Teoria do sono segundo Mesmer

Mesmerismus
MESMERISMO ou Sistema das Interaes - Teoria e Aplicao do Magnetismo Animal Como medicina
geral para a preservao do homem. Do Dr. Friedrich Anton Mesmer. Editado por Dr. Karl Christian Wolfart
(Com o retrato do autor e 6 gravuras em cobre). E. J. Bonset Amsterdam 1813.

O sono
O ser humano se encontra no estado de sono logo que a continuidade entre os sentidos externos e o
sensorium commune interrompida ou logo que aquilo que chamamos ateno, ou assim que esse
movimento se retira dos rgos dos sentidos, servindo apenas aos rgos internos.
O estado de sono no , absolutamente, um estado negativo ou a simples ausncia da viglia: nesse
estado o ser humano recebe impresses das coisas que so, alm dele, independentemente dos
condutores dos sentidos externos; mas ele os recebe diretamente em virtude da continuidade do fluido
intersticial que est continuamente presente na substncia mais ntima dos nervos do sensorium commune.
A observao nos ensina que as capacidades do ser humano durante o sono podem se elevar a um
grau de perfeio muito superior quelas da viglia. As capacidades nesses dois estados no tm nada em
comum, e representam como que duas pessoas diferentes. Como o sono ocorre atravs da suspenso
total ou parcial das sensaes, das funes e capacidades animais, assim podem existir, nesse estado,
diferentes nveis de modificaes. Quando o sono incompleto, estando mais ou menos prximo da
viglia, esses dois estados podem se mesclar diversamente entre si. Observa-se no caso de fortes
congestes intestinais, como o sono pode ser alterado pelos rgos comuns e influenciar as entranhas
doentes e rgos, provocando, desse modo, a insnia.
Diversas observaes me proporcionaram a certeza de que, pessoas acometidas por certas doenas
conservavam durante o sono crtico a capacidade de usar a linguagem e de expressar o que ocorria com elas
e de que, atravs do sentido interno estavam em relao recproca, ou seja, em constante continuidade com
a natureza; ou que era possvel sentir, sem qualquer impedimento, o presente, o passado e o futuro, e isso,
na medida em que essas sensaes esto relacionadas aos sentidos externos, visto que elas so conferidas
atravs da fala desenvolvida para esses mesmos sentidos.
Como os alimentos necessitam de certo tempo para serem assimilados e utilizados, para que a perda
ocorrida durante a viglia seja reposta, tambm necessrio um intervalo de tempo a fim de animalizar e
tonificar o movimento recebido das relaes recprocas (influncias) e tambm, principalmente, para
restabelecer as condies necessrias para que os nervos se tornem condutores extremamente precisos dos
movimentos que lhes so comunicados, enviando-os de volta.
O sono o tempo durante o qual suprimido o consumo do movimento; e durante esse intervalo o
ser humano armazena, como em um recipiente, certa quantidade de condies necessrias mencionadas
no captulo sobre os nervos cujo excesso ou plenitude determina o despertar. No sono, o ser humano inicia
e encerra o curso de sua vida: o germe do futuro ser humano, aps ter recebido uma fasca do fogo vital no
momento da concepo, de que a prpria vida constituda, comea e continua a sofrer a influncia da
totalidade das correntes, que so as da gravidade e do magnetismo da terra de um polo a outro; tais
correntes mantm esse fogo enquanto existirem as condies necessrias para aliment-lo. Esse movimento
assim constitudo logo empregado na formao e no desenvolvimento das caractersticas de seus rgos;
assim que est completa a formao dos sentidos externos, ele desperta, empregando, contra sua me, suas
foras, que so bastante poderosas para traz-lo ao mundo. No fim de seus dias a chama se apaga por
faltarem as condies mencionadas. O ser humano adormece para no mais despertar.
Parece que h um duplo consumo, assim como simetricamente necessria uma dupla devoluo
atravs de uma alternncia proporcional entre o sono e a viglia que, no ser humano sadio se repete a cada
vinte e quatro horas.
 A obra Principia ou Princpios matemticos de filosofia natural, exposio sinttica e rigorosa, pode
ser considerada o primeiro livro de fsica terica, em seu significado moderno. A proposta do autor, Isaac
Newton era derivar dos fenmenos do movimento, as foras da Natureza e, partindo dessas foras,
demonstrar os outros fenmenos, unificando o mundo terrestre e o mundo dos astros.
Alm da mecnica clssica, Newton vai acrescentar em seu sistema do mundo a hiptese da
presena de Deus como Criador, causa primria de todas as coisas, de forma onipresente no Universo. E
tambm a possibilidade de um meio muito sutil para explicar os fenmenos da atrao, da eletricidade, da
luz e que seria meio de comunicao entre a vontade e o corpo. Para Newton, por meio desse meio sutil
que:
toda sensao excitada e os membros dos corpos animais movendo-se ao comando da vontade,
propagada pelas vibraes deste meio ao longo dos filamentos slidos dos nervos, a partir dos rgos
sensoriais externos at o crebro e do crebro aos msculos (NEWTON, 2008, p.331-332).
Quanto a Deus, Newton explica que o belssimo sistema do Sol, planetas e cometas s pode ter
surgido do conselho e domnio de um Ser inteligente e poderoso. E completa, afirmando:
Este Ser governa todas as coisas, no como a alma do mundo, mas como Senhor sobre tudo. (...) O
Deus supremo um Ser eterno, infinito, absolutamente perfeito. (...) Toda esta diversidade das coisas
naturais que achamos adaptadas para pocas e lugares diferentes no poderia ter surgido de outra coisa que
no das ideias e vontade de um Ser que existe por necessidade (NEWTON, 2008, p.328-330)
E conclui, dizendo que desta maneira, muito do que concerne a Deus, no que diz respeito a falar
sobre ele a partir das aparncias das coisas, pertence certamente filosofia natural (NEWTON, Id., Ibid.).
Ou seja, para conceber um sistema completo, h um movimento inercial, natural de todas as coisas, uma
presena divina, como causa primeira, e a ao da vontade sobre o corpo.