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2009
2009 IESDE Brasil S.A. proibida a reproduo, mesmo parcial, por qualquer processo, sem autorizao
por escrito dos autores e do detentor dos direitos autorais.
ISBN: 978-85-387-0227-6
CDD 981.05
Gabarito......................................................................................203
Referncias.................................................................................209
Apresentao
Nos estudos que iniciamos, o recorte temporal dos ltimo 600 anos que,
na disciplina histrica, englobam o que se convencionou chamar como Histria
moderna e contempornea. Nela, vamos encontrar as prticas sociais que confi-
guraram as sociedades atuais. Vrios temas sero abordados visando justamente
ao nosso estranhamento com o que seria aparentemente familiar e as configura-
es sociais de cada momento histrico.
Desejamos bons estudos e que possam se divertir com esta disciplina que
tem como mote a curiosidade e a descoberta.
Histria e sociedade
A Histria e a compreenso
dos fenmenos sociais
A Histria uma disciplina interessante porque, ao mesmo tempo, ins-
trui e diverte. A instruo vem pelos conhecimentos que podemos adquirir
sobre a nossa e outras sociedades. A diverso se d justamente porque ela
instrui: conhecer outros povos ou o passado da nossa sociedade divertido.
Saber como viviam os homens na Idade Mdia, em que acreditavam os ro-
manos, como se aqueciam no inverno os parisienses do sculo XVIII e quais
eram as atividades cotidianas dos imigrantes italianos no incio do sculo
XX no Rio Grande do Sul so alguns exemplos do conhecimento histrico.
1
O amor corts foi desenvolvido durante a Idade Mdia, sendo uma forma romantizada de cortejar uma dama, geralmente superior hierarquica-
mente, por parte de um nobre. Pode-se dizer que foi uma forma de idealizao do amor e foi muito difundida em termos literrios.
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Histria e sociedade
Histria e cotidiano
Podemos pensar no nosso dia-a-dia para compreender as mudanas histri-
cas. Como agimos? O que nos preocupa? Como vemos as coisas que nos cercam?
Passamos mais de 90% do nosso dia pensando e agindo conforme nossas preocu-
paes, e elas so as mais comezinhas possveis, as mais corriqueiras. Porm, no
percebemos como elas so importantes e diferentes das outras sociedades. Um
exemplo banal: h no muitos anos, ningum sequer pensaria em e-mail, porm
hoje ele se tornou importantssimo para muitas pessoas. Podemos viajar um
pouco alm, mas no muito: vamos voltar cerca de cem anos, no incio do sculo
XX. No era um problema a falta de energia eltrica (quase ningum dispunha
disso) ou ainda gua encanada. J podemos imaginar como se fazia para iluminar
ou ter gua em casa: velas e gales faziam parte do dia-a-dia das pessoas.
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Histria, Poltica e Sociedade
nantes, mas das prticas sociais, isto , das aes, atitudes, formas de pensar e
crenas que so criadas no cotidiano.
Tomemos como exemplo a sociedade medieval. Essa era uma sociedade ex-
tremamente religiosa. A relao com o sagrado era algo cotidiano e no entanto
as pessoas no prestavam muita ateno ao que acontecia no Vaticano, mesmo
porque estavam em muito mais contato com os padres e os monges pregadores.
As pessoas desenvolviam uma religiosidade prpria, distante dos preceitos ofi-
ciais, e mesmo padres e monges participavam dessas prticas populares. Assim,
se ficarmos atentos apenas ao que acontecia no papado, perderemos o movimen-
to da histria e colocaremos a mudana das configuraes sociais no lugar errado.
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Histria e sociedade
Muitos historiadores tomariam essas concepes como erros que a cincia dos
sculos XIX e XX viria corrigir. Eles partem da ideia de que existe um processo his-
trico interligando as sociedades e projetando-as em direo a um futuro, isto ,
acreditam na ideia de que a humanidade progride. Confundem progresso tcnico
com progresso social e filosfico. Cabe-nos perceber que as sociedades so diferen-
tes umas das outras, mesmo as sociedades passadas que deram origem nossa.
A Histria no deveria ter essa funo, apesar de, durante muito tempo, ter sido
utilizada justamente para produzir uma hierarquizao do gnero humano, estabe-
lecendo o seu futuro. Hoje no lhe cabe mais tal tarefa. Ela pode ter outro papel.
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Histria e sociedade
Ainda hoje comum encontrar esse carter nos livros de Histria, principalmen-
te aqueles voltados para o Ensino Fundamental e Mdio. Sem saber como situar
a disciplina fora do campo da utilidade, historiadores desejam transform-la em
instrumento de mudana social. Isso ocorre porque um modelo de senso comum
das Cincias Exatas e Biolgicas est presente, o da utilidade cientfica do conhe-
cimento. Busca-se proximidade com a Fsica, a Qumica, a Biologia etc., dando
Histria o mesmo carter. Porm, isso no possvel, pois a nossa disciplina tem
sua especificidade, por mais que se utilize dos mesmos mecanismos de raciocnio
das outras, tais como hipteses, demonstraes, explicaes e material emprico.
Mais importante que aproximar a nossa disciplina de outras cincias e tentar dar
Histria uma utilidade, perceber de que modo ela pode contribuir para conhe-
cer o passado. Vejamos como a temperatura era percebida no Antigo Regime3:
A sensibilidade ao frio, ao quente, navega entre o inato e o adquirido; um fato profundamente
cultural, como a tolerncia ou a intolerncia luz. tambm um fenmeno biolgico: homens,
mulheres e crianas no tm as mesmas reaes a um e a outro. Quando a promiscuidade e
o amontoamento se tornavam um remdio universal, as relaes entre os sexos, as atitudes
em relao infncia, a utilizao protetora das roupas, o fechamento da cama, e acmulo de
cobertas ou dos acolchoados se combinavam para definir um microbiotipo protetor, o qual
no se pode mais imaginar com o hbito dos quartos separados. Era a combinao de todos
esses elementos, a ressonncia de uns em relao aos outros, que fazia o hbito ou a rejeio,
e para isto o corpo e a inteligncia eram igualmente mobilizados. (ROCHE, 2000, p, 151)
2
Aqui o termo ideologia significa um conjunto de ideias polticas que visa a modificar a sociedade.
3
A expresso Antigo Regime refere-se sociedade conforme era organizada antes da Revoluo Francesa (1789-1799).
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Histria, Poltica e Sociedade
Por isso a nossa disciplina no igual s outras cincias: ela tem um papel di-
ferente a cumprir e o modelo das cincias exatas e biolgicas no serve. O papel
da Histria instruir, trazer conhecimento sobre o passado, mesmo que no seja
na sua totalidade. Ela serve para alargar o nosso horizonte, aumentar o nosso
conhecimento do mundo e saber mais sobre a prpria humanidade.
Em segundo lugar, eles no podem reviver tudo o que aconteceu. Isso hu-
manamente impossvel. O mximo que podem fazer dar uma ideia sobre acon-
tecimentos passados.
Dessa forma, quando um historiador conta uma histria, ele no est fora da
sociedade em que vive. Ele s pode colocar questes pertinentes ao universo
mental dessa sociedade e por isso no existem questes que transcendam o
tempo. Tudo o que conhecemos relativo ao momento histrico que vivemos.
Hoje, estamos muito preocupados com o nosso conforto e com o nosso corpo
e assim fazemos, ao passado, perguntas relativas a isso. Vejamos o que seria belo
no Renascimento:
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Histria e sociedade
Isso fez muitos pensadores gastarem muita tinta. A polmica sobre se a His-
tria cincia ou arte durou quase todo o sculo XX. Mas a questo no nem
deve ser essa, mas o tipo de conhecimento que a Histria produz.
O que provocou muita discusso foi saber se o historiador explica o que real-
mente aconteceu ou faz apenas fico. Ora, no possvel contar o que realmen-
te aconteceu, pois, em primeiro lugar, seria necessrio verificar in loco, fazer ver-
dadeiramente uma viagem no tempo. Em segundo lugar, seria preciso pairar
sobre o momento, pois estando em um lugar fsico, o historiador teria uma viso
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Histria, Poltica e Sociedade
parcial. Em terceiro lugar, ele precisaria contar tudo o que aconteceu, o que faria
a narrativa consumir o mesmo tempo que o acontecimento.
Texto complementar
O texto que segue um trecho de um artigo de Roger Chartier explicando
como a disciplina histrica foi modificada pelas proposies de Michel Foucault
(1926-1984).
A quimera da origem
(CHARTIER, 2006)
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Histria e sociedade
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Histria, Poltica e Sociedade
Atividades
1. Explique a afirmao de Benedetto Croce de que s existe histria do presente.
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Histria e sociedade
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Estado, sociedade e luta de classes
Mentalidades e
sociedade na Baixa Idade Mdia
Muito se escreveu sobre as bases ideolgicas e filosficas do capitalis-
mo, mas qualquer um sabe inconscientemente quais so, pois to bvio,
to simples, que as ignoramos: elas so constitudas pelo desejo! sobre
esse fundamento que a sociedade capitalista se construiu.
Qual outra forma econmica pode prometer tudo isso a todo mundo
(pelo menos a princpio)? Foi com base na utopia da abundncia que a
economia capitalista pde se desenvolver no mundo todo.
A terra produzir para voc espinhos e ervas daninhas, e voc comer a erva dos campos. Voc
comer o po com o suor do seu rosto at que volte para a terra, pois dela foi tirado. Voc p,
e ao p voltar. (GNESIS, 3: 17-18)
Como sabemos, na Idade Mdia a Igreja era a principal instituio e por isso os
textos sagrados eram seguidos quase que cegamente. Na compreenso da Igreja,
trabalhar foi uma punio recebida pelo homem por causa do pecado original.
Alm disso, a expresso encontrada no Evangelho de que mais fcil um camelo
passar pelo buraco da agulha do que um rico entrar no reino de Deus (MARCOS,
10: 25; LUCAS, 18: 25) tambm fornecia bases para se pensar a riqueza.
1
Na Idade Mdia, o burgo era uma fortaleza ocupada por sua guarnio militar e tambm civis necessrios sua manuteno. Em caso de ataque
inimigo, a fortaleza abrigava a populao que vivia em volta de sua muralha.
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Estado, sociedade e luta de classes
Domnio pblico.
que todas as riquezas haviam sido criadas
por Deus no incio do mundo, logo no se
entenderia a possibilidade de algum ficar
rico trabalhando, pois se as riquezas so fixas
e algum ficou rico isso significa que algum
ficou pobre. Noes como poupana e acu-
mulao no eram comuns na Idade Mdia.
Para a Igreja medieval, o tempo pertence a Deus e portanto cobrar juros co-
meter um pecado. Para ilustrar mais ainda esta questo, vamos acrescentar que
[...] o tabu do dinheiro [...] representou um papel importante na luta das sociedades que viviam
num quadro de economia natural contra a invaso da economia monetria. Este terror perante
a moeda de metal precioso anima as maldies contra o dinheiro dos telogos medievais [...]
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Histria, Poltica e Sociedade
O surgimento do capitalismo
No entanto, no foi possvel levar a efeito a mercantilizao sem uma mudan-
a nas formas de pensar a realidade. A mais importante mudana era na concep-
o do tempo. Como vimos, ele era dominado pela viso da Igreja. O calendrio
surgiu para marcar o tempo sagrado. Os dias e as horas existiam para lembrar os
acontecimentos divinos e no os profanos. Por isso, foi tentado precisar o calen-
drio o mximo possvel com a reforma feita pelo papa Gregrio XIII, em 1582.
Desejava-se obter precisamente o ano em que Jesus nasceu, o tempo decorrido
desde l e marcar os grandes acontecimentos ligados histria da Igreja.
Domnio pblico.
IESDE Brasil S. A.
N. Ms Dias
1 Januaris 31
2 Februarius 29 ou 30
3 Martius 31
4 Abrilis 30
5 Maius 31
6 Junius 30
7 Julius 31
8 Sextilis 30
9 September 31
10 October 30
11 November 31
12 December 30
Calendrio gregoriano. Calendrio juliano.
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Estado, sociedade e luta de classes
Por volta dos sculos XIV, XV e XVI, importantes mudanas ocorreram nas
formas de pensar o trabalho. As horas marcavam cada vez mais o tempo profano
e o comrcio se expandia, tornando-se parte fundamental da manuteno dos
nascentes Estados nacionais. Os reis precisavam organizar seus reinos e empre-
ender a expanso de seus domnios, sendo que para isso foram buscar recur-
sos junto aos comerciantes muitos dos quais j tinham assumido importncia
social, mesmo com todos os tabus que ainda pesavam sobre a ideia de ganhar
dinheiro e ficar rico.
29
Histria, Poltica e Sociedade
O papel da burguesia na
formao dos Estados nacionais
Logo, as figuras do banqueiro e do burgus tornam-se comuns no mundo
do Renascimento. A burguesia a nica camada da populao que considera
o trabalho uma forma de enriquecimento mas no sem problemas na cons-
cincia: ainda pesavam os tabus sobre o trabalho e a riqueza. Para super-los,
seriam necessrios ainda muitos anos, e isso foi um poderoso obstculo para o
desenvolvimento do capitalismo.
Domnio pblico.
Ao mesmo tempo em que ocor-
ria a expanso comercial, o poder
dos reis estava se consolidando. Aos
poucos, foi se dando a centralizao
dos reinos, em detrimento do poder
dos nobres. No caso da Frana, o fim
da chamada Guerra dos Cem Anos
(1337-1453) marcou um aumento do
poder do rei.
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Estado, sociedade e luta de classes
finalmente foi possvel dar unidade a esse territrio, que quase corresponde ao
que a Frana hoje. Porm, ao contrrio do que desejava a nobreza, isso signifi-
cou o fortalecimento do poder real.
Outro exemplo de centralizao poltica foi a Guerra de Reconquista na Pe-
nnsula Ibrica. Desde o sculo VII, muulmanos ocuparam grande parte da pe-
nnsula. Houve enfrentamento ao longo dos sculos, at que, em 1492, os mu-
ulmanos foram derrotados. Com a sua expulso, o poder real pde se impor e
unificar o Reino da Espanha.
O burgus se tornou ento uma figura imprescindvel: os reis necessitavam
de recursos para se impor face aos nobres e por isso recorriam cada vez mais
aos comerciantes, principalmente os banqueiros. Surgiram grandes casas co-
merciais que dominaram o comrcio por toda a Europa, como o caso da Liga
hansetica.
IESDE Brasil S. A.
Estocolmo
Edimburgo
Southhampton
Frankfurt Brelau
Ruan Leipzig Cracvia Kiev
Paris
Nuremberg
Viena
Chalon
Ginebra
Lyon Budapest
Santander Bordeaux Veneza
Genova
Oportp Toulouse
Medina Beaucaire Florena
Saragoza Barcelona
Toledo Constantinopla
Roma
Valncia
Npoles
Capiz
Cartagena Esmirma
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Histria, Poltica e Sociedade
Como vimos, para muitos era uma preocupao a vida aps a morte, que, no
podemos esquecer, era uma realidade muito presente para os homens da poca.
A ideia de trabalhar, enriquecer e ainda assim salvar a alma mudava completa-
mente o cenrio social.
32
Estado, sociedade e luta de classes
Muitas das posies polticas do governo eram ocupadas por nobres que se
submetiam ao poder real, mas tambm surgiram funcionrios contratados pelo
Estado para o exerccio do poder: vrias profisses (cobradores de impostos, ad-
ministradores, arquivistas, contadores etc.) passaram a ser exercidas por funcio-
nrios de carreira, muitos dos quais saam das fileiras da burguesia.
Esse caso ilustra como a vontade dos reis era a de obter cada vez mais poder
poltico. E eles tambm incentivavam os burgueses a expandirem os negcios.
Alm disso, teorias polticas surgiram como forma de explicar, justificar e acon-
selhar os reis. Um exemplo foi Maquiavel.
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Histria, Poltica e Sociedade
Para a poca, sculo XVI, um bom prncipe no era aquele que administrava
bem, mas aquele que proporcionava prosperidade e abundncia ao reino por
ser um rei bom, isto , o simples fato de ser um rei temente a Deus proporciona-
ria um bom governo.
Maquiavel inovou por fazer a boa administrao ser fruto de um clculo poltico.
2
Que ou aquele que desleal, falso, prfido, ardiloso, velhaco.
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Estado, sociedade e luta de classes
Texto complementar
Neste texto, Jacques Le Goff descreve a situao dos comerciantes no sculo
XII e de como alguns clrigos tinham desprezo por eles.
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Estado, sociedade e luta de classes
Hoje, os usurrios so honrados e protegidos por causa de suas riquezas pelos senhores
seculares, que dizem: So nossos judeus (isto , nossos emprestadores que esto sob
nossa proteo) embora sejam piores que os judeus. Pois os judeus no fazem emprstimos
usurrios a seus irmos. Os nossos tornaram-se ntimos, criados de quarto no somente
dos prncipes seculares mas tambm dos prelados a quem prestam servio e emprestam
dinheiro, para que estes engrandeam seus filhos com benefcios eclesisticos. Quanto s
suas filhas, eles as casam com cavaleiros e com nobres e tudo obedece a seu dinheiro. E
enquanto hoje em dia os pobres so desprezados, eles so tratados com honra. (Sermo
ad status)
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Histria, Poltica e Sociedade
Atividades
1. Explique por que a Igreja no aceitava a cobrana de juros.
b) absolvio na confisso.
d) do perdo do papa.
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Estado, sociedade e luta de classes
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A expanso dos Estados nacionais
Mercantilismo
Hoje, nos noticirios, sempre se menciona a balana de pagamentos: a
quantidade de produtos importados e exportados, os valores, o saldo em
caixa na contabilidade do governo etc. Essas questes so importantes
porque demonstram um pouco da sade financeira do pas: se est bem
economicamente, o pas est crescendo e podemos ficar um pouco mais
tranquilos porque haver mais empregos.
Porm, se no fazia parte das preocupaes das pessoas, j fazia parte dos
cuidados dos reis. Durante a Idade Mdia, o poder esteve associado posse
de terras: quanto mais reas possusse, mais poderoso era o nobre ou o rei.
Mas a expanso do comrcio e a circulao do dinheiro fizeram os reis verem
que tambm era importante possuir riquezas em espcie, de modo a aumen-
tar o poder do reino.
Domnio pblico.
Idade Mdia tiveram valor de uso1) pas-
saram a ter valor de troca2, quer dizer, o
sinal de riqueza no era mais o fato de
se possuir terras e sim o valor que se
poderia obter por elas. Lentamente, a
economia se monetarizava e por volta
do sculo XV esse movimento de rique-
zas ganhou o nome de mercantilismo.
expanso militar.
1
O valor de uso se refere utilizao de um bem (no caso, as terras) e bem tpico de economias em que as trocas so feitas por produtos e no
por um valor em dinheiro.
2
O valor de troca ocorre em economias mercantilizadas, em que os produtos tm seus preos fixados em moeda corrente.
42
A expanso dos Estados nacionais
As grandes navegaes
A expanso territorial dos reinos encontrava limites. A Europa era extrema-
mente populosa e havia dificuldades em submeter populaes inteiras ao do-
mnio de um monarca. Mas o pequeno reino de Portugal mostrou o caminho: os
reis portugueses incentivaram as navegaes em alto-mar e aos poucos come-
aram a explorar a costa africana. Era o incio de uma das maiores aventuras da
civilizao europeia.
Alexandre Pedrozo.
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Histria, Poltica e Sociedade
Porm, as navegaes de longa carreira no teriam sido possveis sem uma srie
de inovaes tcnicas. Alm de novos instrumentos como a bssola e o sextante,
a caravela foi imprescindvel. As caravelas eram embarcaes altamente manobr-
veis que podiam navegar contra o vento. E as expedies portuguesas instigaram
outros reinos a tambm procurarem o alto-mar, como foi o caso da Espanha.
A explorao da frica serviu para testar a teoria de que seria possvel contor-
nar o continente e atingir a sia, origem das especiarias, que eram produtos de
alto valor comercial e se encontravam ainda mais encarecidos porque as rotas
comerciais do Mediterrneo estavam nas mos dos turcos. Chegar sia seria
uma grande conquista para Portugal.
Domnio pblico.
rea de domnio
espanhol
rea de domnio
portugus
45
Histria, Poltica e Sociedade
As viagens do descobrimento
No entanto, o empreendimento martimo no foi uma simples aventura. Pelo
quadro das navegaes portuguesas, podemos perceber as dificuldades en-
contradas. Praticamente um sculo decorreu desde a conquista de Ceuta at a
chegada em Calicute. Os avanos eram lentos para ns, mas rpidos para os eu-
ropeus daquele tempo. Portugal adquiria experincia e tcnicas de navegao,
porm isso no tornou o reino portugus rico, pois ele dependia de capitais ho-
landeses e italianos para a explorao martima. Assim, as riquezas conquistadas
serviam para pagar os emprstimos e o luxo da corte.
Mas havia mais um problema: a perigosa viagem de navio. Com uma tripula-
o que no passava de 40 pessoas (muitas recrutadas entre maltrapilhos, men-
digos e pequenos ladres que circulavam pelos portos), as caravelas no chega-
vam a 30 metros de comprimento e eram embarcaes frgeis para a navegao
em alto-mar. Soobravam facilmente em tempestades e tinham uma vida til
curta. Dadas as condies no navio, as viagens eram extremamente perigosas:
Um dos problemas mais srios enfrentados por uma tripulao era a gua. Embora as
embarcaes deixassem os portos com grande proviso, a gua, exposta ao calor, se tornava
imprpria para consumo. A substituio dependia da chuva, que podia ocorrer ou no. Em
geral, a tripulao era cuidadosa ao guardar a gua que corria das prprias velas, pingando
lentamente em vasilhas deixadas em lugares apropriados. Quando as viagens se prolongavam,
era comum que toda a tripulao tivesse de tomar gua no potvel ou ainda, em casos-limite,
tomados pelo desespero da sede, acabassem por tomar a prpria urina. (RIBEIRO, 2008)
46
A expanso dos Estados nacionais
Era comum abandonar tripulantes nas terras a que se acabou de chegar, como
foi o caso da esquadra de Pedro lvares Cabral: dois grumetes, provavelmente
recrutados fora, foram deixados na praia, em Porto Seguro. Os comandantes
tinham esperana de que estariam l quando chegasse nova expedio e pode-
riam fornecer as informaes necessrias.
Os marinheiros se apegavam
Creative Commons.
tenazmente religio, esperando
os beneplcitos dos cus para a
viagem, pois acreditavam que os
mares eram cheios de perigos ini-
maginveis. Criaturas gigantescas
e destruidoras de embarcaes,
sereias, demnios, peixes gigantes,
baleias que engoliam barcos intei-
ros: tudo isso fazia parte da imagi-
nao dos navegantes. As viagens
eram cheias de incertezas e temo-
res. A cruz estampada nas velas no
indicava somente a ideia de levar
o cristianismo a outros povos, mas
tambm a proteo divina para a
navegao. Assim, sabendo que as
viagens eram muito arriscadas, os
tripulantes misturavam o temor do
desconhecido com o fervor da reli-
gio e o desejo de obter riquezas. Caravela portuguesa.
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Histria, Poltica e Sociedade
O eu e o outro
As maravilhas e os temores no se limitavam s viagens propriamente ditas
e, para o europeu, a descoberta do outro no foi sem surpresas e interpretaes
compatveis com a mentalidade da poca. Em primeiro lugar, instrudos pelas
leituras da Bblia, os europeus no acreditavam que pudesse existir humanidade
fora do espao conhecido: Europa, parte da sia e parte da frica. Para muitos,
fora desse espao o espao dos descendentes de Abrao haveria seres que
poderiam se parecer com humanos, mas no eram humanos.
Homens com a boca no estmago e olhos nos ombros, harpias com cabeas
de homem e ciclopes eram alguns dos seres imaginados pelos viajantes. Enfim, no
imaginrio europeu se misturavam seres fantsticos oriundos da mitologia pag
com a impossibilidade de haver outra humanidade alm daquela conhecida.
48
A expanso dos Estados nacionais
Domnio pblico.
Cristvo Colombo encontra os nativos.
Uma delas era a de que os ndios so descendentes de uma das dez tribos perdi-
das de Israel, e, portanto, estavam prontos para aceitar a converso e o cristianismo.
49
Histria, Poltica e Sociedade
pela guerra, justificada pela expanso da f crist mas o que os reis dese-
javam mesmo era a posse dos novos territrios;
50
A expanso dos Estados nacionais
De qualquer forma, a
IESDE Brasil S. A.
conquista uma realidade e
novas civilizaes surgiram
nas Amricas. Tais civilizaes
no so exatamente o que se
quis fazer, pois criaram suas
prprias formas sociais. Pode-
ramos dizer que se forjaram
sociedades mestias, com ca-
rter especfico e modos de
ser diferentes tanto dos eu-
ropeus como das sociedades
indgenas originais. Portugueses
Espanhis
Franceses
Ingleses
Holandeses
A explorao colonial
A chegada dos europeus na Amrica significou um dos maiores empreen-
dimentos da histria da humanidade. Na frica e na sia foi diferente, pois os
europeus no conseguiram penetrar nesses continentes, apesar de no terem
obtido sucesso no continente americano.
51
Histria, Poltica e Sociedade
52
A expanso dos Estados nacionais
Texto complementar
O texto abaixo trata de uma parte da nossa histria que no muito contada:
a dos degredados. Eles participaram ativamente na formao do povo brasileiro
e no entanto os livros tradicionais de histria do Brasil trazem um silncio sobre
a sua presena, preocupando-se mais com a elite e com os escravos, mas foi essa
populao de excludos que construiu grande parte do nosso pas.
53
Histria, Poltica e Sociedade
prejudicial para eles. No dia 31 de maio de 1535 (cerca de um ano aps a assi-
natura da primeira carta de doao), o rei D. Joo III declarou as capitanias do
Brasil territrio de couto e homizio: ou seja, uma regio na qual crimes co-
metidos anteriormente em outros lugares ficavam instantaneamente pres-
critos e perdoados. O Brasil transformou-se, assim, numa das colnias para
a qual os condenados de Portugal eram enviados para cumprir degredo. No
dia 5 de outubro de 1535, o rei determinou que os degredados que antes
eram mandados para as ilhas de So Tom e Prncipe, na costa ocidental da
frica, passassem a vir para o Brasil.
Atividades
1. Quais so as quatro caractersticas principais do mercantilismo?
54
A expanso dos Estados nacionais
3. Qual foi o motivo da disputa entre Bartolom de Las Casas e Juan de Gins
Seplveda em 1550?
55
Governar na Era Moderna
modificado para a ideia de que a funo do rei era conduzir os homens e conduzir
para a salvao. O modelo adotado era o contrato entre o governante e quem o de-
signava como tal.
Oratores Bellatores
Laboratores
nesse sentido que o poder partilhado, porm de modo um pouco mais es-
trito do que antes. Os nobres governam com o consentimento de Deus (como
se fosse um contrato entre Deus e o rei) com o objetivo de permitir Igreja salvar
as almas. Assim, a sociedade constituda de acordo com essa ideologia tripartite
colocava a Igreja como a mentora; os nobres, como executores; e o restante os
trabalhadores como o grande objeto de uma disputa csmica entre o Bem e o
Mal, mas sem capacidade de decidir de que lado ficar.
O rei aparece como a pea principal desse esquema, desde que piedoso e
cumpridor dos desgnios divinos, segundo a Igreja. Desse modo:
A finalidade ideolgica do esquema tripartido exprimir a harmonia, a interdependncia, a
solidariedade entre as classes, entre as ordens. As trs ordens formam a estrutura da sociedade
de cada Estado, que se desmorona quando o equilbrio entre os trs grupos cada um precisa
dos outros dois no respeitado. Este equilbrio s pode garantir-se por meio de um chefe,
um rbitro. Este rbitro o rei. O que torna pois a monarquia mais necessria o aparecimento
da funo econmica a nvel de valor ideolgico, a emergncia de uma elite econmica. A
dualidade papa-imperador est, a partir de agora, condenada, pois correspondia ainda mais
diviso clrigos-laicos, do que difcil e irrealizvel entre espiritual e temporal.
Os reis iro ser os verdadeiros lugares-tenentes de Deus na Terra. (LE GOFF, 1993, p. 83)
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Governar na Era Moderna
Essa designao do poder real fortaleceu o papel dos reis, que deixaram de
compartilhar o poder, j que este lhes foi delegado. Essa noo combina exata-
mente com o momento em que os Estados nacionais estavam em formao, nos
sculos XIII e XIV. O poder passou a ser compreendido como algo que se possui,
do mesmo modo que se possuem terras. Como afirmou Paul Veyne, toda arte
est em tosquiar sem arrancar a pele (VEYNE, 1982, p. 154). Ou ainda:
[...] tendo se apossado de um territrio povoado, como teria feito com uma pastagem ou com
um lago piscoso, o prncipe requisita, para viver e para exercer seu papel de prncipe entre
outros prncipes, uma parte do produtor da fauna humana que povoa esse domnio [...] Bem
entendido, subsiste o fato de que o prncipe o proprietrio e que os sditos no passam de
uma espcie natural que vive na propriedade. (VEYNE, 1982, p. 154)
Domnio pblico.
Os reis passaram a ser o cume de uma pirmide. Logo abaixo, viriam os nobres,
seguidos dos clrigos e, por fim, o restante da sociedade, a terceira ordem. Cen-
tralizava-se o poder em detrimento do mando dos nobres, que haviam resistido
s investidas dos reis que queriam lhes tomar o lugar afinal, para os nobres os
reis nada mais eram do que outros nobres.
E cada vez mais os reis passaram a ter o monoplio da violncia (isto , aplica-
vam a justia e empreendiam a guerra) e tambm o monoplio fiscal, atribuies
59
Histria, Poltica e Sociedade
que tambm pertenciam aos nobres. Com isso, o poder que antes era comparti-
lhado e depois consentido passou a ser um atributo real. No sem percalos.
Esse o caso do rei Henrique IV, da Frana, que governou de 1589 a 1610.
Sendo o quarto colocado na linha de sucesso do antigo monarca, Henrique
foi elevado condio de rei por conta da morte, inclusive por assassinato, dos
outros pretendentes ao trono. Alm disso, ele inseriu a religio na disputa do
poder, libertando o poder real da influncia do papa.
60
Governar na Era Moderna
1
O verbo defenestrar significa atirar violentamente pela janela ou (e este o sentido que estamos usando) se livrar de algum, afastar algum.
61
Histria, Poltica e Sociedade
Domnio pblico.
cimento italiano sem pensar em Nicolau
Maquiavel. Em meio s infindveis lutas,
vendetas (vinganas) e brigas entre faces,
ele resumiu claramente o novo homem po-
ltico que emergia no perodo.
A sua grande questo era como governar. Talvez essa no fosse uma questo
original no Renascimento, j que manuais sobre o bom governo comeavam
a aparecer em profuso, no entanto, o modo como Maquiavel a apresenta era
totalmente novo e suas proposies surpreenderam at mesmo os condottieri
(os senhores da guerra) da poca. Alm de um exame pormenorizado do poder,
Maquiavel fez a primeira anlise sistemtica da tomada e da manuteno do
poder, e ainda apresentou a ao poltica como um clculo. Se o clculo poltico
j era praticado, Maquiavel inovou ao apresentar sua anlise sistemtica para o
fenmeno e no fundo da sua concepo havia uma preocupao totalmente
indita, pelo menos em termos polticos: o indivduo.
62
Governar na Era Moderna
Por sua vez, no seio de disputas acirradas e violentas, Maquiavel definiu bem
o que era o poder e o governante. Nesse sentido, para alm da filosofia poltica,
seu livro O Prncipe uma obra histrica, apresentando o conflituoso quadro do
poder no Renascimento italiano.
A governamentalidade e o
nascimento da biopoltica
A centralizao poltica, o fortalecimento do comrcio e as reformas religiosas
trouxeram consigo a preocupao sobre como governar. Maquiavel no foi um
caso isolado, pois tambm outros pensadores procuraram discutir a arte de gover-
nar. Assim, do sculo XVI ao sculo XVIII, sobre essa arte surgiram vrios tratados.
63
Histria, Poltica e Sociedade
ral, quer dizer, estipulado por Deus, ento passava a ser uma questo para os
homens resolverem.
O governante, que tinha uma relao de exterioridade com o lugar que go-
vernava (isto , o governante era algum que recebia os seus domnios por he-
rana ou por conquista), passou a ter uma relao de interioridade: ele nasceu
nos seus domnios e devia ter com seus sditos uma relao semelhante de um
bom pai de famlia com seus filhos. Se governar o reino era como governar uma
casa, o governante devia se abster de toda incria e malversao de dinheiro,
bem como administrar a justia suprema entre os homens.
2
Cameralismo: observao da economia do ponto de vista das finanas pblicas, sendo o Estado o principal agente econmico. (N.A.)
64
Governar na Era Moderna
A micropoltica
As anlises tradicionais da poltica so feitas com base na ideia de que todo o
poder emana de um centro o Estado e se espraia para a sociedade, estabele-
cendo uma rede hierrquica de mando e obedincia. Esse modelo o do Antigo
Regime3, no qual o centro seria o lugar de emanao do poder.
65
Histria, Poltica e Sociedade
Ao longo do sculo XVII e XVIII, isso foi mudando aos poucos. A profisso
passou a ter mais importncia que o ttulo. Vejamos um exemplo: um engenhei-
ro muito importante e ele poderia ter nascido em uma classe mais humilde,
pois o que interessa a sua habilidade tcnica. Assim, o lugar social comeou a
ser estabelecido pelo que a pessoa poderia fazer e no por sua origem.
Pode-se dizer que a poltica se torna cada vez mais micropoltica, na qual o
Estado estabelece leis gerais, mas so as relaes entre as pessoas e as relaes
nas instituies que definem normas, regras que, por sua vez, constituem formas
de comportamento e conduta. Vejamos: um operrio sabe que h leis defini-
das pelo Estado para o trabalho, porm o seu comportamento definido pelo
espao fabril, por suas relaes com superiores e com colegas. Enfim, a sua con-
duta definida em um espao micropoltico ao qual o Estado no tem acesso.
A lei no prev esse tipo de relao: no limite, a lei pode impor formas gerais,
mas no pode obrigar o operrio a dizer bom dia! a algum. Diramos que isso
definido por uma educao no formalizada, ou seja, essa forma de conduta
definida na relao que ocorre entre as pessoas.
Cada vez mais o poder deixa de ser algo que se possui para ser algo que se
exerce. O rei acreditava que detinha o poder, ao passo que hoje o presidente da
repblica exerce o poder: ele no ser para sempre presidente o que no ocor-
ria com o rei, que permanecia no trono at a morte.
Vamos para um exemplo mais prximo: um juiz exerce o poder enquanto est
no tribunal. Fora dele, pelo menos teoricamente, ele apenas mais um cidado.
66
Governar na Era Moderna
Em suma, o poder no algo que se pode possuir a partir do sculo XVIII, mas
algo que se exerce.
Poder e disciplina
Dessa forma, ao longo dos sculos XVIII e XIX, constituiu-se uma espcie de
poder que Michel Foucault chamou de disciplinar, no porque ele impe uma
disciplina, mas porque ele torna produtivos os corpos. comum entender que
qualquer forma de poder negativa. As anlises o tratam como se ele fosse im-
peditivo e, portanto, opressivo e repressivo.
67
Histria, Poltica e Sociedade
Texto complementar
O texto que se segue trata da sociedade de corte no Antigo Regime e por
meio dele podemos perceber a diferena entre a polidez nos nossos dias e
aquela praticada pelos indivduos alguns sculos atrs.
O homem da corte
(APOSTOLIDS, 1993, p. 47-51)
68
Governar na Era Moderna
69
Histria, Poltica e Sociedade
Atividades
1. No sculo XII, foi formulada a noo da sociedade tripartida. Que ordens a
integravam e quais suas respectivas funes de acordo com essa ideologia?
a) indivduo.
b) nobre.
c) coletivismo.
d) socialismo.
70
Governar na Era Moderna
71
Governo e formas polticas
Indivduo e sociedade
Quando pensamos em ns, pensamos no quanto somos diferentes das
outras pessoas: acreditamos que somos nicos e no h ningum igual
a ns no mundo. Essa crena faz parte da nossa concepo de indivduo.
Segundo esse modo de pensar, no h uma pessoa igual outra e os seres
humanos so semelhantes, mas no iguais.
Essa forma de pensar, essa crena to comum que nos parece natural
e dizemos para ns mesmos que assim que tem de ser. No nos parece
muito normal pensar de outra maneira, no imaginamos que essa crena
tem histria e que nem sempre foi assim.
No sculo XIV, por exemplo, a crena era outra. Por mais estranho que
possa parecer, uma pessoa comum s podia se achar normal se fosse igual
s outras. Ser diferente e nico era completamente bizarro. A pessoa devia
falar, gesticular, vestir-se, comer, pensar como as outras. A crena era ser
igual aos outros. Podemos chamar uma sociedade desse tipo de holstica,
isto , a compreenso de que os indivduos so parte da sociedade, que
considerada como um todo orgnico, um verdadeiro corpo que tem um
funcionamento prprio.
No fim da Idade Mdia, havia ainda a ntida impresso de que tudo que
foi criado por Deus j estava no seu respectivo lugar. O que no fosse dessa
maneira era algo estranho e podia muito bem sofrer um antema, ou seja,
uma excomunho. Cada um tinha o seu lugar e deveria sempre anunci-lo:
Cada ordem ou dignidade, cada grau ou profisso, distinguia-se pelo trajo.
Os grandes senhores nunca se deslocavam sem vistosa exibio de armas
e escolta. (HUIZINGA, s/d, p. 9-10). Essa forma de demonstrar o lugar era,
na mentalidade medieval, uma reproduo do universo:
[...] se os degraus do edifcio social so concebidos como sendo os degraus inferiores
do trono do Eterno, o valor atribudo a cada ordem no depender de sua utilidade
mas da sua santidade que , como se diz, da sua proximidade do lugar mais alto.
(HUIZINGA, s/d, p. 9-10)
Histria, Poltica e Sociedade
Domnio pblico.
burguesia colocava em questo essas concep-
es. Em primeiro lugar, o burgus se destacava
da sua classe, pois no seguia a tradio e busca-
va a dignidade que lhe era negada pela Igreja e
pelo vulgo:
No fim da Idade Mdia as condies do poder alteram-se
pelo acrscimo da circulao da moeda e o ilimitado campo
aberto a quem quer que desejasse satisfazer a sua ambio
de amontoar riqueza. Para esta poca a cobia torna-se o
pecado predominante. A riqueza no tinha adquirido ainda
a feio impalpvel que o capitalismo, baseado no crdito,
lhe daria mais tarde; o que subjuga a imaginao ainda o
tangvel ouro amarelo. (HUIZINGA, s/d, p. 27)
1
Renascimento (scs. XIV a XVI): perodo marcado por uma intensa produo artstica que se diferenciava da produo medieval pelo surgimento
dos Estados nacionais e por uma nova mentalidade cientfica e social.
2
Luteranismo a religio criada por Martin Lutero, frade alemo que questionou a venda de indulgncias e a decadncia da Igreja catlica.
74
Governo e formas polticas
Essas ideias foram desenvolvidas na sua principal obra, O Leviat, ttulo que,
evocando o monstro marinho que consta do Antigo Testamento, faz referncia
ao poder delegado pelos homens a um Estado. Podemos dizer que Hobbes
partidrio de um governo forte que reprime violentamente aqueles que no se
adquam ordem social:
A nica forma de constituir um poder comum, capaz de defender a comunidade das invases
dos estrangeiros e das injrias dos prprios comuneiros, garantindo-lhes assim uma segurana
suficiente para que, mediante seu prprio trabalho e graas aos frutos da terra, possam
alimentar-se e viver satisfeitos, conferir toda a fora e poder a um homem, ou a uma assembleia
de homens, que possa reduzir suas diversas vontades, por pluralidade de votos, a uma s
vontade. [...] Esta a gerao daquele enorme Leviat, ou antes com toda reverncia daquele
deus mortal, ao qual devemos, abaixo do Deus Imortal, nossa paz e defesa. (HOBBES, 2006)
75
Histria, Poltica e Sociedade
Domnio pblico.
ciou bastante as teorias polticas foi Jean-
-Jacques Rousseau (1712-1778). No seu livro
O Contrato Social, esse filsofo genebrino
definiu, no seu principal livro, as bases de
uma democracia radical, pautada na von-
tade geral e na representao direta, isto
, cada cidado representa a si mesmo. Ele
acreditava que o homem naturalmente
bom, mas a sociedade o corrompe, e por
isso necessrio um contrato social para
trazer novamente a bondade natural, e o
melhor meio para tanto a democracia, na
qual todos teriam os mesmos direitos e de-
veres e ningum se imporia sobre os outros.
Retrato de Jean-Jacques Rousseau, 1753.
Os revolucionrios franceses de 1789 uti- Maurice-Quentin La Tour.
lizaram muito as ideias de Rousseau, que
tambm foram fonte inspiradora dos movimentos republicanos do sculo XIX.
Democracia e liberalismo
Em 14 de julho de 1789, eclodiu a Revoluo Francesa, que foi o resultado
de um desenvolvimento de foras sociais na Frana durante todo o sculo XVIII.
Muito se fala sobre o papel do Iluminismo3 na Revoluo, porm as ideias filos-
ficas somente coroaram prticas sociais. Muitos indivduos, sentindo que o poder
real j no tinha tanta influncia sobre a vida, questionavam o papel da nobreza.
Assim, o papel do rei na sociedade foi questionado e sempre havia quem lem-
brasse que, na Frana, a origem da realeza estava na eleio, quer dizer, o rei era
3
O Iluminismo foi um movimento poltico, filosfico e cientfico que propunha o estudo sistemtico da realidade. Segundo os filsofos iluministas,
havia superstio em todos os aspectos da vida, sendo necessrio afastar a superstio para que a razo imperasse. A oposio a toda forma de
tirania rendeu perseguies a alguns dos participantes. Pode-se considerar que Locke e Rousseau foram fonte de inspirao do movimento.
76
Governo e formas polticas
eleito entre os francos4. Por isso se deixou de acreditar no poder divino dos reis, que
passaram a ser tratados como simples mortais que exerciam o cargo de monarca.
Ingres.
Durante a dcada de 1790, a Frana
passou a ser atacada por vrios reinos.
Entre outros, Inglaterra, ustria, Prssia
e Espanha no queriam que os ideais
republicanos e constitucionais se es-
praiassem pela Europa. Os exrcitos
revolucionrios logo conheceram um
lder em Napoleo Bonaparte (1769-
1821), sob cuja liderana os franceses
conheceram vrias vitrias e consegui-
ram derrotar os exrcitos reais. Como
havia muita turbulncia nos governos
revolucionrios, Bonaparte foi chama-
do para formar um triunvirato5 e go-
vernar a Frana. Em 1799, ele assumiu
o governo sozinho e em 1804 coroou
a si mesmo como imperador.
Ao mesmo tempo, continuou a ex- Napoleo no seu Trono Imperial, 1804. Jean Au-
panso dos domnios franceses. Bo- guste Dominique Ingres.
naparte invadiu pases e destronou reis, nos seus lugares colocando parentes,
como ocorreu com a Espanha. interessante notar que Napoleo considerava
que estava levando aos reinos europeus os ideais da Revoluo Francesa, mas
logo as populaes locais perceberam que, na realidade, seus pases estavam
sendo invadidos. Dessa forma, como um movimento reverso, surgiram movi-
mentos nacionalistas e tambm republicanos contra Napoleo.
4
Os francos eram um dos povos brbaros que invadiu o Imprio Romano por volta do sculo V. Eles se estabeleceram na Glia, onde fica a Frana
hoje, e dentre os seus costumes estava o de eleger um chefe guerreiro. Com a utilizao do vocbulo latino rex, esse chefe guerreiro passou a ser
chamado rei.
5
Triunvirato uma forma de governo em que o Executivo est dividido entre trs pessoas e todas as decises devem ser unnimes.
77
Histria, Poltica e Sociedade
Nacionalismo e socialismo
Os movimentos nacionalistas afirmavam que a nao est acima dos reis e
dos dspotas6, pois ela o resultado de foras histricas que tm como base o
prprio povo e mesmo os reis devem cumprir o papel que essas foras histri-
cas determinam.
78
Governo e formas polticas
IESDE Brasil S. A.
79
Histria, Poltica e Sociedade
IESDE Brasil S. A.
8
Anarquia uma palavra de origem grega e significa sem governo.
9
Os bolcheviques (majoritrios) eram integrantes do Partido Operrio Social-democrata Russo e a eles se opunham os mencheviques (minorit-
rios). Os termos foram dados pelos prprios bolcheviques, que em verdade no tinham a maioria no partido, mas tomaram o poder por fora das
armas em outubro de 1917 e se tornaram governo na Rssia e depois na chamada Unio Sovitica.
80
Governo e formas polticas
Imperialismo e Estado
O nacionalismo do sculo XIX tambm suscitou aes por parte dos gover-
nos. Necessitando de um fortalecimento do Estado e tambm da economia, as
naes mais industrializadas da Europa logo se voltaram para as antigas reas
coloniais. frica, sia, Amrica do Sul e Amrica do Norte passaram a ser alvo
de disputas entre as naes. As reas de menor densidade populacional nativa
(como Canad, Austrlia e Nova Zelndia) tornaram-se reas de colonizao,
com as populaes locais sendo dominadas e se instaurando governos esten-
didos da prpria metrpole (a Inglaterra no caso de Canad, Austrlia e Nova
Zelndia). Em reas de densidade populacional e com civilizaes mais antigas,
a ocupao foi militar, havendo subjugao da elite local, transformada em auxi-
liar da administrao colonial.
Isso foi possvel porque a dominao no era somente poltica e cultural, mas
tambm econmica. Nas colnias, a classe trabalhadora estava submetida a uma
dupla explorao: das empresas coloniais e da metrpole. Naquele momento, o
marxismo era a teoria poltica que melhor respondia aos anseios de liberdade e
justia social sonhados pelos nacionalistas de esquerda.
Totalitarismo
No final do sculo XIX, a Europa vivia uma febre nacionalista. As potncias
buscavam ampliar as suas reas coloniais, o que resultava em conflitos entre
essas potncias em muitas regies do planeta. Acordos frgeis eram feitos en-
quanto os pases ampliavam seus arsenais militares. Por exemplo, a China era
82
Governo e formas polticas
alvo de vrias naes que, na impossibilidade de uma delas impor o seu dom-
nio, resolveram repartir o pas em reas de influncia. O mesmo ocorreu com a
frica: em 1884, na Conferncia de Berlim, as naes europeias decidiram re-
partir o continente e, sem preocupao com as populaes locais, as potncias
dividiram muitas regies traando linhas com rgua e caneta sobre um mapa.
IESDE Brasil S. A.
83
Histria, Poltica e Sociedade
Esse tipo de experincia teve um efeito negativo nas metrpoles, pois criava
uma forma de fazer poltica que no era a tradicional.
84
Governo e formas polticas
Domnio pblico.
manha foi lanada em uma outra guerra, a
Segunda Guerra Mundial (1939-1945). Os
nazistas desejavam expandir o seu dom-
nio sobre todos os povos que considera-
vam germnicos e submeter os povos que
consideravam inferiores, como os eslavos.
Tambm queriam eliminar os judeus dessa
ptria germnica, criando uma raa que do-
minaria todas as outras.
A guerra durou seis anos e seu resultado foi a derrota total da Alemanha e de
seus aliados Japo e Itlia. A partir disso, o mundo foi polarizado em torno de
duas superpotncias vencedoras da guerra: Estados Unidos e Unio Sovitica,
iniciando-se um novo perodo na histria mundial, a Guerra Fria.
Texto complementar
O texto que segue um extrato do livro de Johan Huizinga e apresenta um
painel da mentalidade dos homens no fim da Idade Mdia. A partir desse texto
podemos compreender um pouco o que seria uma sociedade holstica.
Para o mundo, quando era 500 anos mais novo, os contornos de todas
as coisas pareciam mais nitidamente traados do que nos nossos dias. O
contraste entre o sofrimento e a alegria, entre a adversidade e a felicidade,
aparecia mais forte. Todas as experincias tinham ainda para os homens o
carter direto e absoluto do prazer e da dor na vida infantil. [...]
85
Histria, Poltica e Sociedade
86
Governo e formas polticas
Atividades
1. Qual a definio para uma sociedade holstica?
87
Histria, Poltica e Sociedade
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Governo e formas polticas
89
O Iluminismo e a era das revolues
As revolues cientficas
dos sculos XVII e XVIII
Vamos estudar agora uma das maiores manifestaes do esprito humano
o Iluminismo, que foi um ponto-chave na histria das sociedades ociden-
tais. O pensamento cientfico, filosfico, poltico e cultural do Ocidente
herdeiro desse movimento que teve o seu ponto culminante na Frana no
sculo XVIII.
Porm, eles sabiam que isso no era fcil. Mas como, de uma maneira
inferior, a Terra reproduzia o cu, ento tudo o que existia possua uma
correspondncia. Segundo as crenas desses cientistas, o prprio corpo
humano encontrava correspondncia em tudo na natureza: os olhos se
assemelhavam s estrelas; os ossos, aos minerais; as unhas e os cabelos,
s plantas; a carne, aos animais e assim por diante. Para compreender o
homem, devia-se olhar para o universo. Os astros indicavam os caminhos
da vida, as sementes mostravam o interior do corpo, as plantas cicatriza-
vam... A vida era toda feita de semelhanas.
Essa era uma questo importante para o sculo XVII, pois estava se descobrindo
que a naturalidade dos objetos poderia estar inscrita nos prprios objetos e no
em algo que est fora deles.
Domnio pblico.
Um cientista colecionando insetos e outros animais. DellHistoria Naturale di Ferrante Impe-
rato, 1599. Npoles. Biblioteca Universitria de Lige.
A ordem das coisas no est mais inscrita nas semelhanas e sim no pensa-
mento o cogito (o pensamento) que ordena e encontra as correspondncias.
E essa no foi uma evoluo de um pensamento a outro, mas uma mudana
completa, uma nova forma de pensar o ser e o mundo. Poderamos dizer que
se deixou de observar as coisas de fora para busc-las por dentro. Por isso das
semelhanas se deriva para a ordem, que est no interior das coisas.
Essa mudana implica tambm uma outra viso do ser humano. O lugar do
homem na sociedade estava marcado pelo nascimento isto , pela exteriorida-
de , ele era identificado pelo lugar e a classe em que nasceu, pela ordem a que
pertencia. Isso era suficiente para definir o que era aquele indivduo.
92
O Iluminismo e a era das revolues
De repente (ao menos assim que as coisas aparentavam) mpios vieram, blasfemadores: os
modernos, que derrubaram o altar dos deuses antigos. E eis que essa nica palavra, moderno,
tomou um valor inconcebvel: frmula mgica que conjurava a fora do passado. Aps ser
timidamente moderno, foi-se de modo vaidoso, com um ar provocante. Abandonou-se o
partido dos grandes mortos para se deixar ir alegria, de longe fcil e insolente, de sentir em
si o afluxo da jovem vida, mesmo efmera: ama-se mais apostar no presente do que no eterno.
(HAZARD, 1935, p. 26, traduo nossa)
94
O Iluminismo e a era das revolues
Domnio pblico.
cumulativo, ento o pensamento cien-
tfico pode se pautar nas experincias
recentes e dar-lhes continuidade. At
ento, no se acumulava o que se des-
cobria. Por exemplo, um mdico fazia
estudos a partir dos textos de Hipcrates
(460-377 a.C.). Se outro mdico fizesse a
mesma experincia, iria tambm buscar
no mdico grego os elementos neces-
srios. Por isso, o conhecimento no se
acumulava: simplesmente se ignorava
experincias passadas para se dirigir aos
textos originais. E assim se passava com
todas as reas do conhecimento.
A partir da noo de que o conheci-
mento se acumula, um cientista poderia Pgina das Tabulae Rudolphi (1627), obra
tomar a experincia recente de outro em que o cientista Johannes Kepler (1571-
1630) homenageia seus predecessores.
pesquisador e dar continuidade. por
essa razo que a Querela dos Antigos e
dos Modernos teve fundamental importncia. O trabalho cientfico se tornou con-
tnuo e no mais um constante retorno aos textos da Antiguidade clssica. Aos
poucos o pensamento religioso perdeu importncia no quadro cientfico, pois ele
j no era a base da cincia, evidenciando uma crise de conscincia. Assim se abriu
caminho para uma noo particularmente cara para ns: a ideia de progresso.
O Iluminismo
O Iluminismo assim chamado por constituir um quadro de reflexo filos-
fica, cientfica, poltica, social e cultural que ainda no havia ocorrido na histria
da humanidade. Podemos compar-lo com o Renascimento, que, todavia, no
foi sistemtico ou, dito de melhor maneira, no havia por parte dos homens re-
nascentistas a busca de um quadro sistmico que desse conta de todo o conhe-
cimento humano, como ocorreu na Europa do sculo XVIII.
A crise da conscincia abriu o caminho, de modo que ento bastava dar con-
tinuidade ao pensamento desenvolvido ao longo do sculo XVII mas no sem
percalos. Como vimos, a ideia de cincia contempornea, pertence ao sculo
XIX. Alguns anos antes, aquilo que com tranquilidade chamaramos de magia se
95
Histria, Poltica e Sociedade
direta. Outros achavam que bastava aos indivduos somarem as suas opinies
para se obter o desejo da maioria.
O desejo de uma nova ordem social e uma nova humanidade animou os es-
pritos dos Iluministas, que no entanto no puderam ver que parte de suas ideias
seria utilizada em um movimento poltico de grandes propores ocorrido no
fim do sculo XVIII a Revoluo Francesa.
A Revoluo Francesa
difcil precisar o nascimento de um grande acontecimento como a Revolu-
o Francesa, que j foi alvo de interminveis discusses e no h um consenso
sobre o que foi precisamente o seu carter, mesmo porque, nos ltimos anos ela
se tornou novamente alvo de debate dos historiadores. Sabe-se que a Revoluo
Francesa mudou a forma de se pensar a poltica e os prprios governos, mas at
que ponto esse era o desejo lmpido dos primeiros revolucionrios? Ela nasceu
com a proposio de mudana ou foi um acontecimento fortuito como a maior
parte dos eventos humanos?
97
Histria, Poltica e Sociedade
Mas onde teria nascido a Revoluo? Podemos dizer das prticas cotidianas.
Antes da queda do Ancien Rgime ou Antigo Regime (como a historiografia trata
o perodo anterior), a nobreza e a monarquia j no usufruam o respeito e a
considerao dos sditos. Uma srie de pequenos acontecimentos fez a realeza
perder a aura de santidade e a intocabilidade. O rei e a rainha eram alvo de sti-
ras e panfletos, e tambm a nobreza era ridicularizada.
Domnio pblico.
mica tambm solapava o poder real.
A Frana gastava mais do que arre-
cadava e uma parte do errio era
para a manuteno dos privilgios
aristocrticos, o que tambm foi
um fator que agastou a populao.
98
O Iluminismo e a era das revolues
A Revoluo Industrial
Todas essas ideias e acontecimentos encontraram expresso em um outro
evento que marcou a histria a chamada Revoluo Industrial, que, muito mais
que uma revoluo tcnica, foi marcada por uma mudana nas prticas sociais,
isto , no fazer cotidiano das pessoas.
At meados do sculo XVIII, trabalhar no era uma das atividades mais nobres
do gnero humano. A ideia de que por meio do trabalho as pessoas poderiam
se realizar e ter o que desejavam era restrita a um muito pequeno nmero de
burgueses. Trabalhar ainda era visto com desdm pela aristocracia e como uma
forma de penitncia pela Igreja catlica. Para obrigar as pessoas a trabalharem
1
Os estados gerais eram a reunio de todos os corpos polticos do antigo regime, conforme trs ordens: o clero, a nobreza e a burguesia.
99
Histria, Poltica e Sociedade
nas manufaturas, era preciso no s impor uma condio mas tambm mudar a
mentalidade social. Vejamos:
Seja a palavra latina e inglesa labor, ou a francesa travail, ou grega ponos ou a alem Arbeit,
todas elas, sem exceo, assinalam a dor e o esforo inerentes condio do homem, e
algumas como ponos e Arbeit tm a mesma raiz etimolgica que pobreza (penia e Armut em
grego e alemo, respectivamente).
Essa transformao moderna do significado da prpria palavra trabalho, em sua nova
positividade, representou tambm o momento em que, a partir do sculo XVI, o prprio
trabalho ascendeu da mais humilde e desprezada posio ao nvel mais elevado e mais
valorizada das atividades humanas, quando Locke descobriu que o trabalho era a fonte de
toda a propriedade [...] e alcanou seu ponto culminante no sistema de trabalho de Marx onde
o trabalho passou a ser a fonte de toda a produtividade e expresso da prpria humanidade do
homem. (DE DECCA, 1982, p. 7-9)
Domnio pblico.
100
O Iluminismo e a era das revolues
O pequeno instrumento que regulava os novos ritmos da vida industrial era ao mesmo tempo
uma das mais urgentes dentre as novas necessidades que o capitalismo industrial exigia para
impulsionar o seu avano. O relgio no era apenas til; conferia prestgio ao seu dono, e um
homem podia se dispor a fazer economia para comprar um. (THOMPSON, 1998, p. 279)
Texto complementar
Este texto nos ajuda a pensar sobre como se produzia cincia na Europa do
sculo XVIII. As cartas foram um gnero literrio, muitas vezes comunicando direta-
mente a algum uma descoberta ou um novo conceito filosfico, e portanto deven-
do receber publicidade. Era como um dilogo pblico. A troca de correspondncia
permitia criar uma comunidade de letrados que podiam trocar suas experincias.
Herdeira do humanismo
(BLAY; HALLEUX, 1998, p. 36-37, traduo nossa)
101
Histria, Poltica e Sociedade
102
O Iluminismo e a era das revolues
Atividades
1. Qual o papel das cortes no estabelecimento da cincia nos sculos XVII e XVIII?
103
Movimentos sociais nos sculos XVIII e XIX
Temporalidades sociais
Quando olhamos as nossas indstrias e empresas comerciais pensa-
mos em quantos empregos oferecem e na circulao de riquezas que pro-
porcionam. Achamos absolutamente normal trabalhar e sustentar a nossa
vida com a receita percebida, o fruto do nosso esforo. Dificilmente conse-
guimos imaginar que at pouco tempo trabalhar era algo que as pessoas
desprezavam e eram obrigadas a fazer.
Domnio pblico.
notao negativa: ela vem do latim tri-
palium, que quer dizer instrumento de
tortura. Desde a Antiguidade, associa-
va-se trabalho com penitncia, como
o caso da Bblia. Na Idade Mdia no
era diferente. Trabalhar era algo que os
clrigos e os nobres estipulavam para
o resto da populao. Mesmo nos mos-
teiros beneditinos, uma forma de os
monges fazerem penitncia era traba- Canteiro de obras na Idade Mdia.
lhar com as mos:
O sexto grau da humildade consiste em que esteja o monge contente com o que h de mais
vil e com a situao mais extrema e, em tudo que lhe seja ordenado fazer, se considere mau
e indigno operrio, dizendo-se a si mesmo com o Profeta: Fui reduzido a nada e no o sabia;
tornei-me como um animal diante de Vs, porm estou sempre convosco. (SO BENTO, 2008)
Porm, devemos fazer uma observao: o trabalho nos mosteiros era regula-
do pelas horas cannicas. Isso de certa maneira bem interessante, pois o uso
de horas para as tarefas acabou influenciando as horas de trabalho nas primeiras
manufaturas, dos mercadores e dos artesos:
[...] o mercador descobre o preo do tempo na mesma altura em que explora o espao, pois
para ele a durao essencial a de um trajeto [...]
Tempo mensurvel, mecanizado at, o tempo do mercador, mas igualmente descontnuo,
cortado por paragens, momentos mortos, afetado por aceleraes ou atrasos [...] Nesta
maleabilidade do tempo, que no exclui a inexorabilidade dos pagamentos, situam-se os
lucros e as perdas, as margens de ganho ou de perda; aqui agem a inteligncia, a habilidade, a
experincia e a manha do mercador. (LE GOFF, 1979, p. 53-54)
1
Noa equivalente nona, isto , a nona hora do dia que corresponde hoje s trs horas da tarde.
106
Movimentos sociais nos sculos XVIII e XIX
de cataclismo ou de festa, mas tempo do quotidiano, sistema cronolgico que aprisiona, que
enquadra a vida urbana. (LE GOFF, 1979, p. 68)
2
A indulgncia, remisso total dos pecados, naquele momento eram vendidas com o objetivo de arrecadar fundos para o trmino da baslica de
So Pedro em Roma.
107
Histria, Poltica e Sociedade
3
Werkglocke: relgio de trabalho.
108
Movimentos sociais nos sculos XVIII e XIX
J nas oficinas, era bem diferente. Nelas, era possvel parcelar as tarefas no
processo de produo. clssica a descrio de Adam Smith sobre o fabrico de
alfinetes. Ele diz que dez operrios no-qualificados podem produzir 48 mil al-
finetes por dia se dividirem as tarefas, enquanto dez operrios qualificados no
alcanariam a marca de 300 por dia se as tarefas no fossem divididas.
Creative Commons.
110
Movimentos sociais nos sculos XVIII e XIX
Assim, durante o sculo XVII e XVIII se investiu contra esses costumes, procu-
rando incutir a disciplina do trabalho sistemtico entre os trabalhadores. Entre-
tanto, os principais patrocinadores de tal disciplina no foram os patres, mas os
puritanos, isto , pregadores de seitas protestantes que viam na ociosidade dos
indivduos uma atitude que favorecia o pecado. O caso da Igreja metodista foi
exemplar: John Wesley, fundador dessa igreja, observou em uma brochura publi-
cada em 1786 os benefcios de levantar cedo, pois [...] tanto tempo entre os len-
is quentes, a carne como que escaldada, e torna-se macia e flcida. Os nervos,
nesse meio-tempo, ficam bem debilitados (apud THOMPSON, 1998, p. 296).
111
Histria, Poltica e Sociedade
No entanto, todo esse processo no ficou sem resposta das pessoas que eram
foradas ao trabalho nas oficinas e logo passaram a se organizar, lutando para
modificar as condies de trabalho.
Domnio pblico.
O Ciclope Moderno, 1875. Adolf von Menzel. Alte Nationalgalerie.
Aos operrios eram impostas duras condies de trabalho.
Organizao do operariado
De incio, os trabalhadores se voltaram contra a lgica do capital instaurada
no processo produtivo:
A investida, vinda de tantas direes, contra os antigos hbitos de trabalho do povo no ficou
certamente sem contestaes. Na primeira etapa, encontramos a simples resistncia. Mas, na
etapa seguinte, quando imposta a nova disciplina de trabalho, os trabalhadores comeam a
lutar, no contra o tempo, mas sobre ele. (THOMPSON, 1998, p. 293)
112
Movimentos sociais nos sculos XVIII e XIX
Teorias sociais
Com o avano das lutas dos trabalhadores, durante o sculo XIX, sucederam-se
teorias sociais que procuravam no s explicar o capitalismo e a sociedade mas
tambm fornecer instrumentos para modificar a situao social mesmo porque
ela era dramtica. Vejamos como era um bairro de Londres por volta de 1840:
5
As guildas eram uma espcie de organizao dos artesos e tiveram uma longa histria, servindo para evitar a concorrncia predatria entre esses
artesos e tambm funcionando como uma caixa de socorro mtuo em caso de doena ou falecimento. Os sindicatos derivam desse tipo de prtica,
mas logo se especializaram em setores e passaram a ser mais reivindicatrios que socorristas.
113
Histria, Poltica e Sociedade
Domnio pblico.
xima das favelas brasileiras d
uma dimenso de qual era o
quadro na Inglaterra durante o
sculo XIX, a degradao que a
massa trabalhadora atingiu nas
cidades industriais. Mas, como
as lutas por melhores con-
dies de trabalho e de vida
duraram mais de dois sculos
no capitalismo, as descries
da situao do trabalhador ao Cidade Industrial, 1870. Gustave Dor.
longo desse perodo no do a As condies de vida eram as piores possveis em Londres.
verdadeira dimenso do que vrias geraes enfrentaram nos seus cotidianos.
Socialismo utpico
A primeira corrente foi assim chamada por Marx, pois ele a entendia como
fruto de quimeras e sonhos utpicos por parte de socialistas. Vamos ver quem
foram os principais pensadores socialistas utpicos.
Robert Owen (1771-1858), industrial ingls que queria dar melhores con-
dies aos trabalhadores, educando-os e pagando melhores salrios. Ins-
tigou-os a fundarem cooperativas e tentou a criao de uma vila segundo
a sua utopia nos Estados Unidos, mas fracassou.
114
Movimentos sociais nos sculos XVIII e XIX
Socialismo cientfico
Karl Marx (1818-1883) e Friedrich Engels (1820-1895) chamaram de socialis-
mo cientfico as suas prprias teorias, dedicadas ao estudo crtico do capitalismo.
Para eles, o capitalismo possvel graas extrao da mais-valia, que o salrio
no-pago aos trabalhadores ou melhor, o patro no paga o que vale o traba-
lho, ficando com parte desse valor e assim se transfere a riqueza criada pelo
trabalho para o patro.
Domnio pblico.
explorao terminaria, pois a concor-
rncia exigiria sempre a extrao de
mais-valia, e esta chegaria a um fim,
tendo em vista que nada poderia mais
extrair dos trabalhadores, j que estes
estariam no limite da sobrevivncia
fsica. Dessa forma, o capital entraria
em uma espcie de entropia, isto , de
esgotamento, e a classe operria acaba-
ria chegando ao poder por meio de seu
partido operrio.
115
Histria, Poltica e Sociedade
Anarquismo
O termo anarquismo vem de duas palavras gregas: an (negao) e arch
(governo), ou seja, a recusa do governo. Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865)
foi o primeiro a utilizar a palavra em um sentido poltico, pois ela era associada
ideia de baguna, confuso.
Texto complementar
O texto a seguir discute teoricamente o sistema de fbrica, fazendo uma re-
flexo sobre o modo como ele se estabeleceu e se tornou imprescindvel nas
sociedades por meio da transferncia de saberes, e mais ainda, que essa transfe-
rncia no exclusiva das sociedades capitalistas.
O sistema de fbrica
(DE DECCA, 1982, p. 36-38)
116
Movimentos sociais nos sculos XVIII e XIX
117
Histria, Poltica e Sociedade
Atividades
1. Explique por que havia desprezo pelo trabalho na Idade Mdia.
118
Movimentos sociais nos sculos XVIII e XIX
119
Formas polticas do sculo XX
Nacionalismo
Hoje, vemos smbolos nacionais como a bandeira e dizemos: sou brasi-
leiro. Parece-nos muito claro o que ser um brasileiro e at natural afinal,
nascemos aqui. Mas sabemos exatamente quais sentimentos so mobili-
zados pela ideia de ptria? Antes de assumirmos to facilmente a ideia de
que o sentimento nacional natural, vamos verificar que ele construdo
historicamente, isto , o nacionalismo no instintivo, no nasce com as
pessoas e foi em um especfico momento da histria que ele surgiu.
Logo, esses movimentos influenciaram outros setores dos pases em que atuavam
e uma nova forma de identidade nasceu: a nacionalidade. Porm, a sua principal ca-
racterstica formar uma comunidade abstrata, pois a sensao de pertencimento a
uma mesma coletividade de propores muito maiores que a aldeia ou o pequeno
burgo novidade. No haveria uma correlao direta entre cidados que vivem afas-
tados, mas somente como abstrao: esses cidados participariam de uma coletivi-
dade que carregaria consigo bens comuns como a lngua, a cultura e a histria.
122
Formas polticas do sculo XX
Socialismo
Poderamos dizer que o socialismo nasce como irmo do nacionalismo. De incio,
no eram sentimentos antagnicos, ambos eram revolucionrios, mas durante o
sculo XIX eles se tornaram opostos e acabaram defendendo interesses contrrios.
Dessas trs tendncias, somente duas ainda tinham fora poltica no final do
sculo XIX: o anarquismo e o marxismo. Ambas desejavam modificar profunda-
mente a sociedade, eliminando a explorao do trabalho e elegendo os traba-
lhadores como aqueles que conduziriam a humanidade para uma espcie de
redeno terrena. Previam uma sociedade futura na qual no haveria distines
de classe nem propriedade privada, pois consideravam que a propriedade a
causa dos infortnios.
124
Formas polticas do sculo XX
Comunismo
A Rssia vivia uma grave crise. Desde o incio do sculo XX j no se confia-
va no governo do czar Nicolau II. Algumas cidades conheciam um processo de
industrializao rpido, com a formao de uma classe operria combativa. No
entanto, no resto do pas a estrutura da sociedade ainda era feudal: havia servos
nos campos, e muitas pessoas margem da sociedade.
2
interessante notar que essa terminologia foi criada pelos bolcheviques, que na realidade eram a minoria.
3
Os soviets eram assembleias populares compostas por soldados, trabalhadores e camponeses e tinham inspirao anarquista, mas em 1917 j
haviam sido dominados pelos bolcheviques.
125
Histria, Poltica e Sociedade
126
Formas polticas do sculo XX
Muitas crticas foram feitas ao tipo de governo institudo nas repblicas so-
viticas e uma delas era contra o regime ditatorial implantado. Aps uma longa
crise nos anos 1980, vrios pases deixaram de ser comunistas e, em 1991, a
prpria Rssia instituiu uma democracia nos moldes ocidentais, acabando com
mais de 70 anos de comunismo.
Totalitarismo
Os regimes totalitrios que arrasaram a Europa nos anos 1930 e 1940 e tiveram
recorrncias na China durante a Revoluo Cultural e no Camboja durante o regime
do Khmer Vermelho no so excees aos regimes democrticos instaurados em
fins do sculo XIX e incio do XX: eles so o paroxismo do igualitarismo que surgiu na
Revoluo Francesa, pois levam ao limite a ideia de igualdade entre os homens.
127
Histria, Poltica e Sociedade
128
Formas polticas do sculo XX
Ditadura
Diferente do totalitarismo, a ditadura no chega a dominar o pensamento
das pessoas: em uma ditadura possvel haver uma oposio velada, e, muitas
vezes, a populao inteira no apoia o regime.
129
Histria, Poltica e Sociedade
poder aps a abdicao do rei Afonso XIII. O general Franco no aceitou a situa-
o e organizou um golpe militar. No entanto, a esquerda se mobilizou, evitando
esse golpe. Depois disso, os monarquistas se reorganizaram e passaram a atacar
o governo republicano com apoio do exrcito nazista.
Porm, no final dos anos 1960, com a oposio ganhando fora e surgindo
uma guerrilha de esquerda, o governo recrudesceu a represso. Muitas pesso-
as foram perseguidas e presas por conta de suas opinies. Muitos buscaram no
exlio o refgio necessrio e os militares reprimiram violentamente a guerrilha.
Muitos militantes presos sofreram tortura para delatar outros militantes ou sim-
plesmente para dizer quem no era a favor do regime.
130
Formas polticas do sculo XX
Texto complementar
O texto abaixo uma anlise dos movimentos nacionalistas que ocorreram
no s na Europa, mas em vrias partes do mundo.
A formao da nacionalidade
(REMOND, 1976, p. 149-152)
Como tal, ele interessa a todo o ser, ele se enderea a todas as faculdades
do indivduo, a comear pela inteligncia. O movimento das nacionalidades
no sculo XIX foi em parte obra de intelectuais, graas aos escritores que
contribuem para o renascer do sentimento nacional; graas aos linguistas,
fillogos e gramticos, que reconstituem as lnguas nacionais, apuram-nas,
conferem-lhes suas cartas de nobreza; graas aos historiadores, que procu-
ram encontrar o passado esquecido da nacionalidade; graas aos filsofos
131
Histria, Poltica e Sociedade
132
Formas polticas do sculo XX
nha, para as quais o sculo XIX o sculo de sua futura unidade, a ustria-
-Hungria, os Blcs, o Imprio Russo, com as provncias algenas que resistem
russificao, tm problemas de nacionalidade. Mesmo os pases aparente-
mente mais pacficos esto s voltas com problemas de nacionalidade, como
a Dinamarca, com a guerra dos ducados em 1862, a Sucia, que se desmem-
bra em 1905, a Noruega, com sua luta pela secesso. Fora da Europa, pode-
mos mencionar o nacionalismo dos Estados Unidos; os movimentos da Am-
rica Latina; o Japo, onde o sentimento nacional inspira o esforo de
modernizao; a China, onde a revolta dos boxers, em 1900, constitui um fe-
nmeno nacionalista.
133
Histria, Poltica e Sociedade
Atividades
1. Pode-se afirmar que o nacionalismo um sentimento
c) construdo historicamente.
134
Formas polticas do sculo XX
135
Sociedade e trabalho
no mundo contemporneo
prpria palavra indica, era de privao o espao privado, onde o homem deixa
de ser humano para se equiparar aos animais, pois ali deveria providenciar o
seu sustento, sua proteo e at mesmo procriar. Logo, o labor estava reduzi-
do a uma condio sub-humana. No toa que havia escravos, pois s assim
algum iria trabalhar.
A esfera pblica
a esfera do comum (koinon) na vida poltica da plis. Baseia-se no uso da palavra e da persuaso
atravs da arte da poltica e da retrica. Para Aristteles, a esfera pblica era o domnio da vida
poltica, que se exercia atravs da ao (praxis) e do discurso (lexis). Os cidados exerciam a
sua vida poltica participando nos assuntos da plis. Vencer as necessidades da vida privada
constitua a condio para aceder vida pblica. S o homem que tivesse resolvido todos os
assuntos da casa e da famlia teria disponibilidade para participar num reino de liberdade e
igualdade sem qualquer coao.
[...]
Arendt salienta as posies de Plato e Aristteles, para os quais o termo social significava apenas
a vida em comum das espcies animais, enquanto limitao da vida biolgica. A sociedade
era uma caracterstica biolgica do animal humano e de outras espcies animais. A poltica
tanto para Plato, como para Aristteles era a nica caracterstica essencialmente humana. Para
Arendt, o animal poltico de Aristteles significava somente a existncia de uma caracterstica
matricial e nica da condio humana, que consistia na ao poltica dos cidados da polis
num espao de liberdade e igualdade. Mediante a poltica, o homem tinha a possibilidade de
escapar organizao instintiva e biolgica da casa e da famlia. (ANTUNES, 2008)
Para os gregos, o valor da vida ativa era mais alto que o da vida contemplativa
e infinitamente superior ao do trabalho.
138
Sociedade e trabalho no mundo contemporneo
[...] Deste modo, segundo Arendt, o pensamento medieval, que concebia a poltica e a famlia
subordinados ao fim divino, foi incapaz de compreender o abismo originrio entre a esfera
privada e a esfera pblica. (ANTUNES, 2008)
Vejamos:
[...] quando a riqueza se transforma na acumulao de capital o privado passa a ter
supremacia e invade o domnio poltico. O governo moderno, que protegia a esfera privada
da luta de todos contra todos, era a nica instncia considerada comum. Mas no fundo, o
Estado protegia sempre os interesses privados dos mais fortes tal como diagnosticou Marx
[no clebre Manifesto do Partido Comunista]. Arendt vai mais longe e afirma que mais grave
do que isso foram os seguintes fatores: a extino da diferena entre a esfera privada e a
esfera pblica tal como existia no mundo grego; a transferncia das preocupaes privadas
para a poltica; a valorizao da esfera privada como fenmeno matricialmente social.
(ANTUNES, 2008)
139
Histria, Poltica e Sociedade
Isso quer dizer que o governo passou a gerir tambm o espao privado dos
sditos, o labor tambm passou a ser preocupao dos governos. Mas no s o
trabalho: aos poucos, tudo o que diz respeito privacidade ser de interesse do
Estado. Essa foi a grande questo trazida pela ascenso do trabalho condio de
dignidade: se na Idade Mdia a Igreja apagou a distino entre pblico e privado
em funo da vida contemplativa, a sociedade burguesa tambm apagou a distin-
o porque levou esfera pblica uma atividade estritamente privada o labor.
Por isso, houve nesse momento uma confuso de papis. No foi aleatria
a pregao de moralistas, pastores e reformistas sociais nos sculos XVII e XVIII,
principalmente na Inglaterra, afirmando que o trabalho edificante, pois houve
um esforo de vrias esferas sociais para dignificar a atividade. Trabalhar havia
sido assunto domstico, mas ento passou a ser fonte de preocupao para os
pregadores e tambm para o governo. As atividades no eram sistemticas: o
padro de trabalho sempre alternava momentos de atividade intensa e de ocio-
sidade quando os homens detinham o controle de sua vida produtiva (THOMP-
SOM, 1998, p. 282).
140
Sociedade e trabalho no mundo contemporneo
Com isso, a produo de riquezas, isto , o prprio labor, torna-se central nas
polticas econmicas dos Estados modernos e contemporneos.
Para Arendt, a confuso entre o social e o poltico decorre da moderna concepo da sociedade,
a qual encara a poltica como um espao de regulao da esfera privada. O Estado nacional
tende a regular a vida domstica mediante uma economia nacional, economia social ou
administrao domstica coletiva. Atualmente, a economia poltica do Estado-nao efetiva-se
no controle do poder estatal sobre a famlia e a administrao domstica do lar. Trata-se de um
processo contraditrio, pois originariamente a economia pertencia ao domnio do chefe da
famlia e a poltica cidadania na polis. (ANTUNES, 2008)
Ocorrida na Era Moderna, essa inverso chegou aos nossos dias. Aps os con-
flitos de classes do sculo XIX e XX, a meta dos governos passou a ser o pleno
emprego ou, no limite, manter a quase totalidade da populao em idade ativa
no mercado de trabalho. Portanto, a tentativa era elevar o espao domstico
esfera pblica.
141
Histria, Poltica e Sociedade
Nesse sentido, o urbanismo pensado como espao social, quer dizer, o lugar
da circulao e no da poltica. A sociabilidade urbana exige o movimento con-
tnuo, enquanto a polis precisa da descontinuidade do movimento para permitir
o tempo da reflexo. Logo, a ascenso do labor toma a cidade como um espao
vital, quer dizer, o lcus da manuteno da vida.
O fim do proletariado
O aparecimento das massas na cena social indica o enfraquecimento das
classes como sujeito poltico. Porm, isso no significa que a poltica se far em
142
Sociedade e trabalho no mundo contemporneo
novas bases, tendo como agente um conjunto unificado (as massas). A poltica,
como vimos, pauta-se no social e essa a condio para se pensar a coletividade,
ou seja, a indistino a marca da ao do Estado. A poltica de massas tambm
no significa um tratamento equivalente para todos: h apenas um tratamento
indistinto, baseado no pleno emprego.
143
Histria, Poltica e Sociedade
144
Sociedade e trabalho no mundo contemporneo
145
Histria, Poltica e Sociedade
Podemos dizer que a nossa sociedade vive uma forma de hedonismo, muito
diferente do hedonismo libertino dos sculos XVII e XVIII. Enquanto o hedonis-
mo desses sculos aplicava a si mesmo um conceito filosfico de estilo de vida,
o hedonismo atual apenas atende ao conforto do corpo, tomado, em ltima ins-
tncia, como meio e fim da existncia.
O conforto libera os corpos para mais processos vitais, para mais acumulao,
com o nico objetivo de se ficar vivo. Talvez devamos pensar a nossa civilizao
em outras bases.
Texto complementar
O texto abaixo, da filsofa Hannah Arendt, apresenta como a nossa socieda-
de esvaziou os indivduos de um sentido da vida, ou pelo menos da discusso
sobre isso.
146
Sociedade e trabalho no mundo contemporneo
ele no estava sequer seguro de que fosse real [...] Agora, a nica coisa que
podia ser potencialmente imortal, to imortal quanto fora o corpo poltico
na Antiguidade ou a vida individual na Idade Mdia, era a prpria vida, isto ,
o processo vital, possivelmente eterno, da espcie humana.
147
Histria, Poltica e Sociedade
Atividades
1. Para os gregos antigos, qual a diferena entre pblico e privado?
2. Ergonomia :
149
Globalizao, neoliberalismo e o indivduo
O mundo ps-guerra
Aps a Segunda Guerra Mundial (1939-1945), o planeta ficou marcado
pela bipolaridade. Os Estados Unidos e a Unio Sovitica, as duas grandes
potncias vencedoras do conflito, praticamente dividiram o planeta em reas
de influncia: de um lado, os pases capitalistas, sob a influncia norte-ameri-
cana; e de outro, os pases comunistas, orbitando em torno dos soviticos.
152
Globalizao, neoliberalismo e o indivduo
Guerra Fria
O conflito entre Estados Unidos e Unio Sovitica foi chamado de Guerra Fria
e no se limitou Terra: estendeu-se ao espao sideral, com ambas as potncias
procurando hegemonia na explorao do espao, na chamada corrida espacial.
Na realidade, o programa espacial era oriundo da utilizao de foguetes balsti-
cos que tinham por objetivo bombardear o inimigo com armas nucleares. Para
um melhor desempenho e evitar tticas de defesa, os msseis eram projetados
para irem ao espao, depois reentrando na atmosfera. Consequentemente, as
potncias desenvolveram naves espaciais que podiam ser carregadas pelos ms-
seis e quem sabe criar formas mais performticas de ataque e defesa.
No final dos anos 1980, a Guerra Fria acabou drasticamente, quando a Unio
Sovitica estava exaurida pelo esforo de manter seu poder de dissuaso, isto ,
manter um poderoso arsenal nuclear e um exrcito em condies de enfrentar
os norte-americanos. Assim, em 1985, Mikhail Gorbatchev assumiu o poder pro-
metendo mudanas econmicas e maior abertura poltica.
Primeiro Mundo,
Segundo Mundo e Terceiro Mundo
No mundo bipolar, a luta por reas de influncia se acentuava. O mundo era
dividido economicamente em trs:
153
Histria, Poltica e Sociedade
Isso ocorreu na China, em um movimento que, liderado por Mao Ts-Tung (1893-
1976), tornou-se vitorioso em 1949, implantando o regime comunista no pas.
Vietn
O mesmo se deu no Vietn. Chamado de Indochina pela Frana, esse terri-
trio que era composto pelo prprio Vietn, Laos e Camboja foi ocupado pelos
japoneses na sua poltica expansionista na sia. De incio, os vietnamitas acre-
ditaram que o Japo libertaria o Vietn do domnio francs, porm caram em
uma ditadura ainda pior. Aps o fim dessa guerra em que o Japo foi derrotado,
a Frana tentou retomar o controle sobre o pas.
Por sua vez, o Vietn foi dividido em dois pases que deveriam se reunificar
aps as eleies: o norte formou um governo provisrio comunista e no sul, com
apoio dos franceses e dos norte-americanos, foi instalado um governo pr-oci-
dente logo, capitalista. No entanto, as eleies nunca foram realizadas no sul,
pois sob o comando do imperador Bao Da, o Vietn do Sul logo se tornou uma
ditadura, com uma sucesso de golpes de Estado, e uma altssima corrupo
comprometeu qualquer possibilidade de um governo estvel.
154
Globalizao, neoliberalismo e o indivduo
155
Histria, Poltica e Sociedade
Em 1973, em Paris, foram assinados acordos para a definitiva sada dos norte-
-americanos do Vietn, alm da convocao de eleies gerais. Em uma ltima
tentativa de manter o Sul capitalista, os Estados Unidos enviaram grande quan-
tidade de equipamentos e forneceu intenso treinamento s tropas sulistas. Tudo
em vo: no final de 1974, o Norte lanou uma grande ofensiva, fazendo o exrci-
to do Sul entrar em colapso. Em 27 de abril de 1975, as tropas do Norte entraram
em Saigon, a capital do Sul.
Mas isso no quer dizer que o planeta deva ser compreendido como um
grande conflito entre desenvolvidos e subdesenvolvidos e sim que as condies
de organizao da economia capitalista levaram muitas regies pobreza pelo
fato de terem as suas riquezas drenadas em direo aos pases desenvolvidos.
Desenvolvimento e subdesenvolvimento
Os pases do chamado Terceiro Mundo tm algumas caractersticas em
comum. Na sua maior parte, foram rea de dominao colonial. No caso da Am-
rica Latina, apesar de a maioria das naes ter conseguido sua independncia
156
Globalizao, neoliberalismo e o indivduo
Mas no s o Brasil sofreu com esse modelo, que foi seguido na maior parte dos
pases da Amrica Latina, retardando o desenvolvimento da regio. Dessa forma, po-
demos compreender como pases com histrias diferentes tm tanto em comum.
Por sua vez, sia e frica viram a independncia da maioria dos seus pases ocor-
rer j na segunda metade do sculo XX. No caso da frica, por exemplo, 22 pases
alcanaram a independncia entre 1961 e 1980. Muitos passaram por processos
de libertao traumticos, como Angola (que vimos anteriormente) e Moambi-
que. Nessas ex-colnias, os problemas estruturais se agravaram tanto com as lutas
em torno do poder e, em muitos casos, com as ditaduras que se instalaram.
157
Histria, Poltica e Sociedade
vicioso, pois para pagarem as dvidas precisam tomar mais dinheiro emprestado.
Com dvidas e pagando juros altos, pouco sobra para investimentos sociais e
econmicos. Dessa forma, mantm-se a estrutura de explorao econmica que
j dura mais de 500 anos.
Hoje, encontramos esse mesmo modelo na frica, onde muitos pases expor-
tam matrias-primas em troca de produtos industrializados, e com isso suas eco-
nomias so prejudicadas, pois eles no conseguem desenvolver outros setores.
A lgica perversa porque matrias-primas tm pouco valor agregado1: baixo
custo para a extrao, baixo custo da mo-de-obra e tambm de transporte. Os
produtos industrializados conseguem alto valor agregado porque necessitam
de tecnologia para serem processados, encarecendo o seu processo, o transpor-
te e a venda.
Sociedade global
No sculo XX, especificamente na sua segunda metade, essa alta circulao de
capitais e tecnologias provocou a criao de um mercado global: o planeta se tornou
um grande negcio. E todas as regies do globo foram tocadas por esse mercado.
1
Valor agregado acrescentado ao produto, que passa a valer mais porque foram incorporadas tecnologias e mo-de-obra especializada.
158
Globalizao, neoliberalismo e o indivduo
Nesse aspecto, manter reas com grande potencial de matria-prima sob do-
mnio se tornou uma poltica dos pases do Primeiro Mundo: no se podia per-
mitir que uma rea fugisse do controle, como vimos acima na Guerra do Vietn.
De certo modo, o mesmo se passou com a Guerra do golfo (1991) e Guerra do
Iraque (2002). Os Estados Unidos no aceitaram que o petrleo produzido no
Oriente Mdio escapasse do controle das empresas norte-americanas.
Tecnologia e dominao
Dessa forma, os pases do Primeiro Mundo continuam desenvolvendo altas
tecnologias, agregando valores, enquanto os do Terceiro Mundo so apenas
159
Histria, Poltica e Sociedade
consumidores desse valioso mercado. Sabemos, por exemplo, que existem cien-
tistas brasileiros trabalhando na Nasa. Podemos at nos sentir orgulhosos, afinal
compatriotas trabalham em um dos locais mais avanados do planeta, mas isso
significa que eles desenvolvem tecnologia nos Estados Unidos. Poderamos
pensar em repatri-los, oferecendo bons empregos. O problema que, com suas
altssimas qualificaes, no temos nenhum laboratrio ou empresa que possa
empreg-los. A questo , ento, desenvolver essas condies no nosso pas.
O mesmo se passa com outros pases. Paquisto, ndia, China, frica enfim,
pases e regies menos desenvolvidas enviam estudantes para os grandes cen-
tros, procurando desenvolver a cincia em seus pases, mas muitos acabam re-
crutados nesses grandes centros e no retornam. Essa transferncia de crebros,
riquezas e dinheiro favorece a manuteno da hegemonia dos pases industria-
lizados, que impem os seus padres tecnolgicos.
160
Globalizao, neoliberalismo e o indivduo
Em cada pas, o movimento teve ares especficos. Nos Estados Unidos, ficou
marcado pelos hippies, os jovens que pregavam uma vida alternativa e mais
natural. Na Europa, o movimento foi mais poltico, questionando as formas de
organizao poltica e econmica, sem porm se atrelar ao comunismo soviti-
co. No Brasil, o movimento de contestao tambm foi poltico, principalmente
porque se vivia uma ditadura militar.
Texto complementar
O texto a seguir fala sobre a revoluo sexual e a mudana nos gostos femi-
ninos e masculinos a partir dos anos 1960. A mudana esttica est ligada s
modificaes das orientaes sexuais.
161
Histria, Poltica e Sociedade
Tudo muda a partir dos anos 1960: impossvel pensar como antigamente
o horizonte do masculino e do feminino. Cidadania, conquista dos saberes,
controle da procriao, estatuto da mulher casada, liberdade sexual: tantas
brechas nas fortalezas masculinas, tanta mudanas nas relaes entre os
sexos. Um segundo feminismo se imps, alm da igualdade abstrata, privi-
legiando a problemtica do sujeito, prazer pessoal, realizao de si.
1
Modelo francesa de grande sucesso nos anos 1980.
162
Globalizao, neoliberalismo e o indivduo
Atividades
1. Primeiro Mundo, Segundo Mundo e Terceiro Mundo so, respectivamente:
163
Histria, Poltica e Sociedade
a) comerciais.
b) militares.
c) recreativos.
164
Globalizao, neoliberalismo e o indivduo
165
Arte e sociedade I
A cultura no Renascimento
Quando olhamos um quadro pintado h mais de 500 anos, pensamos
no seu valor artstico e monetrio. Observamos o que o pintor quis ex-
pressar, suas tcnicas etc. Porm, esquecemos de que aquele quadro foi
produzido em outro contexto, com outras intenes.
Domnio pblico.
Pensava-se a obra de arte de outro
modo. Primeiramente, ela devia apre-
sentar alguma lio, alguma moral. Em
segundo lugar, elas no eram apropria-
das individualmente. Se algum en-
comendava um quadro ou uma escul-
tura para um grande artista da poca,
no era para guardar na sala, mas para
expor a todos. o caso de David, uma
escultura de Michelangelo (1475-1564)
que foi feita para ser exposta em praa
pblica, mais precisamente na Piazza
de la Signoria, em Florena. Ela foi enco-
mendada pelos governantes da cidade
para mostrar o seu poderio e, portanto,
devia estar onde todos pudessem ver.
Domnio pblico.
1302), mostra a Nossa Senhora seguran-
do o menino Jesus. O pintor somente
seguiu o que a poca pensava a respeito.
Vemos como o rosto hiertico, isto ,
no expressa nenhuma emoo. Ao seu
redor, os anjos em adorao, e ela est
sentada em um trono. a reproduo de
uma corte medieval.
1
Estado de serenidade e felicidade profunda de quem desfruta a presena de Deus.
168
Arte e sociedade I
169
Histria, Poltica e Sociedade
franzida de So Tom, um gesto que seria feito por qualquer pessoa. Tambm
era comum os pintores renascentistas usarem modelos vivos, diferentemente
dos artistas medievais.
Domnio pblico.
A Dana Macabra. Bernt Notke. Taillin, Estnia. Igreja de So Nicolau.
Esse trabalho de leo sobre madeira foi destrudo durante a Segunda Guerra
Mundial (1939-1945), mas ele teve partes recuperadas. Essa pintura uma ale-
goria da universalidade da morte, que leva poderosos ou no para o mesmo
destino, da a chamada dana. Podemos distinguir no quadro um papa, um im-
perador, uma dama, um bispo e um nobre sendo conduzidos aos seus tmulos.
Logo, no h poder ou riquezas que garantam a salvao da alma.
Domnio pblico.
e sua famlia (em algumas cidades da Ale-
manha, da Blgica, da Holanda e da Sua,
h o cargo de burgomestre, equivalente ao
nosso prefeito). A obra contratada ficou
originalmente exposta na igreja da cidade.
De modo bem interessante, o burgomestre
ofereceu o quadro da Virgem ao povo, que
poderia rezar diante de imagem to pia e,
por um acaso, poderia tambm agradecer
ao prprio burgomestre por ter proporcio-
nado a obra. Evidentemente, foi uma esp-
cie de poupana do prefeito. Todos aqueles
que rezassem Virgem tambm rezariam
por sua alma e portanto por sua salvao. A Virgem e a Criana com a Famlia do
Burgomestre Meyer, 1528. Hans Holbein.
Mas a vida no girava s em torno das Darmstadt. Schlossmuseum.
questes religiosas. O quotidiano ganhava
espao, como a festa camponesa de Pieter Brueghel, o Velho (1525-1569), que
vemos a seguir.
171
Histria, Poltica e Sociedade
Domnio pblico.
Boda Camponesa, 1567. Pieter Bruegel. Viena. Kunsthistorisches Museum.
172
Arte e sociedade I
A arte e o Estado
A arte no dependia de particulares. Alis, ela estava muito mais ligada ao poder,
ou melhor, aos poderosos. Reis, nobreza, alto clero e alta burguesia queriam se glo-
rificar com obras que marcassem. o caso de Florena. A cidade toda foi embeleza-
da com obras patrocinadas pelas grandes famlias, especialmente os Mdicis.
Creative Commons.
Por toda a Europa, as realezas buscavam mostrar o seu domnio e poder. Alm da
ascenso burguesa, esse foi um momento em que o Estado monrquico se afirmou.
Com o poder centralizado, os reis desejavam submeter a nobreza que em muitas oca-
sies ainda se mostrava rebelde. Por isso a arte era um instrumento para afirmar o
poder real. o caso de As Meninas (1656), pintura de Diego Velzquez (1599-1660).
173
Histria, Poltica e Sociedade
Domnio pblico.
Las Meninas, 1656. Diego Velzquez. Museu do Prado.
Nesse quadro, podemos ver a infanta Margarida ao centro. Submetido lu-
minosidade difusa de uma janela lateral, seu vestido branco lhe d o destaque
merecido afinal, ela a princesa. Podemos ver as amas dando-lhe ateno. A
an que aparece no canto do quadro representa um costume das cortes euro-
peias: muitos anes estavam ali somente para a diverso da realeza. O garoto
traquinando com o cachorro d um ar prosaico cena. Parece que todos esto
aguardando algo. E esto. Vemos o prprio Velzquez, de paleta mo, em um
movimento de quem observa. Ele est com um quadro diante de si. Pelos olha-
res e a posio dos personagens, logo percebemos que algum que no est no
quadro est sendo retratado uma pequena brincadeira do pintor.
174
Arte e sociedade I
Domnio pblico.
O Banquete dos Oficiais da Companhia de So Jorge, 1616. Frans Hals. Haarlem. Frans
Halsmuseusm.
A linguagem artstica
como a linguagem do poder
A individualizao isto , a marca pessoal uma das caractersticas da arte
logo aps o Renascimento. O sculo XVII foi rico em grandes exemplos, grandes pin-
tores que buscaram expressar esse sentimento de que cada indivduo nico. O
meio que encontravam era fazer com que representao e realidade se aproximas-
sem ao mximo. o caso de Rembrandt (1606-1669), considerado um dos maiores
pintores do mundo.
175
Histria, Poltica e Sociedade
Domnio pblico.
mostra bem como os pintores busca-
ram a expresso individual. Podemos
perguntar:
O que mais
individual em uma
pessoa?
O que h de mais individual em uma
pessoa so os sentimentos. isso que
Rembrandt quis retratar. Provavelmente
sem dinheiro para contratar um modelo,
pois havia cado na pobreza aps uma
vida abastada, ele foi modelo de si
mesmo. No seu rosto podemos perce- Autorretrato, 1661. Rembrandt. Viena. Kunsthis-
torichesmuseum.
ber como o tempo havia sido cruel. H
em seus olhos uma leve tristeza conformada. Rembrandt perdeu a fortuna em
jogos e dvidas, chegando ao fim da vida com pouqussimos recursos. Mas conse-
guiu retratar essas atribulaes. Realmente, possvel se perguntar:
Como captar a
Domnio pblico.
expresso do olhar em
uma pintura?
muito difcil captar a expresso
do olhar em uma pintura, e Rembrandt
conseguiu isso.
E podemos aproveitar a obra de Rem-
brandt para mostrar a dificuldade da
poca para compreender a distncia tem-
poral. No quadro Reconciliao de David e
Absalon, o artista no consegue retratar
as figuras bblicas de acordo com a poca
em que viveram. O mximo a que ele con-
seguiu chegar foi estabelecer a diferena:
sabendo que David foi um rei israelense Reconciliao de David e Absalo, 1642. Rembrandt.
e portanto viveu em uma regio em que, So Petersburgo. Ermitage.
na poca de Rembrandt, era o Imprio Otomano, imaginou-o como um poderoso
vestido moda turca. Assim, retratou David vestido como um sulto turco.
176
Arte e sociedade I
Domnio pblico.
Domnio pblico.
quecer de que a arte est muito mais
a servio do poder e de sua afirma-
o, como o caso de Lus XIV. A sua
imagem de 1701, nas mos de Hyacin-
the Rigaud (1659-1743), apresenta-nos
um rei sacralizado. O arminho, o cetro, a
espada e a flor-de-lis (desenho esque-
mtico de um lrio, smbolo da realeza
francesa, nesse caso ornando o manto
azul) so os smbolos de um corpo que
no se separa do prprio reino, pois o
rei simbolizaria, na sua pessoa, tanto a
nao como a si mesmo.
Domnio pblico.
ciados afinal, cogito, ergo sum (penso,
logo existo). A razo ocuparia o lugar
da f e por isso se buscava associar o
poder razo e ao domnio natural,
como se reis sempre tivessem existido.
A nobreza e a
arte no sculo XVIII
De maneira inusitada, a busca pela na-
tureza no se refletia na corte, pelo con-
trrio. Cada vez mais, a sociedade de
corte se sofisticava. Os gestos elabora-
dos, as rebuscadas frmulas de cumpri-
mentos e os trajes calculados marcavam
Funerais de Phocilon, 1648. Nicolas Poussin.
essa sociedade. Desse modo, podemos Liverpool, Inglaterra. Walker Art Gallery.
178
Arte e sociedade I
compreender que no sculo XVIII, pelo menos para os nobres, a natureza era mais
uma estilizao da vida do que um retorno a valores mais simples. Vejamos o retra-
to de Joseph Baretti feito por sir Joshua Reynolds (1723-1792).
Domnio pblico.
zao da vida levou intimidade. Baretti gostaria
de se ver como leitor de livros e portador de dig-
nidades. O anel, as roupas e a poltrona denotam
o que lhe peculiarmente digno. Alm desses
sinais, o maior, o indivduo cultivado da corte. O
conhecimento se tornou moda na nobreza na-
quele momento e, por isso, nada como se retra-
tar como algum que possui conhecimentos.
Domnio pblico.
Mr. and Mrs. Andrews, 1748. Thomas Gainsborough. Londres. National Gallery.
Domnio pblico.
Psiqu Mostra seus Presentes para suas Irms, 1753. Jean-Honor
Fragonard. Londres. National Gallery.
Texto complementar
No texto abaixo, Johan Huizinga nos apresenta os sentimentos medievais a
respeito da arte.
180
Arte e sociedade I
181
Histria, Poltica e Sociedade
Atividades
1. Para os pintores do final da Idade Mdia, a representao de figuras santas
sem expresso facial indicava que:
a) os sentimentos eram algo que vinha do interior, mas deviam ser srios.
c) o estado de graa era exterior aos indivduos e por isso os sinais eram
externos.
182
Arte e sociedade I
183
Histria, Poltica e Sociedade
184
Arte e sociedade II
Se tratamos algum artista como gnio, na realidade estamos lhe dando uma
dimenso totalmente social que compartilhamos. No caso, a nossa crena
sobre o ser que estamos externando. Acreditamos no indivduo e na sua capaci-
dade de propor coisas novas, e essa uma dimenso da nossa sociedade.
Foi no sculo XVIII que essa noo de indivduo ganhou mais fora e a ideia de
gnio tambm encontrou formas de expresso. Podemos perceber isso na arte
quando ela destaca o indivduo e sua intimidade.
186
Arte e sociedade II
Domnio pblico.
A Interveno da Sabina, 1799. Jacques-Louis David. Paris. Museu do Louvre.
Tambm h uma crena na capacidade do ser humano para alterar o seu des-
tino. Vejamos o quadro de Napoleo, abaixo.
Domnio pblico.
187
Histria, Poltica e Sociedade
Domnio pblico.
mas tambm o que o ser humano pode
fazer, isto , tomar o destino em suas
prprias mos. H um grande otimismo,
pelo menos por parte de alguns, com re-
lao histria. Mas h tambm os pes-
simistas. A Revoluo Francesa causou
turbulncias em toda a Europa, e muitos
acreditavam que as coisas no iam bem.
188
Arte e sociedade II
Por outro lado, havia muitos otimistas e muitos deles viam nas foras sociais a
possibilidade de redeno da humanidade. Era o caso de Eugne Delacroix (1798-
1863), um autntico representante dessa corrente. O quadro abaixo mostra bem
o otimismo nas foras sociais. A Liberdade Guiando o Povo nos apresenta a pr-
pria liberdade, de seios nus (essa imagem foi muito recorrente e significava que
a liberdade era provedora do povo), ao lado do povo, lutando contra a opresso,
que era encarnada no governo monrquico e absolutista.
Domnio pblico.
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Histria, Poltica e Sociedade
Domnio pblico.
Bom dia, Senhor Courbet, 1854. Gustave Courbet. Montpellier. Museu Fabre.
O realismo era correlato das ideias sociais que percorriam a Europa. Muitas
dessas ideias pregavam uma sociedade justa, equnime e livre. No se aceitavam
as mentiras que a sociedade burguesa apresentava. Por isso, muitos artistas, em-
bebidos pelo cientificismo e pelo socialismo, buscavam uma arte mais realista.
Era o caso de Daumier. Esse pintor buscou a realidade das pessoas mais sim-
ples, como na tela Vago da Terceira Classe. Os rostos macilentos dos persona-
gens, a obscuridade da cena e a fadiga nos do a medida da situao dos menos
favorecidos da sociedade.
Domnio pblico.
As vanguardas e as revolues
Na busca de realidade, muitos artistas passaram a fazer experimentaes pic-
tricas, isto , passaram a buscar novas formas de representar a realidade:
A terceira onda da revoluo pictrica na Frana (aps a de Delacroix e a de Courbet) foi
determinada por douard Manet (1832-1883) e por seus amigos. Esses artistas levaram a srio
o programa de Courbet. Eles procuraram desmascarar tudo aquilo que, na arte, era apenas
conveno. Eles se deram conta de que a convico da arte tradicional de chegar a representar
a natureza tal qual ns a vemos repousava sobre uma concepo falsa. Em todo caso, a arte
tradicional tinha atingido, pensavam, apenas uma representao muito artificial dos seres e
das coisas. (GOMBRICH, 1996, p. 512)
Domnio pblico.
No quadro acima, vemos que Manet buscou criar movimento com a mu-
dana da luz. Mas o que realmente chocou a crtica foi no haver naturalida-
de do tema. O nu era muito comum, mas causou muito espanto a forma como
Manet o apresentou: uma garota de camisola e outra completamente nua junto
de rapazes completamente vestidos. A inteno do pintor era chocar e desvelar
a hipocrisia dos artistas que tambm pintavam o nu dizendo que era artstico.
No caso, ele tambm pintou o nu, mas o quadro foi tido como pornogrfico. Essa
era a questo para Manet.
191
Histria, Poltica e Sociedade
Domnio pblico.
192
Arte e sociedade II
Domnio pblico.
Domingo Tarde na Ilha de la Grande Jatte, 1885. Georges Seurat. Chi-
cago. Instituto de Arte.
Nesse quadro, podemos ver aquilo que ficou conhecido por pontilhismo, tc-
nica em que o pintor imita a fotografia, pois no filme comum as imagens so
feitas de pontos minsculos. Ainda considerado impressionista, Vincent van
Gogh (1853-1890) tambm inovou ao buscar distores das imagens provoca-
das pela exposio luz natural no caso abaixo, a luz da lua.
Domnio pblico.
Domnio pblico.
Os gestos so rpidos. A danarina
e o msico so rpidos, mal d para
perceber o movimento e por isso apa-
recem fragmentos da cena e no mais
a cena inteira.
194
Arte e sociedade II
Domnio pblico.
no mais arte, pois no expressa algo que
possa ser compartilhado. Se pensarmos na ma-
neira como vemos o indivduo na nossa socieda-
de, na realidade essa arte expressa exatamente
o que a sociedade acredita. Hoje, mais do que
nunca, acreditamos na individualidade e na rea-
lidade interior que, muitas vezes, no pode ser
compartilhada na medida em que essa realida-
de s existe em cada um. nesse sentido que a
arte no-figurativa ganha espao social.
Realmente, debater arte e ainda mais arte figurativa se torna uma tarefa para
especialistas pelo menos isso que desejam os produtores culturais.
195
Histria, Poltica e Sociedade
Domnio pblico.
Apario de um Rosto numa Cuba sobre a Praia, 1938. Salvador Dal.
Connecticut. Wadsworth Atheneum.
Em vrias obras, Warhol nos apresenta produtos cotidianos que ganham ares
inslitos. Reproduzido exausto, o rosto de Marilyn Monroe (1926-1962, uma das
maiores estrelas do cinema) torna-se estranho, quase pattico. Latas de sopa ou ex-
trato de tomate, bem como rostos muito conhecidos, foram objeto desse artista.
Ao longo do sculo XX, o mercado de arte foi se tornando cada vez mais res-
tritivo, pois o consumo de produtos artsticos foi relegado a poucas pessoas que
podem dominar o cdigo ou que tm dinheiro suficiente para comprar e ter
exclusividade. No entanto, no podemos nos esquecer de que a arte um pro-
duto humano, devendo ser usufruda por todos. Por isso, devemos valorizar os
museus como locais de acesso s obras e tambm exigir acesso s formas de
conhecer a arte.
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Histria, Poltica e Sociedade
Texto complementar
Vejamos a anlise de Giulio Carlo Argan acerca do Expressionismo e das van-
guardas no sculo XX.
Vanguardas
(ARGAN, 1992, p. 227-228)
198
Arte e sociedade II
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Histria, Poltica e Sociedade
Atividades
1. Das duas correntes em que se dividiu o romantismo:
a) uma acreditava que a escola romntica devia ensinar a arte pela arte e a
outra pensava o contrrio.
a) que foi estabelecida por lei, de acordo com a vontade dos artistas.
b) que est acima da lei porque cada um pode dizer o que a arte.
200
Arte e sociedade II
201
Gabarito
Histria e sociedade
1. S existe histria do presente porque as perguntas feitas ao passado
partem das preocupaes contemporneas: como a sociedade muda,
as questes tambm mudam.
2. b
2. c
2. Os navios podiam buscar produtos com melhores preos que aqueles ofere-
cidos pelos comerciantes italianos. Ao mesmo tempo, nos portos africanos
os portugueses podiam adquirir um produto raro na Europa, mas abundante
na frica: a mo-de-obra escrava.
3. O motivo foi a relao que devia ser estabelecida com os ndios. Enquanto
Las Casas defendia a igualdade, pois considerava que os indgenas eram hu-
manos, Seplveda dizia que eles eram brbaros e deviam ser escravizados,
justificando as guerras de conquista.
2. a
3. Os europeus acreditavam que eram superiores aos outros povos e essa cren-
a era parcialmente baseada nas teorias de Darwin, segundo as quais apenas
os mais aptos vencem as condies adversas. Esse pensamento justificou a
expanso imperial e o estabelecimento do domnio europeu em vrios lo-
cais do mundo.
204
Gabarito
2. a
3. A noo de tempo til e a pregao dos moralistas sobre o bem que trazia o
trabalho.
2. b
2. b
205
Histria, Poltica e Sociedade
2. c
2. b
3. Foi a diviso do mundo em duas reas de influncia: uma dos Estados Unidos
e, portanto, capitalista; outra da Unio Sovitica, logo, comunista.
Arte e sociedade I
1. c
2. a
Arte e sociedade II
1. b
2. c
3. Um artista nunca est fora da sociedade em que vive, mesmo aqueles que
os crticos consideram como fora de seu tempo ou (para se valer de uma
conhecida expresso usada pelos crticos) avant la lettre, isto , antes do
tempo.
206
Referncias
_____. Histria da Sexualidade: o uso dos prazeres. Rio de Janeiro, Graal, 1984.
HOBSBAWM, Eric. A Era das Revolues. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1991.
LABOR. In: CUNHA, Antnio Geraldo da. Dicionrio Etimolgico Nova Fronteira.
2. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1986.
210
Referncias
_____. Para um Novo Conceito de Idade Mdia. Lisboa: Editorial Estampa, 1980.
_____. Para um Novo Conceito de Idade Mdia. Lisboa: Editorial Estampa, 1993.
ROCHE, Daniel. Histria das Coisas Banais. Rio de Janeiro: Rocco, 2000.
211