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CAMINHO, VERDADE E VIDA

FRANCISCO CNDIDO XAVIER
DITADO PELO ESPRITO EMMANUEL
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NDICE
Interpretao dos Textos Sagrados

CAPTULO 1 = O TEMPO
CAPTULO 2 = SEGUE-ME TU
CAPTULO 3 = EXAMINA-TE
CAPTULO 4 = TRABALHO
CAPTULO 5 = BASES
CAPTULO 6 = ESFORO E ORAO
CAPTULO 7 = TUDO NOVO
CAPTULO 8 = JESUS VEIO
CAPTULO 9 = REUNIES CRISTS
CAPTULO 10 = MEDIUNIDADE
CAPTULO 11 = CONFORTO
CAPTULO 12 = EDUCAO NO LAR
CAPTULO 13 = QUE A CARNE?
CAPTULO 14 = EM TI MESMO
CAPTULO 15 = CONVERSO
CAPTULO 16 = ENDIREITAI OS CAMINHOS
CAPTULO 17 = POR CRISTO
CAPTULO 18 = PURIFICAO NTIMA
CAPTULO 19 = NA PROPAGANDA
CAPTULO 20 = O COMPANHEIRO
CAPTULO 21 = CAMINHOS RETOS
CAPTULO 22 = QUE BUSCAIS?
CAPTULO 23 = VIVER PELA F
CAPTULO 24 = O TESOURO ENFERRUJADO
CAPTULO 25 = TENDE CALMA
CAPTULO 26 = PADECER
CAPTULO 27 = NEGCIOS
CAPTULO 28 = ESCRITORES
CAPTULO 29 = CONTENTAR-SE
CAPTULO 30 = O MUNDO E O MAL
CAPTULO 31 = COISAS MNIMAS
CAPTULO 32 = NUVENS
CAPTULO 33 = RECAPITULAES
CAPTULO 34 = COMER E BEBER
CAPTULO 35 = SEMEADURA
CAPTULO 36 = HERESIAS
CAPTULO 37 = HONRAS VS
CAPTULO 38 = PREGAES
CAPTULO 39 = ENTRA E COOPERA
CAPTULO 40 = TEMPO DE CONFIANA
CAPTULO 41 = A REGRA UREA
CAPTULO 42 = GLRIA AO BEM
CAPTULO 43 = CONSULTAS
CAPTULO 44 = O CEGO DE JERIC
CAPTULO 45 = CONVERSAR
CAPTULO 46 = QUEM S?
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CAPTULO 47 = A GRANDE PERGUNTA

CAPTULO 48 = GUARDAI-VOS
CAPTULO 49 = SABER E FAZER
CAPTULO 50 = CONTA DE SI
CAPTULO 51 = MENINOS ESPIRITUAIS
CAPTULO 52 = DONS
CAPTULO 53 = PAZ
CAPTULO 54 = A VIDEIRA
CAPTULO 55 = AS VARAS DA VIDEIRA
CAPTULO 56 = LUCROS
CAPTULO 57 = DINHEIRO
CAPTULO 58 = GANHAR
CAPTULO 59 = OS AMADOS
CAPTULO 60 = PRTICA DO BEM
CAPTULO 61 = MINISTRIOS
CAPTULO 62 = PARENTELA
CAPTULO 63 = QUEM SOIS?
CAPTULO 64 = O TESOURO MAIOR
CAPTULO 65 = PEDIR
CAPTULO 66 = COMO PEDES?
CAPTULO 67 = OS VIVOS DO ALM
CAPTULO 68 = ALM-TMULO
CAPTULO 69 = COMUNICAOES
CAPTULO 70 = PODERES OCULTOS
CAPTULO 71 = PARA TESTEMUNHAR
CAPTULO 72 = TRANSITORIEDADE
CAPTULO 73 = OPORTUNIDADE
CAPTULO 74 = MOS LIMPAS
CAPTULO 75 = NA CASA DE CSAR
CAPTULO 76 = EDIFICAES
CAPTULO 77 = CONVM REFLETIR
CAPTULO 78 = VERDADES E FANTASIAS
CAPTULO 79 = A CADA UM
CAPTULO 80 = OPINIES
CAPTULO 81 = ORDENAES HUMANAS
CAPTULO 82 = MADEIROS SECOS
CAPTULO 83 = AFLIES
CAPTULO 84 = LEVANTEMO-NOS
CAPTULO 85 = TESTEMUNHO
CAPTULO 86 = JESUS E OS AMIGOS
CAPTULO 87 = POR QUE DORMIS?
CAPTULO 88 = VELAR COM JESUS
CAPTULO 89 = O FRACASSO DE PEDRO
CAPTULO 90 = ENSEJO AO BEM
CAPTULO 91 = CAMPO DE SANGUE
CAPTULO 92 = MADALENA
CAPTULO 93 = ALEGRIA CRIST
CAPTULO 94 = AO SALVAR-NOS
CAPTULO 95 = O AMIGO OCULTO
CAPTULO 96 = A COROA
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CAPTULO 97 = AMAS O BASTANTE?

CAPTULO 98 = CAPAS
CAPTULO 99 = PROMETER
CAPTULO 100 = AUXLIOS DO INVISVEL
CAPTULO 101 = TUDO EM DEUS
CAPTULO 102 = O CRISTO E O MUNDO
CAPTULO 103 = ESTIMA DO MUNDO
CAPTULO 104 = A ESPADA SIMBLICA
CAPTULO 105 = NEM TODOS
CAPTULO 106 = DAR
CAPTULO 107 = VINDA DO REINO
CAPTULO 108 = REENCARNAO
CAPTULO 109 = ACHAREMOS SEMPRE
CAPTULO 110 = VIDAS SUCESSIVAS
CAPTULO 111 = ORIENTADORES DO MUNDO
CAPTULO 112 = COMO LZARO
CAPTULO 113 = NO TE ESQUEAS
CAPTULO 114 = AS CARTAS DO CRISTO
CAPTULO 115 = EMBAIXADORES DO CRISTO
CAPTULO 116 = AGIR DE ACORDO
CAPTULO 117 = TERRA PROVEITOSA
CAPTULO 118 = O PARALTICO
CAPTULO 119 = GLRIA CRIST
CAPTULO 120 = ZELO PRPRIO
CAPTULO 121 = ESPINHEIROS
CAPTULO 122 = FRUTOS
CAPTULO 123 = ESPERAR EM CRISTO
CAPTULO 124 = FIRMEZA DE F
CAPTULO 125 = FILHOS E SERVOS
CAPTULO 126 = DOLOS
CAPTULO 127 = ENQUANTO DIA
CAPTULO 128 = DDIVAS ESPIRITUAIS
CAPTULO 129 = ORIGEM DAS TENTAES
CAPTULO 130 = TRISTEZA
CAPTULO 131 = HOMENS E ANJOS
CAPTULO 132 = SEMPRE ADIANTE
CAPTULO 133 = HEGEMONIA DE JESUS
CAPTULO 134 = BASTA POUCO
CAPTULO 135 = O OURO INTRANSFERVEL
CAPTULO 136 = COISAS TERRESTRES E CELESTIAIS
CAPTULO 137 = O BANQUETE DOS PUBLICANOS
CAPTULO 138 = PRETENSES
CAPTULO 139 = POR AMOR
CAPTULO 140 = PARA OS MONTES
CAPTULO 141 = PIOR PARA ELES
CAPTULO 142 = UM S SENHOR
CAPTULO 143 = LEGIO DO MAL
CAPTULO 144 = QUE TEMOS COM O CRISTO?
CAPTULO 145 = DOUTRINAES
CAPTULO 146 = NO TRATO COM O INVISVEL
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CAPTULO 147 = UM DESAFIO

CAPTULO 148 = CUIDADO DE SI
CAPTULO 149 = PROPRIEDADE
CAPTULO 150 = AGUILHES
CAPTULO 151 = MOCIDADE
CAPTULO 152 = CINCIA E AMOR
CAPTULO 153 = PASSES
CAPTULO 154 = RENUNCIAR
CAPTULO 155 = ENTRE OS CRISTO
CAPTULO 156 = INTUIO
CAPTULO 157 = FAZE ISSO E VIVERS
CAPTULO 158 = BATISMO
CAPTULO 159 = A QUEM SEGUES?
CAPTULO 160 = O VARO DA MACEDNIA
CAPTULO 161 = APROVEITEMOS
CAPTULO 162 = ESPEREMOS
CAPTULO 163 = NO CRER
CAPTULO 164 = NO PERTURBEIS
CAPTULO 165 = BENS EXTERNOS
CAPTULO 166 = POSSES DEFINITIVAS
CAPTULO 167 = NA ORAO
CAPTULO 168 = NA MEDITAO
CAPTULO 169 = NO QUADRO REAL
CAPTULO 170 = DOMNIO ESPIRITUAL
CAPTULO 171 = PALAVRAS DE ME
CAPTULO 172 = LGRIMAS
CAPTULO 173 = ZELO DO BEM
CAPTULO 174 = PO DE CADA DIA
CAPTULO 175 = COOPERAO
CAPTULO 176 = LIO VIVA
CAPTULO 177 = OPINIES CONVENCIONAIS
CAPTULO 178 = A PORTA DIVINA
CAPTULO 179 = O NOVO MANDAMENTO
CAPTULO 180 = FAAMOS NOSSA LUZ
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Interpretao dos Textos Sagrados

Sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura de
particular interpretao. (2 EPSTOLA A PEDRO, captulo 1, versculo 20.)

Jesus o Caminho, a Verdade e a Vida. Sua luz imperecvel brilha sobre os

milnios terrestres, como o Verbo do princpio, penetrando o mundo, h quase
vinte sculos.
Lutas sanguinrias, guerras de extermnio, calamidades sociais no lhe
modificaram um til nas palavras que se atualizam, cada vez mais, com a
evoluo multiforme da Terra. Tempestades de sangue e lgrimas nada mais
fizeram que avivar-lhes a grandeza. Entretanto, sempre tardios no
aproveitamento das oportunidades preciosas, muitas vezes, no curso das
existncias renovadas, temos desprezado o Caminho, indiferentes ante os
patrimnios da Verdade e da Vida.
O Senhor, contudo, nunca nos deixou desamparadoS.
Cada dia, reforma os ttulos de tolerncia para com as nossas dvidas; todavia,
de nosso prprio interesse levantar o padro da vontade, estabelecer
disciplinas para uso pessoal e reeducar a ns mesmos, ao contacto do Mestre
Divino. Ele o Amigo Generoso, mas tantas vezes lhe olvidamos o conselho
que somos suscetveis de atingir obscuras zonas de adiamento indefinvel de
nossa iluminao interior para a vida eterna.
No propsito de valorizar o ensejo de servio, organizamos este humilde
trabalho interpretativo (1), sem qualquer pretenso a exegese.
Concatenamos apenas modesto conjunto de pginas soltas destinadas a
meditaes comuns.
Muitos amigos estranhar-nos-o talvez a atitude, isolando versculos e
conferindo-lhes cor independente do captulo evanglico a que pertencem. Em
certas passagens, extraimos da somente frases pequeninas, proporcionando-
lhes fisionomia especial e, em determinadas circunstncias, as nossas
consideraes desvaliosas parecem contrariar as disposies do captulo em
que se inspiram.
Assim procedemos, porm, ponderando que, num colar de prolas, cada
qual tem valor especfico e que, no imenso conjunto de ensinamentos da Boa
Nova, cada conceito do Cristo ou de seus colaboradores diretos adapta-se a
determinada situao do Esprito, nas estradas da vida. A lio do Mestre, alm
disso, no constitui to-somente um impositivo para os misteres da adorao.
O Evangelho no se reduz a brevirio para o genuflexrio. roteiro
imprescindvel para a legislao e administrao, para o servio e para a
obedincia. O Cristo no estabelece linhas divisrias entre o templo e a oficina.
Toda a Terra seu altar de orao e seu campo de trabalho, ao mesmo tempo.
Por louv-lo nas igrejas e menoscab-lo nas ruas que temos naufragado mil
vezes, por nossa prpria culpa. Todos os lugares, portanto, podem ser
consagrados ao servio divino.

(1) Algumas destas pginas, j publicadas na imprensa espiritista crist, foram

por ns revistas e simplificadas para maior clareza de interpretao. Nota de
Emmanuel.

Muitos discpulos, nas vrias escolas crists, entregaram-se a perquiries

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teolgicas, transformando os ensinos do Senhor em relquia morta dos altares

de pedra; no entanto, espera o Cristo venhamos todos a converter-lhe o
evangelho de Amor e Sabedoria em companheiro da prece, em livro escolar no
aprendizado de cada dia, em fonte inspiradora de nossas mais humildes aes
no trabalho comum e em cdigo de boas maneiras no intercmbio fraternal.
Embora esclarea nossos singelos objetivos, noto, antecipadamente, ampla
perplexidade nesse ou naquele grupo de crentes.
Que fazer? Temos imensas distncias a vencer no Caminho, para adquirir a
Verdade e a Vida na significao integral.
Compreendemos o respeito devido ao Cristo, mas, pela prpria
exemplificao do Mestre, sabemos que o labor do aprendiz fiel constitui-se de
adorao e trabalho, de orao e esforo prprio.
Quanto ao mais, consola-nos reconhecer que os Textos Sagrados so
ddivas do Pai a todos os seus filhos e, por isso mesmo, aqui nos reportamos
s palavras sbias de Simo Pedro: Sabendo primeiramente isto: que
nenhuma profecia da Escritura de particular inter pretao.

EMMANUEL

Pedro Leopoldo, 2 de setembro de 1948.

 8

1
O TEMPO
Aquele que faz caso do dia, patro Senhor o faz. Paulo.
(ROMANOS, captulo 14, versculo 6.)

A maioria dos homens no percebe ainda os valores infinitos do tempo.

Existem efetivamente os que abusam dessa concesso divina. Julgam que
a riqueza dos benefcios lhes devida por Deus.
Seria justo, entretanto, interrog-los quanto ao motivo de semelhante
presuno.
Constituindo a Criao Universal patrimnio comum, razovel que todos
gozem as possibilidades da vida; contudo, de modo geral, a criatura no medita
na harmonia das circunstncias que se ajustam na Terra, em favor de seu
aperfeioamento espiritual.
lgico que todo homem conte com o tempo, mas, se esse tempo estiver
sem luz, sem equilbrio, sem sade, sem trabalho?
No obstante a oportunidade da indagao, importa considerar que muito
raros so aqueles que valorizam o dia, multiplicando-se em toda parte as
fileiras dos que procuram aniquil-lo de qualquer forma.
A velha expresso popular matar o tempo reflete a inconscincia vulgar,
nesse sentido.
Nos mais obscuros recantos da Terra, h criaturas exterminando
possibilidades sagradas. No entanto, um dia de paz, harmonia e iluminao,
muito importante para o concurso humano, na execuo das leis divinas.
Os interesses imediatistas do mundo clamam que o tempo dinheiro,
para, em seguida, recomearem todas as obras incompletas na esteira das
reencarnaes... Os homens, por isso mesmo, fazem e desfazem, constroem e
destroem, aprendem levianamente e recapitulam com dificuldade, na conquista
da experincia.
Em quase todos os setores de evoluo terrestre, vemos o abuso da
oportunidade complicando os caminhos da vida; entretanto, desde muitos
sculos, o apstolo nos afirma que o tempo deve ser do Senhor.
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2
SEGUE-ME TU
Disse-lhe Jesus: Se eu quero que ele fique at que eu venha, que te
importa a ti? Segue-me tu. (JOO, captulo 21, versculo 22.)

Nas comunidades de trabalho cristo, muitas vezes observamos

companheiros altamente preocupados com a tarefa conferida a outros irmos
de luta.
justo examinar, entretanto, como se elevaria o mundo se cada homem
cuidasse de sua parte, nos deveres comuns, com perfeio e sinceridade.
Algum de nossos amigos foi convocado para obrigaes diferentes?
Confortemo-lo com a legtima compreenso.
As vezes, surge um deles, modificado ao nosso olhar. H cooperadores
que o acusam. Muitos o consideram portador de perigosas tentaes.
Movimentam-se comentrios e julgamentos pressa.
Quem penetrar, porm, o campo das causas? Estaramos na elevada
condio daquele que pode analisar um acontecimento, atravs de todos os
ngulos? Talvez o que parea queda ou defeco pode constituir novas
resolues de Jesus, relativamente redeno do amigo que parece agora
distante.
O Bom Pastor permanece vigilante. Prometeu que das ovelhas que o Pai
lhe confiou nenhuma se perder.
Convm, desse modo, atendermos com perfeio aos deveres que nos
foram deferidos. Cada qual necessita conhecer as obrigaes que lhe so
prprias.
Nesse padro de conhecimento e atitude, h sempre muito trabalho nobre
a realizar.
Se um irmo parece desviado aos teus olhos mortais, faze o possvel por
ouvir as palavras de Jesus ao pescador de Cafarnaum: Que te importa a ti?
Segue-me tu.
 10

3
EXAMINA-TE
Nada faas por contenda ou por vanglria, mas por humildade. -
Paulo. (FILIPENSES, captulo 2, versculo 3.)

O servio de Jesus infinito. Na sua rbita, h lugar para todas as

criaturas e para todas as idias sadias em sua expresso substancial.
Se, na ordem divina, cada rvore produz segundo a sua espcie, no
trabalho cristo, cada discpulo contribuir conforme sua posio evolutiva.
A experincia humana no uma estao de prazer. O homem permanece
em funo de aprendizado e, nessa tarefa, razovel que saiba valorizar a
oportunidade de aprender, facilitando o mesmo ensejo aos semelhantes.
O apstolo Paulo compreendeu essa verdade, afirmando que nada
deveremos fazer por esprito de contenda e vanglria, mas, sim, por ato de
humildade.
Quando praticares alguma ao que ultrapasse o quadro das obrigaes
dirias, examina os mveis que a determinaram. Se resultou do desejo injusto
de supremacia, se obedeceu somente disputa desnecessria, cuida de teu
corao para que o caminho te seja menos ingrato. Mas se atendeste ao dever,
ainda que hajas sido interpretado como rigorista e exigente, incompreensivo e
infiel, recebe as observaes indbitas e passa adiante.
Continua trabalhando em teu ministrio, recordando que, por servir aos
outros, com humildade, sem contendas e vanglrias, Jesus foi tido por
imprudente e rebelde, traidor da lei e inimigo do povo, recebendo com a cruz a
coroa gloriosa.
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4
TRABALHO
E Jesus lhes respondeu: Meu Pai obra at agora, e eu trabalho
tambm. (Joo, captulo 5, versculo 17.)

Em todos os recantos, observamos criaturas queixosas e insatisfeitas.

Quase todas pedem socorro. Raras amam o esforo que lhes foi conferido.
A maioria revolta-se contra o gnero de seu trabalho.
Os que varrem as ruas querem ser comerciantes; OS trabalhadores do
campo prefeririam a existncia na cidade.
O problema, contudo, no de gnero de tarefa, mas o de compreenso
da oportunidade recebida.
De modo geral, as queixas, nesse sentido, so filhas da preguia
inconsciente. o desejo ingnito de conservar o que intil e ruinoso, das
quedas no pretrito obscuro.
Mas Jesus veio arrancar-nos da morte no erro.
Trouxe-nos a bno do trabalho, que o movimento incessante da vida.
Para que saibamos honrar nosso esforo, referiu-se ao Pai que no cessa
de servir em sua obra eterna de amor e sabedoria e sua tarefa prpria, cheia
de imperecvel dedicao Humanidade.
Quando te sentires cansado, lembra-te de que Jesus est trabalhando.
Comeamos ontem nosso humilde labor e o Mestre se esfora por ns, desde
quando?
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5
BASES
Disse-lhe Pedro: Nunca me lavars os ps. Respondeu-lhe Jesus: Se
eu no te lavar, no tens parte comigo. (JOO, captulo 13, versculo
8.)

natural vejamos, antes de tudo, na resoluo do Mestre, ao lavar os ps

dos discpulos, uma demonstrao sublime de humildade santificante.
Primeiramente, justo examinarmos a interpretao intelectual,
adiantando, porm, a anlise mais profunda de seus atos divinos. que, pela
mensagem permanente do Evangelho, o Cristo continua lavando os ps de
todos os seguidores sinceros de sua doutrina de amor e perdo.
O homem costuma viver desinteressado de todas as suas obrigaes
superiores, muitas vezes aplaudindo o crime e a inconscincia. Todavia, ao
contacto de Jesus e de seus ensinamentos sublimes, sente que pisar sobre
novas bases, enquanto que suas apreciaes fundamentais da existncia so
muito diversas.
Algum proporciona leveza aos seus ps espirituais para que marche de
modo diferente nas sendas evolutivas.
Tudo se renova e a criatura compreende que no fora essa interveno
maravilhosa e no poderia participar do banquete da vida real.
Ento, como o apstolo de Cafarnaum, experimenta novas
responsabilidades no caminho e, desejando corresponder expectativa divina,
roga a Jesus lhe lave, no somente os ps, mas tambm as mos e a cabea.
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6
ESFORO E ORAO
E, despedida a multido, subiu ao monte a fim de orar, parte. E,
chegada j a tarde, estava ali s. (MATEUS, captulo 14, versculo 23.)

De vez em quando, surgem grupos religiosos que preconizam o absoluto

retiro das lutas humanas para os servios da orao.
Nesse particular, entretanto, o Mestre sempre a fonte dos ensinamentos
vivos. O trabalho e a prece so duas caractersticas de sua atividade divina.
Jesus nunca se encerrou a distncia das criaturas, com o fim de
permanecer em contemplao absoluta dos quadros divinos que lhe
iluminavam o corao, mas tambm cultivou a prece em sua altura celestial.
Despedida a multido, terminado o esforo dirio, estabelecia a pausa
necessria para meditar, parte, comungando com o Pai, na orao solitria e
sublime.
Se algum permanece na Terra, com o objetivo de alcanar um ponto
mais alto, nas expresses evolutivas, pelo trabalho que foi convocado a fazer.
E, pela orao, o homem recebe de Deus o auxlio indispensvel santificao
da tarefa.
Esforo e prece completam-se no todo da atividade espiritual.
A criatura que apenas trabalhasse, sem mtodo e sem descanso, acabaria
desesperada, em horrvel secura do corao; aquela que apenas se
mantivesse genuflexa, estaria ameaada de sucumbir pela paralisia e
ociosidade.
A orao ilumina o trabalho, e a ao como um livro de luz na vida
espiritualizada.
Cuida de teus deveres porque para isso permaneces no mundo, mas
nunca te esqueas desse monte, localizado em teus sentimentos mais nobres,
a fim de orares parte, recordando o Senhor.
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7
TUDO NOVO
Assim que, se algum est. em Cristo, nova criatura : as coisas
velhas j passaram; eis que tudo se fez novo. Paulo. (2 EPSTOLA
AOS CORNTIOS, captulo 5, versculo 17.)

muito comum observarmos crentes inquietos, utilizando recursos

sagrados da orao para que se perpetuem situaes injustificveis to-s por-
que envolvem certas vantagens imediatas para suas preocupaes egosticas.
Semelhante atitude mental constitui resoluo muito grave.
Cristo ensinou a pacincia e a tolerncia, mas nunca determinou que seus
discpulos estabelecessem acordo com os erros que infelicitam o mundo. Em
face dessa deciso, foi cruz e legou o ltimo testemunho de no-violncia,
mas tambm de no-acomodao com as trevas em que se compraz a maioria
das criaturas.
No se engane o crente acerca do caminho que lhe compete.
Em Cristo tudo deve ser renovado, O passado delituoso estar morto, as
situaes de dvida tero chegado ao fim, as velhas cogitaes do homem car-
nal daro lugar a vida nova em esprito, onde tudo signifique sadia
reconstruo para o futuro eterno.
contra-senso valer-se do nome de Jesus para tentar a continuao de
antigos erros.
Quando notarmos a presena de um crente de boa palavra, mas sem o
ntimo renovado, dirigindo-se ao Mestre como um prisioneiro carregado de
cadeias, estejamos certos de que esse irmo pode estar porta do Cristo, pela
sinceridade das intenes; no entanto, no conseguiu, ainda, a penetrao no
santurio de seu amor.
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8
JESUS VEIO
Mas aniquilou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se
semelhante aos homens. Paulo. (FILIPENSES, captulo 2, versculo 7.)

Muitos discpulos falam de extremas dificuldades por estabelecer boas

obras nos servios de confraternizao evanglica, alegando o estado infeliz
de ignorncia em que se compraz imensa percentagem de criaturas da Terra.
Entretanto, tais reclamaes no so justas.
Para executar sua divina misso de amor, Jesus no contou com a
colaborao imediata de Espritos aperfeioados e compreensivos e, sim,
aniquilou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante
aos homens.
No podamos ir ter com o Salvador, em sua posio sublime; todavia, o
Mestre veio at ns, apagando temporariamente a sua aurola de luz, de ma-
neira a beneficiar-nos sem traos de sensacionalismo.
O exemplo de Jesus, nesse particular, representa lio demasiado
profunda.
Ningum alegue conquistas intelectuais ou sentimentais como razo para
desentendimento com os irmos da Terra.
Homem algum dos que passaram pelo orbe alcanou as culminncias do
Cristo. No entanto, vemo-lo mesa dos pecadores, dirigindo-se fraternalmente
a meretrizes, ministrando seu derradeiro testemunho entre ladres.
Se teu prximo no pode alar-se ao plano espiritual em que te encontras,
podes ir ao encontro dele, para o bom servio da fraternidade e da iluminao,
sem aparatos que lhe ofendam a inferioridade.
Recorda a demonstrao do Mestre Divino.
Para vir a ns, aniquilou a si prprio, ingressando no mundo como filho
sem bero e ausentando-se do trabalho glorioso, como servo crucificado.
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9
REUNIES CRISTS
Chegada, pois, a tarde daquele dia, o primeiro da semana, e cerradas
as portas da casa onde os discpulos, com medo dos judeus, se tinham
ajuntado, chegou Jesus e ps-se no meio deles e disse-lhes: Paz seja
convoscO. (JOO, captulo 20, versculo 19.)

Desde o dia da ressurreio gloriosa do Cristo, a Humanidade terrena foi

considerada digna das relaes com a espiritualidade.
O Deuteronmio proibira terminantemente o intercmbio com os que
houvessem partido pelas portas da sepultura, em vista da necessidade de
afastar a mente humana de cogitaes prematuras. Entretanto, Jesus, assim
como suavizara a antiga lei da justia inflexvel com o perdo de um amor sem
limites, aliviou as determinaes de Moiss, vindo ao encontro dos discpulos
saudosos.
Cerradas as portas, para que as vibraes tumultuosas dos adversrios
gratuitos no perturbassem o corao dos que anelavam o convvio divino, eis
que surge o Mestre muito amado, dilatando as esperanas de todos na vida
eterna. Desde essa hora inolvidvel, estava institudo o movimento de troca,
entre o mundo visvel e o invisvel. A famlia crist, em seus vrios
departamentos, jamais passaria sem o doce alimento de suas reunies
carinhosas e ntimas. Desde ento, os discpulos se reuniriam, tanto nos
cenculos de Jerusalm, como nas catacumbas de Roma. E, nos tempos
modernos, a essncia mais profunda dessas assemblias sempre a mesma,
seja nas igrejas catlicas, nos templos protestantes ou nos centros espritas.
O objetivo um s: procurar a influenciao dos planos superiores, com a
diferena de que, nos ambientes espiritistas, a alma pode saciar-se, com mais
abundncia, em vos mais altos, por se conservar afastada de certos prejuzos
do dogmatismo e do sacerdcio organizado.
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10
MEDIUNIDADE
E nos ltimos dias acontecer, diz o Senhor, que do meu Esprito
derramarei sobre toda carne; os vossos filhos e as vossas filhas profe-
tizaro, vossos mancebos tero vises e os vossos velhos sonharo
sonhos. (ATOS, captulo 2, versculo 17.)

No dia de Pentecostes, Jerusalm estava repleta de forasteiros. Filhos da

Mesopotma, da Frgia, da Lbia, do Egito, cretenses, rabes, partos e
romanos se aglomeravam na praa extensa, quando os discpulos humildes do
Nazareno anunciaram a Boa Nova, atendendo a cada grupo da multido em
seu idioma particular.
Uma onda de surpresa e de alegria invadiu o esprito geral.
No faltaram os cpticos, no divino concerto, atribuindo loucura e
embriaguez a revelao observada. Simo Pedro destaca-se e esclarece que
se trata da luz prometida pelos cus escurido da carne.
Desde esse dia, as claridades do Pentecostes jorraram sobre o mundo,
incessantemente.
At a, os discpulos eram frgeis e indecisos, mas, dessa hora em diante,
quebram as influncias do meio, curam os doentes, levantam o esprito dos
infortunados, falam aos reis da Terra em nome do Senhor.
O poder de Jesus se lhes comunicara s energias reduzidas.
Estabelecera-se a era da mediunidade, alicerce de todas as realizaes do
Cristianismo, atravs dos sculos.
Contra o seu influxo, trabalham, at hoje, os prejuzos morais que
avassalam os caminhos do homem, mas sobre a mediunidade, gloriosa luz
dos cus oferecida s criaturas, no Pentecostes, que se edificam as
construes espirituais de todas as comunidades sinceras da Doutrina do
Cristo e ainda ela que, dilatada dos apstolos ao crculo de todos os homens,
ressurge no Espiritismo cristo, como a alma imortal do Cristianismo redivivo.
 18

11
CONFORTO
Se algum me serve, siga-me. Jesus. (JOO, captulo 12,
versculo 26.)

Freqentemente, as organizaes religiosas e mormente as espiritistas, na

atualidade, esto repletas de pessoas ansiosas por um conforto.
De fato, a elevada Doutrina dos Espritos a divina expresso do
Consolador Prometido. Em suas atividades resplendem caminhos novos para o
pensamento humano, cheios de profundas consolaes para os dias mais
duros.
No entanto, imprescindvel ponderar que no ser justo querer algum
confortar-se, sem se dar ao trabalho necessrio...
Muitos pedem amparo aos mensageiros do plano invisvel; mas como
receb-lo, se chegaram ao cmulo de abandonar-se ao sabor da ventania
impetuosa que sopra, de rijo, nos resvaladouros dos caminhos?
Conforto espiritual no como o po do mundo, que passa,
mecanicamente, de mo em mo, para saciar a fome do corpo, mas, sim, como
o Sol, que o mesmo para todos, penetrando, porm, somente nos lugares
onde no se haja feito um reduto fechado para as sombras.
Os discpulos de Jesus podem referir-se s suas necessidades de
conforto. Isso natural. Todavia, antes disso, necessitam saber se esto
servindo ao Mestre e seguindo-o. O Cristo nunca faltou s suas promessas.
Seu reino divino se ergue sobre consolaes imortais; mas, para atingi-lo, faz-
se necessrio seguir-lhe os passos e ningum ignora qual foi o caminho de
Jesus, nas pedras deste mundo.
 19

12
EDUCAO NO LAR
Vs fazeis o que tambm vistes junto de vosso pai. Jesus.
(JOO, captulo 8, versculo 38.)

Preconiza-se na atualidade do mundo uma educao pela liberdade plena

dos instintos do homem, olvidando-se, pouco a pouco, os antigos
ensinamentos quanto formao do carter no lar; a coletividade, porm, cedo
ou tarde, ser compelida a reajustar seus propsitos.
Os pais humanos tm de ser os primeiros mentores da criatura. De sua
misso amorosa, decorre a organizao do ambiente justo. Meios corrompidos
significam maus pais entre os que, a peso de longos sacrifcios, conseguem
manter, na invigilncia coletiva, a segurana possvel contra a desordem
ameaadora. A tarefa domstica nunca ser uma vlvula para gozos
improdutivos, porque constitui trabalho e cooperao com Deus. O homem ou
a mulher que desejam ao mesmo tempo ser pais e gozadores da vida terrestre,
esto cegos e terminaro seus loucos esforos, espiritualmente falando, na
vala comum da inutilidade.
Debalde se improvisaro socilogos para substituir a educao no lar por
sucedneos abstrusos que envenenam a alma. S um esprito que haja com-
preendido a paternidade de Deus, acima de tudo, consegue escapar lei pela
qual os filhos sempre imitaro os pais, ainda quando estes sejam perversos.
Ouamos a palavra do Cristo e, se tendes filhos na Terra, guardai a
declarao do Mestre, como advertncia.
 20

13
QUE A CARNE?
Se vivemos em Esprito, andemos tambm em Esprito. Paulo.
(GLATAS, captulo 5, versculo 25.)

Quase sempre, quando se fala de espiritualidade, apresentam-se muitas

pessoas que se queixam das exigncias da carne.
verdade que os apstolos muitas vezes falaram de concupiscncias da
carne, de seus criminosos impulsos e nocivos desejos. Ns mesmos,
freqentemente, nos sentimos na necessidade de aproveitar o smbolo para
tornar mais acessveis as lies do Evangelho. O prprio Mestre figurou que o
esprito, como elemento divino, forte, mas que a carne, como expresso
humana, fraca.
Entretanto, que a carne?
Cada personalidade espiritual tem o seu corpo fludico e ainda no
percebestes, porventura, que a carne um composto de fludos condensados?
Naturalmente, esses fludos, em se reunindo, obedecero aos imperativos da
existncia terrestre, no que designais por lei de hereditariedade; mas, esse
conjunto passivo e no determina por si. Podemos figur-lo como casa
terrestre, dentro da qual o esprito dirigente, habitao essa que tomar as
caractersticas boas ou ms de seu possuidor.
Quando falamos em pecados da carne, podemos traduzir a expresso por
faltas devidas condio inferior do homem espiritual sobre o planeta.
Os desejos aviltantes, os impulsos deprimentes, a ingratido, a m-f, o
trao do traidor, nunca foram da carne.
preciso se instale no homem a compreenso de sua necessidade de
autodomnio, acordando-lhe as faculdades de disciplinador e renovador de si
mesmo, em Jesus-Cristo.
Um dos maiores absurdos de alguns discpulos atribuir ao conjunto de
clulas passivas, que servem ao homem, a paternidade dos crimes e desvios
da Terra, quando sabemos que tudo procede do esprito.
 21

14
EM TI MESMO
Tens f? Tem-na em ti mesmo, diante de Deus. Paulo.
(ROMANOS, captulo 14, versculo 22.)

No mecanismo das realizaes dirias, no possvel esquecer a criatura

aquela expresso de confiana em si mesma, e que deve manter na esfera das
obrigaes que tem de cumprir face de Deus.
Os que vivem na certeza das promessas divinas so os que guardam a f
no poder relativo que lhes foi confiado e, aumentando-o pelo prprio esforo,
prosseguem nas edificaes definitivas, com vistas eternidade.
Os que, no entanto, permanecem desalentados quanto s suas
possibilidades, esperando em promessas humanas, do a idia de fragmentos
de cortia, sem finalidade prpria, ao sabor das guas, sem roteiro e sem
ancoradouro.
Naturalmente, ningum poder viver na Terra sem confiar em algum de
seu crculo mais prximo; mas, a afeio, o lao amigo, o calor das dedicaes
elevadas no podem excluir a confiana em si mesmo, diante do Criador.
Na esfera de cada criatura, Deus pode tudo; no dispensa, porm, a
cooperao, a vontade e a confiana do filho para realizar. Um pai que fizesse,
mecanicamente, o quadro de felicidades dos seus descendentes, exterminaria,
em cada um, as faculdades mais brilhantes.
Por que te manters indeciso, se o Senhor te conferiu este ou aquele
trabalho justo? Faze-o retamente, porque se Deus tem confiana em ti para
alguma coisa, deves confiar em ti mesmo, diante dEle.
 22

15
CONVERSO
E tu, quando te converteres, confirma teus irmos. Jesus.
(LUCAS, captulo 22, versculo 32.)

No to fcil a converso do homem, quanto afirmam os portadores de

convices apressadas.
Muitos dizem eu creio, mas poucos podem declarar estou transformado.
As palavras do Mestre a Simo Pedro so muito simblicas. Jesus proferiu-
as, na vspera do Calvrio, na hora grave da ltima reunio com os discpulos.
Recomendava ao pescador de Cafarnaum confirmasse os irmos na f,
quando se convertesse.
Acresce notar que Pedro sempre foi o seu mais ativo companheiro de
apostolado. O Mestre preferia sempre a sua casa singela para exercer o divino
ministrio do amor. Durante trs anos sucessivos, Simo presenciou
acontecimentos assombrosos. Viu leprosos limpos, cegos que voltavam a ver,
loucos que recuperavam a razo; deslumbrara-se com a viso do Messias
transfigurado no labor, assistira sada de Lzaro da escurido do sepulcro, e,
no entanto, ainda no estava convertido.
Seriam necessrios os trabalhos imensos de Jerusalm, os sacrifcios
pessoais, as lutas enormes consigo mesmo, para que pudesse converter-se ao
Evangelho e dar testemunho do Cristo aos seus irmos.
No ser por se maravilhar tua alma, ante as revelaes espirituais, que
estars convertido e transformado para Jesus. Simo Pedro presenciou essas
revelaes com o prprio Messias e custou muito a obter esses ttulos.
Trabalhemos, portanto, por nos convertermos. Somente nessas condies,
estaremos habilitados para o testemunho.
 23

16
ENDIREITAI OS CAMINHOS
Endireitai o caminho do Senhor, como disse o profeta Isaas. Joo
Batista. (JOO, captulo 1, versculo 23.)

A exortao do Precursor permanece no ar, convocando os homens de

boa-vontade regenerao das estradas comuns.
Em todos os tempos, observamos criaturas que se candidatam f, que
anseiam pelos benefcios do Cristo. Clamam pela sua paz, pela presena
divina e, por vezes, aps transformarem os melhores sentimentos em
inquietao injusta, acabam desanimadas e vencidas.
Onde est Jesus que no lhes veio ao encontro dos rogos sucessivos? em
que esfera longnqua permanecer o Senhor, distante de suas amarguras?
No compreendem que, atravs de mensageiros generosos do seu amor, o
Cristo se encontra, em cada dia, ao lado de todos os discpulos sinceros.
Falta-lhes dedicao ao bem de si mesmos. Correm ao encalo do Mestre
Divino, desatentos ao conselho de Joo: endireitai os caminhos.
Para que algum sinta a influncia santificadora do Cristo, preciso
retificar a estrada em que tem vivido. Muitos choram em veredas do crime,
lamentam-se nos resvaladouros do erro sistemtico, invocam o cu sem o
desapego s paixes avassaladoras do campo material. Em tais condies,
no justo dirigir-se a alma ao Salvador, que aceitou a humilhao e a cruz
sem queixas de qualquer natureza.
Se queres que Jesus venha santificar as tuas atividades, endireita os
caminhos da existncia, regenera os teus impulsos. Desfaze as sombras que te
rodeiam e senti-Lo-s, ao teu lado, com a sua bno.
 24

17
POR CRISTO
E se te fez algum dano, ou te deve alguma coisa, pe isso minha
conta. Paulo. (FILIMON, captulo 1, versculo 18.)

Enviando Onsimo a Filmon, Paulo, nas suas expresses inspiradas e

felizes, recomendava ao amigo lanasse ao seu dbito quanto lhe era devido
pelo portador.
Afeioemos a exortao s nossas necessidades prprias.
Em cada novo dia de luta, passamos a ser maiores devedores do Cristo.
Se tudo nos corre dificilmente, de Jesus que nos chegam as providncias
justas. Se tudo se desenvolve retamente, por seu amor que utilizamos as
ddivas da vida e , em seu nome, que distribumos esperanas e
consolaes.
Estamos empenhados sua inesgotvel misericrdia.
Somos dEle e nessa circunstncia reside nosso ttulo mais alto.
Por que, ento, o pessimismo e o desespero, quando a calnia ou a
ingratido nos ataquem de rijo, trazendo-nos a possibilidade de mais vasta as-
censo? Se estamos totalmente empenhados ao amor infinito do Mestre, no
ser razovel compreendermos pelo menos alguma particularidade de nossa
dvida imensa, dispondo-nos a aceitar pequenina parcela de sofrimento, em
memria de seu nome, junto de nossos irmos da Terra, que so seus
tutelados igualmente?
Devemos refletir que quando falamos em paz, em felicidade, em vida
superior, agimos no campo da confiana, prometendo por conta do Cristo,
porqanto s Ele tem para dar em abundncia.
Em vista disso, caso sintas que algum se converteu em devedor de tua
alma, no te entregues a preocupaes inteis, porque o Cristo tambm teu
credor e deves colocar os danos do caminho em sua conta divina, passando
adiante.
 25

18
PURIFICAO NTIMA
Alimpai as mos, pecadores; e, vs de duplo nimo, purificai os co-
raes. (TIAGO, captulo 4, versculo 8.)

Cada homem tem a vida exterior, conhecida e analisada pelos que o

rodeiam, e a vida ntima da qual somente ele prprio poder fornecer o teste-
munho.
O mundo interior a fonte de todos os princpios bons ou maus e todas as
expresses exteriores guardam a os seus fundamentos.
Em regra geral, todos somos portadores de graves deficincias ntimas,
necessitadas de retificao.
Mas o trabalho de purificar no to simples quanto parece.
Ser muito fcil ao homem confessar a aceitao de verdades religiosas,
operar a adeso verbal a ideologias edificantes... Outra coisa, porm, realizar
a obra da elevao de si mesmo, valendo-se da auto-disciplina, da
compreenso fraternal e do esprito de sacrifcio.
O apstolo Tiago entendia perfeitamente a gravidade do assunto e
aconselhava aos discpulos alimpassem as mos, isto , retificassem as
atividades do plano exterior, renovassem suas aes ao olhar de todos,
apelando para que se efetuasse, igualmente, a purificao do sentimento, no
recinto sagrado da conscincia, apenas conhecido pelo aprendiz, na soledade
indevassvel de seus pensamentos. O companheiro valoroso do Cristo,
contudo, no se esqueceu de afirmar que isso trabalho para os de duplo
nimo, porque semelhante renovao jamais se far to-somente custa de
palavras brilhantes.
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19
NA PROPAGANDA
E dir-vos-o: Ei-lo aqui, ou, ei-lo ali; no vades, nem os sigais.
Jesus. (LUCAS, captulo 17, versculo 23.)

As exortaes do Mestre aos discpulos so muito precisas para

provocarem qualquer incerteza ou indeciso.
Quando tantas expresses sectrias requisitam o Cristo para os seus
desmandos intelectuais, justo que os aprendizes novos, na luz do
Consolador, meditem a elevada significao deste versculo de Lucas.
Na propaganda genuinamente crist no basta dizer onde est o Senhor.
Indispensvel mostr-lo na prpria exemplificao.
Muitos percorrem templos e altares, procurando Jesus.
Mudar de crena religiosa pode ser modificao de caminho, mas pode ser
tambm continuidade de perturbao.
Torna-se necessrio encontrar o Cristo no santurio interior.
Cristianizar a vida no imprimir-lhe novas feies exteriores. reform-la
para o bem no mbito particular.
Os que afirmam apenas na forma verbal que o Mestre se encontra aqui ou
ali, arcam com profundas responsabilidades. A preocupao de proselitismo
sempre perigosa para os que se seduzem com as belezas sonoras da palavra
sem exemplos edificantes.
O discpulo sincero sabe que dizer fcil, mas que difcil revelar os
propsitos do Senhor na existncia prpria. imprescindvel fazer o bem,
antes de ensin-lo a outrem, porque Jesus recomendou ningum seguisse os
pregoeiros que somente dissessem onde se poderia encontrar o Filho de Deus.
 27

20
O COMPANHEIRO
No devias tu igualmente ter compaixo do teu companheiro, como
eu tambm tive misericrdia de ti? Jesus. (MATEUS, captulo 18,
versculo 33.)

Em qualquer parte, no pode o homem agir, isoladamente, em se tratando

da obra de Deus, que se aperfeioa em todos os lugares.
O Pai estabeleceu a cooperao como princpio dos mais nobres, no
centro das leis que regem a vida.
No recanto mais humilde, encontrars um companheiro de esforo.
Em casa, ele pode chamar-se pai ou filho; no caminho, pode
denominar-se amigo ou camarada de ideal.
No fundo, h um s Pai que Deus e uma grande famlia que se compe
de irmos.
Se o Eterno encaminhou ao teu ambiente um companheiro menos
desejvel, tem compaixo e ensina sempre.
Eleva os que te rodeiam.
Santifica os laos que Jesus promoveu a bem de tua alma e de todos os
que te cercam.
Se a tarefa apresenta obstculos, lembra-te das inmeras vezes em que o
Cristo j aplicou misericrdia ao teu esprito. Isso atenua as sombras do
corao.
Observa em cada companheiro de luta ou do dia uma bno e uma
oportunidade de atender ao programa divino, acerca de tua existncia.
H dificuldades e percalos, incompreenses e desentendimentos? Usa a
misericrdia que Jesus j usou contigo, dando-te nova ocasio de santificar e
de aprender.
 28

21
CAMINHOS RETOS
E ele lhes disse: Lanai a rede para a banda direita do barco e
achareis. (JOO, captulo 21, versculo 6.)

A vida deveria constituir, por parte de todos ns, rigorosa observncia dos
sagrados interesses de Deus.
Freqentemente, porm, a criatura busca sobrepor-se aos desgnios
divinos.
Estabelece-se, ento, o desequilbrio, porque ningum enganar a Divina
Lei. E o homem sofre, compulsoriamente, na tarefa de reparao.
Alguns companheiros desesperam-se no bom combate pela perfeio
prpria e lanam-se num verdadeiro inferno de sombras interiores. Queixam-se
do destino, acusam a sabedoria criadora, gesticulam nos abismos da maldade,
esquecendo o capricho e a imprevidncia que os fizeram cair.
Jesus, no entanto, h quase vinte sculos, exclamou:
Lanai a rede para a banda direita do barco e achareis.
Figuradamente, o esprito humano um pescador dos valores evolutivos,
na escola regeneradora da Terra. A posio de cada qual o barco. Em cada
novo dia, o homem se levanta com a sua rede de interesses. Estaremos
lanando a nossa rede para a banda direita?
Fundam-se nossos pensamentos e atos sobre a verdadeira justia?
Convm consultar a vida interior, em esforo dirio, porque o Cristo, nesse
ensinamento, recomendava, de modo geral, aos seus discpulos: Dedicai
vossa ateno aos caminhos retos e achareis o necessrio.
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22
QUE BUSCAIS?
E Jesus, voltando-se e vendo que eles o seguiam, disse-lhes: Que
buscais? (JOO, captulo 1, versculo 38.)

A vida em si conjunto divino de experincias.

Cada existncia isolada oferece ao homem o proveito de novos
conhecimentos. A aquisio de valores religiosos, entretanto, a mais
importante de todas, em virtude de constituir o movimento de iluminao
definitiva da alma para Deus.
Os homens, contudo, estendem a esse departamento divino a sua viciao
de sentimentos, no jogo inferior dos interesses egosticos.
Os templos de pedra esto cheios de promessas injustificveis e de votos
absurdos.
Muitos devotos entendem encontrar na Divina Providncia uma fora
subornvel, eivada de privilgios e preferncias. Outros se socorrem do plano
espiritual com o propsito de solucionar problemas mesquinhos.
Esquecem-se de que o Cristo ensinou e exemplificou.
A cruz do Calvrio smbolo vivo.
Quem deseja a liberdade precisa obedecer aos desgnios supremos. Sem
a compreenso de Jesus, no campo ntimo, associada aos atos de cada dia, a
alma ser sempre a prisioneira de inferiores preocupaes.
Ningum olvide a verdade de que o Cristo se encontra no umbral de todos
os templos religiosos do mundo, perguntando, com interesse, aos que entram:
Que buscais?
 30

23
VIVER PELA F
Mas o justo viver pela f. Paulo. (ROMANOS, captulo 1,
versculo 17.)

Na epstola aos romanos, Paulo afirma que o justo viver pela f.

No poucos aprendizes interpretaram errada-mente a assertiva.
Supuseram que viver pela f seria executar rigorosamente as cerimnias
exteriores dos cultos religiosos.
Freqentar os templos, harmonizar-se com os sacerdotes, respeitar a
simbologia sectria, indicariam a presena do homem justo. Mas nem sempre
vemos o bom ritualista aliado ao bom homem. E, antes de tudo, necessrio
ser criatura de Deus, em todas as circunstncias da existncia.
Paulo de Tarso queria dizer que o justo ser sempre fiel, viver de modo
invarivel, na verdadeira fidelidade ao Pai que est nos cus.
Os dias so ridentes e tranqilos? tenhamos boa memria e no
desdenhemos a moderao.
So escuros e tristes? confiemos em Deus, sem cuja permisso a
tempestade no desabaria. Veio o abandono do mundo? o Pai jamais nos
abandona. Chegaram as enfermidades, os desenganos, a ingratido e a
morte? eles so todos bons amigos, por trazerem at ns a oportunidade de
sermos justos, de vivermos pela f, segundo as disposies sagradas do Cris-
tianismo.
 31

24
O TESOURO ENFERRUJADO
O vosso ouro e a vossa prata se enferrujaram. (TIAGO, captulo
5, versculo 3.)

Os sentimentos do homem, nas suas prprias idias apaixonadas, se

dirigidos para o bem, produziriam sempre, em conseqncia, os mais subs-
tanciosos frutos para a obra de Deus. Em quase toda parte, porm,
desenvolvem-se ao contrrio, impedindo a concretizao dos propsitos
divinos, com respeito redeno das criaturas.
De modo geral, vemos o amor interpretado to-somente conta de
emoo transitria dos sentidos materiais, a beneficncia produzindo
perturbao entre dezenas de pessoas para atender a trs ou quatro doentes,
a f organizando guerras sectrias, o zelo sagrado da existncia criando
egosmo fulminante. Aqui, o perdo fala de dificuldades para expressar-se; ali,
a humildade pede a admirao dos outros.
Todos os sentimentos que nos foram conferidos por Deus so sagrados.
Constituem o ouro e a prata de nossa herana, mas como assevera o apstolo,
deixamos que as ddivas se enferrujassem, no transcurso do tempo.
Faz-se necessrio trabalhemos, afanosamente, por eliminar a ferrugem
que nos atacou os tesouros do esprito. Para isso, indispensvel
compreendamos no Evangelho a histria da renncia perfeita e do perdo sem
obstculos, a fim de que estejamos caminhando, verdadeiramente, ao encontro
do Cristo.
 32

25
TENDE CALMA
E disse Jesus: Mandai assentar os homens. (JOO, captulo 6,
versculo 10.)

Esta passagem do Evangelho de Joo das mais significativas. Verifica-se

quando a multido de quase cinco mil pessoas tem necessidade de po, no
isolamento da natureza.
Os discpulos esto preocupados.
Filipe afirma que duzentos dinheiros no bastaro para atender
dificuldade imprevista.
Andr conduz ao Mestre um jovem que trazia consigo cinco pes de
cevada e dois peixes.
Todos discutem.
Jesus, entretanto, recebe a migalha sem descrer de sua preciosa
significao e manda que todos se assentem, pede que haja ordem, que se
faa harmonia. E distribu o recurso com todos, maravilhosamente.
A grandeza da lio profunda.
Os homens esfomeados de paz reclamam a assistncia do Cristo. Falam
nEle, suplicam-lhe socorro, aguardam-lhe as manifestaes. No conseguem,
todavia, estabelecer a ordem em si mesmos, para a recepo dos recursos
celestes. Misturam Jesus com as suas imprecaes, suas ansiedades loucas e
seus desejos criminosos. Naturalmente se desesperam, cada vez mais
desorientados, porqanto no querem ouvir o convite calma, no se
assentam para que se faa a ordem, persistindo em manter o prprio
desequilbrio.
 33

26
PADECER
Nada temas das coisas que hs de padecer. (APOCALIPSE,
captulo 2, versculo 10.)

Uma das maiores preocupaes do Cristo foi alijar os fantasmas do medo

das estradas dos discpulos.
A aquisio da f no constitui fenmeno comum nas sendas da vida.
Traduz confiana plena.
Afinal, que significar padecer?
O sofrimento de muitos homens, na essncia, muito semelhante ao do
menino que perdeu seus brinquedos.
Numerosas criaturas sentem-se eminentemente sofredoras, por no lhes
ser possvel a prtica do mal; revoltam-se outras porque Deus no lhes
atendeu aos caprichos perniciosos.
A fim de prestar a devida cooperao ao Evangelho, justo nos
incorporemos caravana fiel que se ps a caminho do encontro com Jesus,
compreendendo que o amigo leal o que no procura contender e est sempre
disposto execuo das boas tarefas.
Participar do esprito de servio evanglico partilhar das decises do
Mestre, cumprindo os desgnios divinos do Pai que est nos Cus.
No temamos, pois, o que possamos vir a sofrer.
Deus o Pai magnnimo e justo. Um pai no distribui padecimentos. D
corrigendas e toda corrigenda aperfeioa.
 34

27
NEGCIOS
E ele lhes disse: Por que me procurveis? no sabeis que me con-
vm tratar dos negcios de meu Pai? (LUCAS, captulo 2, versculo
49.)

O homem do mundo est sempre preocupado pelos negcios referentes

aos seus interesses efmeros.
Alguns passam a existncia inteira observando a cotao das bolsas.
Absorvem-se outros no estudo dos mercados.
Os pases tm negcios internos e externos. Nos servios que lhes dizem
respeito, utilizam-se maravilhosas atividades da inteligncia. Entretanto, apesar
de sua feio respeitvel, quando legtimas, todos esses movimentos so
precrios e transitrios. As bolsas mais fortes sofrero crises; o comrcio do
mundo verstil e, por vezes, ingrato.
So muito raros os homens que se consagram aos seus interesses
eternos. Freqentemente, lembram-se disso, muito tarde, quando o corpo
permanece a morrer. S ento, quebram o esquecimento fatal.
No entanto, a criatura humana deveria entender na iluminao de si
mesma o melhor negcio da Terra, porqanto semelhante operao representa
o interesse da Providncia Divina, a nosso respeito.
Deus permitiu as transaes no planeta, para que aprendamos a
fraternidade nas expresses da troca, deixou que se processassem os
negcios terrenos, de modo a ensinar-nos, atravs deles, qual o maior de
todos. Eis por que o Mestre nos fala claramente, nas anotaes de Lucas:
No sabeis que me convm tratar dos negcios de meu Pai?
 35

28
ESCRITORES
Guardai-vos dos escribas que gostam de andar com vestes compri-
das. Jesus. (MARCOS, captulo 12, versculo 38.)

As letras do mundo sempre estiveram cheias de escribas que gostam de

andar com vestes com-pridas.
Jesus referia-se no s aos intelectuais ambiciosos, mas tambm aos
escritores excntricos que, a pretexto de novidade, envenenam os espritos
com as suas concepes doentias, oriundas da excessiva preocupao de
originalidade.
preciso fugir aos que matam a vida simples.
O txico intelectual costuma arruinar numerosas existncias.
H livros cuja funo til a de manter aceso o archote da vigilncia nas
almas de carter solidificado nos ideais mais nobres da vida. Ainda agora,
quando atravessamos tempos perturbados e difceis para o homem, o mercado
de idias apresenta-se repleto de artigos deteriorados, pedindo a interveno
dos postos de higiene espiritual.
Podereis alimentar o corpo com substncias apodrecidas?
Vossa alma, igualmente, no poder nutrir-se de ideais inferiores, na base
da irreligio, do desrespeito, da desordem, da indisciplina.
Observai os modelos de decadncia intelectual e refleti com sinceridade na
paz que desejais ntima-mente, Isso constituir um auxlio forte, em favor da
extino dos desvios da inteligncia.
 36

29
CONTENTAR-SE
No digo isto como por necessidade, porque j aprendi a contentar-
me com o que tenho. Paulo. (FILIPENSES, captulo 4, versculo 11.)

A vertigem da posse avassala a maioria das criaturas na Terra.

A vida simples, condio da felicidade relativa que o planeta pode oferecer,
foi esquecida pela generalidade dos homens. Esmagadora percentagem das
splicas terrestres no consegue avanar alm do seu acanhado mbito de
origem.
Pedem-se a Deus absurdos estranhos. Raras pessoas se contentam com o
material recebido para a soluo de suas necessidades, rarssimas pedem
apenas o po de cada dia, como smbolo das aquisies indispensveis.
O homem incoerente no procura saber se possui o menos para a vida
eterna, porque est sempre ansioso pelo mais nas possibilidades transitrias.
Geralmente, permanece absorvido pelos interesses perecveis, insaciado,
inquieto, sob o tormento angustioso da desmedida ambio. Na corrida louca
para o imediatismo, esquece a oportunidade que lhe pertence, abandona o
material que lhe foi concedido para a evoluo prpria e atira-se a aventuras de
conseqncias imprevisveis, em face do seu futuro infinito.
Se j compreendes tuas responsabilidades com o Cristo, examina a
essncia de teus desejos mais ntimos. Lembra-te de que Paulo de Tarso, o
apstolo chamado por Jesus para a disseminao da verdade divina, entre os
homens, foi obrigado a aprender a contentar-se com o que possua,
penetrando o caminho de disciplinas acerbas.
Estars, acaso, esperando que algum realize semelhante aprendizado por
ti?
 37

30
O MUNDO E O MAL
No peo que os tires do mundo, mas que os livres do mal.
Jesus. (JOO, captulo 17, versculo 15.)

Nos centros religiosos, h sempre grande nmero de pessoas

preocupadas com a idia da morte. Muitos companheiros no crem na paz,
nem no amor, seno em planos diferentes da Terra. A maioria aguarda
situaes imaginrias e injustificveis para quem nunca levou em linha de
conta o esforo prprio.
O anseio de morrer para ser feliz enfermidade do esprito.
Orando ao Pai pelos discpulos, Jesus rogou para que no fossem
retirados do mundo, e, sim, libertos do mal.
O mal, portanto, no essencialmente do mundo, mas das criaturas que o
habitam.
A Terra, em si, sempre foi boa. De sua lama brotam lrios de delicado
aroma, sua natureza maternal repositrio de maravilhosos milagres que se
repetem todos os dias.
De nada vale partirmos do planeta, quando nossos males no foram
exterminados convenientemente. Em tais circunstncias, assemelhamo-nos
aos portadores humanos das chamadas molstias incurveis. Podemos trocar
de residncia; todavia, a mudana quase nada se as feridas nos
acompanham. Faz-se preciso, pois, embelezar o mundo e aprimor-lo, com-
batendo o mal que est em ns.
 38

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COISAS MNIMAS
Pois se nem ainda podeis fazer as coisas mnimas, por que estais
ansiosos pelas outras? Jesus. (LUCAS, captulo 12, versculo 26.)

Pouca gente conhece a importncia da boa execuo das coisas mnimas.

H homens que, com falsa superioridade, zombam das tarefas humildes,
como se no fossem imprescindveis ao xito dos trabalhos de maior
envergadura. Um sbio no pode esquecer-se de que, um dia, necessitou
aprender com as letras simples do alfabeto.
Alm disso, nenhuma obra perfeita se as particularidades no foram
devidamente consideradas e compreendidas.
De modo geral, o homem est sempre fascinado pelas situaes de grande
evidncia, pelos destinos dramticos e empolgantes.
Destacar-se, entretanto, exige muitos cuidados. Os espinhos tambm se
destacam, as pedras salientam-se na estrada comum.
Convm, desse modo, atender s coisas mnimas da senda que Deus nos
reservou, para que a nossa ao se fixe com real proveito vida.
A sinfonia estar perturbada se faltou uma nota, o poema obscuro
quando se omite um verso.
Estejamos zelosos pelas coisas pequeninas. So parte integrante e
inalienvel dos grandes feitos. Compreendendo a importncia disso, o Mestre
nos interroga no Evangelho de Lucas: Pois se nem podeis ainda fazer as
coisas mnimas, por que estais ansiosos pelas outras?
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32
NUVENS
E saiu da nuvem uma voz que dizia: Este o meu amado Filho, a ele
ouvi. (LUCAS, captulo 9, versculo 35.)

O homem, quase sempre, tem a mente absorvida na contemplao das

nuvens que lhe surgem no horizonte. So nuvens de contrariedades, de
projetos frustrados, de esperanas desfeitas.
Por vezes, desespera-se envenenando as fontes da prpria vida.
Desejaria, invariavelmente, um cu azul a distncia, um Sol brilhante no dia e
luminosas estrelas que lhe embelezassem a noite.
No entanto, aparece a nuvem e a perplexidade o toma, de sbito.
Conta-nos o Evangelho a formosa histria de uma nuvem.
Encontravam-se os discpulos deslumbrados com a viso de Jesus
transfigurado, tendo junto de si Moiss e Elias, aureolados de intensa luz.
Eis, porm, que uma grande sombra comparece. No mais distinguem o
maravilhoso quadro.
Todavia, do manto de nvoa espessa, clama a voz poderosa da revelao
divina: Este o meu amado Filho, a ele ouvi!
Manifestava-se a palavra do Cu, na sombra temporria.
A existncia terrestre, efetivamente, impe angstias inquietantes e
aflies amargosas. conveniente, contudo, que as criaturas guardem
serenidade e confiana, nos momentos difceis.
As penas e os dissabores da luta planetria contm esclarecimentos
profundos, lies ocultas, apelos grandiosos. A voz sbia e amorosa de Deus
fala sempre atravs deles.
 40

33
RECAPITULAES
Porque amavam mais a glria dos homens do que a glria de Deus.
(JOO, captulo 12, versculo 43.)

Os sculos parecem reviver com seus resplendores e decadncias.

Fornece o mundo a impresso dum campo onde as cenas se repetem
constantemente.
Tudo instvel.
A fora e o direito caminham com alternativas de domnio. Multides
esclarecidas regressam a novas alucinaes. O esprito humano, a seu turno,
considerado insuladamente, demonstra recapitular as ms experincias, aps
alcanar o bom conhecimento.
Como esclarecer a anomalia? A situao estranhvel porque, no fundo,
todo homem tem sede de paz e fome de estabilidade. Importa reconhecer,
porm, que, no curso dos milnios, as criaturas humanas, em mltiplas
existncias, tm amado mais a glria terrena que a glria de Deus.
Inmeros homens se presumem redimidos com a meditao criteriosa do
crepsculo, mas... e o dia que j se foi? Na justia misericordiosa de suas de-
cises, Jesus concede ao trabalhador hesitante uma oportunidade nova, O dia
volta. Refunde-se a existncia. Todavia, que aproveita ao operrio valer-se to-
somente dos bens eternos, no crepsculo cheio de sombras?
Algum lhe perguntar: que fizeste da manh clara, do Sol ardente, dos
instrumentos que te dei? Apenas a essa altura reconhece a necessidade de
gloriar-se no Todo-Poderoso. E homens e povos continuaro desfazendo a
obra falsa para recomear o esforo outra vez.
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34
COMER E BEBER
Ento, comeareis a dizer: Temos comido e bebido na tua presena
e tens ensinado nas nossas ruas. Jesus. (LUCAS, captulo 13,
versculo 26.)

O versculo de Lucas, aqui anotado, refere-se ao pai de famlia que cerrou

a porta aos filhos ingratos.
O quadro reflete a situao dos religiosos de todos os matizes que apenas
falaram, em demasia, reportando-se ao nome de Jesus. No dia da anlise
minuciosa, quando a morte abre, de novo, a porta espiritual, eis que diro
haver comido e bebido na presena do Mestre, cujos ensinamentos
conheceram e disseminaram nas ruas.
Comeram e beberam apenas. Aproveitaram-se dos recursos
egoisticamente. Comeram e acreditaram com a f intelectual. Beberam e
transmitiram o que haviam aprendido de outrem.
Assimilar a lio na existncia prpria no lhes interessava a mente in-
constante.
Conheceram o Mestre, verdade, mas no o revelaram em seus
coraes. Tambm Jesus conhecia Deus; no entanto, no se limitou a afirmar a
realidade dessas relaes. Viveu o amor ao Pai, junto dos homens. Ensinando
a verdade, entregou-se redeno humana, sem cogitar de recompensa.
Entendeu as criaturas antes que essas o entendessem, concedeu-nos supremo
favor com a sua vinda, deu-se em holocausto para que aprendssemos a
cincia do bem.
No bastar crer intelectualmente em Jesus. necessrio aplic-lo a ns
prprios.
O homem deve cultivar a meditao no crculo dos problemas que o
preocupam cada dia. Os irracionais tambm comem e bebem. Contudo, os
filhos das naes nascem na Terra para uma vida mais alta.
 42

35
SEMEADURA
Mas, tendo sido semeado, cresce. Jesus. (MARCOS, captulo 4,
versculo 32.)

razovel que todos os homens procurem compreender a substncia dos

atos que praticam nas atividades dirias. Ainda que estejam obedecendo a
certos regulamentos do mundo, que os compelem a determinadas atitudes,
imprescindvel examinar a qualidade de sua contribuio pessoal no
mecanismo das circunstncias, porqanto da lei de Deus que toda
semeadura se desenvolva.
O bem semeia a vida, o mal semeia a morte. O primeiro o movimento
evolutivo na escala ascensional para a Divindade, o segundo a estagnao.
Muitos Espritos, de corpo em corpo, permanecem na Terra com as
mesmas recapitulaes durante milnios. A semeadura prejudicial
condicionoU-os chamada morte no pecado.
Atravessam os dias, resgatando dbitos escabrosos e caindo de novo pela
renovao da sementeira indesejvel. A existncia deles constitui largo crculo
vicioso, porque o mal os enraiza ao solo ardente e rido das paixeS ingratas.
Somente o bem pode conferir o galardo da liberdade suprema,
representando a chave nica suscetvel de abrir as portas sagradas do Infinito
alma ansiosa.
Haja, pois, suficiente cuidado em ns, cada dia, porqanto o bem ou o mal,
tendo sido semeados, crescero junto de ns, de conformidade com as leis que
regem a vida.
 43

36
HERESIAS
E at importa que haja entre vs hereSiaS, para que os que so
sinceros se manifestem entre vs. Paulo. (1 EPSTOLA AOS
CORNTIOS, captulo 11, versculo 19.)

Recebamos os hereges com simpatia, falem livremente os materialiStas,

ningum se insurja contra os que duvidam, que os descrentes possuam
tribUnaiS e vozes.
Isso justo.
Paulo de Tarso escreveu este versculo sob profunda inspirao.
Os que condenam OS desesperados da sorte no ajuizam sobre o amor
divino, com a necessria compreenso. Que dizer-Se do pai que amaldioa O
filho por haver regressado a casa enfermo e sem esperana?
Quem no consegue crer em Deus est doente. Nessa condio, a palavra
dos desesperados sincera, por partir de almas vazias, em gritos de socorro,
por mais dissimulados que esses gritos paream, sob a capa brilhante dos
conceitos filosficos ou cientficos do mundo. Ainda que os infelizes dessa
ordem nos ataquem, seus esforos inteis redundam a benefcio de todos,
possibilitando a seleo dos valores legtimos na obra iniciada.
Quanto suposta necessidade de ministrarmos f aos negadores,
esqueamos a presuno de satisfaz-los, guardando conosco a certeza de
que Deus tem muito a dar-lhes. Recebamo-los como irmos e estejamos
convictos de que o Pai far o resto.
 44

37
HONRAS VS
Em vo, porm, me honram, ensinando doutrinas que so manda-
mentos de homens. Jesus. (MARCOS, captulo 7, versculo 7.)

A atualidade do Cristianismo oferece-nos lies profundas, relativamente

declarao acima mencionada.
Ningum duvida do sopro cristo que anima a civilizao do Ocidente.
Cumpre notar, contudo, que a essncia crist, em seus institutos, no passou
de sopro, sem renovaes substanciais, porque, logo aps o ministrio divino
do Mestre, vieram os homens e lavraram ordenaes e decretos na presuno
de honrar o Cristo, semeando, em verdade, separatismo
e destruio.
Os ltimos sculos esto cheios de figuras notveis de reis, de religiosos e
polticos que se afirmaram defensores do Cristianismo e apstolos de suas
luzes.
Todos eles escreveram ou ensinaram em nome de Jesus.
Os prncipes expediram mandamentos famosos, os clrigos publicaram
bulas e compndios, os administradores organizaram leis clebres. No entanto,
em vo procuraram honrar o Salvador, ensinando doutrinas que so caprichos
humanos, porqanto o mundo de agora ainda campo de batalha das idias,
qual no tempo em que o Cristo veio pessoalmente a ns, apenas com a
diferena de que o Farisasmo, o Templo, o Sindrio, o Pretrio e a Corte de
Csar possuem hoje outros nomes, Importa reconhecer, desse modo, que,
sobre o esforo de tantos anos, necessrio renovar a compreenso geral e
servir ao Senhor, no segundo os homens, mas de acordo com os seus
prprios ensinamentos.
 45

38
PREGAES
E ele lhes disse: Vamos s aldeias vizinhas para que eu ali tambm
pregue; porque para isso vim. (MARCOS, captulo 1, versculo 38.)

Neste versculo de Marcos, Jesus declara ter vindo ao mundo para a

pregao. Todavia, como a significao do conceito tem sido erroneamente in-
terpretada, razovel recordar que, com semelhante assertiva, o Mestre
inclua no ato de pregar todos os gestos sacrificiais de sua vida.
Geralmente, vemos na Terra a misso de ensinar muito desmoralizada.
A cincia oficial dispe de ctedras, a poltica possui tribunas, a religio
fala de plpitos.
Contudo, os que ensinam, com excees louvveis, quase sempre se
caracterizam por dois modos diferentes de agir. Exibem certas atitudes quando
pregam, e adotam outras quando em atividade diria. Da resulta a perturbao
geral, porque os ouvintes se sentem vontade para mudar a roupa do
carter.
Toda dissertao moldada no bem til. Jesus veio ao mundo para isso,
pregou a verdade em todos os lugares, fez discursos de renovao, comentou
a necessidade do amor para a soluo de nossos problemas. No entanto,
misturou palavras e testemunhos vivos, desde a primeira manifestao de seu
apostolado sublime at a cruz. Por pregao, portanto, o Mestre entendia
igualmente os sacrifcios da vida. Enviando-nos divino ensinamento, nesse
sentido, conta-nos o Evangelho que o Mestre vestia uma tnica sem costura na
hora suprema do Calvrio.
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39
ENTRA E COOPERA
E ele, tremendo e atnito, disse: Senhor, que queres que eu faa?
Respondeu-lhe o Senhor: Levanta-te e entra na cidade e l te ser dito
o que te convm fazer. (ATOS, captulo 9, versculo 6.)

Esta particularidade dos Atos dos Apstolos reveste-se de grande beleza

para os que desejam compreenso do servio com o Cristo.
Se o Mestre aparecera ao rabino apaixonado de Jerusalm, no esplendor
da luz divina e imortal, se lhe dirigira palavras diretas e inolvidveis ao corao,
por que no terminou o esclarecimento, recomendando-lhe, ao invs disso,
entrar em Damasco, a fim de ouvir o que lhe convinha saber? que a lei da co-
operao entre os homens o grande e generoso princpio, atravs do qual
Jesus segue, de perto, a Humanidade inteira, pelos canais da inspirao.
O Mestre ensina os discpulos e consola-os atravs deles prprios. Quanto
mais o aprendiz lhe alcana a esfera de influenciao, mais habilitado estar
para constituir-se em seu instrumento fiel e justo.
Paulo de Tarso contemplou o Cristo ressuscitado, em sua grandeza
imperecvel, mas foi obrigado a socorrer-se de Ananias para iniciar a tarefa
redentora que lhe cabia junto dos homens.
Essa lio deveria ser bem aproveitada pelos companheiros que esperam
ansiosamente a morte do corpo, suplicando transferncia para os mundos su-
periores, to-somente por haverem ouvido maravilhosas descries dos
mensageiros divinos. Meditando o ensinamento, perguntem a si prprios o que
fariam nas esferas mais altas, se ainda no se apropriaram dos valores
educativos que a Terra lhes pode oferecer. Mais razovel, pois, se levantem do
passado e penetrem a luta edificante de cada dia, na Terra, porqanto, no
trabalho sincero da cooperao fraternal, recebero de Jesus o esclarecimento
acerca do que lhes convm fazer.
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40
TEMPO DE CONFIANA
E disse-lhes: Onde est a vossa f? (LUCAS, captulo 8,
versculo 25.)

A tempestade estabelecera a perturbao no nimo dos discpulos mais

fortes. Desorientados, ante a fria dos elementos, socorrem-se de Jesus, em
altos brados.
Atende-os o Mestre, mas pergunta depois:
Onde est a vossa f?
O quadro sugere ponderaes de vasto alcance. A interrogao de Jesus
indica claramente a necessidade de manuteno da confiana, quando tudo
parece obscuro e perdido. Em tais circunstncias, surge a ocasio da f, no
tempo que lhe prprio.
Se h ensejo para trabalho e descanso, plantio e colheita, revelar-se-
igualmente a confiana na hora adequada.
Ningum exercitar otimismo, quando todas as situaes se conjugam
para o bem-estar. difcil demonstrar-se amizade nos momentos felizes.
Aguardem os discpulos, naturalmente, oportunidades de luta maior, em
que necessitaro aplicar mais extensa e intensivamente os ensinos do Senhor.
Sem isso, seria impossvel aferir valores.
Na atualidade dolorosa, inmeros companheiros invocam a cooperao
direta do Cristo. E o socorro vem sempre, porque infinita a misericrdia celes-
tial, mas, vencida a dificuldade, esperem a indagao:
Onde est a vossa f?
E outros obstculos sobreviro, at que o discpulo aprenda a dominar-se,
a educar-se e a vencer, serenamente, com as lies recebidas.
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41
A REGRA UREA
Amars o teu prximo como a ti mesmo. Jesus. (MATEUS,
captulo 22, versculo 39.)

Incontestavelmente, muitos sculos antes da vinda do Cristo j era

ensinada no mundo a Regra urea, trazida por embaixadores de sua sabedoria
e misericrdia. Importa esclarecer, todavia, que semelhante princpio era
transmitido com maior ou menor exemplificao de seus expositores.
Diziam os gregos: No faais ao prximo o que no desejais receber
dele.
Afirmavam os persas: Fazei como quereis que se vos faa.
Declaravam os chineses: O que no desejais para vs, no faais a
outrem.
Recomendavam os egpcios: Deixai passar aquele que fez aos outros o
que desejava para si.
Doutrinavam os hebreus: O que no quiserdes para vs, no desejeis
para o prximo.
Insistiam os romanos: A lei gravada nos coraes humanos amar os
membros da sociedade como a si mesmo.
Na antigidade, todos os povos receberam a lei de ouro da
magnanimidade do Cristo.
Profetas, administradores, juizes e filsofos, porm, procederam como
instrumentos mais ou menos identificados com a inspirao dos planos mais
altos da vida. Suas figuras apagaram-se no recinto dos templos iniciticos ou
confundiram-se na tela do tempo em vista de seus testemunhos fragmentrios.
Com o Mestre, todavia, a Regra urea a novidade divina, porque Jesus a
ensinou e exemplificou, no com virtudes parciais, mas em plenitude de tra-
balho, abnegao e amor, claridade das praas pblicas, revelando-se aos
olhos da Humanidade inteira.
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GLRIA AO BEM
Glria, porm, e honra e paz a qualquer que obra o bem. Paulo
(ROMANOS, captulo 2, versculo 10.)

A malcia costuma conduzir o homem a falsas apreciaes do bem,

quando no parta da confisso religiosa a que se dedica, do ambiente de
trabalho que lhe prprio, da comunidade familiar em que se integra.
O egosmo f-lo crer que o bem completo s poderia nascer de suas mos
ou dos seus. Esse dos caractersticos mais inferiores da personalidade.
O bem flui incessantemente de Deus e Deus o Pai de todos os homens.
E atravs do homem bom que o Altssimo trabalha contra o sectarismo que
lhe transformou os filhos terrestres em combatentes contumazes, de aes
estreis e sanguinolentas.
Por mais que as lies espontneas do Cu convoquem as criaturas ao
reconhecimento dessa verdade, continuam os homens em atitudes de ofensiva,
ameaa e destruio, uns para com os outros.
O Pai, no entanto, consagrar o bem, onde quer que o bem esteja.
indispensvel no atentarmos para os indivduos, mas, sim, observar e
compreender o bem que o Supremo Senhor nos envia por intermdio deles.
Que importa o aspecto exterior desse ou daquele homem? que interessam a
sua nacionalidade, o seu nome, a sua cor? Anotemos a mensagem de que so
portadores. Se permanecem consagrados ao mal, so dignos do bem que lhes
possamos fazer, mas se so bons e sinceros, no setor de servio em que se
encontram, merecem a paz e a honra de Deus.
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43
CONSULTAS
E na lei nos mandou Moiss que tais mulheres sejam apedrejadas.
Tu, pois, que dizes? (JOO, captulo 8, versculo 5.)

Vrias vezes o esprito de m f cercou o Mestre, com interrogaes,

aguardando determinadas respostas pelas quais o ridicularizasse. A palavra
dEle, porm, era sempre firme, incontestvel, cheia de sabor divino.
Referimo-nos ao fato para considerar que semelhantes anotaes
convidam o discpulo a consultar sempre a sabedoria, o gesto e o exemplo do
Mestre.
Os ensinamentos e atos de Jesus constituem lies espontneas para
todas as questes da vida.
O homem costuma gastar grandes patrimnios financeiros nos inquritos
da inteligncia. O parecer dos profissionais do direito custa, por vezes, o preo
de angustioso sacrifcio.
Jesus, porm, fornece opinies decisivas e profundas, gratuitamente.
Basta que a alma procure a orao, o equilbrio e a quietude. O Mestre falar-
lhe- na Boa Nova da Redeno.
Freqentemente, surgem casos inesperados, problemas de soluo difcil.
No ignora o homem o que os costumes e as tradies mandam resolver, de
certo modo; no entanto, indispensvel que o aprendiz do Evangelho
pergunte, no santurio do corao:
Tu, porm, Mestre, que me dizes a isto?
E a resposta no se far esperar como divina luz no grande silncio.
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44
O CEGO DE JERIC
Dizendo: Que queres que te faa? E ele respondeu: Senhor, que
eu veja. (LUCAS, captulo 18, versculo 41.)

O cego de Jeric das grandes figuras dos ensinamentos evanglicos.

Informa-nos a narrativa de Lucas que o infeliz andava pelo caminho,
mendigando... Sentindo a aproximao do Mestre, pe-se a gritar, implorando
misericrdia.
Irritam-se os populares, em face de to insistentes rogativas. Tentam
impedi-lo, recomendando-lhe calar as solicitaes. Jesus, contudo, ouve-lhe a
splica, aproxima-se dele e interroga com amor:
Que queres que te faa?
frente do magnnimo dispensador dos bens divinos, recebendo liberdade
to ampla, o pedinte sincero responde apenas isto:
Senhor, que eu veja!
O propsito desse cego honesto e humilde deveria ser o nosso em todas
as circunstncias da vida.
Mergulhados na carne ou fora dela, somos, s vezes, esse mendigo de
Jeric, esmolando s margens da estrada comum. Chama-nos a vida, o tra-
balho apela para ns, abenoa-nos a luz do conhecimento, mas
permanecemos indecisos, sem coragem de marchar para a realizao elevada
que nos compete atingir. E, quando surge a oportunidade de nosso encontro
espiritual com o Cristo, alm de sentirmos que o mundo se volta contra ns,
induzindo-nos indiferena, muito raro sabermos pedir sensatamente.
Por isso mesmo, muito valiosa a recordao do pobrezinho mencionado
no versculo de Lucas, porqanto no preciso compareamos diante do
Mestre com volumosa bagagem de rogativas. Basta lhe peamos o dom de ver,
com a exata compreenso das particularidades do caminho evolutivo. Que o
Senhor, portanto, nos faa enxergar todos os fenmenos e situaes, pessoas
e coisas, com amor e justia, e possuiremos o necessrio nossa alegria
imortal.
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45
CONVERSAR
No saia da vossa boca nenhuma palavra torpe, mas s a que for
boa para promover a edificao, para que d graas aos que a ouvem.
Paulo. (EFSIOS, captulo 4, versculo 29.)

O gosto de conversar retamente e as palestras edificantes caracterizam as

relaes de legtimo amor fraternal.
As almas que se compreendem, nesse ou naquele setor da atividade
comum, estimam as conversaes afetuosas e sbias, como escrnios vivos de
Deus, que permutam, entre si, os valores
mais preciosos.
A palavra precede todos os movimentos nobres da vida. Tece os ideais do
amor, estimula a parte divina, desdobra a civilizao, organiza famlias e povos.
Jesus legou o Evangelho ao mundo, conversando. E quantos atingem mais
elevado plano de manifestao, prezam a palestra amorosa e esclarecedora.
Pela perda do gosto de conversar com algum, pode o homem avaliar se
est caindo ou se o amigo estaciona em desvios inesperados.
Todavia, alm dos que se conservam em posio de superioridade,
existem aqueles que desfiguram o dom sagrado do verbo, compelindo-o s
maiores torpezas. So os amantes do ridculo, da zombaria, dos falsos
costumes. A palavra, porm, ddiva to santa que, ainda a, revela aos
ouvintes corretos a qualidade do esprito que a insulta e desfigura, colocando-
o, imediatamente, no baixo lugar que lhe compete nos quadros da vida.
Conversar possibilidade sublime. No relaxes, pois, essa concesso do
Altssimo, porque pela tua conversao sers conhecido.
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46
QUEM S?
H s um Legislador e um Juiz que pode salvar e destruir. Tu, porm,
quem s, que julgas a outrem? (TIAGO, captulo 4, versculo 12.)

Deveria existir, por parte do homem, grande cautela em emitir opinies

relativamente incorreo alheia.
Um parecer inconsciente ou leviano pode gerar desastres muito maiores
que o erro dos outros, convertido em objeto de exame.
Naturalmente existem determinadas responsabilidades que exigem
observaes acuradas e pacientes daqueles a quem foram conferidas. Um
administrador necessita analisar os elementos de composio humana que lhe
integram a mquina de servios. Um magistrado, pago pelas economias do
povo, obrigado a examinar os problemas da paz ou da sade sociais,
deliberando com serenidade e justia na defesa do bem coletivo. Entretanto,
importa compreender que homens, como esses, entendendo a extenso e a
delicadeza dos seus encargos espirituais, muito sofrem, quando compelidos ao
servio de regenerao das peas vivas, desviadas ou enfermias, en-
caminhadas sua responsabilidade.
Na estrada comum, no entanto, verifica-se grande excesso de pessoas
viciadas na precipitao e na leviandade.
Cremos seja til a cada discpulo, quando assediado pelas consideraes
insensatas, lembrar o papel exato que est representando no campo da vida
presente, interrogando a si prprio, antes de responder s indagaes
tentadoras: Ser este assunto de meu interesse? Quem sou? Estarei, de fato,
em condies de julgar algum?
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47
A GRANDE PERGUNTA
E por que me chamais Senhor, Senhor, e no fazeis o que eu digo?
Jesus. (LUCAS, captulo 6, versculo 46.)

Em lamentvel indiferena, muitas pessoas esperam pela morte do corpo,

a fim de ouvirem as sublimes palavras do Cristo.
No se compreende, porm, o motivo de semelhante propsito. O Mestre
permanece vivo em seu Evangelho de Amor e Luz.
desnecessrio aguardar ocasies solenes para que lhe ouamos os
ensinamentos sublimes e claros.
Muitos aprendizes aproximam-se do trabalho santo, mas desejam
revelaes diretas. Teriam mais f, asseguram displicentes, se ouvissem o
Senhor, de modo pessoal, em suas manifestaes divinas. Acreditam-se
merecedores de ddivas celestes e acabam considerando que o servio do
Evangelho grande em demasia para o esforo humano e pem-se espera
de milagres imprevistos, sem perceberem que a preguia sutilmente se lhes
mistura vaidade, anulando-lhes as foras.
Tais companheiros no sabem ouvir o Mestre Divino em seu verbo imortal.
Ignoram que o servio deles aquele a que foram chamados, por mais
humildes lhes paream as atividades a que se ajustam.
Na qualidade de poltico ou de varredor, num palcio ou numa choupana, o
homem da Terra pode fazer o que lhe ensinou Jesus.
por isso que a oportuna pergunta do Senhor deveria gravar-se de
maneira indelvel em todos os templos, para que os discpulos, em lhe pronun-
ciando o nome, nunca se esqueam de atender, sinceramente, s
recomendaes do seu verbo sublime.
 55

48
GUARDAI-VOS
Estes, porm, dizem mal do que ignoram; e, naquilo que naturalmen-
te conhecem, como animais irracionais se corrompem. (JUDAS, 10.)

Em todos os lugares, encontramos pessoas sempre dispostas ao

comentrio desairoso e ingrato relativamente ao que no sabem. Almas
levianas e inconstantes, no dominam os movimentos da vida, permanecendo
subjugadas pela prpria inconscincia.
E so essas justamente aquelas que, em suas manifestaes instintivas,
se portam, no que sabem, como irracionais. Sua ao particular costuma cor-
romper os assuntos mais sagrados, insultar as intenes mais generosas e
ridiculizar os feitos mais nobres.
Guardai-vos das atitudes dos murmuradores irresponsveis.
Concedeu-nos o Cristo a luz do Evangelho, para que nossa anlise no
esteja fria e obscura.
O conhecimento com Jesus a claridade transformadora da vida,
conferindo-nos o dom de entender a mensagem viva de cada ser e a
significao de cada coisa, no caminho infinito.
Somente os que ajuzam, acerca da ignorncia prpria, respeitando o
domnio das circunstncias que desconhecem, so capazes de produzir frutos
de perfeio com as ddivas de Deus que j possuem.
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49
SABER E FAZER
Se sabeis estas coisas, bem-aventurados sois se as fizerdes.
Jesus. (JOO, captulo 13, versculo 17.)

Entre saber e fazer existe singular diferena. Quase todos sabem, poucos
fazem. Todas as seitas religiosas, de modo geral, somente ensinam o que
constitui o bem. Todas possuem serventurios, crentes e propagandistas, mas
os apstolos de cada uma escasseiam cada vez mais.
H sempre vozes habilitadas a indicar os caminhos. a palavra dos que
sabem.
Raras criaturas penetram valorosamente a vereda, muita vez em silncio,
abandonadas e incompreendidas. o esforo supremo dos que fazem.
Jesus compreendeu a indeciso dos filhos da Terra e, transmitindo-lhes a
palavra da verdade e da vida, fez a exemplificao mxima, atravs de
sacrifcios culminantes.
A existncia de uma teoria elevada envolve a necessidade de experincia e
trabalho. Se a ao edificante fosse desnecessria, a mais humilde tese do
bem deixaria de existir por intil.
Joo assinalou a lio do Mestre com sabedoria. Demonstra o versculo
que somente os que concretizam os ensinamentos do Senhor podem ser bem-
aventurados. A reside, no campo do servio cristo, a diferena entre a cultura
e a prtica, entre saber e fazer.
 57

50
CONTA DE SI
De maneira que cada um de ns dar conta de si mesmo a Deus.
Paulo. (ROMANOS, captulo 14, versculo 12.)

razovel que o homem se consagre soluo de todos os problemas

alusivos esfera que o rodeia no mundo; entretanto, necessrio saiba a
espcie de contas que prestar ao Supremo Senhor, ao termo das obrigaes
que lhe foram cometidas.
Inquieta-se a maioria das criaturas com o destino dos outros, descuidadas
de si mesmas. Homens existem que se desesperam pela impossibilidade de
operar a melhoria de companheiros ou de determinadas institu ies.
Todavia, a quem pertencero, de fato, os acervos patrimoniais do mundo?
A resposta clara, porque os senhores mais poderosos desprender-se-o da
economia planetria, entregando-a a novos operrios de Deus para o servio
da evoluo infinita.
O argumento, contudo, suscitar certas perguntas dos crebros menos
avisados. Se a conta reclamada refere-se ao crculo pessoal, que tem o
homem a ver pelas contas de sua famlia, de sua casa, de sua oficina?
Cumpre-nos, ento, esclarecer que os companheiros da intimidade domstica,
a posse do lar, as finalidades do agrupamento em que se trabalha, pertencem
ao Supremo Senhor, mas o homem, na conta que lhe prpria, obrigado a
revelar sua linha de conduta para com a famlia, com a casa em que se asila,
com a fonte de suas atividades comuns. Naturalmente, ningum responder
pelos outros; todavia, cada esprito, em relacionando o esforo que lhe
compete, ser compelido a esclarecer a sua qualidade de ao nos menores
departamentos da realizao terrestre, onde foi chamado a viver.
 58

51
MENINOS ESPIRITUAIS
Porque qualquer que ainda se alimenta de leite no est
experimentado na palavra da justia, pois menino. Paulo. (HEBREUS,
captulo 5, versculo 13.)

Na apreciao dos companheiros de luta, que nos integram o quadro de

trabalho dirio, til no haja choques, quando, inesperadamente, surgirem
falhas e fraquezas. Antes da emisso de qualquer juzo, conveniente
conhecer o quilate dos valores espirituais em exame.
Jamais prescindamos da compreenso ante os que se desviam do
caminho reto. A estrada percorrida pelo homem experiente est cheia de
crianas dessa natureza. Deus cerca os passos do sbio, com as expresses
da ignorncia, a fim de que a sombra receba luz e para que essa mesma luz
seja glorificada. Nesse intercmbio substancialmente divino, o ignorante
aprende e o sbio cresce.
Os discpulos de boa-vontade necessitam da sincera atitude de observao
e tolerncia. natural que se regozijem com o alimento rico e substancioso
com que lhes dado nutrir a alma; no entanto, no desprezem outros irmos,
cujo organismo espiritual ainda no tolera seno o leite simples dos primeiros
conhecimentos.
Toda criana frgil e ningum deve conden-la por isso.
Se tua mente pode librar no vo mais alto, no te esqueas dos que
ficaram no ninho onde nasceste e onde estiveste longo tempo, completando a
plumagem. Diante dos teus olhos deslumbrados, alonga-se o infinito. Eles
estaro contigo, um dia, e, porque a unio integral esteja tardando, no os
abandones ao acaso, nem lhes recuses o leite que amam e de que ainda
necessitam.
 59

52
DONS
Toda boa ddiva e todo dom perfeito vm do Alto. (TIAGO,
captulo 1, versculo 17.)

Certificando-se o homem de que coisa alguma possui de bom, sem que

Deus lho conceda, a vida na Terra ganhar novos rumos.
Diz a sabedoria, desde a antigidade:
Faze de tua parte e o Senhor te ajudar. Reconhecendo o elevado teor
da exortao, somos compelidos a reconhecer que, na prpria aquisio de
ttulos profissionais, o homem o filho que se esfora, durante alguns anos,
para que o Pai lhe confira um certificado de competncia, atravs dos
professores humanos.
Qual ocorre no patrimnio das realizaes materiais, acontece no crculo
das edificaes do esprito.
Indiscutivelmente, toda boa ddiva e todo dom perfeito vm de Deus.
Entretanto, para recebermos o benefcio, faz-se preciso bater porta para
que ela se nos abra, segundo a recomendao evanglica.
Queres o dom de curar? comea amando os doentes, interessando-te pela
soluo de suas necessidades.
Queres o dom de ensinar? faze-te amigo dos que ministram o
conhecimento em nome do Senhor, atravs das obras e das palavras
edificantes.
Esperas o dom da virtude? disciplina-te.
Pretendes falar com acerto? aprende a calar no momento oportuno.
Desejas acesso aos crculos sagrados do Cristo? aproxima-te dEle, no s
pela conversao elevada, mas tambm por atitudes de sacrifcio, como foram
as de sua vida.
As qualidades excelentes so dons que procedem de Deus; entretanto,
cada qual tem a porta respectiva e pede uma chave diferente.
 60

53
PAZ
Disse-lhes, pois, Jesus, outra vez: Paz seja convosco. (JOO,
captulo 20, versculo 21.)

Muita gente inquieta, examinando o intercmbio entre os novos discpulos

do Evangelho e os desencarnados, interroga, ansiosamente, pelas possibilida-
des da colaborao espiritual, junto s atividades humanas.
Por que razo os emissrios do invisvel no proporcionam descobertas
sensacionais ao mundo?
Por que no revelam os processos de cura das molstias que desafiam a
Cincia?
Como no evitam o doloroso choque entre as naes?
Tais investigadores, distanciados das noes de justia, no compreendem
que seria terrvel furtar ao homem os elementos de trabalho, resgate e ele-
vao. Aborrecem-se, comumente, com as reiteradas e afetuosas
recomendaes de paz das comunicaes do Alm-Tmulo, porque ainda no
se harmonizaram com o Cristo.
Vejamos o Mestre com os discpulos, quando voltava a confort-los, do
plano espiritual. No lhe observamos na palavra qualquer recado torturante,
no estabelece a menor expresso de sensacionalismo, no se adianta em
conceitos de revelao supernatural.
Jesus demonstra-lhes a sobrevivncia e deseja-lhes paz.
Ser isso insuficiente para a alma sincera que procura a integrao com a
vida mais alta? No envolver, em si, grande responsabilidade o fato de
reconhecerdes a continuao da existncia, alm da morte, na certeza de que
haver exame dos compromissos individuais?
Trabalhar e sofrer constituem processos lgicos do aperfeioamento e da
ascenso. E que atendamos a esses imperativos da Lei, com bastante paz, o
desejo amoroso e puro de Jesus-Cristo.
Esforcemo-nos por entender semelhantes verdades, pois existem
numerosos aprendizes aguardando os grandes sinais, como os preguiosos
que respiram sombra, espera do fogo-ftuo do menor esforo.
 61

54
A VIDEIRA
Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai o lavrador. Jesus.
(JOO, captulo 15, versculo 1.)

Deus o Criador Eterno cujos desgnios permanecem insondveis a ns

outros. Pelo seu amor desvelado criam-se todos os seres, por sua sabedoria
movem-se os mundos no Ilimitado.
Pequena e obscura, a Terra no pode perscrutar a grandeza divina, O Pai,
entretanto, envolve-nos a todos nas vibraes de sua bondade gloriosa.
Ele a alma de tudo, a essncia do Universo.
Permanecemos no campo terrestre, de que Ele dono e supremo
dispensador.
No entanto, para que lhe sintamos a presena em nossa compreenso
limitada, concedeu-nos Jesus como sua personificao mxima.
til seria que o homem observasse no Planeta a sua imensa escola de
trabalho; e todos ns, perante a grandeza universal, devemos reconhecer a
nossa condio de seres humildes, necessitados de aprimoramento e
iluminao.
Dentro de nossa pequenez, sucumbiramos de fome espiritual,
estacionados na sombra da ignorncia, no fosse essa videira da verdade e do
amor que o Supremo Senhor nos concedeu em Jesus-Cristo. De sua seiva
divina procedem todas as nossas realizaes elevadas, nos servios da Terra.
Alimentados por essa fonte sublime, compete-nos reconhecer que sem o Cristo
as organizaes do mundo se perderiam por falta de base. NEle encontramos
o po vivo das almas e, desde o princpio, o seu amor infinito no orbe terrestre
o fundamento divino de todas as verdades da vida.
 62

55
AS VARAS DA VIDEIRA
Eu sou a videira, vs as varas. Jesus. (JOO, captulo 15,
versculo 5.)

Jesus o bem e o amor do princpio. Todas as noes generosas da

Humanidade nasceram de sua divina influenciao. Com justia, asseverou
aos discpulos, nesta passagem do Evangelho de Joo, que seu esprito
sublime representa a rvore da vida e seus seguidores sinceros as frondes pro-
missoras, acrescentando que, fora do tronco, os galhos se secariam,
caminhando para o fogo da purificao.
Sem o Cristo, sem a essncia de sua grandeza, todas as obras humanas
esto destinadas a perecer.
A cincia ser frgil e pobre sem os valores da conscincia, as escolas
religiosas estaro condenadas, to logo se afastem da verdade e do bem.
Infinita a misericrdia de Jesus nos movimentos da vida planetria. No centro
de toda expresso nobre da existncia pulsa seu corao amoroso, repleto da
seiva do perdo e da bondade.
Os homens so varas verdes da rvore gloriosa. Quando traem seus
deveres, secam-se porque se afastam da seiva, rolam ao cho dos
desenganos, para que se purifiquem no fogo dos sofrimentos reparadores, a
fim de serem novamente tomados por Jesus, conta de sua misericrdia, para
a renovao. razovel, portanto, positivemos nossa fidelidade ao Divino
Mestre, refletindo no elevado nmero de vezes em que nos ressecamos, no
passado, apesar do imenso amor que nos sustenta em toda a vida.
 63

56
LUCROS
E o que tens ajuntado para quem ser? Jesus. (LUCAS, captulo
12, versculo 20.)

Em todos os agrupamentos humanos, palpita a preocupao de ganhar. O

esprito de lucro alcana os setores mais singelos. Meninos, mal sados da
primeira infncia, mostram-se interessados em amontoar egoisticamente
alguma coisa. A atualidade conta com mes numerosas que abandonam seu
lar a desconhecidos, durante muitas horas do dia, a fim de experimentarem a
mina lucrativa. Nesse sentido, a maioria das criaturas converte a marcha
evolutiva em corrida inquietante.
Por trs do sepulcro, ponto de chegada de todos os que saram do bero, a
verdade aguarda o homem e interroga:
Que trouxeste?
O infeliz responder que reuniu vantagens materiais, que se esforou por
assegurar a posio tranqila de si mesmo e dos seus.
Examinada, prm, a bagagem, verifica-se, quase sempre, que as vitrias
so derrotas fragorosas. No constituem valores da alma, nem trazem o selo
dos bens eternos.
Atingida semelhante equao, o viajor olha para trs e sente frio. Prende-
se, de maneira inexplicvel, aos resultados de tudo o que amontoou na Crosta
da Terra. A conscincia inquieta enche-se de nuvens e a voz do Evangelho
soa-lhe aos ouvidos: Pobre de ti, porque teus lucros foram perdas desastrosas!
E o que tens ajuntado para quem ser?
 64

57
DINHEIRO
Porque o amor do dinheiro a raiz de toda espcie de males; e,
nessa cobia, alguns se desviaram da f e se traspassaram a si mesmos
com muitas dores. Paulo. (1 EPSTOLA A TIMTEO, captulo 6,
versculo 10.)

Paulo no nos diz que o dinheiro, em si mesmo, seja flagelo para a

Humanidade.
Vrias vezes, vemos o Mestre em contacto com o assunto, contribuindo
para que a nossa compreenso se dilate. Recebendo certos alvitres do povo
que lhe apresenta determinada moeda da poca, com a efigie do imperador
romano, recomenda que o homem d a Csar o que de Csar,
exemplificando o respeito s convenes construtivas. Numa de suas mais
lindas parbolas, emprega o smbolo de uma dracma perdida. Nos movimentos
do Templo, aprecia o bolo pequenino da viva.
O dinheiro no significa um mal. Todavia, o apstolo dos gentios nos
esclarece que o amor do dinheiro a raiz de toda espcie de males. O homem
no pode ser condenado pelas suas expresses financeiras, mas, sim, pelo
mau uso de semelhantes recursos materiais, porqanto pela obsesso da
posse que o orgulho e a ociosidade, dois fantasmas do infortnio humano, se
instalam nas almas, compelindo-as a desvios da luz eterna.
O dinheiro que te vem s mos, pelos caminhos retos, que s a tua
conscincia pode analisar claridade divina, um amigo que te busca a
orientao sadia e o conselho humanitrio. Responders a Deus pelas
diretrizes que lhe deres e ai de ti se materializares essa fora benfica no
sombrio edifcio da iniqidade!
 65

58
GANHAR
Pois que aproveitaria ao homem ganhar todo o mundo e perder a
sua alma? Jesus. (MARCOS, captulo 8, versculo 36.)

As criaturas terrestres, de modo geral, ainda no aprenderam a ganhar.

Entretanto, o esprito humano permanece no Planeta em busca de alguma
coisa. indispensvel alcanar valores de aperfeioamento para a vida eterna.
Recomendou Jesus aos seus tutelados procurassem, insistissem...
Significa isso que o homem se demora na Terra para ganhar na luta
enobrecedora.
Toda perturbao, nesse sentido, provm da mente viciada das almas em
desvio.
O homem est sempre decidido a conquistar o mundo, mas nunca disposto
a conquistar-se para uma esfera mais elevada. Nesse falso conceito, subverte
a ordem, nas oportunidades de cada dia. Se Deus lhe concede bastante sade
fsica, costuma us-la na aquisio da doena destruidora; se consegue
amealhar possibilidades financeiras, tenta aambarcar os interesses alheios.
O Mestre Divino no recomendou que a alma humana deva movimentar-se
despida de objetivos e aspiraes de ganho; salientou apenas que o homem
necessita conhecer o que procura, que espcie de lucros almeja, a que fins se
prope em suas atividades terrestres.
Se teus desejos repousam nas aquisies facticias, relativamente a
situaes passageiras ou a patrimnios fadados ao apodrecimento, renova, en-
quanto tempo, a viso espiritual, porque de nada vale ganhar o mundo que te
no pertence e perderes a ti mesmo, indefinidamente, para a vida imortal.
 66

59
OS AMADOS
Mas de vs, amados, esperamos coisas melhores. Paulo.
(HEBREUS, captulo 6, versculo 9.)

Comenta-se com amargura o progresso aparente dos mpios.

Admira-se o crente da boa posio dos homens que desconhecem o
escrpulo, muita vez altamente colocados na esfera financeira.
Muitos perguntam: Onde est o Senhor que lhes no viu os processos
escusos?
A interrogao, no entanto, evidencia mais ignorncia que sensatez. Onde
a finalidade do tesouro amoedado do homem perverso? Ainda que experi-
mentasse na Terra inaltervel sade de cem anos, seria compelido a
abandonar o patrimnio para recomear o aprendizado.
A eternidade confere reduzida importncia aos bens exteriores. Aqueles
que exclusivamente acumulam vantagens transitras, fora de sua alma, plena-
mente esquecidos da esfera interior, so dignos de piedade. Deixaro tudo,
quase sempre, ao sabor da irresponsabilidade.
Isso no acontece, porm, com os donos da riqueza espiritual.
Constituindo os amados de Deus, sentem-se identificados com o Pai, em
qualquer parte a que sejam conduzidos. Na dificuldade e na tormenta guardam
a alegria da herana divina que se lhes entesoura no corao.
Do mpio, razovel esperarmos a indiferena, a ambio, a avareza, a
preocupao de amontoar irrefletidamente; do ignorante, natural recebermos
perguntas loucas. Entretanto, o apstolo da gentilidade exclama com razo:
Mas de vs, amados, esperamos coisas melhores.
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60
PRTICA DO BEM
Porque assim a vontade de Deus que, fazendo o bem, tapeis a
boca ignorncia dos homens loucos. (1 EPSTOLA A PEDRO,
captulo 2, versculo 15.)

medida que o esprito avulta em conhecimento, mais compreende o valor

do tempo e das oportunidades que a vida maior lhe proporciona, reconhe-
cendo, por fim, a imprudncia de gastar recursos preciosos em discusses
estreis e caprichosas.
O apstolo Pedro recomenda seja lembrado que da vontade de Deus se
faa o bem, impondo silncio ignorncia e loucura dos homens.
Uma contenda pode perdurar por muitos anos, com graves desastres para
as foras em litgio; todavia, basta uma expresso de renncia para que a
concrdia se estabelea num dia.
No servio divino, aconselhvel no disputar, a no ser quando o
esclarecimento e a energia traduzem caridade. Nesse caminho, a prtica do
bem a bssola do ensino.
Antecedendo qualquer disputa, convm dar algo de ns mesmos. Isso
til e convincente.
O bem mais humilde, semente sagrada.
Convocado a discutir, Jesus imolou-se.
Por se haver transformado ele prprio em divina luz, dominou-nos a treva
da ignorncia humana.
No parlamentou conosco. Ao invs disso, converteu-nos.
No reclamou compreenso. Entendeu a nossa loucura, localizou-nos a
cegueira e amparou-nos ainda mais.
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MINISTRIOS
Cada um administre aos outros o dom como o recebeu, como bons
despenseiros da multiforme graa de Deus. (1 EPSTOLA A PEDRO,
captulo 4, versculo 10.)

Toda criatura recebe do Supremo Senhor o dom de servir como um

ministrio essencialmente divino.
Se o homem levanta tantos problemas de soluo difcil, em suas lutas
sociais, que no se capacitou, ainda, de to elevado ensinamento.
O quadro da evoluo terrestre apresenta diviso entre os que denominais
magnatas e proletrios, porqanto, de modo geral, no se entendeu at
agora no mundo a dignidade do trabalho honesto, por mais humilde que seja.
imprescindvel haja sempre profissionais de limpeza pblica,
desbravadores de terras insalubres, chefes de fbricas, trabalhadores de
imprensa.
Os homens no compreenderam, ainda, que a oportunidade de cooperar
nos trabalhos da Terra transforma-os em despenseiros da graa de Deus.
Chegar, contudo, a poca em que todos se sentiro ricos. A noo de
capitalista e operrio estar renovada. Entender-se-o ambos como
eficiente servidores do Altssimo.
O jardineiro sentir que o seu ministrio irmo da tarefa confiada ao
gerente da usina.
Cada qual ministrar os bens recebidos do Pai, na sua prpria esfera de
ao, sem a idia egostica de ganhar para enriquecer na Terra, mas de servir
com proveito para enriquecer em Deus.
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62
PARENTELA
E disse-lhe: Sai de tua terra e dentre a tua parentela e dirige-te
terra que eu te mostrar. (ATOS, captulo 7, versculo 3.)

Nos crculos da f, vrios candidatos posio de discpulos de Jesus

queixam-se da sistemtica oposio dos parentes, com respeito aos princpios
que esposaram para as aquisies de ordem religiosa.
Nem sempre os laos de sangue renem as almas essencialmente afins.
Freqentemente, pelas imposies da consanginidade, grandes inimigos so
obrigados ao abrao diuturno, sob o mesmo teto.
razovel sugerir-se uma diviso entre os conceitos de famlia e
parentela. O primeiro constituiria o smbolo dos laos eternos do amor, o
segundo significaria o cadinho de lutas, por vezes acerbas, em que devemos
diluir as imperfeies dos sentimentos, fundindo-os na liga divina do amor para
a eternidade. A famlia no seria a parentela, mas a parentela converter-se-ia,
mais tarde, nas santas expresses da famlia.
Recordamos tais conceitos, a fim de acordar a vigilncia dos companheiros
menos avisados.
A caminho de Jesus, ser til abandonar a esfera de maledicncias e
incompreenses da parentela e pautar os atos na execuo do dever mais
sublime, sem esmorecer na exemplificao, porqanto, assim, o aprendiz fiel
estar exortando-a, sem palavras, a participar dos direitos da famlia maior, que
a de Jesus-Cristo.
 70

63
QUEM SOIS?
Mas o esprito maligno lhes respondeu: Conheo a Jesus e bem sei
quem Paulo; mas vs, quem sois? (ATOS, captulo 19, versculo 15.)

Qualquer expresso de comrcio tem sua base no poder aquisitivo. Para

obter, preciso possuir.
No intercmbio dos dois mundos, terrestre e espiritual, o fenmeno
obedece ao mesmo princpio.
Nas operaes comerciais de Csar, requerem-se moedas ou expresses
fiducirias com efgies e identificaes que lhes digam respeito. Nas operaes
de permuta espiritual requisitam-se valores individualssimos, com os sinais do
Cristo.
O dinheiro de Jesus o amor. Sem ele, no lcito aventurar-se algum ao
sagrado comrcio das almas.
O versculo aqui nomeado constitui benfica advertncia a quantos, para o
esclarecimento dos outros, invocam o Mestre, sem ttulos vivos de sua escola
sacrificial.
Mormente no que se refere s relaes com o plano invisvel, mantendo
cuidado por evitar afirmativas a esmo.
No vos aventureis ao movimento, sem o poder aquisitivo do amor de
Jesus.
O Mestre igualmente conhecido de seus infelizes adversrios. Os
discpulos sinceros do Senhor so observados por eles tambm. Os inimigos
da luz reconhecem-lhes o sublime valor.
Quando vos dispuserdes, portanto, a esse gnero de trabalho, no olvideis
vossa prpria identificao, porque, provavelmente, sereis interpelados pelos
representantes do mal, que vos perguntaro quem sois.
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64
O TESOURO MAIOR
Porque, onde estiver o vosso tesouro, ali estar tambm o vosso
corao. Jesus. (LUCAS, captulo 12, versculo 34.)

No mundo, os templos da f religiosa, desde que consagrados Divindade

do Pai, so departamentos da casa infinita de Deus, onde Jesus ministra os
seus bens aos coraes da Terra, independentemente da escola de crena a
que se filiam.
A essas subdivises do eterno santurio comparecem os tutelados do
Cristo, em seus diferentes graus de compreenso. Cada qual, instintivamente,
revela ao Senhor onde coloca seu tesouro.
Muitas vezes, por isso mesmo, nos recintos diversos de sua casa, Jesus
recebe, sem resposta, as splicas de inmeros crentes de mentalidade infantil,
contraditrias ou contraproducentes.
O egosta fala de seu tesouro, exaltando as posses precrias; o avarento
refere-se a mesquinhas preocupaes; o gozador demonstra apetites insaci-
veis; o fantico repete pedidos loucos.
Cada qual apresenta seu capricho ferido como sendo a dor maior.
Cristo ouve-lhes as solicitaes e espera a oportunidade de dar-lhes a
conhecer o tesouro imperecvel. Ouve em silncio, porque a erva tenra pede
tempo destinado ao processo evolutivo, e espera, confiante, porqanto no
prescinde da colaborao dos discpulos resolutos e sinceros para a extenso
do divino apostolado. No momento adequado, surgem esses, ao seu influxo
sublime, e a paisagem dos templos se modifica. No so apenas crentes que
comparecem para a rogativa, so trabalhadores decididos que chegam para o
trabalho. Cheios de coragem, dispostos a morrer para que outros alcancem a
vida, exemplificam a renncia e o desinteresse, revelam a Vontade do Pai em
si prprios e, com isso, ampliam no mundo a compreenso do tesouro maior,
sintetizado na conquista da luz eterna e do amor universal, que j lhes
enriquece o esprito engrandecido.
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65
PEDIR
Jesus, porm, respondendo, disse: No sabeis o que pedis.
(MATEUS, captulo 20, versculo 22.)

A maioria dos crentes dirige-se s casas de orao, no propsito de pedir

alguma coisa.
Raros os que a comparecem, na verdadeira atitude dos filhos de Deus,
interessados nos sublimes desejos do Senhor, quanto melhoria de conheci-
mentos, renovao de valores ntimos, ao aproveitamento espiritual das
oportunidades recebidas de Mais Alto.
A rigor, os homens deviam reconhecer nos templos o lugar sagrado do
Altssimo, onde deveriam aprender a fraternidade, o amor, a cooperao no
seu programa divino. Quase todos, porm, preferem o ato de insistir, de teimar,
de se imporem ao paternal carinho de Deus, no sentido de lhe subornarem o
Poder Infinito. Pedinches inveterados, abandonam, na maior parte das vezes,
o traado reto de suas vidas, em virtude da rebeldia suprema nas relaes com
o Pai. Tanto reclamam, que lhes concedida a experincia desejada.
Sobrevm desastres. Surgem as dores. Em seguida, aparece o tdio, que
sempre filho da incompreenso dos nossos deveres.
Provocamos certas ddivas no caminho, adiantamo-nos na solicitao da
herana que nos cabe, exigindo prematuras concesses do Pai, maneira do
filho prdigo, mas o desencanto constitui-se em veneno da imprevidncia e da
irresponsabilidade.
O tdio representar sempre o fruto amargo da precipitao de quantos se
atiram a patrimnios que lhes no competem.
Tenhamos, pois, cuidado em pedir, porque, acima de tudo, devemos
solicitar a compreenso da vontade de Jesus a nosso respeito.
 73

66
COMO PEDES?
At agora, nada pedistes em meu nome; pedi, e recebereis, para que
o vosso gozo se cumpra. Jesus. (JOO, captulo 16, versculo 24.)

Em muitos recantos, encontramos criaturas desencantadas da orao.

No prometeu Jesus a resposta do Cu aos que pedissem no seu nome?
Muitos coraes permanecem desalentados porque a morte lhes roubou um
ente amigo, porque desastres imprevistos lhes surgiram na estrada comum.
Entretanto, repitamos, o Mestre Divino ensinou que o homem deveria
solicitar em seu nome.
Por isso mesmo, a alma crente, convicta da prpria fragilidade, deveria
interrogar a conscincia sobre o contedo de suas rogativas ao Supremo
Senhor, no mecanismo das manifestaes espirituais.
Estar suplicando em nome do Cristo ou das vaidades do mundo?
Reclamar, em virtude dos caprichos que obscurecem os caminhos do corao,
atirar ao Divino Sol a poeira das inquietaes terrenas; mas pedir, em nome
de Jesus, aceitar-lhe a vontade sbia e amorosa, entregar-se-lhe de co-
rao para que nos seja concedido o necessrio.
Somente nesse ato de compreenso perfeita do seu amor sublime
encontraremos o gozo completo, a infinita alegria.
Observa a substncia de tuas preces. Como pedes? Em nome do mundo
ou em nome do Cristo? Os que se revelam desanimados com a orao con-
fessam a infantilidade de suas rogativas.
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67
OS VIVOS DO ALM
E eis que estavam falando com ele dois vares, que eram Moiss e
Elias. (LUCAS, captulo 9, versculo 30.)

Vrias escolas religiosas, defendendo talvez determinados interesses do

sacerdcio, asseguram que o Evangelho no apresenta bases ao movimento
de intercmbio entre os homens e os espritos desencarnados que os
precederam na jornada do Mais Alm...
Entretanto, nesta passagem de Lucas, vemos o Mestre dos Mestres
confabulando com duas entidades egressas da esfera invisvel de que o
sepulcro a porta de acesso.
Alis, em diversas circunstncias encontramos o Cristo em contacto com
almas perturbadas ou perversas, aliviando os padecimentos de infortunados
perseguidos. Todavia, a mentalidade dogmtica encontrou a a manifestao
de Satans, inimigo eterno e insacivel.
Aqui, porm, trata-se de sublime acontecimento no labor. No vemos
qualquer demonstrao diablica e, sim, dois espritos gloriosos em
conversao ntima com o Salvador. E no podemos situar o fenmeno em
associao de generalidades, porqanto os amigos do outro mundo, que
falaram com Jesus sobre o monte, foram devidamente identificados. No se
registrou o fato, declarando-se, por exemplo, que se tratava da visita de um
anjo, mas de Moiss e do companheiro, dando-se a entender claramente que
os mortos voltam de sua nova vida.
 75

68
ALM-TMULO
E, se no h ressurreio de mortos, tambm o Cristo no ressus-
citou. Paulo. (1 EPSTOLA AOS CORNTIOS, captulo 15, versculo
13.)

Telogos eminentes, tentando harmonizar interesses temporais e

espirituais, obscureceram o problema da morte, impondo sombrias
perspectivas simples soluo que lhe prpria.
Muitos deles situaram as almas em determinadas zonas de punio ou de
expurgo, como se fossem absolutos senhores dos elementos indispensveis
anlise definitiva. Declararam outros que, no instante da grande transio,
submerge-se o homem num sono indefinvel at o dia derradeiro consagrado
ao Juzo Final.
Hoje, no entanto, reconhece a inteligncia humana que a lgica evolveu
com todas as possibilidades de observao e raciocnio.
Ressurreio vida infinita. Vida trabalho, jbilo e criao na eternidade.
Como qualificar a pretenso daqueles que designam vizinhos e conhecidos
para o inferno ilimitado no tempo? como acreditar permaneam adormecidos
milhes de criaturas, aguardando o minuto decisivo de julgamento, quando o
prprio Jesus se afirma em atividade incessante?
Os argumentos teolgicos so respeitveis; no entanto, no deveremos
desprezar a simplicidade da lgica humana.
Comentando o assunto, portas a dentro do esforo cristo, somos
compelidos a reconhecer que os negadores do processo evolutivo do homem
espiritual, depois do sepulcro, definem-se contra o prprio Evangelho. O Mestre
dos Mestres ressuscitou em trabalho edificante. Quem, desse modo,
atravessar o portal da morte para cair em ociosidade incompreensvel?
Somos almas, em funo de aperfeioamento, e, alm do tmulo, encontramos
a continuao do esforo e da vida.
 76

69
COMUNICAOES

Amados, no creiais a todo esprito, mas provai se os espritos so

de Deus. (1 JOO, captulo 4, versculo 1.)

Os novos discpulos do Evangelho, em seus agrupamentos de intercmbio

com o mundo espiritual, quase sempre manifestam ansiedade em estabelecer
claras e perfeitas comunicaes com o Alm.
Se muitas vezes aparecem fracassos, nesse particular, se as
experimentaes so falhas de xito, que, na maioria dos casos, o indagador
obedece muito mais ao egosmo prprio que ao imperativo edificante.
O propsito de exclusividade, nesse sentido, abre larga porta ao engano.
Atravs dela, malfeitores com instrumentos nocivos podem penetrar o templo,
de vez que o aprendiz cerrou os olhos ao horizonte das verdades eternas.
Bela e humana a dilatao dos laos de amor que unem o homem
encarnado aos familiares que o precederam na jornada de Alm-Tmulo, mas
inaceitvel que o estudante obrigue quem lhe serviu de pai ou de irmo a
interferir nas situaes particulares que lhe dizem respeito.
Haver sempre quem dispense luz nas assemblias de homens sinceros,
O programa de semelhante assistncia, contudo, no pode ser
substancialmente organizado pelas criaturas, muita vez inscientes das
necessidades prprias. Em virtude disso, recomendou o apstolo que o
discpulo atente, no para quem fale, mas para a essncia das palavras, a fim
de certificar-se se o visitante vem de Deus.
 77

70
PODERES OCULTOS
E onde quer que ele entrava, fosse nas cidades, nas aldeias ou nos
campos, depunham os enfermos nas praas e lhe rogavam que os deixas-
se tocar ao menos na orla de seu vestido; e todos os que nele tocavam,
saravam. (MARCOS, captulo 6, versculo 56.)

No raro, surgem nas fileiras espiritualistas estudiosos afoitos a

procurarem, de qualquer modo, a aquisio de poderes ocultos que lhes confira
posio de evidncia. Comumente, em tais circunstncias, enchem-se das
afirmativas de grande alcance.
O anseio de melhorar-se, o desejo de equilbrio, a inteno de manter a
paz, constituem belos propsitos; no entanto, recomendvel que o aprendiz
no se entregue a preocupaes de notoriedade, devendo palmilhar o terreno
dessas cogitaes com a cautela possvel.
Ainda aqui, o Mestre Divino oferece a melho exempl ificao.
Ningum reuniu sobre a Terra to elevadas expresses de recursos
desconhecidos quanto Jesus. Aos doentes, bastava tocar-lhe as vestiduras
para que se curassem de enfermidades dolorosas; suas mos devolviam o
movimento aos paralticos, a viso aos cegos. Entretanto, no dia do Calvrio,
vemos o Mestre ferido e ultrajado, sem recorrer aos poderes que lhe
constituam apangio divino, em benefcio da prpria situao. Havendo
cumprido a lei sublime do amor, no servio do Pai, entregou-se sua vontade,
em se tratando dos interesses de si mesmo. A lio do Senhor bastante
significativa.
compreensvel que o discpulo estude e se enriquea de energias
espirituais, recordando-se, porm, de que, antes do nosso, permanece o bem
dos outros e que esse bem, distribudo no caminho da vida, a voz que falar
por ns a Deus e aos homens, hoje ou amanh.
 78

71
PARA TESTEMUNHAR
E vos acontecer isto para testemunho. Jesus. (LUCAS, captulo
21, versculo 13.)

Naturalmente que o Mestre no folgar de ver seus discpulos mergulhados

no sofrimento. Considerando, porm, as necessidades extensas dos homens
da Terra, compreende o carter indispensvel das provaes e dos obstculos.
A pedagogia moderna est repleta de esforos seletivos, de concursos de
capacidade, de testes da inteligncia.
O Evangelho oferece situaes semelhantes.
O amigo do Cristo no deve ser uma criatura sombria, espera de
padecimentos; entretanto, conhecendo a sua posio de trabalho, num plano
como a Terra, deve contar com dificuldades de toda sorte.
Para os gozos falsificados do mundo, o Planeta est cheio de condutores
enganados.
Como invocar o Salvador para a continuidade de fantasias? Quando
chamados para o Cristo, para que aprendamos a executar o trabalho em
favor da esfera maior, sem olvidarmos que o servio comea em ns mesmos.
Existem muitos homens de valor cultural que se constituram em mentores
dos que desejam mentirosos regalos no plano fsico.
No Evangelho, porm, no acontece assim. Quando o Mestre convida
algum ao seu trabalho, no para que chore em desalento ou repouse em
satisfao ociosa.
Se o Senhor te chamou, no te esqueas de que j te considera digno de
testemunhar.
 79

72
TRANSITORIEDADE
Eles perecero, mas tu permanecers; e todos eles, como roupa,
envelhecero. Paulo. (HEBREUS, captulo 1, versculo 11.)

Fala-nos o Eclesiastes das vaidades e da aflio dos homens, no

torvelinho das ambies desvairadas da Terra.
Desde os primeiros tempos da famlia humana, existem criaturas
confundidas nos falsos valores do mundo. Entretanto, bastaria meditar alguns
minutos na transitoriedade de tudo o que palpita no campo das formas para
compreender-se a soberania do espErito.
Consultai a pompa dos museus e a runa das civilizaes mortas. Com que
fim se levantaram tantos monumentos e arcos de triunfo? Tudo funcionou como
roupagem do pensamento. A idia evoluiu, enriqueceu-se o esprito e os
envoltrios antigos permanecem a distncia.
As mos calejadas na edificao das colunas brilhantes aprenderam com o
trabalho os luminosos segredos da vida. Todavia, quantas amarguras expe-
rimentaram os loucos que disputaram, at morte para possu-las?
Valei-vos de todas as ocasies de servio, como sagradas oportunidades
na marcha divina para Deus.
Valiosa a escassez, porque traz a disciplina. Preciosa a abundncia,
porque multiplica as formas do bem. Uma e outra, contudo, perecero algum
dia. Na esfera carnal, a glria e a misria constituem molduras de temporria
apresentao. Ambas passam. Somente Jesus e a Lei Divina perseveram para
ns outros, como portas de vida e redeno.
 80

73
OPORTUNIDADE
Disse-lhes, pois, Jesus: Ainda no chegado o meu tempo, mas o
vosso tempo est pronto. (JOO, captulo 7, versculo 6.)

O mau trabalhador est sempre queixoso. Quando no atribui sua falta aos
instrumentos em mo, lamenta a chuva, no tolera o calor, amaldioa a geada
e o vento.
Esse um cego de aproveitamento difcil, porqanto somente enxerga o
lado arestoso das situaes.
O bom trabalhador, no entanto, compreende, antes de tudo, o sentido
profundo da oportunidade que recebeu. Valoriza todos os elementos colocados
em seus caminhos, como respeita as possibilidades alheias. No depende das
estaes. Planta com o mesmo entusiasmo as frutas do frio e do calor. amigo
da Natureza, aproveita-lhe as lies, tem bom nimo, encontra na aspereza da
semeadura e no jbilo da colheita igual contentamento.
Nesse sentido, a lio do Mestre reveste-se de maravilhosa significao.
No torvelinho das incompreenses do mundo, no devemos aguardar o reino
do Cristo como realizao imediata, mas a oportunidade dos homens
permanente para a colaborao perfeita no Evangelho, a fim de edific-lo.
Os cegos de esprito continuaro queixosos; no entanto, os que acordaram
para Jesus sabem que sua poca de trabalho redentor est pronta, no
passou, nem est por vir. o dia de hoje, o ensejo bendito de servir, em
nome do Senhor, aqui e agora...
 81

74
MOS LIMPAS
E Deus pelas mos de Paulo fazia maravilhas extraordinrias.
(ATOS, captulo 19, versculo 11.)

O Evangelho no nos diz que Paulo de Tarso fazia maravilhas, mas que
Deus operava maravilhas extraordinrias por intermdio das mos dele.
O Pai far sempre o mesmo, utilizando todos os filhos que lhe
apresentarem mos limpas.
Muitos espritos, mais convencionalistas que propriamente religiosos,
encontraram nessa notcia dos Atos uma informao sobre determinados
privilgios que teriam sido concedidos ao Apstolo.
Antes de tudo, porm, preciso saber que semelhante concesso no
exclusiva. A maioria dos crentes prefere fixar o Paulo santificado sem apreciar
o trabalhador militante.
Quanto custou ao Apstolo a limpeza das mos? Raros indagam
relativamente a isso.
Recordemos que o amigo da gentilidade fora rabino famoso em Jerusalm,
movimentara-se entre elevados encargos pblicos, detivera dominadoras
situaes; no entanto, para que o Todo-Poderoso lhe utilizasse as mos, sofreu
todas as humilhaes e disps-se a todos os sacrifcios pelo bem dos seme-
lhantes. Ensinou o Evangelho sob zombarias e aoites, aflies e pedradas.
Apesar de escrever luminosas epstolas, jamais abandonou o tear humilde at
velhice do corpo.
Considera as particularidades do assunto e observa que Deus sempre o
mesmo Pai, que a misericrdia divina no se modificou, mas pede mos limpas
para os servios edificantes, junto Humanidade. Tal exigncia lgica e
necessria, pois o trabalho do Altssimo deve resplandecer sobre os caminhos
humanos.
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75
NA CASA DE CSAR
Todos os santos vos sadam, mas principalmente os que so da
casa de Csar. Paulo. (FILIPENSES, captulo 4, versculo 22.)

Muito comum ouvirmos observaes descabidas de determinados irmos

na crena, relativamente aos companheiros chamados a tarefas mais difceis,
entre as possibilidades do dinheiro ou do poder.
A piedade falsa est sempre disposta a criticar o amigo que, aceitando
laborioso encargo pblico, vai encontrar nele muito mais aborrecimentos que
notas de harmonia. A anlise desvirtuada tudo repara maliciosamente. Se o
irmo compeldo a participar de grandes representaes sociais, costuma-se
estigmatiz-lo como traidor do Cristo.
necessrio despender muita vigilncia nesses julgamentos.
Nos tempos apostlicos, os cristos de vida pura eram chamados santos.
Paulo de Tarso, humilhado e perseguido em Roma, teve ocasio de conhecer
numerosas almas nessas condies, e o que mais de admirar conviveu
com diversos discpulos de semelhante posio, relacionados com a habitao
palaciana de Csar. Deles recebeu atenes e favores, assistncia e carinho.
Escrevendo aos filipenses, faz meno especial desses amigos do Cristo.
No julgues, pois, a teu irmo pela sua fortuna aparente ou pelos seus
privilgios polticos. Antes de tudo, lembra-te de que havia santos na casa de
Nero e nunca olvides to grandiosa lio.
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76
EDIFICAES
Vs sois a luz do mundo; no se pode esconder uma cidade
edificada sobre um monte. Jesus. (MATEUS, captulo 5, versculo 14.)

O Evangelho est repleto de amorosos convites para que os homens se

edifiquem no exemplo do Senhor.
Nem sempre os seguidores do Cristo compreendem esse grande
imperativo da iluminao prpria, em favor da harmonia na obra a realizar.
Esmagadora percentagem de aprendizes, antes de tudo, permanece atenta
edificao dos outros, menosprezando o ensejo de alcanar os bens supremos
para si.
Naturalmente, muito difcil encontrar a oportunidade entre gratificaes
da existncia humana, porqanto o recurso bendito de iluminao se esconde,
muitas vezes, nos obstculos, perplexidades e sombras do caminho.
O Mestre foi muito claro em sua exposio. Para que os discpulos sejam a
luz do mundo, simbolizaro cidades edificadas sobre a montanha, onde nunca
se ocultem. A fim de que o operrio de Jesus funcione como expresso de
claridade na vida, indispensvel que se eleve ao monte da exemplificao,
apesar das dificuldades da subida angustiosa, apresentando-se a todos na
categoria de construo crist. Tal cometimento imperecvel.
O vaivm das paixes no derruba a edificao dessa natureza, as
pedradas deixam-na intacta e, se algum a dilacera, seus fragmentos
constituem a continuidade da luz, em sublime rastilho, por toda parte, porque
foi assim que os primeiros mrtires do Cristianismo semearam a f.
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77
CONVM REFLETIR
Mas todo homem seja pronto para ouvir, tardio para falar, tardio para
se irar. (TIAGO, captulo 1, versculo 19.)

Analisar, refletir, ponderar so modalidades do ato de ouvir.

indispensvel que a criatura esteja sempre disposta a identificar o sentido das
vozes, sugestes e situaes que a rodeiam.
Sem observao, impossvel executar a mais simples tarefa no ministrio
do bem. Somente aps ouvir, com ateno, pode o homem falar de modo
edificante na estrada evolutiva.
Quem ouve, aprende. Quem fala, doutrina. Um guarda, outro espalha.
S aquele que guarda, na boa experincia, espalha com xito.
O conselho do apstolo , portanto, de imorredoura oportunidade.
E foroso convir que, se o homem deve ser pronto nas observaes e
comedido nas palavras, deve ser tardio em irar-se.
Certo, o caminho humano oferece, diariamente, variados motivos ao
enrgica; entretanto, sempre que possvel, til adiar a expresso colrica
para o dia seguinte, porqanto, por vezes, surge a ocasio de exame mais
sensato e a razo da ira desaparece.
Tenhamos em mente que todo homem nasce para exercer uma funo
definida. Ouvindo sempre, pode estar certo de que atingir serenamente os fins
a que se destina, mas, falando, possvel que abandone o esforo ao meio, e,
irando-se, provavelmente no realizar coisa alguma.
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78
VERDADES E FANTASIAS
Mas, porque vos digo a verdade, no me credes. Jesus. (JOO,
captulo 8, versculo 45.)

O mundo sempre distingue ruidosamente os expositores de fantasias.

comum observar-se, quase em toda parte, a vitria dos homens
palavrosos, que prometem milagres e maravilhas. Esses merecem das
criaturas grande crdito. Basta encobrirem a enfermidade, a fraqueza, a
ignorncia ou o defeito dos homens, para receberem acatamento. No
acontece o mesmo aos cultivadores da verdade, por mais simples que esta
seja. Atravs de todos os tempos, para esses ltimos, a sociedade reservou a
fogueira, o veneno, a cruz, a punio implacvel.
Tentando fugir angustiosa situao espiritual que lhe prpria, inventou
o homem a buena-dicha, impondo, contudo, aos adivinhadores o disfarce
dourado das realidades negras e duras. O charlato mais hbil na fabricao
de mentiras brilhantes ser o senhor da clientela mais numerosa e luzida.
No intercmbio com a esfera invisvel, urge que os novos discpulos se
precatem contra os perigos desse jaez.
A tcnica do elogio, a disposio de parecer melhor, o prurido de caminhar
frente dos outros, a presuno de converter conscincias alheias, so
grandes fantasias. necessrio no crer nisso. Mais razovel compreender
que o servio de iluminao difcil, a principiar do esforo de regenerao de
ns mesmos. Nem sempre os amigos da verdade so aceitos. Geralmente so
considerados fanticos ou mistificadores, mas... apesar de tudo, para a nossa
felicidade, faz-se preciso atender verdade enquanto tempo.
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79
A CADA UM
Levanta-te direito sobre os teus ps. Paulo. (ATOS, captulo 14,
versculo 10.)

De modo geral, quando encarnados no mundo fsico, apenas enxergamos

os aleijados do corpo, os que perderam o equilbrio corporal, os que se arras-
tam penosamente no solo, suportando escabrosos defeitos. No possumos
suficiente viso para identificar os doentes do esprito, os coxos do
pensamento, os aniquilados de corao.
Onde existissem somente cegos, acabaria a criatura perdendo o interesse
e a lembrana do aparelho visual; pela mesma razo, na Crosta da Terra, onde
esmagadora maioria de pessoas se constituem de almas paralticas, no que se
refere virtude, raros homens conhecem a desarmonia de sade espiritual que
lhes diz respeito, conscientes de suas necessidades incontestes.
Infere-se, pois, que a misso do Evangelho muito mais bela e mais
extensa que possamos imaginar. Jesus continua derramando bnos todos os
dias. E os prodgios ocultos, operados no silncio de seu amor infinito, so
maiores que os verificados em Jerusalm e na Galilia, porqanto os cegos e
leprosos curados, segundo as narrativas apostlicas, voltaram mais tarde a
enfermar e morrer. A cura de nossos espritos doentes e paralticos mais
importante, porqanto se efetua com vistas eternidade.
indispensvel que no nos percamos em concluses ilusrias.
Agucemos os ouvidos, guardando a palavra do apstolo aos gentios.
Imprescindvel que nos levantemos, individualmente, sobre os prprios ps,
pois h muita gente esperando as asas de anjo que lhe no pertencem.
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80
OPINIES
Ai de vs, quando todos os homens de vs disserem bem, porque
assim faziam seus pais aos falsos profetas. Jesus. (LUCAS, captulo
6, versculo 26.)

Indubitavelmente, muitas pessoas existem de parecer estimvel, s quais

podemos recorrer nos momentos oportunos, mas que ningum despreze a
opinio da prpria conscincia, porqanto a voz de Deus, comumente, nos
esclarecer nesse santurio divino.
Rematada loucura o propsito de contar com a aprovao geral ao nosso
esforo.
Quando Jesus pronunciou a sublime exortao desta passagem de Lucas,
agiu com absoluto conhecimento das criaturas. Sabia o Mestre que, num plano
de contrastes chocantes como a Terra, no ser possvel agradar a todos
simultaneamente.
O homem da verdade ser compreendido apenas, em tempo adequado,
pelos espritos que se fizerem verdadeiros. O prudente no receber aplauso
dos imprudentes.
O Mestre, em sua poca, no reuniu as simpatias comuns. Se foi amado
por criaturas sinceras e simples, sofreu impiedoso ataque dos
convencionalistas. Para Maria de Magdala era Ele o Salvador; para Caifs,
todavia, era o revolucionrio perigoso.
O tempo foi a nica fora de esclarecimento geral.
Se te encontras em servio edificante, se tua conscincia te aprova, que te
importam as opinies levianas ou insinceras?
Cumpre o teu dever e caminha.
Examina o material dos ignorantes e caluniadores como proveitosa
advertncia e recorda-te de que no possvel conciliar o dever com a
leviandade, nem a verdade com a mentira.
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81
ORDENAES HUMANAS
Sujeitai-vos, pois, a toda ordenao humana, por amor do Senhor.
(1 EPSTOLA A PEDRO, captulo 2, versculo 13.)

Certos temperamentos impulsivos, aproximando-se das lies do Cristo,

presumem no Evangelho um tratado de princpios destruidores da ordem
existente no mundo. H quem figure no Mestre um anarquista vigoroso,
inflamado de cleras sublimes.
Jesus, porm, nunca ser patrono da desordem. A novidade que
transborda do Evangelho no
aconselha ao esprito mais humilhado da Terra a adoo de armas contra
irmos, mas, sim, que se humilhe ainda mais, tomando a cruz, a exemplo do
Salvador.
Claro est que a Boa Nova no ensina a gen uflexo ante a tirania
insolente; entretanto, pede respeito s ordenaes humanas, por amor ao
Mestre Divino.
Se o detentor da autoridade exige mais do que lhe compete, transforma-se
num dspota que o Senhor corrigir, atravs das circunstncias que lhe
expressam os desgnios, no momento oportuno. Essa certeza mais um fator
de tranqilidade para o servo cristo que, em hiptese alguma, deve quebrar o
ritmo da harmonia.
No te faas, pois, indiferente s ordenaes da mquina de trabalho em
que te encontras. possvel que, muita vez, no te correspondam aos desejos,
mas lembra-te de que Jesus o Supremo Ordenador na Terra e no te situaria
o esforo pessoal onde o teu concurso fosse desnecessrio.
Tens algo de sagrado a fazer onde respiras no dia de hoje. Com
expresses de revolta, tua atividade ser negativa. Recorda-te de semelhante
verdade e submete-te s ordenaes humanas por amor ao Senhor Divino.
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MADEIROS SECOS
Porque, se ao madeiro verde fazem isto, que se far ao seco?
Jesus. (LUCAS, captulo 23, versculo 31.)

Jesus a videira eterna, cheia de seiva divina, espalhando ramos fartos,

perfumes consoladores e frutos substanciosos entre os homens, e o mundo
no lhe ofereceu seno a cruz da flagelao e da morte infamante.
Desde milnios remotos o Salvador, o puro por excelncia.
Que no devemos esperar, por nossa vez, criaturas endvidadas que
somos, representando galhos ainda secos na rvore da vida?
Em cada experincia, necessitamos de processos novos no servio de
reparao e corrigenda.
Somos madeiros sem vida prpria, que as paixes humanas inutilizaram,
em sua fria destruidora.
Os homens do campo metem a vara punitiva nos pessegueiros, quando
suas frondes raquticas no produzem. O efeito benfico e compensador.
O martrio do Cristo ultrapassou os limites de nossa imaginao. Como
tronco sublime da vida, sofreu por desejar transmitir-nos sua seiva fecundante.
Como lenhos ressequidos, ao calor do mal, sofremos por necessidade, em
favor de ns mesmos.
O mundo organizou a tragdia da cruz para o Mestre, por esprito de
maldade e ingratido; mas, ns outros, se temos cruzes na senda redentora,
no porque Deus seja rigoroso na execuo de suas leis, mas por ser
Amoroso Pai de nossas almas, cheio de sabedoria e compaixo nos processos
educativos.
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83
AFLIES
Mas alegrai-vos no fato de serdes participantes das aflies do
Cristo. (1 EPSTOLA A PEDRO, captulo 4, versculo 13.)

inegvel que em vosso aprendizado terrestre atravessareis dias de

inverno rspido, em que ser indispensvel recorrer s provises armazenadas
no ntimo, nas colheitas dos dias de equilbrio e abundncia.
Contemplareis o mundo, na desiluso de amigos muito amados, como
templo em runas, sob os embates de tormenta cruel.
As esperanas feneceram distantes, os sonhos permanecem pisados pelos
ingratos. Os afeioados desapareceram, uns pela indiferena, outros porque
preferiram a integrao no quadro dos interesses fugitivos do plano material.
Quando surgir um dia assim em vossos horizontes, compelindo-vos
inquietao e amargura, certo no vos ser proibido chorar. Entretanto,
necessrio no esquecerdes a divina companhia do Senhor Jesus.
Supondes, acaso, que o Mestre dos Mestres habita uma esfera inacessvel
ao pensamento dos homens? julgais, porventura, no receba o Salvador
ingratides e apodos, por parte das criaturas humanas, diariamente? Antes de
conhecermos o alheio mal que nos aflige, Ele conhecia o nosso e sofria pelos
nossos erros.
No olvidemos, portanto, que, nas aflies, imprescindvel tomar-lhe a
sublime companhia e prosseguir avante com a sua serenidade e seu bom
nimo.
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84
LEVANTEMO-NOS
Levantai-vos, vamo-nos daqui. Jesus. (JOO, captulo 14,
versculo 31.)

Antes de retirar-se para as oraes supremas no Horto, falou Jesus aos

discpulos longamente, esclarecendo o sentido profundo de sua
exemplifcao.
Relacionando seus pensamentos sublimes, fez o formoso convite inserto
no Evangelho de Joo:
Levantai-vos, vamo-nos daqui.
O apelo altamente significativo.
Ao toque de erguer-se, o homem do mundo costuma procurar o movimento
das vitrias fceis, atirando-se luta sequioso de supremacia ou trocando de
domicilio, na expectativa de melhoria efmera.
Com Jesus, entretanto, ocorreu o contrrio.
Levantou-se para ser dilacerado, logo aps, pelo gesto de Judas.
Distanciou-se do local em que se achava a fim de alcanar, pouco depois, a
flagelao e a morte.
Naturalmente partiu para o glorioso destino de reencontro com o Pai, mas
precisamos destacar as escalas da viagem...
Ergueu-se e saiu, em busca da glria suprema. As estaes de marcha
so eminentemente educativas: Getsmani, o Crcere, o Pretrio, a Via
Dolorosa, o Calvrio, a Cruz constituem pontos de observao muito
interessantes, mormente na atualidade, que apresenta inmeros cristos
aguardando a possibilidade da viagem sobre as almofadas de luxo do menor
esforo.
 92

85
TESTEMUNHO
Respondeu-lhe Jesus: Dizes isso de ti mesmo ou foram outros
que to disseram de mim? (JOO, captulo 18, versculo 34.)

A pergunta do Cristo a Pilatos tem significao mais extensiva.

Compreendemo-la, aplicada s nossas experincias religiosas.
Quando encaramos no Mestre a personalidade do Salvador, por que o
afirmamos? estaremos agindo como discos fonogrficos, na repetio pura e
simples de palavras ouvidas?
necessrio conhecer o motivo pelo qual atribumos ttulos amorveis e
respeitosos ao Senhor. No basta redizer encantadoras lies dos outros, mas
viver substancialmente a experincia ntima na fidelidade ao programa divino.
Quando algum se refere nominalmente a um homem, esse homem pode
indagar quanto s origens da referncia.
Jesus no smbolo legendrio; um Mestre Vivo.
As preocupaes superficiais do mundo chegam, educam o esprito e
passam, mas a experincia religiosa permanece.
Nesse captulo, portanto, ilgico recorrermos, sistematicamente, aos
patrimnios alheios.
til a todo aprendiz testificar de si mesmo, iluminar o corao com os
ensinos do Cristo, observar-lhe a influncia excelsa nos dias tranqilos e nos
tormentosos.
Reconheamos, pois, atitude louvvel no esforo do homem que se inspira
na exemplificao dos discpulos fiis; contudo, no nos esqueamos de que
contraproducente repousarmos em edificaes que no nos pertencem,
olvidando o servio que nos prprio.
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JESUS E OS AMIGOS
Ningum tem maior amor do que este: de dar algum a vida pelos
seus amigos. Jesus. (JOO, captulo 15, versculo 13.)

Na localizao histrica do Cristo, impressiona-nos a realidade de sua

imensa afeio pela Humanidade.
Pelos homens, fez tudo o que era possvel em renncia e dedicao.
Seus atos foram celebrados em assemblias de confraternizao e de
amor. A primeira manifestao de seu apostolado verificou-se na festa jubilosa
de um lar. Fez companhia aos publicanos, sentiu sede da perfeita
compreenso de seus discpulos. Era amigo fiel dos necessitados que se
socorriam de suas virtudes imortais. Atravs das lies evanglicas, nota-se-
lhe o esforo para ser entendido em sua infinita capacidade de amar. A ltima
ceia representa uma paisagem completa de afetividade integral. Lava os ps
aos discpulos, ora pela felicidade de cada um...
Entretanto, ao primeiro embate com as foras destruidoras, experimenta o
Mestre o supremo abandono. Em vo, seus olhos procuram a multido dos
afeioados, beneficiados e seguidores.
Os leprosos e cegos, curados por suas mos, haviam desaparecido.
Judas entregou-o com um beijo.
Simo, que lhe gozara a convivncia domstica, negou-o trs vezes.
Joo e Tiago dormiram no Horto.
Os demais preferiram estacionar em acordos apressados com as
acusaes injustas. Mesmo depois da Ressurreio, Tom exigiu-lhe sinais.
Quando estiveres na porta estreita, dilatando as conquistas da vida
eterna, irs tambm s. No aguardes teus amigos. No te compreenderiam;
no entanto, no deixes de am-los. So crianas. E toda criana teme e exige
muito.
 94

87
POR QUE DORMIS?
E disse-lhes: Por que estais dormindo? Levantai-vos e orai, para que
no entreis em tentao. (LUCAS, captulo 22, versculo 46.)

Nos ensinos fundamentais de Jesus, imperioso evitar as situaes

acomodatcias, em detrimento das atividades do bem.
O Evangelho de Lucas, nesta passagem, conta que os discpulos dormiam
de tristeza, enquanto o Mestre orava fervorosamente no Horto. V-se, pois,
que o Senhor no justificou nem mesmo a inatividade oriunda do choque ante
as grandes dores.
O aprendiz figurar o mundo como sendo o campo de trabalho do Reino,
onde se esforar, operoso e vigilante, compreendendo que o Cristo prossegue
em servio redentor para o resgate total das criaturas.
Recordando a prece em Getsemani, somos obrigados a lembrar que
inmeras comunidades de alicerces cristos permanecem dormindo nas convi-
vncias pessoais, nos mesquinhos interesses, nas vaidades efmeras. Falam
do Cristo, referem-se sua imperecivel exemplificao, como se fossem
sonmbulos, inconscientes do que dizem e do que fazem, para despertarem
to-s no instante da morte corporal, em soluos tardios.
Ouamos a interrogao do Salvador e busquemos a edificao e o
trabalho, onde no existem lugares vagos para o que seja intil e ruinoso
conscincia.
Quanto a ti, que ainda te encontras na carne, no durmas em esprito,
desatendendo aos interesses do Redentor. Levanta-te e esfora-te, porque
no sono da alma que se encontram as mais perigosas tentaes, atravs de
pesadelos ou fantasias.
 95

88
VELAR COM JESUS
E voltando para os seus discpulos, achou-os adormecidos e disse a
Pedro: Ento, nem uma hora pudeste velar comigo? (MATEUS,
captulo 26, versculo 40.)

Jesus veio Terra acordar os homens para a vida maior.

interessante lembrar, todavia, que, em sentindo a necessidade de
algum para acompanh-lo no supremo testemunho, no convidou seguidores
tmdos ou beneficiados da vspera e, sim, os discpulos conscientes das
prprias obrigaes. Entretanto, esses mesmos dormiram, intensificando a
solido do Divino Enviado.
indispensvel rememoremos o texto evanglico para considerar que o
Mestre continua em esforo incessante e prossegue convocando cooperadores
devotados colaborao necessria. Claro que no confia tarefas de
importncia fundamental a Espritos inexperientes ou ignorantes; mas,
imperioso reconhecer o reduzido nmero daqueles que no adormecem no
mundo, enquanto Jesus aguarda resultados da incumbncia que lhes foi
cometida.
Olvidando o mandato de que so portadores, inquietam-se pela execuo
dos prprios desejos, a observarem em grande conta os dias rpidos que o
corpo fsico lhes oferece. Esquecem-se de que a vida a eternidade e que a
existncia terrestre no passa simbolicamente de uma hora. Em vista disso,
ao despertarem na realidade espiritual, os obreiros distrados choram sob o
ltego da conscincia e anseiam pelo reencontro da paz do Salvador, mas
ecoam-lhes ao ouvido as palavras endereadas a Pedro: Ento, nem por uma
hora pudeste velar comigo?
E, em verdade, se ainda no podemos permanecer com o Cristo, ao
menos uma hora, como pretendermos a divina unio para a eternidade?
 96

89
O FRACASSO DE PEDRO
E Pedro o seguiu, de longe, at ao ptio do sumo-sacerdote e,
entrando, assentou-se entre os criados para ver o fim. (MATEUS,
captulo 26, versculo 58.)

O fracasso, como qualquer xito, tem suas causas positivas.

A negao de Pedro sempre constitui assunto de palpitante interesse nas
comunidades do Cristianismo.
Enquadrar-se-ia a queda moral do generoso amigo do Mestre num plano
de fatalidade? Por que se negaria Simo a cooperar com o Senhor em minutos
to difceis?
til, nesse particular, o exame de sua invigilncia.
O fracasso do amoroso pescador reside a dentro, na desateno para com
as advertncias recebidas.
Grande nmero de discpulos modernos participam das mesmas negaes,
em razo de continuarem desatendendo.
Informa o Evangelho que, naquela hora de trabalhos supremos, Simo
Pedro seguia o Mestre de longe, ficou no ptio do sumo-sacerdote, e
assentou-se entre os criados deste, para ver o fim.
Leitura cuidadosa do texto esclarece-nos o entendimento e reconhecemos
que, ainda hoje, muitos amigos do Evangelho prosseguem caindo em suas
aspiraes e esperanas, por acompanharem o Cristo a distncia, receosos de
perderem gratificaes imediatistas; quando chamados a testemunho
importante, demoram-se nas vizinhanas da arena de lutas redentoras, entre
os servos das convenes utilitaristas, assestando binculos de exame, a fim
de observarem como ser o fim dos servios alheios.
Todos os aprendizes, nessas condies, naturalmente fracassaro e
choraro amargamente.
 97

90
ENSEJO AO BEM
Jesus, porm, lhe disse: Amigo, a que vieste? Ento, aproximan-
do-se, lanaram mo de Jesus e o prenderam. (MATEUS, captulo 26,
versculo 50.)

significativo observar o otimismo do Mestre, prodigalizando

oportunidades ao bem, at ao fim de sua gloriosa misso de verdade e amor,
junto dos homens.
Cientificara-se o Cristo, com respeito ao desvio de Judas, comentara
amorosamente o assunto, na derradeira reunio mais ntima com os discpulos,
no guardava qualquer dvida relativamente aos suplcios que o esperavam;
no entanto, em se aproximando, o cooperador transviado beija-o na face,
identificando-o perante os verdugos, e o Mestre, com sublime serenidade,
recebe-lhe a saudao carinhosamente e indaga: Amigo, a que vieste?
Seu corao misericordioso proporcionava ao discpulo inquieto o ensejo
ao bem, at ao derradeiro instante.
Embora notasse Judas em companhia dos guardas que lhe efetuariam a
priso, d-lhe o ttulo de amigo. No lhe retira a confiana do minuto primeiro,
no o maldiz, no se entrega a queixas inteis, no o recomenda posteridade
com acusaes ou conceitos menos dignos.
Nesse gesto de inolvidvel beleza espiritual, ensinou-nos Jesus que
preciso oferecer portas ao bem, at ltima hora das experincias terrestres,
ainda que, ao trmino da derradeira oportunidade, nada mais reste alm do
caminho para o martrio ou para a cruz dos supremos testemunhos.
 98

91
CAMPO DE SANGUE
por isso foi chamado aquele campo, at ao dia de hoje, Campo de
Sangue. (MATEUS, captulo 27, versculo 8.)

Desorientado, em vista das terrveis conseqncias de sua irreflexo,

Judas procurou os sacerdotes e restituiu-lhes as trinta moedas, atirando-as, a
esmo, no recinto do Templo.
Os mentores do Judasmo concluram, ento, que o dinheiro constitua
preo de sangue e, buscando desfazer-se rapidamente de sua posse,
adquiriram um campo destinado ao sepulcro dos estrangeiros, denominado,
desde ento, Campo de Sangue.
Profunda a expresso simblica dessa recordao e, com a sua luz, cabe-
nos reconhecer que a maioria dos homens continua a irrefletida ao de Judas,
permutando o Mestre, inconscientemente, por esperanas injustas, por
vantagens materiais, por privilgios passageiros. Quando podem examinar a
extenso dos enganos a que se acolheram, procuram, desesperados, os
comparsas de suas iluses, tentando devolver-lhes quanto lhes coube nos
criminosos movimentos em que se comprometeram na luta humana; todavia,
com esses frutos amargos apenas conseguem adquirir o campo de sangue das
expiaes dolorosas e speras, para sepulcro dos cadveres de seus pe-
sadelos delituosos, estranhos ao ideal divino da perfeio em Jesus-Cristo.
Irmo em humanidade, que ainda no pudeste sair do campo milenrio das
reencarnaes, em luta por enterrar os pretritos crimes que no se coadunam
com a Lei Eterna, no troques o Cristo Imperecvel por um punhado de cinzas
misrrimas, porque, do contrrio, continuars circunscrito regio escura da
carne sangrenta.
 99

92
MADALENA
Disse-lhe Jesus: Maria! Ela, voltando-se, disse-lhe: Mestre! -
(JOO, captulo 20, versculo 16.)

Dos fatos mais significativos do Evangelho, a primeira visita de Jesus, na

ressurreio, daqueles que convidam meditao substanciosa e acurada.
Por que razes profundas deixaria o Divino Mestre tantas figuras mais
prximas de sua vida para surgir aos olhos de Madalena, em primeiro lugar?
Somos naturalmente compelidos a indagar por que no teria aparecido,
antes, ao corao abnegado e amoroso que lhe servira de Me ou aos
discpulos amados...
Entretanto, o gesto de Jesus profundamente simblico em sua essncia
divina.
Dentre os vultos da Boa Nova, ningum fez tanta violncia a si mesmo,
para seguir o Salvador, como a inesquecvel obsidiada de Magdala. Nem
mesmo morta nas sensaes que operam a paralisia da alma; entretanto,
bastou o encontro com o Cristo para abandonar tudo e seguir-lhe os passos,
fiel at ao fim, nos atos de negao de si prpria e na firme resoluo de tomar
a cruz que lhe competia no calvrio redentor de sua existncia angustiosa.
compreensvel que muitos estudantes investiguem a razo pela qual no
apareceu o Mestre, primeiramente, a Pedro ou a Joo, sua Me ou aos
amigos. Todavia, igualmente razovel reconhecermos que, com o seu gesto
inesquecivel, Jesus ratificou a lio de que a sua doutrina ser, para todos os
aprendizes e seguidores, o cdigo de ouro das vidas transformadas para a
glria do bem. E ningum, como Maria de Magdala, houvera transformado a
sua, luz do Evangelho redentor.
 100

93
ALEGRIA CRIST
Mas a vossa tristeza se converter em alegria. Jesus. (JOO,
captulo 16, versculo 20.)

Nas horas que precederam a agonia da cruz, os discpulos no

conseguiam disfarar a dor, o desapontamento. Estavam tristes. Como
pessoas humanas, no entendiam outras vitrias que no fossem as da Terra.
Mas Jesus, com vigorosa serenidade, exortava-os: Na verdade, na verdade,
vos digo que vs chorareis e vos lamentareis; o mundo se alegrar e vs
estareis tristes, mas a vossa tristeza se converter em alegria.
Atravs de sculos, viu-se no Evangelho um conjunto de notcias dolorosas
um Salvador abnegado e puro conduzido ao madeiro destinado aos infames,
discpulos debandados, perseguies sem conta, martrios e lgrimas para
todos os seguidores...
No entanto, essa pesada bagagem de sofrimentos Constitui os alicerces de
uma vida superior, repleta de paz e alegria. Essas dores representam auxlio
de Deus terra estril dos coraes humanos. Chegam como adubo divino aos
sentimentos das criaturas terrestres, para que de pntanos desprezados
nasam lrios de esperana.
Os inquietos salvadores da poltica e da cincia, na Crosta Planetria,
receitam repouso e prazer a fim de que o esprito chore depois, por tempo inde-
terminado, atirado aos desvos sombrios da conscincia ferida pelas atitudes
criminosas. Cristo, porm, evidenciando suprema sabedoria, ensinou a ordem
natural para a aquisio das alegrias eternas, demonstrando que fornecer
caprichos satisfeitos, sem advertncia e medida, s criaturas do mundo, no
presente estado evolutivo, depor substncias perigosas em mos infantis.
Por esse motivo, reservou trabalhos e sacrifcios aos companheiros amados,
para que se no perdessem na iluso e chegassem vida real com valioso
patrimnio de estveis edificaes.
Eis por que a alegria crist no consta de prazeres da inconscincia, mas
da sublime certeza de que todas as dores so caminhos para jbilos imortais.
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94
AO SALVAR-NOS
Salva-te a ti mesmo e desce da cruz. (MARCOS, captulo 15,
versculo 30.)

Esse grito de ironia dos homens maliciosos continua vibrando atravs dos
sculos.
A criatura humana no podia compreender o sacrifcio do Salvador. A Terra
apenas conhecia vencedores que chegavam brandindo armas, cobertos de
glrias sanguinolentas, heris da destruio e da morte, a caminho de altares e
monumentos de pedra.
Aquele Messias, porm, distanciara-se do padro habitual. Para conquistar,
dava de si mesmo; a fim de possuir, nada pretendia dos homens para si
prprio; no propsito de enriquecer a vida, entregava-se morte.
Em vista disso, no faltaram os escarnecedores no momento extremo,
interpelando o Divino Triunfador, com mordaz expresso.
Nesse testemunho, ensinou-nos o Mestre que, ao nos salvarmos, no
campo da maldade e da ignorncia ouviremos o grito da malcia geral, nas
mesmas circunstncias.
Se nos demoramos colados iluso do destaque, se somos trabalhadores
exclusivamente interessados em nosso engrandecimento temporrio na esfera
carnal, com esquecimento das necessidades alheias, h sempre muita gente
que nos considera privilegiados e vitoriosos; se ponderamos, no entanto, as
nossas responsabilidades graves no mundo, chama-nos loucos e, quando nos
surpreende em experincias culminantes, revestidas da dor sagrada que nos
arrebata a esferas sublimes, passa junto de ns exibindo gestos irnicos e,
recordando os altos princpios esposados por nossa vida, exclama,
desdenhosa: Salva-te a ti mesmo e desce da cruz.
 102

95
O AMIGO OCULTO
Mas os olhos deles estavam como que fechados, para que o no
conhecessem. (LUCAS, captulo 24, versculo 16.)

Os discpulos, a caminho de Emas, comentavam, amargurados, os

acontecimentos terrveis do Calvrio.
Permaneciam sob a tormenta da angstia. A dvida penetrava-lhes a alma,
levando-os ao abatimento, negao.
Um homem desconhecido, porm, alcanou-os na estrada. Oferecia o
aspecto de msero peregrino. Sem identificar-se, esclareceu as verdades da
Escritura, exaltou a cruz e o sofrimento.
Ambos os companheiros, que se haviam emaranhado no cipoal de
contradies ingratas, experimentaram agradvel bem-estar, ouvindo a
argumentao confortadora.
Somente ao termo da viagem, em se sentindo fortalecidos no tpido
ambiente da hospedaria, perceberam que o desconhecido era o Mestre.
Ainda existem aprendizes na estrada simblica de Emas, todos os dias.
Atingem o Evangelho e espantam-se em face dos sacrifcios necessrios
eterna iluminao espiritual. No entendem o ambiente divino da cruz e
procuram paisagens mentais distantes... Entretanto, chega sempre um
desconhecido que caminha ao lado dos que vacilam e fogem. Tem a forma de
um viandante incompreendido, de um companheiro inesperado, de um velho
generoso, de uma criana tmida. Sua voz diferente das outras, seus
esclarecimentos mais firmes, seus apelos mais doces.
Quem partilha, por um momento, do banquete da cruz, jamais poder
olvid-la. Muitas vezes, partir mundo a fora, demorando-se nos trilhos
escuros; no entanto, minuto vir em que Jesus, de maneira imprevista, busca
esses viajores transviados e no os desampara enquanto no os contempla,
seguros e livres, na hospedaria da confiana.
 103

96
A COROA
E vestiram-no de prpura, e tecendo uma coroa de espinhos, lha
puseram na cabea. (MARCOS, captulo 15, versculo 17.)

Quase incrvel o grau de invigilncia da maioria dos discpulos do

Evangelho, na atualidade, ansiosos pela coroa dos triunfos mundanos. Desde
longo tempo, as Igrejas do Cristianismo deturpado se comprazem nos grandes
espetculos, atravs de enormes demonstraes de fora poltica. E foroso
reconhecer que grande nmero das agremiaes espiritistas crists, ainda to
recentes no mundo, tendem s mesmas inclinaes.
Individualmente, os proslitos pretendem o bem-estar, o caminho sem
obstculos, as consideraes honrosas do mundo, o respeito de todos, o fiel
reconhecimento dos elevados princpios que esposaram na vida, por parte dos
estranhos. Quando essa bagagem de facilidades no os bafeja no servio
edificante, sentem-se perseguidos, contrariados, desditosos.
Mas... e o Cristo? no bastaria o quadro da coroa de espinhos para
atenuar-nos a inquietao?
Naturalmente que o Mestre trazia consigo a Coroa da Vida; entretanto, no
quis perder a oportunidade de revelar que a coroa da Terra ainda de
espinhos, de sofrimento e trabalho incessante para os que desejem escalar a
montanha da Ressurreio Divina. Ao tempo em que o Senhor inaugurou a
Boa Nova entre os homens, os romanos coroavam-se de rosas; mas, legando-
nos a sublime lio, Jesus dava-nos a entender que seus discpulos fiis
deveriam contar com distintivos de outra natureza.
 104

97
AMAS O BASTANTE?
Perguntou-lhe terceira vez: Simo, filho de Jonas, amas-me?
(JOO, captulo 21, versculo 17.)

Aos aprendizes menos avisados estranhvel que Jesus houvesse

indagado do apstolo, por trs vezes, quanto segurana de seu amor. O
prprio Simo Pedro, ouvindo a interrogao repetida, entristecera-se, supondo
que o Mestre suspeitasse de seus sentimentos mais ntimos.
Contudo, o ensinamento mais profundo.
Naquele instante, confiava-lhe Jesus o ministrio da cooperao nos
servios redentores. O pescador de Cafarnaum ia contribuir na elevao de
seus tutelados do mundo, ia apostolizar, alcanando valores novos para a vida
eterna.
Muito significativa, portanto, a pergunta do Senhor nesse particular. Jesus
no pede informao ao discpulo, com respeito aos raciocnios que lhe eram
peculiares, no deseja inteirar-se dos conhecimentos do colaborador,
relativamente a Ele, no reclama compromisso formal. Pretende saber apenas
se Pedro o ama, deixando perceber que, com o amor, as demais dificuldades
se resolvem. Se o discpulo possui suficiente proviso dessa essncia divina, a
tarefa mais dura converte-se em apostolado de bnos promissoras.
imperioso, desse modo, reconhecer que as tuas conquistas intelectuais
valem muito, que tuas indagaes so louvveis, mas em verdade somente
sers efetivo e eficiente cooperador do Cristo se tiveres amor.
 105

98
CAPAS
E ele, lanando de si a sua capa, levantou-se e foi ter com Jesus.
(MARCOS, captulo 10, versculo 50.)

O Evangelho de Marcos apresenta interessante notcia sobre a cura de

Bartimeu, o cego de Jeric.
Para receber a bno da divina aproximao, lana fora de si a capa,
correndo ao encontro do Mestre, alcanando novamente a viso para os olhos
apagados e tristes.
No residir nesse ato precioso smbolo?
As pessoas humanas exibem no mundo as capas mais diversas. Existem
mantos de reis e de mendigos. H muitos amigos do crime que do preferncia
a capas de santos. Raros os que no colam ao rosto a mscara da prpria
convenincia. Alega-se que a luta humana permanece repleta de requisies
variadas, que imprescindvel atender movimentao do sculo; entretanto,
se algum deseja sinceramente a aproximao de Jesus, para a recepo de
benefcios duradouros, lance fora de si a capa do mundo transitrio e
apresente-se ao Senhor, tal qual , sem a ruinosa preocupao de manter a
pretensa intangibilidade dos ttulos efmeros, sejam os da fortuna material ou
os da exagerada noo de sofrimento. A manuteno de falsas aparncias,
diante do Cristo ou de seus mensageiros, complica a situao de quem
necessita. Nada peas ao Senhor com exigncias ou alegaes descabidas.
Despe a tua capa mundana e apresenta-te a Ele, sem mais nem menos.
 106

99
PROMETER
Prometendo-lhes liberdade, sendo eles mesmos servos da corrup-
o (2 EPSTOLA A PEDRO, captulo 2, versculo 19.)

indispensvel desconfiar de todas as promessas de facilidades sobre o

mundo.
Jesus, que podia abrir os mais vastos horizontes aos olhos assombrados
da criatura, prometeu-lhe a cruz sem a qual no poderia afastar-se da Terra
para colocar-se ao seu encontro.
Em toda parte, existem discpulos descuidados que aceitam o logro de
aventureiros inconscientes. que ainda no aprenderam a lio viva do
trabalho prprio a que foram chamados para desenvolver atividade particular.
Os fazedores de revolues e os donos de projetos absurdos prometem
maravilhas. Mas, se so vtimas da ambio, servos de propsitos inferiores,
escravos de terrveis enganos, como podero realizar para os outros a
liberdade ou a elevao de que se conservam distantes?
No creias em salvadores que no demonstrem aes que confirmem a
salvao de si mesmos.
Deves saber que foste criado para gloriosa ascenso, mas que s fcil
descer. Subir exige trabalho, pacincia, perseverana, condies essenciais
para o encontro do amor e da sabedoria.
Se algum te fala em valor das facilidades, no acredites; possvel que o
aventureiro esteja descendo. Mas quando te faam ver perspectivas con-
soladoras, atravs do suor e do esforo pessoal, aceita os alvitres com alegria.
Aquele que compreende o tesouro oculto nos obstculos, e dele se vale para
enriquecer a vida, est subindo e digno de ser seguido.
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100
AUXLIOS DO INVISVEL
E, depois de passarem a primeira e segunda guarda, chegaram
porta de ferro, que d para a cidade, a qual se lhes abriu por si mesma; e,
tendo sado, percorreram uma rua e logo o anjo se apartou dele.
(ATOS, captulo 12, versculo 10.)

Os homens esperam sempre ansiosamente o auxlio do plano espiritual.

No importa o nome pelo qual se designe esse amparo. Na essncia invaria-
velmente o mesmo, embora seja conhecido entre os espiritistas por proteo
dos guias e nos crculos protestantes por manifestaes do Esprito Santo.
As denominaes apresentam interesse secundrio. Essencial
considerarmos que semelhante colaborao constitui elemento vital nas
atividades do crente sincero.
No entanto, a contribuio recebida por Pedro, no crcere, representa lio
para todos.
Sob cadeias pesadssimas, o pescador de Cafarnaum v aproximar-se o
anjo do Senhor, que o liberta, atravessa em sua companhia os primeiros pe-
rigos na priso, caminha ao lado do mensageiro, ao longo de uma rua;
contudo, o emissrio afasta-se, deixando-o novamente entregue prpria
liberdade, de maneira a no desvalorizar-lhe as iniciativas.
Essa exemplificao tpica.
Os auxlios do invisvel so incontestveis e jamais falham em suas
multiformes expresses, no momento oportuno; mas imprescindvel no se
vicie o crente com essa espcie de cooperao, aprendendo a caminhar
sozinho, usando a independncia e a vontade no que justo e til, convicto de
que se encontra no mundo para aprender, no lhe sendo permitido reclamar
dos instrutores a soluo de problemas necessrios sua condio de aluno.
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101
TUDO EM DEUS
Eu no posso de mim mesmo fazer coisa alguma. Jesus. (JOO,
captulo 5, versculo 30.)

Constitui timo exerccio contra a vaidade pessoal a meditao nos fatores

transcendentes que regem os mnimos fenmenos da vida.
O homem nada pode sem Deus.
Todos temos visto personalidades que surgem dominadoras no palco
terrestre, afirmando-se poderosas sem o amparo do Altssimo; entretanto, a
nica realizao que conseguem efetivamente a dilatao ilusria pelo sopro
do mundo, esvaziando-se aos primeiros contactos com as verdades divinas.
Quando aparecem, temveis, esses gigantes de vento espalham runas
materiais e aflies de esprito; todavia, o mesmo mundo que lhes confere
pedestal projeta-os no abismo do desprezo comum; a mesma multido que os
assopra incumbe-se de rep-los no lugar que lhes compete.
Os discpulos sinceros no ignoram que todas as suas possibilidades
procedem do Pai amigo e sbio, que as oportunidades de edificao na Terra,
com a excelncia das paisagens, recursos de cada dia e bnos dos seres
amados, vieram de Deus que os convida, pelo esprito de servio, a ministrios
mais santos; agiro, desse modo, amando sempre, aproveitando para o bem e
esclarecendo para a verdade, retificando caminhos e acendendo novas luzes,
porque seus coraes reconhecem que nada podero fazer de si prprios e
honraro o Pai, entrando em santa cooperao nas suas obras.
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102
O CRISTO E O MUNDO
Primeiro a erva, depois a espiga e, por ltimo, o gro cheio na espi-
ga. Jesus. (MARCOS, captulo 4, versculo 28.)

Ningum julgue fcil a aquisio de um ttulo referente elevao

espiritual. O Mestre recorreu sabiamente aos smbolos vivos da Natureza, favo-
recendo-nos a compreenso.
A erva est longe da espiga, como a espiga permanece distanciada dos
gros maduros.
Nesse captulo, o mais forte adversrio da alma que deseja seguir o
Salvador, o prprio mundo.
Quando o homem comum descansa nas vulgaridades e inutilidades da
existncia terrestre, ningum lhe examina os passos. Suas atitudes no
interessam a quem quer que seja. Todavia, em lhe surgindo no corao a erva
tenra da f retificadora, sua vida passa a constituir objeto de curiosidade para a
multido. Milhares de olhos, que o no viram quando desviado na ignorncia e
na indiferena, seguem-lhe, agora, os gestos mnimos com acentuada
vigilncia. O pobre aspirante ao ttulo de discpulo do Senhor ainda no passa
de folhagem promissora e j lhe reclamam espigas das obras celestes;
conserva-se ainda longe da primeira penugem das asas espirituais e j se lhe
exigem vos supremos sobre as misrias humanas.
Muitos aprendizes desanimam e voltam para o lodo, onde os companheiros
no os vejam.
Esquece-se o mundo de que essas almas ansiosas ainda se acham nas
primeiras esperanas e, por isso mesmo, em disputas mais speras por
rebentar o casulo das paixes inferiores na aspirao de subir; dentro da velha
ignorncia, que lhe caracterstica, a multido s entende o homem na
animalidade em que se compraz ou, ento, se o companheiro pretende elevar-
se, lhe exige, de pronto, credenciais positivas do cu, olvidando que ningum
pode trair o tempo ou enganar o esprito de seqncia da Natureza. Resta ao
cristo cultivar seus propsitos sublimes e ouvir o Mestre: Primeiro a erva,
depois a espiga e, por ltimo, o gro cheio na espiga.
 110

103
ESTIMA DO MUNDO
Se chamaram Belzebu ao pai de famlia, quanto mais aos seus
domsticos? Jesus. (MATEUS, captulo 10, versculo 25.)

Muitos discpulos do Evangelho existem, ciosos de suas predilees e

pontos de vista, no campo individual.
Falsas concepes ensombram-lhes o olhar.
Quase sempre se inquietam pelo reconhecimento pblico das virtudes que
lhes exornam o carter, guardam o secreto propsito de obter a admirao de
todos e sentem-se prejudicados se as autoridades transitrias do mundo no
lhes conferem apreo.
Agem esquecidos de que o Reino de Deus no vem com aparncia
exterior; no percebem que, por enquanto, somente os vultos destacados, nas
vanguardas financeiras ou polticas, arvoram-se em detentores de
prerrogativas terrestres, senhores quase absolutos das homenagens pessoais
e dos necrolgios brilhantes.
Os filhos do Reino Divino sobressaem raramente e, de modo geral,
enchem o mundo de benefcios sem que o homem os veja, feio do que
ocorre com o prprio Pai.
Se Jesus foi chamado feiticeiro, crucificado como malfeitor e arrebatado de
sua amorosa misso para o madeiro afrontoso, que no devem esperar seus
aprendizes sinceros, quando verdadeiramente devotados sua causa?
O discpulo no pode ignorar que a permanncia na Terra decorre da
necessidade de trabalho proveitoso e no do uso de vantagens efmeras que,
em muitos casos, lhe anulariam a capacidade de servir. Se a fora humana
torturou o Cristo, no deixar de tortur-lo tambm. ilgico disputar a estima
de um mundo que, mais tarde, ser compelido a regenerar-se para obter a
redeno.
 111

104
A ESPADA SIMBLICA
No cuideis que vim trazer a paz Terra; no vim trazer a paz, mas a
espada. Jesus. (MATEUS, captulo 10, versculo 34.)

Inmeros leitores do Evangelho perturbam-se ante essas afirmativas do

Mestre Divino, porqanto o conceito de paz, entre os homens, desde muitos
sculos foi visceralmente viciado. Na expresso comum, ter paz significa haver
atingido garantias exteriores, dentro das quais possa o corpo vegetar sem
cuidados, rodeando-se o homem de servidores, apodrecendo na ociosidade e
ausentando-se dos movimentos da vida.
Jesus no poderia endossar tranqilidade desse jaez, e, em contraposio
ao falso princpio estabelecido no mundo, trouxe consigo a luta regeneradora, a
espada simblica do conhecimento interior pela revelao divina, a fim de que
o homem inicie a batalha do aperfeioamento em si mesmo. O Mestre veio
instalar o combate da redeno sobre a Terra. Desde o seu ensinamento
primeiro, foi formada a frente da batalha sem sangue, destinada iluminao
do caminho humano. E Ele mesmo foi o primeiro a inaugurar o testemunho
pelos sacrifcios supremos.
H quase vinte sculos vive a Terra sob esses impulsos renovadores, e ai
daqueles que dormem, estranhos ao processo santificante!
Buscar a mentirosa paz da ociosidade desviar-se da luz, fugindo
vida e precipitando a morte. No entanto, Jesus tambm chamado o Prncipe
da Paz.
Sim, na verdade o Cristo trouxe ao mundo a espada renovadora da guerra
contra o mal, constituindo em si mesmo a divina fonte de repouso aos coraes
que se unem ao seu amor; esses, nas mais perigosas situaes da Terra,
encontram, nEle, a serenidade inaltervel. que Jesus comeou o combate de
salvao para a Humanidade, representando, ao mesmo tempo, o sustentculo
da paz sublime para todos os homens bons e sinceros.
 112

105
NEM TODOS
E aconteceu que, quase oito dias depois destas palavras, tomou
consigo a Pedro, a Joo e a Tiago, e subiu ao monte a orar. (LUCAS,
captulo 9, versculo 28.)

Digna de notar-se a atitude do Mestre, convidando apenas Simo e os

filhos de Zebedeu para presenciarem a sublime manifestao do monte,
quando Moiss e outro emissrio divino estariam em contacto direto com
Jesus, aos olhos dos discpulos.
Por que no convocou os demais companheiros? Acaso Filipe ou Andr
no teriam prazer na sublime revelao? No era Tom um companheiro
indagador, ansioso por equaes espirituais? No entanto, o Mestre sabia a
causa de suas decises e somente Ele poderia dosar, convenientemente, as
ddivas do conhecimento superior.
O fato deve ser lembrado por quantos desejem forar a porta do plano
espiritual.
Certo, o intercmbio com esse ou aquele ncleo de entidades do Alm
possvel, mas nem todos esto preparados, a um s tempo, para a recepo
de responsabilidades ou benefcios.
No se confia, imprudentemente, um aparelho de produo preciosa, cujo
manejo dependa de competncia prvia, ao primeiro homem que surja, tomado
de bons desejos. No se atraioa impunemente a ordem natural. Nem todos os
aprendizes e estudiosos recebero do Alm, num pronto, as grandes revela-
es. Cada ncleo de atividade espiritualizante deve ser presidido pelo melhor
senso de harmonia, esforo e afinidade. Nesse mister, alm das boas
intenes indispensvel a apresentao da ficha de bons trabalhos pessoais.
E, no mundo, toda gente permanece disposta a querer isso ou aquilo, mas
rarssimas criaturas se prontificam a servir e a educar-se.
 113

106
DAR
E d a qualquer que te pedir; e, ao que tomar o que teu, no lho
tornes a pedir. Jesus. (LUCAS, captulo 6, versculo 30.)

O ato de dar dos mais sublimes nas operaes da vida; entretanto,

muitos homens so displicentes e incompreensveis na execuo dele.
Alguns distribuem esmolas levianamente, outros se esquecem da
vigilncia, entregando seu trabalho a malfeitores.
Jesus nosso Mestre nas ocorrncias mnimas. E se ouvimo-lo
recomendando estejamos prontos a dar a qualquer que pedir, vemo-lo
atendendo a todas as criaturas do seu caminho, no de acordo com os
caprichos, mas segundo as necessidades.
Concedeu bem-aventuranas aos aflitos e advertncias aos vendilhes.
Certo, os mercadores de m-f, no ntimo, rogavam-lhe a manuteno do
statuquo, mas sua resposta foi eloqente. Deu alegrias nas bodas de Can e
repreenses em assemblias dos discpulos. Proporcionou a cada situao e a
cada personalidade o que necessitavam e, quando os ingratos lhe tomaram o
direito da prpria vida, aos olhos da Humanidade, no voltou o Cristo a pedir-
lhes que o deixassem na obra comeada.
Deu tudo o que se coadunava com o bem. E deu com abundnca,
salientando-se que, sob o peso da cruz, conferiu sublime compreenso
ignorncia geral, sem reclamao de qualquer natureza, porque sabia que o
ato de dar vem de Deus e nada mais sagrado que colaborar com o Pai que
est nos cus.
 114

107
VINDA DO REINO
O reino de Deus no vem com aparncia exterior. Jesus.
(LUCAS, captulo 17, versculo 20.)

Os agrupamentos religiosos no mundo permanecem, quase sempre,

preocupados pelas converses alheias. Os crentes mais entusiastas anseiam
por transformar as concepes dos amigos. Em vista disso, em toda parte
somos defrontados por irmos aflitos pela dilatao do proselitismo em seus
crculos de estudo.
Semelhante atividade nem sempre til, porqanto, em muitas ocasies,
pode perturbar elevados projetos em realizao.
Afirma Jesus que o Reino de Deus no vem com aparncia exterior.
sempre ruinosa a preocupao por demonstrar pompas e nmeros
vaidosamente, nos grupos da f. Expresses transitrias de poder humano no
atestam o Reino de Deus. A realizao divina comear do ntimo das
criaturas, constituindo gloriosa luz do templo interno. No surge comum
apreciao, porque a maioria dos homens transitam semicegos, atravs do
tnel da carne, sepultando os erros do passado culposo.
A carne digna e venervel, pois vaso de purificao, recebendo-nos
para o resgate preciso; entretanto, para os espritos redimidos significa morte
ou transformao permanente. O homem carnal, em vista das circunstncias
que lhe governam o esforo, pode ver somente o que est morto ou aquilo
que vai morrer. O Reino de Deus, porm, divino e imortal, escapa
naturalmente viso dos humanos.
 115

108
REENCARNAO
Portanto, se a tua mo ou o teu p te escandalizar, corta-o e atira-o
para longe de ti; melhor te entrar na vida, coxo ou aleijado, do que,
tendo duas mos ou dois ps, seres lanado no fogo eterno. Jesus.
(MATEUS, captulo 18, versculo 8.)

Unicamente a reencarnao esclarece as questes do ser, do sofrimento e

do destino. Em muitas ocasies, falou-nos Jesus de seus belos e sbios
princpios.
Esta passagem de Mateus sumamente expressiva.
indispensvel considerar que o Mestre se dirigia a uma sociedade
estagnada, quase morta.
No concerto das lies divinas que recebe, o cristo, a rigor, apenas
conhece, de fato, um gnero de morte, a que sobrevm conscincia culpada
pelo desvio da Lei; e os contemporneos do Cristo, na maioria, eram criaturas
sem atividade espiritual edificante, de alma endurecida e corao paraltico. A
expresso melhor te entrar na vida representa soluo fundamental. Acaso,
no eram os ouvintes pessoas humanas? Referia-se, porm, o Senhor
existncia contnua, vida de sempre, dentro da qual todo esprito despertar
para a sua gloriosa destinao de eternidade.
Na elevada simbologia de suas palavras, apresenta-nos Jesus o motivo
determinante dos renascimentos dolorosos, em que observamos aleijados,
cegos e paralticos de bero, que pedem semelhantes provas como perodos
de refazimento e regenerao indispensveis felicidade porvindoura.
Quanto imagem do fogo eterno, inserta nas letras evanglicas,
recurso muito adequado lio, porque, enquanto no se dispuser a criatura a
viver com o Cristo, ser impelida a faz-lo, atravs de mil meios diferentes; se
a rebeldia perdurar por infinidade de sculos, os processos purificadores
permanecero igualmente como o fogo material, que existir na Terra enquanto
seu concurso perdurar no tempo, como utilidade indispensvel vida fsica.
 116

109
ACHAREMOS SEMPRE
Porque qualquer que pede, recebe; e quem busca, acha. Jesus.
(LUCAS, captulo 11, versculo 10.)

Ao experimentar o crente a necessidade de alguma coisa, recorda

maquinalmente a promessa do Mestre, quando assegurou resposta adequada
a qualquer que pedir.
Importa, contudo, saber o que procuramos. Naturalmente, receberemos
sempre, mas imprescindvel conhecer o objeto de nossa solicitao.
Asseverou Jesus: Quem busca, acha.
Quem procura o mal encontra-se com o mal igual mente.
Existe perfeita correspondncia entre nossa alma e a alma das coisas. No
expendemos uma hiptese, examinamos uma lei.
Para os que procuram ladres, escutando os falsos apelos do mundo
interior que lhes prprio, todos os homens sero desonestos. Assim ocorre
aos que possuem aspiraes de crena, acercando-se, desconfiados, dos
agrupamentos religiosos. Nunca surpreendem a f, porque tudo analisam pela
m-f a que se acolhem. Tanto experimentam e insistem, manejando os
propsitos inferiores de que se nutrem, que nada encontram, efetivamente,
alm das desiluses que esperavam.
A fim de encontrarmos o bem, preciso busc-lo todos os dias.
Inegavelmente, num campo de lutas chocantes como a esfera terrestre, a
caada ao mal imediatamente coroada de xito, pela preponderncia do mal
entre as criaturas. A pesca do bem no to fcil; no entanto, o bem ser
encontrado como valor divino e eterno.
indispensvel, pois, muita vigilncia na deciso de buscarmos alguma
coisa, porqanto o Mestre afirmou: Quem busca, acha; e acharemos sempre
o que procuramos.
 117

110
VIDAS SUCESSIVAS
No te maravilhes de te haver dito: Necessrio vos nascer de
novo. Jesus. (JOO, captulo 3, versculo 7.)

A palavra de Jesus a Nicodemos foi suficientemente clara.

Desvi-la para interpretaes descabidas pode ser compreensvel no
sacerdcio organizado, atento s injunes da luta humana, mas nunca nos
espritos amantes da verdade legtima.
A reencarnao lei universal.
Sem ela, a existncia terrena representaria turbilho de desordem e
injustia; luz de seus esclarecimentos, entendemos todos os fenmenos
dolorosos do caminho.
O homem ainda no percebeu toda a extenso da misericrdia divina, nos
processos de resgate e reajustamento.
Entre os homens, o criminoso enviado a penas cruis, seja pela
condenao morte ou aos sofrimentos prolongados.
A Providncia, todavia, corrige, amando... No encaminha os rus a
prises infectas e midas. Determina somente que os comparsas de dramas
nefastos troquem a vestimenta carnal e voltem ao palco da atividade humana,
de modo a se redimirem, uns frente dos outros.
Para a Sabedoria Magnnima nem sempre o que errou um celerado,
como nem sempre a vtima pura e sincera. Deus no v apenas a maldade
que surge superfcie do escndalo; conhece o mecanismo sombrio de todas
as circunstncias que provocaram um crime.
O algoz integral como a vtima integral so desconhecidos do homem; o
Pai, contudo, identifica as necessidades de seus filhos e rene-os, periodica-
mente, pelos laos de sangue ou na rede dos compromissos edificantes, a fim
de que aprendam a lei do amor, entre as dificuldades e as dores do destino,
com a bno de temporrio esquecimento.
 118

111
ORIENTADORES DO MUNDO
Respondeu-lhe Jesus: s mestre em Israel e no sabes Isto?
(JOO, captulo 3, versculo 10.)

muito comum nos crculos religiosos, notada-mente nos arraiais

espiritistas, o aparecimento de orientadores do mundo, reclamando provas da
existncia da alma.
Tempo vir em que semelhantes inquiries sero consideradas pueris,
porque, afinal, esses mentores da poltica, da educao, da cincia, esto
perguntando, no fundo, se eles prprios existem.
A resposta de Jesus a Nicodemos, embora se refira ao problema da
reencarnao, enquadra-se perfeitamente ao assunto, de vez que os
condutores da atualidade prosseguem indagando sobre realidades essenciais
da vida.
Peamos a Deus auxilie o homem para que no continue tentando
penetrar a casa do progresso pelo telhado.
O mdico leviano, at que verifique a verdade espiritual, ser defrontado
por experincias dolorosas no campo das realizaes que lhe dizem respeito.
O professor, apenas terico, precipitar-se- muitas vezes nas iluses. O
administrador improvisado permanecer exposto a erros tremendos, at que se
ajuste A responsabilidade que lhe prpria.
Por esse motivo, a resposta de Jesus aplica-se, com acerto, s
interrogaes dos instrutores modernos. Transformados em investigadores,
dirigem-se a ns outros, muita vez com ironia, reclamando a certeza sobre a
existncia do esprito; entretanto, eles orientam os outros e se introduzem na
vida dos nossos Irmos em humanidade. Considerando essa circunstncia e
em se tratando de problema to essencial para si prprios, razovel que no
perguntem, porque devem saber.
 119

112
COMO LZARO
E o defunto saiu, tendo as mos e os ps ligados com faixas e o seu
rosto envolto num leno. Disse-lhes Jesus: Desligai-o e deixai-o ir.
(JOO, captulo 11, versculo 44.)

O regresso de Lzaro vida ativa representa grandioso smbolo para todos

os trabalhadores da Terra.
Os criminosos arrependidos, os pecadores que se voltam para o bem, os
que trincaram o cristal da conscincia, entendem a maravilhosa caracterstica
do verbo recomear.
Lzaro no podia ser feliz to-s por revestir-se novamente da carne
perecvel, mas, sim, pela possibilidade de reiniciar a experincia humana com
valores novos. E, na faina evolutiva, cada vez que o esprito alcana do Mestre
Divino a oportunidade de regressar Terra, ei-lo desenfaixado dos laos vigo-
rosos... exonerado da angstia, do remorso, do medo... A sensao do tmulo
de impresses em que se encontrava, era venda forte a cobrir-lhe o rosto...
Jesus, compadecido, exclamou para o mundo:
Desligai-o, deixai-o ir.
Essa passagem evanglica assinalada de profunda beleza.
Preciosa a existncia de um homem, porque o Cristo lhe permitiu o
desligamento dos laos criminosos com o pretrito, deixando-o encaminhar-se,
de novo, s fontes da vida humana, de maneira a reconstituir e santificar os
elos de seu destino espiritual, na ddiva suprema de comear outra vez.
 120

113
NO TE ESQUEAS
Porque muitos dos judeus, por causa dele, iam e criam em Jesus.
(JOO, captulo 12, versculo 11.)

Narra o Evangelho de Joo que muita gente, encaminhando-se para

Betnia, buscava acercar-se do Mestre, no somente para v-lo, mas para con-
templar tambm a figura de Lzaro, retirado do sepulcro. Nessa movimentao,
muitos iam e voltavam transformados, irritando os crculos farisaicos.
Essa lembrana do Apstolo preciosa.
A situao, todavia, idntica nos dias atuais.
A alma voltada para o Cristo quase sempre foi ressuscitada por seu amor,
escapando sombra dos pesadelos intelectuais que operam a morte do sen-
timento...
Muitos homens esto mortos, soterrados nos sepulcros da indiferena, do
egosmo, da negao. Quando um companheiro, como Lzaro, tem a felicidade
de ser tocado pelo Cristo, eis que se estabelece a curiosidade geral em torno
de suas atitudes. Todos desejam conhecer-lhe as modificaes.
Se s, portanto, um beneficiado de Jesus; se o Senhor j te levantou do p
terrestre para o conhecimento da vida infinita, recorda-te de que teus amigos,
na maioria, tm noticias do Mestre; todavia, ainda no esto preparados a
compreend-lo integralmente. Sers, como Lzaro, o ponto de observao
direta para todos eles. Somente comearo a receber a claridade da crena
sincera por ti, reconhecendo o poder de Jesus pela transformao que estejas
demonstrando. Se j foste, pois, chamado pelo Senhor da Vida, est em tuas
mos continuares nos recintos da morte ou levantares para a edificao dos
que te rodeiam.
 121

114
AS CARTAS DO CRISTO
Porque j manifesto que sois a carta do Cristo, ministrada por ns,
e escrita, no com tinta, mas com o Esprito de Deus Vivo, no em tbuas
de pedra, mas nas tbuas de carne do corao. Paulo. (2 EPSTOLA
AOS CORNTIOS, captulo 3, versculo 3.)

singular que o Mestre no haja legado ao mundo um compndio de

princpios escritos pelas prprias mos.
As figuras notveis da Terra sempre assinalam sua passagem no planeta,
endereando posteridade a sua mensagem de sabedoria e amor, seja em
tbuas de pedra, seja em documentos envelhecidos.
Com Jesus, porm, o processo no foi o mesmo.
O Mestre como que fez questo de escrever sua doutrina aos homens,
gravando-a no corao dos companheiros sinceros. Seu testamento espiritual
constitui-se de ensinos aos discpulos e no foram grafados por ele mesmo.
Recursos humanos seriam insuficientes para revelar a riqueza eterna de
sua Mensagem. As letras e raciocnios, propriamente humanos, na maioria das
vezes costumam dar margem a controvrsias. Em vista disso, Jesus gravou
seus ensinamentos nos coraes que o rodeavam e at hoje os aprendizes
que se lhe conservam fiis so as suas cartas divinas dirigidas Humanidade.
Esses documentos vivos do santificante amor do Cristo palpitam em todas
as religies e em todos os climas. So os vanguardeiros que conhecem a vida
superior, experimentam o sublime contacto do Mestre e transformam-se em
sua mensagem para os homens.
Podem surgir muitas contendas em torno das pginas mais clebres e
formosas; todavia, perante a alma que se converteu em carta viva do Senhor,
quando no haja vibraes superiores da compreenso, haver sempre o
divino silncio.
 122

115
EMBAIXADORES DO CRISTO
De sorte que somos embaixadores da parte do Cristo. Paulo. (2
EPSTOLA AOS CORNTIOS, captulo 5, versculo 20.)

Na catalogao dos valores sociais, todo homem de trabalho honesto

portador de determinada delegao.
Se os polticos e administradores guardam responsabilidades do Estado,
os operrios recebem encargos naturais das oficinas a que emprestam seus
esforos.
Cada homem de bem mensageiro do centro de realizaes onde atende
ao movimento da vida, em atividade enobrecedora.
As ruas esto cheias de emissrios das reparties, das fbricas, dos
institutos, dos rgos de fiscalizao, produo, amparo e ensino, cujos in-
teresses conjugados operam a composio da harmonia social.
necessrio, contudo, no esquecermos que os valores da vida eterna
no permaneceriam no mundo sem representantes.
Cristo possui embaixadores permanentes em seus discpulos sinceros.
Importa considerar que na presente afirmativa de Paulo de Tarso no
vemos aluso ao sacerdcio presunoso.
Todos os colaboradores leais de Jesus, em qualquer situao da vida e no
lugar mais longnquo da Terra, so conhecidos na sede espiritual dos servios
divinos. com eles, cooperadores devotados e muita vez desconhecidos dos
beneficirios do mundo, que se movimenta o Mestre, cada dia, estendendo o
Evangelho aplicado entre as criaturas terrestres, at vitria final.
Entendendo esta verdade, consulta as prprias tendncias, atos e
pensamentos. Repara a quem serves, porque, se j recebeste a Boa Nova da
Redeno, tempo de te tornares embaixador de sua luz.
 123

116
AGIR DE ACORDO
Confessam que conhecem a Deus, mas negam-no com as obras,
sendo abominveis e desobedientes, e reprovados para toda boa obra.
Paulo. (TITO, captulo 1, versculo 16.)

O Espiritismo, em sua feio de Cristianismo redivivo, tem papel muito

mais alto que o de simples campo para novas observaes tcnicas da cincia
instvel do mundo.
A Terra, at agora, no que se refere s organizaes religiosas, tem vivido
repleta dos que confessam a existncia de Deus, negando-O, porm, atravs
das obras individuais.
O intercmbio dos dois mundos, visvel e invisvel, de maneira direta
objetiva esse reajustamento sentimental, para que a luz divina se manifeste
nas relaes comuns dos homens.
Como conciliar o conhecimento de Deus com o menosprezo aos
semelhantes?
As antigas escolas religiosas, fora de se arregimentarem como
agrupamentos polticos do mundo, sob o controle do sacerdcio, acabaram por
estagnar os impulsos da f, em exterioridades que aviltam as foras vivas do
esprito.
A doutrina consoladora da sobrevivncia e da comunicao entre os
habitantes da Terra e do Infinito, com bases profundas e amplas no Evangelho,
floresce entre as criaturas com caractersticas de nova revelao, para que o
homem seja, nas atividades vulgares, real afirmao do bem que nasce da f
viva.
 124

117
TERRA PROVEITOSA
Porque a terra que embebe a chuva, que cai muitas vezes sobre ela,
e produz erva proveitosa para aqueles por quem lavrada, recebe a
bno de Deus. Paulo. (HEBREUS, captulo 6, versculo 7.)

Os discpulos do Cristo encontraro sempre grandes lies, em contacto

com o livro da Natureza.
O convertido de Damasco refere-se aqui terra proveitosa que produz
abundantemente, embebendo-se da chuva que cai, incessante, na sua
superfcie, representando o vaso predileto de recepo das bnos de Deus.
Transportemos o smbolo ao pas dos coraes. Somente aqueles
espritos, atentos aos benefcios espirituais, que chovem diariamente do cu,
so suscetveis de produzir as utilidades do servio divino, guardando as
bnos do Senhor.
No que o Pai estabelea prerrogativas injustificveis. Sua proteo
misericordiosa estende-se a todos, indistintamente, mas nem todos a recebem,
isto , inmeras criaturas se fecham no egosmo e na vaidade, envolvendo o
corao em sombras densas.
Deus d em todo tempo, mas nem sempre os filhos recebem, de pronto, as
ddivas paternais. Apenas os coraes que se abrem luz espiritual, que se
deixam embeber pelo orvalho divino, correspondem ao ideal do Lavrador
Celeste.
O Altssimo o Senhor do Universo, sumo dispensador de bnos a
todas as criaturas. No planeta terreno, Jesus o Sublime Cultivador. O corao
humano a terra.
Cumpre-nos, portanto, compreender que no se lavra o solo sem retific-lo
ou sem feri-lo e que somente a terra tratada produzir erva proveitosa, ali-
mentando e beneficiando na Casa de Deus, atendendo, destarte, a esperana
do horticultor.
 125

118
O PARALTICO
E no podendo aproximar-se dele, por causa da multido,
destelharam a casa onde Jesus estava e, feita uma abertura, baixaram o
leito em que jazia o paralitico. (MARCOS, captulo 2, versculo 4.)

Muitas pessoas confessam sua necessidade do Cristo, mas

freqentemente alegam obstculos que lhes impedem a sublime aproximao.
Uns no conseguem tempo para a meditao, outros experimentam certas
inquietudes que lhes parecem interminveis.
Todavia, para que nos sintamos na vizinhana do Mestre, como legtimos
interessados em seus benefcios imortais, faz-se imprescindvel estender a
capacidade, dilatar os recursos prprios e marchar ao encontro dEle, sob a luz
da f viva.
Relata-nos o Evangelho de Marcos a curiosa deciso do paraltico que,
localizando a casa em que se achava o Senhor, plenamente sitiada pela
multido, longe de perder a oportunidade, amparou-se no auxlio dos amigos,
deixando-se resvalar por um buraco, levado a efeito no telhado, de maneira a
beneficiar-se no contacto do Salvador, aproveitando fervorosamente o ensejo
divino.
Recorda o paraltico de Cafarnaum e, na hiptese de encontrares grandes
dificuldades para gozar a presena do Cristo, pelos teus impedimentos de or-
dem material, dirige-te para o Alto, com o amparo de teus amigos espirituais, e
deixa-te cair aos seus ps divinos, recebendo foras novas que te restabe-
leam a paz e o bom nimo.
 126

119
GLRIA CRIST
Porque a nossa glria esta: o testemunho da nossa conscincia.
Paulo. (2 EPSTOLA AOS CORNTIOS, captulo 1, versculo 12.)

Desde as tribos selvagens, que precederam a organizao das famlias

humanas, tem sido a Terra grande palco utilizado na exibio das glrias
passageiras.
A concorrncia intensificou a procura de titulos honorificos transitrios.
O mundo desde muito conhece glrias sangrentas da luta homicida, glrias
da avareza nos cofres da fortuna morta, do orgulho nos pergaminhos bra-
sanados e inteis, da vaidade nos prazeres mentirosos que precedem o
sepulcro; a cincia cristaliza as que lhe dizem respeito nas academias isoladas;
as religies sectaristas nas pompas externas e nas expresses do proselitismo.
Num plano onde campeiam tantas glrias fceis, a do cristo mais
profunda, mais difcil. A vitria do seguidor de Jesus quase sempre no lado
inverso dos triunfos mundanos. o lado oculto. Raros conseguem v-lo com
olhos mortais.
Entretanto, essa glria to grande que o mundo no a proporciona, nem
pode subtra-la. o testemunho da conscincia prpria, transformada em ta-
bernculo do Cristo vivo.
No instante divino dessa glorificao, deslumbra-se a alma ante as
perspectivas do Infinito. que algo de estranho aconteceu a dentro, na cripta
misteriosa do corao: o filho achou seu Pai em plena eternidade.
 127

120
ZELO PRPRIO
Olhai por vs mesmos, para que no percais o vosso trabalho, mas
antes recebais o inteiro galardo. (2 Epstola JOO, 8.)

A natureza fsica, no obstante a deficincia de suas expresses em face

da grandeza espiritual da vida, fornece vasto repositrio de lies, alusivas ao
zelo prprio.
A fim de que o Esprito receba o sagrado ensejo de aprender na Terra,
receber um corpo equivalente a verdadeiro santurio, Os rgos e os sentidos
so as suas potncias; mas, semelhante tabernculo no se ergueria sem as
dedicaes maternas e, quando a criatura toma conta de si, gastar grande
percentagem de tempo na limpeza, conservao e defesa do templo de carne
em que se manifesta. Precisar cuidar da epiderme, da boca, dos olhos, das
mos, dos ouvidos.
Que acontecer se algum departamento do corpo for esquecido?
Excrescncias e sujidades traro veneno vida.
Se o quadro fisiolgico, passageiro e mortal, exige tudo isso, que no
requer de nossa dedicao o Esprito com os seus valores eternos?
Se j recebeste alguma luz, desvela-te em no perd-la.
Intensifica-a em ti.
Lava os teus pensamentos em esforo dirio, nas fontes do Cristo; corrige
os teus sentimentos, renova as aspiraes colocando-as na direo de Mais
Alto.
No te cristalizes.
Movimenta-te no trabalho do zelo prprio, pois h micrbios intangveis
que podem atacar a alma e paralis-la durante sculos.
 128

121
ESPINHEIROS
Nem se vindimam uvas dos abrolhos. Jesus. (LUCAS, captulo 6,
versculo 44.)

O cristo um combatente ativo.

Despertando no campo do Senhor, aturde-se-lhe a viso com a amplitude
e complexidade do trabalho.
Dificuldades, tropeos, cipoais, ervas daninhas...
E o Evangelho, com propriedade de conceituao, elucida que no se pode
vindimar nos espinheiros.
Entretanto, teria Jesus assumido a paternidade de semelhante afirmativa
para que cruzemos os braos em falsa beatitude?
Se o terreno permanece absorvido pelos abrolhos, o discpulo recebeu
inmeras ferramentas do Mestre dos mestres.
Indispensvel, pois, enfrentar o servio.
O Cristo encarou, face a face, o sacrifcio pela Humanidade inteira.
Ser a existncia de alguns espinheiros a causa de nossos obstculos
insuperveis?
No. Se hoje impossvel a vindima, ataquemos o cho duro. Lavremos o
solo rido. Adubemos com suor e lgrimas.
Haver sempre chuvas fecundantes do Cu ou generosos mananciais da
Terra, abenoando-nos o esforo.
A Divina Providncia reside em toda parte. No olvidemos o imperativo do
trabalho e, depois, em lugar dos abrolhos, colheremos o fruto suave e doce da
videira.
 129

122
FRUTOS
Portanto, pelos seus frutos os conhecereis. Jesus. (MATEUS.
Captulo 7, versculo 20.)

O mundo atual, em suas elevadas caractersticas de inteligncia, reclama

frutos para examinar as sementes dos princpios.
O cristo, em razo disso, necessita aprender com a boa rvore que
recebe os elementos da Providncia Divina, atravs da seiva, e converte-os em
utilidades para as criaturas.
Convm o esforo de auto-anlise, a fim de identificarmos a qualidade das
prprias aes.
Muitas palavras sonoras proporcionam simplesmente a impresso daquela
figueira condenada.
indispensvel conhecermos os frutos de nossa vida, de modo a saber se
beneficiam os nossos irmos.
A vida terrestre representa oportunidade vastssima, cheia de portas e
horizontes para a eterna luz. Em seus crculos, pode o homem receber
diariamente a seiva do Alto, transformando-a em frutos de natureza divina.
Indiscutivelmente, a atualidade reclama ensinos edificantes, mas nada
compreender sem demonstraes prticas, mesmo porque, desde a
antigidade, considera a sabedoria que a realizao mais difcil do homem, na
esfera carnal, viver e morrer fiel ao supremo bem.
 130

123
ESPERAR EM CRISTO
Se esperamos em Cristo s nesta vida, somos os mais miserveis de
todos os homens. (1 EPSTOLA AOS CORNTIOS, 15, versculo 19.)

O exame do versculo fornece ao estudioso explicaes muito claras.

natural confiar em Cristo e aguardar nEle, mas que dizer da angstia da
alma atormentada no crculo de cuidados terrestres, esperando egoisticamente
que Jesus lhe venha satisfazer os caprichos imediatos?
Seria razovel contar com o Senhor to-s nas expresses passageiras da
vida fragmentria?
indispensvel descobrir a grandeza do conceito de vida, sem confundi-
lo com uma vida.
Existir no viajar da zona de infncia, com escalas pela juventude,
madureza e velhice, at ao porto da morte; participar da Criao pelo
sentimento e pelo raciocnio, ser algum e alguma coisa no concerto do
Universo.
Na condio de encarnados, raros assuntos confundem tanto como os da
morte, interpretada erroneamente como sendo o fim daquilo que no pode
desaparecer.
imprescindvel, portanto, esperar em Cristo com a noo real da
eternidade. A filosofia do imediatsmo, na Terra, transforma os homens em
crianas.
No vos prendais idade do corpo fsico, s circunstncias e condies
transitrias. Indagai da prpria conscincia se permaneceis com Jesus. E
aguardai o futuro, amando e realizando com o bem, convicto de que a
esperana legtima no repouso e, sim, confiana no trabalho incessante
 131

124
FIRMEZA DE F
E os que esto sobre a pedra, estes so os que, ouvindo a palavra, a
recebem com alegria; mas, como no tm raiz, apenas crem por algum
tempo, e, na poca da tentao, se desviam. Jesus. (LUCAS, captulo
8, versculo 13.)

A palavra pedra, entre ns, costuma simbolizar rigidez e impedimento; no

entanto, convm no esquecer que Jesus, de vez em quando, a ela recorria
para significar a firmeza. Pedro foi chamado pelo Mestre, certa vez, a rocha
viva da f.
O Evangelho de Lucas fala-nos daqueles que esto sobre pedra, os quais
recebero a palavra com alegria, mas que, por ausncia de raiz, caem, fatal-
mente, na poca das tentaes.
No so poucos os que estranham essa promessa de tentaes, que,
alis, devem ser consideradas como experincias imprescindveis.
Na organizao domstica, os pais cuidaro excessivamente dos filhos, em
pequeninos, mas a demasia de ternura imprpria no tempo em que
necessitam demonstrar o esforo de si mesmos.
O chefe de servio ensinar os auxiliares novos com pacincia e, depois,
exigir, com justia, expresses de trabalho prprio.
Reconhecemos, assim, pelo apontamento de Lucas, que nas experincias
religiosas no aconselhvel repousar algum sobre a firmeza espiritual dos
outros; enquanto o imprevidente descansa em bases estranhas, provavelmente
estar tranqilo, mas, se no possui razes de segurana em si mesmo, des-
viar-se- nas pocas difceis, com a finalidade de procurar alicerces alheios.
Tudo convida o homem ao trabalho de seu aperfeioamento e iluminao.
Respeitemos a firmeza de f, onde ela existir, mas no olvidemos a
edificao da nossa, para a vitria estvel.
 132

125
FILHOS E SERVOS
Ora, o servo no fica para sempre na casa; o filho fica para sempre.
Jesus. (JOO, captulo 8, versculo 35.)

Na sua exemplificao, ensinou-nos Jesus como alcanar o ttulo de

filiao a Deus.
O trabalho ativo e incessante, o desprendimento dos interesses inferiores
do mundo, a perfeita submisso aos desgnios divinos, constituram traos fun-
damentais de suas lies na Terra.
Muitos homens, notveis pela bondade, pelo carter adamantino,
sacerdotes dignos e crentes sinceros, podero ser dedicados servos do
Altssimo. Mas o Cristo induziu-nos a ser mais alguma coisa. Convidou-nos a
ser filhos, esclarecendo que esses ficam para sempre na casa.
E os servos? esses, muita vez, experimentam modificaes. Nem sempre
permanecero, ao lado do Pai.
Mas, no a Terra igualmente uma dependncia, ainda que humilde, da
casa de Deus? A palpita a essncia da lio.
O Mestre aludiu aos servos como pessoas suscetiveis de vrios interesses
prprios. Os filhos, todavia, possuem interesses em comum com o Pai. Os
primeiros, servindo a Deus e a si mesmos, porque como servidores aguardam
remunerao, podem sofrer ansiedades, aflies, delrios e dores speras. Os
filhos, porm, esto sempre na casa, isto , permanecero em paz,
superiores s circunstncias mais duras, porqanto reconhecem, acima de
tudo, que pertencem a Deus.
 133

126
DOLOS
Que vos abstenhais das coisas sacrificadas aos dolos. (ATOs,
captulo 15, versculo 29.)

Os ambientes religiosos no perceberam ainda toda a extenso do

conceito de idolatria.
Quando nos referimos a dolos, tudo parece indicar exclusivamente as
imagens materializadas nos altares de pedra. Essa , porm, a face mais
singela do problema.
Necessitam os homens exterminar, antes de tudo, outros dolos mais
perigosos, que lhes perturbam a viso e o sentimento.
Demora-se a alma, muitas vezes, em adorao mentirosa.
Refere-se o versculo s coisas sacrificadas aos dolos, e o homem est
rodeado de coisas da vida. Movimentando-as, a criatura enriquece o patrimnio
evolutivo. necessrio, no entanto, diferenciar as que se encontram
consagradas a Deus das sacrificadas aos dolos.
A ambio de alcanar os valores espirituais, de acordo com Jesus,
chama-se virtude; o propsito de atingir vantagens transitrias no campo
carnal, no plano da inquietao injusta, chama-se insensatez.
Os primeiros lugares, que o Mestre nos recomendou evitemos,
representam dolos igualmente. No consagrar, portanto, as coisas da vida e
da alma ao culto do imediatismo terrestre, escapar de grosseira posio
adorativa.
Quando te encontres, pois, preocupado com os insucessos e desgostos,
no crculo individual, no olvides que o Cristo, aceitando a cruz, ensinou-nos o
recurso de eliminar a idolatria mantida em nosso caminho por ns mesmos.
 134

127
ENQUANTO DIA
Convm que eu faa as obras dAquele que me enviou, enquanto
dia. Jesus. (JOO, captulo 9, versculo 4.)

Sabemos que o labor divino do Mestre incessante e efetua-se num dia

perene e resplandecente de oportunidades; no entanto, para gravar-nos no en-
tendimento o valor real da passagem na Terra, fala-nos Jesus de sua
convenincia em aproveitar o ensejo do contacto direto com as criaturas.
Se semelhante atitude constitui motivo de preocupao para o Mestre, que
no dizer de ns mesmos, nos crculos carnais ou nas esferas que lhes so
imediatas, dentro das obrigaes que nos competem na sagrada realizao do
bem eterno?
Cristo no se refere necessidade de falar das obras de Deus, mas, sim,
de construi-las a seu tempo.
No ignoramos que, sendo Ele o Enviado do Altssimo no mundo, os
discpulos da Boa Nova so, a seu turno, os mensageiros do seu amor, nos
mais recnditos lugares do orbe terrestre. Os que vibram de corao voltado
para o Evangelho SO, efetivamente, emissrios da Divina Lio entre os
companheiros da vida material, onde quer que estejam, e bem-aventurados
sero todos aqueles que aproveitarem o dia generoso, realizando em si
prprios e em derredor de seus passos as obras santificadas dAquele que os
enviou.
Jamais desdenhes, desse modo, a posio em que te encontrares. Busca
valoriz-la, atravs de todos os meios ao teu alcance, a fim de que teu esforo
seja uma fonte de bnos para os outros e para teu prprio crculo. Nunca te
esqueas de aproveitar o tempo na aquisio de luz, enquanto dia.
 135

128
DDIVAS ESPIRITUAIS
E, descendo eles do monte, Jesus lhes ordenou, dizendo: A ningum
conteis a viso, at que o Filho do homem ressuscite dentre os mortos.
(MATEUS, captulo 17, versculo 9.)

Se o homem necessita de grande prudncia nos atos da vida comum,

maior vigilncia se exige da criatura, no trato com a esfera espiritual.
o prprio Mestre Divino quem no-lo exemplifica.
Tendo conduzido Tiago, Pedro e Joo s maravilhosas revelaes do
Tabor, onde se transfigurou ao olhar dos companheiros, junto de gloriosos
emissrios do plano superior, recomenda solcito: A ningum conteis a viso,
at que o Filho do homem seja ressuscitado dos mortos.
O Mestre no determinou a mentira, entretanto, aconselhou se guardasse
a verdade para ocasio oportuna.
Cada situao reclama certa cota de conhecimento.
Sabia Jesus que a narrativa prematura da sublime viso poderia despertar
incompreenses e sarcasmos nas conversaes vulgares e ociosas.
No esqueamos que todos ns estamos marchando para Deus,
salientando-se, porm, que os caminhos no so os mesmos para todos.
Se guardas contigo preciosa experincia espiritual, indubitavelmente
poders us-la, todos os dias, utilizando-a em doses apropriadas, a fim de
auxiliares a cada um dos que te cercam, na posio particularizada em que se
encontram; mas no barateies o que a esfera mais alta te concedeu,
entregando a ddiva s incompreenses criminosas, porque tudo o que se
conquista do Cu realizao intransferivel.
 136

129
ORIGEM DAS TENTAES
Mas cada um tentado, quando atrado e engodado pela sua prpria
concupxacncia. (TIAGO, captulo 1, versculo 14.)

Geralmente, ao surgirem grandes males, os participantes da queda

imputam a Deus a causa que lhes determinou o desastre. Lembram-se,
tardiamente de que o Pai Todo-Poderoso e alegam que a tentao somente
poderia ter vindo do Divino Desgnio.
Sim, Deus o Absoluto Amor e tanto assim que os decados se
conservam de p, contando com os eternos valores do tempo, amparados por
suas mos compassivas As tentaes, todavia, no procedem da Paternidade
Celestial.
Seria, porventura, o estadista humano responsvel pelos atos
desrespeitosos de quantos inquinam a lei por ele criada?
As referncias do Apstolo esto profundamente tocadas pela luz do cu.
Cada um tentado, quando atraido pela prpria concupiscnca.
Examinemos particularmente ambos os substantivos tentao e
concupiscncia. O primeiro exterioriza o segundo, que constitui o fundo
viciado e perverso da natureza humana primitivista. Ser tentado ouvir a
malcia prpria, abrigar os inferiores alvitres de si mesmo, porqanto, ainda
que o mal venha do exterior, somente se concretiza e persevera se com ele
afinamos, na intimidade do corao.
Finalmente, destaquemos o verbo atrair. Verificaremos a extenso de
nossa inferioridade pela natureza das coisas e situaes que nos atraem.
A observao de Tiago roteiro certo para analisarmos a origem das
tentaes.
Recorda-te de que cada dia tem situaes magnticas especficas.
Considera a essncia de tudo o que te atraiu no curso das horas e eliminars
os males prprios, atendendo ao bem que Jesus deseja.
 137

130
TRISTEZA
Porque a tristeza, segundo Deus, opera arrependimento para a
salvao, o qual no traz pesar; mas a tristeza do mundo gera a morte.
Paulo. (2 EPSTOLA AOS CORNTIOS, captulo 7, versculo 10.)

Conforme observamos na advertncia de Paulo, h uma tristeza segundo

Deus e outra segundo a Terra. A primeira soluciona problemas atinentes
vida verdadeira, a segunda caminho para a morte, como smbolo de
estagnao, no desvio dos sentimentos.
Muita gente considera virtudes a lamentao incessante e o tdio
continuado. Encontramos os tristes pela ausncia de dinheiro adequado aos
excessos; vemos os torturados que se lastimam pela impossibilidade de
praticar o mal; ouvimos os viciados na queixa doentia, incapazes do prazer de
servir sem aguilhes. Essa a tristeza do mundo que prende o Esprito teia
de reencarnaes corretivas e perigOsaS.
Raros homens se tocam da tristeza segundo Deus. Muito poucos
contemplam a si prprios, considerando a extenso das falhas que lhes dizem
respeito, em marcha para a restaurao da vida, no presente e no porvir. Quem
avana por esse caminho redentor, se chora jamais atinge o plano do soluo
enfermio e da inutilidade, porque sabe reajustar-se, valendo-se do tempo, a
golpes benditos de esforo para as novas edificaes do destino.
 138

131
HOMENS E ANJOS
Enquanto os anjos, sendo maiores em fora e poder, no pronun-
ciam contra eles juzo blasfemo diante do Senhor. (2 EPSTOLA A
PEDRO, captulo 2, versculo 11.)

lastimvel observar o grande nmero de pessoas que esto sempre

dispostas a proferir sentenas blasfematrias, umas para com as outras. A
leviandade domina-lhes as conversaes, a mesquinhez corrompe-lhes as
atividades nos mais diversos setores da vida.
Exceo feita aos sinceros cultivadores da luz religiosa, quase todos os
homens se conservam porta de situaes speras em que o esforo difama-
trio lhes envenena a vida. Alimentam antipatias injustas para com os irmos
de atividade profissional, pelo prximo que lhes no aceita as idias, pelos
companheiros que se no afinam com os seus princpios. E como a lei de
compensao e troca.
recebero dos colegas e dos vizinhos as mesmas vibraes destruidoras.
Guerras silenciosas, nesse sentido, tm, por vezes, secular durao.
Entretanto, o homem jactancioso est sempre rodeado pela ao benfica
de Espritos iluminados e generosos, que, quanto mais revestidos de poder di-
vino, mais se compadecem das fragilidades humanas, estendendo-lhes mos
acolhedoras para o caminho e jamais pronunciando juzos condenatriOs
diante do Senhor.
Toda vez que fores compeldo a analisar os esforos alheios, recorda a
palavra de Pedro. No te esqueas de que as entidades anglicas, mananciais
vivos e sublimes de fora e poder, nunca enunciam sentenas acusatrias
contra ti, diante de Deus.
 139

132
SEMPRE ADIANTE
Porque de quem algum vencido, do tal faz-se tambm escravo. -
(2 EPSTOLA A PEDRO, captulo 2, versculo 19.)

O Esprito encarnado, a fim de alcanar os altos objetivos da vida, precisa

reconhecer sua condio de aprendiz, extraindo o proveito de cada
experincia, sem escravizar-se.
O dinheiro ou a necessidade material, a doena e a sade do corpo so
condies educativas de imenso valor para os que saibam aproveitar o ensejo
de elevao em sua essncia legitima.
Infelizmente, porm, de maneira geral, a criatura apenas reconhece
semelhantes verdades quando se abeira da transformao pela morte do corpo
terrestre.
Raras pessoas transitam de uma situao para outra com a dignidade
devida. Comumente, se um rico transferido a lugar de escassez, d-se a to
extremas lamentaes que acaba vencido, como servo miservel da
mendicncia; se o pobre conduzido a elevada posio financeira, no raro se
transforma em ordenador insensato, escravizando-se extravagncia e
tirania.
imprescindvel muito cuidado para que as posies transitriaS no
paralisem OS vos da alma.
Guarda a retido de conscincia e atira-te ao trabalho edificante; ento, a
teus olhos, toda situao representar oportunidade de atingir o mais alto e o
mais alm.
 140

133
HEGEMONIA DE JESUS
Disse-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que, antes que
Abrao existisse, eu sou. (JOO, captulo 8, versculo 58.)

impossvel localizar o Cristo na Histria, maneira de qualquer

personalidade humana.
A divina revelao de que foi Emissrio Excelso e o harmonioso conjunto
de seus exemplos e ensinos falam mais alto que a mensagem instvel dos
mais elevados filsofos que visitaram o mundo.
Antes de Abrao, ou precedendo os grandes vultos da sabedoria e do
amor na Histria mundial, o Cristo j era o luminoso centro das realizaes
humanas. De sua misericrdia partiram os missionrios da luz que, lanados
ao movimento da evoluo terrestre, cumpriram, mais ou menos bem, a tarefa
redentora que lhes competia entre as criaturas, antecedendo as eternas
edificaes do Evangelho.
A localizao histrica de Jesus recorda a presena pessoal do Senhor da
Vinha. O Enviado de Deus, o Tutor Amoroso e Sbio, veio abrir caminhos
novos e estabelecer a luta salvadOra para que os homens reconheam a
condio de eternidade que lhes prpria.
Os filsofos e amigos ilustres da Humanidade falaram s criaturas,
revelando em si uma luz refratada, como a do satlite que ilumina as noites
terrenas; os apelos desses embaixadores dignos e esclarecidos so formosos
e edificantes; todavia, nunca se furtam mescla de sombras.
A vinda do Cristo, porm, diversa. Em sua Presena Divina temos a fonte
da verdade positiva, o sol que resplandece.
 141

134
BASTA POUCO
Disse-lhe Judas: Senhor, donde vem que te hs de manifestar a ns
e no ao mundo? (JOO, captulo 14, versculo 22.)

Um dos fatos mais surpreendentes do Cristianismo a posio escolhida

pelo Salvador, a fim de anunciar as verdades eternas.
No aparece Jesus em decretos sensacionais, em trofus revolucionrios
ou em situaes de domnio. Chega em paz manjedoura simples, exemplifica
o trabalho, conversa com alguns homens obscuros de uma aldeola singela e,
s com isso, prepara a transformao da Humanidade inteira.
Para o mundo inferior, todavia, a pergunta de Tadeu ainda de plena
atualidade.
As criaturas vulgares s entendem os que se impem aos demais, ainda
que, para isso, sejam compelidas a ouvir sentenas tirnicas, proferidas em
tribunas sanguinolentas; apenas compreendem espetculos que ferem a viso
e gestos teatrais dos que dominam por um dia para sofrerem amanh o mesmo
processo transformador imposto ao mundo transitrio ao qual se dirigem.
Jesus, todavia, falou alma imortal. Por esse motivo, suas revelaes
nunca morrem. Alm disso provou no ser necessria a evidncia social ou
econmica para o servio de utilidade a Deus, demonstrando, ainda, no ser
para isso indispensvel a cidade com as arregimentaes e recursos
faustosos. Bastaro os princpios edificantes e simples, uma aldeota sem nome
e alguns poucos amigos.
O portador da boa-vontade sabe que foi esse o material com que o Cristo
iniciou a remodelao da vida terrestre.
 142

135
O OURO INTRANSFERVEL
Aconselho-te que de mmi compres ouro provado no fogo, para que
te enriqueas. (APOCALIPSE, captulo 8, versculo 18.)

Sempre vulgares as aquisies de custo fcil.

Nada difcil ao homem comum perseguir as possibilidades financeiras
aliciar interesses mesquinhos, inventar mil recursos para atingir os fins
inferiores; entretanto, os que adotam semelhante norma desconhecem o
carter sagrado do mais humilde patrimnio que lhes vai s mos, abusando
da posse para sentirem-se, depois, mais empobrecidos que nunca.
A recomendao divina suficientemente clara.
Para que um homem se enriquea, deve adquirir o Ouro provado no fogo,
fortuna essa que procede das mos generosas do Altssimo.
Somente essa riqueza espiritual, adquirida nas situaes de trabalho
rduo, de profunda compreenso, de vitria sobre si mesmo, de esforo
incessante, conferir ao Esprito a posio de ascendncia legtima, de bem-
estar permanente, alm das transformaes impostas pelo sepulcro, e apenas
levar a efeito to elevada conquista aps entregar-se totalmente ao Pai para a
grandeza do Divino Servio.
O homem mobilizado pelo homem poder, sem dvida, receber volumosos
salrios. Convenhamos, porm, que esses bens se transformam sempre ou
algum dia sero transferidos a outrem pelo detentor provisrio. No entanto,
quando o trabalhador gasta suas possibilidades nos trabalhos do bem, com es-
quecimento do egosmo, desinteressado de si prprio, colocando acima dos
caprichos da personalidade os objetivos da Obra de Deus, lutando, amando,
sofrendo e entregando-se a Ele, adquire, indiscutivelmente, o ouro eterno e
intransfervel.
 143

136
COISAS TERRESTRES E CELESTIAIS
Se vos tenho falado de coisas terrestres, e no me credes, como
crereis se vos falar das celestiais? Jesus. (JOO, captulo 3, versculo
12.)

No intercmbio com o mundo espiritual, freqente a reclamao de

certos estudiosos, relativamente ausncia de informaes das entidades
comunicantes, no que se refere s particularidades alusivas s atividades em
que se movimentam.
Por que no se fazem mais explcitos os desencarnados quanto ao novo
gnero de vida a que foram chamados? como sero suas cidades, suas casas,
seus processos de relaes comuns? atravs de que meios se organizam
hierarquicamente? tero governos nos moldes terrestres?
Indagam outros, relativamente s razes pelas quais os cientistas libertos
do plano fsico no voltam aos antigos centros de pesquisas e realizaes, vul-
garizando mtodos de cura para as chamadas molstias incurveis ou
revelando invenes novas que acelerem o progresso mundial.
So esses os argumentos apressados da preguia humana.
Se os Espritos comunicantes tm tratado quase que somente do material
existente em torno das prprias criaturas terrenas, num curso metdico de in-
troduo a tarefas mais altas e ainda no puderam ser integralmente ouvidos,
que viria a acontecer se olvidassem compromissos graves, dando-se ao gosto
de comentrios prematuros?
necessrio compreenda o homem que Deus concede os auxlios;
entretanto, cada Esprito obrigado a talhar a prpria glria.
A grande tarefa do mundo espiritual, em seu mecanismo de relaes com
os homens encarnados, no a de trazer conhecimentos sensacionais e ex-
temporneoS, mas a de ensinar os homens a ler os sinais divinos que a vida
terrestre contm em si mesma, iluminando-lhes a marcha para a espiritualidade
superior.
 144

137
O BANQUETE DOS PUBLICANOS
E os fariseus, vendo isto, disseram aos seus discpulos: Por que
come o vosso Mestre com os publicanos e pecadores? (MATEUS,
captulo 9, versculo 11.)

De maneira geral, a comunidade crist, em seus diversos setores, ainda

no percebeu toda a significao do banquete do Mestre, entre publicanos e
pecadores.
No s a ltima ceia com os discpulos mais ntimos se revestiu de singular
importncia. Nessa reunio de Jerusalm, ocorrida na Pscoa, revela-nos
Jesus o carter sublime de suas relaes com os amigos de apostolado. Trata-
se de gape ntimo e familiar, solenizando despedida afetuosa e divina lio ao
mesmo tempo.
No entanto, necessrio recordar que o Mestre atendia a esse crculo em
derradeiro lugar, porqanto j se havia banqueteado carinhosamente com os
publicanos e pecadores. Partilhava a ceia com os discpulos, num dia de alta
vibrao religiosa, mas comungara o jbilo daqueles que viviam a distncia da
f, reunindo-os, generoso, e conferindo-lhes os mesmos bens nascidos de seu
amor.
O banquete dos publicanos tem especial significado na histria do
Cristianismo. Demonstra que o Senhor abraa a todos os que desejem a
excelncia de sua alimentao espiritual nos trabalhos de sua vinha, e que no
s nas ocasies de f permanece presente entre os que o amam; em qualquer
tempo e situao, est pronto a atender as almas que o buscam.
O banquete dos pecadores foi oferecido antes da ceia aos discpulos. E
no nos esqueamos de que a mesa divina prossegue em sublime servio.
Resta aos comensais o aproveitamento da concesso.
 145

138
PRETENSES
Eu plantei, Apolo regou; mas Deus deu o crescimento. Paulo. -
(1 EPSTOLA AOS CORNTIOS, captulo 3, versculo 6.)

A igreja de Corinto estava cheia de alegaes dos discpulos inquietos.

Certos componentes da instituio imprimiam maior valor aos esforos de
Paulo, enquanto outros conferiam privilgios de edificao a Apolo.
O advogado dos gentios foi divinamente inspirado, comentando o assunto
em sua carta.
Por que pretenses individuais numa obra da qual somos todos
beneficirios do mesmo Senhor?
Na atualidade, louvvel o exame da recomendao de Paulo aos
Corntios, porqanto j no so os usufruturios da organizao crist que se
rejubilam pela recepo das bnos do Evangelho atravs desse ou daquele
dos trabalhadores do Cristo, mas os operrios da causa que, por vezes,
chegam ao campo de servio exibindo-se por vultos destacados dessa ou
daquela obra do bem.
A certeza de que toda boa ddiva vem de Deus constitui excelente
exerccio para os trabalhos comuns.
interessante observar como est sempre disposto o homem a se
apropriar de circunstncias que o elevem no alheio conceito com facilidade.
Sempre inclinado a destacar-se nos crculos do bem que ainda lhe no
pertence de modo substancial, raramente assume a paternidade dos erros que
comete. Essa uma das singulares contradies da criatura.
No te esqueas. O servio de todos. Uns plantam, outros adubam. Vive
contente no setor de trabalho confiado s tuas mos ou tua inteligncia e
serve sem pretenses, porque o homem prepara a terra e organiza a
semeadura, por misericrdia da Providncia, mas Deus quem pe as flores
nas frondes e concede os frutos, segundo o merecimento.
 146

139
POR AMOR
Cegou-lhes os olhos e endureceu-lhes o corao, a fim de que no
vejam com os olhos e compreendam no corao e se convertam e eu os
cure. (JOO, captulo 12, versculo 40.)

Os planos mais humildes da Natureza revelam a Providncia Divina, em

soberana expresso de desvelo e amor.
Os lrios no tecem, as aves no guardam provises e misteriosa fora
fornece-lhes o necessrio.
A observao sobre a vida dos animais demonstra os extremos de ternura
com que o Pai vela pela Criao desde o princpio: aqui, uma asa; acol, um
dente a mais; ali, desconhecido poder de defesa.
Afirma-se a grande revelao de amor em tudo.
No entanto, quando o Pai convoca os filhos cooperao nas suas obras,
eis que muita vez se salientam os ingratos, que convertem os favores
recebidos, no em deveres nobres e construtivos, mas em novas exigncias;
ento, faz-se preciso que o corao se lhes endurea cada vez mais, porque,
fora do equilbrio, encontraro o sofrimento na restaurao indispensvel das
leis externas desse mesmo amor divino. Quando nada enxergam alm dos
aspectos materiais da paisagem transitria, sobrevm, inopinadamente, a luta
depuradora.
quando Jesus chega e opera a cura.
S ento torna o ingrato compreenso da Magnanimidade Divina.
O amor equilibra, a dor restaura. por isso que ouvimos muitas vezes:
Nunca teria acreditado em Deus se no houvesse sofrido.
 147

140
PARA OS MONTES
Ento, os que estiverem na Judia, fujam para os montes. - Jesus.
(MATEUS, captulo 24, versculo 16.)

Referindo-se aos instantes dolorosos que assinalariam a renovao

planetria, aconselhou o Mestre aos que estivessem na Judia procurar os
montes. A advertncia profunda, porque, pelo termo Judia, devemos tomar
a regio espiritual de quantos, pelas aspiraes ntimas, se aproximem do
Mestre para a suprema iluminao.
E a atualidade da Terra dos mais fortes quadros nesse gnero. Em todos
os recantos, estabelecem-se lutas e runas. Venenos mortferos so inoculados
pela poltica inconsciente nas massas populares. A baixada est repleta de
nevoeiros tremendos. Os lugares santos permanecem cheios de trevas
abominveis. Alguns homens caminham ao sinistro claro de incndios.
Aduba-se o cho com sangue e lgrimas, para a semeadura do porvir.
chegado o instante de se retirarem os que permanecem na Judia para
os montes das idias superiores. indispensvel manter-se o discpulo do
bem nas alturas espirituais, sem abandonar a cooperao elevada que o
Senhor exemplificou na Terra; que a consolide a sua posio de colaborador
fiel, invencvel na paz e na esperana, convicto de que, aps a passagem dos
homens da perturbao, portadores de destroos e lgrimas, so os filhos do
trabalho que semeiam a alegria, de novo, e reconstroem o edifcio da vida.
 148

141
PIOR PARA ELES
Ento comeou a dizer-lhes: Hoje se cumpriu esta Escritura em
vossos ouvidos. (LUCAS, captulo 4, versculo 21.)

Tomando lugar junto dos habitantes de Nazar, exclamou Jesus, aps ler
algumas promessas de Isaias: Hoje se cumpriu esta Escritura em vossos ou-
vidos.
Os agrupamentos religiosos so procurados, quase sempre, por
investigadores curiosos que, primeira vista, parecem vagabundos itinerantes;
todavia, foroso reconhecer que h sempre ascendentes espirituais
compelindo-lhes o esprito ao exame e consulta; eles prprios no saberiam
definir essa convocao sutil e silenciosa que os obriga a ouvir, por vezes,
grandes prelees, longas palestras, exposies e elucidaes que,
aparentemente, no os interessam.
Em vrias circunstncias, afirmam tolerar o assunto, em vista do cdigo de
gentileza e do respeito mtuo; entretanto, no assim. Existe algo mais forte,
alm das boas maneiras que os compelem a ouvir. que soou o momento da
revelao espiritual para eles.
Muitos continuam indiferentes, irnicos, recalcitrantes, mas a
responsabilidade do conhecimento j lhes pesa nos ombros e, se pudessem
sentir a verdade com mais clareza, albergariam a carinhosa admoestao do
Mestre no ntimo da alma: Hoje se cumpre esta Escritura em vossos ouvidos.
A misericrdia foi dispensada. Deu Jesus alguma coisa de sua bondade
infinita. Cumpriu-se a divina palavra. Se os interessados no se beneficiarem
com ela, pior para eles.
 149

142
UM S SENHOR
Nenhum servo pode servir a dois senhores. Jesus. (LUCAS,
captulo 16, versculo 13.)

Se os cristos de todos os tempos encontraram dolorosas situaes de

perplexidade nas estradas do mundo, que, depois dos apstolos e dos
mrtires, a maioria tem cooperado na divulgao de falsos sentimentos, com
respeito ao Senhor a que devem servir.
Como o Reino do Cristo ainda no da Terra, no se pode satisfazer a
Jesus e ao mundo, a um s tempo. O vcio e o dever no se aliam na marcha
diria.
Que dizer de um homem que pretenda dirigir dois centros de atividade
antagnica, em simultneo esforo?
Cristo a linha central de nossas cogitaes.
Ele o Senhor nico, depois de Deus, para os filhos da Terra, com direitos
inalienveis, porqanto a nossa luz do primeiro dia evolutivo e adquiriu-nos
para a redeno com os sacrifcios de seu amor.
Somos servos dEle. Precisamos atender-lhe aos interesses sublimes, com
humildade. E, para isso, necessrio no fugir do mundo, nem das responsa-
bilidades que nos cercam, mas, sim, transformar a parte de servio confiada ao
nosso esforo, nos crculos de luta, em clula de trabalho do Cristo.
A tarefa primordial do discpulo , portanto, compreender o carter
transitrio da existncia carnal, consagrar-se ao Mestre como centro da vida e
oferecer aos semelhantes os seus divinos benefcios.
 150

143
LEGIO DO MAL
E perguntou-lhe: Qual o teu nome? Ao que ele respondeu:
Legio o meu nome, porque somos muitos. (MARCOS, captulo 5,
versculo 9.)

O Mestre legou inolvidvel lio aos discpulos nesta passagem dos

Evangelhos.
Dispensador do bem e da paz, aproxima-se Jesus do Esprito perverso que
o recebe em desesperao.
O Cristo no se impacienta e indaga carinhosamente de seu nome,
respondendo-lhe o interpelado:
Chamo-me Legio, porque somos muitos.
Os aprendizes que o seguiam no souberam interpretar a cena, em toda a
sua expresso simblica.
E at hoje pergunta-se pelo contedo da ocorrncia com justificvel
estranheza.
que o Senhor desejava transmitir imortal ensinamento aos companheiros
de tarefa redentora.
A frente do Esprito delinqente e perturbado, Ele era apenas um; o
interlocutor, entretanto, denominava-se Legio, representava maioria
esmagadora, personificava a massa vastssima das intenes inferiores e
criminosas. Revelava o Mestre que, por indeterminado tempo, o bem estaria
em proporo diminuta comparado ao mal em aludes arrasadores.
Se te encontras, pois, a servio do Cristo na Terra, no te esqueas de
perseverar no bem, dentro de todas as horas da vida, convicto de que o mal se
faz sentir em derredor, maneira de legio ameaadora, exigindo funda
serenidade e grande confiana no Cristo, com trabalho e vigilncia, at vitria
final.
 151

144
QUE TEMOS COM O CRISTO?
Ah! que temos contigo, Jesus Nazareno? vieste destruir-nos? Bem
sei quem s: o Santo de Deus. (MARCOS, captulo 1, versculo 24.)

Grande erro supor que o Divino Mestre houvesse terminado o servio ativo,
no Calvrio.
Jesus continua caminhando em todas as direes do mundo; seu
Evangelho redentor vai triunfando, palmo a palmo, no terreno dos coraes.
Semelhante circunstncia deve ser lembrada porque tambm os Espritos
malficos tentam repelir o Senhor diariamente.
Refere-se o evangelista a entidades perversas que se assenhoreavam do
corpo da criatura.
Entretanto, essas inteligncias infernais prosseguem dominando vastos
organismos do mundo.
Na edificao da poltica, erguida para manter os princpios da ordem
divina, surgem sob os nomes de discrdia e tirania; no comrcio, formado para
estabelecer a fraternidade, aparecem com os apelidos de ambio e egosmo;
nas religies e nas cincias, organizaes sagradas do progresso universal,
acodem pelas denominaes de orgulho, vaidade, dogmatismo e intolerncia
sectria.
No somente o corpo da criatura humana padece a obsesso de Espritos
perversos. Os agrupamentos e instituies dos homens sofrem muito mais.
E quando Jesus se aproxima, atravs do Evangelho, pessoas e
organizaes indagam com pressa:
Que temos com o Cristo? que temos a ver com a vida espiritual?
preciso permanecer vigilante frente de tais sutilezas, porqanto o
adversrio vai penetrando tambm os crculos do Espiritismo evanglico,
vestido nas tnicas brilhantes da falsa cincia.
 152

145
DOUTRINAES
Mas no vos alegreis porque se vos sujeitem os espritos; alegrai-
vos, antes, por estarem os vossos nomes escritos nos cus. Jesus.
(LUCAS, captulo 10, versculo 20.)

Freqentemente encontramos novos discpulos do Evangelho exultando de

contentamento, porque os Espritos perturbados se lhes sujeitam.
Narram, com alegria, os resultados de sesses empolgantes, nas quais
doutrinaram, com xito, entidades muita vez ignorantes e perversas.
Perdem-se muitos no emaranhado desses deslumbramentos e tocam a
multiplicar os chamados trabalhos prticos, sequiosos por orientar, em con-
tactos mais diretos, os amigos inconscientes ou infelizes dos planos imediatos
esfera carnal.
Recomendou Jesus o remdio adequado a situaes semelhantes, em que
os aprendizes, quase sempre interessados em ensinar os outros, esquecem,
pouco a pouco, de aprender em proveito prprio.
Que os doutrinadores sinceros se rejubilem, no por submeterem criaturas
desencarnadas, em desespero, convictos de que em tais circunstncias o bem
ministrado, no propriamente por eles, em sua feio humana, mas por
emissrios de Jesus, caridosos e solcitos, que os utilizam maneira de canais
para a Misericrdia Divina; que esse regozijo nasa da oportunidade de servir
ao bem, de conscincia sintonizada com o Mestre Divino, entre as certezas
doces da f, solidamente guardada no corao.
A palavra do Mestre aos companheiros muito expressiva e pode beneficiar
amplamente os discpulos inquietos de hoje.
 153

146
NO TRATO COM O INVISVEL
E, chamando-os a si, disse-lhes por parbolas: Como pode Satans
expulsar Satans? (MARCOS, captulo 3, versculo 23.)

Esta passagem do Evangelho sumamente esclarecedora para os

companheiros da atualidade que, nas tarefas do Espiritismo cristo, se
esforam por auxiliar desencarnados infelizes a se equilibrarem no caminho
redentor.
Ningum aguarde xito imediato, ao procurar amparar os que se perderam
na desorientao.
impossvel dispensar a colaborao do tempo para que se esclaream as
personagens das tragdias humanas e, segundo sabemos, nem mesmo os
apstolos conseguiram, de pronto, convencer as entidades perturbadas, quanto
ao realismo de sua perigosa situao. Todavia, sem atitudes esterilizantes,
muito pode fazer o discpulo no setor dessas atividades iluminativas. Na
atualidade, companheiros devotados ao servio ainda sofrem a perseguio
dos adversrios da luz, que lhes atribuem sombrio pacto com poderes
perversos. O sectarismo religioso cognomina-os sequazes de Satans,
impondo-lhes torturas e humilhaes.
No entanto, as mesmas objurgatrias e recriminaes descabidas foram
atiradas ao Mestre Divino pelo sacerdcio organizado de seu tempo.
Atendendo aos enfermos e obsidiados, entregues a destrutivas foras da
sombra, recebeu Jesus o ttulo de feiticeiro, filho de Belzebu. Isso constitui
significativa recordao que, naturalmente, infundir muito conforto aos
discpulos novos.
 154

147
UM DESAFIO
E agora por que te detns? (ATOS, captulo 22, versculo 16.)

Relatando multido sua inesquecvel experincia s portas de Damasco,

o Apstolo dos gentios conta que, em face da perplexidade que o defrontara,
perguntou-lhe Ananias, em advertncia fraterna:
E agora por que te detns?
A interrogao merece meditada por todos os que j receberam convites,
apelos, ddivas ou socorros do plano espiritual.
Inumerveis beneficirios do Evangelho prendem-se a obstculos de toda
sorte na provncia nebulosa da queixa.
Se felicitados pela luz da f, lastimam no haver conhecido a verdade na
juventude ou nos dias de abastana; contudo, na idade madura ou na dificulda-
de material, sustentam as mesmas tendncias inferiores Nas palavras,
exteriorizam sempre grande boa-vontade; entretanto, quando chamados ao
servio ativo, queixam-se imediatamente da falta de dinheiro, de sade, de
tempo, de foras.
So operrios contraditrios que, ao tempo do equilbrio orgnico, exigem
repouso e, na poca de enfermidade corporal, alegam saudades do servio.
indispensvel combater essas expresses destrutivas da personalidade.
Em qualquer posio e em qualquer tempo, estamos cercados pelas
possibilidades de servio com o Salvador. E, para todos ns, que recebemos
as ddivas divinas, de mil modos diversos, foi pronunciado o sublime desafio:
E agora por que te detns?
 155

148
CUIDADO DE SI
Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina: persevera nestas coisas;
porque, fazendo Isto, te salvars, tanto a ti mesmo como aos que te
ouvem. Paulo. (1 EPSTOLA A TIMTEO, captulo 4, versculo 16.)

Em toda parte h pelotes do exrcito dos pessimistas, de braos

cruzados, em desalento.
No compreendem o trabalho e a confiana, a serenidade e a f viva, e
costumam adotar frases de grande efeito, condenando situaes e criaturas.
As vezes, esses soldados negativos so pessoas que assumiram a
responsabilidade de orientar.
Todavia, embora a importncia de suas atribuies, permanecem
enganados.
As dificuldades terrestres efetivamente so enormes e os seus obstculos
reclamam grande esforo das almas nobres em trnsito no planeta, mas im-
prescindvel no perder cada discpulo o cuidado consigo prprio.
indispensvel vigiar o campo interno, valorizar as disciplinas e aceit-las, bem
como examinar as necessidades do corao. Esse procedimento conduz o
esprito a horizontes mais vastos, efetuando imensa amplitude de
compreenso, dentro da qual abrigamos, no ntimo, santo respeito por todos os
crculos evolutivos, dilatando, assim, o patrimnio da esperana construtiva e
do otimismo renovador.
Ter cuidado consigo mesmo trabalhar na salvao prpria e na redeno
alheia. Esse o caminho lgico para a aquisio de valores eternos.
Circunscrever-se o aprendiz aos excessos tericos, furtando-se s
edificaes do servio, descansar nas margens do trabalho, situando-se,
pouco a pouco, no terreno ingrato da critica satnica sobre o que no foi objeto
de sua ateno e de sua experincia.
 156

149
PROPRIEDADE
E o mancebo, ouvindo esta palavra, retirou-se triste, porque possua
muitas propriedades. (MATEUS captulo 19, versculo 22.)

O instinto de propriedade tem provocado grandes revolues,

ensangentando os povos. Nas mais diversas regies do planeta respiram
homens inquietos pela posse material, ciosos de suas expresses temporrias
e dispostos a morrer em sua defesa.
Isso demonstra que o homem ainda no aprendeu a possuir.
Com esta argumentao, no desejamos induzir a criatura a esquecer a
formiga previdente, adotando por modelo a cigarra descuidosa. Apenas
convidamos, a quem nos l, a examinar a precariedade das posses efmeras.
Cada conquista terrestre deveria ser aproveitada pela alma, como fora de
elevao.
O homem ganhar impulso santificante, compreendendo que s possui
verdadeiramente aquilo que se encontra dentro dele, no contedo espiritual de
sua vida. Tudo o que se relaciona com o exterior como sejam: criaturas,
paisagens e bens transitrios pertence a Deus, que lhos conceder de
acordo com os seus mritos.
Essa-realidade sentida e vivida constitui brilhante luz no caminho,
ensinando ao discpulo a sublime lei do uso, para que a propriedade no
represente fonte de inquietaes e tristeza, como aconteceu ao jovem dos
ensinamentos de Jesus.
 157

150
AGUILHES
Duro para ti recalcitrar contra o aguilho. Jesus. (ATOS,
captulo 9, versculo 5.)

O caminho evolutivo est sempre repleto de aguilhes.

De outro modo, no enxergaramos a porta redentora.
Entrega-se Deus aos filhos da Criao inteira, reparte com todos os
tesouros de seu amor infinito, estimula-os a se elevarem, atravs de mil modos
diferentes; entretanto, existem crculos numerosos como a Terra, em que as
criaturas no se apercebem dessas realidades gloriosas e paralisam a marcha,
dormindo no leito da iluso.
Perante tal inrcia, os mensageiros da Providncia, aos quais se confiou a
tarefa de iluminao dos que estacionam na sombra, promovem recursos para
que se verifique o despertar.
Cientes de que Deus d tudo a vida, os caminhos, os bens infinitos, os
gnios inspiradores e s pede s criaturas se lhe dirijam aos braos paternais
esses divinos emissrios organizam os aguilhes, por amor aos seus
tutelados.
Nesse programa, criou Jesus os mais nobres incitamentos, para a esfera
terrestre. A riqueza e a pobreza, a fealdade e a formosura, o sofrimento e a luta
so aguilhes ou oportunidades institudos pelo Crsto, a benefcio dos
homens.
Cada existncia e cada pessoa tem a sua dificuldade particular,
simbolizando ensejo bendito.
Analisa a tua vida, situa teus aguilhes e no te voltes contra eles.
Se um esprito da grandeza de Paulo de Tarso no podia recalcitrar,
imagina o que se pedir do nosso esforo.
 158

151
MOCIDADE
Foge tambm dos desejos da mocidade; e segue a justia, a f, o
amor e a paz com os que, de corao puro, invocam o Senhor. Paulo.
(2 EPSTOLA A TIMTEO, captulo 2, versculo 22.)

Quase sempre os que se dirigem mocidade lhe atribuem tamanhos

poderes que os jovens terminam em franca desorientao, enganados e dis-
traidos. Costuma-se esperar deles a salvaguarda de tudo.
Concordamos com as suas vastas possibilidades, mas no podemos
esquecer que essa fase da existncia terrestre a que apresenta maior
nmero de necessidades no captulo da direo.
O moo poder e far muito se o esprito envelhecido na experincia no o
desamparar no trabalho. Nada de novo conseguir erigir, caso no se valha
dos esforos que lhe precederam as atividades. Em tudo, depender de seus
antecessores.
A juventude pode ser comparada a esperanosa sada de um barco para
viagem importante. A infncia foi a preparao, a velhice ser a chegada ao
porto. Todas as fases requisitam as lies dos marinheiros experientes,
aprendendo-se a organizar e a terminar a viagem com o xito desejvel.
indispensvel amparar convenientemente a mentalidade juvenil e que
ningum lhe oferea perspectivas de domnio ilusrio.
Nem sempre os desejos dos mais moos constituem o ndice da segurana
no futuro.
A mocidade poder fazer muito, mas que siga, em tudo, a justia, a f, o
amor e a paz com os que, de corao puro, invocam o Senhor.
 159

152
CINCIA E AMOR
A cincia incha, mas o amor edifica. Paulo. (1 EPSTOLA AOS
CORNTIOS, captulo 8, versculo 1.)

A cincia pode estar cheia de poder, mas s o amor beneficia. A cincia,

em todas as pocas, conseguiu inmeras expresses evolutivas. Vemo-la no
mundo, exibindo realizaes que pareciam quase inatingveis. Mquinas
enormes cruzam os ares e o fundo dos oceanos. A palavra transmitida, sem
fios, a longas distncias. A imprensa difunde raciocnios mundiais. Mas, para
essa mesma cincia pouco importa que o homem lhe use os frutos para o bem
ou para o mal. No compreende o desinteresse, nem as finalidades santas.
O amor, porm, aproxima-se de seus labores e retifica-os, conferindo-lhe a
conscincia do bem. Ensina que cada mquina deve servir como utilidade
divina, no caminho dos homens para Deus, que somente se deveria transmitir a
palavra edificante como ddiva do Altssimo, que apenas seria justa a publi-
cao dos raciocnios elevados para o esforo redentor das criaturas.
Se a cincia descobre explosivos, esclarece o amor quanto utilizao
deles na abertura de estradas que liguem os povos; se a primeira confecciona
um livro, ensina o segundo como gravar a verdade consoladora. A cincia pode
concretizar muitas obras teis, mas s o amor institui as obras mais altas. No
duvidamos de que a primeira, bem interpretada, possa dotar o homem de um
corao corajoso; entretanto, somente o segundo pode dar um corao
iluminado.
O mundo permanece em obscuridade e sofrimento, porque a cincia foi
assalariada pelo dio, que aniquila e perverte, e s alcanar o porto de
segurana quando se render plenamente ao amor de Jesus-Cristo.
 160

153
PASSES
E rogava-lhe muito, dizendo: Minha filha est moribunda; rogo-te
que venhas e lhe imponhas as mos para que sare, e viva. (MARCOS,
captulo 5, versculo 23.)

Jesus impunha as mos nos enfermos e transmitia-lhes os bens da sade.

Seu amoroso poder conhecia os menores desequilbrios da Natureza e os re-
cursos para restaurar a harmonia indispensvel.
Nenhum ato do Divino Mestre destitudo de significao. Reconhecendo
essa verdade, os apstolos passaram a impor as mos fraternas em nome do
Senhor e tornavam-se instrumentos da Divina Misericrdia.
Atualmente, no Cristianismo redivivo, temos, de novo, o movimento
socorrista do plano invisvel, atravs da imposio das mos. Os passes, como
transfuses de foras psquicas, em que preciosas energias espirituais fluem
dos mensageiros do Cristo para os doadores e beneficirios, representam a
continuidade do esforo do Mestre para atenuar os sofrimentos do mundo.
Seria audcia por parte dos discpulos novos a expectativa de resultados
to sublimes quanto os obtidos por Jesus junto aos paralticos, perturbados e
agonizantes.
O Mestre sabe, enquanto ns outros estamos aprendendo a conhecer.
necessrio, contudo, no desprezar-lhe a lio, continuando, por nossa vez, a
obra de amor, atravs das mos fraternas.
Onde exista sincera atitude mental do bem, pode estender-se o servio
providencial de Jesus.
No importa a frmula exterior. Cumpre-nos reconhecer que o bem pode e
deve ser ministrado em seu nome.
 161

154
RENUNCIAR
E todo aquele que tiver deixado casas, irmos, irms, pai, me, mu-
lher, filhos ou terras, por amor do meu nome, receber cem vezes tanto e
herdar a vida eterna. Jesus (MATEUS, captulo 19, versculo 29.)

Neste versculo do Evangelho de Mateus, o Mestre Divino nos induz ao

dever de renunciar aos bens do mundo para alcanar a vida eterna. H
necessidade, proclama o Messias, de abandonar pai e me, mulher e irmos
do mundo. No entanto, necessrio esclarecer como renunciar.
Jesus explica que o xito pertencer aos que assim procederem por amor
de seu nome.
A primeira vista, o alvitre divino parece contra-senso.
Como olvidar os sagrados deveres da existncia, se o Cristo veio at ns
para santific-los?
Os discpulos precipitados no souberam atingir o sentido do texto, nos
tempos mais antigos.
Numerosos irmos de ideal recolheram-se sombra do claustro, esque-
cendo obrigaes superiores e inadiveis.
Fcil, porm, reconhecer como o Cristo renunciou.
Aos companheiros que o abandonaram aparece, glorioso, na ressurreio.
No obstante as hesitaes dos amigos, divide com eles, no cenculo, os
jbilos eternos. Aos homens ingratos que o crucificaram oferece sublime roteiro
de salvao com o Evangelho e nunca se descuidou um minuto das criaturas.
Observemos, portanto, o que representa renunciar por amor ao Cristo.
perder as esperanas da Terra, conquistando as do Cu.
Se os pais so incompreensveis, se a companheira ingrata, se os irmos
parecem cruis, preciso renunciar alegria de t-los melhores ou perfeitos,
unindo-nos, ainda mais, a eles todos, a fim de trabalhar no aperfeioamento
com Jesus.
Acaso, no encontras compreenso no lar? os amigos e irmos so
indiferentes e rudes?
Permanece ao lado deles, mesmo assim, esperando para mais tarde o
jbilo de encontrar os que se afinam perfeitamente contigo. Somente desse
modo renunciars aos teus, fazendo-lhes todo o bem por dedicao ao Mestre,
e, somente com semelhante renncia, alcanars a vida eterna.
 162

155
ENTRE OS CRISTOS
Mas entre vs no ser assim. Jesus. (MARCOS, captulo 10,
versculo 43.)

Desde as eras mais remotas, trabalham os agrupamentos religiosos pela

obteno dos favores celestes.
Nos tempos mais antigos, recordava-se da Providncia to-s nas
ocasies dolorosas e graves. Os crentes ofereciam sacrifcios pela felicidade
domstica, quando a enfermidade lhes invadia a casa; as multides edificavam
templos, em surgindo calamidades pblicas.
Deus era compreendido apenas atravs dos dias felizes.
A tempestade purificadora pertencia aos gnios perversos.
Cristo, porm, inaugurou uma nova poca. A humildade foi o seu caminho,
o amor e o trabalho o seu exemplo, o martrio a sua palma de vitria. Deixou a
compreenso de que, entre os seus discpulos, o princpio de f jamais ser o
da conquista fcil de favores do cu, mas o de esforo ativo pela iluminao
prpria e pela execuo dos desgnios de Deus, atravs das horas calmas ou
tempestuosas da vida.
A maior lio do Mestre dos Mestres a de que ao invs de formularmos
votos e sacrifcios convencionais, promessas e aes mecnicas, como a
escapar dos deveres que nos competem, constitui-nos obrigao primria
entregarmo-nos, humildes, aos sbios imperativos da Providncia,
submetendo-nos vontade justa e misericordiosa de Deus, para que sejamos
aprimorados em suas mos.
 163

156
INTUIO
Porque a profecia jamais foi produzida por vontade de homem al-
gum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Esprito
Santo. (2 EPSTOLA A PEDRO, captulo 1, versculo 21.)

Todos os homens participam dos poderes da intuio, no divino

tabernculo da conscincia, e todos podem desenvolver suas possibilidades
nesse sentido, no domnio da elevao espiritual.
No so fundamentalmente necessrias as grandes manifestaes
fenomnicas da mediunidade para que se estabeleam movimentos de
intercmbio entre os planos visvel e invisvel.
Todas as noes que dignificam a vida humana vieram da esfera superior.
E essas idias nobilitantes no se produziram por vontade de homem algum,
porque os raciocnios propriamente terrestres sempre se inclinam para a
materialidade em seu arraigado egosmo.
A revelao divina, significando o que a Humanidade possui de melhor,
cooperao da espiritualidade sublime, trazida s criaturas pelos colaboradores
de Jesus, atravs da exemplificao, dos atos e das palavras dos homens
retos que, a golpes de esforo prprio, quebram o crculo de vulgaridades que
os rodeia, tornando-se instrumentos de renovao necessria.
A faculdade intuitiva instituio universal. Atravs de seus recursos,
recebe o homem terrestre as vibraes da vida mais alta, em contribuies reli-
giosas, filosficas, artsticas e cientficas, ampliando conquistas sentimentais e
culturais, colaborao essa que se verifica sempre, no pela vontade da
criatura, mas pela concesso de Deus.
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157
FAZE ISSO E VIVERS
E disse-lhe: Respondeste bem; faze isso, e vivers. (LUCAS,
captulo 10, versculo 28.)

O caso daquele doutor da Lei que interpelou o Mestre a respeito do que

lhe competia fazer para herdar a vida eterna, reveste-se de grande interesse
para quantos procuram a bno do Cristo.
A palavra de Lucas altamente elucidativa.
No se surpreende Jesus com a pergunta, e, conhecendo a elevada
condio intelectual do consulente, indaga acerca da sua concepo da Lei e
f-lo sentir que a resposta interrogao j se achava nele mesmo, insculpida
na tbua mental de seus conhecimentos.
Respondeste bem, diz o Mestre. E acrescenta:
Faze isso, e vivers.
Semelhante afirmao destaca-se singularmente, porque o Cristo se dirigia
a um homem em plena fora de ao vital, declarando entretanto: Faze isso, e
vivers.
que o viver no se circunscreve ao movimento do corpo, nem exibio
de certos ttulos convencionais. Estende-se a vida a esferas mais altas, a
Outros campos de realizao superior com a espiritualidade sublime.
A mesma cena evanglica diariamente se repete em muitos setores.
Grande nmero de aprendizes, plenamente integrados no conhecimento do
dever que lhes compete, tocam a pedir orientao dos Mensageiros Divinos,
quanto melhor maneira de agir na Terra... a resposta, porm, est neles
mesmos, em seus coraes que temem a responsabilidade, a deciso e o
servio spero...
Se j foste banhado pela claridade da f viva, se foste beneficiado pelos
princpios da salvao, executa o que aprendeste do nosso Divino Mestre:
Faze isso, e vivers.
 165

158
BATISMO
E os que ouviram foram batizados em nome do Senhor Jesus.
ATOS, captulo 19, versculo 5.)

Nos vrios departamentos da atividade crist, em todos os tempos, surgem

controvrsias relativamente aos problemas do batismo na f.
O sacerdcio criou, para isso, cerimoniais e sacramentos. H batismos de
recm-natos, na Igreja Romana; em outros centros evanglicos, h batismo de
pessoas adultas. No entanto, o crente poderia analisar devidamente o assunto,
extraindo melhores ilaes com a ascendncia da lgica. A renovao
espiritual no se verificar to-s com o fato de se aplicar mais gua ou menos
gua ou com a circunstncia de processar-se a solenidade exterior nessa ou
naquela idade fsica do candidato.
Determinadas cerimnias materiais, nesse sentido, eram compreensveis
nas pocas recuadas em que foram empregadas.
Sabemos que o curso primrio, na instruo infantil, necessita de
colaborao de figuras para que a memria da criana atravesse os umbrais do
conhecimento.
O Evangelho, porm, nas suas luzes ocultas, faz imensa claridade sobre a
questo do batismo.
E os que ouviram foram batizados em nome de Jesus.
A reside a sublime verdade. A bendita renovao da alma pertence
queles que ouviram os ensinamentos do Mestre Divino, exercitando-lhes a
prtica. Muitos recebem notcias do Evangelho, todos os dias, mas somente os
que ouvem estaro transformados.
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159
A QUEM SEGUES?
Mas vs no aprendestes assim a Cristo. Paulo. (EFSIOS,
captulo 4, versculo 20.)

O homem, como natural, encontrar diversas sugestes no caminho.

No somente do plano material receber certos alvitres tendentes a desvi-lo
das realizaes mais nobres. A esfera invisvel, imediata ao circulo de suas
cogitaes, igualmente pode oferecer-lhe determinadas perspectivas que se
no coadunam com os deveres elevados que a existncia implica em si
mesma.
Na considerao desse problema, os discpulos sinceros compreendem a
necessidade de sua centralizao em Jesus-Cristo.
Quando esse imperativo esquecido, as maiores perturbaes podem
ocorrer.
O aprendiz menos centralizado nos ensinos do Mestre acredita que pode
servir a dois senhores e, por vezes, chega a admitir que possvel atender a
todos os desvairamentos dos sentidos, sem prejudicar a paz de sua alma.
Justificam-se, para isso, em doutrinas novas, filhas das novidades cientficas
do sculo; valem-se de certos filsofos improvisados que conferem demasiado
valor aos instintos; mas, chegados a esse ponto, preparem-se para os grandes
fracassos porque a necessidade de edificao espiritual permanece viva e
cada vez mais imperiosa. Podero recorrer aos conceitos dos pretensos sbios
do mundo, entretanto, Jesus no ensinou assim.
 167

160
O VARO DA MACEDNIA
E Paulo teve de noite uma viso em que se apresentou, em p, um
varo da Macednia e lhe rogou: Passa Macednia e ajuda-nos!
(ATOS, captulo 16, versculo 9.)

Alm das atividades dirias na vida de relao, participam os homens de

vasto movimento espiritual, cujas fases de intercmbio nem sempre podem ser
registradas pela memria vulgar.
No s os que demandam o sepulcro se comunicam pelo processo das
vibraes psquicas.
Os espritos encarnados fazem o mesmo, em identidade de circunstncias,
desde que se achem aptos a semelhantes realizaes.
Mais tarde, a generalidade das criaturas terrestres ampliar essas
possibilidades, percebendo-lhes o admirvel valor.
Isso, alis, no constitui novidade, pois, segundo vemos, Paulo de Tarso,
em Trade, recebe a visita espiritual de um varo da Macednia, que lhe pede
auxlio.
A narrao apostlica muito clara. O amigo dos gentios tem uma viso
em que lhe no surge uma figura anglica ou um mensageiro divino. Trata-se
de um homem da Macednia que o ex-doutor de Tarso identifica pelo vesturio
e pelas palavras.
til recordar semelhante ocorrncia para que se consolide nos discpulos
sinceros a certeza de que o Evangelho portador de todos os ensinamentos
essenciais e necessrios, sem nos impor a necessidade de recorrer a
nomenclaturas difceis, distantes da simplicidade com que o Mestre nos legou a
carta de redeno, na qual nos pede ateno amorosa e no teorias
complicadas.
 168

161
APROVEITEMOS
E destas coisas sois vs testemunhas. (LUCAS, captulo 24,
versculo 48.)

Jesus sempre aproveitou o mnimo para produzir o mximo.

Com trs anos de apostolado acendeu luzes para milnios.
Congregando pequena assemblia de doze companheiros, renovou o
mundo.
Com uma pregao na montanha inspirou milhes de almas para a vida
eterna.
Converte a esmola de uma viva em lio imperecvel de solidariedade.
Corrigindo alguns espritos perturbados, transforma o sistema judicirio da
Terra, erigindo o amai-vos uns aos outros para a felicidade humana.
De cinco pes e dois peixes, retira o alimento para milhares de famintos.
Da ao de um Zaqueu bem-intencionado, traa programa edificante para
os mordomos da fortuna material.
Da atitude de um fariseu orgulhoso, extrai a verdade que confunde os
crentes menos sinceros.
Curando alguns doentes, institui a medicina espiritual para todos os
centros da Terra.
Faz dum gro de mostarda maravilhoso smbolo do Reino de Deus.
De uma dracma perdida, forma ensinamento inesquecvel sobre o amor
espiritual.
De uma cruz grosseira, grava a maior lio de Divindade na Histria.
De tudo isso somos testemunhas em nossa condio de beneficirios. Em
razo de nosso conhecimento, convm ouvirmos a prpria conscincia. Que
fazemos das bagatelas de nosso caminho? Estaremos aproveitando nossas
oportunidades para fazer algo de bom?
 169

162
ESPEREMOS
No esmagar a cana quebrada e no apagar o morro que fumega,
at que faa triunfar o juzo. (MATEUS, captulo 12, versculo 20.)

Evita as sentenas definitivas, em face dos quadros formados pelo mal.

Da lama do pntano, o Supremo Senhor aproveita a fertilidade.
Da pedra spera, vale-se da solidez.
Da areia seca, retira utilidades valiosas. Da substncia amarga, extrai
remdio salutar. O criminoso de hoje pode ser prestimoso companheiro
amanh.
O malfeitor, em certas circunstncias, apresenta qualidades nobres, at
ento ignoradas, de que a vida se aproveita para gravar poemas de amor e luz.
Deus no autor de esmagamento.
Pai de misericrdia.
No destri a cana quebrada, nem apaga o morro que fumega.
Suas mos reparam estragos, seu hlito divino recompe e renova
sempre.
No desprezes, pois, as luzes vacilantes e as virtudes imprecisas. No
abandones a terra pantanosa, nem desampares o arvoredo sufocado pela erva
daninha.
Trabalha pelo bem e ajuda incessantemente.
Se Deus, Senhor Absoluto da Eternidade, espera com pacincia, por que
motivo, ns outros, servos imperfeitos do trabalho relativo, no poderemos es-
perar?
 170

163
NO CRER
Mas quem no crer ser condenado. Jesus. (MARCOS, captulo
16, versculo 16.)

Os que no crem so os que ficam. Para eles, todas as expresses da

vida se reduzem a sensaes finitas, destinadas escura voragem da morte.
Os que alam o corao para a vida mais alta esto salvos. Seus dias de
trabalho so degraus de infinita escada de luz. A custa de valoroso esforo e
pesada luta, distanciam-se dos semelhantes e, apesar de reconhecerem a
prpria imperfeio, classificam a paisagem em torno e identificam os
caminhos evolutivos. Tomados de bom nimo, sentem-se na tarefa laboriosa
de ascenso montanha do amor e da sabedoria.
No entanto, os que no crem, limitam os prprios horizontes e nada
enxergam seno com os olhos destinados ao sepulcro, adormecidos quanto
reflexo e ao discernimento.
Afirmou Jesus que eles se encontram condenados.
A primeira vista, semelhante declarao parece em desacordo com a
magnanimidade do Mestre.
Condenados a que e por quem?
A justia de Deus conjuga-se misericrdia e o inferno sem-fim imagem
dogmtica.
Todavia, imperioso reconhecer que quantos no crem, na grandeza do
prprio destino, sentenciam a si mesmos s mais baixas esferas da vida. Pelo
hbito de apenas admitirem o visvel, permanecero beijando o p, em razo
da voluntria incapacidade de acesso aos planos superiores, enquanto os
outros caminham para a certeza da vida imortal.
A crena lmpada amiga, cujo claro mantido pelo infinito sol da f. O
vento da negao e da dvida jamais consegue apag-la.
A descrena, contudo, s conhece a vida pelas sombras que os seus
movimentos projetam e nada entende alm da noite e do pntano a que se
condena por deliberao prpria.
 171

164
NO PERTURBEIS
Portanto, o que Deus ajuntou no o separe o homem. Jesus.
(MATEUS, captulo 19, versculo 6.)

A palavra divina no se refere apenas aos casos do corao. Os laos

afetivos caracterizam-se por alicerces sagrados e os compromissos conjugais
ou domsticos sempre atendem a superiores desgnios. O homem no
ludibriar os impositivos da lei, abusando de facilidades materiais para lisonjear
os sentidos. Quebrando a ordem que lhe rege os caminhos, desorganizar a
prpria existncia. Os princpios equilibrantes da vida surgiro sempre,
corrigindo e restaurando...
A advertncia de Jesus, porm, apresenta para ns significao mais
vasta.
No separeis o que Deus ajuntou corresponde tambm ao no
perturbeis o que Deus harmonizou.
Ningum alegue desconhecimento do propsito divino, O dever, por mais
duro, constitui sempre a Vontade do Senhor. E a conscincia, sentinela vigi-
lante do Eterno, a menos que esteja o homem dormindo no nvel do bruto,
permanece apta a discernir o que constitui obrigao e o que representa
fuga.
O Pai criou seres e reuniu-os. Criou igualmente situaes e coisas,
ajustando-as para o bem comum.
Quem desarmoniza as obras divinas, prepare-se para a recomposio.
Quem lesa o Pai, algema o prprio eu aos resultados de sua ao infeliz e,
por vezes, gasta sculos, desatando grilhes...
Na atualidade terrestre, esmagadora percentagem dos homens constitui-se
de milhes em servio reparador, depois de haverem separado o que Deus
ajuntou, perturbando, com o mal, o que a Providncia estabelecera para o bem.
Prestigiemos as organizaes do Justo Juiz que a noo do dever
identifica para ns em todos os quadros do mundo. s vezes, possvel
perturbar-lhe as obras com sorrisos, mas seremos invariavelmente forados a
repar-las com suor e lgrimas.
 172

165
BENS EXTERNOS
A vida de um homem no consiste na abundncia das coisas que
possui. Jesus. (LUCAS, captulo 12, versculo 15.)

A vida de um homem no consiste na abundncia das coisas que possui.

A palavra do Mestre est cheia de oportunidade para quaisquer crculos de
atividade humana, em todos os tempos.
Um homem poder reter vasta poro de dinheiro. Porm, que far dele?
Poder exercer extensa autoridade. Entretanto, como se comportar
dentro dela?
Poder dispor de muitas propriedades. Todavia, de que modo utiliza os
patrimnios provisrios?
Ter muitos projetos elevados. Quantos edificou?
Poder guardar inmeros ideais de perfeio. Mas estar atendendo aos
nobres princpios de que portador?
Ter escrito milhares de pginas. Qual a substncia de sua obra?
Contar muitos anos de existncia no corpo. No entanto, que fez do
tempo?
Poder contar com numerosos amigos. Como se conduz perante as
afeies que o cercam?
Nossa vida no consiste da riqueza numrica de coisas e graas,
aquisies nominais e ttulos exteriores. Nossa paz e felicidade dependem do
uso que fizermos, onde nos encontramos hoje, aqui e agora, das oportunidades
e dons, situaes e favores, recebidos do Altssimo.
No procures amontoar levianamente o que detns por emprstimo.
Mobiliza, com critrio, os recursos depositados em tuas mos.
O Senhor no te identificar pelos tesouros que ajuntaste, pelas bnos
que retiveste, pelos anos que viveste no corpo fsico. Reconhecer-te- pelo
emprego dos teus dons, pelo valor de tuas realizaes e pelas obras que
deixaste, em torno dos prprios ps.
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166
POSSES DEFINITIVAS
Eu vim para que tenham vida, e a tenham em abundncia. Jesus.
(JOO, captulo 10, versculo 10.)

Se a paz da criatura no consiste na abundncia do que possui na Terra,

depende da abundncia de valores definitivos de que a alma possuda.
Em razo disso, o Divino Mestre veio at ns para que sejamos portadores
de vida transbordante, repleta de luz, amor e eternidade.
Em favor de ns mesmos, jamais deveramos esquecer os dons
substanciais a serem amealhados em nosso prprio esprito.
No jogo de foras exteriores jamais encontraremos a iluminao
necessria.
Maravilhosa a primavera terrena, mas o inverno vir depois dela.
A mocidade do corpo fase de embriagantes prazeres; no entanto, a
velhice no tardar.
O vaso fsico mais ntegro e harmonioso experimentar, um dia, a
enfermidade ou a morte.
Toda a manifestao de existncia na Terra processo de transformao
permanente.
imprescindvel construir o castelo interior, de onde possamos erguer
sentimentos aos campos mais altos da vida.
Encheu-nos Jesus de sua presena sublime, no para que possuamos
facilidades efmeras, mas para sermos possudos pelas riquezas imperecveis;
no para que nos cerquemos de favores externos e, sim, para concentrarmos
em ns as aquisies definitivas.
Sejamos portadores da vida imortal.
No nos visitou o Cristo, como doador de benefcios vulgares. Veio ligar-
nos a lmpada do corao usina do Amor de Deus, convertendo-nos em
luzes inextinguveis.
 174

167
NA ORAO
Senhor, ensina-nos a orar... (LUCAS, captulo 11, versculo 1.)

A prece, nos crculos do Cristianismo, caracteriza-se por gradao infinita

em suas manifestaes, porque existem crentes de todos os matizes nos v-
rios cursos da f.
Os seguidores inquietos reclamam a realizao de propsitos inconstantes.
Os egostas exigem a soluo de caprichos inferiores.
Os ignorantes do bem chegam a rogar o mal para o prximo.
Os tristes pedem a solido com ociosidade.
Os desesperados suplicam a morte.
Inmeros beneficirios do Evangelho imploram isso ou aquilo, com aluso
boa marcha dos negcios que lhes interessam a vida fsica. Em suma,
buscam a fuga. Anelam somente a distncia da dificuldade, do trabalho, da luta
digna.
Jesus suporta, paciente, todas as fileiras de candidatos do seu servio, de
sua iluminao, estendendo-lhes mos benignas, tolerando-lhes as queixas
descabidas e as lgrimas inaceitveis.
Todavia, quando aceita algum no discipulado definitivo, algo acontece no
ntimo da alma contemplada pelo Senhor.
Cessam as rogativas ruidosas. Acalmam-se os desejos tumulturios.
Converte-se a orao em trabalho edificante. O discpulo nada reclama. E o
Mestre, respondendo-lhe s oraes, modifica-lhe a vontade, todos os dias,
alijando-lhe do pensamento os objetivos inferiores.
O corao unido a Jesus um servo alegre e silencioso.
Disse-lhe o Mestre: Levanta-te e segue-me. E ele ergueu-se e seguiu.
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168
NA MEDITAO
E foram ss num barco para um lugar deserto. (MARCOS,
captulo 6, versculo 32.)

Tuas mos permanecem extenuadas por fazer e desfazer.

Teus olhos, naturalmente, esto cheios da angstia recolhida nas
perturbaes ambientes.
Doem-te os ps nas recapitulaes dolorosas.
Teus sentimentos vo e vm, atravs de impulsos tumulturos,
influenciados por mil pessoas diversas.
Tens o corao atormentado.
natural. Nossa mente sofre sede de paz, como a terra seca tem
necessidade de gua fria.
Vem a um lugar parte, no pas de ti mesmo, a fim de repousar um pouco.
Esquece as fronteiras sociais, os controles domsticos, as incompreenses dos
parentes, os assuntos difceis, os problemas inquietantes, as idias inferiores.
Retira-te dos lugares comuns a que ainda te prendes.
Concentra-te, por alguns minutos, em companhia do Cristo, no barco de
teus pensamentos mais puros, sobre o mar das preocupaes cotidianas...
Ele te lavar a mente eivada de aflies.
Balsamizar tuas lceras.
Dar-te- salutares alvitres.
Basta que te cales e sua voz falar no sublime silncio.
Oferece-lhe um corao valoroso na f e na realizao, e seus braos
divinos faro o resto.
Regressars, ento, aos crculos de luta, revigorado, forte e feliz.
Teu corao com Ele, a fim de agires, com xito, no vale do servio.
Ele contigo, para escalares, sem cansao, a montanha da luz.
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NO QUADRO REAL
Dei-lhes a tua palavra, e o mundo os aborreceu, porque no so do
mundo, assim como eu do mundo no sou. Jesus. (JOO, captulo 17,
versculo 14.)

Aprendizes do Evangelho, espera de facilidades humanas, constituiro

sempre assemblias do engano voluntrio.
O Senhor no prometeu aos companheiros seno continuado esforo
contra as sombras at vitria final do bem.
O cristo no flor de ornamento para igrejas isoladas. sal da Terra,
fora de preservao dos princpios divinos no santurio do mundo inteiro.
A palavra de Jesus, nesse particular, no padece qualquer dvida:
Se algum quiser vir aps mim, renuncie a si mesmo, tome a sua cruz e
siga-me.
Amai vossos inimigos.
Orai pelos que vos perseguem e caluniam.
Bendizei os que vos maldizem.
Emprestai sem nada esperardes.
No julgueis para no serdes julgados.
Entre vs, o maior seja servo de todos.
Buscai a porta estreita.
Eis que vos envio como ovelhas ao meio dos lobos.
No mundo, tereis tribulaes.
Mediante afirmativas to claras, impossvel aguardar em Cristo um
doador de vida fcil. Ningum se aproxime dEle sem o desejo sincero de
aprender a melhorar-se. Se Cristianismo esperana sublime, amor celeste e
f restauradora, tambm trabalho, sacrifcio, aperfeioamento incessante.
Comprovando suas lies divinas, o Mestre Supremo viveu servindo e
morreu na cruz.
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170
DOMNIO ESPIRITUAL
No estou s, porque o Pai est comigo. Jesus. (JOO, captulo
16, versculo 32.)

Nos transes aflitivos a criatura demonstra sempre onde se localizam as

foras exteriores que lhe subjugam a alma.
Nas grandes horas de testemunho, no sofrimento ou na morte, os
avarentos clamam pelas posses efmeras, os arbitrrios exigem a obedincia
de que se julgam credores, os supersentimentalistas reclamam o objeto de
suas afeies.
Jesus, todavia, no campo supremo das ltimas horas terrestres, mostra-se
absoluto senhor de si mesmo, ensinando-nos a sublime identificao com os
propsitos do Pai, como o mais avanado recurso de domnio prprio.
Ligado naturalmente s mais diversas foras, no dia do Calvrio no se
prendeu a nenhuma delas.
Atendia ao governo humano lealmente, mas Pilatos no o atemoriza.
Respeitava a lei de Moiss; entretanto, Caifs no o impressiona.
Amava enternecidamente os discpulos; contudo, as razes afetivas no
lhe dominam o corao.
Cultivava com admirvel devotamento o seu trabalho de instruir e socorrer,
curar e consolar; no entanto, a possibilidade de permanecer no lhe seduz o
esprito.
O ato de Judas no lhe arranca maldies.
A ingratido dos beneficiados no lhe provoca desespero.
O pranto das mulheres de Jerusalm no lhe entibia o nimo firme.
O sarcasmo da multido no lhe quebra o silncio.
A cruz no lhe altera a serenidade.
Suspenso no madeiro, roga desculpas para a ignorncia do povo.
Sua lio de domnio espiritual profunda e imperecvel. Revela a
necessidade de sermos ns mesmos, nos transes mais escabrosos da vida,
de conscincia tranqila elevada Divina Justia e de corao fiel dirigido pela
Divina Vontade.
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PALAVRAS DE ME
Sua me disse aos serventes: Fazei tudo quanto ele vos disser. -
(JOO, captulo 2, versculo 5.)

O Evangelho roteiro iluminado do qual Jesus o centro divino. Nessa

Carta da Redeno, rodeando-lhe a figura celeste, existem palavras,
lembranas, ddivas e indicaeS muito amadas dos que lhe foram legtimos
colaboradores no mundo.
Recebemos a recordaes amigas de Paulo, de Joo, de Pedro, de
companheiros outros do Senhor, e que no poderemos esquecer.
Temos igualmente, no Documento Sagrado, reminiscncias de Maria.
Examinemos suas preciosas palavras em Can, cheias de sabedoria e amor
materno.
Geralmente, quando os filhos procuram a carinhosa interveno de me
que se sentem rfos de nimo ou necessitados de alegria. Por isso mesmo,
em todos os lugares do mundo, comum observarmos filhos discutindo com os
pais e chorando ante coraes maternos.
Interpretada com justia por anjo tutelar do Cristianismo, s vezes com
imensas aflies que recorremos a Maria.
Em verdade, o versculo do apstolo Joo no se refere a paisagens
dolorosas. O episdio ocorre numa festa de bodas, mas podemos aproveitar-
lhe a sublime expresso simblica.
Tambm ns estamos na festa de noivado do Evangelho com a Terra.
Apesar dos quase vinte sculos decorridos, o jbilo ainda de noivado,
porqanto no se verificou at agora a perfeita unio... Nesse grande concerto
da idia renovadora, somos serventes humildes. Em muitas ocasies, esgota-
se o vinho da esperana. Sentimo-nos extenuados, desiludidos... Imploramos
ternura maternal e eis que Maria nos responde: Fazei tudo quanto ele vos
disser.
O conselho sbio e profundo e foi colocado no princpio dos trabalhos de
salvao.
Escutando semelhante advertncia de Me, meditemos se realmente
estaremos fazendo tudo quanto o Mestre nos disse.
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172
LGRIMAS
Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos
aliviarei. Jesus. (MATEUS, captulo 11, versculo 28.)

Ningum como Cristo espalhou na Terra tanta alegria e fortaleza de nimo.

Reconhecendo isso, muitos discpulos amontoam argumentos contra a lgrima
e abominam as expresses de sofrimento.
O Paraso j estaria na Terra se ningum tivesse razes para chorar.
Considerando assim, Jesus, que era o Mestre da confiana e do otimismo,
chamava ao seu corao todos os que estivessem cansados e oprimidos sob o
peso de desenganos terrestres.
No amaldioou os tristes: convocou-os consolao.
Muita gente acredita na lgrima sintoma de fraqueza espiritual. No entanto,
Maria soluou no Calvrio; Pedro lastimou-se, depois da negao; Paulo
mergulhou-se em pranto s portas de Damasco; os primeiros cristos choraram
nos circos de martrio... mas, nenhum deles derramou lgrimas sem esperana.
Prantearam e seguiram o caminho do Senhor, sofreram e anunciaram a Boa
Nova da Redeno, padeceram e morreram leais na confiana suprema.
O cansao experimentado por amor ao Cristo converte-se em fortaleza, as
cadeias levadas ao seu olhar magnnimo transformam-se em laos divinos de
salvao.
Caracterizam-se as lgrimas atravs de origens especficas. Quando
nascem da dor sincera e construtiva, so filtros de redeno e vida; no entanto,
se procedem do desespero, so venenos mortais.
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173
ZELO DO BEM
E qual aquele que vos far mal, se fordes zelosos do bem? (1
EPSTOLA A PEDRO, captulo 3, versculo 13.)

Temer os que praticam o mal demonstrar que o bem ainda no se nos

radicou na alma convenientemente.
A interrogao de Pedro reveste-se de enorme sentido.
Se existe slido propsito do bem nos teus caminhos, se s cuidadoso em
sua prtica, quem mobilizar tamanho poder para anular as edificaes de
Deus?
O problema reside, entretanto, na necessidade de entendimento. Somos
ainda incapazes de examinar todos os aspectos de uma questo, todos os
contornos de uma paisagem. O que hoje nos parece a felicidade real pode ser
amanh cruel desengano. Nossos desejos humanos modificam-se aos jorros
purificadores da fonte evolutiva. Urge, pois, afeioarmo-nos Lei Divina,
refletir-lhe os princpios sagrados e submeter-nos aos Superiores Desgnios,
trabalhando incessantemente para o bem, onde estivermos.
Os melindres pessoais, as falsas necessidades, os preconceitos
cristalizados, operam muita vez a cegueira do esprito. Procedem da imensos
desastres para todos os que guardam a inteno de bem fazer, dando ouvidos,
porm, ao personalismo inferior.
Quem cultiva a obedincia ao Pai, no corao, sabe encontrar as
oportunidades de construir com o seu amor.
Os que alcanam, portanto, a compreenso legtima no podem temer o
mal. Nunca se perdem na secura da exigncia nem nos desvios do sentimen-
talismo. Para essas almas, que encontraram no ntimo de si prprias o prazer
de servir sem indagar, os insucessos, as provas, as enfermidades e os obs-
tculos so simplesmente novas decises das Foras Divinas, relativamente
tarefa que lhes dizem respeito, destinadas a conduzi-las para a vida maior.
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174
PO DE CADA DIA
D-nos cada dia o nosso po. Jesus. (LUCAS, captulo 11,
versculo 3.)

J pensaste no po de cada dia?

A fora de possu-lo, em abundncia, o homem costuma desvaloriz-lo,
maneira da criatura irrefletida que somente medita na sade, ao sobrevir a
enfermidade.
Se a maioria dos filhos da Terra estivessem altura de atender gratido
nos seus aspectos reais, bastaria o po cotidiano para que no faltassem s
coletividades terrestres perfeitas noes da existncia de Deus. To
magnnima a bondade celestial que, promovendo recursos para a
manuteno dos homens, escapa admirao das criaturas, a fim de que
compreendam melhor a vida, integrando-se nas responsabilidades que lhes
dizem respeito, nas Organizaes de trabalho a que foram chamadas, com a
finalidade de realizarem o aprimoramento prprio.
O Altssimo deixa aos homens a crena de que o po terrestre conquista
deles, para que se aperfeioem convenientemente no dom de servir. Em
verdade, no entanto, o po de cada dia, para todas as refeies do mundo,
procede da Providncia Divina.
O homem cavar o solo, espalhar as sementes, defender o servio e
cooperar com a Natureza, mas a germinao, o crescimento, a florescncia e
a frutificao pertencem ao Todo-Misericordioso.
No alimento de cada dia prevalece sublime ensinamento de colaborao
entre o Criador e a criatura, que raras pessoas se dispem a observar. Esfora-
se o homm e o Senhor lhe concede as utilidades.
O servo trabalha e o Altssimo lhe abenoa o suor.
nesse processo de ntima cooperao e natural entendimento que o Pai
espera colher, um dia, os doces frutos da perfeio no esprito dos filhos.
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175
COOPERAO
E ele respondeu: Como poderei entender se algum me no
ensinar? (ATOS, captulo 8, versculo 31.)

Desde a vinda de Jesus, o movimento de educao renovadora para o

bem dos mais impressionantes no seio da Humanidade.
Em toda parte, ergueram-se templos, divulgaram-se livros portadores de
princpios sagrados.
Percebe-se em toda essa atividade a atuao sutil e magnnima do Mestre
que no perde ocasio de atrair as criaturas de Deus para o Infinito Amor.
Desse quadro bendito de trabalho destaca-se, porm, a cooperao fraternal
que o Cristo nos deixou, como norma imprescindvel ao desdobramento da
iluminao eterna do mundo.
Ningum guarde a presuno de elevar-se sem o auxlio dos outros,
embora no deva buscar a condio parasitria para a ascenso. Referimo-nos
solidariedade, ao amparo proveitoso, ao concurso edificante. Os que
aprendem alguma coisa sempre se valem dos homens que j passaram, e no
seguem alm se lhes falta o interesse dos contemporneos, ainda que esse
interesse seja mnimo.
Os apstolos necessitaram do Cristo que, por sua vez, fez questo de
prender os ensinamentos, de que era o divino emissrio, s antigas leis.
Paulo de Tarso precisou de Ananias para entender a prpria situao.
Observemos o versculo acima, extraido dos Atos dos Apstolos. Filipe
achava-se despreocupado, quando um anjo do Senhor o mandou para o
caminho que descia de Jerusalm para Gaza. O discpulo atende e a encontra
um homem que lia a Lei sem compreend-la. E entram ambos em santificado
esforo de cooperao.
Ningum permanece abandonado. Os mensageiros do Cristo socorrem
sempre nas estradas mais desertas. necessrio, porm, que a alma aceite a
sua condio de necessidade e no despreze o ato de aprender com
humildade, pois no devemos esquecer, atravs do texto evanglico, que o
mendigo de entendimento era o mordomo-mor da rainha dos etopes,
superintendente de todos os seus tesouros. Alm disso, ele ia de carro e Filipe,
a p.
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176
LIO VIVA
Duro este discurso; quem o pode ouvir? (JOO, captulo 6,
versculo 60.)

O Cristianismo a suprema religio da verdade e do amor, convocando

coraes para a vida mais alta.
Em vista de religio traduzir religamento, primordial voltarmo-nos para
Deus, tornarmos ao campo da Divindade.
Jesus apresentou a sua plataforma de princpios imortais. Rasgou os
caminhos. No enganou a ningum, relativamente s dificuldades e obstculos.
necessrio, esclareceu o Senhor, negarmos a vaidade prpria,
arrependermo-nos de nossos erros e convertermo-nos ao bem.
O evangelista assinalou a observao de muitos dos discpulos: Duro
este discurso; quem o pode ouvir?
Sim, efetivamente indispensvel romper com as alianas da queda e
assinar o pacto da redeno.
imprescindvel seguir nos caminhos dAquele que a luz de nossa vida.
Para isso, as palavras brilhantes e os artifcios intelectuais no bastam. O
problema de quem pode ouvir a Divina Mensagem, compreendendo-a com
o Cristo e seguindo-lhe os passos.
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177
OPINIES CONVENCIONAIS
A multido respondeu: Tens demnio; quem procura matar-te?
(JOO, captulo 7, versculo 20.)

No te prendas excessivamente aos juzos da multido. O

convencionalismo e o hbito possuem sobre ela foras vigorosas.
Se toleras ofensas com amor, chama-te covarde.
Se perdoas com desinteresse, considera-te tolo.
Se sofres com pacincia, nega-te valor.
Se espalhas o bem com abnegao, acusa-te de louco.
Se adquires caractersticos do amor sublime e santificante, julga-te doente.
Se desestimas os gozos vulgares, classifica-te de anormal.
Se te mostras piedoso, assevera que te envelheceste e cansaste antes do
tempo.
Se adotas a simplicidade por norma, ironiza-te s ocultas.
Se respeitas a ordem e a hierarquia, qualifica-te de bajulador.
Se reverencias a Lei, aponta-te como medroso.
Se s prudente e digno, chama-te fantico e perturbado.
No entanto, essa mesma multido, pela voz de seus maiorais, ensina o
amor aos semelhantes, o culto da legalidade e a religio do dever. Em seus
crculos, porm, o excesso de palavras no permite, por enquanto, o reinado
da compreenso.
indispensvel suportar-lhe a inconscincia para atendermos com proveito
s nossas obrigaes perante Deus.
No te irrites, nem desanimes.
O prprio Jesus foi alvo, sem razo de ser, dos sarcasmos da opinio
pblica.
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178
A PORTA DIVINA
Eu sou a porta; se algum entrar por mim, salvar-se-. Jesus.
(JOO, captulo 10, versculo 9.)

Nos caminhos da vida, cada companheiro portador de expresso

intelectual um pouco mais alta converte-se naturalmente em voz imperiosa
para os nossos ouvidos. E cada pessoa que segue frente de ns abre portas
ao nosso esprito.
Os inconformados abrem estradas rebelio e indisciplina.
Os velhacos oferecem passagem para o cativeiro em que exeram
dominao.
Os escritores de futilidades fornecem passaporte para a provncia do
tempo perdido.
Os maledicentes encaminham quem os ouve a fontes envenenadas.
Os viciosos quebram as barreiras benficas do respeito fraternal,
desvendando despenhadeiros onde o perigo incessante.
Os preguiosos conduzem guerra contra o trabalho construtivo.
Os perversos escancaram os precipcios do crime.
Ainda que no percebas, vrias pessoas te abrem portas, cada dia, atravs
da palavra falada ou escrita, da ao ou do exemplo.
Examina onde entras com o sagrado depsito da confiana. Muita vez,
perders longo tempo para retomar o caminho que te prprio.
No nos esqueamos de que Jesus a nica porta de verdadeira
libertao.
Atravs de muitas estaes no campo da Humanidade, provvel
recebamos proveitosas experincias, amealhando-as custa de desenganos
terrveis, mas s em Cristo, no clima sagrado de aplicao dos seus princpios,
possvel encontrar a passagem abenoada de definitiva salvao.
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179
O NOVO MANDAMENTO
Um novo mandamento vos dou: que vos ameia uns aos outros,
como eu vos amei. Jesus. (JOO, captulo 13, versculo 34.)

A leitura despercebida do texto induziria o leitor a sentir nessas palavras do

Mestre absoluta identidade com o seu ensinamento relativo regra urea
Entretanto, preciso salientar a diferena.
O ama a teu prximo como a ti mesmo diverso do que vos ameis uns
aos outros como eu vos amei.
O primeiro institui um dever, em cuja execuo no razovel que o
homem cogite da compreenso alheia. O aprendiz amar o prximo como a si
mesmo.
Jesus, porm, engrandeceu a frmula, criando o novo mandamento na
comunidade crist. O Mestre refere-se a isso na derradeira reunio com os
amigos queridos, na intimidade dos coraes.
A recomendao que vos ameis uns aos outros como eu vos amei
assegura o regime da verdadeira solidariedade entre os discpulos, garante a
confiana fraternal e a certeza do entendimento recproco.
Em todas as relaes comuns, o cristo amar o prximo como a si
mesmo, reconhecendo, contudo, que no lar de sua f conta com irmos que se
amparam efetivamente uns aos outros.
Esse o novo mandamento que estabeleceu a intimidade legtima entre os
que se entregaram ao Cristo, significando que, em seus ambientes de trabalho,
h quem se sacrifique e quem compreenda o sacrifcio, quem ame e se sinta
amado, quem faz o bem e quem saiba agradecer.
Em qualquer crculo do Evangelho, onde essa caracterstica no assinala
as manifestaes dos companheiros entre si, os argumentos da Boa Nova
podem haver atingido os crebros indagadores, mas ainda no penetraram o
santurio dos coraes.
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180
FAAMOS NOSSA LUZ
Assim resplandea a vossa luz diante dos homens. Jesus.
(MATEUS, captulo 5, versculo 16.)

Ante a glria dos mundos evolvidos, das esferas sublimes que povoam o
Universo, o estreito campo em que nos agitamos, na Crosta Planetria, limi-
tado crculo de ao.
Se o problema, no entanto, fosse apenas o de espao, nada teramos a
lamentar.
A casa pequena e humilde, iluminada de Sol e alegria, paraso de
felicidade.
A angstia de nosso plano procede da sombra.
A escurido invade os caminhos em todas as direes. Trevas que nascem
da ignorncia, da maldade, da insensatez, envolvendo povos, instituies e
pessoas. Nevoeiros que assaltam conscincias, raciocnios e sentimentos.
Em meio da grande noite, necessrio acendamos nossa luz. Sem isso
impossvel encontrar o caminho da libertao. Sem a irradiao brilhante de
nosso prprio ser, no poderemos ser vistos com facilidade pelos Mensageiros
Divinos, que ajudam em nome do Altssimo, e nem auxiliaremos efetivamente a
quem quer que seja.
indispensvel organizar o santurio interior e ilumin-lo, a fim de que as
trevas no nos dominem.
possvel marchar, valendo-nos de luzes alheias. Todavia, sem claridade
que nos seja prpria, padeceremos constante ameaa de queda. Os proprie-
trios das lmpadas acesas podem afastar-se de ns, convocados pelos
montes de elevao que ainda no merecemos.
Vale-te, pois, dos luzeiros do caminho, aplica o pavio da boa-vontade ao
leo do servio e da humildade e acende o teu archote para a jornada.
Agradece ao que te ilumina por uma hora, por alguns dias ou por muitos anos,
mas no olvides tua candeia, se no desejas resvalar nos precipcios da
estrada longa!...
O problema fundamental da redeno, meu amigo, no se resume a
palavras faladas ou escritas. muito fcil pronunciar belos discursos e prestar
excelentes informaes, guardando, embora, a cegueira nos prprios olhos.
Nossa necessidade bsica de luz prpria, de esclarecimento ntimo, de
auto-educao, de converso substancial do eu ao Reino de Deus.
Podes falar maravilhosamente acerca da vida, argumentar com brilho sobre
a f, ensinar os valores da crena, comer o po da consolao, exaltar a paz,
recolher as flores do bem, aproveitar os frutos da generosidade alheia,
conquistar a coroa efmera do louvor fcil, amontoar ttulos diversos que te
exornem a personalidade em trnsito pelos vales do mundo...
Tudo isso, em verdade, pode fazer o esprito que se demora,
indefinidamente, em certos ngulos da estrada.
Todavia, avanar sem luz impossvel.

Fim