O GRANDE SUFISMO

O Sufismo tem sido reconhecido por muitos autores como um dos maiores
representantes da espiritualidade e importante fonte de conhecimentos e prticas do
caminho mstico.
Seu objetivo bsico o de prover ao ser humano, um caminho real e bastante
abrangente de crescimento e desenvolvimento de suas potencialidades, buscando
conduzir o ser humano de volta sua dimenso de perfeio, fim ltimo de qualquer
caminho mstico verdadeiro.
Muito da proeminncia que o Sufismo desfruta vem do fato dele conter elementos
oriundos de outras tradies e de ter dado continuidade a elas incorporando-as dentro de
seu processo. Isto acabou por conferir-lhe um carter mais universal, mesmo estando
inserido dentro do contexto do mundo Islmico.
possvel perceber esta influncia especialmente durante a Idade Mdia e Renascena,
que se estendeu aos Cristos, Judeus e outras escolas esotricas. Tambm influenciou o
desenvolvimento da Filosofia, principalmente com a traduo e divulgao dos textos
gregos, Cincias como a medicina, a matemtica, a astronomia e as Artes.
Uma das verses sobre o incio do Sufismo remonta aos indivduos que surgiram depois
da morte do profeta Maom. Estes indivduos se retiraram para o deserto ou reas de
menor evidncia quando se iniciaram as disputas pelas sucesses dos Califas. Essa
atitude buscava preservar e dar continuidade aos conhecimentos que eles haviam
recebido principalmente de Ali e de Abu Bakr, ambos companheiros mais prximos do
Profeta. Segundo a tradio, Maom teria confiado principalmente a eles, os aspectos
mais esotricos do conhecimento que possua, ou seja, sua dimenso mstica ou
espiritual.
Em contato tambm com outras tradies, estes indivduos foram os maiores
responsveis pelo desenvolvimento da dimenso mstica do Isl, e aos poucos foram
formando escolas e ganhando importncia como representantes da espiritualidade.
Eles e seus discpulos comearam a ser conhecidos como Sufis, e a inserir suas escolas
na comunidade, resgatando e ensinando o caminho mstico da Verdade e da Unidade
Divina, a exemplo do prprio Maom. E isto no aconteceu atravs do ascetismo
clssico de abandono e negao, mas pela verdadeira pobreza espiritual.
Nesta pobreza, o corao imerso no Amor, abandona o seu apego ao mundo para unir-se
a Deus. Isso acontece sem que, necessariamente, deva-se abandonar o mundo, ou
afastar-se da sociedade. Afinal, no haveria sentido em ensinar a Unidade rejeitando
uma parte da expresso do Absoluto. Como bem resume um ditado: O sufi aquele
que est no mundo, mas no pertence a ele.
Como seu maior propsito est na busca pela Presena Divina, e tambm por ter
incorporado elementos de outras tradies, o Sufismo acabou por adquirir um carter
mais universal. E por isso tambm, foi muitas vezes reconhecido como a essncia das
religies e da espiritualidade. Prova disso que dentro de grupos sufis comum
encontrar-se indivduos de diversas religies e tradies.

Esta irmandade
no tem nada a ver com ser elevado ou baixo,
esperto ou ignorante.
 No existe uma assemblia especial, nem um grande discurso,
nem se requer nenhum curso anterior.
Esta irmandade se parece mais com uma festa de bbados
cheia de trapaceiros, tolos, charlates e loucos.
*
No sou deste mundo e nem do prximo;
Nem do cu, nem do inferno.
No vim de Ado nem de Eva;
No moro no den nem nos jardins do paraso;
Meu lugar um no lugar, minhas pegadas no deixam marca.
Nada meu, nem corpo nem alma.
Tudo pertence ao corao do meu Amado.
Eu desvesti todas as diferenas,
E agora vejo os dois mundos como um.
O Sufismo sempre se baseou em uma perspectiva perene e universal da espiritualidade.
Por seu carter humanista e de busca pela transcendncia, ele reconhecido como
expresso e continuidade de uma tradio ainda mais antiga, responsvel pela
preservao e transmisso dos conhecimentos e prticas que visam o desenvolvimento
do homem e da prpria humanidade.
Este o ncleo do Grande Trabalho, da tradio das Escolas de Sabedoria, que j foi
representado pela Escola de Sarmung, e que tambm chamado de Grande Sufismo, ou
Sufismo Maior. Ele est no ncleo da prpria espiritualidade, uma vez que permanece
livre de qualquer outro condicionante ou estrutura, seja ela, religiosa, social ou cultural.
Esta tradio foi tambm chamada por alguns autores de Filosofia Perene.
O Sufismo, assim como outras Escolas, recolhe e preserva o conhecimento das diversas
tradies esotricas e das outras reas do conhecimento humano e produz um novo
conhecimento, mais abrangente e adequado ao contexto cultural.
E por isso que Sarmung, uma das ltimas Escolas a cumprir este papel, tinha como
smbolo a abelha, que recolhe o nctar de diversas flores, e que em sua colmia produz
o mel. E esse mel que, de tempos em tempos, oferecido e reorienta a humanidade em
seus caminhos de desenvolvimento.
Por toda esta liberdade e complexidade apresentadas acima, o Sufismo foi muitas vezes
atacado dentro do prprio mundo Islmico como sendo uma heresia. Talvez por isso,
atualmente, o Sufismo venha perdendo exatamente os elementos de liberdade e
universalidade que tanto o caracterizaram. Muitas vezes, acaba por restringir-se
exclusivamente perspectiva Islmica, que jamais negou ou deixou de proteger e
reverenciar, mas tambm qual nunca havia se deixado aprisionar.
Outro processo bastante triste a vulgarizao do Sufismo atravs do oportunismo de
certos indivduos sem conexo com o processo, que surgem em funo do destaque que
ele recebeu nos ltimos anos.
Esse padro infelizmente vem atingindo no apenas o Sufismo. A degenerao e
banalizao da espiritualidade vm se tornando um problema srio. A grande
quantidade de informao tem colocado as pessoas em um grau acentuado de confuso.
Por faltar referncias no que diz respeito espiritualidade difcil desenvolver a
capacidade de discriminar o que til do que no , e isso reduz em muito a chance de se
fazer escolhas adequadas.
O objetivo no consiste em ter uma crena onde se apegar, mas sim, em procurar
desenvolver uma qualidade de viver e de ser. fundamental compreender que um
caminho de desenvolvimento busca desvendar o maravilhoso mistrio que se encontra
em cada pessoa e em toda criao. O conhecimento real no simplesmente um
conjunto de crenas ou dogmas, mas sim, a busca pela essncia daquilo que cada um e
do significado da prpria vida.
Por esse motivo nossa relao com o Sufismo no se deu atravs de uma dimenso
religiosa, mas sim, por causa de sua caracterstica universal. Ele expressa aspectos de
uma tradio que est alm de perspectivas limitantes e dogmticas e por isso, tornou-se
fundamental em nossa trajetria. Esse processo, dentro do Sufismo, ocorreu
gradualmente na medida em que tais elementos foram sendo reconhecidos como um
complemento importante para outras propostas e escolas de sabedoria ocidentais.
Porm, tem sido atravs da perspectiva do Quarto Caminho, uma expresso
contempornea da tradio perene, que temos buscado explorar e resgatar outras
propostas e tradies que igualmente expressaram esta mesma perspectiva em outros
momentos. Mas, como j foi apresentado por vrios autores, at mesmo as formulaes
do Quarto Caminho parecem ter sido influenciadas pelo Sufismo, atravs dos contatos
que Gurdjieff estabeleceu com esta tradio.
Por outro lado, ao longo de nossa experincia, compreendemos que so necessrias
outras abordagens para que as experincias propostas pelo Sufismo sejam tornadas
permanentes. Por isso temos adotado ao longo do tempo, uma postura mais aberta em
relao a essas tradies em busca da essncia destes conhecimentos e prticas.
Neste mesmo contexto, outros expoentes do Sufismo tornaram-se fonte de estudo,
inspirao e influenciaram igualmente nossa trajetria. Indivduos como Shihabuddin
Surawardi, Muhidin Ibn Arabi e Jalaludin Rumi em suas buscas por revelar o mistrio
do homem e da criao expressaram um conhecimento prprio, fruto da transformao
pessoal de cada um. Ao invs de aderirem a dogmas e repetirem comportamentos e
conhecimentos, eles se tornaram fonte de novas vises de mundo que renovaram
perspectivas e abriram as portas para outras dimenses e possibilidades.
Este o valor fundamental do caminho espiritual - possibilitar o desenvolvimento do
individuo e a extraordinria descoberta que se revela a cada um que busca
apaixonadamente descobrir seu prprio mistrio.

Eu desejo ir para longe,

Centenas de milhas da mente.
Desejo me libertar do bom e do mal.
Quanta beleza por trs dessa cortina!
*
Existe uma alma dentro de sua alma.
Busque por ela.
Existe uma jia na montanha que seu corpo.
Olhe para a mina que contm essa jia.
sufi andarilho
Busque dentro de voc e no fora.