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A Cruz, A Espada e A Sociedade Medieval Portuguesa
A Cruz, A Espada e A Sociedade Medieval Portuguesa
Sociedade Medieval
Portuguesa
Sidinei Galli
A Cruz, a Espada e a
Sociedade Medieval
Portuguesa
1 9 9 7
Galli, Sidinei
G168c
A Cruz, a Espada e a Sociedade Medieval Portuguesa
/ Sidinei Galli. So Paulo: Arte & Cincia/UNIP, 1997.
P. 112 -- (Coleo Universidade Aberta, v. 28)
ISBN: 85-86127-23-X
1. Portugal - Histria - Idade Mdia. 2. Igreja e Estado
- Portugal - Histria - Idade Mdia. 3. Soberania e nacionalidade
- Portugal - Histria. I. Ttulo
CDD 946.902
INTRODUO 11
1. A RELIGIOSIDADE E O REINO 17
2. O MONGE E O INFIEL 39
3. A CRUZ E A ESPADA 59
4. O PODER E A AUTORIDADE 77
CONSIDERAES FINAIS 87
COMENTRIOS HISTORIOGRFICOS 91
FONTES E BIBLIOGRAFIA 97
Introduo
os padroeiros leigos.
Em 1073, o monge Hildebrando, filho de camponeses de
Toscana, membro da ordem de Cluny, foi aclamado Papa sob o nome
de Gregrio VII. Novas diretrizes so traadas e inicia-se a reforma
da igreja, segundo a qual a autoridade do Papa considerada universal
e ilimitada. A reforma da igreja ocidental, a reconquista crist na
Pennsula Ibrica, o restabelecimento da unidade religiosa com o
oriente, so alguns dos pontos considerados necessrios ao
desenvolvimento da poltica do Sumo Pontfice.
Os princpios definidos no Dictatus Papae possibilitam a
centralizao do poder eclesistico sob a autoridade do Papa. Para
realizar a reforma da igreja, para serem respeitados os decretos
pontificiais pelos bispos, clrigos e leigos, era indispensvel o
estabelecimento de fortes elos que ligassem a Roma as igrejas e reinos
do ocidente. Essa incumbncia caber s ordens monsticas religiosas
francesas, como as de Cluny e de Cister.
Os monges de Cluny, empenhados na execuo da poltica do
Papa Gregrio VII (Reforma Gregoriana) aceleram o processo da
reconquista ibrica, incitando os monarcas cristos na luta contra os
muulmanos. O desastre de Zalaca (1086) fez com que D. Afonso
VI voltasse suas vistas para a Frana e precipitasse a vinda para as
regies ibricas de cavaleiros franceses impregnados do esprito
cluniacense de cruzada. A presena da ordem de Cluny em terras
ibricas j se manifestara anteriormente, pelo casamento de D. Afonso
VI com Constana de Borgonha sobrinha do abade Hugo de Cluny.
A anarquia reinante numa igreja submetida no crescente poder
temporal, a indisciplina dos suseranos feudais e, sobretudo, a ausncia
de uma unidade religiosa, com bispos transformados em verdadeiros
senhores feudais, fraccionam o poder da Santa S. Os senhores da
igreja, aliados de prncipes e nobres, mais do que sua instituio,
serviam aos interesses da ordem feudal.
Neste contexto, j adverso s aspiraes da igreja crist
ocidental, acrescenta-se a presena do mouro nas regies da Pennsula
Ibrica. O infiel sarraceno constitua um corpo estranho no orbis
christianus, da a necessidade de combat-lo, segundo as foras
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1. A Religiosidade e o Reino
afirma que o auxlio prestado pelo arcebispo de Braga fez com que
D. Afonso Henriques, em 1128, concedesse uma Carta de Couto e
lhe conferisse amplos privilgios como por exemplo, o dinheiro
necessrio construo da igreja. Esse ato era a imitao do que
fizera seu av, D. Afonso VI, para ajudar a edificao da Igreja de S.
Tiago (9:370-1).
Na catedral de Samora, Afonso Henriques arma-se cavaleiro,
como soam os reis para no aceitarem a superioridade moral
que o cavaleiro reconhecia naquele de quem recebia as armas,
segundo a Chronica Gothorum, contida na Portugalia Monumenta
Histrica, I, pgina 11.
Estoura a guerra civil entre os partidrios de Afonso Henriques
e sua me, D. Teresa, nos campos de S. Mamede, prximos de
Guimares. Derrotada, D. Teresa foi presa e exilada de Portugal em
companhia do conde galego Fernando Peres. O dio aos galegos
apossa-se dos portugueses e D. Teresa, fugitiva e abandonada, falece
em 1130.
Com a vitria de S. Mamede, D. Afonso Henriques assume o
principado e a monarquia do reino de Portugal (37:43). Os laos que
ligam o condado portugalense a Leo e Castela sero rompidos
gradualmente pela ao de Afonso Henriques, do clero e dos ricos-
homens, isto , a primeira ordem da nobreza.
A necessidade de afirmar os direitos de soberania leva o
monarca portugus a invadir a Galiza e a tomar posse do distrito de
Tu e Lmia, antigas propriedades de sua me.
Em 1134, Afonso de Arago morre sem deixar descendente e,
segundo as disposies testamentrias do monarca, o reino
deveria ficar dividido entre Ordens do Templo, S. Joo de
Jerusalm e guardas de Santo Sepulcro (17:108). Esta situao
no se concretiza, pois o soberano D. Afonso Raimundes submete o
reino de Arago e prepara a unificao da pennsula.
D. Garcia, monarca de Navarra, que estava desmembrada de
Arago, rende-se a Afonso VII e reconhece-lhe suserania. Em 1135,
D. Afonso VII rene as cortes, onde aclamado imperador de toda
Espanha, perante o clero, a nobreza e vassalos presente. O imperador
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2. O Monge e o Infiel
concretiza.
Numa poca de predominncia do poder papal, os reinos
nascentes, na luta pela sobrevivncia, buscam unir-se Igreja. Afonso
Henriques, ao defender a unidade da igreja portuguesa (37:66),
aproxima-se mais da Santa S. Um das evidncias desta aproximao
a vassalagem do monarca lusitano ao Papado. No h dvida de
que para isso foi aconselhado por Guido, legado pontifcio e membro
da Ordem de Cister.
Nos fins do sculo XI, a Europa atinge um perodo de rpido
desenvolvimento econmico, que marca o pice do feudalismo e o
colapso do monoplio cluniacense. Esse perodo conheceu um
crescimento da populao, produo agrcola, manufatureira e
comercial; renascimento efetivo das cidades; um grande florescimento
da cultura e uma expanso surpreendente da economia feudal
ocidental, sob a forma das cruzadas contra os muulmanos. A
expanso provoca uma diversificao de oportunidades e de formas
de vida, proporcionando novas possibilidades para a organizao das
atividades humanas.
A ordem de Cluny, pejada de vcios feudais, chega ao caos.
Gama Barros observa que a relaxao dos monges foi
progredindo, e subiu tanto em toda parte que a regra de So
Bento estava, a bem dizer, inteiramente esquecida (...) (9:87). O
declnio cluniacense permite a ascenso de Cister, cujos monges
buscam o isolamento completo do mundo, o retorno pureza beneditina,
a austeridade no modo de vida e nos costumes da sociedade e dos
mosteiros. A preocupao de organizar a comunidade cenobita
cisterciense impe, mediante a explorao das propriedades, a
dedicao ao trabalho manual. Os cistercienses procuram reviver a
primitiva regra de S. Bento, j que seus princpios estavam
profundamente deturpados e debilitados nesse perodo de substanciais
transformaes. Os monges cistercienses deviam viver do seu
trabalho, no acumular riqueza e, como estabelecera o Captulo
Geral de 1119, os seus mosteiros no se construiriam seno em
lugares afastados dos caminhos e neles no deveria haver
esculturas e pinturas. A preocupao quanto no existncia
de esculturas e pinturas prende-se ao fato de que as igrejas
A Cruz, a Espada e a Sociedade Medieval Portuguesa 51
3. A Cruz e a Espada
4. O Poder e a Autoridade
mveis.
O bispo ps interdito na diocese, mas o arcebispo de Braga
eleito, parcial do rei, apelou para o Papa.
A interferncia de D. Pedro (arcebispo de Braga, eleito aps a
morte de Martinho Pires, em setembro de 1209), tentando solucionar
a questo chegou a anular o interdito lanado sobre a diocese de
Coimbra no obteve os resultados esperados. O clero local recusou-
se a receber ordens do prelado bracarense, tornando mais tensa a
situao. Os sacerdotes, adeptos da causa do prelado conimbricense,
foram perseguidos pelo monarca. Nesse momento crtico, o bispo
recorreu ao Papa, uma vez que os interesses da Igreja, naquela S
portuguesa, estavam ameaados pelo poder real. Assim, os prelados
do Porto e de Coimbra estavam em conflito aberto com o monarca
portugus.
A interveno da Santa S no conflito, porm, chegou
tardiamente, pois quando o Papa Inocncio III repreendeu o rei de
Portugal, pela Bula de 23 de fevereiro de 1211, as pendncias entre
Sancho I e o clero j no mais existiam. Como ocorrera esta situao?
Em 1209, D. Sancho I que, apesar da fragilidade do corpo,
conservava a robustez do esprito licet infirmus corpore, animo
tamen sanus tinha ainda preocupaes com o seu testamento, em
razo dos possveis conflitos que ele suscitaria entre seus herdeiros.
Pelas disposies testamentais, D. Afonso seria seu sucessor; legava
considerveis riquezas a seus filhos e filhas, alm de vultuosas somas
ao clero. Para confirmao do testamento, o rei solicitaria o aval do
Papa, legando-lhe cem marcos de ouro. O arcebispo de Braga D.
Pedro, os abades de S. Thyrso e de Alcobaa prior de Santa Cruz, o
mestre do Templo, o prior do Hospital e vrios ricos-homens nomeados
executores das disposies testamentrias, juraram cumpri-las risca.
D. Sancho imps ao prncipe D. Afonso o mesmo juramento, que foi
feito perante o rei e os representantes da Igreja, o arcebispo D. Pedro,
o bispo de Coimbra e o abade de Alcobaa (41:278). O monarca
portugalense, durante a sua enfermidade, deixou Coimbra, capital do
reino, para alojar-se no mosteiro de Alcobaa, onde viveu seus ltimos
dias. Preces e oraes so solicitadas pelo soberano.
Com as concesses e privilgios obtidos pelo clero portugalense
86 Sidinei Galli
Consideraes Finais
Comentrios Historiogrficos
SIGLAS
I - FONTES
II - BIBLIOGRAFIA