FUNDAMENTOS DO KAOS

Jorge Mautner

(1983)
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Kaos = aparente repetio, como o ato sexual; deixaria de ser gostoso

por ser sempre aparentemente a mesma coisa?

Kaos = introduo de monotonia oriental no proceder e na arte do ho-

mem ocidental. Nova noo de tempo.

Kaos = avano em espiral, rebelio pura e permanente, luta contra a III

guerra mundial absorvendo-a, dormindo com ela, tornando-a comest-
vel, realidade sexual, palpvel, gustvel.

Kaos = tenso dramtica, enlouquecedora, purificadora, da existncia.

Tenso que aumenta sempre, tenso contraditria com estados de alma
os mais opostos e diversos, convergindo sempre para uma tenso maior
e para una ampliao maior dos opostos em intensidade e fria, aumen-
tando assim a intensidade da tenso. Sado-masoquismo, depois um su-
pra sado-masoquismo, e depois um supra-supra sado-masoquismo, e
assim por diante, conscincia-intuio, razo-irracional, triste-alegre,
luz-escurido, Yang-Yin, tudo aumentando sem cessar, em intensidade
e fria, aumentando assim a tenso que une os opostos em crescimento
contnuo, crescimento que inclui recuos, mortes, no-crescimentos, as-
sassinatos.

Kaos =o que eu sou. Ilegvel e legvel, sbio e burro, queimao, fogo que
arde dentro da gente, necessidade de dizer, de dizer, de roubar o segre-
do dos deuses. E depois de cada roubo, a certeza de que h um segredo
maior e que preciso roub-lo tambm, e assim por diante.
 jorge mautner

na hora talvez da depresso mais profunda, do vale mais enchido

de lgrimas (e por isso mesmo um lago de choro seco), da tristeza mais
chorona, que a gente d o salto, e atinge o inesperado oxignio da angs-
tia que provoca a serenidade.
As incompreenses ditadas pela carncia, pela ausncia de dadi-
vosidade (talvez seja demais exigir tanta coisa de seres humanos to ca-
rentes, to cercados pela misria) as aes que tendem a dividir, e no
unir. O desequilbrio no juzo crtico. A noo possessiva e objetificada
no amor. As aes desencadeadas pelo grande medo, emocional, social,
coletivo, individual-existencial intransfervel. Todos os medos reunidos
na gelia geral do medo.
Mas no medo ainda se est no terror do pesadelo, na angstia deu-
-se o salto, emergiu-se para a serenidade ditada por estranha mistura si-
multnea e constante da tristeza com a alegria, uma espcie de porco
doce-azedo chins, um resumo ocidental do Tao chins, um retalho de
retratos zen, uma exploso e uma imp1oso (uma bomba A e outra H,
uma converte matria em energia, a outra energia em matria) assim os
meus pensamentos de agora se dirigem com extrema lgica pelo tempes-
tuoso mar das paixes.
As ambiguidades em solene movimento. A tristeza esvoaa como
esquadrilha de Migs soviticos imperialistas da KGB querendo bombar-
dear algum territrio chins ideogrmico, ou algum pomar e jardim de
belezas ocidentais onde arranha-cus redescobrem a natureza com a
ecologia e o samba irmo gmeo dos blues da genial raa afro-india-
-americana que faz o planeta pulular de novidades e alegria com encanto
e sinceridade e falta de mesquinhez. Vos altos, baixos, hermticos, aber-
tos, sempre imperativo do: tudo ao mesmo tempo. Porque condenam
assim uma mente assim? Esse sistema nervoso, ser incompatvel com o
mais?
A parania o mito defensivo da nossa mais ntima memria e
mais acarinhado projeto. A destruio obra dos inimigos e traidores. O
amor o pssaro que anuncia a Paz, e a guerra motivada por dios ter-
renos de conquista e cimes. De Tria at a nossa triste guerra entre as
paredes cinzentas desse quarto guanabarino. Chove, chove, a chuva
muito reconfortante pois tem um ritmo de mil batuques de alguma Ie-
manj celestial.
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ILUMINAO FELINA: POSTURA DO SENTIR

A guerra mundial no ser o fim da Humanidade, ou tambm po-

der ser o fim. Que ser ser....... Sou um religioso, mstico, irracionalis-
ta. Intensificar a sensibilidade intuitiva, sensorial, visual. Aprender a ver
tudo de novo, sob um novo ngulo, a partir de um novo foco. Ser profeta.
Ouvir o que ningum ouve. Desprezar o conhecimento racional ao pon-
to, apenas, de consider-lo 15% de nossa capacidade... A iluminao co-
mea quando se descobre que a maior coisa ser gato. E quando a gente
comea a aprender a respirar como o gato, e andar como os felinos, e a
sentir o cheiro das coisas mais do que compreender as coisas, neste dia
que voc entra no reino da iluminao. Quando a gente gato, a gen-
te age quando nos nervos d vontade de agir. Raramente a gente pensa.
A gente desliza como tigres, tudo sensual, e no h sentido nenhum,
meta nenhuma, objetivo nenhum, apenas desliza vagarosamente com os
nervos registrando tudo. Eu, como gato, s vezes falo com os homens.
Alguns deles so simpticos mas querem sempre explicar coisas. E eles
me falam de revo1ues e teorias. E depois que Trotsky morreu assassi-
nado no Mxico, com machadadas na cabea e seu sangue correu. Imagi-
nem aquele velhinho, personagem da tragdia grega, com aqueles culos
e aquela barbicha e aquele olhar ao mesmo tempo doce, duro, com o
crnio arrebentado. A revoluo acabou. Depois eu vou procurar meus
amigos gatos, com os quais no preciso falar, pois a gente se entende por
gestos e olhares.
 jorge mautner

Kaos o anti cor de rosa

Marx + Nietzsche
a chegada do irracional
num mundo economicamente satisfeito
no dia da fartura econmica
vir sobre o mundo o grande delrio do sangue e do sexo.
Surgir de novo
que nem na Grcia Arcaica o t-t selvagem das canes de Dionisius-
-Exu
e de outros deuses asiticos. No haver deuses, o deus ser o prprio
homem que se agoniar procura do grande mistrio que restou: a morte.
Claro, a Humanidade avanou, porm estaremos num momento para-
lelo
ao momento em que a tragdia comeou na Grcia e a figura mtica
de Dionisius era o smbolo do homem trgico.
O super-homem de Nietzsche gritar pelo mundo
seu grito de dor. Kaos = conflito criador.

KAOS = REBELIO CONSTANTE, postura trgica e dinmica para a morte

Herclito e Heidegger, os maiores pensadores, que deram ao homem sua
terrvel dimenso.
E a chuva se abater, se abater como chicotadas
e como chicotadas na areia da praia a areia da praia ficar cinzenta
e o mundo como praia ficar cinzento e ento tudo mergulhar
no irracionalismo da poesia num grande mito trgico
em que o choque das paixes humanas vigorar como nica lei como
um ciclone sobre os homens. Ser o dia da tomada de conscincia
coletiva de que o ser para a morte.
E ento a se festejar a vida.
Sem piedade crist, sem trapaa, sem dogmas, sem leis, sem conceitos.
Apenas a flauta, o tambor, a chuva e a dana.
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Foi o samba quem tudo me ensinou. A negritude una cultura to

profunda se no for mais, que a chamada caucasiana, ocidental, fustica.
Heidegger, Mozart, iguais se no pouco inferiores a: batuques, maracatus
e blues. Orixs e ax! Um dia, brevemente, os tambores dos terreiros eco-
aro em Londres, Paris, Viena, at mesmo em Buenos Aires, alimentando
os plidos vampiros que necessitam de nosso sangue, vitamina B12 para
sobreviver e rir e ter alegria.
Ns fabricamos o plasma mundial. Braslia o lugar de pouso de
discos-voadores. A f sempre foi apenas a mais rigorosa das cincias. S
os mais ousados a possuem. Ela est exatamente no meio da diagonal
formada pelas foras gravitacionais que se instalam em ambos os apa-
rentes extremos de nosso universo elptico. Emanam a fora da gravidade
cuja velocidade maior que a da luz e essa fora que o magnetismo do
teu olhar a invadir oceanos como flecha de algum Oxossim voador.
 jorge mautner

Gil como os pr-socrticos, vai alm da filosofia, pensa, um

pensador que canta, dana, melodiza & harmoniza seus pensamentos.
Como nas tribos primitivas (primitivas = super-contemporneas porque
ideogrmicas como a flecha e o relmpago) os feiticeiros so sbios, e no
taoismo do Yang & Yin.
Ao mesmo tempo a encruzilhada do movimento tropicalista, seu
lado mais negro, que acabou com o mal entendido separatista de arte
elitista versus arte popular, acabou numa unio-unidade, para alm dos
(se comparados ao tropicalismo) ainda estreitos horizontes descortina-
dos pela bossa-nova, e pela cano poltica de protesto linear. Gil absorve
tudo isso e torna-se diferente.
Ausncia de dogmatismo e encruzilhada de tudo: mquina e anti-
-mquina, ascetismo e drogas, campo e cidade (Refazenda & Socieda-
de annima), negritude dos ts-ts & cultura branca at universidade
de economia. Eis Gil: o viajante dos opostos, e que os amalga de modo
surreal dentro do cotidiano nacional daquele bom-humor antes do zen
de aquele abrao escrito na priso, uma priso misteriosa e enigmtica
como s acontece a um pr-socrtico cantante, como Lao-Ts, Anaxgo-
ras, Pitgoras, Herclito.
H sempre uma mensagem filosfica em suas msicas. Um cha-
mado de pai, pai de famlia, de nao, de tribo, de santo. Gil tem muito de
lder e estadista. Por isso apia o profeta Jorge Mautner!
Namora a agudeza de diamantes do concretismo e apoia-se na
genial base populista de um Jackson do Pandeiro, atravs das tradies
assimiladssimas de Dorival Caimmy, Joo Gilberto e Ary Barroso. Avan-
a para alm de Jimi Hendrix, com Strauss e Mahler e Walter Smetak da
Bahia, um radical de erudito que virou misticismo alm-alm-atonal
com instrumentos precrios e perecveis. A matria plstica da guitarra
eltrica e o som de pau de um berimbau suado. Gil gosta de encarnar as
contradies e apresent-las apaziguadas, eis o que eu acho sua maior
qualidade, prontas pra comer, por isso sua mais profunda seiva potica
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o ser e o dizer mais completo daquilo que se poderia chamar de alma

democrtica brasileira, a surgir surgindo, absolutamente original, negra
e mestia, sonora e pensadora, calma, disposta a superar e a cicatrizar
feridas, o rio de um continente e o mar de atlntida misturados na batu-
cada da pororoca. Gil gosta do amazonas, ele como um todo para mim,
o amazonas da essncia potico-filosfica autntica, sem dogmatismos.
 jorge mautner

O romantismo revolucionrio. A paixo sua mola propulsora: o

impulso. O hipster, o novo mutante da sociedade contempornea, o
homem que vive j a prxima contradio. Mergulhado numa tica com-
pletamente nova, nada tem a ver com o Humanismo burgus da Revolu-
o Francesa, o da Renascena. Sua viso tica aproxima-se muito mais
de tica Nietzscheana que tem suas razes profundas no pensamento
dialtico do Tao Chins, e do budismo.
Freud batizou Dionisius de id. Mas nem assim foi possvel dom-
-lo. Id ou Dionisius ou Zagreus mostrou-se mais forte. a eterna e velha
histria de quererem amputar um dos lados da contradio, se isso acon-
tecer cessa o movimento, e portanto a vida. J Marx denuncia o fato na
Misria da Filosofia.
Herclito critica Homero que havia dito: possa a discrdia desa-
parecer entre os deuses e os homens. Herclito objeta: Homero no se
d conta de que est pregando a destruio do universo: se sua prece
fosse atendida, todas as coisas pereceriam.
Todos os dialticos sabem da necessidade de todos os opostos.
Ergo-me violentamente contra todos os que querem amputar um dos
opostos da grande roda da Histria que gira sem cessar, gratuitamente,
com sangue, luta e choques cada vez maiores.
O hipster possui uma tica dinmica, dialtica, que no separa ra-
zo e irracional, nem conhecimento de intuio, mas sintetiza-os num
supra conhecimento e numa supra ao.
Quando desaparecer a contradio entre o indivduo e sociedade
teremos a 1 sociedade acima do bem e do mal no mundo.
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Eu j estou condenado. Todos ns estamos condenados. Quando

eu ando pela rua, e o vento encosta na minha carne, eu gosto do vento.
Depois d uma vontade louca de comer.
Era um dia de chuva e o vento soprava. Encontrei uma menina de
19 anos. Usava culos e deu-me um jornal para ler. Era um jornal interna-
cional, e no espancamento de prisioneiros em prises da Amrica Latina.
Ela era uma menina triste. Ns nos olhamos e ela sorriu. A chuva molha-
va os jornais que ela segurava debaixo do brao como se fosse um beb.
Vamos tomar um caf com leite?
Ela concordou e ns entramos num bar. Tomamos o caf com leite
em silncio e depois, olhando para a asa da xcara, que era de porcelana
branca, ela falou:
Estou morta. E havia una cano de Dylan pelo ar.