17/08/2017 Nem esquerda, nem direita, explica doutor em Sociologia - Notcias Adventistas

Notcias Adventistas

30 de maio de 2017

Nem esquerda, nem direita, explica doutor em Sociologia

Conceitos de esquerda e de direita so esclarecidos por especialista na rea
em entrevista exclusiva ASN

Thadeu: A religio de Cristo de natureza sobrenatural e qualitativamente superior s criaes humanas.

Braslia, DF [ASN] A crescente discusso, ampli cada pelas mdias sociais, sobre direita e esquerda, intensa nos meios cristos e tem gerado
uma imediata polarizao. De um lado, os que defendem determinada ideologia considerada de esquerda e, de outro, os que defendam ideais
atribudos a um conceito de direita. A Agncia Adventista Sul-Americana (ASN) conversou sobre essa temtica com Thadeu de Jesus e Silva
Filho, bacharel, mestre e doutor em Sociologia e atual diretor do departamento de Arquivo, Estatstica e Pesquisa da sede sul-americana
adventista.

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Hoje se discute muito no mundo inteiro a polarizao entre os que defendem ideologias ditas de esquerda e de direita. Sob o ponto de vista
sociolgico, o que essa polarizao signi ca e mesmo esses dois lados como podem ser compreendidos?

O incio do debate poltico direita x esquerda tem data, lugar e cenrio conhecidos: m do sculo XVIII na Frana, momento conhecido como
Revoluo Francesa. To logo foi instaurada a assembleia constituinte de 1789, os favorveis manuteno do poder do rei sentaram do lado
direito do presidente para no se misturarem aos adeptos revoluo, fazendo com que o lado esquerdo do parlamento passasse a ser o lugar da
causa dos menos favorecidos e que precisam quase que completamente do atendimento do Estado, e o direito, o de manuteno da situao de
elitismo.

Desde ento, e com muito mais frequncia a partir da queda do Muro de Berlim, as concepes sobre direita e esquerda mudaram muito. H
entendimentos que dizem que direita quem est no poder, e esquerda, a oposio, mas que, terminado o mandato, partidos e pessoas hoje em
um lado podem passar para o outro, a depender de quem vier a ser eleito. Outro aponta que a diferena est em torno da propriedade, com a
direita promovendo um mercado cada vez mais livre de regulamentao, e a esquerda, lutando por maior controle estatal da economia. Uma

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terceira compreenso v que a polarizao uma concepo de justia, em que no polo direito esto os defensores de que o dinheiro deve ir para
quem trabalha mais, e no esquerdo, para quem precisa mais. Um outro ponto de vista se baseia primordialmente nas bases los cas das
ideologias, a ponto de ver tantas diferenas internas dos polos que o correto chamar de as esquerdas e as direitas, no plural.

Outra ainda diz que o debate direita x esquerda no faz mais sentido diante do cenrio complexo de ideologias polticas con itantes, ao passo
que um outro entendimento diz que o cenrio social chegou a um ponto tal de complexidade que passou a exigir uma terceira via, o centro. E h
outras que dizem que a polarizao entre esquerda e direita existe somente enquanto os Estados Unidos forem o pas mais rico e poderoso. Nos
casos concretos de propaganda partidria, o que se viu ao longo do sculo XX foi a ocupao do polo esquerdo do debate por ideologias
favorveis ingerncia do governo na vida privada, baseado no ideal de igualdade (que deve ser superior a qualquer outro), e, do polo direito, por
defensores dos direitos individuais, contrrios interveno do Estado, para quem a moral est acima de qualquer reforma.

Apesar da variao e multiplicidade de signi cados dos termos e das bandeiras que cada polo levantou, quatro fatos de natureza sociolgica so
certos. O primeiro que direita e esquerda sempre foram oposio entre si, nunca cooperao ou complementao. O segundo que,
historicamente, os termos da dicotomia foram obra das esquerdas, apresentando sua causa como justa e considerando de direita quem a ela se
opunha. E o terceiro que essa polarizao produziu tipos humanos bem distintos, baseados numa espcie de atitude bsica inicial diante do
mundo e da vida: o tipo da direita, que enxerga os limites impostos pela natureza das coisas e pela biologia como realidade insupervel,
rendendo-se ou acomodando-se diante delas; e o das esquerdas, que nega a situao e no se conforma com o estado das coisas nem com a sua
prpria condio existencial que o dotam de uma postura metafsica de contestao que culmina em revoluo. A formao desses dois tipos
humanos distintos, incompatveis por de nio, o que mais chama ateno do ponto de vista sociolgico. O quarto a chamar ateno um
aspecto pouco lembrado da Revoluo Francesa, mas importantssimo do ponto de vista sociolgico: a fora das ideias ao encontrarem um
portador adequado. Naquele caso, as ideias foram as de igualdade, liberdade e fraternidade oriundas do Iluminismo, e o portador, a classe
trabalhadora burguesa oprimida pelos nobres. Valendo-se do binmio igualdade-pobres, aquela revoluo alterou abruptamente a alocao do
poder na Frana e xou a polarizao dos seus cidados por meio de ideias.

Do ponto de vista da cosmoviso bblica, as igrejas tm um ponto comum com essas ideologias? Ou igrejas que se dizem crists deveriam ou
poderiam seguir por uma terceira via?

Qualquer pessoa que decida auxiliar o prximo encontrar em Cristo a concretizao perfeita do cuidado: alimentou multides famintas, curou
doentes, chorou com as irms de Lzaro ao saber da morte do seu amigo, ressuscitou o lho da viva de Naim, restaurou a viso de um cego de
nascena a quem o povo via como pobre. Na cruz, amparou Sua me ao incumbir Joo de cuidar dela e Sua parbola mais conhecida diz que se
deve fazer o bem sem olhar a quem. Quando uma ideologia apresenta elementos semelhantes ao de Cristo, evidentemente se estabelecem
pontos comuns ainda que somente na aparncia. O de proteo aos pobres expresso pelas esquerdas um deles. um discurso muito atrativo,
especialmente em regies como a Amrica do Sul, onde enorme a quantidade de gente vivendo em condies indignas. Mas, observado com
mais ateno, revelar que ele no o ncleo da ideologia das esquerdas nem tem a ver com a religio de Cristo, por ser uma plataforma de ao
poltica, ou seja, algo que opera segundo a lgica do poder e que est longe do amor desinteressado, como o de Jesus por Seus lhos. Alm
disso, ainda que o objetivo das esquerdas fosse a emancipao do ser humano das condies indignas pelas vias do Estado (conforme disse Karl
Marx), v-se com ainda mais clareza que no o mesmo objetivo de Jesus.

A religio de Cristo de natureza sobrenatural e qualitativamente superior s criaes humanas. Se houver qualquer dvida sobre o objetivo do
Salvador ao socorrer o ser humano, observe que Ele chamou Seus milagres de sinais, isto , algo que no um m em si mesmo, mas cuja
nalidade apontar para coisa muito mais importante como o faz uma placa de trnsito ao indicar um evento ou designar uma ao. Ao
atender miraculosamente as necessidades humanas, Cristo usou elementos deste mundo para chamar a ateno para algo maior, o amor e a
justia de Deus. De modo que, pela cosmoviso bblica, a religio de Cristo pode ser vista como a religio do Outro, e, portanto, a misso da igreja
inclui cuidar de gente, mas com vistas a inspirar pessoas para o reino de Deus que um dia h de ser estabelecido e livrar o ser humano da
condio degradante do pecado de nitivamente.

Isso signi ca dizer que as igrejas crists, como a Igreja Adventista, deveriam ver com cuidado alguns movimentos que, em si, parecem ser
muito justos, mas que podem estar na contramo do discurso bblico?

Certamente. Ideologias humanas possuem argumentos que podem parecer justos e, alguns deles, at necessrios num cenrio de injustias.
Alguns desses argumentos so bastante populares, inclusive. Mas o ponto central a ser levado em considerao o tipo de pessoa que algum se
torna quando assume certas ideias. O chamado de Jesus para sermos humildes, mansos, famintos e sedentos da justia de Deus,
misericordiosos, paci cadores, limpos de corao, perseguidos por causa da justia de Deus e injuriados pela simples razo de sermos parecidos
com Ele. Que ideologia humana leva a essa semelhana com Cristo?

Voc defende uma igreja politicamente mais esquerda ou mais direita?

Nem esquerda, nem direita, mas para cima, para Deus. Tenho um texto bblico que acho muito prudente citar: Vs sois c de baixo, Eu sou l
de cima; vs sois deste mundo, Eu deste mundo no sou (Joo 8:23). [Equipe ASN, Felipe Lemos]

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