No tem sentido falar de verdade tout court, s de verdade para um determinado grupo cultural.

O
multiculturalismo apregoa uma viso caleidoscpica da vida e da fertilidade do esprito humano, na qual
cada indivduo transcende o marco estreito da sua prpria formao cultural e capaz de ver, sentir e
interpretar por meio de outras apreciaes culturais. O modelo humano resultante tolerante,
compreensivo, amplo, sensvel e fundamentalmente rico: a capacidade interpretativa, de observao e at
emotiva, se multiplica. (Roberto Fernndez, Multiculturalismo intelectual, Revista USP, 42, junho-agosto
1999, pp. 84-95.)

1) Quais foram as advertncias que os conservadores fizeram aos iluministas?

2) Qual a verdade do multiculturalismo?
3) Qual o propsito do multiculturalismo?
4) Qual for a mudana que ocorreu da razo iluminista para a razo ps-moderna?
5) Por que destronar a razo anda de mos dadas com a descrena na verdade objetiva?
Lembre-se da frase de Nietzsche No h verdades, apenas interpretaes.
6) O que pragmatismo e o pragmatismo de Richard Rorty?
7) Explique a seguinte afirmao: No h espao algum para as antigas ideias de
objetividade e de verdade universal; tudo o que importa o fato de que concordamos.
8) Qual a viso orientalista de Edward Said?
9) O que a cultura do repdio?
10) Qual o pior aspecto do niilismo ?
11) Como um conservador lida com o problema dos imigrantes?

A liberdade conquistada pelo Iluminismo, subentendiam os conservadores, era algo

frgil e ameaado. Pressupunha uma base cultural que no poderia proteger-se por si
s. Apenas quando as pessoas permanecem unidas por laos mais fortes do que a
liberdade de escolha, que esta pode ganhar a relevncia prometida pela nova ordem
poltica. E esses vnculos mais fortes esto enraizados de modo muito profundo na
comunidade, entrelaados nos costumes, ritos, lnguas e exigncias religiosas. A ordem
poltica, em suma, exige uma unidade cultural, algo que a prpria poltica jamais poder
fornecer.

Apesar de inclurem uma condenao deliberada de pessoas com base em classe, raa,
sexo ou cor, o propsito no excluir o Outro, mas condenar a Ns mesmos.

Para o hegelianismo, o portador da razo j no o

homem de carne e osso, mas o Estado que o hominiza e fora
do qual ele no seno um bicho feroz e mudo.
O positivismo atribui a autoridade absoluta
comunidade cientfica, que, livre das iluses subjetivas, se
atm medio correta das qualidades primrias de Bacon.
O marxismo desqualifica o pensamento do indivduo
como mero reflexo da ideologia de classe e transfere a sede
da conscincia para as classes sociais, especialmente a classe
proletria.
O pragmatismo reduz todo conhecimento
expresso de projetos de ordem prtica e, devendo fatalmente
os projetos coletivos predominar sobre os individuais, reduz a
atividade cognitiva do indivduo a uma colaborao obediente
na construo social de conhecimentos teis.
A psicanlise rebaixa a conscincia individual a um
espelho distorcido de paixes inconscientes e complexos de
infncia e no reconhece enfim outra autoridade capaz deconhecer a verdade objetiva seno... a comunidade
psicanaltica internacional.
O comunismo sovitico e chins, partindo das
descobertas do neurofisiologista Ivan Pavlov, desenvolve a
tcnica da lavagem cerebral para bloquear o livre exerccio
da conscincia e obrigar as mentes individuais a modelar-se
pelo discurso coletivo.
O nazifascismo eleva a propaganda macia ao nvel
de uma grande arte o Estado o grande espetculo que
mantm as massas hipnotizadas sob o seu fascnio.
Nas democracias, um resduo de liberdade poltica
coexiste com a escravizao das conscincias pela propaganda
poltica e comercial, que se arma das tcnicas mais
requintadas para obscurecer o juzo individual e moldar o
comportamento das massas: mensagens subliminares, hipnose,
bombardeio informtico, programao neurolingstica,
administrao psicolgica, engenharia comportamental
todos os meios de driblar a vigilncia do eu consciente so
mobilizados para reduzir os indivduos a uma massa
estatisticamente previsvel e programvel.

Para a filosofia analtica, professada por intelectuais

que em poltica continuam a ser adeptos das liberdades
individuais, tudo o que no indivduo constitui a sua esfera
mais essencialmente pessoal valores, crenas religiosas,
tradies, percepes, sentimentos no tem o menor
sentido, e somente a linguagem matemtica, cdigo
uniformizado de comunicao da classe acadmica, pode ser
portadora de verdades objetivas.
Para a semntica geral de Whorf, as possibilidades
do pensamento j esto todas premoldadas na estrutura de
cada lngua, s restando aos homens pensar de acordo com os
preconceitos sedimentados no idioma que falam.
O existencialismo sartreano, que comea com uma
apologia da completa liberdade individual, termina por levar
concluso de que o nico uso possvel dessa liberdade a
submisso a uma ideologia coletivista.
Para o desconstrucionismo, a conscincia humana
no possui substancialidade nenhuma, apenas um uma
cristalizao de signos, casual, provisria e multi-sensa como
qualquer outra que se forme na rede imensurvel da
linguagem.

O idelogo italiano Antonio Gramsci, cujo

pensamento exerceu postumamente uma grande influncia na
Europa nas dcadas de 60 a 80 e que ainda muito
importante no Brasil, d um passo adiante de Marx. Se este
dizia que o pensamento do indivduo apenas um eco da
ideologia de sua classe, Gramsci estende essa generalizao a
toda a atividade mental humana, concluindo que a cincia, a
arte e a filosofia no tm outra finalidade seno expressar as
foras polticas de cada poca, e que portanto o homem no
foi dotado de inteligncia seno para integrar-se no combate
ideolgico. A conscincia, aqui, torna-se ancilla propagandae.
No mesmo sentido, sob alegaes diversas, vai o
pragmatismo de Richard Rorty, para o qual, no sendo
possvel nenhuma arbitragem racional das questes que
dividem os homens, tudo o que resta fazer cada faco
tentar inculcar sutilmente na opinio pblica seu modo de
falar, que a obrigar a pensar coletivamente como ela.