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Emancipao humana, direitos humanos

e poltica social: dilemas e consensos na


agenda marxista e no Servio Social / Human
emancipation, human rights and social policy:
dilemmas and consensus in marxist agenda and
Social Service

Erika Cordeiro do Rgo Barros1


Rafaela Miranda da Silva2

Resumo: O presente trabalho resultado de pesquisas bibliogrficas


centradas em refletir e analisar o debate sobre a emancipao humana
e os direitos humanos no interior da tradio marxista. Busca proble-
matizar as principais perspectivas que se apresentam nesta discusso,
seus antagonismos e consensos. Parte do ncleo da crtica marxista
aos direitos humanos a obra A questo judaica, de Karl Marx e
percorre as teses dos principais autores desta tradio Lnin,
Gramsci, Hobsbawm, Zizek e Mszros discutindo as suas ideias
centrais e contribuies no interior desta temtica. Por ltimo, procura
analisar como o Servio Social tem incorporado este debate no cerne
da categoria profissional e quais os rebatimentos deste processo. Visa
refletir sobre a importncia de aprofundar os contedos da relao
entre marxismo e direitos humanos, entendendo que o debate em
torno dessa questo integra o cenrio que compe os desafios contem-
porneos do Servio Social.

Palavras-chave: emancipao humana; direitos humanos; Servio Social.

1 Graduada em Servio Social pela Universidade Federal de Pernambuco (UFPE),


mestranda em Servio Social pela UFPE e pesquisadora do Grupo de Estudos e
Pesquisas Sobre Trabalho (GET) da UFPE. Bolsista CNPq.
2 Graduada em Servio Social pela Universidade Federal de Pernambuco (UFPE),
mestranda em Servio Social pela UFPE e pesquisadora do Grupo de Estudos
e Pesquisas Sobre Trabalho (GET) da UFPE. Bolsista Fundao de Amparo
Cincia e Tecnologia do Estado de Pernambuco (Facepe).

SER Social, Braslia, v. 17, n. 37, p. 326-347, jul.-dez./2015


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Abstract: This work is the result of bibliographic research centered


reflect and analyze the debate on human emancipation and human
rights within the Marxist tradition. Search discuss the main perspecti-
ves that present themselves in this discussion, their antagonisms and
consensus. Part of the core of the Marxist critique of human rights the
work The jewish question, Karl Marx and runs through the theses
of the main authors of this tradition Lenin, Gramsci, Hobsbawm,
Zizek and Mszros discussing their central ideas and contributions
inside this issue. Finally, to analyze how the Social Service has incorpo-
rated this debate at the heart of the profession and what the repercus-
sions of this process. It aims to reflect on the importance of deepening
the content of the relationship between Marxism and human rights,
understanding that the debate on this issue is part of the scenery that
makes up the contemporary challenges of Social Work.

Keywords: human emancipation; human rights; Social Service.

O presente trabalho se prope a discutir e analisar o debate sobre a


emancipao humana e os direitos humanos no interior da tradi-
o marxista, discutindo sobre os dilemas e consensos que interpelam
o debate em torno dos direitos humanos. Para adentrar na discusso,
optou-se em focar na reflexo a respeito da concepo dos direitos
humanos em Marx e nas correntes no interior da tradio marxista.
O percurso do debate parte do ncleo da crtica marxiana aos
direitos humanos a obra A questo judaica, de Karl Marx e
percorre as teses dos principais autores desta tradio discutindo as
suas ideias centrais e contribuies no interior da discusso, eviden-
ciando a crtica do mencionado autor quanto s limitaes da eman-
cipao poltica e a necessidade da luta dos trabalhadores em defesa
de uma emancipao verdadeiramente humana, alm de buscar
investigar e apreender quais seriam, as novas determinaes que
circundam os direitos humanos na cena contempornea, e como
esto combinadas a velhos elementos j apontados por Marx.
Posteriormente, ser estabelecido um debate acerca dos direitos
humanos e sua relao com o Servio Social, procurando analisar
como o Servio Social tem incorporado este debate no interior da

Emancipao humana, direitos humanos e poltica social


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profisso e quais os rebatimentos deste processo. Alm disso, busca-se


refletir sobre a importncia de retomar e aprofundar os contedos da
relao entre marxismo e direitos humanos, como necessidade do
Servio Social.
Convm ressaltar que o contexto que se edifica a partir dos anos
1990, engendrado pelo movimento mais geral do capitalismo contempo-
rneo, de desmonte do arcabouo conquistado em 1988, dado o avano
do iderio neoliberal e o conjunto de transformaes que este promove.
As reformas produzidas sob os pilares neoliberais imprimiram
mudanas nas polticas pblicas e na subtrao de direitos sociais. Nas
polticas sociais, alm da privatizao de algumas, surgiram as parce-
rias pblico-privadas e a participao do setor privado na implementa-
o de algumas aes sociais.
sob esta conjuntura que o debate em torno dos direitos huma-
nos foi sendo incorporado ao campo profissional, uma vez que a cate-
goria o identifica como uma rea fecunda para a defesa dos direitos e
garantias individuais e coletivas.
Neste sentido, o presente trabalho originrio de uma indagao
terica acerca da complexa temtica dos direitos humanos. Aqui,
busca-se abordar os direitos humanos de forma crtica, buscando captar
seu significado social na conjuntura atual, apreendendo suas possibili-
dades e limites.

Emancipao e direitos humanos em Marx


O profcuo debate acerca dos direitos humanos em Marx, alm de
manter-se em pleno vigor na contemporaneidade, contrastado por
diferentes concepes que, em linhas gerais, se dividem em duas prin-
cipais correntes: a que insiste em ressaltar apenas o carter negativo dos
direitos humanos nas obras de Marx, e no decorrer da tradio
marxista; e a que retoma o estudo das obras de Marx de modo apro-
fundado, percebendo novas mediaes e operando uma ampliao da
concepo marxista dos direitos humanos.
A pedra angular que fundamenta o carter negativo dos direitos
humanos e da emancipao poltica para Marx encontra-se, na obra

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A questo judaica, de 1843, na qual o autor elabora sua crtica a Bruno


Bauer acerca da leitura equivocada da relao entre Estado e religio.
Ao distinguir emancipao poltica e emancipao humana, e
direitos do homem e direitos do cidado, Marx vai afirmar que a emer-
gncia de um Estado laico, emancipado politicamente da esfera reli-
giosa, no implicava a emancipao humana da religio, ao mesmo
tempo que a transio do voto censitrio para o universal no marcava
a libertao humana da propriedade privada.
Em sntese, a tese de Marx sobre tal questo, supe que a eman-
cipao poltica traduz-se na constituio do homem como membro da
sociedade burguesa cidado individualista e egosta enquanto, por
outro lado, a emancipao humana cumpriria a misso de romper com
a alienao deste cidado burgus, e sua transformao em cidado
abstrato, em ser humano genrico.
Para Marx, o advento dos direitos humanos no bojo da sociedade
burguesa possibilitou s classes dominantes o trunfo de transformar,
aparentemente, a escravido em liberdade, o privilgio em direito,
acentuando ainda mais a dominao de classe e o reforo lgica do
individualismo burgus:
O limite da emancipao poltica fica evidente de imediato
no fato de o Estado ser capaz de se libertar de uma limitao
sem que o homem realmente fique livre dela, no fato de o
Estado ser capaz de ser um Estado livre sem que o homem
seja um homem livre [...] O Estado pode, portanto, j ter se
emancipado da religio, mesmo que a maioria esmagadora
continue religiosa. E a maioria esmagadora no deixa de
ser religiosa pelo fato de ser religiosa em privado. (MARX,
2010a, p. 38-39).

Com efeito, a separao do homem entre as esferas pblica e


privada, operada pela emancipao poltica, o que fundamenta uma
segunda proposio de Marx: a diferena entre direitos do homem e
direitos do cidado. Os direitos do homem, na perspectiva de Marx,
conformam os direitos restritos ao homem burgus, seus direitos indi-
viduais, particulares, separados da comunidade poltica. Seriam,
portanto, os direitos advindos da propriedade privada expresso
fundamental da sociedade burguesa.

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De outro lado, os direitos do cidado configuravam a aparncia


poltica da sociedade burguesa, de que o homem individual, e seus
interesses privados estariam subordinados aos interesses da comuni-
dade. Nesta dimenso, estariam congregados os direitos comuns aos
cidados independentemente de sua classe social (o voto, a legislao,
a justia etc.).

Para Bauer, a questo da desigualdade de direitos dos judeus em


sua relao com o Estado alemo poderia ser resolvida a partir da
renncia dos judeus ao judasmo, assim como dos cristos ao cristia-
nismo, por meio da constituio de um Estado laico, emancipado da
religio. A partir da emancipao estatal da religio, seria possvel, na
viso de Bauer, a emancipao do homem religio, uma vez que:
No havendo religio privilegiada no h mais nenhuma religio.
Tirai da religio seu poder de excluir e ela deixar de existir. (BAUER
apud MARX, 2010b, p. 36).

Ao mesmo tempo que emancipao poltica e emancipao


humana no se confundem, na perspectiva de Marx, direitos do
homem e direitos do cidado se constituem como elementos contradi-
trios. Para Marx, embora os direitos do cidado sinalizassem impor-
tantes avanos, ou conquistas sociais, estariam sempre subordinados
aos direitos do homem burgus.

Ao retirar a questo judaica do mbito religioso e particular e


transferi-la para a dimenso social e geral, Marx contrape-se a Bauer,
afirmando que a questo judaica ia mais adiante, sendo necessrio
analisar com profundidade a sua essncia.

A diviso operada entre Estado poltico e sociedade, homem reli-


gioso e homem poltico, no superava as religies e desigualdades
sociais, econmicas e polticas. A igualdade, conforme aponta Marx,
era apenas formal, onde cada homem era uniformemente conside-
rado. A liberdade a liberdade da propriedade privada, do egosmo
humano de acumular para seu prprio benefcio sem importar-se com
o outro. Liberdade, esta, que faz com que cada homem a considere no
em sua realizao conjunta, mas enxerga nesta realizao comum a
limitao da sua liberdade. O direito segurana, como considerado
na Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado, consubstan-

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ciava, to somente, a retificao do egosmo do homem burgus, a


represso a qualquer que se opusesse ao direito propriedade privada.

Nesse sentido, ao ampliar a questo judaica, Marx retira-a do


mbito teolgico, e pe em centralidade categoria da emancipa-
o poltica, entendendo que mais alm da religio, o capitalismo
quem deveria ser derrubado. A emancipao humana, consistia,
assim, para alm do mbito da religio, o fim do Estado poltico
moderno e do capitalismo.

Cabe aqui ressaltar, o porqu a discusso da concepo de Marx


acerca dos direitos humanos tem como mediao fundamental a
categoria Estado. O Estado para Marx um Estado classista, como o
autor bem coloca em diversas de suas obras, como A ideologia alem.
Tal concepo trazida por Marx tambm em A questo judaica,
quando o autor afirma: pela via dos elementos particulares que o
Estado se constitui como universalidade (MARX, 2010b, p. 40) e
qualquer tratativa que descole a crtica de Marx emancipao pol-
tica e aos direitos humanos sem considerar a sua tese sobre o Estado,
conduz a grandes equvocos que em nada comungam com a sua pers-
pectiva, e que desembocam na vulgata que o considera como um
inimigo dos direitos humanos.

Com efeito, uma questo se coloca como central: em que consiste


a crtica de Marx aos direitos humanos? Qual de fato, o ncleo de sua
crtica aos direitos humanos?

Na trilha de tal questo, eis o ponto de partida: a crtica de Marx


aos direitos humanos consiste em descortinar a suposta igualdade, ou
neutralidade dos direitos humanos, que se ergue na Declarao, reve-
lando que a suposta separao entre homem civil e homem poltico,
sociedade civil e Estado, no passava de uma farsa.

Sob a figura de um certo homem universal abstrato, expresso na


constituio do homem cidado, a burguesia mascarava a desigualdade
real que dava lugar ao ideal da igualdade. O que Marx identifica, na
realidade, que apesar do suposto da igualdade poltica, os direitos ali
consagrados tinham como sentido atender s necessidades de um
determinado tipo de homem: o homem burgus.

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O debate marxista sobre os direitos humanos


e a emancipao humana

No interior do debate marxista sobre os direitos humanos, a


obra A revoluo proletria e o renegado Kausty, se destaca como
uma das principais leituras a respeito de tal questo. Alm de pol-
mica, paradigmtica, no sentido de que representa um dos marcos
divisores da compreenso de democracia e direitos humanos na
tradio marxista.

Em sua crtica a Karl Kausty, lder da social-democracia alem,


Lenin rechaa qualquer afirmao de uma democracia pura. Para
Lenin, a prpria histria reveladora de que no existe democracia
geral, universal, mas um movimento antittico que aponta primeiro
para a dissoluo do feudalismo pela constituio da democracia
burguesa, e a conseguinte afirmao da democracia proletria como
anttese da democracia burguesa.

Apesar de operar um progresso histrico sem precedentes, a


democracia burguesa , segundo Lenin, estreita, amputada, falsa,
hipcrita, paraso para os ricos, uma armadilha e um engano para os
explorados, para os pobres. (LENIN, 1980, p. 15).

A natureza desta democracia burguesa no poderia ser outra, uma


vez que o moderno Estado representativo era burgus. Assim, por
maiores que fossem os avanos da democracia burguesa, esta estaria
sempre limitada a corresponder aos interesses da classe burguesa e limi-
tar ao mximo os direitos da classe proletria, reproduzindo a sua
explorao e dominao pela burguesia.

A contradio central apontada por Lenin consistia na relao


entre igualdade formal e igualdade real. Grosso modo, a democracia
burguesa no passava de uma farsa, uma grande iluso. Somente a
democracia proletria, representada pelo poder sovitico era capaz, na
perspectiva de Lenin, de possibilitar a igualdade real para a maioria
os trabalhadores e explorados. Deste modo, o parlamento no passava
de uma instituio da burguesia que afastava as massas da administra-
o estatal, contrariamente ao poder sovitico que convidava as massas
a participar efetivamente do poder.

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Em linhas gerais, contestando Kausty que Lenin afirma no


existir democracia sem classes, ou de todas as classes, mas que existe
uma democracia especfica para os interesses de uma classe especfica.
Que existe democracia burguesa e democracia proletria. Que a
democracia proletria um milho de vezes mais democrtica que
qualquer democracia burguesa. O poder sovitico um milho de
vezes mais democrtico que a mais democrtica repblica burguesa.
(LENIN, 1980, p. 19).
Na trilha deste debate, se destaca a contribuio do terico
italiano Antnio Gramsci, que, ao identificar o movimento de amplia-
o do Estado, sinaliza a necessidade de reformular as estratgias para
a sua tomada. A ampliao do Estado operada por Gramsci consiste
em sua complexificao em dois nveis: sociedade civil e sociedade pol-
tica. A sociedade civil caracterizada como a instncia das instituies
de hegemonia e consenso, enquanto a sociedade poltica constituda
pela coero, represso e dominao.
Com efeito, a ampliao do Estado indicava que a revoluo no
seria mais possvel somente por meio da luta armada, da tomada do
Estado, mas deveria ser operada primeiramente no mbito das institui-
es localizadas na sociedade civil.
Apesar de identificar este movimento de ampliao do Estado e as
novas determinaes que conformavam o ambiente poltico-ideolgico
necessrio revoluo, a concepo de direito em Gramsci permanece
fundada na dimenso da sociedade poltica e no da sociedade civil.
Desse modo, Gramsci percebe o direito como um instrumento capaz
de assegurar legalmente a disciplina, possibilitando a coero dos
grupos que no consentem dominao. (GRAMSCI, 2007).
Assim, a crtica de Marx emancipao poltica reiterada por
Gramsci de modo mais claro na obra ensastica A soberania da lei,
escrita em 1916, onde o pensador italiano afirma a emergncia do
Estado poltico como uma farsa, cujo fim ltimo era a garantia da
propriedade privada. Sua aproximao crtica de Marx, se revela
tambm, ao defender a necessidade da classe trabalhadora de criar
laos efetivamente humanos, fundados na realizao conjunta e no
limitada das liberdades, em lugar da lgica burguesa cidado-indiv-
duo. (DAVIDSON; WEEKLEY, 2003).

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Ainda que em Gramsci, a questo da emancipao poltica e os


direitos humanos corresponda ao mesmo contedo crtico revelado por
Marx a lei como instrumento de dominao, dotada de um carter
ilusrio sua anlise sobre a ampliao do Estado, e a centralidade que
adquiria a sociedade civil no plano do consenso de classes, sem dvida
operou as primeiras aproximaes a uma nova concepo de emancipa-
o poltica no interior do marxismo.
Esta nova concepo de emancipao poltica que emerge na
tradio marxista inaugurada pelo historiador britnico Edward
Palmer Thompson (1987), na obra Senhores e caadores, publicada em
1975. A partir da discusso sobre a instituio da Lei Negra, que esta-
belecia a represso a caadores clandestinos que adentravam as frontei-
ras de terras, parques e florestas de propriedade do Estado ingls cujo
o objetivo era o de garantir a defesa da propriedade privada Thomp-
son defende uma nova interpretao da lei, que se distingue das pers-
pectivas at ento assumidas pelo marxismo.
Sem negar os avanos da corrente marxista na anlise do
contedo de dominao, represso e legitimao da ordem burguesa
mediado pela lei, e, ao mesmo tempo, rechaando as teses liberais que
defendiam a lei acima dos interesses de classes, dotada de uma espcie
de neutralidade, Thompson parte do suposto de que entender a lei
como um simples mecanismo da superestrutura subordinado a infraes-
trutura, o mesmo que cair em um reducionismo sem medidas, que
joga fora toda uma herana de lutas.
A lei, para Thompson (1987, p. 354), no era apenas mscara,
farsa da burguesia em prol de seus interesses, e nem poderia resumir-se
a isto, uma vez que se assim o fosse [...] no conseguir parec-lo sem
preservar sua lgica e critrios prprios de igualdade; na verdade, s
vezes sendo realmente justa. Percebendo que de fato, o direito impor-
tava, Thompson afirma que, ainda que a lei servisse predominante-
mente para a reproduo dos interesses das classes dominantes, servia,
tambm, para conter, colocar freios a sua dominao.
Neste sentido, a lei no s se impe acima dos homens, como
fora coercitiva que os subordina dominao de uma classe, mas,
consiste, tambm, em um campo de conflito, onde se travam lutas
entre classes antagnicas, que no necessariamente desembocam na

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vitria das classes dominantes, mas que pode resultar no reconheci-


mento dos direitos dos dominados.

Fortemente influenciado por esta perspectiva, o historiador brit-


nico Eric Hobsbawm (1984), ao discutir a relao entre os movimentos
operrios e os direitos humanos, centra suas atenes para identificar
como a noo de direito est fundada no reconhecimento social, e no
s individual dos direitos, ao mesmo tempo que so totalmente depen-
dentes da ao do homem, de sua prtica.

Contestando a noo de direito como abstrao, ou letra morta,


Hobsbawm afirma que alm do reconhecimento coletivo, os direitos
implicam a ao de reivindicar, a partir da exigncia de assegurar algo
que se percebe como necessrio, do qual se sente falta. devido a isto,
que segundo o autor, os movimentos operrios no s aglutinaram um
grande quantitativo de pessoas com inmeras razes para exigir direi-
tos, mas foram fundamentais para a conquista e desenvolvimento dos
direitos humanos.

Na anlise de Hobsbawm, enquanto os direitos existentes nas


sociedades pr-industriais da Europa implicavam a aceitao da desi-
gualdade social, a contrapartida de deveres, e a ausncia de uma regu-
lamentao formal na legislao, a emergncia dos direitos humanos
no sculo XVIII traziam consigo uma concepo abstrata, ou universal
do indivduo, que no limitava seus direitos ao mbito das comunida-
des polticas; a noo de universalidade e igualdade dos direitos; uma
essncia jurdico-poltica que implicava a necessidade de aes e
programas polticos de efetivao dos direitos, e no apenas sua garan-
tia formal, e, por fim, a ausncia de um programa social e econmico.

Diferentemente da clssica concepo negativa da emancipao


poltica no marxismo, o autor no considera os direitos humanos como
exclusivamente de carter burgus, mas, entende que os mesmos ultra-
passam os interesses do liberalismo burgus, correspondendo s neces-
sidades e interesses da classe trabalhadora.

Neste sentido, a crtica de Hobsbawm retoma a perspectiva do


direito como campo de conflito, a partir do entendimento de que o
movimento operrio, mesmo dentro da estrutura poltica burguesa no

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s disputou seu espao, em busca de seus interesses, como alargou os


direitos humanos, levando-os para alm de seu contedo burgus.
A reduo dos direitos humanos a apenas direitos burgueses,
seria, na compreenso de Hobsbawm, desconsiderar que a criao dos
sistemas de proteo social foi, sobretudo, resultado das lutas da classe
trabalhadora em busca das exigncias de melhores condies de vida.
Assim, a organizao da classe trabalhadora como sujeito coletivo,
tanto ampliou e redirecionou o contedo de tais direitos tambm na
direo de seus interesses de classe, que as classes dominantes se viram
na necessidade de estabelecer medidas para enfrentar a questo social.
Contemporaneamente, os escritos do filsofo Slajov Zizek, contri-
buram para polemizar ainda mais o debate acerca da compreenso dos
direitos humanos no interior do marxismo. Em seu artigo Contra os
direitos humanos, publicado originalmente na New Left Review, e
republicado pelo blog da editora Boitempo, Zizek retoma a perspectiva
marxista-leninista dos direitos humanos como referencial para analisar
inmeras questes atuais, como a conflituosa relao econmica e pol-
tico-ideolgica entre o Ocidente liberal-tolerante e o Isl-funda-
mentalista. Nas palavras do autor:
[...] assim, para colocar na forma leninista: hoje, o que os
direitos humanos de vtimas sofredoras do Terceiro Mundo
efetivamente significam, no discurso dominante, o direito
das prprias potncias do Ocidente de intervir poltica, econ-
mica, cultural e militarmente em pases do Terceiro Mundo de
sua escolha, em nome da defesa dos direitos humanos. A refe-
rncia formula de Lacan da comunicao (na qual o reme-
tente recebe sua prpria mensagem de volta do receptor-desti-
natrio em sua forma invertida, isto , verdadeira) vem bem ao
caso aqui. No discurso dominante do intervencionismo huma-
nitrio, o Ocidente desenvolvido est, efetivamente, recebendo
de volta, do Terceiro Mundo vitimizado, sua prpria mensa-
gem em sua forma verdadeira. (ZIZEK, 2005, p. 96-97).

Neste artigo, Zizek lana mo de algumas obras de Marx O 18


Brumrio, A questo judaica e luta de classes na Frana que discutem
aspectos como a relao essncia e aparncia, e, classe e representao
poltica, para afirmar de que forma os direitos humanos na atualidade
continuam carregados de seu aspecto negativo e ilusrio, uma vez que

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servem de argumento e instrumento de reproduo dos interesses das


classes dominantes.
Em outra passagem de seu artigo, Zizek afirma, de modo direto,
como, em sua anlise, a compreenso de direitos humanos hoje, perma-
nece exatamente como j apontava Marx e Lenin:
O homem, o portador dos direitos humanos, gerado por
um conjunto de prticas polticas que materializam a cida-
dania; os direitos humanos so, enquanto tais, uma falsa
universalidade ideolgica, que mascara e legitima a poltica
concreta do imperialismo, das intervenes militares e do
neocolonialismo ocidentais. Isto , entretanto, suficiente?
(ZIZEK, 2005, p. 97).

Sem adentrarmos profundamente na discusso que emerge a


partir das colocaes de Zizek, caberia, aqui, citar alguns dos elemen-
tos do contraponto feito pelo filsofo brasileiro Ruy Fausto. Segundo
Ruy Fausto (2009), o equvoco de Zizek o de, no movimento da
crtica aos direitos humanos, ter apostado em um anti-humanismo
extremo, que no encontra comprovao histrica. Em outras palavras:
que de fato, mesmo sendo capaz de praticar as mais violentas perversi-
dades, isso, por si s, no atesta a existncia de um ncleo inumano, ou
violento prprio natureza do ser humano.
Todos os argumentos terico-metodolgicos at aqui explicita-
dos, parecem caminhar para a constatao de que a questo dos direi-
tos humanos como instrumentos de dominao da burguesia, e, por
conseguinte, a emancipao poltica como uma grande iluso, ainda,
no interior da tradio marxista, uma questo mal resolvida, que
permanece fincada em um frtil e problemtico terreno de mltiplas e
antagnicas interpretaes. Talvez estejamos longe, ainda, de resolver
essa questo que parece distante de esgotar-se.
Todavia, propositalmente, ressaltamos aqui, uma ltima e
importante anlise, que a nosso ver, possibilita-nos enxergar uma
sada para o impasse em que nos encontramos. Podemos afirmar
que a clareza que Marx detinha sobre sua conjuntura scio-histrica,
sobre como as classes dominantes souberam utilizar o discurso da
universalidade dos direitos humanos em prol de sua dominao de
classe, havendo, assim, uma abissal diferena entre igualdade formal

Emancipao humana, direitos humanos e poltica social


338 Erika Barros; Rafaela Silva

e igualdade real, concomitante reproduo de um modo de ser e


pensar individualista, egosta, fundado na defesa da propriedade
privada, to distante da emancipao humana no pode ser aban-
donada, pois no bojo desta sociedade capitalista, afirmar a existncia
da garantia igualitria dos direitos humanos para todas as classes
seria o mesmo que ignorar que ainda estamos em uma sociedade cujo
fundamento a desigualdade.

Por outro lado, negar o avano que os direitos humanos tiveram


nos ltimos sculos, as conquistas da classe trabalhadora, e como estes
foram ao mesmo tempo campo de conflito, espao de organizao e
lutas das classes oprimidas, e, fruto dessas conquistas, seria o mesmo
que fechar os olhos para aquilo que est nossa frente.

Cabe aqui, retomar uma anlise que, a nosso ver, est atenta aos
consensos e dilemas da tradio marxista no debate da emancipao
humana e os direitos humanos: a de Istvn Meszros (2008).

Em Marxismo e direitos humanos, o filosofo hngaro tece impor-


tantes contribuies ao debate aqui exposto. Para Mszros, a vulgata
que considera Marx um inimigo dos direitos humanos no encontra
qualquer fundamento real. Analisar a crtica de Marx neste sentido
deixar de lado o fato de que a realidade histrica, e que hoje os direi-
tos humanos so uma questo que se coloca na agenda do marxismo
trazendo elementos particulares, diferentes do contexto scio-histrico
de Marx.

Sem negar a central importncia das categorias emancipao


poltica e emancipao humana decifradas por Marx, Mszros redire-
ciona o debate para aquilo que em sua concepo consiste no real crivo
da crtica de Marx o fantasioso discurso jurdico liberal, presente na
dimenso dos direitos humanos no interior da sociedade capitalista.

Posto isso, marxismo e direitos humanos no se exluem. A crtica


de Marx tem o sentido de apontar que por maiores que fossem as
conquistas da humanidade com o advento de tais direitos, nesta socie-
dade burguesa no haveria a emancipao real, a emancipao humana,
uma vez que permanecia intocado o direito propriedade privada,
fundamento das desigualdades.

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Para Mszros, ainda que a superestrutura jurdica se coloque


como recurso fundamental manuteno do capitalismo, confor-
mando os pressupostos necessrios sua hegemonia, no implica
considerarmos que todo direito, que todo o contedo procedente desta
estrutura jurdica sirva apenas aos interesses da classe dominante.

De outro modo, na perspectiva de Mszros, os direitos humanos


no s devem ser entendidos como mecanismos potenciais luta pela
derrubada do capitalismo, como se colocam no topo da agenda
marxista, enquanto uma de suas questes mais importantes.

Direitos humanos, Servio Social e poltica social:


notas para o debate

Os questionamentos a respeito dos direitos humanos no interior


do debate marxista, incidem, tambm, no mbito das construes
terico-prticas do Servio Social. Desse modo, torna-se primordial
a reflexo crtica sobre quais as concepes de direitos humanos que
orientam as mediaes profissionais na perspectiva da emancipao
humana, o que nos leva a necessidade de retomar e aprofundar o
estudo do debate marxista sobre os direitos humanos, identificando
as mediaes que se operam entre esta discusso e sua incorporao
no Servio Social.

A partir da dcada de 1990, paradoxalmente expanso do ide-


rio neoliberal, a discusso dos direitos humanos no Brasil ganhou uma
maior visibilidade. O debate em torno da temtica foi sendo incorpo-
rado ao campo profissional, uma vez que a categoria o identifica como
uma rea fecunda para a defesa dos direitos e garantias individuais e
coletivas.

O Cdigo de tica de 1993 representa a direo dos compromis-


sos assumidos pelo Servio Social nas ltimas dcadas da sua trajetria
histrica, na qual os direitos passam a ser reconhecidos e se materiali-
zam no mbito da profisso. Nessa direo, a defesa intransigente aos
direitos humanos e a recusa do arbtrio e do autoritarismo estabelecem
um norte interveno profissional e s discusses em torno das formas
de violaes dos direitos. (CFESS, 1993).

Emancipao humana, direitos humanos e poltica social


340 Erika Barros; Rafaela Silva

Nessa conjuntura, na qual o debate sobre os direitos humanos


comeava a ganhar maior visibilidade, possvel observar que a profis-
so no fica imune s transformaes contemporneas e instigada a
redefinir seus mecanismos de enfrentamento da questo social sob um
contexto de esgaramento dos vnculos sociais, de desrespeito ao ser
humano, de violncia e perda de direitos, de privatizao do pblico,
de desemprego. (BARROCO, 2004, p. 39).

As transformaes que ocorrem no cenrio brasileiro incidem no


conjunto da vida social e nas prticas sociais, sobretudo na formao
acadmica e atuao dos profissionais de Servio Social. Tais transfor-
maes so engendradas a partir do processo de reestruturao produ-
tiva e do iderio neoliberal, como estratgias para a superao da crise
dos anos 1970 e de restabelecimento do capital.

Sob o iderio neoliberal, a sociedade vivencia a retrao do


aparato estatal no mbito da proteo ao trabalho e do provimento de
direitos e servios sociais. O processo de desresponsabilizao do
Estado e o consequente retrocesso na consolidao e expanso dos
direitos sociais, contribui para as privatizaes e emergncia de inicia-
tivas no mbito da sociedade civil, que passam a utilizar mecanismos
para amenizar as expresses da questo social.

Assim, na medida em que so alcanados avanos provenientes da


Constituio de 1988, encontra-se no Brasil uma correlao de foras
adversa sua efetivao, no contexto que Berhing (2008) denomina de
contrarreforma do Estado.3 Alm disso, a questo social apresenta-se a
partir de outras expresses, porm com a sua essncia preservada.
Segundo Iamamoto (2012), a questo social apresenta-se no cenrio
contemporneo com novas roupagens, novas expresses em decorrn-
cia dos processos histricos que a redimensionam na atualidade, apro-
fundando suas contradies. (IAMAMOTO, 2012, p. 50)

Desse modo, as transformaes contemporneas provocam


redefinies profundas no mbito do Estado e nas polticas sociais,
que so marcadas por reformas e cortes no oramento, contribuindo

3 Behring (2008) se refere contrarreforma do Estado por vivenciarmos uma posi-


o j assumida pelo mesmo em perodos anteriores.

SER Social, Braslia, v. 17, n. 37, p. 326-347, jul.-dez./2015


341

para que o acesso dos trabalhadores a essas polticas seja cada vez
mais inibido.
Assiste-se desregulamentao das prerrogativas constitucionais,
desmontando-se a proposta de proteo social preconizada a partir de
reformas na previdncia, privatizao da sade e focalizao da assis-
tncia social.
[...] a despeito do texto da Constituio de 1988 conter prin-
cpios que garantem a universalizao da seguridade social,
observamos que a emergncia de novos processos polticos,
ao lado do agravamento da crise econmica, gera um movi-
mento, por parte do grande capital e da burocracia estatal, que
procura negar aquelas conquistas obtidas, sob a alegao da
necessidade de adequao do modelo de seguridade social s
atuais reformas econmicas do pas. (MOTA, 2008, p. 146).

Convm salientar que apesar da conquista alcanada com a


inovao da concepo de seguridade social, preconizada em 1988,
esta no foi suficiente para garantir efetivamente a universalizao da
proteo social brasileira,4 visto as caractersticas excludentes do
mercado de trabalho, o grau de pauperizao da populao, o nvel de
concentrao de renda e as fragilidades do processo de publicizao do
Estado (MOTA, 2006, p. 03). Porm, imprescindvel considerar que
os trabalhadores: conquistaram direitos, ampliaram o acesso aos servi-
os pblicos e aos benefcios sociais, dentre outros ganhos sociais.
(MOTA, 2006, p. 03).
A seguridade social, na conjuntura atual, apesar de constituir um
sistema de ampliao de direitos est distante de se consolidar como
sistema integral e universal de proteo social, visto que no seu cerne, as
polticas tm se apresentado de forma focalizada, fragmentada e seletiva,
diante dos ajustes e reformas estabelecidos pelo iderio neoliberal, por
meio da retrao do aparato estatal. (BEHRING, 2008).

4 Destaca-se, neste perodo, o veto do projeto de lei que regulamentava a assistn-


cia social a Loas, pelo governo Collor, cuja aprovao s se deu em 1993, pelo
governo Itamar. Este mesmo governo criou o PCFMV Plano de Combate
Fome e Misria pela Vida , pautado na colaborao entre governo e sociedade,
que buscava a solidariedade privada, a parceria entre Estado, mercado e sociedade
e a descentralizao da proviso social. (PEREIRA, 2000).

Emancipao humana, direitos humanos e poltica social


342 Erika Barros; Rafaela Silva

Nesta direo, um quadro crtico vem se estabelecendo no que


concerne construo e direcionamento das polticas de proteo
social, contribuindo para a agudizao da questo social, e a redefini-
o de um modelo de proteo social com uma nova roupagem, voltado
para atender prioritariamente aos interesses do sistema capitalista.
Desse modo, a proteo social brasileira vem apresentando duas
principais tendncias: enquanto avana a mercantilizao e privatiza-
o das polticas de sade e previdncia restringindo o acesso e os
benefcios que lhes so prprios a assistncia social se amplia, na
condio de poltica no contributiva, transformando-se num novo
fetiche de enfrentamento desigualdade social, na medida em que se
transforma no principal mecanismo de proteo social no Brasil.
Essas transformaes que perpassam a sociedade contempornea
acabam por incidir determinados equvocos a respeito das polticas
sociais, resultando em leituras messinicas ou fatalistas (retomando os
termos de Iamamoto) no interior do Servio Social. O primeiro deles
refere-se a uma espcie de imobilismo, no qual entende-se que as polti-
cas pblicas no podem contribuir para uma transformao radical da
sociedade sem a presena da classe operria. Desse modo, no haveria
nada a ser feito a no ser o retorno dessa classe. O segundo equvoco que
aqui consideramos, o que concebe as polticas sociais suficientes no
mbito da sociabilidade capitalista, afirmando a luta pela universalizao
dos direitos e pela defesa de polticas sociais universais como estratgias
para a emancipao humana. E, o terceiro, o que considera necessrio
abrir mo da emancipao humana, por consider-la como utpica
Entretanto, entendemos que as ideias supracitadas, presentes no
campo das polticas sociais na contemporaneidade no so verdadeiras,
primeiro por no compreender que a defesa de polticas sociais de car-
ter universal pode contribuir, junto com o resgate terico da perspec-
tiva revolucionria e outras lutas de carter anticapitalista, para a volta
da classe operria como classe dirigente. Em seguida, por propor a
necessidade de uma ruptura entre emancipao poltica e humana.
Finalmente, por considerar o sistema capitalista como a forma final da
sociabilidade humana.
em face desta conjuntura que o debate dos direitos humanos
ganha centralidade na agenda profissional, na qual a categoria assume

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343

uma nova postura tico-poltica, configurando-se como uma profisso


voltada ao trato das expresses da questo social, alm de tencionar a
garantia dos direitos humanos e a luta pela sua consolidao.
Deste modo, torna-se necessrio o desenvolvimento de um traba-
lho pautado na apreenso crtica da realidade, contribuindo para que
esse profissional realize sua interveno de forma qualificada, identifi-
cando as problemticas reais, os contextos do seu surgimento, os inte-
resses sociais em disputas e a correlao de foras polticas que as
tencionam. Tambm pode permitir a identificao de estratgias utili-
zadas pelos profissionais e reforar o exerccio dos direitos na sua rea
de atuao, na perspectiva de ampliar o protagonismo das classes
subalternas. Com esse direcionamento, os direitos humanos passam a
ser um eixo em favor da efetivao de um Estado protetivo e de direi-
tos, que defenda um projeto profissional vinculado ao processo de
construo de uma ordem social emancipatria.
Apesar, dos avanos no debate em torno dos direitos humanos,
algumas polmicas perpassam a discusso, particularmente no
campo do Servio Social. A ideia de que os direitos humanos no tm
importncia e no merecem centralidade e investimento, uma vez
que circulam em torno de questes inseridas no campo burgus; ou a
defesa de que no cabe assumir compromisso com os direitos huma-
nos, pois estes so incompatveis com as teorias crticas sociedade
capitalista e, portanto, com o pensamento dos autores marxistas, que
no se inscrevem na perspectiva de construo de uma nova ordem
social; ou ainda a compreenso da possibilidade da constituio de
uma nova formao social seria concebvel a defesa dos direitos
humanos, sua ampliao e universalizao.
Neste sentido, no h dvida de que se coloca como a pauta do
dia do Servio Social a necessidade de aprofundar-se do debate terico
-poltico sobre marxismo e direitos humanos. Sobre o risco que nos
incorre de deslizar em injunes que muitas vezes se apresentam crti-
cas, ao mesmo tempo que desembocam em leituras e prticas conser-
vadoras, fundamental para o Servio Social no s retomar as leituras
sobre as categorias emancipao humana e emancipao poltica, como
apropriar-se do debate marxista sobre tal questo, ponderando critica-
mente seus consensos e dissensos.

Emancipao humana, direitos humanos e poltica social


344 Erika Barros; Rafaela Silva

Posto est, no projeto tico-poltico da profisso, o seu dever de


intervir no mbito da questo social, posicionando-se em favor da
garantia e construo dos direitos humanos, visando superao das
contradies geradas pelo desenvolvimento do sistema capitalista,
tendo como horizonte uma nova ordem societria.
Alm disso, consideramos a emancipao humana primordial
para a construo de novos patamares de sociabilidade, na qual a
emancipao no se reduza ideia de emancipao poltica atrelada
lgica capitalista, mas que tenha como horizonte uma emancipao
que supere a ordem do capital. (NETTO; BEHRING, 2007).

Concluso
Como procuramos esboar no decorrer deste trabalho, o debate
marxista dos direitos humanos, alm de renovar suas foras no decor-
rer da construo da tradio marxista, permanece como central no
mbito terico-poltico das cincias sociais e do Servio Social. Cabe-
ria, aqui, retomar tambm, o modo muitas vezes enviesado pelo qual o
Servio Social tem se apropriado desta discusso fato que tem acarre-
tado alguns conhecidos equvocos no interior da profisso.
Certamente, este debate pode ser sintetizado em duas grandes
correntes que congregam perspectivas distintas e mltiplas, que por
vezes se combinam em alguns aspectos: a corrente que compreende os
direitos humanos apenas como direitos burgueses, farsa dos domi-
nantes, e a que o identifica como uma arena de disputa, de explicita-
o do conflito social, e como instrumento e via contributiva para
congregar foras em busca de uma nova ordem societria fundada na
emancipao humana.
Longe de esvaziarmos esta discusso para iluses ou ecletismos
sem sentido, que resultam muitas vezes, na to conhecida armadilha
do fatalismo ou messianismo, a nossa compreenso em meio a este
debate no abre mo da crtica de Marx, que a nosso ver no perdeu, de
modo algum, sua validade no capitalismo atual, ao mesmo tempo que
incorpora novas determinaes prprias ao nosso tempo histrico,
considerando marxismo e direitos humanos como uma relao no s
possvel como necessria.

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A crtica de Marx, desse modo, persiste como central na contempo-


raneidade, justamente por ter conseguido desvendar e denunciar o car-
ter ilusrio da universalidade estatal. Em linhas gerais, a descoberta de
Marx continua to atual pelo fato da contradio fundamental que se
coloca nesta questo capital e trabalho se manter viva na atualidade,
e continuar a ser alvo de investigaes tericas centradas em descortinar
a reproduo da desigualdade de acesso aos direitos, a figura do homem
branco ocidental como o legtimo beneficirio de tais direitos, a desigual-
dade entre homens e mulheres, a relao entre igualdade formal e igual-
dade real, entre tantas outras contradies que desmistificam o ideal de
uma igualdade plenamente universal posta pelos direitos humanos.
Deste modo, para alm de uma improdutiva crtica concepo
de Marx, que se limita a repetir aquilo que ainda no se fazia presente
nas condies scio-histricas de Marx, o vetor de anlise pode e
necessita ser redirecionado para investigar quais seriam, ento, as novas
determinaes que circundam os direitos humanos no presente, e
como esto combinadas a velhos elementos j apontados por Marx.
Significa, assim, captar a riqueza da crtica de Marx, observando
de que modo ela continua atual, e, ao mesmo tempo, apreendendo
tambm as novas determinaes e suas respectivas mediaes. Em
linhas gerais: captar como a luta pelos direitos humanos hoje pode
contribuir para a conquista da emancipao humana, e quais os seus
limites e contradies.
Ao mesmo tempo que a obra de Marx permanece como funda-
mental para a nossa compreenso a respeito da emancipao, ela tem
sido renovada por elementos trazidos por tericos marxianos atentos ao
movimento de ampliao do Estado (j observado por Gramsci), pela
correlao de foras entre a classe trabalhadora e burguesia no confli-
tuoso campo dos direitos humanos, e, no tocante particularidade
profissional, os avanos que expressam a maturidade do Servio Social,
contidos, sobretudo, no seu projeto tico-poltico.
Nesta conjuntura de assistencializao das polticas sociais e
regresso dos direitos, as anlises do Servio Social sobre a emancipa-
o humana tm caminhado muitas vezes no sentido de conformao
e adequao a esta ordem capitalista, que se impe como a nica poss-
vel. Nesta tica, a emancipao humana revela-se como uma utopia

Emancipao humana, direitos humanos e poltica social


346 Erika Barros; Rafaela Silva

desprovida de qualquer nexo real. O abandono desta categoria nos


compreendido, assim, como resultado da ofensiva neoliberal e da
cultura ps-moderna to presente em nossa sociabilidade.
Uma vez dito isto, insistimos na necessidade que se apresenta
profisso de negar, mais uma vez, aquilo que assombra o seu passado
histrico a apropriao enviesada, manualesca, superficial e aparente
de questes centrais profisso. Grosso modo, trata-se de investir no
aprofundamento terico (no s em mbito acadmico, mas aos profis-
sionais inseridos na prtica profissional) do debate entre marxismo e
direitos humanos, retomando o estudo a categorias centrais que circun-
dam esta discusso Estado, emancipao poltica e emancipao
humana etc. como, a leitura e estudo dos clssicos em suas fontes, na
perspectiva de totalidade e historicidade.
Submetido em 01 de dezembro de 2015 e aceito para
publicao em 20 de abril de 2016.

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