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DE AÇÚCAR E ORIXÁS. Aonde Foi A Parar A Cultura Negra em Campos Dos Goytacazes PDF
DE AÇÚCAR E ORIXÁS. Aonde Foi A Parar A Cultura Negra em Campos Dos Goytacazes PDF
RESUMO:
Este trabalho tenta avanar sobre a questo de porque uma sociedade onde o componente negro to
significativo, como Campos dos Goytacazes, no produziu nem representaes culturais socialmente visveis
nem uma identidade social politicamente atuante como o movimento negro da Bahia ou de outros paises da
dispora africana.
INTRODUO
Este trabalho tenta avanar sobre a questo de porque uma sociedade onde este
componente tnico to significativo no produziu nem representaes culturais socialmente
visveis nem uma identidade social politicamente atuante como o movimento negro da Bahia
ou de outros paises da dispora africana, como EUA, Jamaica e Haiti analisados por autores
como S. Hall, Gilroy, P., Bailey, D. Bhabha, H e outros. Como sugere Hall, o caso da
dispora afro-caribenhas foi uma experincia de reconstruo endgena da etnicidade, na qual
a referencia africana foi resignificada desde a experincia do contato intercultural na dispora.
Dessa experincia surge outra frica que no um territrio transmitido atravs da
Trabalho apresentado no Frum de Pesquisa 11 na 26. Reunio Brasileira de Antropologia, realizada entre os
dias 01 e 04 de junho, Porto Seguro, Bahia, Brasil.
Entretanto, no caso de Campos a questo parece ser outra: como foi construdo
historicamente o ocultamento cultural da negritude? Por que razo, expresses culturais
como o jongo, o fado e a mana-chica ou candombl associadas em suas origens a grupos
afros-descendentes da regio do norte fluminense, foram debilmente mantidas e pouco
integradas no imaginrio e na produo simblica local atual. At que ponto este
ocultamento esta relacionado com desigualdades durveis vinculadas ao mundo do acar,
ainda uma importante atividade produtiva da regio? Em que medida, estes padres persistem
ou esto sendo modificados ou re-significados no contexto dos hibridismos contemporneos
considerando o impacto de novos cenrios produtivos e culturais como a nova economia do
petrleo e da difuso das religies pentecostais?.
A FRICA DO AUCAR
No final do sculo XIX foi o perodo do auge dos engenhos. Em 1880 existiam
252 usinas a vapor e a produo de acar duplicou com relao ao sculo anterior. Campos
continuava sendo o Municpio com o maior nmero de escravos de toda a provncia do Rio.
Segundo dados do Censo de Populao, a populao de escravos era de 35.688 sobre uma
populao livre de 56.00 habitantes. A partir de 1880, a valorizao do acar no mercado
internacional provocou uma capitalizao dos fazendeiros que se refletiu em um processo
acelerado de urbanizao , instalao de esgotos, abastecimento de gua potvel e instalao
de atividades comerciais, seguros, bancos, etc. Campos foi uma das primeiras cidades da
Amrica latina a instalar servios publico de iluminao eltrica.
1
Idem Nota 4.
2
MATOS (1995)
linhagem3. Entretanto, para nosso argumento importante destacar que esta permanncia da
frica se dava na fazenda de acar que, como observara Lamego Filho, era o espao de
existncia da cosmoviso afro brasileira:
3
FLORENTINO (1995) e GES (1998); (1997).
4
Nos referimos uma pesquisa realizada no Municpio de Quissam com os descendentes das senzalas e das
casas grandes que deu lugar ao documentrio Retalhos.
5
Alguns autores5 tm analisado o processo de expanso da populao livre na regio a partir dos anos de 1750
em funo da expanso aucareira. Estes estudos forneceram novas fontes de dados sobre o crescimento das
alforrias, sobretudo de mulheres e seus filhos. De acordo esses dados, na regio norte fluminense, pretos e
mulatos livres representavam grande proporo das pessoas livres se comparadas com outras regies de
produo de cana. Segundo Sheila de Castro Faria5, na regio de Campos, cerca de 60% da populao livre era
constituda por pessoas consideradas no brancas. O debate sobre a populao livre apontou para o crescimento
proporcional dos descendentes de escravos entre os trabalhadores livres e, conforme apontou a autora, quase a
metade dos batizados eram filhos de pais casados na igreja.
Eram locais e se reproduziam de forma endgena no mbito das senzalas embora existisse
contatos freqentes entre as comunidades das senzalas de diferentes fazendas da mesma
regio. No material audiovisual que realizamos na comunidade de Machadinha6, muitos
moradores lembravam que nas festas participavam parentes e moradores de outras fazendas
vizinhas.
A FRICA QUILOMBOLA
Com a crise do acar , aconteceu uma forte migrao da populao negra que
residia no campo em direo a reas urbanas mas no existem ainda pesquisas sobre os efeitos
desta nova dispora urbana na reconstruo de expresses culturais de etnias negras. Sabemos
que na periferia de Campos , nas favelas, existe um grande numero de terreiros mas no temos
ainda resultados de pesquisa que permitam quantificar e qualificar a dimenso das praticas
religiosas afro-brasileiras e outras praticas culturais no mbito urbano de Campos. Entretanto,
no mbito rural temos realizado algumas pesquisas em comunidades quilombolas em processo
de reconhecimento que nos permitem realizar algumas observaes sobre a reconstruo da
frica no Brasil tomando como referencia outras reconstrues como a caribenha.
6
Trata-se do CD ROM Arvore de Conhecimento em Comunidades- Comunidade da Machadinha editado em
2006. Universidade Estadual do Norte Fluminense, Centro de Cincia do Homem, LESCE. Projeto coordenado
pelo autor deste texto.
quilombola. De fato, as comunidades remanescentes de quilombos emergiram como
categoria poltica no contexto do reconhecimento jurdico. Foi o prprio campo jurdico quem
promoveu a recriao da categoria social quilombo, que at ento tinha uma dimenso
exclusivamente histrica (ARRUTI, 2005). No entanto, a questo quilombola no se restringe
ao debate jurdico e institucional. Envolve inicialmente um processo de reconstruo de
saberes que apela a memrias, marcas traumticas, silncios tortuosos que possam conduzir
ao auto-reconhecimento: so os laudos antropolgicos.
O BLOQUEIO TNICO
Com a crise do acar esta elite perde poder econmico, mas parece se deslocar
para outras atividades e conservar influencia poltica. Como essa influencia se reflete no
ocultamento tnico? Esse ocultamento , est relacionado com a submisso da qual falava
Lamego?. Estas so outras das perguntas que abordaremos em nossas pesquisas sobre a
reconstruo identidade negras quilombolas na regio, tentando identificar os bloqueios e as
condies para um novo dialogo com a frica.
BIBLIOGRAFIA
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(1750-1830), Tese de Doutorado, Faculdade de Historia , UFF.