UM DISCURSO SOBRE AS

CINCIAS

Boaventura de Sousa Santos

(Discurso proferido na abertura solene das aulas na

Universidade de Coimbra no ano letivo de 1985/86)
 INTRODUO

A primeira imagem do presente, quando se fala

de cincia remete-nos aos sculos XVII/XVIII: a
Revoluo Cientfica e os progressos cientficos
desde ento.

Adam Smith a David Ricardo: economia clssica

inglesa

Antoine Lavoisier a Charles Darwin: qumica e biologia

Karl Marx/Emile Durkheim a Max Weber/Vilfredo
Pareto: Sociologia

Alexander Von Humboldt/Max Planck a Henri
Poincar: naturalistas/filosfos/matemticos
Perguntas de Rousseau

O progresso das cincias e das artes contribuir

para purificar ou para corromper os nossos
costumes?

H alguma relao entre a cincia e a virtude?

H alguma razo para substituirmos o conhecimento
vulgar pelo conhecimento cientfico produzido por
poucos e inacessvel maioria?

Contribuir a cincia para diminuir o fosso crescente
na nossa sociedade entre o que se e o que se
aparenta ser, o saber dizer e o saber fazer, entre a
teoria e a prtica?
 Estas e outras questes fazem parte do que
poderamos designar crise epistemolgica.

1. Deixa de fazer sentido a distino entre cincias

naturais/sociais;
2. A sntese entre elas tem como plo catalisador as cincias
sociais;
3. Para isso, as cincias sociais tero de recusar todas as
formas de positivismo lgico ou emprico ou de
mecanicismo materialista ou idealista;
4. Esta sntese no visa uma cincia unificada nem sequer
uma teoria geral;
5. medida que se der esta sntese, a distino entre
conhecimento cientfico X vulgar tender a desaparecer e a
prtica ser o fazer e o dizer da filosofia da prtica.
 O PARADIGMA DOMINANTE

Modelo de racionalidade da cincia moderna:

Sendo um modelo global, tambm um modelo
totalitrio, pois nega o carter racional a outras
formas de conhecimento;

a cincia moderna desconfia sistematicamente
das evidncias da nossa experincia imediata;

A cincia far da pessoa humana o senhor e
possuidor da natureza (Bacon). Submisso da
natureza;
 O PARADIGMA DOMINANTE

A matemtica fornece cincia moderna, um

instrumento privilegiado de anlise e uma lgica
da investigao e um modelo de representao
da prpria estrutura da matria, cujas
conseqncias so as seguintes:
 conhecer significa quantificar;
 o mtodo cientfico consiste na reduo da
complexidade: reduzir o todo em partes para
conhecer;
 O PARADIGMA DOMINANTE

Portanto,

O que no quantificvel cientificamente
irrelevante;

Conhecer significa dividir, classificar e determinar
relaes sistemticas entre as partes e o todo;

A ideia do mundo-mquina se transforma na
grande hiptese universal da poca moderna.

A conscincia filosfica da cincia moderna
(racionalismo cartesiano e empirismo baconiano),
veio a condensar-se no positivismo.
 A conformao das cincias sociais

Duas vertentes:
1. a 1 consistiu em aplicar ao estudo da sociedade
os princpios epistemolgicos e metodolgicos
das cincias da natureza fsica social
2. a 2 consistiu em reivindicar para as cincias
sociais um estatuto epistemolgico e
metodolgico prprio, com base na especificidade
do ser humano.
A CRISE DO PARADIGMA DOMINANTE

O modelo de racionalidade cientfica descrito

atravessa uma crise;
 Essa crise profunda e irreversvel;
 Estamos vivendo uma revoluo cientfica;
 No sabemos o que vir, mas sabemos que
ser algo totalmente distinto do paradigma
vigente;
A CRISE DO PARADIGMA DOMINANTE

Esta crise resultado interativo de uma

pluralidade de condies:
 Condies sociais
transformao da estrutura social
reconfigurando as classes sociais;
 Condies tericas
a identificao dos limites do paradigma
cientfico moderno como resultado do grande
avano no conhecimento;
Este avano do conhecimento desvelou a
fragilidade dos pilares em que se funda.
A CRISE DO PARADIGMA DOMINANTE
Condies tericas que provocaram essa crise

1. A teoria da relatividade de Einstein foi o 1 rombo

no paradigma vigente, relativizando as teses de
Newton;
2. A mecnica quntica de Heisenberg e Bohr
colocando em dvida a interveno imparcial do
cientista.
3. A incompletude da matemtica demonstrada por
Gdel que coloca em dvida o rigor das leis da
natureza
4. A ordem a partir da desordem de Prigogine que a
coloca em dvida a previsibilidade das cincias
duras
Conseqncias desses fatores

Em vez da eternidade, a histria;

Em vez do determinismo, a imprevisibilidade;

Em vez do mecanicismo, a interpenetrao, a
espontaneidade e a auto-organizao (sinergia);

Em vez da reversibilidade, a irreversibilidade e a
evoluo;

Em vez da ordem, a desordem;

Em vez da necessidade a criatividade e o
acidente;

Isto resulta num sentimento de insegurana, pois
no h certezas nem verdade absolutas.
Este cenrio provoca uma reflexo
de duas facetas:

1 A reflexo levada a cabo pelos prprios

cientistas que aps a euforia cientista do sculo
XIX e da averso reflexo filosfica,
simbolizada pelo positivismo, procuram o
conhecimento do conhecimento das coisas
(epistemologia);
2 Reflexo abrangendo questes que antes eram
deixadas aos socilogos, ou seja, a anlise das
condies sociais, dos contextos culturais, dos
modelos organizacionais da investigao
cientfica.
Algumas consequencias:

1.Questionamento do conceito de lei e de

causalidade. As leis passam a ser vista a partir de
seu carter probabilstico, aproximativo e
provisrio, expresso no princpio da
falsificabilidade de Karl Popper.
2.Questionamento sobre a pobreza e
desencantamento do conhecimento matematizado
e rigoroso.
3.A crise do paradigma vigente anuncia o perfil do
paradigma emergente.
O PARADIGMA EMERGENTE

A natureza da revoluo cientifica atual

estruturalmente diversa da ocorrida no sculo XVI
e seguintes.

O autor prope um paradigma cientfico

(paradigma de um conhecimento prudente) e um
paradigma social (paradigma para uma vida
decente);
A superao da dicotomia cincias
naturais/cincias sociais revaloriza os
estudos humansticos.
O autor prope um paradigma cientfico
(paradigma de um conhecimento prudente) e um
paradigma social (paradigma para uma vida
decente);
A concepo humanstica das cincias sociais
como agente catalisador da fuso das cincias
naturais e cincias sociais coloca a pessoa,
como autor/sujeito do mundo, no centro do
conhecimento. No h natureza humana porque
toda a natureza humana.
Portanto, todo conhecimento cientfico-
natural cientfico-social.

A dicotomia entre cincias naturais e cincias

sociais perde sentido;
O autor prope um paradigma cientfico
(paradigma de um conhecimento prudente) e um
paradigma social (paradigma para uma vida
decente);
Como o autor define um paradigma cientfico?
refere-se a um conjunto de hipteses
fundamentais e crticas com base nas quais as
teorias e os modelos podem desenvolver-se.
Todo conhecimento local e total

preciso superar os males da parcelarizao do

conhecimento e do reducionismo arbitrrio;

O efeito perverso desta parcelarizao revela

que no h soluo para o problema no seio do
paradigma dominante.
No paradigma emergente o conhecimento
total; sendo total, tambm local, pois constitui-
se em torno de temas relevantes para grupos
sociais concretos.
Todo o conhecimento
autoconhecimento
A cincia moderna consagrou o homem enquanto
sujeito epistmico, mas expulsou-o, tal como a
Deus, pois no tolerava a interferncia dos valores
humanos ou religiosos;
A cincia moderna, portanto, no a nica
explicao da realidade e no h nenhuma razo
para consider-la melhor que outras explicaes.

Assim, no paradigma emergente, a cincia tem

um carter autobiogrfico e auto-referencivel.
Todo o conhecimento cientfico
visa constituir-se em senso comum
aaa;

aaa.

aaa.