer, a conviver e, sobretudo, aprende a ser. Alm de instigar curiosidade, a autoconfiana
e a autonomia, proporciona o desenvolvimento da linguagem, do pensamento, da
concentrao e da ateno.
importante esclarecer que brinquedo, brincadeira e jogo so termos que podem
se confundir de acordo com o idioma utilizado. Em Portugus, brincar refere-se a uma
atividade ldica no estruturada. Segundo Vygotsky (1991), a brincadeira uma situao
imaginria criada pela criana e onde ela pode, no mundo da fantasia, satisfazer desejos
at ento impossveis para a sua realidade. A brincadeira simblica, livre, no
estruturada e tem um fim em si mesma, pois trata-se da brincadeira pelo prazer de brincar.
Entretanto, todo tipo de brincadeira pode estar embutido de regras, pois a criana
experimenta e assume as regras pr-estabelecidas e comportamentos baseados nas suas
vivncias. Dessa forma, o brincar favorece o desenvolvimento cognitivo, pois os processos
de simbolizao e representao levam ao pensamento abstrato.
O ato de brincar, alm de proporcionar um melhor desenvolvimento, pode tambm
incorporar valores morais e culturais, e assim, a criana ser preparada para enfrentar o
meio social.
atravs das brincadeiras espontneas que o ocorre o desenvolvimento da
inteligncia e das emoes, e assim, as crianas desenvolvem a sua individualidade,
sociabilidade e vontades. A brincadeira importante para incentivar no s imaginao e
afeto nas crianas durante o seu desenvolvimento, mas tambm para auxiliar no
desenvolvimento de competncias cognitivas e sociais.
A participao nas brincadeiras em grupo tambm representa uma conquista
cognitiva, emocional, moral e social para a criana e um estmulo para o desenvolvimento
de seu raciocnio lgico. A criana que brinca investiga e precisa ter uma experincia total
que deve ser respeitada. Seu mundo rico e est em contnua mudana, incluindo-se nele
um intercmbio permanente entre fantasia e realidade (ABERASTURY, 1992. p. 55).
Atravs das brincadeiras em grupo, a criana aprende a conviver em grupo,
desenvolve sentimentos de afetos, respeito. Segundo Melanie Klein (1997), ao brincar, a
criana pode representar simbolicamente suas ansiedades e fantasias e expressar seus
conflitos inconscientes procurando superar experincias desagradveis.
Os pais ou as pessoas que cuidam da criana tm fundamental influncia no
desenvolvimento dela, pois durante muito tempo, o espelho da criana para que ela
construa os seus recursos psquicos para o enfrentamento da vida. Alm disso, os
cuidadores so os responsveis por proporcionar a criana meios que estimulem o
desenvolvimento da criana como um todo. Atravs do equilbrio entre as relaes de
apego desenvolvidas com os pais e a resoluo do dipo a criana comea a construir a
sua personalidade, que tambm sofre influncia da cultura, da forma como a famlia e a
sociedade tratam de forma diferenciada os sexos, os papis sociais atribudos.
Alm dos fatores influenciadores j apresentados, interessante explicitar que os
irmos e a convivncia com outras crianas tambm influenciam no desenvolvimento
psicossocial. A convivncia com os irmos pode influenciar de maneia positiva ou negativa,
dependendo da postura dos pais diante dessa situao, principalmente no que diz respeito
a dividir o que tm e ao cime. A convivncia com outras crianas tambm se desenvolve
nesse mesmo vis e tambm faz parte do mundo social da criana, at porque as crianas
demonstram, principalmente aps um ano de vida, interesse por pessoas que no so de
dentro de casa, especialmente as do mesmo tamanho que elas.
O paciente traz para a sesso elementos de experincias oriundas da realidade
socialmente sustentada e os usa como elementos de enriquecimento e transformao no
campo transicional, com efeitos no mundo interno. A sesso sem que haja alucinao vira
um espao de passagem entre o mundo interno e o mundo externo, com duplo sentido,
com potencial de criar ou recriar a transicionalidade infantil. H interpretao dos fatos
externos e internos e at uma manipulao deles a partir da experincia criada na sesso.
Em O brincar e a realidade, Winnicott fala de um paradoxo quanto trata de
fenmenos transicionais e espaos potenciais. Ele apela contra o intelectualismo: Minha
contribuio solicitar que o paradoxo seja aceito, tolerado e respeitado, e no que seja
resolvido. Pela fuga para o funcionamento em nvel puramente intelectual, possvel
solucion-lo, mas o preo disso a perda do valor do prprio paradoxo. (WINNICOTT,
1975, p.10). Temos, portanto que o brincar essencial porque atravs dele que se
manifesta a criatividade (Op. cit., p.80).
Em Lacan, o brincar entendido como um ato, surgido como efeito da
estruturao significante do Sujeito. O que importa o brincar e no propriamente o
brinquedo, pois o brincar faz a criana querer conhecer o outro.

Melanie Klein e Winnicott

Teve muitas perdas em sua vida. Perdeu o irmo aos 4 anos de idade, aos 18
perdeu o pai e aos 21 o irmo. Conhece a psicanlise aos 35 anos apenas. Se casa com
um engenheiro qumico e muda-se para Budapeste. Conhece a obra de Freud e inicia
terapia com Ferenczi por um ano e meio. At ento, tinha crises depressivas, relaes
conturbadas e sumios. Ferenczi sugere que ela atenda crianas. Seu primeiro paciente
o prprio filho a quem ela se refere como Fritz (seu nome era de fato Erik). Ele tinha 7
anos e dificuldades de aprendizado por razes emocionais. Muda para Berlim e passa a
fazer anlise com Karl Abraham, que morre em seguida. Klein se isola e cria uma inimiga,
Helgh Hellmuth.
convidada a permanecer em Londres depois de uma palestra em que tratou de Fritz.
Com a vinda de Freud para Londres, cria-se dois grupos: o de Klein, onde a criana pode
ser analisada desde muito cedo, no mesmo modo dos adultos (transferncia, inconsciente,
etc) e o grupo de Anna Freud que afirmava no haver transferncia antes da resoluo
Edipiana.

Klein usava brincadeiras para acessar o inconsciente infantil. Associao livre a partir dos
2,5 anos.
A teoria de Anna Freud d origem Teoria do Ego (Americana) que visa a adaptao.
A teoria de Klein diz respeito a duas pulses: de vida (gratido) e de morte (inveja).
Enquanto Freud falava de fases de desenvolvimento da libido, Klein falava das posies
de desenvolvimento da libido.

Posio conceito que diz respeito a:


- ego, objeto, ansiedade e defesas

Posio Esquizo-Paranide (0-5/6 ms)

- beb faz distino entre bom e mau.


- Ansiedade de natureza paranide. Persecutria.
- Objetos parciais: me ora boa, ora m.

O ego j est presente no incio da vida, para Klein. um ego primitivo, arcaico. O
mecanismo de defesa da criana nessa fase (uma idia de) onipotncia, introjeo,
idealizao, negao, ciso e projeo.

A ciso necessria nesta fase, mas se severa, gera o esquizofrnico.


No 5o ms o beb se intera que ele um s. Que a me uma s tambm. A consolida-
se o ego.

Posio Depressiva

- ego integrado
- objeto total (que ama e tambm odeia)
- culpa ( preciso reparar o estrago)
- surgimento da ambivalncia
- se intera que um ser separado da me
- defesa: mania, impotncia, melancolia
- aqui se d o incio do Complexo de dipo quando a criana se d conta que excluda

p. 282 o objeto bom passa a fazer parte do beb. O beb tem uma conscincia inata da
existncia da me.
p. 284 a introjeo traz tudo para dentro de si (da criana)
p. 288 a voracidade ligada introjeo. A inveja tambm ligada a introjeo (mame
no me d o peito porque ela no quer).
Obs Klein organizou primeiro a posio depressiva depois a esquizo-paranide

Klein afirma que o primrdio do Superego tambm se estabelece na primeira infncia., na


posio esquizo-paranide. Seria ento anterior ao complexo de dipo (contrrio a teoria
de Freud). Para Klein o complexo de dipo se d no desmame.

Impulsos sdicos-orais: expressados por meio de agresses. Ao introduzir outros


alimentos que no o seio, a criana sente a privao como agresso. Ela ento fantasia
com agresses de destruio.

Impulsos sdicos-anais: a criana defeca e flatula como resposta agressiva para o


controle do esfncter.

A me traz todo o universo do beb: ela o pnis do beb. Na posio depressiva porm,
o pai e a me se juntam contra o beb: pais combinados. Qualquer desconforto, o beb se
sente ameaado e contra-ataca com suas armas, fezes e flatulncia (vulgo pum, peido,
gases...que na classe tem muito).
Durante nossas vidas, sempre buscamos voltar quela UNIDADE iniciada no tero e
prolongada pela fase esquizo-paranide at os 6 meses. Nesta primeira fase, esta unidade
tem momentos de ciso, at que na depressiva este rompimento definitivo e causa um
sentimento de culpa no beb.
As meninas invejam o pnis do pai. Os meninos invejam o tero materno (por gerar vida).

Fase da feminilidade: fase sdico-anal. Desenvolvimento de sentimento pelas fezes.


Comea o controle do esfncter e para de usar fraldas.

Freud: castrao como temor de perder o rgo sexual


Klein: castrao como impotncia, sensao de ser posto de lado, de no conhecimento.
A me o castrador

Meninas e meninos: primeiro objeto de amor a me. Meninas se do conta que a me


no tem o pnis e se vira ao pai que tambm as rejeitam. Volta de novo me.

Luto

Freud distinguiu luto de quadro melanclico. Na melancolia, existe a auto-acusao e a


punio imposta ao sujeito.
Klein (posio depressiva) diz que o beb se intera da separao da me, portanto o luto
se refere posio depressiva (todos os lutos).

O quadro manaco pode ser desenvolvido aps um luto. um mecanismo manaco-


depressivo para no elaborar o luto. A elaborao do luto visa a libertar o investimento do
objeto agora ausente. o desligamento da libido a ele.

A criana passa por estgios de luto parecido com os adultos.


Luto arcaico luto pela perda do seio.
A busca pelo parceiro uma tentativa de preencher este vazio primeiro, este luto primrio.

Relao entre luto adulto e posio depressiva:

- o objeto que desperta o luto o seio da me. A me se torna atacada


- o dipo comea a se organizar aqui.
- Beb ataca o seio por meio de agresses.
- Sentimento de culpa e perda
- Preocupao e pesar pelos objetos bons.

Objetos internos: construmos pelas experincias de fora, nosso mundo interno. Isto se d
por meios de fantasias permeadas (e inconscientes). Ao internaliza-las se tornam
inacessveis conscientemente pela criana.

A idia de neurose na infncia: crianas desenvolvem as fobias (escuro, barulho) para se


defender do externo. parte do desenvolvimento infantil.

Ao surgir a posio depressiva, o ego cria instrumentos para lidar com o desejo pelo objeto
externo. Mecanismos manacos. Ansiedade depressiva: medo do ego ser destrudo.

O beb idealiza um seio superpoderoso. Esta idealizao tambm esta ligada negao.
A negao de que este seio no seu.

Objetivo do luto: reinstalar o objeto de luto perdido dentro do ego.

Donalds Woods Winnicott


Eleito duas vezes presidente da sociedade Britnica de psicanlise. Fundador do Middle
Group.
Segundo ele, trazemos o potencial para o desenvolvimento em ns. Se vai germinar e
crescer (ou como isso vai ocorrer) depende do ambiente. Temos uma dependncia
absoluta, ou seja, se no houver quem cuide de ns, morremos. Caminhamos assim da
dependncia para a independncia.
Dependncia relativa: emocionalmente, dependemos dos outros.
Me suficientemente boa: no perfeita, mas que capaz de oferecer holding (suporte,
sustentao) e handling (manejo) que so as rotinas necessrias para o beb organizar
seu mundo. Isso se d ao apresentar a mamadeira (apresentao do objeto) at que surja
a necessidade deste objeto.
Estado de preocupao materna primria: capacidade materna de identificar as
necessidades do beb e oferecer o que ele necessita. No um estado consciente. A me
oferece o que recebeu quando beb.
Para Winnicott, tanto o dio quanto a agressividade faz parte da pulso de vida. No h
pulso de morte.

Objeto transacional

Brinquedos, objetos que a criana leva para todo lugar. um objeto que ela escolhe e que
representa a transio de dependncia absoluta para a relativa e depois total. A criana
quando acha outras fontes de amor, vai deixando este objeto de lado. uma ponte do
mundo interno para o externo.

Noo de falso SELF

Algumas pessoas so impedidas de entrar em contato com seu SELF verdadeiro,


desenvolvendo assim um falso. A pessoa no entra em contato com seu potencial inato
(filme ZELIG, Woody Allen)
O analista para Winnicott deve funcionar como a me suficientemente boa.
Escolhemos nossos objetos de 2 maneiras:

- escolha narcsica: por identidade, onde o outro cresce e eu no.


- Escolha nacrtica: por apoio
Pulses sexuais X pulses de auto-conservao: no inicio esses dois se somam
resultando a pulso de vida. A pulso sexual se apia na pulso de auto-conservao ao
buscar o alimento no peito.
Posio esquizoparanide Definio:

Termo introduzido por Melanie Klein para indicar um ponto no desenvolvimento de


relaes objetais antes de o beb haver reconhecido que as imagens da me boa e da
me m, com as quais esteve relacionado, se referem mesma pessoa. Conquanto a
posio esquizoparanide seja contrastada com a posio depressiva (em que so
curadas rupturas na personalidade e no objeto), tambm existe um movimento oscilatrio
entre os dois e, na vida adulta, normalmente se pode encontrar uma evidncia de ambas
as posies.
No esquema de desenvolvimento, a posio esquizoparanide ocorre no importa
qual tenha sido o estado de identidade primria que possa ter existido. O "split", ou
diviso, a caracterstica da posio esquizoparanide, no a mesma coisa que uma
"desintegrao" do self primrio. Nesta ltima, as vrias divises trazem consigo uma
exigncia de totalidade e tendem a atuar em direo a uma intensificao da
personalidade.
A qualidade da angstia nessa circunstncia paranide (isto , o medo do beb,
talvez, de perseguio e ataque). Seu meio de defesa separar de si o objeto (isto , uma
manobraesquizide). O beb divide a imagem da me de modo a ficar com as boas e
controlar as ms verses dela. Tambm se fende dentro de si prprio em virtude da
intensa ansiedade causada pela presena de sentimentos aparentemente irreconciliveis
de amor e dio. Sugeriu-se que a capacidade de resistir a essa diviso um requisito
prvio para qualquer sntese posterior de opostos. Porm, como enfatizava Jung, em
primeiro lugar estes devem ser diferenciados; isto , separados um do outro.
A posio esquizoparanide reflete um estilo de conscincia que Jung designava
por "herico", pelo fato de que o beb tende a se comportar de uma maneira
superiormente determinada e orientada para o objetivo.