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Alienacao Contemporanea
Alienacao Contemporanea
Como entender este desejo constante das geraes atuais permanecerem alienadas
Divertimento No tendo os
homens conseguido acabar com a
morte, a misria e a ignorncia,
tiveram a idia de, para se tornarem
felizes, no pensar nelas
Pascal
Introduo
Quando, na dcada de 60, foi declarada a morte de Deus por uma ala da teologia
norte-americana j a segunda modernidade (Ps-modernismo) tinha rompido com todo o seu
anelo pelo mundo espiritual. interessante verificar que o surgimento da teologia que
encarnava a secularizao, o cintismo e o neo-positivismo da primeira metade do sculo XX
a teologia da morte de Deus tenha coincidido com o incio do seu prprio fim, com o regresso
do religioso, como relativismo que iria minar a cincia enquanto verdade absoluta e do Maio
de 68que gritava Tomemos a revoluo a srio, mas no nos tomemos a srio ou A
imaginao ao poder.Se verdade que o atesmo prtico se instalou nas nossas sociedades,
frutoda secularizao, tambm temos de reconhecer que este surge agora enxertado de um
sentimento religioso, numa nova procura pelo sobrenatural. E, todavia,mesmo este retorno do
sentimento religioso no comum a todos e vem acompanhado de uma indiferena cada vez
mais acentuada a respeito de temticas crists ou religiosas em geral. Herdamos um
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ALIENAO E SUAS FORMAS NA SOCIEDADE CONTEMPORNEA
Como entender este desejo constante das geraes atuais permanecerem alienadas
secularismo que ainda hoje dita as regras, mas o regresso de Deus, da nsia pelo espiritual e
por diferentes formas de se experimentar o mundo do alm tambm veio para ficar, assim
como essa indiferena que no s repetidamente mencionada nos relatrios dos
missionrios presentes na Europa como surge j como uma categoria religiosa ao lado do
atesmo e do agnosticismo.
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ALIENAO E SUAS FORMAS NA SOCIEDADE CONTEMPORNEA
Como entender este desejo constante das geraes atuais permanecerem alienadas
Sem Deus o homem estava entregue a si mesmo. Sem Deus tambm a moral
humanista no fazia sentido, humanismo esse que apenas havia dado aos preceitos cristos
meramente contingentes e circunscritos a um perodo histrico-cultural uma roupagem
racional pretensamente universal. J no haveria um caminho a ser descoberto mas um
caminho a ser trilhado, entre tantos outros possveis. Como dizia Heidegger, o caminho o
caminhar . Ou como dizia Sartre, no h essncia alguma que preceda a existncia. Mas os
existencialistas apenas conseguiram denunciar a situao, expor os problemas desse
humanismo que mantinha os valores cristos apesar deter eliminado o seu Deus.
Principalmente atravs de Sartre e Camus e mediante os seus romances onde escreviam
filosofia de uma forma acessvel a todos, a problemtica foi rapidamente disseminada pela
Europa, passando-a das Universidades para as ruas e mercados. Mas o problema mantinha-se.
Que outra moral seria possvel? Ou melhor, que outros fundamentos tornariam possvel a
universalidade e a objetividade da moralidade?
Por outro lado, por mais chocante que fossem as teses psicanalticas, a racionalidade
e a sua pretensa imparcialidade pareciam ter sido feridas de morte.Como continuar a confiar
na razo humana como mtodo e ferramentas nicas para a discernibilidade moral se o
inconsciente era a verdadeira plataforma das nossas aes? Como confiar em algo que no s
no nos est acessvel (por isso inconsciente) como tambm indefeso s pulses humanas
(deixando-se formatar por elas)?A primeira guerra mundial j tinha revelado os problemas de
uma sociedade to confiante no seu progresso. A palavra de ordem era civilizar mediante a
educao de massas, como se o prprio conhecimento tivesse a capacidade de educar e
melhorar o ser humano em si. Mas a guerra veio demonstrar que por detrs do progresso e da
educao pode-se esconder um monstro. Este foi, sem dvida, o primeiro grande abalo na
confiana da nova Europa. Mesmo em teologia as perspectivas escatolgicas ps-milenistas
sofriam um rude golpe: no seria j impossvel acreditar-se numa sociedade que
progressivamente se vai cristianizando, civilizando e melhorando at que Cristo venha? Mas os
europeus no imaginavam o que havia de vir, nem sequer se encontravam preparados para
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ALIENAO E SUAS FORMAS NA SOCIEDADE CONTEMPORNEA
Como entender este desejo constante das geraes atuais permanecerem alienadas
esse evento na histria que acabaria por definir todo o futuro at aos dias de hoje: a segunda
guerra mundial fomentada pela Alemanha nazi. Tem-se dado pouca importncia e ateno a
este perodo incontornvel que marcou a transio da primeira para a segunda metade do
sculo XX, principalmente nos seus efeitos naquilo que se viria a chamar o Ps-modernismo.
Apercebemo-nos da importncia poltica e econmica da segunda guerra mas acabamos por
olvidar os seus efeitos dramticos na mudana da cosmoviso europia. At esse momento a
filosofia existencialista vinha minando o humanismo europeu, colocando-o em causa,
revelando a sua inconsistncia, expondo a sua falta de fundamentos, no fundo, mostrando que
afinal o rei vai nu. Quais as conseqncias do atesmo prtico? A necessidade incontornvel de
reformular toda a moral despindo-se esta da sua matriz crist, iniciando uma nova construo
de toda a validade das aes humanas. Mas ento que a ideologia nazi, com toda a sua
compreenso peculiar das antropologias darwinistas que entretanto haviam emergido e da sua
releitura nietzschiana do mundo (sim, o grito de Nietzsche fez-se ouvir entre os nazis!),
explode na Europa como uma bomba mortfera e inescapvel. Perante os ataques aos direitos
do homem realizados pelo nazismo, o existencialismo nada pde fazer.
O que dizer perante uma posio que construa, de fato, uma nova sociedade,
baseada numa nova moral e numa nova compreenso das sociedades, liberta das suas razes
crists e apelando construo de um novo homem? Se no houvesse em bases morais
absolutas, seno houvesse uma verdadeira essncia humana, se no houvesse um caminho j
traado antes do homem, por que razo no poderia o nazismo impor pela fora a sua viso do
mundo?Que poderia fazer o homem europeu se no retornar momentaneamente a um
humanismo balofo no qual j no acreditava, elaborar uma Declarao Universal dos Direitos
do Homem, e esperar que, a posteriori, conseguisse resolver os problemas que o
existencialismo levantou e encontrar bases absolutas para uma moral internacional, apesar de
j se terem destrudo todos os referenciais inamovveis e de se ter compreendido a origem
histrico-circunstancial da tica humana? A Europa no mais se recomps desde esta poca.
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ALIENAO E SUAS FORMAS NA SOCIEDADE CONTEMPORNEA
Como entender este desejo constante das geraes atuais permanecerem alienadas
Mas na esfera pblica o humanismo, com toda a sua matriz crist, continuou a
permanecer. Perante a falta de uma ideologia que respondesse moralmente ao nazismo, os
cidados europeus retornaram ao humanismo com uma atitude totalmente pragmtica.
Apesar de no se acreditar em ideais universais e absolutos era necessrio retornar a eles para
responder ao nazismo. O cinismo, to comum ao homem contemporneo, teria aqui o seu
incio. A ciso entre o domnio privado e pblico do homem, com regras,premissas e valores
diferentes, acabaria por atol-lo em dvidas, insegurana, desconforto e, principalmente,
desorientao. E foi exatamente esta desorientao que esteve na base do retorno da religio
a partir da dcada de 60.
Assim, o homem aportico apenas uma fase,muito curta, apenas de transio para
uma outra, a do homo ebrius. O homo ebrius o homem ps-moderno, o que constantemente
se cruza conosco ou est, at, dentro de ns. Aquele que procura constante alheamento, o
que anseia, pela sucesso de prazeres ou diverses sucessivas, ficar alienado ou bbado o mais
tempo possvel. O que usa ele como alienao? Refletiremos sobre essa questo mais
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ALIENAO E SUAS FORMAS NA SOCIEDADE CONTEMPORNEA
Como entender este desejo constante das geraes atuais permanecerem alienadas
adiante.O homem aportico, fruto da 2 grande guerra, d, assim, origem ao homo ebrius, ao
homem do sculo XXI. Compreender as origens da cultura alienante das geraes atuais um
passo de gigante para nos percebermos e entendermos os que nos rodeiam.O fenmeno da
indiferena religiosa na Europa e a sua possvel explicao.
natural que j no haja angstia neste novo homem. Durante muito tempo, ainda
enquanto adolescente, desconfiava das inmeras declaraes que ia ouvindo de cima do
plpito, aquelas que apontavam para um vazio interior do homem que s podia ser
preenchido por Jesus Cristo. O meu ceticismo no se reportava ao fato de Cristo preencher
todo e qualquer vazio da nossa existncia, mas sim se, de fato, as pessoas que estavam
minha volta sentiam esse vazio.Com efeito, no era isso que eu testemunhava. De vez em
quando l encontrava uma ou outra pessoa na qual o vazio, a angstia da falta de sentido, era
evidente.Mas essa descrio do estado psquico dos indivduos contemporneos no
correspondia com a maioria dos casos. Durante algum tempo cheguei mesmo a julgar que esse
vazio no era sentido por todas as pessoas, o que na verdade encaixava sem qualquer
problema em muitas teologias da reforma. Mas, aos poucos, fui percebendo que o vazio, com
efeito, est l, no interior do ser humano, em qualquer ser humano, mas completamente
adormecido pelo seu estado de embriaguez contemporneo, isto , pela alienao constante
em que o homem procura estar.A to famosa indiferena, cara aos europeus e que tantas
dores de cabea tem dado aos missionrios espalhados pela Europa, simplesmente um
produto da alienao.Aquela j passou a fazer parte do senso comum dos movimentos
missionrios mundiais: a Europa o cemitrio dos missionrios. H uma apatia constante nas
novas geraes, uma preocupao pelo suprfluo excessiva e desproporcionada, como se ns
tivssemos medo de assumir seja o que for, medo de fazer uma nica assero positiva da qual
nos possamos vir a arrepender, medo de assumir qualquer mentira. Como se para os ps-
modernos s pudesse vir sofrimento da verdade, j que a verdade ou no existe ou
exatamente isso, sofrimento. Nada h que nos sirva de guia. Estamos sozinhos e abandonados
na existncia. Dessa forma, temos de compreender que a alienao no algo em relao
qual se possa responsabilizar o alienado. Faz-lo incorrer num grave erro. Ela no uma
procura positiva da parte das geraes mais novas: , antes sim, uma conseqncia. De fato,o
jovem de hoje procura ativamente a alienao, faz por ser alienado, mas f-lo por fugir da
angstia, por no suportar esse estado do homem aportico, nessa confuso e desorientao
constantes.Por essa razo, a indiferena tambm no mais do que um estado de embriaguez
que esconde um profundo vazio existencial, ou seja, uma profunda mgoa por se julgar
impossvel alcanar a verdade. Se ao olharmos para um europeu, ao invs de vermos
indiferena passarmos a ver um total estado de embriaguez, talvez comecemos a entender a
nossa atualidade. A indiferena esconde uma fome de significado. Na verdade, ao contrrio do
que se poderia esperar,esta gerao uma gerao vida de sentido! A nica dificuldade a
de no ser possvel transmitir seja o que for a um bbado, pois tem de se esperar que cure a
embriaguez. Da mesma forma como no se procura orientaes geogrficas a quem no esteja
na posse das suas corretas faculdades mentais,tambm no se pode falar de Cristo a um
alienado durante a sua alienao. O problema que as geraes atuais procuram, pelo estilo
de vida que professam, estar constantemente alienadas e muitas so as formas que tm
surgido para satisfazer esta pretenso.
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ALIENAO E SUAS FORMAS NA SOCIEDADE CONTEMPORNEA
Como entender este desejo constante das geraes atuais permanecerem alienadas
Outrora o vazio existencial que perseguia o ser humano era substitudo por outras
ideologias que o motivavam a seguir em frente. Sabemos que uma pessoa motivada por uma
boa causa consegue grandes feitos, principalmente um jovem. Mas o que se passa na gerao
de hoje? O descrdito pelas metas narrativas leva-nos a ficar sem pontos de referncia. Como
se a realidade fosse ter ao qual no se pode agarrar. Tudo fugidio e passageiro. No h
pontos de referncia estveis, s existe o devir.Que sada poderia restar a este homem que
no a alienao, a fuga, a ocupao frentica que lhe permite desistir de procurar uma
resposta? , de fato, deveras impressionante verificar que foi o falhano em encontrar a
verdade que lanou a sociedade nesta conjetura atual. A verdade est assim nos dois extremos
deste relativismo hodierno. O homem procura ser alienado porque acredita seriamente que
nada mais h a fazer. Ele rejeita at a possibilidade de adquirir sentido para a sua vida muitas
vezes por desconfiana,por receio de ser enganado, por receio de ser desiludido como os seus
pais o foram. Mas o receio de desiluso, mais uma vez, s faz sentido se acreditar na
verdade.Como ser possvel ao homem de hoje apostar num valor ou num significado se v
nas geraes mais velhas uma falncia das suas opes de vida,uma dedicao inglria a
certas ideologias? Como pode ele no assumir um ceticismo profundo se v aqueles que
procuravam a verdade perderem-se por entre os inmeros corredores da modernidade que
acabaram por conduzir a becos sem sada? No suportando a vacuidade de sentido, esse
constante lanar de um gesto no vazio, a alienao revela-se como a nica opo possvel.
Podemos comear pela primeira de todas, por aquela que cruza grande parte da
sociedade, que tem definido a nossa conscincia e valores e aquilo que hoje em dia parece ser
o centro nevrlgico da atividade humana: o Sexo.
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ALIENAO E SUAS FORMAS NA SOCIEDADE CONTEMPORNEA
Como entender este desejo constante das geraes atuais permanecerem alienadas
fenmeno transversal a todas as geraes e a cada ano que passa parece cada vez mais
central. O sexo enquanto estratgia publicitria veio para ficar, no uma moda passageira.
Antigamente (ainda me recordo perfeitamente) para se referir ao ato do coito utilizava-se a
expresso fazer amor. Em meados da dcada de 90 essa expresso foi sendo preterida a
favor de uma aparentemente mais madura, mais sria, mais objetiva: relaes sexuais.
Atualmente, apesar de se usar ainda esta ltima, basta somente a palavra sexo ou a
expresso fazer sexo. importante analisar estas expresses pois representam posturas
diferentes frente ao tema.Sexo agora a palavra fria, seca, direta, sem qualquer expresso
sentimental que representa efetivamente o paradigma dominante hoje em dia. O sexo
apenas isso: j no mais fazer amor, pois quem h ainda que acredita no amor? Sem dvida
de que se trata de uma relao mas esta palavra parece ainda possuir alguma centelha de
emotividade da qual se quer expurgar todo o sexo. Sexo. exatamente isso, nada mais; a
procura do meu prazer; a procura do teu prazer. Apenas e s. Tudo o que se pode
acrescentar a esta posio dbio, arriscado, tendendo a expor-nos demasiado possibilidade
de encontrarmos o engano e, conseqentemente, a desiluso.
SEXO E VERDADE.
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ALIENAO E SUAS FORMAS NA SOCIEDADE CONTEMPORNEA
Como entender este desejo constante das geraes atuais permanecerem alienadas
do sexo. Esta gerao sabe muito bem o que faz quando se atira de cabea para uma vida
sexual desregrada. Apenas revela que, tal como em todos os sculos, as pessoas necessitam
de pontos de apoio absolutos para poderem viver. O sexo esse ponto de apoio absoluto
hodierno, algo que proporciona uma razo para se continuar vivo, razo essa que no se
revelar utpica, incerta, irreal, etc. O prazer do sexo isso mesmo e nada mais, a nica coisa
no voltil dos tempos presentes.
O novo homem sabe disso, sabe desse jogo de palavras nas letras das msicas, sabe
que se pretender algo mais pode e vai sair magoado e que no disso que precisa, mas sim de
algo compacto, consistente e seguro que no pode ser colocado em causa: o meu prazer, a
minha emoo, o meu ato sexual sem iluses e pretenses suprfluas.
As coisas mudaram de tal modo que aquilo que anteriormente era visto como uma
frmula cientfica da psicologia humana entre adolescentes o rapaz d amor em troca de
sexo e a rapariga d sexo em troca de amor j no faz qualquer sentido nas geraes mais
novas. Quem que est agora procura de amor quando faz sexo? As jovens adolescentes
que participam em orgias cada vez mais freqentes na alta/mdia alta sociedade? Que
procuram ativamente o sexo?Que se enfadam quando tm o mesmo namorado mais do que
uma semana? Que se habituaram a falar de experincias com as colegas (e quando no as
tm vo procura delas)? E aquelas que ainda no perceberam a mudana e procuram o
amor no sexo, rapidamente aprendem pela via mais dura que hoje, o que certo o sexo e
apenas o sexo, nada mais.Alguns pais tm-se recusado a entender estas mudanas recentes,
outros nem sequer se apercebem do que se passa hoje em dia nas escolas e nas festas entre
amigos.
Os jovens de hoje esto cada vez mais ativos e mais cedo relativamente sua vida
sexual, no porque procurem afeto mas porque pretendem uma iluso de sentido tal como
proporcionada pelo sexo. E este no s se apresenta como indiscutvel e certo (ao contrrio
de tudo o mais nossa volta)como permite obter sensaes alienantes, capazes de
apagarem a mente durante alguns momentos, proporcionando uma incontornvel
impresso de escape deste mundo com traos de irrealidade.
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Como entender este desejo constante das geraes atuais permanecerem alienadas
circunstncias atuais, como pode o ato sexual no ser apelativo? Poder haver mistura mais
explosiva para esta ps-modernidade (possibilidade de escape baseada numa certeza
inabalvel)?Para o homem aportico nada h de mais paliativo do que o sexo, o que,como
conseqncia, obsequiar o surgimento de um homo ebrius embriagado de sexo. Qualquer
tentativa de lho tirar produzir uma reao semelhante quela que tem um toxicodependente
quando lhe tentam impedir de consumir estupefacientes, com a diferena de que, no caso do
jovem viciado em prazer sexual, a opo passa pela ridicularizaro (de algum que lhe
transmita uma perspectiva diferente) ou pela vida dupla (quando os seus condicionalismos
sociais o aconselham a ser discreto) e no, como no caso do toxicmano, pela recurso
violncia. A vastido de toda esta nova conjectura difcil de imaginar.
Agimos mal quando, perante ela, apenas avanamos justificaes hedonistas como
causa.Nesta sociedade que aparentemente abandonou a pretenso de alcanar a verdade, a
busca pela mesma ainda condiciona, mesmo que inconscientemente, as nossas decises e
aes. Entre a procura obsessiva pela verdade no Modernismo e a desiluso amarga pela falta
dela no Ps-modernismo, o elemento comum continua a ser o mesmo.Todavia, o sexo como
nica verdade possvel no pode trazer verdadeira satisfao. J Kierkegaard no sculo XIX
havia apontado os problemas intrnsecos a qualquer filosofia de vida baseada no prazer: o seu
fim o desespero. Desesperamos homens em aflio constante pela procura incessante de
novidade que nunca trar completa satisfao.
A sociedade Ocidental esta ainda mergulhada numa outra forma de evaso mas que
raramente reconhecida enquanto tal. O problema to srio e simultaneamente to pouco
falado que merecer uma introduo mais longa.
Com efeito, no pode haver melhor alienao que aquela que se desconhece a que
passa despercebida e que no identificada como tal. J no falamos somente de uma entre
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Como entender este desejo constante das geraes atuais permanecerem alienadas
as diversas formas alienantes mas de toda uma ideologia que veio substituir a falncia das
metanarrativas da era moderna. Que nova ideologia essa?
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Como entender este desejo constante das geraes atuais permanecerem alienadas
Mas no assim: este propaga uma srie de valores contrrios ao cristianismo e que
vo criando rudo a quando da proclamao da Palavra. Para o homem consumista a razo de
existir no est j em ser algo mas em ter e consumir, existindo para ir tendo artigos de
consumo. A alterao que se tem processado na sociedade de tal ordem que mesmo a
proclamao do evangelho j est enferma.
Cristo apresentado mais como uma ajuda do que uma salvao o que no ,
obviamente, a mesma coisa. Para compreender a salvao necessrio saber-se do que se
salvo e entender que necessrio um arrependimento. Ora, a forma como o evangelho de
Cristo apresentado hoje em dia f-lo soar aos ouvidos da contemporaneidade como uma
espcie de manual de auto-ajuda, talvez mais eficaz que todos os outros que proliferam nas
estantes das livrarias. O movimento do ser para o ter coloca cada vez mais dificuldade
compreenso do Evangelho pelas geraes atuais. A prtica consumista com a divulgao dos
seus valores anti-essencialistas tem criado autnticos autistas mensagem crist inclusive
dentro da prpria igreja. Toda esta operao demasiado sutil para que se preste realmente
ateno.Sem uma compreenso prvia da importncia do ser torna-se difcil entender os
evangelhos pois toda a sua mensagem est a baseada.
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ALIENAO E SUAS FORMAS NA SOCIEDADE CONTEMPORNEA
Como entender este desejo constante das geraes atuais permanecerem alienadas
A mudana foi to sutil que artigos e servios perfeitamente suprfluos para a vida
humana no tempo dos nossos avs e da juventude adulta dos nossos pais so hoje
considerados bens de primeira necessidade.
A ao B vai potenciar o desenvolvimento cognitivo B que, por sua vez, abrir espao
ao desenvolvimento de uma ao C que levar capacitao mental C e assim sucessivamente.
As mentes das crianas de hoje esto aptas a trabalhar com tudo o que seja botes, mas j no
acontece com a mente das geraes mais velhas que necessitam de fazer um esforo adicional
para conseguirem efetuar as mesmas operaes.
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Como entender este desejo constante das geraes atuais permanecerem alienadas
ALIENAO E CONSUMISMO
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Como entender este desejo constante das geraes atuais permanecerem alienadas
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Como entender este desejo constante das geraes atuais permanecerem alienadas
sim consumir coisas. E o faz incessantemente, sem nunca satisfazer-se. E quando de repente
deixa de consumir, entra em depresso, posto que, vazio, no tendo nada dentro de si para
consumir, escorrega para o prprio vcuo, a inrcia, a abulia, conseqentemente o tdio e a
solido.Tambm experimentar est na ordem do dia e este homo-ebrius , basicamente, um
experimentador. Da que os desportos radicais sejam to populares, principalmente no
formato de pequenas feiras de ambulantes que proporcionam experincias a quem passa e a
quem suporte com pacincia as imensas filas de curiosos. Saltar de, saltar para, saltar atravs,
enfim, inmeras variantes com a mesma atrao: novidade e adrenalina.
Por ltimo, uma das maiores formas de alienao hodierna o mundo virtual. No se
pode falar de alienao sem se mencionar este mundo em franco desenvolvimento. Neste
momento uma das maiores alienaes do nosso mundo Ocidental e aquela que apresenta a
maior capacidade de expanso, seja em nvel da diversidade proporcionada pelo constante
progresso tecnolgico, seja em nvel das faixas etrias afetadas. A alienao oferecida pelo
virtual abrange diversas reas desde a Internet, s redes sociais virtuais que aquela
proporciona, at aos jogos de computador. por este ltimo ramo da alienao virtual que
iniciaremos a nossa anlise.
OS JOGOS DE COMPUTADOR
Aqueles que ainda julgam que os videojogos tm como pblicos alvo as crianas
encontram-se um pouco desfasados da realidade. Hoje em dia os consumidores de consolas
no so mais as crianas, mas sim uma franja de geraes que compreende os mais pequenos
at aos adultos com 40 anos de idade. Enquanto os jogos virtuais representavam uma
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ALIENAO E SUAS FORMAS NA SOCIEDADE CONTEMPORNEA
Como entender este desejo constante das geraes atuais permanecerem alienadas
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ALIENAO E SUAS FORMAS NA SOCIEDADE CONTEMPORNEA
Como entender este desejo constante das geraes atuais permanecerem alienadas
A parania atingiu um tal grau que a stima arte no se cobe de apresentar viles ou
heris anti-heris que nos fazem admir-los no pelos valores que professam mas por serem
bem sucedidos. Alis, a nova definio de heri que se encontram nas pelculas
exatamente essa: aquele que, no final, consegue obter os seus intentos, independentemente
da natureza dos mesmos. S dessa forma se compreende que atualmente se consiga consumir
sries e filmes onde a personagem principal um advogado que no olha a meios para atingir
os seus fins, ou ladres de bancos e outras instituies abonadas de capital, ou assassinos que
escolhem matar aqueles que, de forma arbitrria, so consideradas ms pessoas ou ainda o
fascnio que o bom vilo passa a ter sobre o bom polcia que o capturou e vice-versa (pois s
um polcia de sucesso poderia capturar um vilo de sucesso).
Mas qual a relao desta obsesso da sociedade com o mundo dos jogos virtuais?
No um fato muito alardeado, mas uma das sensaes que os jogos proporciona a da
vitria, esmagando um inimigo ou superando um obstculo fsico (mas virtual) ou
intelectual. Os jogos de computador permitem uma radical sensao de superao de
limites, a constante iluso de ganhar um pedao de alguma coisa que, na verdade, nada .
Os que conhecem este tipo de jogos sabem que os editores necessitam de produzi-los com
um equilbrio bastante difcil de alcanar, onde a balana tem nos seus pratos por um lado o
desafio que o jogo lana e por outro a dificuldade em ultrapass-lo. Um jogo demasiado fcil
abandonado por ser ridculo, por no entusiasmar, por no ser um adversrio altura. Por
outro lado, um jogo bastante difcil que no permite uma superao progressiva tambm
abandonado imediatamente: ao invs de proporcionar uma sensao de vitria provoca no
jogador uma desconfortvel sensao de fracasso. (Nos projetamos nos personagens dos
games-Nota do Leitor)
Esta a razo que explica a dificuldade deste tipo de atividade ldica atingir os
adultos acima dos 40 anos. O fato de no estarem habituados ao joystick nem dinmica do
teclado necessria aos jogos de computador faz com que tenham mais dificuldade em sarem
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Como entender este desejo constante das geraes atuais permanecerem alienadas
vitoriosos dos mesmos. Mas para aqueles que experimentam a progresso num jogo, a
probabilidade de incorporarem este divertimento no seu dia-a-dia aumenta
exponencialmente. Tambm no por acaso que todos os jogos de computador incluem a
possibilidade de configurar previamente a sua dificuldade, permitindo uma progressiva
adaptao ao mesmo.Trata-se de facilitar o equilbrio.
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ALIENAO E SUAS FORMAS NA SOCIEDADE CONTEMPORNEA
Como entender este desejo constante das geraes atuais permanecerem alienadas
descrevendo as suas aes e reaes ao que lhes vai acontecendo, alterando, dessa forma, a
vida dos que os circunvizinham. As situaes vo-se sucedendo s vezes tal como na vida real.
A idia simplesmente ser outra pessoa, passar por situaes diferentes e experimentar
aquilo que a realidade no permite ou no permitiu.
E para quem est entediado com o mundo concreto e verdadeiro possvel inventar
uma personagem dentro de universos fantsticos com drages, princesas e magos,seres de
outro mundo ou at, para as almas mais negras, sociedades vampirescas.Os enredos
conseguem ser to atrativos que alguns jogadores deixam simplesmente de viver a sua vida
real, apenas comendo e dormindo (pouco),normalmente estudantes que vo faltando aos seus
compromissos acadmicos sem que os pais o imaginem, e tudo isto apesar de Second Life no
ser propriamente um jogo, considerando a inexistncia de objetivos e desafios a superar.
Apenas um ciclo de aes, envolvimentos, conversas. A loucura tanta que existe uma
paridade entre a moeda virtual do Seconde a moeda real para que se possam comprar
terrenos, apartamentos, vesturio, enfim, o que for necessrio.O capital real que se investe no
jogo vai dependendo da carteira (tambm real) do jogador.A mudana facultada nestas
aparncias de realidade , de fato, a melhor forma de alienao sendo um dos maiores
atrativos destes jogos. Todo o mundo virtual um mundo feito nossa medida preparado
para o dominarmos e, de certa forma, escaparmos da nossa vida quotidiana e banal. Um
mundo onde o que podemos alcanar bem mais interessante do que comparado com o
real, pois os objetivos do jogo suplantam os reais.
Durante o tempo em que se joga nada mais existe e tudo se concentra na superao
das dificuldades que vo surgindo: a alienao absoluta incorporada numa viagem para um
outro mundo, uma outra personalidade. Num artigo de 18 de Novembro do jornal Sol,
encontramos a notcia de um adolescente de 15 anos que entrou em estado de convulso
aps jogar um jogo de vdeo durante 24 horas. A falta de descanso, a alimentao inadequada
e a concentrao elevada durante esse dia inteiro fizeram com que o rapaz sueco sofresse uma
convulso semelhante a um ataque de epilepsia. As conseqncias, para efeitos deste artigo,
so irrelevantes. O que interessa aqui realar a capacidade que o jogo revelou, neste caso o
famoso World of Warcraft (j fonte de negcio para alguns, desenvolvendo as personagens a
custo zero e depois vendendo-as aos impacientes que queiram progredir mais depressa) em
suplantar-se s necessidades mais bsicas do ser humano. Nem a fome, nem o sono, nem a
proteo automtica contra o stress foram mais fortes que as possibilidades oferecidas pelo
mundo virtual.
Segundo o psiclogo Owe Sandberg citado pelo mesmo jornal entre 30 mil e 40 mil
adolescentes na Sucia esto atualmente sob o risco de se tornarem dependentes de
videojogos. Com certeza no ser s na Sucia. Seria necessrio fazer um estudo escala
global incluindo adolescentes mas tambm adultos. Os resultados iriam sem dvida
surpreender-nos. Se estivermos atentos nossa vizinhana e amigos/conhecidos talvez no
seja difcil encontrar casos mais ou menos semelhantes ao desse infeliz sueco (no to graves a
nvel de sade) ou outros em que se percebe que a vida orientada ao redor de jogos de
computador. Em certo tipo de pessoas no difcil reconhecer que os objetivos dirios se
resumem em trabalhar para sobreviver e comprar videojogos. Mais uma vez, quem quer a
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ALIENAO E SUAS FORMAS NA SOCIEDADE CONTEMPORNEA
Como entender este desejo constante das geraes atuais permanecerem alienadas
realidade quando a virtual bastante mais aliciante e diversificada? Para quem, talvez por
questes de dificuldade de relacionamento ou averso a multides, no consiga optar pela
alienao mor dos tempos modernos as discotecas a possibilidade de submergir em
mundos surpreendentes e inditos , provavelmente, demasiado sedutora para ser recusada.
No este o espao indicado para aprofundar o tema, mas no possvel deixar passar a
oportunidade de apontar para um futuro onde os jogos de computador proporcionaro a
alienao mxima da sociedade.
Nenhum divertimento poder rivalizar com o que os jogos oferecero nem mesmo o
sexo. O filme Matrix j mostrou o caminho que ser percorrido e, acredito, que no demorar
muitos sculos. Quando os neurocirurgies conseguirem aceder diretamente aos nossos
centros nervosos e lig-los a um computador as possibilidades de alienao no conhecero
limites. Para quem possuir capital suficiente, as relaes sociais reais sero substitudas pelas
virtuais, em todos os domnios. A terceira idade passar o resto dos seus dias ligada a
computadores de modo a readquirirem as experincias de um corpo saudvel e jovem e tudo
isto se far em nome de um certo humanismo. Os que vivem de rendimentos talvez at
preferiro confinar-se s vielas virtuais na maior parte do seu tempo dirio disponvel. Quem
sabe se, como destino de frias durante um ms, oferecer-se- a estadia em mundos virtuais,
evitando assim os desconfortos, os perigos e a pobreza dos mundos reais? O cenrio poder
parecer ao presente leitor um pouco catastrofista mas a verdade que, considerando os
efeitos que atualmente os jogos de computador tm, no difcil entend-los numa relao
proporcional aos futuros desenvolvimentos tecnolgicos. Sendo hoje apenas um entre outros
meios de alienao contempornea sem sequer conseguir rivalizar com o consumismo e o
sexo ser, num futuro ao qual o presente autor no assistir, a maior fonte de alienao de
todo o mundo. No ser difcil perceber que a comunicao do evangelho tambm ter de ser
efetuada nesses universos paralelos tal como acontece atualmente no SecondLife.O primeiro
passo para esta realidade j foi dado com a consola Wii. Apesar de ainda no ser uma ligao
direta ao crebro, os jogos passaram, com a nova Nintendo, a ser uma extenso de todo o
movimento do corpo. O mundo virtual j no est na ponta dos dedos, mas em todo o nosso
corpo. Num futuro prximo os lares de terceira idade comearo a incorporar estas novas
tecnologias para poderem proporcionar atividade fsica aos residentes, abrindo portas para
conquistar a ltima gerao de resistentes aos jogos de computador. de assinalar que a
publicidade efetuada a esta consola raramente inclui crianas e adolescentes preferindo
mostrar jovens adultos e at mesmo idosos em pleno divertimento. O futuro de um mundo de
alienao hipervirtual e transgeracional chegou!
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ALIENAO E SUAS FORMAS NA SOCIEDADE CONTEMPORNEA
Como entender este desejo constante das geraes atuais permanecerem alienadas
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ALIENAO E SUAS FORMAS NA SOCIEDADE CONTEMPORNEA
Como entender este desejo constante das geraes atuais permanecerem alienadas
no futuro, mas o que nos interessa realmente evidenciar para efeitos da temtica aqui
abordada so as novas possibilidades que a mediao o computador fornece para efeitos
de alienao. As oportunidades de comunicar com tanta facilidade mas sempre atravs de
um mecanismo que impede a visualizao direta (se excetuarmos as cmaras) permitem
uma mscara do eu. Este tipo de comunicao bloqueia, em primeiro lugar, a transmisso de
emoes vocais e faciais. A comunicao, s ainda neste primeiro nvel, permite um resguardo
considervel do que somos ou estamos a ser nesse momento. Em segundo lugar, e quando
falamos para pessoas desconhecidas, a liberdade total, podendo at assumir uma nova
personalidade,at um gnero diferente. Em terceiro, se falamos com pessoas conhecidas na
Internet e que moram em pases diferentes, sabemos que dificilmente possa haver
oportunidade para um contato direto, ou seja, no h qualquer responsabilidade envolvida
na relao. Os amigos podem mudar consoante o nosso estado de nimo e podemos partilhar
os problemas vontade modificando a sua origem e natureza de acordo com a forma como
nos sentimos mais confortveis.
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Como entender este desejo constante das geraes atuais permanecerem alienadas
Como ser poder iniciar uma conversa e s a terminar 12 ou 16 horas depois, apesar
de se poder deslocar durante esse tempo? Como ser tentar resistir tentao de ver o seu
programa favorito a qualquer hora do dia e em qualquer local? Ver-se- ainda algum a ler um
livro nos transportes pblicos, agora que tambm a televiso passa a ser ubqua? Passaremos
a ser, definitivamente, seres viciados em imagens e/ou comunicao? Em jeito de concluso se
existe elemento caracterizador da sociedade ps-moderna e ps-crist esta nsia pela
alienao.
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Como entender este desejo constante das geraes atuais permanecerem alienadas
A alienao pode ser combatida de diversas formas, mas esta, parece-me, a mais
eficaz. Sem confrontao o estado de alienao apenas ir aumentar, pois alienados
produzem mais alienados numa espiral sem fim vista.
Quando Cristo disse que os sos no precisavam de mdico mas sim os doentes de
modo algum considerou que existiam justos no mundo. Todos precisam de remio. A
diferena est em que alguns apercebem-se do seu estado lastimvel e outros no. S aos
que se descobrem enfermos possvel a cura. S o homem aportico pode salvar-se de si
mesmo mediante a ao de Jesus. Todo e qualquer disfarce da sua situao de crise constitui
obstculo compreenso da mensagem de Deus. Como disse anteriormente, a angstia tpica
do existencialista no existe mais. A sociedade agentou o quanto possvel essa etapa onde o
homem aportico olhou para si e se compreendeu como tal. O super homem de Nietzsche,
esse construtor de valores emancipado, era, pelos vistos, uma iluso, tal como o comunismo
de Marx e Engels o foi. Pelo que podemos observar hoje da nossa histria Ocidental, s a
alienao poder seguir-se a uma profunda compreenso da nossa solido no universo. Neste
momento, o ser humano precisa observar a aporia da sociedade que criou e sentir a
necessidade de redeno.
Novembro de 2008
Manuel Rainho.
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Anderson Moura
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