Corpo em Trnsito: Problematizando as Questes de Gnero em

Narrativas Jornalsticas1
Body in Transition: Questioning Gender Issues in Journalistic Narratives

Maria Carmen Aires Gomes2

Resumo: Neste artigo, ser problematizada a forma como so construdos os modos

particulares de identificao de atores sociais representados nos textos, assim como os
discursos construdos por eles e pelas mdias de notcias. Para tanto, ser realizado um
estudo analtico de uma reportagem jornalstica que problematiza um tipo de corpo que
invoca posies identitrias distintas daquela reproduzida pela matriz hegemnica
heterossexista. Tomarei como ponto de partida as reflexes no s de Butler (2010)
acerca da caracterstica descritiva da experincia como formadoras das identidades,
mas tambm o debate faircloughiano de que as identidades e relaes sociais so
construdas reflexivamente por meio de processos de negociao, por meio do dilogo
na esfera pblica (FAIRCLOUGH, 2001), alm das discusses de Le Breton (2010)
sobre a corporeidade como fenmeno social, histrico e cultural.

PALAVRAS-CHAVE: Corpo. ADC. Mdia.

1
Este trabalho foi apresentado no Congresso da Associao Latino-americana dos Estudos Discursivos, realizado em
Puebla, Mxico, em 2013, com o apoio da Fapemig.
2
Professora Associada I do Programa de Ps-Graduao em Letras, do Departamento de Letras, da Universidade
Federal de Viosa (MG).
1 Consideraes Iniciais

Nas sociedades modernas pelo menos nas sociedades ocidentais, entre elas a
brasileira a sexualidade parece ter uma evidente centralidade. Ao longo da histria,
principalmente, a religio, a educao e a Justia colocaram no s em funcionamento
os regimes de verdades que reforavam o binarismo entre o sexo/corpo, normal e o
anormal, mas tambm as outridades como constituies anormais. claro que tais
construes discursivas foram se modificando ao longo da descontinuidade histrica,
mas importante pensar que muitos deles ainda se mantm. isso que faz com que
pensemos na sexualidade como um objeto extremamente complexo, como bem
pontuava Michel Foucault, em Histria da Sexualidade.
O movimento feminista contribuiu com a conscincia poltica sobre o problema
do gnero na vida pblica ao lanar um olhar mais crtico, complexo e multifacetado
sobre as relaes binrias, hierrquicas e atributivas entre o ser homem e o ser mulher
(HEYWOOD, 2010). Fato que os movimentos, as pesquisas no mbito acadmico, as
organizaes fizeram ecoar (ou mesmo tornar visveis) outras vozes, outros corpos,
outridades.
No campo das sexualidades, por exemplo, j no se ouve apenas as vozes
legitimadoras e hegemnicas da Cincia/Biologia e Religio, ou mesmo dos homens
brancos fortes e machos da matriz heteronormativa, dizendo como devemos nos
comportar, agir e nos relacionar com o outro e com o mundo. Travestis, transexuais,
transgneros, intersexos so algumas das outridades que fogem matriz
heteronormativa, no apenas por uma questo de designao, mas porque so
identidades performadas, isto , atos polticos que buscam desnaturalizar tal matriz
binria, hierrquica e atributiva. Os estudos Queer, supem a no-acomodao e
admitem a ambiguidade, o trnsito, o estar-entre. No entanto, como chama ateno
Louro (2009, p.34): Isso no significa que se transite livremente entre esses territrios.
As conseqncias para quem tem a ousadia de fazer tal atravessamento so, em geral, a
punio, o isolamento ou, eventualmente, a reeducao com vistas ao retorno ao bom
caminho.
Analisarei, portanto, neste trabalho 3, a forma como so construdos os modos
particulares de identificao de atores sociais representados nos textos, assim como os
discursos construdos por eles e pelas mdias de notcias. Para tanto, farei um estudo
analtico de uma reportagem jornalstica sobre o Crossdresser Laerte. Tomarei como
ponto de partida as reflexes no s de Butler (2010, p.38) acerca da caracterstica
descritiva da experincia como formadoras das identidades, mas tambm o debate
faircloughiano de que as identidades e relaes sociais so construdas reflexivamente
por meio de processos de negociao, por meio do dilogo na esfera pblica
(FAIRCLOUGH, 2001), mas tambm as discusses de Le Breton (2010) sobre a
corporeidade como fenmeno social, histrico e cultural.

3
Este trabalho se inscreve no projeto Corpo na mdia impressa e televisiva: representaes de vulnerabilidade
social e diferena na sociedade contempornea, CNPq (PQ2). O objetivo desse projeto refletir acerca das
relaes entre corpo, mdia e diferena.
 O que proponho aqui a integrao dos estudos sobre sujeito/corpo tal como
desenvolvido no mbito da Sociologia do Corpo e dos estudos Queer com os estudos
discursivos crticos. Esta investigao apresenta contribuio da anlise discursiva
textualmente orientada (FAIRCLOUGH, 2001, 2003) para compreendermos como a
mdia problematiza as questes que envolvem o corpo excludo/marginalizado (aquele
que no atende aos padres hegemnicos heternormativos). O foco aqui problematizar
os discursos formadores, hegemnicos, que constroem (e docilizam) o sujeito corpreo
(FOUCAULT, 1985; BUTLER, 2010). O texto apresenta um tipo de agenda poltica,
pois torna visvel um problema sciodiscursivo da sociedade contempornea, e, ao fazer
isso, refora e prope formas alternativas de se compreender as identidades de gnero,
ou seja, nos leva a entender a possibilidade do cruzar fronteiras, do estar na fronteira, do
ter identidades ambguas e outridades. Ajuda-nos, enfim, a denunciar uma menos
evidencialidade das construes identitrias de gneros.

2 Anlise textualmente orientada para crtica discursiva

Os estudos discursivos crticos, na vertente britnica, tal como desenvolvida por

Norman Fairclough, concebem o discurso como uma forma de prtica social, ou seja, as
pessoas fazem escolhas sobre o modelo e a estrutura de suas oraes que resultam em
escolhas sobre o significado de identidades sociais, relaes sociais e conhecimento e
crena (FAIRCLOUGH, 2001, p.104). Isto porque As pessoas no so inteiramente
livres quando comunicam, elas so constrangidas pelo conjunto e pela estrutura de seus
repertrios, e a distribuio de elementos de repertrios desigual (BLOMMAERT,
2005, p.15). O discurso, neste sentido, realiza-se em momentos fluidos, que transitam
ou se internalizam em outros momentos de forma contnua, sujeito, portanto, a
mudanas (CHOULIARAKI & FAIRCLOUGH, 1999). Enquanto o discurso se
apresenta como um elemento da vida social que se interconecta a outros elementos, a
linguagem compreendida como um elemento da vida social que define certas
possibilidades e exclui outras (FAIRCLOUGH, 2003, p.24).
A anlise de discurso textualmente orientada enfoca a semiose como prtica
social, ou seja, seu interesse no se volta exclusivamente para aes individuais ou para
estrutura social, mas, sim, para o fluxo de prticas sociais, que representam o ponto de
conexo entre estrutura e agncia, implicando interdependncia causal entre as duas
entidades. Fairclough (2001, p.34) enfatiza que as nossas prticas sociais so resultados
de causas e efeitos que podem no ser to mecnicos, mas opacos, porque so
naturalizados.
O estudo se baseia, portanto, na identificao de um problema social
parcialmente discursivo que ser analisado por meio da anlise de textos situados no
campo da mdia porque se entende que textos tm efeitos causais, ou seja, acarretam
mudanas em nossos conhecimentos, crenas, atitudes e valores, alm de reconstiturem
identidades e relaes sociais. Alguns aspectos discursivos, em prticas sociais
contextualizadas, podem implicar a legitimao de aes particulares e determinar
modos de conduta e atitudes. Isso ocorre porque textualmente podemos
construir/representar/imaginar o mundo social em perspectivas especficas, particulares
(FAIRCLOUGH, 2003, p.8); trata-se, segundo Fairclough, de um processo de
meaning-making que interferir nos efeitos sociais dos textos.
Fairclough (2003) prope que as redes de prticas sociais, no seu aspecto
lingstico, sejam chamadas de ordens do discurso, que se realizam por meio de
discursos, gneros e estilos. So estes elementos que selecionam certas possibilidades
lingusticas e excluem outras. Neste sentido, o discurso se figura de trs maneiras: como
formas de agir, de representar e de ser, ou seja, as pessoas fazem coisas em processos de
significao nos eventos sociais. Estes aspetos do significado levam as pessoas a agirem
e interagirem com os outros (significado acional), representarem, pessoas, eventos
coisas (significado representacional) e identificarem, julgarem, apreciarem (significado
identificacional). Os significados acional, representacional e identificacional so assim
compreendidos como os principais tipos de sentidos dos textos.

3 Procedimentos analticos

Em termos metodolgicos, seguirei, neste trabalho, a proposta para explanao

crtica de problemas sociodiscursivos da forma como propuseram Chouliaraki e
Fairclough (1999), baseados na investigao crtico-explanatria, que parte da
identificao de um problema social com aspectos semiticos, que ser analisado a
partir de trs momentos: (i) anlise da conjuntura, (ii) anlise da prtica particular e (iii)
anlise do discurso. O objetivo , segundo os pesquisadores, mostrar como o momento
discursivo trabalha na prtica social, do ponto de vista de seus efeitos em lutas
hegemnicas e relaes de dominao (CHOULIARAKI E FAIRCLOUH, 1999, p.67).
Neste sentido, a anlise discursiva textualmente orientada e se situa na interface entre
a ao (gnero), representao (discurso) e a identificao (estilo), de forma que
possamos investigar textos tendo em vista seus efeitos sociais (RAMALHO;
RESENDE, 2011).
Para tanto, seleciono certas categorias analticas que esto associadas a maneiras
particulares de representar, agir e de identificar questes de gneros voltadas para o
crossdresser, na reportagem da revista impressa escolhida para a discusso. O foco o
significado representacional e acional: o interesse explorar os modos como a
transgeneridade representada e identificada no texto selecionado. Entendendo que os
textos funcionam, muitas vezes, de forma a atender fins estratgicos, gerando diversos
efeitos sociais potenciais, as categorias utilizadas, para a anlise lingustico-discursiva,
so o Sistema de Transitividade (como o ator Laerte representado por meio de
participante, processo e circunstncia? Como a crossdresser foi representado e avaliado?
Se h uma confuso conceitual entre travestilidade, transexualidade e crossdresser), as
relaes de intertextualidade (Quais vozes e textos so includos no material de anlise?
Quais foram significativamente excludos? Como so atribudas as vozes e textos? So
relatadas diretamente ou indiretamente?) e interdiscursividade (Que discursos so
articulados nos textos e como so articulados? Quais recursos lingustico-discursivos
caracterizam tais articulaes?), e a modalidade (como os autores se comprometem nos
textos em relao ao tema? Quais os nveis de comprometimento?).
 4 Material de Anlise: o problema scio-discursivo

O texto foi publicado em abril de 2013, na revista A Piau, que se trata de uma
publicao mensal brasileira, lanada em 2006, idealizada pelo documentarista Joo
Moreira Salles e considerada jornalismo literrio, pois os textos nela publicados no
seguem as normas de produo de gnero reportagem jornalstica, conforme apontam as
regras dos manuais de redao, pois, ao contarem histrias, informam, sim, os leitores,
porm com ganho em vocabulrio, estrutura narrativa e aprofundamento de
contedo.4 O Jornalismo literrio uma prtica jornalstica decorrente de contextos
especficos, nos quais so utilizados recursos estilsticos da literatura na escrita dos
textos, com o intuito de tornar a leitura mais atraente, sem perder o carter realista e os
padres jornalsticos de apurao da notcia. Neste sentido, segundo site da Abril, a
referida publicao diferente, porque Nela voc encontra grandes reportagens e
pequenos artigos singelos, perfis reveladores e humor inteligente, informaes
relevantes e histrias nem tanto [...] Optamos por um jornalismo com o privilgio do
tempo.
O texto analisado est na seo intitulada Questes de gnero, cujo ttulo
Laerte em Trnsito Como vive, o que pensa e com quem anda o cartunista que
decidiu ser mulher em carter experimental, produzido pelo jornalista Fernando de
Barros e Silva. O texto tem 10 pginas e traz uma foto do Laerte travestido com a
seguinte legenda: Desde que assumiu a persona feminina, Laerte s politizou sua
atitude: o papel de ursinho carinhoso o incomoda, mas ele acredita que pode ajudar
a condio de travesti com sua projeo.
Em termos multimodais, na capa, a imagem desenhada da mulher se coloca ao
centro da revista, mediando os ttulos das matrias que compem a referida publicao.
Quanto modalidade, um desenho que tenta mostrar apenas o essencial do que seria o
corpo de uma mulher, com foco na feminilidade: maquiagem e cabelos bem penteados.
No h um contexto como pano de fundo, apenas o uso saturado da cor rosa.

4
http://www.observatoriodaimprensa.com.br/news/view/_ed730_para_compreender_o_jornalismo_literario.
 O que chama ateno nesta imagem o olhar vetorial que sai da PR em direo
chamada principal da revista: No mundo de Laerte A militncia e a rotina do
cartunista que se travestiu. Alm disso, a figura de uma mulher com os seios
escondidos por mscaras de palhao, como parte do mistrio, talvez, da construo do
corpo travestilizado.

5 O texto: Corpos fronteirios: cruzar fronteiras ou estar na fronteira?

Nesta seo, iniciarei apresentando breves reflexes sobre a conjuntura em que

os gneros jornalsticos foram produzidos, assim como a prtica particular da imprensa
neste contexto social.
Na atualidade, um cenrio de transformaes vai se constituindo e nos apresen-
tando novas configuraes nas nossas prticas sociais. Um novo ordenamento sexual vai
se formando nas sociedades contemporneas, com novas vozes, estilizaes, resistncias
e emancipaes, por meio das mltiplas e diversas relaes entre homens e mulheres,
das lutas pelo casamento gay, das diversas identidades de gnero, das intervenes de
realinhamento de gnero e dos posicionamentos sobre as masculinidades e feminilida-
des. Neste cenrio, as prticas sociais rapidamente produzem lgicas da diversidade, do
reconhecimento do outro. Na argentina e no Brasil, a legalizao do casamento gay faz
parte da agenda poltica e tem suscitado diversos debates nos mais variados campos so-
ciais, com posicionamentos ideolgicos completamente distintos, e, muitas vezes, pre-
crios, desinformados. Assim como a luta pelos direitos humanos de os transexuais, por
exemplo, terem uma identidade civil compatvel com o gnero, ou seja, o direito de se-
rem reconhecidos legitimamente na sociedade civil pela sua identidade genrica. As di-
menses polticas destas lutas incluem no s as organizaes militantes, mas tambm
pesquisas desenvolvidas no mbito acadmico. Embora tenhamos um cenrio visvel de
lutas, resistncias, ainda vivemos na pretensa iluso da ordem sexual binria e heteros-
sexual, que fundamenta tal lgica identitria, que ainda atributiva/avaliativa, pois atri-
bui determinadas caractersticas, valores e atributos e no outras aos sujeitos que for-
mam determinadas identidades, marginalizando outras. Esta lgica binria, essencia-
lista, atributiva e hierrquica, reforando assim a diferena, as desigualdades e as rela-
es de dominao (FERNANDEZ, 2013).
A relao entre corpo, sexualidade e poder tem suscitado, ao longo dos sculos,
vrias discusses. O corpo compreendido como um construto histrico, social e
cultural e por meio dele que a sociedade se expressa, se constitui no mundo (LE
BRETON, 2010); neste sentido o corpo pode (e ) muitas vezes domesticado,
controlado, disciplinado pelas estruturas e instituies (BUTLER, 2010; FOUCAULT,
1985).
Michel Foucault (1985) lana a temtica do corpo para o centro do debate ao
discutir sobre o sujeito produzido historicamente por uma exterioridade social, cultural e
poltica. O filsofo j havia localizado, neste contexto, o momento em que o homem
perdia sua subjetividade para se objetivar nas engrenagens da produo, da mquina,
nos processos por ele denominados biopoder e biopoltica. Dessa forma, Foucault
vincula o sujeito a uma dimenso poltica ao pens-lo (ou problematiz-lo) por meio dos
dispositivos de poder que os constri/constitui.
Para Butler, os conceitos de Foucault so necessrios para uma discusso
problematizadora entre sexo e gnero. Neste sentido, a filsofa busca compreender tal
relao a partir da compreenso da identidade de gnero como performance. Ao
significarmos o corpo, o fazemos a partir de uma organizao social, um tipo de
premissa que nos diz como o corpo , como deve ser e o que ele pode ser, isto , agimos
por meio de regulaes socioculturais que pr-determinam a construo do corpo. Ou
seja, so por meio das repeties, das prticas discursivas que se repetem que nos
construmos e construmos os outros, porm tais iteraes podem ser interrompidas,
contestadas e ento novas e renovadas construes identitrias podem surgir. Ou seja,
podemos ser afetados por tais regulaes, mas podemos tambm, por meio de nossa
agncia, contestar as construes identitrias.
As prticas miditicas tm desempenhado papel importante nesta discusso, por
meio dos gneros discursivos ali produzidos e circulados, pois fazem no s um
trabalho de mediao entre a vida social e as aes dos sujeitos, mas tambm, de
maneira dialtica, intermedeia a estrutura social e aes sociais colocando, de maneira
atravessada, contestada, ou mesmo cristalizada, muitas vezes, as diversas dimenses da
vida social e suas contingentes prticas sociais, em xeque. Fairclough (1995, p.60)
discute que os textos da mdia so barmetros sensveis da mudana cultural que se
manifestam em sua heterogeneidade e contradio da natureza, muitas vezes, hesitante,
inacabada de mudana.
Se pensarmos na estrutura genrica do texto analisado, observaremos que se
trata de uma reportagem jornalstica, porque, podemos dizer, um texto
predominantemente narrativo e informativo, e com uma mdia de 10 pginas, alm de
um aprofundamento temtico. No entanto, o texto deveria limitar-se a narrar os
acontecimentos, sem juzo de valor, mas no isso que se verifica. Os texto no s tenta
representar as realidades ali construdas, mas tambm, em certos momentos, observa-se
a manifestao do produtor do texto, seja por meio de avaliaes, seja no prprio uso do
discurso relatado e dos comentrios.
Nesta esteira, corroborando com as ideias de Fairclough (2003), podemos dizer
que as reportagens jornalsticas impressas so exemplares do que o autor denomina de
gneros de governana, porque regulam ou controlam outras prticas sociais, mesmo
que estejam vinculados a redes de prticas especficas do jornalismo. As reportagens, de
alguma forma, controlam e regulam os eventos noticiados e relatados, quando
recontextualizam fatos/acontecimentos aos leitores. A maneira como os fatos so
relatados (noticiados) podem afetar a maneira como os sujeitos interpretam/reagem aos
eventos sciomiditicos. Os eventos instanciados pela mdia fazem parte de uma
operao complexa de seleo, orientada por interesses econmicos e sociopolticos, o
que aponta para uma construo social da reportagem. Fairclough sugere ainda que os
efeitos sociais do jornalismo, parte aberta e parte encoberta, so complexos e
contraditrios - a produo de descries pode ser vista como imparcial e objetiva, mas
tambm como entretenimento, controle social, e legitimaes. (FAIRCLOUGH, 1995,
p.86)
5.1 Laerte em Trnsito

O texto inicia-se com uma sequncia de aes descritas pelo jornalista de forma
a tentar representar a experincia vivida por Laerte, em um espao pblico, gerando
tenses e at mesmo contradies. Ao relatar (contar) a experincia de Laerte, o texto
deixa escapar alguns efeitos discursivos de realidade ao reconstruir a cena (o evento/ a
trama da estria) para o leitor.

Laerte se levantou da mesa e atravessou o longo salo do restaurante at o banheiro.

Entrou no masculino. No caminho de volta, foi abordado por um grupo de homens e
mulheres, reunidos num happy hour animado. Haviam reconhecido o cartunista e queriam
tirar fotos com ele. Em meio a abraos, poses e cliques dos celulares, um dos rapazes
arriscou o elogio: Genial isso da sua vestimenta, No s vestimenta, voc sabe disso,
n, respondeu Laerte, provocando sorrisos e deixando no ar uma ponta de interrogao.
No percurso, o caixa do estabelecimento tambm o saudou em voz alta: Te vi na
televiso! .Eu me transformei nisso, disse Laerte, de volta mesa [...].
Fazia calor intenso naquela tarde paulistana de dezembro. Laerte vestia uma minissaia
jeans (No muito curta, tenho 61 anos) e uma blusa branca de botes, estampada com
flores miudinhas. Usava maquiagem discreta no rosto, um colar de pedras coloridas e
cinco ou seis pulseiras. Tinha as unhas pintadas de vinho e as dos ps, de vermelho
cintilante. Calava sandlias marrons de salto baixo.

O incio deste texto se distancia da configurao tradicional de lead da forma

como se apresenta geralmente no gnero reportagem jornalstica e d lugar
subjetividade, impresses, julgamentos e apreciaes do narrador/jornalista; enfim
caracteriza-se como um exemplar do jornalismo literrio, por isso a reportagem
apresenta uma construo textual narrativa bem interessante, pois tenta reconstruir o
fato/a cena/o encontro entre Laerte e o jornalista de maneira bastante realista, com
profuso de detalhes na descrio das aes (como se observa nos excertos 1 e 2), do
comportamento, da roupa, por meio de descries definidas e qualificaes metafricas:

Seus sorrisos chegam quase sempre sem avisar, como se fossem descargas eltricas
sbitas de uma cabea de alta voltagem, que produz fascas de humor mais rpido do que
capaz de controlar. Ri menos dos outros que de si. Mas no prepara as piadas elas
simplesmente pipocam, como tiros vindos do nada.

De alguma forma, ao usar qualificaes e descries pormenorizadas na

reconstruo do fato/acontecimento e da figura do prprio Laerte, parece-nos que h
uma tentativa de humaniz-lo, de torn-lo mais prximo do cidado, de forma a atenuar
ou minimizar reaes estigmatizadas, excludentes e preconceituosas.
Com isso, nota-se no texto uma mistura de gneros 5 ou tcnicas de captao das
informaes para a produo da reportagem literria, como se observa abaixo:
a. observao participante, o jornalista age como uma testemunha da
histria contada: Foi apenas no nosso terceiro encontro que Laerte revelou o
grande desconforto que sente em relao a sua casa: Estou morando num
5
http://www.slideshare.net/aulasdejornalismo/tecnicas-jornalismo-literario. Acesso em: 10 de outubro 2013.
 lugar que no agradvel. No estou satisfeito com isso, no estou me sentindo
recompensada de nenhum jeito e nem quero que isso se prolongue.
b. perfil humanizado, pois busca retratar e compreender o
comportamento do personagem: Laerte uma figura muito sria, de
fisionomia triste, marcada pelos sulcos na face, olhos negros e midos
ligeiramente espantados.
c. entrevista de compreenso, o jornalista aprofunda o tema em tela:
A certa altura da conversa, Mrcia fez questo de esclarecer um ponto de
maneira didtica: no confunda identidade de gnero (masculino e feminino)
com orientao sexual (heterossexual, homossexual, bissexual, assexuado).
So coisas distintas, ela explicou, citando-se como exemplo. No h relao
necessria entre o corpo biolgico de algum e seu gnero. No h relao
necessria entre o gnero da pessoa e seu desejo sexual. Falava como se
estivesse revelando a mim a Primeira Emenda da Constituio dos
transgneros.
d. entrevista biogrfica, resgata a fala do personagem para realar
alguma singularidade: Antes eu era conhecida como autora de quadrinhos,
falou, usando a regncia feminina.
Alm da narrativa descritiva e literria, o texto apresenta ainda fragmentos de e-
mails trocados entre Laerte e Dudda Nandez, especialista em produzir homens com
trajes femininos, de quem Laerte se torna amiga e confidente, assinando, a partir da os
e-mails, com o nome feminino: Sonia.

No preciso repetir como foi positiva a conversa de ontem.

Gostaria de lembrar a expresso que voc usou, pra me dizer: Para de? no lembro
se era pensar, encanar, era um verbo bom, que eu esqueci.
Voc lembra?
Sa dali e comprei uma calcinha muito gostosa.
Quero saber se voc se incomoda que eu cite voc e o seu estdio no meu blog.
Beijo!
Snia

A resposta de Dudda veio no mesmo dia: Oi, meu amor... Fico feliz que tenha gostado...
Quanto ao que eu te disse, para parar de questionar tanto as coisas ao seu redor e ir
para a prtica... V viver, v curtir, v namorar, ser feliz... isso que vale!!! Que bom que
comprou a calcinha... logo logo so roupitchas e vestidos... Beijos, flor, e pode citar sim...

Em funo da singularidade da reportagem jornalstica literria de pormenorizar

as informaes e relacion-las a outros fatos de forma abrangente e pertinente, percebe-
se que, no decorrer do texto, houve certa recorrncia na forma como o jornalista
caracteriza ou contextualiza seus leitores acerca do encontro com o Laerte e
principalmente a forma como representa as amigas travestis e transex de Laerte. H uma
insistncia em represent-las pelas caractersticas fsicas (cor de cabelo, corpo) e
identificao profissional, quase sempre em posio temtica. possvel perceber
outras caractersticas da prtica jornalstica literria. A angulao mais aprofundada
dada histria de Laerte: quem so os amigos, como vive, quem fez a transformao?
Esta angulao podre ser observada por meio do Sistema de Transitividade para tentar
perceber como Laerte e as fontes so representados no texto.
Isto importante porque parte do potencial de significados discursivos est na
escolha do elemento que funciona como tema. Observe nos excertos 5 e 6 que o
jornalista introduz as fontes, que so as amigas travestis de Laerte, por meio de
circunstncias de papel, pois as identifica, as classifica, principalmente, pelas atividades
funcionais que exercem:

Formada em economia e ps-graduada em administrao e psicologia social, Letcia

um travesti de 60 anos.

Formada em direito pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, dona de uma

rede de estacionamentos e de uma incorporadora imobiliria, Mrcia tambm travesti.

No excerto 7, ao colocar em posio temtica o universo das fundadoras da

ABRAT, por meio da generalizao da informao, para depois especific-la, por meio
da identificao condicional Ela a nica transexual., o texto torna o assunto em tela
menos preconceituoso e excludente.

De todas as fundadoras da ABRAT, a nica transexual construiu uma vagina no lugar

do pnis, num processo cheio de lances dramticos, que levou dcadas para ser
consumado e at hoje lhe causa transtornos.

Vale ressaltar ainda, neste excerto, a forma sinttica e breve como descrito o
processo pelo qual Mait se tornou transexual: construiu uma vagina no lugar do
pnis. Chama-nos ateno a forma superficial e at irnica usada pelo jornalista para
descrever a cirurgia de realinhamento de gnero: processo cheio de lances dramticos,
causa transtornos.
Os atributos e caractersticas fsicas tambm aparecem com recorrncia, em
posio temtica, como circunstncia de modo, destacando a beleza, e as identificando
fisicamente:

Olhos azuis, cabelos pretos, pele clara, Maite chama a ateno pela beleza.

De vestido longo com alas azul-marinho (Minha roupa de ir tev) e o leque preto de
sempre nas mos, ele prosseguiu:

Tal realizao lingustica valoriza os corpos e os colocam no foco da discusso

das experincias transex. Observe que o corpo (re)contado como espao de criao e,
portanto, de sobrevalorizao. O jornalista ressalta a aparncia feminina do corpo,
qualificando e o apreciando de maneira positiva, destacando-o.
Tais realizaes lingusticas reforam a proposta comunicativa do gnero que
contar como vive, o que pensa e com quem anda o cartunista Laerte. Ou seja, busca
identificar quem so estas pessoas que convivem com Laerte seja fisicamente,
profissionalmente ou pessoalmente investindo posicionamentos ideolgicos em relao
ao tema em destaque.
A questo da feminilizao extremamente importante para a identidade das
travestis e transex. Ao retrat-las, por suas caractersticas funcionais, o jornalista d
status s personagens de sua estria, pois as distanciam do estigma de travesti e transex-
pobreza-pornografia. Beleza e feminilizao constroem ento travestilidades e
transexualidades diferentes. Observamos tal reflexo na forma como o texto descreve as
amigas travestis e transexuais de Laerte, por meio das oraes relacionais com os
processos atributivos e possessivos, com marcas avaliativas positivas:

Tem os cabelos brancos e cacheados, meio revoltos, o que faz lembrar uma
verso feminina de Erasmo Carlos. Usa um piercing entre o queixo e o lbio
inferior e ostenta seios discretos.

Marcia uma morena de 1,80 metro de altura, cabelos negros e lisos e

compridos, cuja presena no passa despercebida.

Aos 48 anos, dona de um corpanzil e tem seios bem evidentes. Com a fala
desimpedida, ela contou que, apesar de sua transformao e apesar de ser rica
(Dinheiro, para mim, no problema) -, nunca teve inteno de fazer cirurgia
para trocar de sexo.

No excerto 12, vale ressaltar a forma como o jornalista introduz a informao de

que a personagem no fez a cirurgia para realinhamento de gnero, to comum entre os
sujeitos que querem se alinhar: o uso repetido do elemento apesar de marca com
intensidade e realce que a mudana de sexo no obrigatria para que ela se tenha uma
identidade feminina. O fato que o uso deste recurso coesivo nos aponta para as
relaes entre a histria da personagem, a questo da transexualidade, identidade e
mudana de sexo. Somando-se a isso, o uso do discurso direto entre parnteses para
reforar a tese de que nem todo travesti pobre e feio.
Outro tipo de realizao lingustica que chama ateno no texto a forma como
Laerte se autodenomina e se auto-representa - o uso da regncia feminina:

Antes eu era conhecida como autora de quadrinhos, falou, usando a regncia feminina.
Eu j no era religiosa.
Sou uma mulher em carter experimental.

Ele se refere a si mesmo no feminino, e, ao fazer isso, se constri como sujeito

da experincia da travestilidade, aquele que, de fato, est vivendo o processo. O uso da
regncia feminina, alm de ser a materializao do discurso no corpo, tambm uma
forma de se lutar politicamente, uma poltica afirmativa das identidades de gnero: usar
a regncia feminina no s para se auto-referir, mas tambm para ter direito ao nome
social feminino e construir-se como corpo/sujeito/identidade feminina.
No excerto 16, na orao relacional, Laerte se assume e se identifica
assertivamente como uma mulher, circunstancialmente de maneira experimental.
Trata-se assim de uma nomeao legtima de existncia social, de identificao e
classificao afirmativa. Ao se assumir assim, Laerte refora o que Butler diz sobre
discursos habitarem corpos, acomodarem-se em corpos: se a nica forma de acessar o
corpo ou o biolgico atravs da linguagem, ento, esse mesmo corpo j em si
linguagem. [...]. (BUTLER, 2010[1993]). Isso implica dizer que corpos so fenmenos
sociais, culturais, histricos e discursivos.
Assim, ao se autodenominar como Snia, nomear-se como mulher, de forma
assertiva, performativa, Laerte se assume e se reconhece legitimamente como sujeito da
travestilidade, como se observa no excerto 17.

O Laerte chegou ao BBC como chega a maioria. Completamente perdido, lembrou

Letcia. E chegou usando a identidade feminina que adotou para si, conforme exigiam as
regras do clube: chamava-se Snia Cateruni.

Observemos, nos excertos abaixo, como a travestilidade representada, e como

a cartunista-travesti a representa:

Mas o que tem sido fcil para mim difcil para a imensa maioria das travestis. Isso me
deixa com certo desconforto, me d a sensao de que estou anodinizando a atitude
travesti, disse, empregando um de seus inmeros neologismos.

No gostaria de transformar essa atitude que de desafio regra, de transgresso

em algo palatvel. O papel de ursinho carinhoso me incomoda.

interessante notar o uso recorrente de processos relacionais sejam atributivos

ou possessivos com marcas de avaliatividade na fala de Laerte. H uma preocupao
clara na construo da opinio, muitas vezes, modalizada: com certo desconforto; d a
sensao de que; no gostaria de. Em 19, Laerte denomina a travestilidade de
atitude, o que sugere algo dinmico, ativo, e a caracteriza de maneira bastante
atitudinal, de maneira ativista, por meio de oraes relacionais atributivas: que de
desafio regra, de transgresso. Finaliza, usando uma metfora atitudinal bastante
irnica de que, ao se travestir, no est apenas brincando, ou passando tempo, mas
sim levando a sociedade a discutir e a refletir acerca das relaes de gnero, preconceito
e excluso.
O fato de Laerte ser uma pessoa notadamente conhecida no meio artstico em
funo de seu trabalho como cartunista, a tornou obviamente uma celebridade
sociocultural, levando a sociedade a represent-la e a denomin-la de diversas formas,
como a prpria cartunista destaca, por meio das oraes relacionais, com tom de
deboche:

Agora virei tambm uma figura dos faits divers. Ah, o cara que se veste de mulher!
um cartunista. Mas gay? No, no bem assim. No ? No sei, ele imitava vozes e ria
do prprio teatro.

O enunciado agora virei uma figura dos faits divers deixa pressupor um dos
muitos discursos e representaes feitos por grande parcela da sociedade sobre os
travestis: algo inusitado, grotesco e anormal. H ainda o discurso que a travestilidade se
configura apenas com o uso de roupas femininas, relegando toda a postura afirmativa do
gnero. Laerte chama ateno ainda para a confuso entre ser gay e ser travesti ou um
crossdresser porque usa roupas femininas e se comporta de maneira feminina.
O corpo , nessa experincia, desejo e objeto ao mesmo tempo, no qual a histria
contada atravs de sua experincia corporificada; apresenta-se como um espao de
reterritorializao, transformado em outro tempo e espao. Neste contexto, o desejo
entre as travestis se calca na experincia de tornar-se outro:

Ele no cogita se submeter cirurgia para mudar de sexo. No penso, no. Muita mo de
obra, muita mexida, me d medo. Fora que no estou exatamente em conflito com a minha
genitlia. Mas Laerte planeja fazer implante de seios. Eu vou pr peito. Quero
investigar melhor, saber toda a dimenso do que fazer isso. uma interveno cirrgica.
Na minha idade no d mais para fazer pela via hormonal. jogar hormnio fora, no
funciona.

As oraes mentais (ele no cogita; no penso; me d medo; saber toda a

dimenso) constroem Laerte como experienciador do fenmeno da transformao
corprea, implicado em um processo de conscincia, de reflexo interior. Laerte o
participante dotado de conscincia ao assumir assertivamente que no est em conflito
com a genitlia, diferentemente de outras travestis que desejam mudar seus corpos para
afirmarem-se sejam como corpos femininos, sejam como corpos masculinos. O que diz
o seu corpo, diz quem voc , a mxima, muitas vezes, aceita e concretizada pelos
travestis. Embora no queira fazer a cirurgia de mudana de sexo, Laerte torna-se ator
do processo material pr da meta peito, do processo experimental tornar-se
mulher.
A intertextualidade, conforme aponta Fairclough, um tipo de
recontextualizao que acarreta transformaes potenciais nos significados construdos
e diz muito acerca do posicionamento poltico do evento relatado. Segundo o autor, os
relatos so raramente equilibrados com as diversas vozes representadas. Algumas
vozes so colocadas em destaque, enquanto outras, marginalizadas. Algumas so
legitimadas por serem retomadas na voz do reprter (FAIRCLOUGH, 1995, p.81).
O que chama ateno, neste texto, a forma como o jornalista se insere por meio
de comentrios avaliativos nas falas do Laerte sobre os assuntos em pauta:

Eu? Sou fina. Sou educada, no fao barraco na rua!, disse Laerte, imitando uma
personagem de voz afetadinha.

No preciso muito tempo de conversa para ver Laerte desempenhar o papel de

advogada da diaba, expresso dele.

Se o episdio teve efeito prtico sobre a transformao de Laerte, foi no sentido de adi-
la: Eu interrompi por um bom tempo o processo de busca do meu feminino e da
transgenereidade.

Ao falar do talento de Laerte, Angeli fez elogios superlativos: Ele sempre foi o melhor
de todos ns.

Vale ressaltar que narrativa da vida de Laerte recorrentemente legitimada e

reforada pelas falas, representadas por discursos diretos, da famlia (me, filhos),
amigos cartunistas e amigas travestis. O que aponta, segundo Fairclough (2003), para a
construo de um discurso mais aberto diferena, ou seja, deixa explcita a forma
como os atores sociais se posicionam, e principalmente como o jornalista se coloca no
texto e na construo da reportagem.
Embora o jornalista use o discurso direto para representar as vozes dos amigos e
parentes para legitimar o modo de viver de Laerte de forma a tornar mais crvel e
verossmel a estria contada, ainda assim o jornalista, na maioria das vezes, finaliza
com um comentrio apreciativo ou opinativo:

Antes do BBC, travesti e transexual de classe mdia era como cabea de bacalhau: todo
mundo sabe que existe, mas ningum nunca viu, resumiu Letcia Lanz, uma trans de
Curitiba que conheceu Laerte no clube e se tornou uma de suas grandes amigas.

Com 33 anos, Rafael cartunista como o pai. Usa barba e tem o temperamento expansivo
frequente v-lo abrir um sorriso largo no rosto enquanto fala. Fico feliz, sou grato,
porque isso nos deu espao de manobra, disse, referindo-se ao desvelamento gradual de
Laerte.

Falava devagar, cheia de pausas: Ele tem objetivos altos. Pensa que as pessoas devem
ter direitos iguais. Equitativos. Que todos tm que ter o direito de ser o que quiser.
Reiterou sua preocupao: Eu sempre digo a ele: meu pavor que um homofbico te
pegue. Um desastre de grandes propores no paga por essa felicidade de se vestir. E se
voc ficar muito machucado? E se te quebrarem as pernas, te incapacitarem de andar?
No instante seguinte voltou a se resignar: Mas quase todo mundo com quem eu converso
aprova. Se ele quer, tem que fazer. A posio dele essa. Respeite-se.

O excerto 27, por meio dos comentrios circunstancializadores, em posio

temtica, do jornalista, principalmente quando diz que a me de Laerte se resigna,
evidencia o discurso do consenso, da aprovao social, do ser que julgado e aprovado,
para ser aceito. Um consenso pautado na resignao: a me no aceita ou aprova a
travestilidade de Laerte porque concorda com sua atitude afirmativa e transgressiva,
mas porque h um consenso que aprova tal atitude.
Interessante observar que, embora o texto apresente vrios tipos de vozes, a
princpio, demonstrariam discursos diferentes acerca da vida da cartunista-travesti-
crossdresser, uma vez que tais vozes representam desde o movimento cross, o
movimento artstico do cartum, at as percepes da famlia, h uma localizao do
problema sempre no nvel do indivduo, e no uma problematizao acerca da
transgeneridade e as dificuldades encontradas tanto por Laerte quanto pelas amigas.

claro que no incio foi chocante, mas ele preparou a gente aos poucos. Tinha peruca
em casa, usava brinco, cabelo comprido isso tudo antes de ficar toda montada, disse
Laila.

Ao falar do talento de Laerte, Angeli fez elogios superlativos: Ele sempre foi o melhor de
todos ns, O Glauco dizia que o Laerte era de outro planeta, Naquela poca ele j
era o dolo da gente.

Considerando ainda as relaes intertextuais, relevante mostrar que o

jornalista, em nico momento, utiliza-se de vozes tcnicas e especialistas, por discurso
indireto, para informar o leitor de que tal atitude, projeto experimental, baseia-se
em estudos filosficos legitimados no universo acadmico:

Segundo, em termos conceituais, a ideia de um gnero cristalizado, de uma identidade

masculina ou feminina definida e definvel de uma vez por todas, no passa, para ele, de
iluso, contra a qual tem se insurgido. Nesse ponto, apesar de repetir que sua vida
intelectual se baseia em chutao e achismo, o cartunista se aproximou naturalmente
das ideias da terica feminista Judith Butler, autora de livros que norteiam discusses
nessa rea, como Problemas de Gnero: Feminismo e Subverso da Identidade (publicado
originalmente em 1990) e Bodies that Matter (1993).

No excerto 30, o jornalista se manifesta por discurso indireto, com algumas

inseres do Laerte expressos por meio do sinal grfico das aspas, indicando a voz do
outro chutao e achismo. A informao que refuta o carter cristalizado do gnero e
a caracterizao disso como iluso no fica clara se uma fala do jornalista ou do
Laerte, uma vez que embora haja uma circunstncia de ngulo (para ele) indicando a
voz de Laerte, isso no fica muito claro. Essa impossibilidade de separao ntida entre
a voz do jornalista/narrador e Laerte/personagem revela uma aproximao entre as
posturas de ambos acerca do problema em tela: como se o jornalista tambm julgasse tal
atitude como uma postura poltica bastante afirmativa.
No fragmento Nesse ponto, apesar de repetir que sua vida intelectual se baseia
em chutao e achismo, o cartunista se aproximou naturalmente das ideias da
terica feminista Judith Butler, o jornalista contra-argumenta a possvel informao do
Laerte de que tal projeto no se vincula a nenhuma abordagem terica acadmica, por
meio da noo de concesso do item lexical apesar de, embora conclua chamando
ateno para o fato de que tal atitude transgressora endosse as ideias defendidas por
Judith Butler.
No excerto 31, embora mostre concordar com as ideias da filsofa, qualifica de
forma irnica e depreciativa os ensaios filosficos da autora, por meio do epteto
encrespada, que nos remete a um potencial de significados bem singulares: crespo,
enrolado, semantismo negativo e depreciativo, ressaltando uma construo negativa.
Alm do comentrio depreciativo e irnico: cultiva mesmo gosto pela obscuridade de
certa filosofia....

Butler concebe o gnero como algo em permanente movimento, instvel, movedio e no

limite indefinvel. A prosa encrespada da autora, que cultiva o mesmo gosto pela
obscuridade de certa filosofia ps-estruturalista francesa e da verso francesa da
psicanlise, fica mais palatvel quando Laerte se pe a traduzi-la em insights para o seu
idioma: sou uma mulher em carter experimental.

medida que relata as experincias sejam materiais, sejam internas

(perceptivas, desiderativas ou cognitivas) de Laerte, o jornalista, por meio de um texto
repleto de vozes consoantes, afetuosas e afirmativas sobre a questo da travestilidade,
constri uma posio identitria do crossdresser como algum que se posiciona na
comunidade da travestilidade e a avalia desse lugar do qual fala.
 6 Algumas consideraes...

O jornalista aprecia muito mais do que julga a atitude de Laerte. Aprecia e avalia
positivamente por meio de atributos fsicos e relacionais tanto as amigas de Laerte
quanto os amigos e parentes. Dessa forma, no plano do afeto e da apreciao, constri
discursivamente a insero de Laerte tanto no movimento crossdresser, quanto na
sociedade. Ao fazer isso, tambm humaniza a atitude do cartunista-travesti no contexto
social. A recorrncia de processos mentais e relacionais apontam para a construo
identitria de um sujeito que est experimentando uma nova construo corprea,
dotada de certos atributos e elementos identificacionais, que indicam novas prticas
discursivas. Deixa explcito que tal outridade levada a cabo por um sujeito
voluntarista, em domnio pleno de suas capacidades cognitivas e de suas aes
concretas. Laerte , ao mesmo tempo, fenmeno e agente do projeto que
desenvolve/executa e reflete.
No entanto, parece-nos que a revista colocou o assunto em pauta, porque est
sendo polemizado em todas as mdias e pela sociedade, e no porque um assunto que
precisa ser problematizado de forma ativista ou inclusiva.
O que o texto pode sugerir ao leitor que os limites do corpo extrapolam a pele
e que a gestualidade e a esttica fazem apenas parte das construes corpreas, o que
implica dizer que no so condio sine qua nom para a constituio de corpos. Outra
questo que pode ser levantada que muitas das situaes de excluso e marginalizao
pelas quais os transex e travestis vivem devem-se negao sistemtica do estado em
reconhecer tal identidade, negando a eles a identidade social, a cirurgia de
realinhamento de gnero e o direito sade integral bem estar fsico, psicolgico e
social em conformidade com a identidade e a expresso de gnero assumida, de acordo
com o projeto de vida.

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SALIH, S. Judith Butler e a Teoria Queer. Traduo e notas Guacira Lopes Louro. Belo Horizonte:
Autntica Editora, 2012.

Abstract: In this article, be problematized how individuals are constructed ways of

identifying social actors represented in the texts, as well as speeches and built for them
by the news media. To this end, an analytical study of a newspaper article that discusses
a type of body that invokes different identity positions that played by hegemonic
heterosexist matrix will be performed. I will take as its starting point the reflections not
only of Butler (2010) about the "descriptive feature of experience" as ' forming '
identities, but also the faircloughiano debate that identities and social relations are
reflexively constructed through processes of negotiation through dialogue in the public
sphere (Fairclough, 2001), besides discussing Le Breton (2010) on the corporeality as a
social phenomenon, historical and cultural.

KEYWORDS : Body. ADC. Medi.