emancipao

APONTAMENTOS SOBRE MEDIAO E

MIDIATIZAO: UMA REFLEXO SOBRE AS
RELAES IMBRICAS ENTRE MDIA,
POLTICA E SOCIEDADE

NOTES ABOUT MEDIATION AND

MEDIATITIZATION: REFLEXION ABOUT
RELATION BETWEEN MEDIA, POLITICS AND
SOCIETY

Hebe Maria Gonalves de Oliveira1

RESUMO: No sculo XX, os media passam a fazer parte de nossas vidas, no s

encurtando o tempo e as distncias, mas gerando um novo fenmeno que veio a deno-
mina-se mediatizao. Este artigo, portanto, visa a uma reflexo sobre o fenmeno da
mediatizao ou midiatizao para compreender as relaes imbricadas entre mdia,
poltica e sociedade, tendo como referncia autores como BRAGA (2006), que compre-
ende a mediatizao como um processo social gerador de tecnologia, resultante de um
processo dialtico; IANNI (2001) e FIDALGO (2006), que, respectivamente elaboram as
metforas do prncipe eletrnico e do superpanptico; e MARTN-BARBERO (2004),
que aponta que os meios tm constitudo uma cena importante da vida pblica.
PALAVRAS-CHAVE: mediao, midiatizao e poltica

ABSTRACT: In XX century, media have became part of our lives, not only cuting short
time and distances, but criating a new phenomenon that has being called mediatization.
This essay, therefore, pretends to bring a refletion about phenomenon of mediatization
to comprehends the relations betweem media, politics and socyty, having as reference
author as BRAGA (2006), whom comprehends mediatization as social process creator
of tecnology, which results of a dialetic process; IANNI (2001) and FIDALGO (2006),
whom, respectively, elaborate the metaphoras of eletronic prince and superpanoptic;
and MARTN-BARBERO (2004), whom says that media have constituted an important
scene of public life.
KEY-WORDS: mediation, mediatization and politics

1
Jornalista, doutoranda em Cincias da Comunicao pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos
(Unisinos), mestre em Comunicao pela Universidade Metodista de So Paulo (Umesp) e profes-
sora assistente do Departamento de Comunicao da Universidade Estadual de Ponta Grossa.
goncalveshebe@uol.com.br
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Introduo: sobre os conceitos mediao e mediatizao

Na sociedade contempornea, tem sido cada vez mais marcante

a presena dos meios de comunicao como mediadores das relaes
sociais. Mediao, pode-se dizer, um modo de viver ou modo de
fazer que permeia as interaes sociais, atribuindo significados reali-
dade social e natural. CORREIA (2006), no artigo Elementos para uma
crtica da mediao moderna, explica que os seres humanos agem em
relao realidade com base no significado que lhe atribuem e esse
significado provm em primeira instncia dos processos de interao
social e de mediao simblica. Segundo CORREIA (idem), esses pro-
cessos comportam uma dimenso cognitiva sustentam as represen-
taes sociais da realidade social e natural e uma dimenso prescritiva
indicam os objetivos e as normas de acordo com as quais os indivdu-
os e as coletividades devem comportar-se.
Neste sentido, CORREIA (idem) destaca o papel crucial da lin-
guagem como mediadora das relaes entre os homens. Esta, por as-
sim dizer, deixa de ser vista como instrumento, para assumir a posio
de elemento estruturante das relaes sociais: A linguagem aparece,
assim, associada ao viver em comum. atravs da mediao,
designadamente a mediao lingstica, que se manifestam as experi-
ncias recprocas em que assentam as diversas interaes prticas do
2
mundo da vida . A escrita tambm assumir o seu lugar de mediao na
sociedade ao longo do processo de formao de uma cultura letrada.
No entanto, na era dos meios que se instaura no sculo XX, so
eles (televiso, rdio, jornais, revistas e internet) que passam a ocupar o
lugar de mediadores no s rompendo as barreiras de tempo e distnci-
as, mas fazendo parte de nossas vidas, gerando um novo fenmeno que
veio a denomina-se mediatizao. CORREIA (2006) afirma que as rela-
3
es entre indivduo e sociedade foram alvo de uma mediatizao gene-

2
Em nota de rodap, Correia (2006) expe que o conceito de mundo da vida surge primeiro na obra
de Husserl como o mundo da evidncia e da experincia quotidianas, por oposio ao mundo
quantificado da cincia moderna. Escreve o autor que Habermas tambm ir transportar para a
Teoria do Agir Comunicativo o conceito central do mundo da vida. (...) Habermas entende que o
mundo vivido desempenha a funo da constituio de um contexto (...): Graas ao mundo da vida
os participantes da comunicao encontram uma interpretao concreta da relao entre os mundos
objectivo, subjectivo e socialo. Logo que eles transpem o horizonte de uma situao dada, no
arriscam a por o p no vazio; descobrem-se novamente num outro domnio de evidncias culturais,
actualizado no presente e previamente interpretado.
3
Os termos midiatizao e mediatizao so empregados com o mesmo significado. Os radicais
mdia e media vem do ingls media, que advm do neutro plural do latim mdium (Aurlio).

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ralizada no decurso da qual a construo de imaginrios, a formulao

de normas e a consolidao de vises de mundo dependem cada vez
mais da presena de rgos de comunicao. Portanto, tomemos como
mediatizao as trocas sociais das sociedades ps-industriais, confor-
me escreve VERN ([s/d], p.17).
Na perspectiva da sociologia do conhecimento, BRAGA (2006b)
expe sobre a mediatizao da sociedade como resultado de um pro-
cesso de construo da realidade. Em seu artigo, Sobre a mediatizao
como processo interacional de referncia (2006b), o autor escreve: Po-
demos assumir que a sociedade no apenas produz sua realidade atra-
vs das interaes sociais a que se produz; mas igualmente produz os
prprios processos interacionais que utiliza para elaborar sua realidade
progressivamente e a partir de expectativas geradas nas construes
sociais anteriores; e tambm, por processos autopoiticos assim de-
sencadeados. BRAGA remete perspectiva da construo social da
realidade, em que a sociedade constri a realidade social atravs de
processos interacionais pelos quais os indivduos e grupos e setores da
4
sociedade se relacionam. Conforme Berger e Luckmann , BRAGA es-
creve que construmos socialmente a realidade social exatamente na
medida em que, tentativamente, vamos organizando possibilidades de
interao.

Mediatizao como processo interacional de referncia

BRAGA compreende a mediatizao como sistema e processo

5
interacionais de referncia prprio do mundo tecnolgico, resultado de
um processo histrico evolutivo complexo posterior oralidade (primei-
ramente) e a escrita: Um processo interacional de referncia, em deter-
minado mbito, d o tom aos processos subsumidos que funcionam
ou passam a funcionar segundo suas lgicas. Assim, dentro da lgica
da mediatizao, os processos sociais da mdia passam a incluir, a
abranger os demais, que no desaparecem mas se juntam. Em outras
palavras, BRAGA (2006b) salienta que nenhum sistema e/ou processo

4
BERGER, Peter e LUCKMANN, Thomas. A construo social da realidade. Tratado de sociologia
do conhecimento. 5ed. Petrpolis: Vozes, 1983.
5
Braga (2006b) desenvolve a tese de que o estgio de desenvolvimento em que se encontra o
processo de interao social miditico de referncia pode ser visto como em uma transio da
escrita. Isto por afirmar que a mediatizao como processo interacional de referncia se encontrar
em sua fase de incompletude.

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interacional de referncia substituem outros mas absorvem,

redirecionam e lhes do outro desenho (que inclui, parcialmente, o ante-
rior): Assim, dentro da cultura escrita, quando processo interacional
de referncia, permaneceram espaos de interacionalidade genuinamente
oral. (...) Na cultura mediatizada, permanecem espaos de
interacionalidade em que os padres da escrita se mantm.
Para BRAGA (2006b), o processo de mediatizao (...)
corresponderia, grosso modo, a esta evoluo de implantaes tcni-
cas a servio de objetivos de sociedade anteriores para derivaes
autopoiticas na elaborao de lgicas prprias. Pode-se afirmar que o
que prprio da mediatizao a presena da tecnologia, que nos cria
novas concepes do que real, conforme aponta POSTMAN (1994).
Conforme j acentua Marx (apud POSTMAN, 1994), a tecnologia reve-
la o modo como o homem lida com a natureza e cria as condies de
uma relao para a qual nos posicionamos uns aos outros. Retoman-
do BRAGA (2006b), no atual processo de mediatizao, cria-se pa-
dres para ver as coisas, para articular pessoas e mais ainda, relaci-
onar sub-universos na sociedade e por isso mesmo modos de fazer
as coisas atravs das interaes que propiciam.
Mas que tecnologia esta que nos medeia? Segundo BRAGA
(2006b), as tecnologias so criadas para atender objetivos sociais
interacionais. Isto vale dizer que a mediatizao como processo de
interao social deriva de objetivos dessa sociedade por definio pr-
miditica. Entre esses objetivos, podem ser apontados
maior abrangncia geogrfica e populacional de envolvimentos;
maior rapidez nas comunicaes; maior permanncia das
mensagens (registro); maior diversidade de captura, objetivao,
transformao, transmisso e circulao de tipos de informaes
e comportamentos possibilitando usa-los diretamente em
interaes sociais (v.g. sons, imagens, gestos, ambientes,...); busca
de adeso mais direta e mais rpida a proposies dominantes
(hegemonia); ampliao de consumo; maior agilidade e rapidez na
captao de informaes e de comportamentos sociais.
Segundo BRAGA (idem), a mediatizao aparece como um pro-
cesso social gerador de tecnologia, resultante de um processo dialtico,
ao contrrio do que se coloca habitualmente que a mediatizao aparece
como um processo decorrente da tecnologia. BRAGA esclarece que a
partir de um dado estgio, as invenes se alimentam a si mesmo e que
os setores interessados atuam seguindo tais lgicas no sentido de
ampli-las, completar sentidos, suprir lacunas. Neste sentido, pode ser
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tomada como exemplo a inveno do relgio mecnico, conforme descre-

ve POSTMAN (1994). Segundo o autor, a inveno do relgio nos sculos
XII e XIII teve como objetivo atender a uma necessidade nos mosteiros
beneditinos. Isto , precisavam regular as rotinas dos monges, dos quais
se exigia, entre outras atividades, sete momentos de adorao ao longo
do dia. Com o controle do tempo atravs do relgio, os sinos dos mostei-
ros passaram a ser tocados com preciso para os momentos de devo-
o. Conforme escreve POSTMAN (idem), o que no estava previsto era a
posterior apropriao do instrumento pelo capitalismo para fins prprios:
o que os monges no previam foi que o relgio se tornaria num
meio no somente de assinalar as horas mas tambm de
sincronizar e de controlar as aces dos homens. E assim, em
meados do sculo XVI, o relgio passou para fora dos muros do
mosteiro e trouxe uma nova e precisa regularidade vida do operrio
e do mercador. O relgio mecnico, como escreveu Lewis Mumford,
possibilitou a idia da produo regular de horas regulares de
trabalho e de um produto padronizado. Em outras palavras, sem o
relgio, o capitalismo teria sido praticamente impossvel.
A busca crescente por mais tecnologia, segundo BRAGA
(2006b), se faz j dentro da mediatizao, que por sua vez se pe
dentro da tecnologizao crescente da sociedade. Isto, segundo o au-
tor, significa que temos um processo de tecnologizao em andamen-
to, no mais em fase inicial na midiatizao.
Reside, a, portanto a importncia de se concentrar esforos para
a compreenso dos fenmenos relacionados com os processos miditicos.
Considerado um dos pioneiros dos estudos sobre as mediaes, MARTN-
BARBERO, em sua obra clssica escrita em 1987, Dos meios s medi-
aes, chama ateno para o deslocamento do objeto de estudo:
Sobrecarregada tanto pelos processos de transnacionalizao
quanto pela emergncia de sujeitos sociais e identidades culturais
novas, a comunicao est se convertendo num espao estratgico
a partir do qual se pode pensar os bloqueios e as contradies que
dinamizam essas sociedades-encruzilhada, a meio caminho entre
um subdesenvolvimento acelerado e uma modernizao
compulsiva. Assim, o eixo do debate deve se deslocar dos meios
para as mediaes, isto , para as articulaes entre prticas de
comunicao e movimentos sociais, para as diferentes
temporalidades e para a pluralidade de matrizes culturais.
A preocupao volta-se, portanto, para a necessidade de se es-
tudar as lgicas de produo e de seus usos. Para MARTN-BARBERO

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(1997, p.299), o que importa o que configura as condies especficas

de produo, o que a estrutura produtiva deixa vestgios no formato, e os
modos com que o sistema produtivo a indstria televisa semantiza e
recicla as demandas oriundas dos pblicos e seus diferentes usos. Neste
sentido, o autor (idem) apresenta o que denomina de dispositivos concre-
tos a estudar: a competitividade industrial; a competncia comunicativa;
os nveis e fases de deciso na produo de cada gnero; as ideologias
profissionais; as rotinas de produo; e as estratgias de comercializao.
A mediao a circulao de significados, conforme escreve
SILVESTONE (2002, p.33). Para o autor (ibid., p. 42), a ateno para a
mediao como processo questo crucial para saber por que deve-
mos estudar a mdia:
Precisamos compreender esse processo de mediao,
compreender como surgem os significados, onde e com que
conseqncias. Precisamos ser capazes de identificar os
momentos em que o processo parece falhar, em que distorcido
pela tecnologia ou de propsito. Precisamos compreender sua
poltica: sua vulnerabilidade ao exerccio do poder; sua dependncia
do trabalho de instituies e de indivduos; e o seu prprio poder de
persuadir e de reclamar ateno e resposta.
Entre as questes presentes no debate atual tm sido o desmo-
ronamento de instituies tradicionalmente slidas, como o Estado, par-
tidos polticos, e a perda da ideologia, frente a uma crescente onda de
consumo, (re)alimentada pelos meios de comunicao. OCTVIO IANNI
(2001), com sua metfora do prncipe eletrnico, refere-se mdia no
mais como o quarto poder, expresso cunhada imprensa do final do
sculo XIX. Diante do fenmeno miditico, o autor (ibid., p.144) escreve:
Trata-se de um desenvolvimento novo, intenso e generalizado,
abrangente e predominante da mdia no mbito de tudo o que se refere
poltica. IANNI (idem) considera que a predominncia da mdia desafia
os clssicos (trs) poderes, bem como partidos polticos, movimento
sociais e opinio pblica:
Na poca da globalizao, modificam-se mais ou menos
radicalmente as condies sob as quais se desenvolve a teoria e a
prtica da poltica. Em primeiro lugar, a globalizao do capitalismo,
como modo de produo e processo civilizatrio, propicia o
desenvolvimento de relaes, processos e estruturas de dominao
poltica e apropriao econmica de alcance mundial. Alteram-se
as formas de sociabilidade e os jogos das foras sociais, no mbito
de uma vasta, complexa e contraditria sociedade civil mundial em
formao. Isto significa a emergncia de grupos sociais, estruturas

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de poder, acomodaes, tenses e lutas em escala mundial. Em

segundo lugar, no bojo desse mesmo processo de globalizao
poltico-econmica e sociocultural, desenvolvem-se tecnologias
eletrnicas, informticas e cibernticas que agilizam, intensificam
e generalizam as articulaes, as integraes, as tenses, os
antagonismos, as fragmentaes e as mudanas socioculturais e
poltico-econmicas, pelos quatro cantos do mundo. Em terceiro
lugar, e simultaneamente a todos os desenvolvimentos, nexos,
contradies e transformaes em curso, desenvolve-se uma nova
confirmao histrico-social de vida, trabalho e cultura, desenhando
uma totalidade geoistrica de alcance global, compreendendo
indivduos e coletividades, povos, naes e nacionalidades, culturas
e civilizaes. Esse o novo e imenso placo da histria, no qual se
alteram mais ou menos radicalmente os quadros sociais e mentais
de referncia de uns e outros, em todo o mundo.
IANNI (ibid., p. 148) caracteriza o prncipe eletrnico como uma
entidade nebulosa e ativa, presente e invisvel, predominante e ubqua,
permeando continuamente todos os nveis da sociedade, em mbito
local, nacional, regional e mundial. O autor refora as relaes imbricadas
entre mdia/poltica/economia: tanto a mdia governada pela natureza
do sistema poltico e as normas da cultura poltica de cada pas, quanto
estrutura sociopoltica e econmica tambm determina a estrutura
interna de seu prprio sistema de mdia, suas estratgias
mercadolgicas, bem como as relaes entre as diferentes organiza-
es de mdia. Sem esquecer que grande parte da mdia se organiza
em corporaes e, muitas vezes, faz parte de conglomerados tambm
transnacionais. H, portanto, toda uma vasta e complexa rede de articu-
laes corporativas envolvendo mercados e idias, mercadoria e demo-
cracia, lucratividade e cidadania (IANNI, 2001, p.151).
metfora do prncipe eletrnico, tambm pode ser acrescida a
metfora do superpanptico, isto , a mdia que tudo vigia e controla.
6
Conforme escreve FOUCAULT (1987, p.177), o efeito do panptico
induzir no detento um estado consciente e permanente de visibilidade
que assegura o funcionamento automtico do poder. Argumenta o autor
(ibid., p.178): Bentham colocou o princpio de que o poder deveria ser
6
Modelo arquitetural de Bentham, concebido para o sistema penitencirio na Europa no incio do
sculo XIX, era uma construo em formato anel. No centro, uma torre, vazada de largas janelas que
se abriam para o lado interno do anel. Em torno da torre, eram construdas as celas, com duas
janelas: uma voltada para a torre e outra, para o lado oposto, de forma a entrar a luz do sol, que
atravessava toda a cela. O sistema possibilitava que, da torre, o vigia controlasse a todo instante
o ambiente na cela. Desta, o preso tinha a plena conscincia que estava sendo observado pelo
vigia, mas no podia o alcanar com os olhos no topo da torre.

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visvel e inverificvel. Visvel: sem cessar o detento ter diante dos olhos
a alta silhueta da torre central de onde espionado. Inverificvel: o detento
nunca deve saber se est sendo observado; mas deve ter a certeza de
que sempre pode s-lo. Isto , uma mquina de dissociar o par ver-ser
visto: no anel perifrico, se totalmente visto, sem nunca ver; na torre
central, v-se tudo, sem nunca ser visto. O princpio do panptico o
poder, assegurado por um mecanismo de observao, que mantm a
disciplina e o controle dos homens.
Oportuno, portanto, inserir nesta reflexo o conceito de modo de
7
informao, apresentado por FIDALGO (2006). Cunhado por Mark Poster
a partir do conceito marxista modo de produo, o termo modo de infor-
mao segundo Fidalgo designa o modo como a comunicao
electronicamente mediada desafia e, ao mesmo tempo, refora os siste-
mas de dominao emergentes na sociedade de cultura ps-moderna.
Segundo FIDALGO, dos dois conceitos, pode-se destacar a seguinte dis-
tino: modo de produo o modo como os objectos que satisfazem as
necessidades humanas so produzidos e trocados; j modo de informa-
o reside no plano de ordem simblica, isto , como os smbolos so
usados para partilhar sentidos e constituir objectos. FIDALGO (2006)
escreve que Poster encara os sistemas de comunicao electrnica como
linguagens determinantes da vida dos indivduos e dos grupos em todos
os seus aspectos, social, econmico, cultural e poltico. Os meios e as
formas de comunicao constituem tipos de discurso determinantes das
relaes de poder e de dominao nas sociedades contemporneas.
Pertinente, ento, comentar aqui o jogo miditico (re)produzido
pelo Jornal Nacional (Rede Globo) e repercutido pela grande mdia nos
trs dias anteriores ao 1 turno das eleies para presidente da Repbli-
ca em 2006. Do acompanhamento do Jornal Nacional, a partir da edio
de 28/09/2006, verificou-se a sucessiva divulgao de fatos, que se cons-
8
tituram do debate entre candidatos, escndalos e pesquisas , consi-

7
nas obras Critical Theory and Poststruturalism (1989) e The Second Media Age (1995).
8
Na quinta-feira (28/09), inicia-se a crtica incisiva da Rede Globo ausncia de Lula ao debate
previsto pela emissora entre os quatro candidatos que apontavam, segundo as pesquisas, maior
inteno de votos: Lula, Alckmin, Helosa Helena (PSol) e Cristovam Buarque (PDT). Na sexta-feira
(29/09), a divulgao das fotos do dinheiro (R$1,16 milho e US$248,8 mil apreendidos e fotogra-
fados pela Polcia Federal) que, supostamente, teria sido utilizado pelo PT para compra de um dossi
contra o candidato do PSDB ao governo de So Paulo, Jos Serra. Na noite de sbado (30/09),
vspera das eleies, o Jornal Nacional (Rede Globo) divulgou a pesquisa realizada pelo Ibope nos
dias 29 e 30/09: Lula j contava naquele instante com 49% dos votos vlidos, isto , perdera a
posio de vitria no primeiro turno das eleies. As informaes divulgadas pelo Jornal Nacional
nos sucessivos trs dias so repercutidas por toda imprensa nacional (desde emissoras de televi-
so, rdios, jornais impressos e on-line), num efeito agenda-setting.

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derados definidores na reta final da disputa eleitoral. A divulgao foi

feita sob doses homeopticas, nas sucessivas edies do telejornal
de maior audincia e abrangncia nacional, com repercusses nos di-
versos veculos de comunicao, como Folha de S.Paulo, Estado de
S.Paulo, portal Uol, etc. Os dados das ltimas pesquisas vspera das
eleies traduzem a avalanche de informaes expostas nos telejornais
da Rede Globo e repercutidas pelos principais veculos de comunica-
o, contribuindo para a mudana do quadro eleitoral, isto , a possvel
vitria do candidato Lula no primeiro turno.
A farsa veio tona na publicao de CartaCapital, em sua edi-
o (18/10/2006) somente aps o 1 turno, em matria de capa: A tra-
ma que levou ao segundo turno. Em ttulo menor, a revista expressa: A
partir da trapalhada do PT, a mdia, em especial a Rede Globo, benefi-
ciou o candidato tucano de forma decisiva, s vsperas das eleies
presidenciais, com a divulgao das fotos do dinheiro e a ocultao de
informaes cruciais na cobertura do escndalo do dossi. Se qualquer
semelhana mera coincidncia, as aes da Rede Globo nos trs
dias anteriores ao primeiro turno das eleies/2006 no ficaram distan-
tes dos jogos de edies produzidos pelo Jornal Nacional, que ajudou a
desbancar Lula e conferir vitria a Collor, em 1989.

Sobre o dualismo mdia versus sociedade

No recente livro A sociedade enfrenta sua mdia (2006a), BRAGA

apresenta uma questo crucial para nossa reflexo. Trata-se do dualismo
mdia e sociedade, at ento tomados como dois extremos mdia, de
um lado, e sociedade, do outro. Braga antecipa, em primeira mo, a
incorreo ao se falar de um dualismo, em que o primeiro assume um
papel de supremacia sobre o segundo. Nessa compreenso, BRAGA
expe que, conforme se acredita, a mdia assume papel ativo de gera-
dora de mensagens e a sociedade enfrenta ativamente aquelas inter-
ferncias, mas sempre na posio de recebedora (2006a, p.22). BRAGA
afirma que o dualismo incoerente porque no h separao entre
parte (a mdia) e todo (sociedade). Para o autor,
a sociedade age e produz no s com os meios de comunicao,
ao desenvolv-los e atribuir-lhes objetivos e processos, mas sobre
os seus produtos, redirecionando-os e atribuindo-lhes sentido
social. Ao fazer isto, chega inclusive, partindo das prticas de uso, a
desenvolver novos objetivos e funes para as tecnologias

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inventadas a servio inicialmente de pontos de vista relacionados a

produo/emisso.
No desenvolvimento desta concepo, BRAGA (idem) argumen-
ta que a processualidade miditica no se completa somente nos siste-
mas de produo e de recepo. Para o fechamento do crculo, o autor
identifica um terceiro sistema de processos miditicos, na sociedade,
isto , o sistema de resposta. Segundo BRAGA, este sistema que
completa a processualidade de midiatizao social geral, fazendo-a efe-
tivamente a funcionar como comunicao. O sistema de resposta con-
siste no prprio sistema de interao social sobre a mdia segundo o
autor ou, ainda, o sistema de resposta social. Para a distino entre
os trs sistemas produo, recepo e resposta , BRAGA (ibid, p.28)
argumenta que o que interessa ao sistema de resposta no o que a
mdia veicula (sistema de produo), mas o que, tendo sido veiculado
pela mdia, depois circula na sociedade. Nesse tipo de circulao que
nos interessa que vamos encontrar o que a sociedade faz com sua
mdia: , portanto, uma resposta.
defesa de um terceiro sistema de processos miditicos, BRAGA
(ibid, p.36) apresenta o seguinte argumento: A sociedade se organiza
9
para tratar a prpria mdia. Para isto, ela desenvolve dispositivos soci-
ais, com diferentes graus e institucionalizao, que do consistncia,
perfil e continuidade a determinados modos de tratamento, disponibilizando
e fazendo circular esses modos no contexto social. A prpria interao
com o produto circula, faz rever, gera processos interpretativos. Para
BRAGA (ibid, p.37), as interaes sociais sobre a mdia retroagem, por-
tanto, sobre as interaes diretas com a mdia. Segundo BRAGA, os
dispositivos sociais so os prprios cineclubes, sites de media criticism,
fruns de debate sobre rdio e televiso, crtica jornalstica, revistas cujo
tema a prpria mdia, produes acadmicas sobre os meios, proces-
sos de autocrtica da imprensa... Os dispositivos sociais so para o
autor as evidncias de que sociedade age sobre a mdia e se caracteri-
zam como modos organizados, que funcionam dentro de um sistema
social, conforme determinao deste sistema ou por suas lgicas.

9
Sobre o conceito de dispositivo, Braga (2006, p.36) apresenta em nota de rodap: ... tomaremos
de Maurice Mouillaud a idia de dispositivos como lugares materiais ou imateriais nos quais se
inscrevem (necessariamente) os texto. O dispositivo uma matriz que impe sua forma aos
textos, e ainda: o dispositivo pode aparecer como uma sedimentao de textos (1997, p.33-34).
So, portanto, formas socialmente geradas e tornadas culturalmente disponveis como matrizes
para a realizao de falas especficas.

236 emancipao, 7(2): 227-240, 2007.

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As crticas sobre produtos miditicos e os dispositivos sociais so

os elementos mais visveis dos processos de circulao, assim
como produtos e programas so a face visvel dos processos de
produo, e os usos concretos (escolhas, zapping, leitura,
audincia, acolhimento, resistncia, fruio, edio...) so a face
mais visvel dos processos de recebimento. (idem).
Braga apresenta que, a partir de suas observaes de campo,
pde constatar diversas aes e processos desenvolvidos pelos disposi-
tivos sociais. Entre eles, enumera a crtica; retorno (feedback); militncia
social; controles da mdia como media criticism; sistematizao das in-
formaes; circulao comercial; processos educacionais e formativos; e
processos de aprendizagem em pblico. Segundo o autor (ibid., p.39), o
ponto a destacar entre estas diversas aes que so modos de a
sociedade interagir sobre (e, portanto com) sua mdia. Para BRAGA (idem),
isto corresponde a dizer que a mesma sociedade que, por alguns de
seus setores, grupos e linhas de ao, gera a midiatizao enquanto
sistema produtivo, por outros setores e atividades complementa essa
midiatizao por meio de operaes de trabalho e de circulao comenta-
da daquilo que o sistema produtivo oferece ao sistema de recepo.
Ao identificar o sistema de resposta, BRAGA apresenta que
possvel compreender como a sociedade funciona midiaticamente no
s concentrando-se sobre sua produo e recepo, mas atravs de
estudos sobre os dispositivos e processos sociais que a sociedade
desenvolve para tratar a sua prpria mdia. Entre diversas contribuies
de Braga em suas reflexes sobre o sistema de resposta (interao
social), destaca-se aqui a superao da viso dualista entre a mdia e a
sociedade. Conforme diz o prprio autor (ibid., p. 40), percebendo-se
que a sociedade midiatizada age via mdia (e no apenas sofre a mdia).
Isto , os dispositivos socialmente gerados para organizar falas e rea-
es sobre a mdia utilizam a prpria mdia como veiculador, compo-
nente considerado segundo o autor diferenciador dos sistemas de
produo e de recepo.
Nesta exposio, vale lembrar que BRAGA (ibid., p. 42) ainda
esclarece que, ao reconhecer um sistema de interao social sobre a
mdia, no significa dizer que a sociedade estaria sabendo enfrentar o
que produz midiaticamente e sua disseminao, ou de que corrigiria
automaticamente as eventuais distores do setor de produo. O autor
j apresenta as diversas limitaes do sistema de resposta, pois o mes-
mo pode ser considerado frgil, esparso, pobre de recursos (materiais,
conceituais, criativos e operacionais), de pouco alcance e de viso pou-
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 Oliveira, Hebe Maria G. de. Apontamentos sobre mediao e midiatizao...

co abrangente. O autor (idem) refora ainda a importncia de se con-

centrar esforos para reflexes sobre os dispositivos sociais como es-
paos de crtica, de retorno, de estmulos de aprendizagem, de contro-
le social da mdia e de interpretao pr-ativa, pois por meio desses
dispositivos que a sociedade pode exercer intervenes crticas.
As consideraes de Braga so esclarecedoras e reveladoras
para a compreenso do que se convencionou a denominar midiatizao
da sociedade ou sociedade midiatizada, imbuda, s vezes de uma
viso pessimista, isto , a perda da sociedade sobre o domnio de sua
prpria histria. Tambm contrapondo a perspectiva pessimista de que
a tcnica levou a sociedade ao descontrole do bonde histrico est a
posio de MARTN-BARBERO. Em seu artigo Razn tcnica y razn
poltica: espacios/tiempos no pensado (2004), o autor trata a questo
da mediao que a tcnica exerce entre a poltica e a vida cotidiana dos
cidados de forma tambm reveladora:
lo que estamos viviendo no es la disolucin de la poltica, sino la
reconfiguracin de las mediaciones en que se constituyen sus
modos de interpelacin de los sujetos y representacin de los
vnculos que cohesionan una sociedad. Pues aunque atravesados
por las lgicas del mercado los medios de comunicacin constituyen
hoy espacios decisivos del reconocimiento social. Ms que a
sustituir, la mediacin televisiva o radial ha entrado a constituir, a
hacer parte de la trama de los discursos y de la accin poltica
misma, ya que lo que esa mediacin produce es la densificacin
de las dimensiones simblicas, rituales y teatrales que siempre
tuvo la poltica.
sobre esta especificidade da produo miditica que segun-
do MARTN-BARBERO falta reflexo por maior parte da crtica, que
tem tido a concepo instrumental da comunicao. Para o autor, os
meios no se limitam a divulgar ou traduzir as representaes polticas,
nem to pouco pode substitu-las, mas sim tm constitudo uma cena
importante da vida pblica: En los mdios se hace, y no solo se dice, la
poltica. Diante do mundo mediado pela tecnologia, MARTN-BARBERO
nos aponta caminhos no nebulosos, em contrapartida posio de
visionrios que apontam para o fim da histria, no curso dos (ds)encantos
da ps-modernidade: Estamos ante nuevas maneras de estar juntos
cuya ligazn no proviene ni de un territorio fijo ni de un consenso racio-
nal y duradero sino de las identidades culturales, raciales y religiosas,
de gnero y de edad, de los repertorios estticos y los gustos sexuales,
de los estilos de vida y las exclusiones sociales.

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 Oliveira, Hebe Maria G. de. Apontamentos sobre mediao e midiatizao...

Com base em Eliseo Vern, MARTN-BARBERO (idem) refora

com o seguinte argumento: se a poltica se submete a negociar as de-
terminaes e regras de mediao da mdia, porque esta no s a
permite entrar nos espaos domsticos, mas sim reintroduzir em seu
discurso a corporeidade e a gestualidade, isto , a materialidade
significante de que se faz a interao social [traduo nossa]. Portan-
to, para MARTN-BARBERO, mas que objetos de polticas, la tecnologa
y la comunicacin constituyen hoy un campo primordial de batalla pol-
tica: el estratgico escenario que le exige a la poltica densificar su
dimensin simblica, su capacidad de convocar y construir ciudadanos,
para enfrentar la erosin que sufre el orden colectivo.
Por fim, nossa reflexo tem o intento de chamar ateno para o
que muitos ainda hesitam dizer: Existe vida fora da mdia. E ainda
sobre os enigmas da modernidade, o prprio autor de O prncipe eletr-
nico apresenta a seguinte viso: Simultaneamente, por dentro e por
fora da sociedade de informtica, virtual e sideral, so muitos, muitssi-
mos, muito mais, multides, os que continuam situados, enraizados,
territorializados, geoistricos. (...) dedicam-se a pensar, sentir, compre-
ender, explicar, fabular; empenham-se em juntar e descortinar o passa-
do e o presente, a biografia e a histria, a parte e o todo, a aparncia e
a essncia, o singular e o universal, a existncia e a conscincia, o
esclarecimento e a utopia (IANNI, 2001, p.161). A jogada miditica do
Jornal Nacional (Rede Globo) e seus desdobramentos posteriores re-
velao da farsa, conforme iniciada por Carta Capital e apresentada de
forma breve neste artigo, apenas um dos exemplos a reforar a neces-
sidade da ateno que se deve voltar para se compreender as questes
imbricadas na complexa relao mdia, poltica e sociedade.

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