Stálin e Hitler - Irmãos Gêmeos Ou Inimigos Mortais

06/10/2017 Stlin e Hitler: irmos gmeos ou inimigos mortais?
Le Monde Diplomatique
100 ANOS DA REVOLUO RUSSA
Stlin e Hitler: irmos gmeos ou inimigos mortais?

Em contraste com a recorrente interpretao que, luz da categoria de totalitarismo, equipara o nazismo e o bolchevismo e especi camente Hitler e Stlin , este
artigo pretende demonstrar que os lderes do nazismo alemo e da Unio Sovitica tinham posies polticas antagnicas. Hitler parece estar muito mais prximo da
poltica de Winston Churchill. Acima de tudo, este ensaio se concentra no conceito de colonialismo: em seu interior, as diferenas entre Hitler e Stlin tornam-se
bvias. A guerra de Hitler foi uma guerra colonial, de base racial, bastante semelhante poltica de conquistas dos Estados Unidos. A Unio Sovitica de Stlin se
ops de forma vigorosa e bem-sucedida a essa guerra. Ou seja: Stlin e Hitler no so irmos gmeos, e sim inimigos mortais
21 de setembro de 2017 Por: Domenico Losurdo
Crdito da Imagem: Cartazes russos para a Segunda Guerra Mundial
(http://diplomatique.org.br/stalin-e-hitler-irmaos-gemeos-ou-inimigos-mortais/stalin3/)
1. Acontecimentos histricos e categorias tericas
Na atualidade, com base na categoria de totalitarismo (a ditadura terrorista do partido nico e o culto ao lder), Stlin e
Hitler so considerados as mximas encarnaes desse flagelo, dois monstros com caractersticas to semelhantes a ponto de
parecer gmeos. No por acaso argumenta-se , ambos se uniram por quase dois anos em um pacto perverso. Se verdade
que a esse pacto se seguiu uma guerra impiedosa entre eles, no importa essa guerra foi conduzida por irmos gmeos, a
despeito da violncia do conflito.
Seria essa uma concluso necessria? Afastemo-nos da Europa. Gandhi tambm estava convencido de que Hitler tinha um
irmo gmeo. Mas ele no era Stlin, a quem, j em setembro de 1946 e com a Guerra Fria em vigncia, o lder indiano definia
como um grande homem frente de um grande povo[1]. No, o irmo gmeo de Hitler, em ltima instncia, era Churchill,
o que se verifica em pelo menos duas entrevistas de Gandhi, uma de abril de 1941, outra de abril de 1945: Na ndia, temos um
governo hitlerista, ainda que camuflado em termos mais brandos. E por fim: Hitler foi o pecado da Gr-Bretanha. Hitler
to somente a resposta ao imperialismo britnico[2].
http://diplomatique.org.br/stalin-e-hitler-irmaos-gemeos-ou-inimigos-mortais/ 1/14
06/10/2017 Stlin e Hitler: irmos gmeos ou inimigos mortais? Le Monde Diplomatique
Das duas declaraes, talvez a primeira seja a que mais faa pensar. Ela foi dada num momento em que ainda vigia o pacto de
no agresso entre Alemanha e Unio Sovitica: o lder independentista indiano no parecia escandalizado por isso. No mbito
dos movimentos anticolonialistas, a poltica das frentes populares era a que encontrava maior resistncia. Quem explica esse
fato um grande historiador afro-americano de Trinidad, admirador ardoroso de Trtski, Cyril L. R. James, que em 1962
descreve da seguinte maneira a evoluo de outro grande intrprete, tambm proveniente de Trinidad, da causa da
emancipao negra:
Ao chegar nos Estados Unidos, ele [George Padmore] se tornou um comunista atuante. Foi transferido para Moscou para
assumir a direo do escritrio de propaganda e organizao do povo negro, perodo em que se tornou o mais conhecido e
confivel dos agitadores da independncia africana. Em 1935, o Kremlin, na busca por alianas, separou a Gr-Bretanha e a
Frana, enquanto imperialismos democrticos, da Alemanha e do Japo, considerados imperialistas fascistas e que se
tornaram os principais alvos da propaganda russa e comunista. Essa distino reduziu a luta pela emancipao africana a uma
farsa, pois a Alemanha e o Japo, de fato, no possuam colnias na frica. Padmore rompeu imediatamente suas relaes com
o Kremlin.[3]
Stlin era criticado e condenado no enquanto irmo gmeo de Hitler, mas por se recusar a ver este ltimo como o irmo
gmeo do lder do imperialismo britnico e francs. Para importantes figuras do movimento anticolonialista, no era fcil
entender que quem comandava a contrarrevoluo colonialista (e escravista) era o Terceiro Reich: o recorrente debate sobre o
pacto de no agresso claramente padece de eurocentrismo.
Por mais discutvel que seja, a aproximao Hitler-Churchill feita por Gandhi (e, indiretamente, por outros expoentes do
movimento anticolonialista) fcil de compreender: Hitler no declarou diversas vezes o desejo de construir na Europa
oriental as ndias germnicas? E Churchill no prometeu defender com todas as foras as ndias britnicas? De fato, a fim de
sufocar o movimento independentista, em 1942 o primeiro-ministro ingls recorreu a meios extremos, como o uso de
aeronaves para metralhar multides de manifestantes[4]. A ideologia que encabeava a represso d muito o que pensar.
Leiamos Churchill: Eu odeio os indianos. um povo bestial, com uma religio bestial; por sorte, a ordem foi mantida e a
civilizao, defendida, por um nmero sem precedentes de soldados brancos. Tratava-se de enfrentar uma raa que s est
protegida do destino que merece porque se prolifera muito rpido; teria agido bem, portanto, o marechal Arthur Harris,
artfice dos bombardeios sobre a Alemanha, quando resolveu a questo dos indianos enviando para destru-los alguns de seus
bombardeiros excedentes[5].
Retornemos da sia para a Europa. Em 23 de julho de 1944, Alcide De Gasperi, que se preparava para ser o presidente do
Conselho na Itlia livre do fascismo, pronunciou um discurso em que afirmava enfaticamente:
Quando vejo que Hitler e Mussolini perseguiam homens por causa de suas raas, e inventavam aquela pavorosa legislao
antijudaica que conhecemos, e ao mesmo tempo vejo o povo russo, composto por 160 raas, buscar sua fuso, superando a
diversidade existente entre a sia e a Europa, essa tentativa, esse esforo pela unificao do consrcio humano, permitam-me
dizer: isso cristo, isso eminentemente universalista, no sentido do catolicismo.[6]
Neste caso, o ponto de partida foi constitudo pela categoria do racismo, um flagelo que encontrava sua expresso mais crua na
Itlia de Mussolini e na Alemanha de Hitler. Pois bem, qual era a anttese a esse respeito? Esta no podia ser representada pela
Gr-Bretanha de Churchill, pelas razes j observadas, mas tampouco pelos Estados Unidos, onde, ao menos no que se refere
ao Sul, continuava incandescente a ideologia da white supremacy. Acerca desse regime, um notvel historiador estadunidense
(George M. Fredrickson) escreveu recentemente: Os esforos para preservar a pureza da raa no Sul dos Estados Unidos
anteciparam alguns aspectos da perseguio deflagrada pelo regime nazista contra os judeus nos anos trinta do sculo XX[7].
No impressiona ento que De Gasperi identificasse a Unio Sovitica como a verdadeira, a grande antagonista da Alemanha
de Hitler. Os irmos gmeos de que fala a categoria do totalitarismo se configuram como inimigos mortais luz das categorias
do racismo e do colonialismo.
(http://diplomatique.org.br/stalin-e-hitler-irmaos-gemeos-ou-inimigos-mortais/stalin2/)
2. A maior guerra colonial da histria
Sendo assim, qual categoria devemos desenvolver? Vamos dar a palavra s duas personalidades aqui discutidas. Em 27 de
janeiro de 1932, dirigindo-se aos industriais de Dsseldorf (e da Alemanha) e conquistando definitivamente seu apoio para
ascender ao poder, Hitler expressava desta forma sua viso da histria e da poltica. Durante todo o sculo XIX, os povos
brancos conquistaram uma posio de incontestvel domnio, concluindo um processo iniciado com a conquista da Amrica e
que se desenrolou erguendo o estandarte do absoluto, inato sentimento senhorial da raa branca. Ao pr em discusso o
sistema colonial, o bolchevismo provocava e agravava a confuso do pensamento branco europeu, fazendo a civilizao
correr um perigo mortal. Para enfrentar tal ameaa, era preciso bradar a convico da superioridade e, assim, do direito
[superior] da raa branca, era necessrio defender a posio de domnio da raa branca em relao ao resto do mundo,
recorrendo mais brutal falta de escrpulos: era impositivo o exerccio de um direito senhorial (Herrenrecht)
extremamente brutal[8]. Sem dvida, Hitler apresentava sua candidatura direo de um dos pases mais importantes da
Europa apegando-se ferrenhamente causa da white supremacy, que ele almejava defender em escala planetria.
O apelo defesa e ao resgate da raa branca tinha encontrado uma vasta repercusso na Alemanha no decorrer da Primeira
Guerra Mundial, e sobretudo nos anos imediatamente posteriores. Suscitara escndalo e indignao o recurso da Entente e, em
particular, da Frana s tropas de cor que faziam parte do exrcito de ocupao da Rennia e estupravam as mulheres
alems: era a impiedosa vingana dos vencedores que tentavam de todas as formas humilhar o inimigo derrotado e tambm
contaminar seu sangue, mulatizando-o. Seja como for, tal como no Sul dos Estados Unidos, onde quem fazia a guarda era,
contudo, a Ku Klux Klan, a ameaa negra pesava tambm nas costas da Alemanha (e da Europa). Era assim que na Alemanha,
quela poca, argumentava uma vasta opinio pblica[9], e esse clima ideolgico influenciou fortemente a formao do grupo
dirigente nazista. Em 14 de junho de 1922, Heinrich Himmler participou de uma manifestao lanada em Munique pela
Deutscher Notbund gegen die Schwarze Schmach (Liga Pela Defesa da Alemanha contra a Ameaa Negra) que nas palavras
de um jornal local definia a ocupao da Rennia por tropas de cor como um crime concebido a sangue frio e de pura
bestialidade, um crime que visa nos contaminar e degradar enquanto raa, a fim de nos aniquilar. Em seu dirio, Himmler
anotou: Muitssimas pessoas. Todas gritavam: Vingana!. Realmente impressionante. E, todavia, eu participei de iniciativas
deste tipo mais bonitas e mais entusiasmantes[10].
Por sorte, a irresponsabilidade racial da Frana foi estranha para a Inglaterra. Era o que dizia Alfred Rosenberg, que lutou pela
aliana dos dois povos brancos ou dos trs povos brancos por excelncia, se examinarmos a luta contra a negrizao
(Vernegerung) em plano mundial e levando em conta tambm os Estados Unidos, alm de Alemanha e Gr-Bretanha[11].
Ainda no final de janeiro de 1942 o Terceiro Reich e o Japo combatem juntos na guerra , mais do que gozar dos sucessos
de seu aliado de raa amarela, Hitler lamenta as duras perdas que o homem branco obrigado a sofrer na sia oriental:
quem se refere a tais palavras, em uma nota de seu dirio, Joseph Goebbels, o qual por sua vez condena Churchill como o
verdadeiro coveiro do Imprio ingls[12].
A raa branca j vinha sendo defendida na Europa. Seu principal inimigo era a Unio Sovitica, que incitava a revolta das raas
inferiores e que inclusive fazia parte, ela prpria, do mundo colonial. Tal viso era bastante difusa na Alemanha da poca: a
partir da ascenso dos bolcheviques ao poder escrevia Oswald Spengler, um ano depois , a Rssia retirou a mscara
branca para se tornar de novo uma grande potncia asitica, mongol, parte integrante da totalidade da populao de cor
do planeta, animada pelo dio contra a humanidade branca[13].
Essa grave ameaa era, ao mesmo tempo, uma grande oportunidade: diante da raa branca e da Alemanha abrira-se um
imenso espao colonial, uma espcie de Velho Oeste. J no Mein Kampf, Hitler celebrara a inaudita fora interior do modelo
americano de expanso colonial, um modelo que era preciso imitar, a fim de se construir um imprio territorialmente
compacto na Europa centro-oriental[14]. Mais tarde, aps a ecloso da Operao Barbarossa, Hitler reiteradamente comparava
sua guerra contra os indgenas da Europa oriental guerra contra os ndios, luta promovida contra os ndios da Amrica
do Norte: tanto num caso como no outro, ser a raa mais forte que triunfar[15]. Por sua vez, nos discursos privados, no
direcionados ao pblico, Himmler ilustrava com clareza particular outro aspecto essencial do programa colonial do Terceiro
Reich: so absolutamente necessrios os escravos de raa estrangeira (fremdvlkische Sklaven), diante dos quais a raa dos
senhores (Herrenrasse) no deve jamais perder sua aura senhorial (Herrentum), e com os quais no deve jamais se
misturar ou confundir. Se no enchermos nossos campos de trabalhadores escravos neste recinto me permito definir as
coisas de modo ntido e claro , de operrios-escravos que construam as nossas cidades, nossas vilas, nossas fbricas, a
despeito de quaisquer perdas, o programa de colonizao e germanizao dos territrios conquistados na Europa oriental no
poder ser realizado[16].
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Em suma: os indgenas da Europa oriental eram, por um lado, os peles-vermelhas que deveriam ser expropriados de suas
terras, deportados e dizimados; por outro lado, eram os negros, destinados a trabalhar como escravos a servio da raa dos

LE MONDE
senhores (ao passo que os judeus, que, tal como DIPLOMATIQUE
os bolcheviques, eramBRASIL
responsabilizados pela sublevao das raas inferiores,
deveriam ser liquidados). bvio que uma viso desse tipo no poderia ser compartilhada pelas vtimas, entre as quais a Unio
Sovitica era a mais considervel. Mas interessante observar que, j entre fevereiro e outubro de 1917, Stlin insistentemente
chamava a ateno para o fato de a Rssia, quela altura destruda pelo interminvel conflito, correr o risco de se tornar uma
colnia da Inglaterra, dos Estados Unidos e da Frana: tentando impor a qualquer custo a continuao da guerra, a Entente se
comportava na Rssia como se estivesse na frica central. A Revoluo Bolchevique era necessria tambm para afastar tal
perigo[17]. Depois de outubro, Stlin identificava o poder dos sovietes como o protagonista da transformao da Rssia de
colnia em pas livre e independente[18].
Concluso: desde o incio, Hitler se propunha retomar e radicalizar a tradio colonial, fazendo-a valer na prpria Europa
oriental e em particular na Rssia, considerada brbara aps a vitria bolchevique. No lado oposto, desde o incio, Stlin
convocava seu pas a enfrentar o perigo da submisso colonial e, atravs dessa chave interpretativa, lia a prpria importncia
da Revoluo Bolchevique.
Embora procedesse com cautela, Stlin comeava a identificar as caractersticas fundamentais do sculo que se abria. Na
esteira da Revoluo de Outubro, Lnin imaginava que o contedo principal ou exclusivo do sculo XX seria a luta entre
capitalismo, de um lado, e socialismo/comunismo, de outro: o mundo colonial j fora totalmente ocupado pelas potncias
capitalistas e qualquer outra diviso por iniciativa das potncias derrotadas ou desfavorecidas teria significado uma nova
guerra mundial e um novo passo rumo destruio definitiva do sistema capitalista. Isto , a conquista da nova ordem
socialista estava imediatamente na ordem do dia. Porm, Hitler fez um movimento inesperado: identificou a Europa oriental, e
em particular a Rssia sovitica, como o espao colonial ainda livre e disposio do imprio alemo a ser erguido. De modo
anlogo agiam o Imprio do Sol Nascente, que invadia a China, e a Itlia fascista, que mirava os Blcs e a Grcia, alm da
Etipia. Stlin comeava a perceber que, ao contrrio das expectativas, o que caracterizava o sculo XX era o confronto, na
prpria Europa, entre colonialismo e anticolonialismo (este ltimo apoiado ou promovido pelo movimento comunista).
Nos nossos dias, observou-se com correo que a guerra de Hitler pelo Lebensraum [espao vital] foi a maior guerra colonial
da histria[19], guerra colonial inicialmente promovida contra a Polnia. So eloquentes as instrues dadas pelo Fhrer na
vspera da agresso: impe-se a eliminao das foras vitais do povo polons; preciso proceder de modo brutal, sem ser
afetado pela compaixo; o direito est do lado do mais forte. So anlogas as diretrizes que mais tarde regem a Operao
Barbarossa: uma vez capturados, preciso imediatamente eliminar os comissrios polticos, os quadros do Exrcito Vermelho,
do Estado sovitico e do Partido Comunista; no Oriente, impe-se uma dureza extrema e os oficiais e soldados alemes esto
convocados a superar suas reservas e seus escrpulos morais. Para que povos de civilizao antiga possam ser reconduzidos
condio de peles-vermelhas (que possam ser expropriados e dizimados) e de negros (que possam ser escravizados), todos os
representantes da intelectualidade polonesa e russa observa o Fhrer devem ser aniquilados; isso pode soar duro, mas
no deixa de ser uma lei da vida[20]. Explica-se assim a sorte reservada, na Polnia, ao clero catlico, na Unio Sovitica, aos
quadros comunistas, e, em ambos os casos, aos judeus, presentes em grande nmero entre os grupos intelectuais e suspeitos de
inspirar e alimentar o bolchevismo. Hitler consegue jogar Polnia e Unio Sovitica uma contra a outra, mas reserva s duas a
mesma sorte; mesmo que atravs de um percurso tortuoso e trgico, a guerra popular de resistncia nacional e a grande guerra
patritica acabam por se associar. A brusca mudana de rumo da maior guerra colonial da histria representada por
Stalingrado. Se Hitler foi o comandante da contrarrevoluo colonialista, Stlin comandou a revoluo anticolonial que, de
modo completamente inesperado, teve na Europa seu epicentro.
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3. Stlin, Hitler e as minorias nacionais
A definio de Stlin que acabo de oferecer contrasta com a poltica que ele seguiu em relao s minorias nacionais na Unio
Sovitica? inegvel que, na viso de Stlin, no h espao algum para o direito de secesso. Isso se confirma pela conversao
com Dimitrov, em 7 de novembro de 1937: Ns destruiremos qualquer um que, com suas aes e seus pensamentos, mesmo
que apenas com os pensamentos, atente contra a unidade do Estado socialista[21]. Derrubar inclusive os pensamentos: uma
definio extraordinariamente eficaz, mas completamente involuntria do totalitarismo! Simultaneamente, no entanto, Stlin
sada e at mesmo promove o renascimento cultural das minorias nacionais vastamente oprimidas da Europa oriental. So
eloquentes as observaes que ele desenvolve em 1921, no decorrer do X Congresso do Partido Comunista Russo: cinquenta
anos atrs, todas as cidades da Hungria tinham um carter alemo, agora se magiarizaram; tambm despertaram os
tchecos. Trata-se de um fenmeno que toma a Europa inteira: de cidade alem que era, Riga se torna uma cidade let; de
modo anlogo, as cidades da Ucrnia inevitavelmente iro se ucranizar, tornando secundrio o elemento russo antes
predominante[22]. constante em Stlin a polmica contra os assimilacionistas, sejam os assimilacionistas turcos, sejam
os germanizadores prussiano-alemes ou os russificadores russo-tsaristas. Essa tomada de posio muito importante
porque est ligada a uma elaborao terica de carter mais geral. Em polmica com Kautsky, Stlin sublinha que, longe de
representar a desapario da lngua e das peculiaridades nacionais, o socialismo comporta seu desenvolvimento e
desdobramento ulterior. Toda poltica de assimilao deve ser tachada como inimiga do povo e contrarrevolucionria: tal
poltica ainda mais fatal porque ignora o colossal poder de estabilidade das naes que lngua e cultura nacional
representam; querer declarar guerra cultura nacional significa ser adepto da poltica de colonizao[23]. Por mais
dramtica que parea sua diferena adiante da poltica concretamente realizada, as declaraes de princpio no podem ser
ignoradas, muito menos no mbito de um regime poltico em que a formao e a mobilizao ideolgica dos quadros e
militantes do partido e o doutrinamento das massas desenvolvem um papel bastante relevante.
Aqui, de novo emerge a anttese com Hitler. Este tambm comea por assumir a eslavizao e anulao do elemento alemo
(Entdeutschung) que ocorre na Europa oriental. A seus olhos, no entanto, trata-se de um processo que pode e deve ser
rejeitado com todas as foras. No basta nem mesmo a assimilao lingustica e cultural, que na realidade significaria o incio
de um abastardamento e, portanto, da aniquilao do elemento germnico, a aniquilao justamente das caractersticas
que, em seu tempo, permitiram ao povo conquistador (Eroberervolk) alcanar a vitria[24]. preciso germanizar o solo sem
germanizar os homens de modo algum. E isso s possvel seguindo-se um modelo muito preciso: do outro lado do Atlntico,
a raa branca se expandiu para o Oeste americanizando o solo, nunca os peles-vermelhas. Dessa maneira, os Estados Unidos
tornaram-se um Estado nrdico-germnico sem se rebaixar condio de lamaal internacional de povos[25]. Esse mesmo
modelo deve ser seguido pela Alemanha na Europa oriental.
4. O papel da geogra a e da geopoltica
Ao menos no que se refere atitude tomada perante a questo nacional, confirma-se a anttese entre a Rssia sovitica e o
Terceiro Reich. Chegamos a resultados muito diferentes, porm, se nos concentramos nas prticas de governo dos dois
regimes, que bem podemos comparar luz da categoria de totalitarismo. E, ainda assim, seria um engano querer ler em chave
psicopatolgica o terror, a brutalidade, at mesmo a reivindicao de controlar o pensamento.
Convm no esquecermos a lio metodolgica transmitida por um clssico do liberalismo: em 1787, na vspera do lanamento
da Constituio federal, Alexander Hamilton explicava que a limitao do poder e a instaurao do governo da lei tinham
alcanado sucesso em dois pases de tipo insular (Gr-Bretanha e Estados Unidos) graas ao mar que os separava das ameaas
de potncias rivais. Se o projeto de Unio federal falhasse e sobre suas runas emergisse um sistema de Estados
correspondente quele existente no continente europeu, teriam aparecido inclusive na Amrica os fenmenos do exrcito
permanente, de um forte poder central e at mesmo do absolutismo: Assim, deveramos, em curto espao de tempo, ver
estabelecidos em cada parte deste pas os mesmos mecanismos de despotismo que foram o flagelo do Velho Mundo[26]. Aos
olhos de Hamilton, para explicar a permanncia ou dissoluo das instituies liberais, era preciso, em primeiro lugar,
considerar a situao geogrfica e geopoltica.
Se analisarmos as grandes crises histricas, notaremos que, mesmo em matizes distintos, todas elas terminaram por provocar
uma concentrao do poder nas mos de um lder mais ou menos autocrtico: a Primeira Revoluo inglesa desaguou no poder
pessoal de Cromwell; a Revoluo Francesa, naquele de Robespierre e, sobretudo, anos depois, no de Napoleo; o resultado da
revoluo dos escravos negros de Santo Domingo foi a ditadura militar, primeiro, de Toussaint Louverture, e mais tarde de
Dessalines; a Revoluo francesa de 1848 levou ao poder pessoal de Lus Bonaparte ou Napoleo III. A categoria de
totalitarismo pode servir anlise comparada das prticas de governo a que se recorrem em situaes de crise mais ou menos
agudas. Mas, se nos esquecemos do carter formal dessa categoria e a absolutizamos, corremos o risco de constituir uma
famlia de irmos gmeos demasiadamente numerosa e heterognea.
No que se refere ao perodo entre as duas grandes guerras mundiais do sculo XX, so inmeras as crises que culminaram na
instaurao de uma ditadura pessoal. De fato, uma anlise mais atenta permite observar que esse o destino de quase todos os
pases da Europa continental. Os nicos que se preservaram foram os dois pases de tipo insular mencionados por Hamilton.
Mas inclusive esses pases, a despeito de terem atrs de si uma slida tradio liberal e de gozarem de uma situao geogrfica
e geopoltica particularmente favorvel, viram a manifestao da tendncia personalizao do poder, acentuao do poder
executivo sobre o legislativo, restrio do rule of law: nos Estados Unidos, bastava uma ordem de F. D. Roosevelt para que os
cidados estadunidenses de origem japonesa fossem presos num campo de concentrao. Quer dizer, a anlise das prticas de
governo, na qual se funda a categoria de totalitarismo, acaba atacando, ou ao menos roando, at mesmo os mais insuspeitos
pases.
5. Totalitarismo e autocracia absoluta de raa
Das prticas de governo, desloquemos outra vez nossa ateno para os objetivos polticos. Tambm no que se refere poltica
interna, Hitler tem um olhar para o outro lado do Atlntico. Tanto o Mein Kampf quanto o Zweites Buch repetidamente
alertam que, na Europa, a revelar-se inimigo jurado da civilizao e da raa branca no somente a Rssia sovitica, que
conclama os povos de cor a se insurgirem contra o domnio branco; no se pode esquecer o pas que submeteu uma nao de
raa branca como a Alemanha ao insulto da ocupao realizada por soldados de cor. mister atentar tambm para o
abastardamento, para a negrizao (Vernegerung) ou negrizao geral (allgemeine Verniggerung) que acontece na
Frana ou, mais exatamente, no Estado mulato euro-africano, que quela altura se estendia do Reno ao Congo[27].
Contrape-se a essa infmia o exemplo positivo da Amrica do Norte, onde os germnicos, evitando a mistura do sangue
ariano com o de povos inferiores e o insulto ao sangue (Blutschande), se mantiveram racialmente puros e incontaminados,
de modo que podem exercer seu domnio em todo o continente[28].
O regime da white supremacy vigente no Sul dos Estados Unidos j se tornara um modelo para a cultura reacionria que
desembocou no nazismo. Em visita aos Estados Unidos no final do sculo XIX, Friedrich Ratzel, um dos grandes tericos da
geopoltica, traa um quadro bastante significativo: dissipada a fumaa da ideologia fiel ao princpio da igualdade, impe-se a
realidade da aristocracia racial, como demonstram os linchamentos dos negros, a deportao e o aniquilamento dos ndios
e as perseguies de que so alvo os imigrantes provenientes do Oriente. A situao criada nos Estados Unidos evita a forma
da escravido, mas mantm a essncia da subordinao, da hierarquizao social com base na raa. Verifica-se um
rompimento em relao s iluses caras aos abolicionistas e aos apoiadores da democracia multirracial dos anos da
Reconstruction. Tudo isso observa Ratzel com lucidez provocar efeitos para alm da Repblica norte-americana:
Estamos apenas no incio das consequncias que esse rompimento provocar, mais na Europa do que na sia.
Posteriormente, tambm o vice-cnsul austro-hngaro em Chicago chama a ateno para a contrarrevoluo que acontece nos
Estados Unidos e para seu carter benfico e instrutivo. Nesse aspecto, a Europa revela seu grande atraso: aqui, o negro
proveniente das colnias acolhido na sociedade como uma guloseima: que diferena em relao ao comportamento do
americano to orgulhoso da pureza da sua raa, que evita o contato com os no brancos, entre os quais inclui at mesmo
aqueles que tm uma s gota de sangue negro! Pois bem, se a Amrica pode ser de algum modo um exemplo para a Europa,
ela o na questo do negro e da raa.
De fato, como previam os dois autores aqui citados, a contrarrevoluo racista, que nos Estados Unidos d cabo da democracia
multirracial dos anos da Reconstruo, atravessa o Atlntico. Alfred Rosenberg celebra os Estados Unidos como um
esplndido pas do futuro: restringindo a cidadania poltica aos brancos e sancionando em todos os nveis e com todos os
meios a white supremacy, os Estados Unidos tiveram o mrito de formular a feliz nova ideia de um Estado racial. Sim: A
questo negra est no topo de todas as questes decisivas; e uma vez que o absurdo princpio da igualdade seja cancelado para
os negros, no haver razo para no se trazer as consequncias necessrias tambm para os amarelos e os judeus[29].
Trata-se de uma declarao estarrecedora apenas primeira vista. No comeo do sculo XX, nos anos que precederam a
formao do movimento nazista na Alemanha, a ideologia dominante no Sul dos Estados Unidos era expressa pelos chamados
Jubileus da supremacia branca, nos quais marchavam homens armados e uniformizados, inspirados pela denominada
profisso de f racial do povo do Sul. Essa ideologia era formulada da seguinte maneira:
1) O sangue dir; 2) a raa branca deve dominar; 3) os povos teutnicos declaram-se pela pureza da raa; 4) o negro um ser
inferior e permanecer como tal; 5) Este pas do homem branco; 6) Nenhuma igualdade social; 7) Nenhuma igualdade
poltica []; 10) Transmitir-se- ao negro aquela profisso que melhor se adeque a faz-lo servir ao homem branco []; 14) O
homem branco de condio mais baixa deve ser considerado superior ao negro de condio mais alta; 15) As declaraes acima
indicam as diretrizes da Providncia[30].
No h dvida de que estamos nas margens do nazismo. Tanto verdade que no Sul dos Estados Unidos os que professavam
esse catecismo eram militantes que explicitamente declaravam estar prontos para mandar para o inferno a Constituio,
alm de bradar, na teoria e na prtica, a absoluta superioridade do ariano, bem como dispostos a impedir a perigosa, nefasta
ameaa nacional representada pelos negros. Se observam isoladas vozes crticas , aterrorizados como esto, os negros no
podem fazer mal a ningum, isso no impede que grupos racistas estejam prontos para mat-los e extermin-los da face da
terra; so decises que instauram uma autocracia absoluta de raa, com a absoluta identificao da raa mais forte com a
prpria essncia do Estado[31].
Para definir o Terceiro Reich, mais adequada a categoria de totalitarismo (que compara Hitler a Stlin) ou a de autocracia
absoluta de raa (que remete ao regime da white supremacy ainda em vigor no Sul dos Estados Unidos quando do advento
do poder nazista na Alemanha)? certo que no se pode compreender adequadamente o dicionrio nazista se limitamos nosso
olhar Alemanha. O que a Blutschande, contra a qual o Mein Kampf alertava, se no a miscigenao denunciada inclusive
pelos lderes da white supremacy? At mesmo a palavra-chave da ideologia nazista, Untermensch, a traduo do Under Man
americano! Quem nos lembra disso, em 1930, Rosenberg, que expressa sua admirao pelo autor estadunidense Lothrop
Stoddard: atribui a ele o mrito de ter sido o primeiro a cunhar o termo em questo, que se destaca no subttulo (The Menace
of the Under Man) de um livro que ele publica em Nova York em 1922, bem como em sua verso alem (Die Drohung des
Untermenschen), publicado em Munique trs anos mais tarde[32]. o Under Man ou Untermensch quem ameaa a civilizao
e para espantar tal perigo que se impe a autocracia absolutista de raa! Se fizermos uso dessa categoria mais do que
daquela de totalitarismo, consideraremos irmos gmeos no Stlin e Hitler, mas sim os supremacistas brancos do Sul dos
Estados Unidos e os nazistas alemes. Tanto em relao a uns quanto aos outros, a anttese Stlin, que no por acaso foi
algumas vezes considerado pelos militantes afro-americanos o novo Lincoln[33].
6. Duas guerras pelo restabelecimento do domnio colonialista e escravista
Bem, ainda falta explicar o pacto Molotov-Ribbentrop. A Unio Sovitica no foi a primeira a tentar um acordo com o Terceiro
Reich, mas a ltima. Neste ponto, enquanto filsofo que, atravs da anlise das categorias polticas, procede com uma
comparao histrica, gostaria de fazer uma considerao distinta. Quase um sculo e meio antes da guerra desencadeada por
Hitler a fim de subjugar e escravizar os povos da Europa oriental, houve outra grande guerra cujo objetivo, num contexto
histrico evidentemente diferente, era o restabelecimento do domnio colonial e da escravido. Refiro-me expedio,
ordenada por Napoleo e confiada a seu cunhado, Charles Leclerc, contra Santo Domingo, ilha governada pelo lder da
vitoriosa revoluo dos escravos negros, Toussaint Louverture. Mesmo depois de 29 de agosto de 1793, dia em que L. F.
Sonthonax, representante da Frana revolucionria, proclamou a abolio da escravido na ilha, Louverture continuou
combatendo ao lado da Espanha; porque desconfiava da Frana, por muito tempo o lder negro continuou a colaborar com um
pas do Antigo Regime, escravista e empenhado na guerra contra a Repblica jacobina e o poder abolicionista que se
empossara em Santo Domingo. Ainda em 1799, a fim de salvar o pas que dirigia do iminente colapso econmico, Louverture
estreitou relaes comerciais com a Gr-Bretanha, pas em guerra contra a Frana e cuja eventual vitria traria consequncias
bastante negativas para a causa do abolicionismo[34]. Mesmo assim, Toussaint Louverture permanece como o grande
protagonista da revoluo anticolonialista e antiescravista e como antagonista de Leclerc (e de Napoleo). No obstante a
completa mudana no quadro histrico que se verifica cerca de um sculo e meio depois, no h nenhuma motivo para
procedermos diferentemente com Stlin: as reviravoltas do processo histrico no devem nos fazer perder de vista o essencial.
Ainda antes da invaso francesa, e prevendo-a, Toussaint Louverture impunha uma frrea ditadura produtivista e reprimia
com mo de ferro quem desafiasse seu poder; posteriormente, a chegada a Santo Domingo das tropas francesas dirigidas por
Leclerc foi o incio de um conflito que se tornou uma guerra de aniquilamento de ambas as partes. O que podemos dizer sobre
uma leitura que compara Louverture e Leclerc luz da categoria de totalitarismo, contrapondo os dois aos dirigentes liberais
e democrticos dos Estados Unidos? Por um lado, essa categorizao seria banal: bvio o horror implcito num conflito que
se configura como guerra racial. Por outro lado, essa leitura seria um tanto quanto mistificadora: colocaria num mesmo plano
antiescravistas e escravistas, e omitiria o fato de que estes ltimos encontravam inspirao e apoio nos Estados Unidos, onde a
escravido dos negros vigia em seu esplendor. A categoria de totalitarismo no se torna mais persuasiva se a utilizamos como
nica chave de leitura do gigantesco conflito entre revoluo anticolonial e contrarrevoluo colonialista e escravista que
ocorreu na primeira metade do sculo XX. evidente que se trata de um captulo da histria que merece aprofundamento e
que ainda no pode evitar interpretaes controversas. Mas no h motivos para transformar em irmos gmeos dois inimigos
mortais.
*Domenico Losurdo professor de Histria da Filosofia na Universidade de Urbino, doutorou-se com uma tese sobre Karl
Rosenkranz. Tem publicadas em portugus, entre outras, as seguintes obras: Democracia ou bonapartismo (Unesp, 2004);
Contra-histria do liberalismo (Idias & Letras, 2006); Liberalismo: entre civilizao e barbrie (Anita Garibaldi, 2006);
Nietzsche, o rebelde aristocrata (Revan, 2009); e Guerra e revoluo: O mundo um sculo aps Outubro de 1917 (Boitempo,
2017).
Este artigo foi retirado do livro 1917: o ano que abalou o mundo, da Editora Boitempo e Edies Sesc So Paulo, que ser
lanado em evento homnimo que ocorre entre 26 e 29 de setembro, no Sesc Pinheiros, que contar com a presena do autor.
O evento est sendo organizado pela Boitempo e pelo Sesc. Mais informaes em: www.revolucaorussa.com.br.
Traduo: Diego Silveira Coelho Ferreira.
[1] Dinanath G. Tendulkar, Mahatma. Life of Mohandas Karamchand Gandhi, v. 7 (Nova Dli, Division, 1990), p. 210.
[2] Mahatma K. Gandhi, The Collected Works of Mahatma Gandhi, v. 80 e 86 (Nova Dli, Division/Ministry of Information
and Broadcasting of India, 1969-2001), p. 200 e 223.
[3] Cyril L. R. James, I Giacobini Neri. La prima rivolta contro luomo bianco [1963] (trad. R. Petrillo, Milo, Feltrinelli,
1968), p. 327 [ed. bras.: Os jacobinos negros: Toussaint Louverture e a revoluo de So Domingo, So Paulo, Boitempo,
2000].
[4] Michel Guglielmo Torri, Storia dellIndia (Roma/Bari, Laterza, 2000), p. 598.
[5] Madhusree Mukerjee, Churchills Secret War: The British Empire and the Ravaging of India during World War II (Nova
York, Basic Books, 2010), p. 78 e 247.
[6] Alcide De Gasperi, La democrazia cristiana e il momento politico [1944], em Tommaso Bozza (org.) Discorsi politici
(Roma, Cinque Lune, 1956), p. 15-6.
[7] George M. Fredrickson, Breve storia del razzismo (trad. A. Merlino, Roma, Donzelli, 2002), p. 8.
[8] Adolf Hitler, citado em Max Domarus (org.), Reden und Proklamationen, 1932-1945 (Munique, Sddeutscher, 1965), p. 75-
7.
[9] Cf. Domenico Losurdo, Il revisionismo storico. Problemi e miti (Roma/Bari, Laterza, 1996), cap. IV, 6 [ed. bras.: Guerra
e revoluo: o mundo um sculo aps outubro de 1917, So Paulo Boitempo, 2017].
[10] Peter Longerich, Heinrich Himmler: Biographie (Munique, Siedler, 2008), p. 66.
[11] Cf. Ernst Piper, Alfred Rosenberg. Hitlers Chef Ideologie (Munique, Blessing, 2005), p. 299 e 160.
[12] Joseph Goebbels, Tagebcher (org. R. G. Reuth, Munique/Zurique, Piper, 1992), p. 1.747-8.
[13] Oswald Spengler, Jahreder Entscheidung (Munique, Beck, 1933), p. 150.
[14] Cf. Adolf Hitler, Mein Kampf [1925-1927] (Munique, Zentral verlag der NSDAP, 1939), p. 153-4.
[15] Idem, citado em Werner Jochmann (org.), Monologe im Fhrerhauptquartie,r 1941-1944 (Hamburgo, Albrecht Knaus,
1980), p. 377 e 334 (conversaes de 30 e 8 ago. 1942).
[16] Cf. Heinrich Himmler, citado em Bradley F. Smithe e Agnes F. Peterson, Geheimreden 1933 bis 1945 (Berlim, Propylen,
1974), p. 156 e 159.
[17] Cf. Josef Stlin, Werke, v. 3 (Hamburgo, Roter Morgen, 1971-1976), p. 127 e 269.
[18] Ibidem, v. 4, p. 252; cf. Domenico Losurdo, Il revisionismo storico, cit., p. 52-3.
[19] David Olusoga e Casper W. Erichsen, The Kaisers Holocaust. Germanys Forgotten Genocide (Londres, Faberand Faber,
2011), p. 327.
[20] Adolf Hitler, citado em Max Domarus (org.), Reden und Proklamationen, cit.. Vejam-se sobretudo os discursos de 22 ago.
1939, de 28 set. 1940, de 30 mar. 1941 e de 8 nov. 1941.
[21] Georgi Dimitrov, citado em Silvio Pons (org.), Diario. Gli anni di Mosca (1934-1945) (Turim, Einaudi, 2002), p. 81.
[22] Josef Stlin, Werke, cit., v. 5, p. 31 e 42.
[23] Ibidem, v. 9, p. 305-11 e v. 10, p. 60-1.
[24] Adolf Hitler, Mein Kampf, cit., p. 82 e p. 428-9.
[25] Adolf Hitler, citado em Gerhard L. Weinberg (org.), Hitlers Zweites Buch. Ein Dokument aus dem Jahre 1928 (Stuttgart,
Deutsche Verlags-Anstalt, 1961), p. 131-2.
[26] Alexander Hamilton, The Consequences of Hostilities between the States from the New Yor Packet, The Federalist
Papers, Nova York, n. 8, 20 nov. 1787.
[27] Adolf Hitler, citado em Gerhard L. Weinberg (org.), Hitlers Zweites Buch, cit., p. 152; idem, Mein Kampf, cit., p. 730.
[28] Idem, Mein Kampf, cit., p. 313-4.
[29] Alfred Rosenberg, Der Mythus des 20. Jahrhunderts [1930] (Munique, Hoheneichen, 1937), p. 673 e 668-99.
[30] Comer Vann Woodward, Origins of the New South 1877-1913 [1951] (Louisiana, Louisiana State University Press, 2013),
p. 330 e p. 334-5.
[31] Ibidem, p. 332.
[32] Sobre Ratzel, o vice-cnsul em Chicago e Stoddard, ver Domenico Losurdo, White Supremacy und Konterrevolution, die
Vereinigten Staaten, das Russland, der Weissen und das Dritte Reich, em Christoph J. Bauer et al. (orgs.), Faschismus und
soziale Ungleichheit (Duisburg, Universitts verlag Rhein-Ruhr, 2007), p. 164-5 e 159.
[33] Cyril L. R. James, I Giacobini Neri, cit., p. 118 e p. 200.
[34] Idem.
LEIA TAMBM...
Disputas pelo poder poltico causam A solidariedade entre ns O que fazer do brasil? O conservadorismo moral como
aumento da violncia contra os povos (http://diplomatique.org.br/a- (http://diplomatique.org.br/o-que- reinveno da marca MBL
indgenas solidariedade-entre-nos/) fazer-do-brasil/) (http://diplomatique.org.br/o-
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pelo-poder-politico-causam-aumento- reinvencao-da-marca-mbl/)
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06/10/2017 Stlin e Hitler: irmos gmeos ou inimigos mortais?

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Traduo: Diego Silveira Coelho Ferreira.

[13] Oswald Spengler, Jahreder Entscheidung (Munique, Beck, 1933), p. 150.

[22] Josef Stlin, Werke, cit., v. 5, p. 31 e 42.

[23] Ibidem, v. 9, p. 305-11 e v. 10, p. 60-1.

[24] Adolf Hitler, Mein Kampf, cit., p. 82 e p. 428-9.

[28] Idem, Mein Kampf, cit., p. 313-4.

[31] Ibidem, p. 332.

[33] Cyril L. R. James, I Giacobini Neri, cit., p. 118 e p. 200.

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