Reaviva a chama do dom de Deus dentro de você!

"Eu te exorto a reavivar a chama do dom Deus, que recebeste (...)" (2 Tim 1,6).
Passei vários anos refletindo muito sobre esta frase de São Paulo ao seu discípulo
Timóteo, principalmente para entender como o Senhor nos pede e nos dá para
enfrentar a crise que todos estamos vivendo. A vida cristã fundada no Batismo e,
portanto, a vida consagrada, que deve ser sua consciência mais aguda, é antes de
tudo um dom de Deus, literalmente um "carisma de Deus", que nos é doado e,
portanto, está em nós, entre nós. Mas é como uma chama que deve ser
reacendida, uma chama que devemos lembrar de acender.
Também o nosso encontro, o nosso ser e caminhar juntos, ou seja, a nossa
sinodalidade vivida, assim como todas as fragilidades que experimentamos, tudo
nos é dado e pedido para reavivar o dom de Deus que é o carisma que temos
recebido.
O termo "reavivar", encontrado apenas aqui no Novo Testamento, é um termo
riquíssimo. Na verdade, é composto por três elementos e conceitos e poderia ser
traduzido como "renovar a vida pelo fogo" ou "restaurar a vida no fogo". Contém
os conceitos de renovação, vida e fogo. Implica, então, uma ideia de
“ressurreição”. É como se Paulo convidasse Timóteo a renovar nele o fogo da
vida, e esse fogo, essa vida que deve ser renovada, é o carisma de Deus, o dom
de Deus que Timóteo possui em si mesmo. porque o recebeu por meio da Igreja,
na fé que sua avó e sua mãe lhe transmitiram, e depois no sacramento que
consagrou sua vocação e missão, no seu caso o sacramento da Ordem que recebeu
pela imposição das mãos de Paulo. Aliás, vemos como a formação de Timóteo na
fé se deve essencialmente a duas mulheres.
Este compromisso de renovar a vida do fogo do carisma de Deus que recebemos
é uma tarefa urgente hoje mais do que nunca. De fato, em toda parte percebemos
que a vida desse fogo está se extinguindo, que sob as cinzas as brasas estão
esfriando. Também percebemos que tantas tentativas de reacender o fogo do dom
de Deus, que é a vida consagrada, parecem ter falhado, que tantas labaredas de
fogo novo que pareciam renovar a vida consagrada graças ao Concílio e depois
dele, rapidamente se extinguiram ... e muitas vezes espalham pela Igreja e pelo

1
mundo uma fumaça sufocante, cheirando a corrupção e afastando as pessoas de
Cristo em vez de aproximá-las Dele.
O que aconteceu com o sopro nas brasas que foi o Concílio Vaticano II, o que
aconteceu com o sopro de São Paulo VI, de São João Paulo II, do Papa Bento XVI
e agora de Francisco? O que aconteceu com o encorajamento dos grandes santos
contemporâneos, de tantos fundadores e fundadoras, de tantos mártires? Ou de
tantas testemunhas ecumênicas, como o Patriarca Atenágoras, o Irmão Roger de
Taizé, Matta el Meskin?

O tesouro no campo.

Ultimamente, quando me faço estas perguntas sobre a minha Ordem e a vida

monástica em geral, ajuda-me, se não a compreender esta situação, pelo menos a
pensá-la à luz do Evangelho, da parábola do tesouro escondido no campo : "O
Reino dos Céus é como um tesouro escondido num campo; um homem o encontra
e o esconde; então vai, cheio de alegria, vende todos os seus bens e compra aquele
campo. (Mt 13,44)
Normalmente, gosto também de citar a parábola imediatamente relacionada com
esta, a parábola da pérola (Mt 13,45-46), dizendo que há mais radicalidade na
parábola da pérola, porque o homem que a compra descobre que ele já não é
dono de nada e vive como um mendigo que guarda no coração a pérola que vale
tudo o que teve e deixou para trás. Mas percebo que para meditar o carisma da
nossa vida consagrada talvez seja mais útil meditar sobre o tesouro do campo,
precisamente porque o homem que vende tudo e compra o campo encontra-se
na posse de um campo no qual o tesouro está escondido, e isso é muito útil para
meditarmos sobre o que vivemos quando aceitamos seguir a Cristo em nossa
vocação.
Aliás, a vocação de cada um de nós acontece sempre um pouco assim.
Descobrimos que naquela comunidade, naquela Ordem ou Congregação, naquela
missão específica, existe um tesouro escondido, um tesouro que quando
encontramos aquele modo de vida descobrimos que é um relacionamento mais
profundo e vivo com Jesus Cristo. Afinal, logo descobrimos que esse tesouro é a

2
pérola do amor de Cristo que nosso coração quer guardar bem perto de si. É a
descoberta de um olhar de amor que é verdadeiramente para nós, que toma todo
o nosso coração, a nossa vida, que nos promete a vida eterna e a alegria sem fim.
Compramos o campo porque este tesouro está escondido nele.
Quando entramos no postulantado, no noviciado, especialmente quando fazemos
a profissão dos votos, fazemos ou devemos fazer como aquele homem da
parábola que "cheio de alegria, vende todos os seus bens e compra aquele campo".
A alegria pelo tesouro é a energia que lhe permite vender livremente, ou seja,
desfazer-se de “tudo o que tem” para comprar o campo.
Assim, o verdadeiro início de todo caminho vocacional, depois da primeira
renúncia a tudo, consiste em nos encontrarmos na posse de um novo campo para
viver, mas um campo que tem para nós a característica única e irrepetível de
esconder o tesouro da nossa vida. Não há outro campo no mundo que nos
esconda o tesouro do amor de Cristo, o tesouro do Reino de Deus.
Mas neste ponto acontece muitas vezes, com muita frequência, que tanto
indivíduos, como também comunidades inteiras, em vez de cavar toda a sua vida
para encontrar o tesouro escondido, o que fazem? Passa a vida cultivando alface!
Ou até batatas, cenouras, morangos ou árvores frutíferas. Alguns, nesse campo,
conseguem construir uma bela casa, uma bela igreja, ou talvez uma fábrica ou
mesmo um altíssimo arranha-céu. O problema é que, quer você esteja cultivando
uma salada ou construindo um arranha-céu, idealmente todo o seu interesse e
esforço serão direcionados para longe de onde o tesouro está escondido. É o
problema da Torre de Babel.

A quantidade que esgota e a profundidade que sacia.

Muitas vezes penso em um sonho que tive três anos atrás no meio de um bloqueio.
Eu estava em um deserto do Velho Oeste, com um cowboy que parecia um
personagem cômico italiano, Tex Willer. Com ele procurava a melhor terra para
pastar um rebanho de gado. A certa altura vislumbrei de longe uma terra que me
pareceu boa. Mas meu companheiro me indicou uma terra deserta onde havia
árvores e arbustos que me pareciam completamente murchos. Quando mostrei ao

3
vaqueiro meu ceticismo sobre sua escolha, ele me disse estas palavras: "Não é a
quantidade da busca que é importante, mas a profundidade da sede!" E no sonho
pensei imediatamente nas raízes que deviam ter aquelas árvores e arbustos secos e
na água viva que devia ter corrido sob o solo estéril do deserto. Acordando
naquele momento, consegui lembrar e anotar a frase do vaqueiro, que desde
então não saiu da minha cabeça.
Nós estamos sempre muito inquietos e ansiosos para encontrar o que nos satisfaz
e acalma. Assim nos esforçamos por procurar em todos os lugares e de todas as
formas a solução para a carência que sentimos, inclusive o que falta no rebanho
de ovelhas, cordeiros, vacas, búfalos, cabras e caprinos que é a nossa Ordem, como
todas as Ordens e todos o povo de Deus. Mas fazemos uma pesquisa quantitativa
("a quantidade da pesquisa"). Afinal, procuramos enriquecer-nos com o que nos
deve satisfazer, encher os nossos celeiros, ter muitas reservas, como o rico
insensato na parábola que Jesus conta no Evangelho de Lucas: ""Insensato, esta
mesma noite te pedirão a vida de você. E o que preparaste, de quem será?” Assim
acontece com quem acumula tesouros para si e não se enriquece com Deus”. (Lc
12, 20-21)
Sempre temos a tendência, nascidos com o pecado original, de colocar nossa
segurança naquilo que possuímos, naquilo que acumulamos, na quantidade de
bens, forças, números que temos em nossas mãos. Uma quantia que nunca nos
satisfaz, que nunca será suficiente. Porque? Porque nosso coração não foi feito
para ficar satisfeito e se sentir seguro. Nosso coração é feito para se sentir seguro
e satisfeito por alguém, pelo Pai. Não pelo que possuímos, mas pelo Pai que tudo
nos dá, que tudo nos quer dar. Quando o filho pródigo recebe sua parte na
herança de seu pai, ele pensa que está satisfeito com a quantidade de riqueza que
guarda em sua bolsa. Ele acha que está seguro e satisfeito com esse dinheiro. Ele
vive disso, daquela quantidade de riqueza que não apenas buscou, mas obteve,
que não precisa mais buscar. E tudo acaba, a quantidade de bens, desvinculada de
sua fonte, o pai, acaba. Então, o filho volta para casa porque lembra que seu pai
é a fonte dos bens de que necessita para viver, e que ele não é apenas a fonte de
seus dois filhos, mas também de todos os trabalhadores e empregados que moram

4
e trabalham em sua casa: "Quantos empregados de meu pai têm pão com fartura
e eu aqui passando fome! Vou me levantar e ir ver meu pai" (Lc 15,17-18).
Em suma, este filho percebe o que percebi no sonho, ouvindo a frase do vaqueiro:
debaixo da terra, escondida sob todo o cenário aparente de desolação e morte
que vejo na superfície, há raízes que recebem água de Deus, que o Pai continua a
se alimentar. E é melhor voltar para o Pai, para as raízes, como um pobre servo
assalariado, do que ser um filho que se distancia do Pai e vê esgotar-se a
quantidade de bens que julgava possuir longe do Pai, sem recebendo-os e
recebendo-os do seu amor.
O mundo inteiro pode ser possuído, como Satanás também ofereceu a Jesus nas
tentações do deserto - "Novamente o diabo o levou a um monte muito alto e
mostrou-lhe todos os reinos do mundo e a glória deles, e disse-lhe: 'Todos isto te
darei se, lançando-te aos meus pés, me adorares. (Mt 4,8-9) - mas se alguém perde
a relação com o Pai, fonte da vida, perde tudo. Se alguém perde a sua vida, a sua
alma, já não é ele mesmo, já não é o sujeito da sua existência, e toda a quantidade
de bens que acredita possuir, perde, porque já não está, já não está não é mais
alguém, não é mais um eu que possui, que desfruta, que pode ser feliz e satisfeito.

Vida útil da transmissão.

Mas digo isso porque estávamos meditando sobre o carisma, sobre o nosso
carisma. O que tem a ver com o carisma o que citei do Evangelho sobre bens,
riquezas, etc.? Tem a ver com o fato de que o carisma significa literalmente "dom
de Deus", portanto é algo que brota diretamente da fonte da vida, que é Deus Pai,
que é o Cristo Pascal. O carisma é um dom do Espírito, é um dom direto e gratuito
que Deus nos dá para viver, para não perder a vida, para viver diretamente a
nossa relação com Deus, com Cristo.
A questão é estarmos conscientes do nosso carisma. Não tanto do que devemos
fazer, obter, garantir. A verdadeira questão é qual é o dom de Deus que devemos
sempre acolher de novo, que devemos, de fato, reviver. Reviver não significa ir
buscar algo no porão, ou no arquivo, nos celeiros, no cofre, no banco. O dom é
reavivado ao reacender o relacionamento com o Doador. Reavivar o dom

5
significa abrir de novo as mãos vazias diante de um bom Pai que nos dá tudo;
Significa pedir o que Deus nos dá. Peça, aceite e agradeça.
Revivificamos um dom agradecendo, tomando consciência de que é um dom, que
é dado, que é gratuito, que não o merecemos. O coração de todo carisma é,
portanto, a Eucaristia, vivendo a vida eucarística, acolhendo o dom de Cristo, por
meio do Espírito Santo, com gratidão ao Pai. O carisma é sempre um dom da
presença de Cristo entre nós, em nós, um dom do Espírito que realiza a encarnação
do Filho de Deus no mundo, como na Virgem Maria.
É isso que muitas vezes falta e ao qual não prestamos atenção suficiente. Muitas
vezes, não nos ajudamos o suficiente nisso, por exemplo, quando fazemos as
Visitas Canônicas, quando corrigimos as comunidades, mas também quando
celebramos nossos Capítulos. Muitas vezes corrigimos coisas superficiais, mas não
encorajamos a aceitação do dom do carisma que nos foi dado. Se estivéssemos
verdadeiramente interessados no carisma, antes de mais nada teríamos em
atenção, por exemplo, a qualidade da oração, a constância na oração, tanto
pessoal como comunitária, ou a fidelidade à meditação da Palavra de Deus. Mas
também prestaríamos mais atenção à qualidade da vida fraterna, porque o dom
do carisma é um dom de comunhão, é a própria comunhão entre nós.
Em suma, somos chamados a reorientar o que é verdadeiramente essencial na
vocação. Na vocação o carisma é essencial, não tanto ou principalmente o que se
deve ou não fazer, dizer ou não dizer, porque depois quando se envelhece,
quando se é pequeno, tem-se a impressão de que não se pode mais viver a
vocação. Mas não! Porque também quando se é velho, quando se é pequeno,
pode-se sempre acolher um dom, pode-se sempre ter uma relação de confiança
com o Pai e com o Filho, para acolher o Espírito. Mas não. Se o dom de Deus não
é aceito, de nada adianta ser jovem, de nada adianta ser muitos. A vocação não
se vive quando o dom, o carisma, não é acolhido.
Muitas vezes queremos ter vocações sem concordar em gerá-las. Queremos que os
membros de nossas comunidades sobrevivam em vez de transmitir vida. É como
se não quiséssemos morrer pelos nossos filhos, perder a vida por eles. É como se
quiséssemos que as vocações viessem para nos dar vida, em vez de nós darmos
vida a elas. Também nisto traímos uma concepção "arquivística" do carisma, como

6
se as vocações devessem vir para conservar um museu, um patrimônio, em vez de
transmiti-lo. Também nisto perdemos a ligação com a fonte, com as raízes do
carisma, porque Deus no-lo dá para que continue a ser a sua fonte inesgotável,
não para que o guardemos debaixo da terra, como o talento dos maus e
preguiçosos servo (cf. Mt 25, 24-30).
Deus não se importa com o esbanjamento dos seus bens, da herança material. Ele
dá a herança ao filho mais novo sem hesitar e sabe que a desperdiçará. O que
importa a Deus é o dom do seu amor de Pai e que dele possamos novamente
obter a sua graça, embora tenhamos perdido tudo o mais. Procuro me lembrar
disso quando gastamos tanta energia e até dinheiro treinando nossos jovens, que
muitas vezes vão embora.

Como recomeçar?

Muitas vezes, junto com aqueles que encontro compartilhando responsabilidades

ou cuidando de certas situações críticas, nos perguntamos: Mas o que realmente
está sendo pedido de nós? O que pode realmente ser uma semente que gera vida?
Como podemos começar a reacender o fogo da vida carismática onde tudo parece
se apagar?
Na semana passada, na liturgia, fiquei especialmente impressionado com a leitura
dos Atos dos Apóstolos, que narra a prisão de Paulo e Silas em Filipos (cf. At 16,
22-34). A multidão se levantou contra eles, e os magistrados os espancaram
violentamente e depois os jogaram no fundo de uma prisão com os pés presos no
tronco. É difícil imaginar uma situação física e moral mais deprimente do que esta,
mais incapaz de seguir adiante com esperança.
Mas do fundo dessa total miséria humana, Paulo e Silas começam a cantar hinos a
Deus. Eles não pararam para lamentar sua situação e condição, seus ferimentos e
as injustiças que sofreram. Nem pensaram em se permitir um merecido descanso.
Começaram a reacender a chama da sua comunhão fraterna e da sua comunhão
filial com o Pai. E isso foi o suficiente para acender uma grande fogueira. Sua chama
foi comunicada pela primeira vez a seus companheiros de prisão: "Por volta da
meia-noite, Paulo e Silas oravam e cantavam hinos a Deus, enquanto os presos os

7
escutavam" (Atos 16:25). O canto dos dois discípulos atrai seus companheiros, atrai
seus corações ásperos, oprimidos pelo vício e consumidos por sabe-se lá que
remorsos. Desperte neles o coração humano feito para Deus, feito para o amor, a
pureza, a paz, o bem, a amizade. Mesmo sem cantar, seus corações se unem à
sinfonia dos dois irmãos cristãos jogados tão violentamente para compartilhar sua
triste situação. A continuação do episódio - o terremoto que dissolve todos os
presos, abrindo todas as portas, a conversão e batismo do guarda que se torna
cristão com toda a família, o banquete festivo e provavelmente também
eucarístico - nada mais é do que a propagação ulterior do fogo do carisma, todos
alimentados pela fonte do Espírito.
Aqui, percebo cada vez mais, junto com os outros, que uma renovação começa
com a humildade de aceitar que nada mais nos é pedido do que oferecer um
simples gesto de comunhão fraterna que se abre a Deus. E quando vemos que o
milagre do carisma é reavivado, então devemos reconhecer que Deus não nos
pediu mais nada, e que muitas vezes desperdiçamos muitas energias e muito tempo
fingindo que a renovação veio de nós e não de o espírito Santo.

P. Mauro Giuseppe Lepori, Ocist.