Esta a traduo do artigo "Reforma Protestante" do Isl, de autoria de Raymond Ibrahim, publicado

originalmente no PJ Media, em duas partes. As duas partes do artigo so apresentadas abaixo na sua
ntegra.

Texto original do portal conservador PJMeida.com

http://pjmedia.com/blog/islams-protestant-reformation/?singlepage=true
http://pjmedia.com/blog/islams-protestant-reformation-part-2/

Seria possvel reformar o islo, tornando-o compatvel com a

modernidade?
Raymond Ibrahim
June 20, 2014 - 12:12 am
June 27, 2014 - 12:04 am

A fim de evitar um choque de civilizaes ou o pior, o Isl deve reformar. Esta a afirmao de muitos
povos ocidentais. E, apontando para Reforma Protestante do cristianismo como prova de que o Isl
tambm pode reformar, muitos so otimistas.

negligenciado pela maioria, no entanto, que o Isl j sofreu sua reforma recentemente, e essa "reforma"
deu origem ao que hoje chamada de o Isl radical, essa foi a "reforma do Isl".

O problema a nossa compreenso da palavra "reforma". Apesar de suas conotaes positivas, "reforma"
significa simplesmente fazer alteraes (em alguma coisa, normalmente uma instituio ou prtica social,
poltica ou econmica), a fim de melhor-la.

Portanto, sinnimos de "reforma" incluem "fazer melhor", "melhorar", mas so de significado subjetivo e
no devem ser interpretadas carregadas de referncias ocidentais, pois as noes muulmanas de
"melhorar a sociedade inclui remover os "infiis" desta sociedade e remover os costumes e hbitos
"haram" destes infiis em uma dada sociedade. O "reformar" ou "melhorar" uma sociedade e uma religio
para os muulmanos inclui tambm segregar homens e mulheres, mantendo a mulher marginalizada da
sociedade, escondida ou em quarentena em casa; inclui tambm a execuo de apstatas, que so vistos
como traidores. "Reformar" uma sociedade para um muulmano inclui banir muitas formas de liberdades
concedidas pela cultura ocidental como consumo de lcool, liberdade religiosa e a igualdade de gnero.

Em suma, uma reforma islmica no precisa levar ao que ns pensamos como uma "melhoria" da
sociedade, simplesmente porque "ns" no somos muulmanos e no compartilhamos de seus pontos de
referncia. "Reforma" apenas soa bem para a maioria dos povos ocidentais porque, tanto seculares como
religiosos, so em grande medida os produtos da Reforma Protestante do cristianismo; e assim, a
princpio, eles naturalmente atribuem conotaes positivas para a palavra.

Reforma do Isl tem produzido resultados opostos ao do antecedente protestante

Na sua essncia, a Reforma Protestante era uma revolta contra a tradio em prol da escritura, neste
caso, a Bblia. Com a chegada da imprensa, um nmero crescente de cristos tornou-se mais

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familiarizado com o contedo da Bblia e perceberam que a Igreja estava ensinando a Bblia da forma
como lhes convinha, s vezes at mesmo contradizendo o que estava escrito na Bblia. Ento, eles
romperam, protestando que a nica autoridade crist era "somente a Escritura," ou seja, a Bblia.

A "Reforma do Isl" segue a mesma lgica da Reforma Protestante, priorizando escritura, o Alcoro,
sobre sculos de tradio e debate legal, mas com resultados antitticos que refletem os ensinamentos
opostos dos textos fundamentais do cristianismo e do islamismo.

Tal como acontece com o cristianismo, durante a maior parte de sua histria, as escrituras do Isl,
especificamente seus "pilares gmeos", o Alcoro (palavras literais de Deus) e o Hadice (palavras e aes
do profeta de Al, Maom), eram inacessveis para a grande maioria dos muulmanos. Apenas alguns
estudiosos, ou ulem, "os que sabem", foram alfabetizados em rabe e / ou tinham a posse de escrituras
do Isl. O muulmano mdio sabia apenas o bsico do Isl, ou seja, seus "Cinco Pilares.

Neste contexto, uma "sntese medieval" floresceu em todo o mundo islmico. Guiados pela evoluo de
um consenso geral (ou ijma'), os muulmanos tentaram acomodar realidade, nas palavras do historiador
medieval Daniel Pipes:

Exigncias inviveis [como estipuladas no Alcoro e Hadice] foram adaptadas e passaram

a ser aplicadas em um sistema vivel, o que em termos prticos, consistiu na atenuao
da Lei Sharia, o que gerou o cdigo de direito operacional islmico ["sntese medieval"].
O resultado disso que a Lei Sharia poderia agora ser suficientemente aplicada sem que
os muulmanos tivessem de ser submetidos s suas exigncias mais rigorosas...
No entanto, enquanto que esta sntese medieval tivesse funcionado alguns sculos, ela
nunca conseguiu superar uma fraqueza fundamental que o fato dela estar baseada nos
textos fundamentais que constituem o Isl, que so o Alcoro e o Hadice. Deste modo, ela
e os seus compromissos e meias medidas sempre permaneceram vulnerveis ao desafio
por parte dos puristas.

Esta vulnerabilidade chegou ao seu ponto de ruptura, quando milhes de cpias do Alcoro foram
publicadas em rabe, e outros idiomas, e distribudas amplamente pelo mundo todo. Com isso,
atualmente, milhes de muulmanos esto agora mais alfabetizados o suficiente para ler e compreender
o Alcoro, muito mais do que os seus antepassados medievais.

O Hadice, que contm alguns dos ensinamentos mais intolerantes e aes violentas atribudas ao profeta
do Isl, mais acessvel ao muulmano comum, e isso tudo se deve no aos lderes religiosos islmicos,
mas sim aos esforos dos estudiosos ocidentais, os orientalistas. Mais recentemente, a internet, onde
todas essas escrituras esto agora disponveis em dezenas de idiomas e para qualquer pessoa com um
laptop ou iphone.

Neste cenrio, o que tem sido chamado em diferentes pocas, lugares e contextos de "fundamentalismo
islmico", ou "Isl radical", ou "islamismo", ou "salafismo" floresceu. Muitos dos crentes muulmanos de
hoje esto muito mais familiarizados do que os seus antepassados com as palavras de suas escrituras. Eles
esto protestando contra as tradies anteriores, esto protestando contra a "sntese medieval", em
favor das escrituras, e pedindo o literalismo, tal como os seus homlogos cristos protestantes fizeram
sculos atrs.

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Assim, se Martin Lutero, em 1546, rejeitou os acrscimos extra bblicos da Igreja e reformou o
cristianismo, alinhando-o mais de perto do que estava escrito na Bblia, da mesma forma no Isl,
Muhammad ibn Abdul Wahhab (em 1787), um dos primeiros reformadores modernos do Isl, "chamou
os fiis muulmanos para um retorno ao Isl puro e autntico do profeta, e a rejeio dos acrscimos que
haviam corrompido e distorcidos os Hadices e o Alcoro" (Bernard Lewis, em O Oriente Mdio, p. 333).

As palavras inalteradas de Al tudo o que importa para os reformistas do Isl.

Nota: Ao se tornarem mais familiarizados com as escrituras do Isl, muitos muulmanos, claro, acabam
se tornando apstatas, seja atravs da converso a outras religies, principalmente o cristianismo, ou
abandonando a religio por completo, mesmo que apenas em seus coraes (por medo da pena de
apostasia). Este um ponto importante a ser revisitado mais tarde. Os muulmanos que no se tornam
descontentes aps melhor familiarizarem-se com os ensinamentos literais das escrituras do Isl, e que em
vez disso se tornar mais fiis e observantes, so o tema deste ensaio.

Como o cristianismo e o islamismo podem seguir padres semelhantes de reforma, mas com resultados
mutuamente incompatveis, repousa no fato de que as escrituras so muitas vezes incompatveis entre
si. Este o ponto-chave, e de compreenso reconhecidamente impossvel para as sensibilidades ps-
modernas e seculares, que tendem a agrupar todas as escrituras religiosas juntas em um "caldeiro de
relativismo" sem se preocupar em avaliar o significado de suas respectivas palavras e ensinamentos.

claro que uma comparao, ponto-a-ponto, das escrituras islmicas e crists inapropriado para um
artigo deste tamanho (veja Judasmo e Cristianismo: to violentos quanto o Isl? para mais detalhes)

Basta observar algumas contradies (todas elas rejeitadas como uma questo de disciplina pela
mentalidade relativista):

O Novo Testamento prega a paz, o amor fraternal, tolerncia e perdo, para todos os
seres humanos, crentes e no crentes. Em vez de combater e converter "infiis", os
cristos so chamados a rezar por aqueles que os perseguem e dar a outra face (que no
a mesma coisa que a passividade). Por outro lado, o Alcoro e a Hadice chamam para
a guerra, ou jihad, contra todos os no-crentes, at que eles se convertam, aceitem e se
submetam ao Isl ou tero a morte como outra opo.
O Novo Testamento no tem nenhuma punio para o apstata ao cristianismo. Por
outro lado, o prprio profeta do Isl, Maom, decretou que "Quem abandonar o Isl
por outra religio ou pelo atesmo, em seguida, deve ser punido com a morte.
O Novo Testamento ensina a monogamia, um marido e uma esposa, dignificando assim
a mulher. O Alcoro permite a poligamia, at quatro esposas, e a posse de concubinas,
ou escravas sexuais, tratando as mulheres como posse.
O Novo Testamento desencoraja a mentira, por exemplo, Colossenses 3: 9. J o
Alcoro permite a mentira, o prprio profeta muitas vezes enganou os outros, e
permitiu mentir-se para a esposa, para se reconciliar as partes beligerantes, e mentir
para o "infiel" durante a guerra.

precisamente porque o literalismo bblico cristo presta-se a liberdade religiosa, tolerncia e a dignidade
da mulher, que a civilizao ocidental desenvolveu a Reforma como o fez (apesar de campanhas de
propaganda sem escala emanadas das universidades, de Hollywood, e de outros veculos de mdia
dizerem o contrrio).

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A escritura cornica islmica est em desacordo com a liberdade religiosa, com a tolerncia e com a
dignidade da mulher, e por isso que a civilizao islmica do jeito que est (apesar de campanhas de
propaganda sem escala emanando das universidades, de Hollywood, e de outros veculos de mdia
dizerem o contrrio).

Os ocidentais espera de uma "reforma" islmica nos mesmos moldes da Reforma Protestante,
pressupem que esta reforma islmica ir levar a resultados semelhantes, mas esto enganados e
devem considerar dois pontos:

A Reforma do Isl est em andamento, e segue o mesmo caminho dos protestantes na Reforma do
Cristianismo, por ter seu foco nas escrituras e prope um retorno tradio. A Reforma do Isl tambm
se assemelha Reforma do Cristianismo no quesito alfabetizao com divulgao das escrituras, e a
partir da maior questionamento das alteraes feitas nas escrituras pelos lderes religiosos.

1. Mas porque os ensinamentos fundamentais das escrituras do cristianismo e do islamismo so

marcadamente diferentes um do outro, a reforma do Isl produziu resultados muito diferentes
da reforma do cristianismo.

Em resumo, os ocidentais, que acriticamente, pedem uma "reforma islmica", necessitam entender o que
que eles realmente esto pedindo, que a secularizao do Isl em nome da modernidade; a
banalizao e marginalizao da lei islmica da sociedade muulmana.

Isso no seria uma "reforma" anloga Reforma Protestante.

Os ocidentais devem entender que o secularismo ocidental somente possvel porque est inserido em
uma cultura que tem bases crists, que se formou a partir dos ensinamentos das escrituras crists que
devido sua tolerncia e liberdade religiosa, aceitou a diviso entre Igreja e Estado, o espiritual e
temporal. Sustentando os ensinamentos literais das escrituras do cristianismo, possvel um estado
secular dentro do cristianismo. Lembrem-se que Cristo chamou os crentes a "dar a Csar as coisas de
Csar (temporal) e a Deus as coisas de Deus (espirituais)" (Mat. 22:21) e que "reino de Deus" "no
deste mundo" (Joo 18:36). De fato, uma boa parte do Novo Testamento trata de como "o homem no
justificado pelas obras da lei... pois por obras da lei nenhuma carne ser justificada" (Gl. 2:16).

Por outro lado, o muulmano tradicional dedicado a manter a lei; e a escritura Islmica apela para uma
fuso entre a Lei Islmica, e o Estado. Os decretos de Al no Alcoro afirmam que "no apropriado para
os crentes, homens ou mulheres, uma deciso de escolha nos assuntos de Al e de Seu Mensageiro, pois
Al decreta que s a submisso aos desgnios de Al e do profeta so aceitveis. Aquele que desobedecer
a Al e Seu Mensageiro vagueia longe de fato!" (33:36). Al diz ao profeta do Isl, "Ns colocamos o
comando em uma maneira ordenada (literalmente em rabe, Sharia) e por isso a deciso de seguir ou no
o comando (Sharia) no cabe aos fiis, pois so ignorantes." (45:18).

O ncleo da exegese islmica sempre interpretou esses versos dizendo que os muulmanos devem seguir
os mandamentos de Al como previsto no Alcoro e no Hadice, atravs dos comandos (Sharia) de Al e
do Profeta.

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A Sharia est to preocupada com os detalhes deste mundo, com as aes dirias dos muulmanos, que
toda ao humana concebvel cai sob cinco decises, ou proibida (haram), ou desencorajada (makruh),
ou neutralizada (mubah), ou recomendada (mustahib), ou aplicvel (wajib).

Por outro lado, o Isl oferece pouco sobre o espiritual (exceto pela filosofia sufista, que uma exceo
dentro do Isl).

Ao contrrio do Cristianismo, o Isl sem a lei, sem a Sharia, se torna sem sentido. Afinal, a palavra rabe
Isl literalmente significa "submeter". Submeter-se a qu? s Leis de Al como codificadas na Sharia e
derivadas do Alcoro e do Hadice.

A "reforma islmica", como alguns do Ocidente esto esperando, seria nada menos do que um Isl sem o
Isl, seria uma secularizao e no uma reforma. Seria os muulmanos priorizando as leis seculares, os
deveres cvicos e as aes humanitrias, sobre a lei de Al; isso nunca ocorrer, porque isso levaria ao fim
do Isl.

Portanto, no plausvel acreditar um Isl que seja, ao mesmo tempo, fiel s suas escrituras e coexistindo
pacificamente com a modernidade.

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Nesse sentido, muito interessante visualizar, atravs do link abaixo, uma galeria de fotos do Ir, antes
da revoluo islmica de 1978:

http://www.bbc.com/portuguese/noticias/2011/04/110411_galeria_ira_jf.shtml

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Diferenas Irreconciliveis Entre o Islamismo e o
Cristianismo
Elwood McQuaid

No incio da dcada de 80, trs irmos todos muulmanos ativos e devotos, filhos de um lder da
f islmica entregaram a vida ao Senhor Jesus Cristo. Em relao sua converso, eles
escreveriam, mais tarde: "Ns no mudamos de religio. O sangue de Jesus nos salvou [...]. O que
ocorreu foi o gracioso ato divino da redeno".

O pai os repudiou. "Poderia ter sido pior" escreveram eles "De acordo com a hadith 9.57, ns
trs deveramos ter sido mortos". Eles s voltaram a ver o pai dezessete anos depois, em 1999,
quatro dias antes da morte dele. E ele morreu muulmano.

Hoje em dia, Ergun e Emir Caner so professores cristos de histria eclesistica e teologia, e
autores de um livro extraordinrio, intitulado Unveiling Islam (Revelando o Isl, Kregel
Publications). O livro est repleto de informaes histricas sobre Maom e a f islmica, e
esclarece de forma brilhante as diferenas irreconciliveis entre o cristianismo e o islamismo.

Maom versus Jesus

Aos quarenta anos, Maom comeou a ter convulses, e afirmava que foi atravs delas que recebeu
a revelao de Deus (Al), por meio do anjo Gabriel. Porm, ele tinha um "medo mortal" da fonte
dessa revelao e achava estar possudo por demnios. Foi sua esposa que o convenceu do
contrrio.

Os Caner escrevem: "As dvidas de Maom so perturbadoras. Ser que um autntico profeta de
Deus duvidaria da fonte de sua revelao? [...] Certamente nenhum dos genunos profetas da Bblia
atribuiu a revelao de Deus aos demnios".

Maom incumbiu todo muulmano de empreender a guerra santa, a jihad. Em 627, na cidade de
Medina, ele ordenou que 800 judeus fossem enterrados numa trincheira com as cabeas para fora,
sem a menor possibilidade de reao, e depois decapitados, "um procedimento que levou um dia
inteiro e prosseguiu pela noite adentro [...]. Jesus, por sua vez, no ordenou as cruzadas assassinas"
declararam os Caner. "Maom era desumano na batalha [...]. Porm, a nica vida que Jesus Cristo
entregou voluntariamente foi a Sua prpria. Seu carter demonstra compaixo contnua e
incontestvel. Maom, por outro lado, era imprevisvel e hostil aos que se recusavam a segui-lo".

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Os Caner continuam:

Ele matava seus crticos por expressarem

seu pensamento, ordenou o espancamento
de uma mulher para obter informaes e
manteve relaes sexuais com uma criana
de nove anos. Alm disso, era um general
sanguinrio e atacava caravanas apenas
para conseguir dinheiro para a expanso de
seu movimento. Ele chegou at a quebrar as "vs que credes, combatei os descrentes que esto
prximos de vs. E que sintam dureza em vs! E sabei que
regras de guerra, comandando um ataque Deus est com os piedosos" (sura 9.123).
durante um ms sagrado.

Maom "raramente conseguia uma converso que no fosse atravs de coao". Alm disso,
confiava em suas prprias boas obras para chegar ao cu, e ordenou aos muulmanos: "...matai os
idlatras onde quer que os encontreis" (sura 9.5). Foi ele que fez constar do Coro a ordenana
para a execuo, crucificao, mutilao ou exlio de qualquer um que fizesse "guerra a Deus (Al)
e a seu Mensageiro..." (sura 5.33).

Ao contrrio do cristianismo, o islamismo no tem o conceito de um relacionamento pessoal com

Deus, e a nfase que Jesus dava ao amor completamente estranha ao isl: "O amor no entra na
equao, pois a religio muulmana est fundamentada no senso de dever e no desejo de receber
a recompensa" afirmam os Caner. Enquanto a Bblia ensina "Amai os vossos inimigos e orai
pelos que vos perseguem" (Mateus 5.44), os muulmanos so ensinados a odiar os inimigos de Al
(como faz o prprio Al), e o Coro promete o paraso a todos os que morrerem lutando pelo isl.

Lutar at a morte
O Coro ensina seus seguidores a lutar at que o islamismo domine o mundo:

"Que combatam pela causa de Deus (Al) os que trocam esta vida terrena pela vida futura! Pois
quem combater pela causa de Deus, quer sucumba quer vena, conceder-lhe-emos grandes
recompensas" (sura 4.74).

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 "Os crentes combatem na senda de Deus (Al); os descrentes combatem na senda do dolo Tagut.
Combatei, pois, os aliados do demnio. A astcia do demnio ineficaz" (sura 4.76).

"Mas quando os meses sagrados tiverem transcorrido, matai os idlatras onde quer que os
encontreis, e capturai-os e cercai-os e usai de emboscadas contra eles" (sura 9.5)

"Combatei-os: Deus (Al) os castigar por vossas mos e os humilhar e vos dar a vitria sobre
eles..." (sura 9.14).

"Dos adeptos do Livro, combatei os que no crem em Deus nem no ltimo dia e nem probem
o que Deus (Al) e seu Mensageiro proibiram e no seguem a verdadeira religio at que
paguem, humilhados, o tributo" (9.29).

"Mas o Mensageiro e os que creram lutaram com seus bens e sua vida. A abundncia e a vitria
lhes pertencero" (sura 9.88).

"vs que credes, combatei os descrentes que esto prximos de vs. E que sintam dureza em vs!
E sabei que Deus est com os piedosos" (sura 9.123).

"Quando, no campo da batalha, enfrentardes os que descrem, golpeai-os no pescoo. Depois,

quando os tiverdes prostrado, apertai os grilhes. Depois, outorgai-lhes a liberdade ou exigi deles
um resgate, at que a guerra descarregue seus fardos. Se Deus (Al) quisesse, Ele mesmo os teria
derrotado. Mas Ele assim determinou para vos provar uns pelos outros. E no deixar perder-se
o mrito dos que morrem por sua causa" (sura 47.4).

"Deus ama os que combatem por Ele em fileiras semellhantes a uma parede bem construda"
(sura 61.4).

"Foi Ele que enviou o Seu Mensageiro com a orientao e com a religio verdica para que a
fizesse prevalecer sobre todas as outras religies, ainda que isso desgoste os idlatras" (sura
61.9).

Realmente, esto bem claras as diferenas irreconciliveis entre o cristianismo e o isl!

Fonte: http://www.beth-shalom.com.br/artigos/irreconciliaveis.html

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