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1. (Enem/1999) Considere os textos abaixo.
"(...) de modo particular, quero encorajar os crentes empenhados no campo da filosofia para que iluminem os
diversos mbitos da atividade humana, graas ao exerccio de uma razo que se torna mais segura e perspicaz
com o apoio que recebe da f."
(Papa Joo Paulo II. Carta Encclica Fides et Ratio aos bispos da Igreja catlica sobre as relaes entre f e
razo, 1998)
"As verdades da razo natural no contradizem as verdades da f crist."
(Santo Toms de Aquino pensador medieval)
Refletindo sobre os textos, pode-se concluir que:
a) a encclica papal est em contradio com o pensamento de Santo Toms de Aquino, refletindo a diferena
de pocas.
b) a encclica papal procura complementar Santo Toms de Aquino, pois este colocava a razo natural acima da
f.
c) a Igreja medieval valorizava a razo mais do que a encclica de Joo Paulo II.
d) o pensamento teolgico teve sua importncia na Idade Mdia, mas, em nossos dias, no tem relao com o
pensamento filosfico.
e) tanto a encclica papal como a frase de Santo Toms de Aquino procuram conciliar os pensamentos sobre f
e razo.
2. (Fuvest-SP) Ao longo da Idade Mdia, a Europa Ocidental conviveu com duas civilizaes, s quais muito
deve nos mais variados campos. Essas duas civilizaes, bastante diferentes da Ocidental, contriburam
significativamente para o desenvolvimento experimentado pelo Ocidente, a partir do sculo XI, e para o advento
da Modernidade no sculo XV.
a) Quais foram essas civilizaes?
b) Indique suas principais caractersticas.
3. (Fatec-SP) Uma das caractersticas a ser reconhecida no feudalismo europeu :
a) A sociedade feudal era semelhante ao sistema de castas.
b) Os ideais de honra e fidelidade vieram das instituies dos hunos.
c) Viles e servos estavam presos a vrias obrigaes, entre elas o pagamento anual de capitao, talha e
banalidades.
d) A economia do feudo era dinmica, estando voltada para o comrcio dos feudos vizinhos.
e) As relaes de produo eram escravocratas.
4. (Fuvest-SP) Qual a diferena entre as obrigaes de um vassalo e as de um servo na sociedade feudal?
5. (UFPA) Nas relaes de suserania e vassalagem dominantes durante o feudalismo europeu, possvel
observar que:
a) a servido representou, sobretudo na Frana e na pennsula Ibrica, um verdadeiro renascimento da
escravido conforme existia na Roma imperial.
b) os suseranos leigos, formados pela grande nobreza fundiria, distinguiam juridicamente os servos que
trabalhavam nos campos dos que produziam nas cidades.
c) mesmo dispondo de grandes propriedades territoriais, os suseranos eclesisticos no mantinham a servido
nos seus domnios, mas sim o trabalho livre.
d) o sistema de impostos incidia de forma pesada sobre os servos. O imposto da mo morta, por exemplo, era
pago pelos herdeiros de um servo que morria para que continuassem nas terras pertencentes ao suserano.
e) as principais instituies sociais que sustentavam as relaes entre senhores e servos eram de origem
muulmana, oriundos da longa presena rabe na Europa Ocidental.
6. (UFJF-MG) O islamismo, religio fundada por Maom e de grande importncia na Unidade rabe, tem como
fundamento:
a) o monotesmo, influncia do cristianismo e do judasmo, observado por Maom entre povos que seguiam
essas religies.

b) o culto dos santos e profetas atravs de imagens e dolos.


c) o politesmo, isto , a crena em muitos deuses, dos quais o principal Al.
d) o princpio da aceitao dos desgnios de Al em vida e a negao de uma vida ps-morte.
e) a concepo do islamismo vinculado exclusivamente aos rabes, no podendo ser professado pelos povos
inferiores.
7. (Fuvest-SP) A estrutura bsica da sociedade feudal exprimia uma distribuio de privilgios e obrigaes.
Caracterize as trs "ordens", isto , camadas sociais que compunham essa sociedade.
8. (Vunesp) O islamismo, ideologia difundida a partir da Alta Idade Mdia, em que o poder poltico confunde-se
com o poder religioso, era dotado de certa heterogeneidade, o que pode ser constatado na existncia de seitas
rivais como:
a) politestas e monotestas
b) sunitas e xiitas
c) cristos e muezins
d) sunitas e cristos
e) xiitas e politestas
9. (Fuvest) As feiras na Idade Mdia constituram-se:
a) instrumentos de comrcio local das cidades para o abastecimento cotidiano dos seus habitantes.
b) reas exclusivas de cmbio das diversas moedas europias.
c) locais de comrcio de amplitude continental que dinamizaram a economia da poca.
d) locais fixos de comercializao da produo dos feudos.
e) instituies carolngias para renascimento do comrcio abalado com as invases no Mediterrneo.
10.(EEM-SP) O surgimento das universidades medievais ocorre simultaneamente com o expansionismo
europeu por meio das cruzadas, com o surgimento das cidades e com a expanso comercial. Como se explica
essa correlao cronolgica?
11. (Fuvest) Do Grande Cisma sofrido pelo cristianismo no sculo XI, resultou:
a) o estabelecimento dos tribunais da Inquisio pela Igreja catlica.
b) a Reforma protestante, que levou quebra da unidade da Igreja catlica na Europa Ocidental.
c) a heresia dos albigenses, condenada pelo papa Inocncio II.
d) a diviso da Igreja em catlica romana e ortodoxa grega.
e) a Querela das Investiduras, que proibia a investidura de clrigos por leigos.
12. (Osec-SP) (...) Durante o sculo XII, toda a extenso da Flandres converteu-se em pas de teceles e
batedores. O trabalho de l, que at ento se havia praticado somente nos campos, concentra-se nas
aglomeraes mercantis que se fundam por toda a parte e anima um comrcio, cujo progresso incessante.
Formam-se, assim, a incipiente Bruges, Ipres, Lile, Duai e Arras." (Henri Pirenne)
Podemos relacionar o contedo desse texto:
a) s mudanas econmicas que exigiram adaptaes e mudanas no regime feudal.
b) s ligas de mercadores que impulsionaram o desenvolvimento mercantil no mar do Norte, a exemplo da Liga
Hansetica.
c) ao renascimento comercial que atingiu o interior da Europa, a partir do sculo XI.
d) s feiras de comrcio local e internacional que se desenvolveram no interior da Europa.
e) s invases brbaras que aceleraram a formao de vilas durante o Baixo Imprio Romano.
13. (Cescem-SP) As corporaes de ofcio eram organizadas com o objetivo de:
a) defender os interesses dos artesos diante dos patres.
b) proporcionar formao profissional aos jovens fidalgos.
c) aplicar os princpios religiosos s atividades cotidianas.
d) combater os senhores feudais.
e) proteger os ofcios contra a concorrncia e controlar a produo.
14. (UFPA) O movimento das cruzadas foi essencial para o quadro das transformaes por que a Europa
passaria nos processos finais da Idade Mdia. Definida essa questo, possvel assegurar-se em relao ao
movimento cruzadista que:
a) os efeitos imediatos das cruzadas sobre a vida europia foram de natureza poltica, j que contriburam para
abalar sensivelmente o poder absoluto dos monarcas europeus.

b) em termos jurdicos, as cruzadas contriburam para modificar o sistema da propriedade no feudalismo, j que
difundiram o comeo da propriedade dominante no Extremo Oriente.
c) os seus resultados abalaram seriamente o prestgio do papado, provocando, inclusive, a separao entre a
Igreja de Roma e a de Constantinopla, fato de implicaes negativas para a autoridade clerical.
d) os efeitos sociais das cruzadas fizeram-se sentir principalmente sobre as relaes de trabalho, j que os
cruzados, ao retornarem do Oriente, defendiam a substituio da servido pelo trabalho livre.
e) as exigncias das expedies contriburam decididamente para o recuo da dominao rabe no
Mediterrneo, abrindo os espaos para que as suas guas viessem a sustentar, mais tarde, parte das grandes
rotas do comrcio europeu.
15. (Unicamp-SP) No sculo XIII, um telogo assim condenava a prtica da usura:
"O usurrio que adquirir um lucro sem nenhum trabalho e at dormindo, o que vai contra a palavra de Deus que
diz: 'Comers teu po com o suor do teu rosto'. Assim o usurrio no vende a seu devedor nada que lhe
pertena, mas apenas o tempo, que pertence a Deus. Disso no deve tirar nenhum proveito."
(Adaptado de J. Le Goff, A bolsa e a vida. So Paulo: Brasiliense, 1989.)
a) O que usura?
b) Por que a Igreja medieval condenava a usura? c) Relacione a prtica da usura com o desenvolvimento do capitalismo no final da Idade Mdia.
16. (Vunesp) A partir do sculo XII, em algumas regies europias, nas cidades em crescimento, comerciantes,
artesos e bispos aliaram-se para a construo de catedrais com grandes prticos, vitrais e rosceas,
produzindo uma "potica da luz", abbadas e torres elevadas que dominavam os demais edifcios urbanos. O
estilo da arte da poca denominado
a) renascentista
b) bizantino
c) romnico
d) gtico
e) barroco
17. (Vunesp) Sobre as associaes de importantes grupos sociais da Idade Mdia, um historiador escreveu:
"Eram cartis que tinham por objetivo a eliminao da concorrncia no interior da cidade e a manuteno do
monoplio de uma minoria de mestres no mercado urbano". (Jacques Le Goff, A civilizao do Ocidente
medieval.)
O texto caracteriza de maneira tpica
a) as universidades medievais
b) a atuao das ordens mendicantes
c) as corporaes de ofcio
d) o domnio dos senhores feudais
e) as seitas herticas
18. (Fuvest) Uma caracterstica da Idade Mdia foi o surgimento de heresias.
a) Que so heresias?
b) Quais as principais reaes da Igreja catlica
diante delas naquele perodo?
19. (PUC-SP) No pode ser considerado como fator gerador do renascimento comercial que ocorre na Europa,
a partir do sculo XI:
a) a crise do modo de produo feudal provocada pela superexplorao da mo-de-obra, atravs das relaes
servis de produo.
b) a disponibilidade de mo-de-obra provocada, entre outros fatores, pelo crescimento demogrfico a partir do
sculo X.
c) a predominncia cultural e ideolgica da Igreja, com a valorizao da vida extraterrena, a condenao usura
e sua posio em relao ao "justo preo" das mercadorias.
d) a aquisio das "cartas de franquias", que fortalecia e libertava a nascente burguesia das obrigaes
tributrias dos senhores feudais.
e) o movimento cruzadista, que, retratando a estrutura mental e religiosa do homem medieval, se estendeu
entre os sculos XI e XIII.

20. (Fuvest) A partir do sculo XI, na Europa Ocidental os poderes monrquicos foram lentamente se
reconstituindo, e em torno deles surgiram os diversos Estados nacionais. Explique as razes desse processo de
centralizao poltica.
21. (PUC-SP) "(...) a prpria vocao do nobre lhe proibia qualquer atividade econmica direta. Ele pertencia de
corpo e alma sua funo prpria: a do guerreiro. (...) Um corpo gil e musculoso no o bastante para fazer o
cavaleiro ideal. preciso ainda acrescentar a coragem. E tambm porque proporciona a esta virtude a
ocasio de se manifestar que a guerra pe tanta alegria no corao dos homens, para os quais a audcia e o
desprezo da morte so, de algum modo, valores profissionais."
(Bloch, Marc. A sociedade feudal. Lisboa: Edies 70, 1987.)
O autor nos fala da condio social dos nobres medievais e dos valores ligados s suas aes guerreiras,
possvel dizer que a atuao guerreira desses cavaleiros representa, respectivamente, para a sociedade e para
eles prprios:
a) a garantia de segurana, num contexto em que as classes e os Estados nacionais se encontram em conflito,
e a perspectiva de conquistas de terras e riquezas.
b) o cumprimento das obrigaes senhoriais ligadas produo, e proibio da transmisso hereditria das
conquistas realizadas.
c) a permisso real para realizao de atividades comerciais, e a eliminao do tdio de um cotidiano de cultura
rudimentar e alheio a assuntos administrativos.
d) o respeito s relaes de vassalagem travadas entre senhores e servos, e a diverso sob a forma de torneios
e jogos em pocas de paz.
e) a participao nas guerras santas e na defesa do catolicismo, e a possibilidade de pilhagem de homens e
coisas, de massacres e mutilaes de inimigos.
22. (PUC-SP) Dentre os itens abaixo, dois representam caractersticas integrantes do iderio cristo que,
poca do reconhecimento do cristianismo como religio oficial de Roma (sc. IV), funcionaram como elementos
facilitadores da aliana que uniu os interesses da Igreja crist aos do Estado romano:
1 o dogma da transcendncia divina
2 as noes de culpa original dos homens e de perdo divino
3 os dogmas da criao e do juzo final
4 o missionarismo expansionista
5 a moral celibatria
6 as concepes de inferno, purgatrio e reino dos cus
7 a estrutura hierrquica da organizao clerical
Os itens corretas so os de nmero:
a) 5 e 1
b) 3 e 6
c) 4 e 7
d) 6 e 4
e) 3 e 7
23. (Fuvest-SP) "Se volveres a lembrana ao Gnese, entenders que o homem retira da natureza o seu
sustento e a sua felicidade. O usurrio, ao contrrio, nega a ambas, desprezando a natureza e o modo de vida
que ela ensina, pois outros so no mundo seus ideais."
(Dante Alighieri, Divina comdia, Inferno, canto XI, trad. Hernni Donato.)
Essa passagem do poeta florentino exprime.
a) uma viso j moderna da natureza, que aqui aparece sobreposta aos interesses do homem.
b) um ponto de vista j ultrapassado no seu tempo, posto que a usura era uma prtica comum e no mais
proibida.
c) uma nostalgia pela Antiguidade greco-romana, onde a prtica da usura era severamente coibida.
d) uma concepo dominante na Baixa Idade Mdia, de condenao prtica da usura por ser contrria ao
esprito cristo.
e) uma perspectiva original, uma vez que combina a prtica da usura com a felicidade humana.
24. (Fuvest) Os movimentos fundamentalistas, que tudo querem subordinar lei islmica (Sharia), so hoje
muito ativos em vrios pases da frica, do Oriente Mdio e da sia. Eles tiveram a sua origem histrica:
a) no desenvolvimento do Islamismo, durante a Antigidade, na Pennsula Arbica;
b) na expanso da civilizao rabe, durante a Idade Mdia, tanto a Ocidente quanto a Oriente;

c) na derrocada do Socialismo, depois do fim da Unio Sovitica, no incio dos anos noventa;
d) no estabelecimento do Imprio Turco-Otomano, com base em Istambul, durante a Idade Moderna;
e) na ocupao do mundo rabe pelos europeus, entre a segunda metade do sculo XIX e a primeira do sculo
XX.
25. (Vunesp) Deus colocou o servo na Terra para trabalhar e obedecer.
Analise os compromissos, fortemente influenciados pela ao de uma instituio feudal, vinculando-os ao
enunciado proposto.

26. (Vunesp) Na sociedade feudal, o vnculo humano caracterstico foi o elo entre subordinado e chefe mais
prximo. De escalo em escalo, os ns assim formados uniam, tal como se se tratasse de cadeias
infinitamente ramificadas, os menores e os maiores. A prpria terra s parecia ser uma riqueza to preciosa por
permitir obter homens, remunerando-os." (Marc Bloch. A sociedade feudal.)
O texto descreve a:
a) hierarquia eclesistica da Igreja Catlica;
b) relao de tipo comunitrio dos camponeses;
c) relao de suserania e vassalagem;
d) hierarquia nas corporaes de ofcio;
e) organizao poltica das cidades medievais.
27. (Unicamp-SP) A tomada da cidade de Jerusalm foi narrada assim pelo historiador rabe Ibn al-Athir: A
populao da Cidade Santa foi morta pela espada e os franj (*) massacraram os muulmanos durante uma
semana. Na mesquita [...], eles mataram mais de setenta mil pessoas.
(*) franj: os francos, os soldados cruzados.
Para os rabes, os soldados invasores eram "bestas selvagens, atrasados, ignorantes das artes e da cincia e
fanticos religiosos que no hesitavam em queimar mesquitas e dizimar populaes inteiras. (Baseado em Amin
Maalouf. As Cruzadas vistas pelos rabes.)
a) Descreva a viso que os rabes tinham dos europeus e a viso que os europeus tinham dos rabes no
perodo das Cruzadas. Compare-as.
b) Quais foram as conseqncias das Cruzadas para a Europa?
28. (Fuvest) Aps ter conseguido tirar da nobreza o poder poltico que ela detinha enquanto ordem, os
soberanos a atraram para a corte e lhe atriburam funes polticas e diplomticas."
Essa frase, extrada da obra de Max Weber, Poltica como vocao, refere-se ao processo que, no Ocidente:
a) destruiu a dominao social da nobreza, na passagem da Idade Moderna para a Contempornea;
b) estabeleceu a dominao social da nobreza, na passagem da Antiguidade para a Idade Mdia;
c) fez da nobreza uma ordem privilegiada, na passagem da Alta Idade Mdia para a Baixa Idade Mdia;
d) conservou os privilgios polticos da nobreza, na passagem do Antigo Regime para a Restaurao;
e) permitiu ao Estado dominar politicamente a nobreza, na passagem da Idade Mdia para a Moderna

GABARITO

1. (Enem/1999) Alternativa E

2. (Fuvest-SP) a) A civilizao rabe (islmica) e a bizantina (antigo Imprio Romano do Oriente)


b) rabes: Estado e hierarquia social estruturados em bases religiosas, economia de excedentes dinamizada
pelo comrcio, urbanizao, incorporao de elementos culturais do Oriente e do Ocidente, avanos
significativos em diversos campos das cincias (da medicina matemtica, passando pela filosofia).
Bizantinos: Estado desptico, desenvolvimento da Igreja cristo do Oriente (ortodoxa, que se separou da Igreja
catlica romana), comrcio sofisticado, centrado em Constantinopla, conservao do legado cultural romano,
notadamente no campo do direito.
3. (Fatec-SP) Alternativa C
4. (Fuvest-SP) As obrigaes de um vassalo compunham-se de compromissos de reciprocidade estabelecidos
nas relaes horizontais, ou seja, entre senhores. As obrigaes servis, entretanto, definiam a condio de
submisso dos camponeses (servos) e a sua explorao pelos membros da nobreza e do clero.
5. (UFPA) Alternativa D
6. (UFJF-MG) Alternativa A
7. (Fuvest-SP) Camada sociais da sociedade feudal: clero: o maior proprietrio de terras e controlador da
ideologia medieval; nobreza: os senhores proprietrios que, junto com o clero, controlavam todo o poder feudal;
servos: os trabalhadores dominados, submetidos a uma pesada tributao.
8. (Vunesp) Alternativa B
9. (Fuvest) Alternativa C
10. (EEM-SP) A expanso comercial e urbana ativou a efervescncia cultural, que arruinaria a cultura
monstica predominante, exigindo novos valores e conhecimentos, propiciados pelas novas instituies
culturais, as universidade.
11. (Fuvest) Alternativa D
12. (Osec-SP) Alternativa A
13. (Cescem-SP) Alternativa E
14. (UFPA) Alternativa E
15. (Unicamp-SP) a) Usura um contrato de emprstimo em que o devedor obrigado a pagar juros.
b) A Igreja condenava o usurrio por considerar que ele no produz riqueza ao lucrar com aquilo que no lhe
pertence. A prtica da usura estaria, portanto, contrariando o princpio bblico de que ganhars o po com o
suor do seu rosto.
c) O renacimento comercial e urbano desencadeou o processo de formao do capitalismo. A dinamizao das
atividades econmicas foi acompanhada da expanso das atividades de crdito, inclousive a prtica
dos emprstimos a juros. A mentalidade ainda fortemente religiosa, ao condenar a usura, acabava criando
obstculos para o pleno desenvolvimento do capitlaismo.
16. (Vunesp) Alternativa D
17. (Vunesp) Alternativa C
18. (Fuvest) a) Heresias so movimentos religiosos que discordam dos dogmas oficiais da Igreja catlica.
b) A Igreja as condenou e reprimiu violentamente por intermdio dos tribunais da Inquisio.
19. (PUC-SP) Alternativa C

20. (Fuvest) O motos destas mudanas polticas foi o renascimento comercial, estimulado pela nova classe
sociail, a burguesia. O renascimento provocou a decadncia do feudalismo e dos poderes locais e universais.
21. (PUC-SP) Alternativa E
22. (PUC-SP) Alternativa E
23. (Fuvest-SP) Alternativa D
24. (Fuvest) Alternativa B
25. (Vunesp) A idia, apregoada pela Igreja catlica, de uma sociedade dividida em trs categorias: os que
oram, os que lutam e os que trabalham. Aos servos Deus teria deixado a tarefa de trabalhar para sustentar a
todos e no questionar as regras vigentes naquela sociedade.
26. (Vunesp) Alternativa C
27. (Unicamp-SP) a) Basicamente, as duas civilizaes tinham a mesma viso uma da outra: eram brbaros,
criminosos, infiis, fanticos que professavam uma religio hertica.
b) O renascimento comercial, o enriquecimento de cruzados, a retomada das relaes Ocidente-Oriente e, no
limite, contribiu para o fim da Idade Mdia.
b) Quais foram as conseqncias das Cruzadas para a Europa?
28. (Fuvest) Alternativa E

HISTRIA GERAL-IDADE MDIA


QUESTES OBJETIVAS
QUESTAO 01
A epidemia que, no sculo XIV, matou metade do clero da Inglaterra e da Alemanha,
mutilou a fora de trabalho da Europa, direcionou o mundo por caminhos imprevistos. Os
mdicos abandonaram os dogmas e comearam a dissecar corpos humanos. O esprito de
aventura estimulou o homem a ver o mundo de modo diferente.
Veja - Especial do Milnio, p. 98 - adaptado.

Julgue os itens relacionados situao da Europa, no tempo a que o texto se refere.


1. Escravos deixam seus senhores para trabalhar nas terras de quem pagasse mais.
2. A revoluo que explodiu, em 1383, em Portugal, colocou no poder a Dinastia de Avis.
3. A bssola chega Europa, vinda da China, e permite aos portugueses mais velocidade nas
navegaes.
4. Enfraquecimento do controle da Igreja Catlica quando padres morrem, atacados pela Peste
Negra, considerada castigo de Deus.
5. O aperfeioamento dos mtodos cientficos, criao dos primeiros hospitais e isolamento de
doentes.
A Peste Negra s no pode ser associada ao item:
a) 1.
b) 2.
c) 3.
d) 4.
e) 5.

QUESTO 02
A INQUISIO, instituio da Igreja Catlica, criada na Idade Mdia, no poupou o Brasil de suas
perseguies e condenaes.
A respeito da atuao da INQUISIO no Brasil, podemos afirmar que:
a) A Inquisio perseguiu e condenou os que manifestassem simpatia por outra religio que no
fosse a oficial.
b) A Inquisio desempenhou um papel importante na divulgao das igrejas protestantes no Brasil.
c) A inquisio aceitava a bigamia, mas era intolerante com o homossexualismo masculino e
feminino
d) A inquisio atuou de forma efetiva no Brasil, mas no usou a violncia para atingir os seus
objetivos.

QUESTO 03
Globalizao a nova expresso para definir um fenmeno antigo que data, segundo alguns
historiadores, de meados do sculo XV, resultando da procura de uma rota martima para as
ndias. Alm das primeiras feitorias estabelecidas no Oriente, os europeus atravessaram o
Atlntico para ocupar a Amrica, formar colnias de explorao, converter os povos sua
religio e se apropriar das terras por eles descobertas.
O processo de globalizao, no tempo a que o texto se refere foi desencadeado por:

(A) Frana e Inglaterra.


(B) Portugal e Holanda.
(C) Inglaterra e Holanda.
(D) Espanha e Portugal.
(E) Espanha e Frana.

QUESTO 04
O conjunto de instituies que criam e regulam as obrigaes de obedincia e de servio, de
proteo e sustento e a concesso de um bem, entregue ao vassalo pelo senhor, prprio

(A) do classicismo grego.


(B) da sociedade feudal.
(C) da prtica mercantilista.
(D) do expansionismo martimo.
(E) da sociedade romana.
QUESTO 05

"Afirmo, portanto, que tnhamos atingido j o ano bem farto da Encarnao do Filho de
Deus, de 1348, quando, na mui excelsa cidade de Florena, sobreveio a mortfera pestilncia.
Por iniciativa dos corpos superiores ou em razo de nossas iniqidades, a peste, atirada sobre
os homens por justa clera divina e para nossa exemplificao, tivera incio nas regies
Orientais e estendera-se, de forma miservel para o Ocidente."
BOCCACIO, Giovanni. Decamero, So Paulo: Abril Ed., 1971, p.13.

A leitura do texto permite concluir que as aes, no tempo e espao, podem ser justificadas pela
viso medieval de mundo, baseada no:

(A) Mercantilismo.
(B) Antropocentrismo.
(C) Renascimento.
(D) Teocentrismo.
(E) Mecenato.
QUESTO 06
At o sculo XV, as cidades foram os nicos centros do comrcio e da indstria. Entre as
cidades e o campo existe uma rigorosa diviso de trabalho, pois s o campo se ocupa da
agricultura, enquanto as cidades dedicam-se aos negcios e s artes manuais.
PIRRENE,Henri. Histria Econmica e Social da Idade Mdia, So Paulo: Mestre Jou, 1966. Adaptado.

(A) Determine a importncia do Mar Mediterrneo para o comrcio e os negcios no contexto


das afirmaes de Pirrene.

(B) Que ligao existe entre as atividades urbanas, no tempo a que o autor do texto se refere, e
o surgimento das Corporaes de Ofcio?

GABARITO DA QUESTES OBJETIVAS


QUESTO 01: C
QUESTO 02: A
QUESTO 03: D
QUESTO 04: B
QUESTO 05: D

GABARITO DA QUESTES ABERTAS


QUESTO 06

(A) O Mar Mediterrneo at a utilizao do Atlntico como via de comrcio Europa/Novo Mundo
foi o elo mais importante entre a Europa e o Oriente. Mar, essencialmente europeu, o

Mediterrneo permite as ligaes do Oriente com os mares interiores: Mar do Norte e Mar
Bltico, proporcionando o intenso comrcio de luxo, de altos lucros e que exige instalaes
pouco dispendiosas . O comrcio de especiarias e de tecidos ocuparam lugar de destaque,
nesse contexto, e promoveram a riqueza das cidades, o desenvolvimento e fortalecimento do
esprito capitalista.

(B) A origem das Corporaes de Ofcio est ligada ao poder local das cidades que submetia os
artesos autoridade urbana, j estabelecida, e associao voluntria que tendia
autonomia administrativa. No entanto, o poder pblico regulamenta o regime industrial das
cidades porque tanto autoridade como produtor, buscam proteo. Por isso, a autoridade
livrava o consumidor de fraudes e falsificaes, regulando a produo e venda e colocava o
produtor protegido de concorrncias e garantia a qualidade dos produtos.

HISTRIA, para fazer!


"A histria um simples pedao de papel impresso; o principal, ainda, fazer histria, e
no escrev-la." (Otto Von Bismarck)

Histria Geral
Histria do Brasil
Histria da Amaznia
Humor
Curiosidades
Vdeos
Filosofia
quinta-feira, 29 de abril de 2010

Exerccio de Idade Mdia - 43 questes


Questes sobre Idade Mdia
1. (ESPM jul08) Leia o documento que se segue e responda: Em primeiro lugar,
prestaram homenagem da maneira seguinte: o conde perguntou ao seu interlocutor se
queria tornar-se seu homem, sem reserva, e este respondeu: - Quero; depois estando as
suas mos apertadas pelas do conde, aquele que havia prestado homenagem fez
compromisso da sua fidelidade ao avant-parlier (porta-voz) do conde, nestes termos:
Prometo pela minha , ser, a partir deste instante, fiel ao conde Guilherme e
guardar-lhe, contra todos e inteiramente minha homenagem, de boa f e sem dolo; em
terceiro lugar jurou o mesmo sobre as relquias dos santos. (F.L.Ganshof. O que
Feudalismo?)
Assinale a alternativa que apresenta, respectivamente, quem se submetia a tal juramento
e uma de suas obrigaes:
a) Suserano; corvia, ou prestao de trabalho por 3 dias da semana ao senhor.
b) Suserano; banalidade ou taxas pagas pelo uso das instalaes do feudo.
c) Vassalo; formariage ou taxa paga para poder se casar.
d) Vassalo; auxlio militar obrigatrio durante quarenta dias ao ano.
e) Servo; auxlio financeiro para quando do casamento da filha mais velha do suserano
2. (ESPM Nov07) A obra pode ser considerada autntica tradio muulmana formada
pelo conjunto das tradies ou narrativas orais fragmentadas chamadas hadiths.

Apresenta os comportamentos do profeta, as maneiras que tinha de comer, de beber, de


se vestir, de cumprir os seus deveres religiosos, de lidar com os crentes e os infiis.
(Anne-Marie Delcambre. Maom: a palavra de Al)
O enunciado deve ser relacionado com:
a) Alcoro.
b) Rubbayat.
c) Suna.
d) Zend Avesta.
e) Tor.
3. (ESPM Jul07) Quando vos dispuserdes orao, purificai ante o rosto, as mos at os
cotovelos, a face at as orelhas, e os ps at os tornozelos. O asseio a chave da orao.
Socorrei vossos filhos, vossos parentes, os rfos, os pobres, os peregrinos; o bem que
fizerdes ser conhecido do Onipotente. Dai esmola de dia, noite, em pblico ou em
segredo; sereis recompensados pelas mos do Eterno e ficareis isentos dos terrores e
tormentos. Aquele que d por ostentao semelhante a um rochedo coberto de p; vem
a chuva e no lhe resta seno sua dureza. No ms de Ramad, comer e beber s vos
permitido at o momento em que a claridade vos deixar distinguir um fio branco de um
fio preto: jejuai ento do comeo do dia at a noite e passai o dia em orao. (Leonel
Itaussu e Lus Csar. Histria Antiga e Medieval)
Quanto ao trecho apresentado no enunciado devemos relacion-lo com:
a) O Alcoro e algumas das obrigaes dos muulmanos.
b) O Suna e algumas das obrigaes dos muulmanos.
c) O Talmud e algumas das obrigaes dos muulmanos.
d) O Tora e algumas das obrigaes dos muulmanos.
e) O Zend-Avesta e algumas das obrigaes dos muulmanos.
4. (ESPM Nov06) Defronte da porta leste da catedral de Clermont, na Frana, reuniase uma multido. L estavam, porque o papa Urbano II comunicou que faria uma grande
proclamao de muita importncia. Disse aos presentes que seus irmos da cristandade
oriental estavam sofrendo muito nas mos de uma casta virulenta de infiis. O
sofrimento era to grande, que eles pediram ajuda ao Ocidente. At Jerusalm, a sagrada
das sagradas, tinha sido profanada pelos pagos. No era mais seguro para os seguidores
de Cristo visitarem o local onde ele sofreu e morreu pela humanidade. Poderia o mundo
cristo observar pacificamente os turcos pagos rirem por trs das paredes da
cidade mais sagrada da cristandade?
(W. B. Bartlett, O Chamado s Armas)
O texto remete diretamente para:
a) A Querela das Investiduras, disputa entre a Igreja Catlica Romana e o Sacro Imprio
Romano Germnico.
b) Chamada feita pelo Papa Urbano II, convocando os cristos a participarem da Guerra
da Reconquista da Pennsula Ibrica.
c) O Cisma do Oriente e a guerra entre catlicos romanos e catlicos ortodoxos.
d) Convocao pelo Papa Urbano II dos cristos para organizarem a Primeira Cruzada.
e) A tomada de Constantinopla pelos turcos otomanos, ao que afetou os interesses
cristos no Mediterrneo.
5. (GV ADM Jun08) De um lado a Igreja. Do outro lado, os poderes laicos,
nomeadamente o do Imprio Romano-Germnico, herdeiro parcial de Carlos Magno.
Esses dois poderes so distintos, mas defrontam-se vivamente para assegurarem a
preeminncia de um sobre o outro. A aspirao reforma da Igreja corresponde portanto

a uma velha exigncia: libertar a Igreja do seu enfeudamento ao temporal. Esse


movimento assume uma importncia excepcional com a reforma gregoriana, que
Gregrio VII, papa de 1073 a 1085, simboliza. Reforma que se realiza ao longo de todo
o sculo XII.
Le Goff, J. Em busca da Idade Mdia. Trad., Lisboa, Teorema, 2003, p. 61.
A respeito da Reforma Gregoriana correto afirmar:
a) Significou o rompimento dos poderes eclesisticos com as estruturas feudais e uma
defesa das transformaes econmicas e polticas que levariam ao capitalismo.
b) Caracterizou-se pela tentativa de demarcar as fronteiras entre clrigos e leigos com a
recomendao enrgica do celibato clerical e a afirmao da superioridade dos poderes
espirituais sobre os temporais.
c) Foi marcada por uma profunda reorientao religiosa que condenava o culto aos
santos, a devoo s relquias, s prticas de peregrinao e sustentava a infalibilidade
das Escrituras Sagradas.
d) Permitiu uma reaproximao com a Igreja de Constantinopla baseada na proibio da
devoo s imagens e uma convivncia mais tolerante com judeus e muulmanos.
e) Representou o reconhecimento das autoridades temporais, sobretudo do Imprio
Romano-Germnico, como a nica instituio de carter universal no seio da
cristandade.
6. (GV Econ. Dez06) Em primeiro lugar, fizeram homenagem desta maneira: o conde
perguntou ao futuro vassalo se queria tornar-se seu homem sem reservas, e este
respondeu: Eu o quero; estando ento suas mos apertadas nas mos do conde, eles se
uniram por um beijo. Em segundo lugar, aquele que havia feito homenagem hipotecou
sua f (...); em terceiro lugar, ele jurou isto sobre as relquias dos santos. Em seguida,
com o basto que tinha mo, o conde lhes deu a investidura (...).
Galbert de Bruges, in Gustavo de Freitas, 900 textos e documentos de Histria
Da situao descrita no documento, resultou
a) a formao de um exrcito de mercenrios, pois os vassalos lutavam por terras, o que
se tornou fundamental s monarquias nacionais.
b) o fortalecimento da autoridade dos monarcas, que ganharam o direito de comandar
seus vassalos e, assim, reprimir as rebelies senhoriais e camponesas.
c) a organizao das Cruzadas, devido ao interesse do Papado em reafirmar seu poder
sobre a cristandade aps o Cisma do Oriente.
d) o surgimento de Estados nacionais, j que os reis conseguiram o apoio militar e
financeiro dos nobres em sua luta contra os poderes locais.
e) a fragmentao do poder real, uma vez que os vassalos deviam obedincia direta a
seu suserano, que exercia autoridade em sua regio.
7. (GV Econ. Dez07) A palavra servo vem de servus (latim), que significa escravo.
No perodo medieval, esse termo adquiriu um novo sentido, passando a designar a
categoria social dos homens no livres, ou seja, dependentes de um senhor. (...) A
condio servil era marcada por um conjunto de direitos senhoriais ou, do ponto de vista
dos servos, de obrigaes servis.
(Luiz Koshiba, Histria: origens, estruturas e processos)
Assinale a alternativa que caracterize corretamente uma dessas obrigaes servis.
a) Dzimo era um imposto pago por todos os servos para o senhor feudal custear as
despesas de proteo do feudo.
b) Talha era a cobrana pelo uso da terra e dos equipamentos do feudo e no podia ser

paga com mercadorias e sim com moeda.


c) Mo morta era um tributo anual e per capita, que recaa apenas sobre o baixo clero,
os viles e os cavaleiros.
d) Corvia foi um tributo aplicado apenas no perodo decadente do feudalismo e que
recaa sobre os servos mais velhos.
e) Banalidades eram o pagamento de taxas pelo uso das instalaes pertencentes ao
senhor feudal, como o moinho e o forno.
8. (Fuvest Nov05) Segundo o historiador Robert S. Lopez (A Revoluo Comercial da
Idade Mdia 950-1350), o estatuto dos construtores das catedrais medievais
representava um grande progresso relativamente condio miservel dos escravos que
erigiram as Pirmides e dos forados que construram os aquedutos romanos. As
catedrais medievais foram construdas por
a) artesos livres e remunerados.
b) citadinos voluntrios trabalhando em mutiro.
c) camponeses que prestavam trabalho gratuito.
d) mo de obra especializada e estrangeira.
e) servos rurais recompensados com a liberdade.
9. (Fuvest Nov06) "Os cristos fazem os muulmanos pagar uma taxa que aplicada
sem abusos. Os comerciantes cristos, por sua vez, pagam direitos sobre suas
mercadorias quando atravessam o territrio dos muulmanos. O entendimento entre eles
perfeito e a eqidade respeitada."
Ibn Jobair, em visita a Damasco, Sria, 1184. In: Amin Maalouf, 1988.
Com base no texto, pode-se afirmar que, na Idade Mdia,
a) as relaes comerciais entre as civilizaes do Ocidente e do Oriente eram realizadas
pelos judeus e bizantinos.
b) o conflito entre xiitas e sunitas ps a perder o florescente comrcio que se havia
estabelecido gradativamente entre cristos e muulmanos.
c) o comrcio, entre o Ocidente cristo e o Oriente islmico, permaneceu imune a
qualquer interferncia de carter poltico.
d) a Pennsula Ibrica desempenhou o papel de centro econmico entre os mundos
cristo e islmico por ser a nica rea de contacto entre ambos.
e) as cruzadas e a ocupao da Terra Santa pelos cristos engendraram a intensificao
das relaes comerciais entre cristos e muulmanos
10. (Fuvest Jan07) Na Europa Ocidental, durante a Idade Mdia, o auge do feudalismo
(sculo X ao XIII) coincide com o auge da
servido. Explique
a) no que consistia a servido.
b) por que a servido entrou em crise e deixou de ser dominante a partir do sculo XIV.
11. (Fuvest Jan08) A cidade antiga (grega, entre os sculos VIII e IV a.C.) e a cidade
medieval (europia, entre os sculos XII e
XIV), quando comparadas, apresentam tanto aspectos comuns quanto contrastantes.
Indique aspectos que so
a) comuns s cidades antiga e medieval.
b) especficos de cada uma delas.

12. (Mack Jun08) Na Idade Mdia, as relaes espaciais tendiam a ser organizadas
como smbolos e valores. O objeto mais alto da cidade era a flecha da Igreja que
apontava para o cu e dominava as construes como a Igreja dominava as
esperanas e as crenas dos fiis.
(MUNFORD, L.)
A arte espiritual do incio da Idade Mdia, que rejeitava toda a imitao da realidade,
passa a dar lugar a um estilo mais naturalista e s construes verticalizadas. A arte
gtica, desenvolvida na segunda metade do sculo XII, pode ser considerada um reflexo
das transformaes ocorridas na Baixa Idade Mdia, entre as quais
a) a transio, nas unidades feudais, da servido feudal para o trabalho livre, devido ao
crescimento populacional verificado desde o final do sculo X e, sobretudo, no sculo
XI, na Europa Ocidental.
b) a nova mentalidade presente nas corporaes de ofcio, onde se passou a defender
toda a possibilidade de lucro, e no mais o justo preo defendido pela Igreja Catlica.
c) o abandono do esprito coletivista que regrava a vida social do homem medieval e a
imposio de valores teocntricos que passaram a direcionar um novo comportamento
social.
d) a diminuio da influncia cultural e do poder econmico da Igreja Catlica
Apostlica Romana que, com o Renascimento Comercial, j no era mais a maior
proprietria de terras.
e) a mudana de mentalidade do homem medieval, fruto do desenvolvimento comercial
e do crescimento da influncia da classe burguesa, que passou a valorizar, cada vez
mais, o esprito individualista e empreendedor.
13. (Mack Jul07) De um modo geral, a organizao social funda-se numa especializao
das atividades de duas elites, uma encarregada das funes espirituais e, a outra, da ao
militar, ambas sustentadas pelo trabalho da massa camponesa. O nvel de vida dos
eclesisticos e cavaleiros era ainda muito medocre, [...] mas, se ele se elevar, se a
produo agrcola aumentar, os especialistas da prece e do combate disporo de maiores
riquezas para o seu lazer, para as despesas do luxo, para as empresas de conquista
longnqua, para as pesquisas artsticas e intelectuais.
E. Perroy (adaptado)
As referncias presentes no trecho acima permitem relacion-lo vida social e
econmica
a) dos fencios, em particular nas antigas cidades-Estado de Biblos e Tiro.
b) dos romanos, ao tempo da Repblica e dos conflitos entre patrcios e plebeus.
c) das tribos rabes, que habitavam, por volta do sculo VI, a regio onde estavam as
cidades de Meca e Iatreb.
d) de reinos europeus, nos sculos em que se consolidava o sistema feudal.
e) dos povos pr-cabralinos, s vsperas da chegada de europeus ao continente.
14. (Mack Jul07) A respeito do nascimento e da consolidao dos Estados nacionais
ibricos, no limiar da Idade Moderna, so feitas as seguintes afirmaes:
I. As lutas de reconquista do territrio da pennsula aos muulmanos, que a haviam
ocupado desde o sculo
VIII, constituem um dos principais elementos do processo de formao desses Estados
nacionais.
II. A ascenso de D. Joo, mestre de Avis, ao trono portugus, em 1385, encontrou apoio
nos grupos de
comerciantes portugueses, numa poca de florescimento das atividades comerciais no

Reino.
III. O ano de 1492, alm de selar definitivamente a centralizao poltica da futura
Espanha aps a vitria militar
sobre o rei mouro de Granada, marca a descoberta da Amrica por Colombo, que viajara
a servio dos Reis
Catlicos.
Assinale:
a) se apenas I correta.
b) se apenas I e II so corretas.
c) se apenas II e III so corretas.
d) se apenas I e III so corretas.
e) se I, II e III so corretas.
15. (Mack Jun07) (...) Resta enfim a inatividade sagrada: a vida terrestre do homem
uma prova que, em caso de sucesso, conduz felicidade eterna; o culto de Deus e dos
santos , portanto, uma atividade espiritual mais importante que o trabalho material.
Este imposto ao homem como resgate do pecado e como meio de santificao, mas
no tem por fim seno a subsistncia do homem. Nem o trabalho nem o produto do
trabalho so um fim em si. O calendrio litrgico impunha, pois, aos fiis a cessao de
toda atividade laboriosa por ocasio de um grande nmero de festas, a fim de que eles
se consagrassem inteiramente ao culto. Assim, em razo do nmero de festas e de
viglias, a durao mdia do trabalho semanal no parece ter sido superior a quatro dias!
No sculo XV suprimiu-se um bom nmero de festas com folga, mas no sculo XVI
contavam-se ainda, anualmente, alm dos domingos, umas sessenta delas. evidente
que a mentalidade medieval ignorava a obsesso pelo trabalho e pela produtividade, que
seria rigorosa na poca mercantilista (...).
Guy Antonetti A economia medieval
Segundo o trecho acima, sobre a Idade Mdia, correto afirmar que:
a) a economia, naquela poca, conheceu perodos de profunda estagnao em razo do
absoluto desinteresse dos
homens pelo trabalho material e pelo lucro, preocupados que estavam apenas com o
culto de Deus e dos santos.
b) um trao prprio da mentalidade medieval, quando comparada de uma poca
posterior, a ausncia da obsesso pelo trabalho material e sua produtividade.
c) o excessivo nmero de festas religiosas imposto pela Igreja reduzia drasticamente os
dias teis de trabalho, provocando perodos de escassez de alimentos e, em
conseqncia, uma maior preocupao dos homens com a vida eterna.
d) o anseio por resgatar-se do pecado original e por santificar-se levou o homem
medieval a considerar o trabalho e seu produto um bem em si, ou seja, o caminho nico
que conduziria felicidade eterna.
e) na poca mercantilista, a supresso de um bom nmero de feriados religiosos foi a
causa de ter nascido nos homens a obsesso pelo trabalho e pela produtividade, bem
prpria da mentalidade capitalista ento nascente.
16. (Mack Dez06) Em todos os pases, os reis eram ento considerados personagens
sagradas; pelo menos em certos pases, eram tidos como taumaturgos. Durante muitos
sculos, os reis da Frana e os reis da Inglaterra (para usar uma expresso j clssica)
tocaram as escrfulas: significando que eles pretendiam, somente com o contato de
suas mos, curar os doentes afetados por essa molstia; acreditava-se comumente em

sua virtude medical. Durante um perodo apenas um pouco menos extenso, os reis da
Inglaterra distriburam a seus sditos, mesmo para alm dos limites de seus Estados, os
anis (os cramprings) que, por terem sido consagrados pelos monarcas, haviam
supostamente recebido o poder de dar sade aos epilpticos e de amainar as dores
musculares.
Marc Bloch Os reis taumaturgos
O trecho dado, da obra do historiador francs,
a) menciona supersties medievais que sobreviveram em tempos modernos, sem,
contudo, possuir nenhum significado poltico ou religioso.
b) comprova a ligao da poltica absolutista europia com o charlatanismo dos
curandeiros medievais.
c) faz referncia ao carter sobrenatural que se atribua ao poder dos reis em algumas
monarquias europias.
d) descreve as prticas mais comuns de exerccio da medicina na Idade Moderna.
e) destaca o problema poltico que representavam os escrofulosos e os epilpticos para
as monarquias medievais.
17. (Mack Dez06) Foi nesse terreno de cerca de 3,5 milhes de km2 e
predominantemente desrtico que, na primeira quadra do sculo VII, se constituiu (...) a
religio (...), a qual, num espao de tempo relativamente exguo, o empolgaria por
inteiro, e foi tambm a partir dele que, na quadra seguinte, os conversos saram para
fazer a sua entrada decisiva no palco da histria universal, construindo um dos mais
poderosos imprios da face da Terra e ampliando de maneira considervel o nmero de
adeptos da nova f.
Adaptado de Mamede M. Jarouche, Revista Entre Livros, n- 3
O texto acima faz meno a uma religio
a) que abriga a crena na existncia de vrios deuses, todos eles personificaes dos
astros (sobretudo o Sol)
e de fenmenos da natureza (como o raio e o trovo).
b) cuja denominao (Isl) indica um de seus mais importantes princpios, ou seja, a
submisso do fiel vontade
de Al, nico Deus.
c) que possui entre seus dogmas a absoluta intolerncia em relao a povos de religies
diversas, ineptos para
a converso e para os quais resta, apenas, o extermnio pela guerra.
d) cujos fiis devem praticar a antropofagia ritual, considerada fonte de virilidade e
bravura guerreira.
e) que suprimiu completamente a crena em profetas (os anunciadores da vontade de
Deus) e em anjos (os
protetores dos homens).
18. (Mack Jun06) Os homens deste tempo [...] dividem-se em trs ordens.
Entendamo-las como categorias nitidamente delimitadas, estveis, estabelecidas por
Deus mesmo e, todos o crem, desde a criao, para assegurar a ordem do mundo, e
cada qual correspondente a um estado particular, a uma misso especial. Na primeira
classe, situam-se os que rezam e sua misso cantar a glria de Deus e obter a salvao
de todos; seguem-se os que combatem, encarregados de defender os fracos e impor a
paz divina; enfim, figuram os trabalhadores, que, segundo o plano providencial, devem
contribuir, pelo seu labor, para o sustento dos especialistas da prece e do combate.
E. Perroy A sociedade feudal

A respeito do trecho acima, so feitas as seguintes afirmaes:


I. As trs ordens mencionadas so, grosso modo, o clero, a nobreza e os servos.
II. A definio das funes sociais das ordens obedece a uma razo religiosa, cujo
propsito assegurar a ordem do mundo.
III. As categorias nitidamente delimitadas conheciam uma intensa mobilidade social em
razo do enriquecimento rpido proporcionado aos trabalhadores pela atividade
agrcola.
Assinale:
a) se apenas I correta.
b) se apenas II correta.
c) se apenas III correta.
d) se apenas I e II so corretas.
e) se I, II e III so corretas.
(PUC Dez06) Leia o texto a seguir para responder s questes 19, 20 e 21.
Nos tempos de So Lus, as hordas que surgiam do leste provocam terror e angstia no
mundo cristo. O medo do estrangeiro oprime novamente as populaes. No entanto, a
Europa soubera digerir e integrar os saqueadores normandos. Essas invases tinham
tornado menos claras as fronteiras entre o mundo pago e a cristandade e estimulado o
crescimento econmico. A Europa, ento terra juvenil, em plena expanso, estendeu-se
aos quatro pontos cardeais, alimentando-se, com voracidade, das culturas exteriores.
Uma situao muito diferente da de hoje, em que o Velho Continente se entrincheira
contra a misria do mundo para preservar suas riquezas.
Georges Duby. Ano 1000 ano 2000. Na pista de nossos medos. So Paulo: Editora da
Unesp, 1998, p. 50-51 Lus IX (ou So Lus) governou a Frana de 1226 a 1270.
19. Podem-se associar as hordas [bandos de brbaros ou de desordeiros que surgiam
do leste aos:
a) hunos que, liderados por tila a partir de 433, avanaram violentamente at as
pennsulas Balcnica e Itlica.
b) grupos de nmades oriundos do Imprio Romano do Ocidente, no momento de sua
desintegrao, na segunda metade do sculo V.
c) mongis que, vindos da sia, atingiram, at 1250, a Hungria e a Polnia, devastando
as terras por onde passavam.
d) grupos de africanos trazidos das colnias portuguesas do litoral atlntico para o
trabalho escravo nos sculos XVI e XVII.
e) vikings que, aps realizarem invases e saques, se integraram, no sculo X, cultura
e ao comrcio da Europa mediterrnea.
20. A frase A Europa, ento terra juvenil, em plena expanso, estendeu-se aos quatro
pontos cardeais, alimentando-se, com voracidade, das culturas exteriores pode ser
entendida como uma referncia
a) s atividades missionrias de jesutas na Amrica, como ocorreu no Brasil.
b) aos esforos de dilogo com grupos do leste e norte europeu, como os ciganos.
c) s novas invenes voltadas navegao, como a inveno da bssola.
d) aos planos expansionistas de pases do ocidente europeu, como Portugal.
e) s aes militares, como as Cruzadas ou a Reconquista da Espanha.
21. Muitas vezes originadas em preconceitos, as razes do temor dos europeus em
relao aos estrangeiros, na

Idade Mdia e na atualidade, relacionam-se respectivamente


a) pequena populao de ento e forte exploso demogrfica de hoje, principalmente
nos pases mais ricos.
b) baixa capacidade de defesa do ocidente europeu medieval e ao atual aumento da
imigrao originria de antigas colnias.
c) pobreza e carncia de qualquer unidade religiosa de antes e ao atual apogeu poltico,
cultural e militar.
d) diviso em variados grupos tnicos e religiosos no passado e ameaa presente de
uma unificao catlica.
e) precariedade do conhecimento tcnico-cientfico medieval e atual liderana mundial
nas pesquisas tecnolgicas.
22. (Fuvest Jan08) Se, para o historiador, a Idade Mdia no pode ser reduzida a uma
Idade das Trevas, para o senso comum, ela continua a ser lembrada dessa maneira,
como um perodo de prticas e instituies brbaras.
Com base na afirmao acima, indique e descreva
a) duas contribuies relevantes da Idade Mdia.
b) duas prticas ou instituies medievais lembradas negativamente.
23. (UEL Dez07) Aqui em baixo uns rezam, outros combatem e outros ainda
trabalham.
(DE LAON, Adalbero. Carmen ad Rodbertum Regem. In: DUBY, G. As tres ordens:o
imaginrio do feudalismo. Lisboa: Editora Estampa, 1982. p. 25.)
Esse preceito, apresentado inicialmente pelo bispo Adalbero, no sculo XI, em parte
reflete as funes/atividades
mais caractersticas do perodo medieval, em parte tem funo ideolgica, pois esse
ordenamento pretendia fortalecer a diviso e a hierarquia.
Ainda sobre a sociedade medieval, correto afirmar:
a) A diviso acima mencionada reflete uma sociedade na qual a religiosidade se impe
nas vrias esferas da vida, em
que o brao armado tende a impor seu poder sobre os desarmados, em que a economia
se fundamenta no trabalho agrcola.
b) Definida a sociedade entre religiosos, guerreiros e camponeses a partir do Tratado de
Verdum, as atividades no permitidas pela Igreja foram perseguidas pelos tribunais
inquisitoriais.
c) Diante da limitao das funes s trs ordens e perseguio aos comerciantes
promovida pelas monarquias nascentes, a atividade comercial declinou, situao essa
que se reverteu no sculo XVI no contexto do Renascimento Comercial.
d) O poder eclesistico se impunha a partir do momento do batismo, quando era
definido o destino de cada criana, de acordo com as necessidades fundadas na
sociedade de ordens.
e) A diviso apresentada, caracterstica do perodo entre os sculos XI e XIII, revela a
estagnao econmica da sociedade, o que explica a crise agrcola e o recuo
demogrfico.
24. (UEL Dez07) Sobre a religiosidade medieval, correto afirmar:
a) Com o fim do Imprio Romano, o Cristianismo, at ento perseguido, difundiu-se
pela Europa, sendo seus adeptos liberados dos impostos pagos pelos idlatras.
b) A prtica da bruxaria, ento disseminada nos meios clericais, provocou a reao dos
crentes e a Revoluo Protestante, levando renovao da experincia crist.

c) O atesmo foi combatido duramente pela inquisio, tendo como conseqncia o


desaparecimento dos descrentes
at o sculo XVIII.
d) A experincia da recluso foi bastante caracterstica na vida religiosa do perodo
medieval, sobressaindo-se a ordem beneditina, fundada sobre o princpio da vida
dedicada orao e ao trabalho.
e) A ativa participao dos leigos na instituio eclesistica, assim como uma tendncia
ao enfraquecimento da hierarquia dessa, podem ser apontadas como caractersticas do
perodo.
25. (UEL Dez07) Observe a imagem a seguir:
(Detalhe da Tapearia de Bayeux (c. 1066-1077). Disponivel em:
www.ricardocosta.com/textos/bayeux1.htm. Acesso em: 24 out. 2007.)
Com base na imagem, considere as afirmativas a seguir:
I. A cultura medieval caracterizou-se pela ausncia de uma expresso artstica prpria, o
que redundou na retomada dos elementos da cultura clssica no Renascimento.
II. A exemplo da Tapearia de Bayeux, manta encomendada para cobrir o corpo de
Carlos Magno, a expresso cultural dos homens do perodo medieval era fundada na
confeco de objetos menores, fceis de transportar.
III. O bordado conservado um exemplar de expresso cultural no voltado para a
liturgia ou culto cristo, o que no era comum, pois grande parte da arte que se
conservou est relacionada religiosidade.
IV. A tapearia apresenta um relato da invaso normanda na Inglaterra e traz
caractersticas da arte do perodo como a simplicidade das formas e economia de
elementos.
A partir da imagem dada e dos conhecimentos sobre o tema, assinale a alternativa que
contm todas as afirmativas
corretas.
a) I e IV.
b) III e IV.
c) II e III.
d) I, II e III.
e) I, II e IV.
26. (UEL Dez06) "Durante os sculos XI a XIII verificou-se nas atividades agrcolas e
artesanais da Europa Centro-Ocidental um conjunto de transformaes (...) que
repercutiram no crescimento das trocas mercantis. Situa-se a historicamente o chamado
renascimento urbano medieval."
Fonte: RODRIGUES, A. E.; FALCON, F. A formao do mundo moderno. 2a. ed. Rio
de Janeiro: Elesevier, 2006, p.9. Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema,
correto afirmar que tais mudanas econmicas:
a) Caracterizaram-se pelo desenvolvimento das tcnicas de produo e amplo emprego
de recursos energticos, tais como carvo e petrleo.
b) Implicaram no capitalismo mercantil incrementado pelo amplo comrcio atlntico,
fomentado por negociantes italianos e prncipes alemes.
c) Aumentaram a produo no campo e na cidade e fomentaram a circulao de bens e
moedas, viabilizados por novos instrumentos de crdito a governantes e comerciantes.
d) Privatizaram as terras e introduziram um modelo de produo fabril, promovido pelo

governo britnico.
e) Reforaram o predomnio poltico e comercial dos senhores feudais sobre os
governos citadinos.
27. (UFSCAR Dez07) O Quarto Conclio de Latro, em 1215, decretou medidas contra
os senhores seculares caso protegessem heresias em seus territrios, ameaando-os at
com a perda dos domnios. J antes do Conclio e como conseqncia dele, as
autoridades laicas decretaram a pena de morte para evitar a disseminao de heresias em
seus territrios, a comear por Arago em 1197, Lombardia em 1224, Frana em 1229,
Roma em 1230, Siclia em 1231 e Alemanha em 1232.
(Nachman Falbel. Heresias medievais, 1976.)
A respeito das heresias medievais, correto afirmar que
A) o termo heresia designava uma doutrina contrria aos princpios da f oficialmente
declarada pela Igreja Catlica.
B) os herticos eram filsofos e telogos que debatiam racionalmente a natureza divina
e humana da Trindade no sculo XIII.
C) a Igreja tinha atitudes tolerantes com os hereges de origem popular, que propunham
uma nova viso tica da instituio eclesistica.
D) os primeiros herticos apareceram nos sculos XII e XIII e defendiam antigas
doutrinas difundidas pelo imprio otomano.
E) a heresia era concilivel com o poder temporal do Papa, mas provocou a ruptura das
relaes entre a Igrejae o Estado.
28. (UFSCAR Dez07) Conforme lembrou Marc Bloch, o recurso maquinaria era
apenas um meio de os monges se conservarem disponveis para o mais importante, o
essencial, quer dizer, o Opus Dei, a orao, a vida contemplativa. Longe de ser uma
instalao corrente, o moinho era uma raridade, uma curiosidade, e a sua construo por
monges passava, aos olhos contemporneos, mais como prova de saber quase
sobrenatural, quase traumatrgico dos monges, do que como exemplo de sua habilidade
tcnica. (...) Este trabalho monstico tem, sobretudo, aspecto penitencial. porque o
trabalho manual se liga queda, maldio divina e penitncia, que os monges,
penitentes profissionais, penitentes de vocao, penitentes por excelncia, devem dar
esse exemplo de mortificao.
(Jacques Le Goff. Para um novo conceito de Idade Mdia, 1993.)
a) Quem exercia o trabalho manual na Europa na Idade Mdia? Quais valores
predominavam em relao ao trabalho manual?
b) Cite um exemplo de valorizao do trabalho manual na Idade Mdia europia.
29. (UNESP Jul08) A singular histria portuguesa, sulcada interiormente com a marcha
da supremacia do rei, fixou o leito e a moldura das relaes polticas, das relaes entre
o rei e os sditos. Ao prncipe, afirma-o prematuramente um documento de 1098,
incumbe reinar (regnare), ao tempo que os senhores, sem a aurola feudal, apenas
exercem o dominare, assenhoreando a terra sem govern-la.
(Raymundo Faoro, Os donos do poder.)
A partir do texto, explique os fatores que marcam a singularidade da histria poltica
portuguesa.
30. (UNESP Jul08) Observe a foto da Catedral de Notre Dame de Paris, construda entre
1163 e 1250.
(Adhemar Marques, Pelos caminhos da Histria: Ensino Mdio.)

Sobre o contexto histrico que levou ao surgimento das catedrais, pode-se afirmar:
A) o papel dos monarcas foi decisivo, financiando a sua construo para glorificar o
poder real.
B) sua construo est associada ao reflorescimento e prosperidade do mundo urbano.
C) financiadas com os recursos do clero romano, ampliaram a influncia do Papa no
Oriente.
D) surgiram como resposta do papado ao Cisma do Oriente, glorificando a Igreja
Romana.
E) eram templos destinados alta nobreza, que assim evitava o contato com o povo da
cidade.
31. (UNESP Dez07) O culto de imagens de pessoas divinas, mrtires e santos foi
motivo de seguidas controvrsias na histria do cristianismo.
Nos sculos VIII e IX, o Imprio bizantino foi sacudido por violento movimento de
destruio de imagens, denominado querela dos iconoclastas. A questo iconoclasta
A) derivou da oposio do cristianismo primitivo ao culto que as religies pags grecoromanas devotavam s representaes plsticas de seus deuses.
B) foi pouco importante para a histria do cristianismo na Europa ocidental,
considerando a crena dos fiis nos
poderes das esttuas.
C) produziu um movimento de renovao do cristianismo empreendido pelas ordens
mendicantes dominicanas e
franciscanas.
D) deixou as igrejas catlicas renascentistas e barrocas desprovidas de decorao e de
ostentao de riquezas.
E) inviabilizou a converso para o cristianismo das multides supersticiosas e incultas
da Idade Mdia europia.
32. (UNESP Dez06) Em cada letra da pgina divina [a Bblia] h tantas verdades sobre
as virtudes, tantos tesouros de sabedoria acumulados, que apenas aquele a quem Deus
concedeu o dom do saber [dela] pode usufruir plenamente. Poderiam estas prolas ser
distribudas aos porcos e a palavra a ignorantes incapazes de receb-la e, sobretudo,
de propagar aquilo que receberam?
(Texto escrito pelo ingls Gautier Map, por volta de 1181.)
Comparando o contedo do texto com a histria do cristianismo, conclui-se que o autor
A) interditava aos pecadores a leitura da Bblia, reservando-a interpretao coletiva
nos mosteiros medievais.
B) considerava aptos para interpretarem individualmente a Bblia todos os fiis que
participassem do culto catlico.
C) postulava a exigncia de comunicao direta do fiel com Deus, independentemente
da leitura dos textos sagrados.
D) referia-se a um dogma da Igreja medieval abolido pela reforma catlica promovida
pelo Conclio de Trento.
E) opunha-se a um princpio defendido por heresias medievais e que foi retomado pelas
reformas protestantes.
33. (UNESP Jul06) As novas migraes e invases dos sculos IX e X acabaram
esfacelando a frgil autoridade dos Reis e contribuindo para acelerar o fortalecimento
do poder local (...). Partindo da Pennsula Ibrica e do Norte da frica os muulmanos
ocuparam as Ilhas Baleares, a Crsega e a Siclia, de onde incrementaram as incurses

de pilhagem s regies do Sul da Europa; alm de provocarem devastaes materiais e


acentuarem a insegurana geral, contriburam para paralisar o comrcio urbano (...). Os
normandos, por sua vez, abateram-se sobre as regies setentrionais: em velozes
embarcaes saqueavam as terras litorneas e, com o tempo, adentravam pelos cursos
fluviais, levando destruio, ao pnico e morte as regies do interior, chegando
mesmo a ocupar vastas faixas territoriais, como a Normandia. Por terra, vindos da sia
Central e da Europa Oriental, os magiares ou hngaros, velozes e belicosos cavaleiros,
desfecharam expedies de pilhagem por regies da Europa Ocidental.
(Rubim Santos Leo Aquino et alli, Historia das sociedades. Das comunidades
primitivas s sociedades medievais.)
a) Identifique no texto um efeito poltico e um efeito econmico decorrente das
migraes e invases dos sculos IX e X na Europa Ocidental.
b) A partir do sculo XI, verificou-se um crescimento populacional na Europa
Ocidental. Indique dois fatores que explicam esse fenmeno.
34. (UNESP Jul06) Sabei que concedi aos teceles de Londres para terem a sua guilda
em Londres, com todas as liberdades e costumes que tinham no tempo do rei Henrique,
meu av. E assim, que ningum dentro da cidade se intrometa neste ofcio salvo por
permisso dos [teceles], a no ser que pertena guilda, (...) Por isso ordeno
firmemente que possam praticar legalmente o seu ofcio em toda a parte e que possam
ter todas as coisas acima mencionadas, to bem, pacfica, livre, honrada e inteiramente
como sempre as tiveram no tempo do rei Henrique, meu av. Assim, paguem-me
sempre em cada ano 2 marcos de ouro pela festa de S. Miguel.
(Monumenta Gildhallas Londoniensis, Lber Custamarum. Apud Marco Antnio
Oliveira Pais, O despertar da Europa.)
O documento, de meados do sculo XII, faz referncia
A) s corporaes de ofcio.
B) s relaes de vassalagem.
C) ao Tribunal da Santa Inquisio.
D) ao direito senhorial da mo morta.
E) ao dzimo eclesistico.
35. (UNIFESP Dez07) Houve, nos ltimos sculos da Idade Mdia ocidental, um grande
florescimento no campo da literatura e da arquitetura. Contudo, se no mbito da
primeira predominou a diversidade (literria), no da segunda predominou a unidade
(arquitetnica). O estilo que marcou essa unidade arquitetnica corresponde ao
a) renascentista.
b) romnico.
c) clssico.
d) barroco.
e) gtico.
36. (UNIFESP Dez07) Sabe-se que o feudalismo resultou da combinao de instituies
romanas com instituies brbaras ou germnicas.
Indique e descreva no feudalismo uma instituio de origem
a) romana.
b) germnica.
37. (UNIFESP Dez06) Ao longo da Baixa Idade Mdia, a Igreja (com o papa frente) e
o Estado (com o imperador ou rei frente) mantiveram relaes conflituosas como, por

exemplo, durante a chamada Querela das Investiduras, nos sculos XI e XII, e a


transferncia do papado para Avignon, no sul da Frana, no sculo XIV. Sobre essa
disputa, indique
a) os motivos.
b) os resultantes e sua importncia ou significao histrica.
38. (UNIFESP Dez06) O mosteiro deve ser construdo de tal forma que tudo o
necessrio (a gua, o moinho, o jardim e os vrios ofcios) exerce-se no interior do
mosteiro, de modo que os monges no sejam obrigados a correr para todos os lados de
fora, pois isso no nada bom para suas almas. (Da Regra elaborada por So Bento,
fundador da ordem dos beneditinos, em meados do sculo VI.) O texto revela
A) o desprezo pelo trabalho, pois o mosteiro contava com os camponeses para
sobreviver e satisfazer as suas necessidades materiais.
B) a indiferena com o trabalho, pois a preocupao da ordem era com a salvao
espiritual e no com os bens terrenos.
C) a valorizao do trabalho, at ento historicamente indita, visto que os prprios
monges deviam prover a sua subsistncia.
D) a presena, entre os monges, de valores brbaros germnicos, baseados na
ociosidade dos dominantes e no trabalho dos dominados.
E) o fracasso da tentativa dos monges de estabelecer comunidades religiosas que,
visando a salvao, abandonavam o mundo.
39. (Unicamp Jan07) Podemos ver nas heresias dos sculos XII e XIII uma tentativa de
apontar os erros e os desvios da Igreja, como sua interveno no poder secular custa
de sua misso espiritual. A natureza da sociedade feudal crist conduzia viso da
heresia como quebra da ordem divina e social. A heresia era uma falta grave,
equivalente, no plano religioso, quebra de um juramento entre um vassalo e seu
senhor, de tal modo que infidelidade religiosa e social se confundem. (Adaptado de
Nachman Falbel, Heresias medievais. So Paulo: Perspectiva, 1977, p. 13-15.)
a) Identifique no texto duas caractersticas das heresias dos sculos XII e XIII.
b) Como a Igreja reprimia as heresias na Idade Mdia?
c) Como as reformas religiosas do sculo XVI contestaram a autoridade da Igreja?
40. (Unicamp Nov07) Em 1348 a peste negra invadiu a Frana e, dali para a frente, nada
mais seria como antes. Uma terrvel mortalidade atingiu o reino. A escassez de mo-deobra desorganizou as relaes sociais e de trabalho. Os trabalhadores que restaram
aumentaram suas exigncias. Um rogo foi dirigido a Deus, e tambm aos homens
incumbidos de preservar Sua ordem na Terra. Mas foi preciso entender que nem a Igreja
nem o rei podiam fazer coisa alguma. No era isso uma prova de que nada valiam? De
que o pecado dos governantes recaa sobre a populao? Quando o historiador comea a
encontrar tantas maldies contra os prncipes, novas formas de devoo e tantos
feiticeiros sendo perseguidos, porque de repente comeou a se estender o imprio da
dvida e do desvio.
(Adaptado de Georges Duby, A Idade Mdia na Frana (987-1460): de Hugo Capeto a
Joana dArc. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1992, p. 256-258.)
a) A partir do texto, identifique de que maneira a peste negra repercutiu na sociedade da
Europa medieval, em seus aspectos econmico e religioso.
b) Indique caractersticas da organizao social da Europa medieval que refletiam a
ordem de Deus na Terra.

41. (Ibmec 07) Ao revelar para uma Europa atnita o esplendor e os mistrios da
China, Polo encerra a geografia do lendrio e incorpora o real ao maravilhoso.
(YERASIMOS, Stphane. Prefcio In: POLO, Marco. O livro das maravilhas: a
descrio do mundo. Porto Alegre: L&PM, 1985, p. 11)
O comerciante veneziano Marco Polo partiu para uma viagem China em 1275,
retornando definitivamente
em 1295. As descries de Marco Polo povoaram a imaginao dos europeus nos
sculos seguintes. Sobre o
contexto histrico da Europa no perodo das viagens de Marco Polo, podemos afirmar
que:
a) A Europa Medieval vivia o perodo do Renascimento Comercial e a cidade de Veneza
destacava-se dominando
rotas de comrcio com o Oriente.
b) As primeiras cruzadas aumentaram o contato da Europa com o Oriente,
estabelecendo rotas comerciais que
passaram a ser exploradas pelos comerciantes venezianos.
c) A Europa estava em guerra com os Mongis que, sob a liderana de Kublai C,
tinham invadido o leste da
Europa, chegando s imediaes de Viena.
d) A Europa vivia um perodo de grande crise comercial com a diminuio da produo,
o fechamento de importantes rotas comerciais e o advento da Peste Negra.
e) A cidade de Veneza tinha perdido a supremacia comercial para Florena, que
dominava a rota da seda, forando os venezianos a procurarem novas rotas de comrcio
com o Oriente.
(Ibmec 07) Utilize o texto abaixo para responder aos testes 42 e 43.
42. A mulher deve ser governada. Essa certeza encontra seu apoio nos textos da Sagrada
Escritura e prope a imagem
exemplar da relao homem-mulher. Essa relao deve ser hierrquica, tomando o seu
lugar na ordem hierrquica
universal: o homem deve sujeitar as mulheres que lhe so confiadas, mas am-las
tambm, e as mulheres devem ao homem que tem poder sobre elas a reverncia. Essa
troca de dilectio e de reverentia institui ordem no interior do grupo domstico e, de
incio, no que forma o ncleo desse grupo, o casal. Mas, da relao entre o esposo e a
esposa, os moralistas da igreja julgam naturalmente que esse outro sentimento, diferente
da dilectio, que eles chamam em latim de amor, deve ser excludo, porque o amor
sensual, o desejo, o impulso do corpo, a perturbao, a desordem; normalmente, ele
deve ser rejeitado do quadro matrimonial, localizado no espao do jogo, da gratuidade,
o lugar que lhe concedido por este divertimento da sociedade que chamamos de amor
corts. O casamento coisa sria; ele exige austeridade; a paixo no deve misturar-se
aos assuntos conjugais.
(DUBY, Georges. Idade Mdia, idade dos homens: do amor e outros ensaios. So Paulo:
Companhia das Letras, 1990, p. 93.)
No trecho acima, o historiador Georges Duby traa o perfil da relao homem-mulher
na Idade Mdia. Nesse
perfil, podemos perceber
a) a defesa da igualdade entre homens e mulheres, j sentida nesse perodo, cerca de mil
anos antes do movimento

feminista do sculo XX.


b) a existncia da mulher como cortes, realizando o papel da esposa fiel que presta
reverncia a seu marido e mantm a ordem do grupo domstico.
c) a defesa do amor sensual para a manuteno do ncleo familiar, dando a seriedade
necessria aos assuntos conjugais.
d) o casamento como uma instituio necessria para estabelecer uma ordem universal,
na qual os homens se sujeitam s mulheres.
e) a importante presena da Igreja como definidora do papel de submisso que a mulher
deveria exercer dentro do mbito familiar na sociedade medieval.
43. No que tange o mundo ocidental, longo foi o percurso da luta pelos direitos da
mulher, da idade mdia aos nossos
dias. Sobre esse percurso, correto afirmar:
I. Pouca coisa mudou na relao hierrquica entre homem e mulher no interior dos
ncleos familiares, marcada
pela sujeio das mulheres e por sua reverncia aos homens, relao essa defendida nos
pases catlicos em
virtude de uma concepo ainda patriarcal da famlia.
II. A presena das sufragistas s aconteceu em meados do sculo XX, quando francesas
e inglesas saram s ruas,
lutando pelo direito ao voto, uma das bandeiras pela igualdade dos sexos.
III. A reivindicao pelos direitos sobre o corpo e a sua conquista caracterizam o
feminismo contemporneo, no
qual a pauta do dia a luta pela liberdade de contracepo e o direito interrupo
voluntria da gravidez.
IV. No incio dessa luta, a simples presena das mulheres na rua, agindo em causa
prpria, era vista como um ato
subversivo e sentida como uma violncia dentro da ordem estabelecida.
a) apenas III est correta.
b) apenas III e IV esto corretas.
c) apenas I, II e III esto corretas.
d) apenas I, II, IV esto corretas.
e) apenas II, III e IV esto corretas.
Gabarito
1D
2C
3A
4D
5B
6E
7E
8A
9E
10 - a) A servido, durante a Idade Mdia, consistiu na mais importante modalidade de
trabalho na Europa Ocidental. Os servos (camponeses) tinham vnculos com a terra e,
pelo direito de us-la para seu sustento e em troca de proteo, eram explorados e
submetidos a diversas obrigaes pelos nobres detentores das terras.
b) No sculo XIV, o sistema feudal europeu foi se desestruturando em meio a uma grave
crise, vinculada disseminao de epidemias (peste), Guerra dos Cem Anos (1337-

1453) e ecloso de inmeras revoltas camponesas (Jacqueries). O surgimento de


contratos de arrendamento da terra, assalariamento e novas formas de explorao do
trabalho so sintomas da desagregao da servido e da expanso de diversas relaes
econmicas fundadas no capitalismo comercial. Resoluo Anglo
11 - a) Dentre os aspectos comuns s cidades antiga e medieval, podemos destacar os
vnculos entre a rea urbana e seu entorno rural, a tendncia autonomia poltica
verificada nas plis gregas e nas comunas medievais, alm do fato de as cidades, de
uma forma geral, tambm serem centros de trocas comerciais (salvo algumas excees
como Esparta). Por fim, podemos lembrar que em ambas a rea urbana era o centro de
convvio social, que levava ao aumento da produo cultural nas suas vrias formas,
inclusive religiosa.
b) Dentre os aspectos especficos de cada uma delas, podemos destacar o carter
urbanstico: a cidade antiga normalmente era mais dispersa, e a cidade medieval, mais
aglomerada, muitas vezes tendo seu espao limitado por muralhas. Alm disso, pode-se
falar em estruturas sociais diferenciadas: na cidade antiga, de forma geral, o predomnio
de uma aristocracia fundada na posse da terra, e na medieval, em setores vinculados ao
comrcio. Por fim, no mundo medieval, a cidade era o bero de novos valores, de um
novo sentido de liberdade, pois era muitas vezes vista como contraponto do campo,
onde vigorava a explorao servil.
12 E
13 D
14 E
15 B
16 C
17 B
18 D
19 C
20 E
21 B
22 - a) A Idade Mdia legou importantes contribuies para a posterioridade: inovaes
como um novo modo de utilizar o moinho de vento e a inveno de um novo tipo de
arado; o desenvolvimento expressivo da arquitetura; e o desenvolvimento no campo das
idias, a preservao e difuso da filosofia clssica e o modelo de universidade, vigente
at hoje.
b) A idia de Idade das Trevas foi concebida no Renascimento, reforada pelo
Iluminismo. Para o senso comum, uma prtica do perodo, a alquimia embrio da
qumica , relacionava-se normalmente bruxaria. As prticas inquisitoriais da Igreja
levaram perseguio de pessoas e grupos que questionassem a instituio. A prpria
Igreja era vista equivocadamente como monopolizadora do saber, mas controlava
principalmente o saber erudito. Outra instituio feudal era a servido, lembrada
negativamente como a submisso dos camponeses explorao da nobreza.
23 E
24 D
25 C
26 C

27 A
28 - a) O trabalho manual na Idade Mdia era exercido, predominantemente, pela
Terceira Ordem, ou seja, os camponeses. Esse tipo de trabalho era relegado camada
baixa, pois era entendido como castigo punitivo, relacionado expulso do Paraso aps
o pecado original e maldio divina: vais comer o fruto do vosso suor.
b) possvel citar o trabalho artesanal que, no final da Idade Mdia, foi caracterizado
pelo refinamento dos Mestres, organizados nas Corporaes de Ofcio. Outro exemplo
seria o trabalho assalariado dos artesos, responsveis pela construo das catedrais e
organizados nas ordens manicas.
29 - Qual foi a singularidade da histria portuguesa na Idade Mdia? Foi a precoce
centralizao monrquica naquele
pas.
O principal fator responsvel por essa centralizao foi o longo perodo de contnuas
guerras mantidas pelos portugueses contra os mouros e os castelhanos. Comandando o
exrcito praticamente do primeiro ao ltimo dia de seus reinados, os soberanos da
dinastia de Borgonha adquiriram um incontestvel poder militar, que lhes permitiu, num
espao de tempo relativamente curto, concentrar tambm em suas mos os poderes
poltico, administrativo e judicirio. por isso que, como diz o texto, os nobres apenas
exercem o dominare, assenhoreando a terra sem govern-la.
30 B
31 A
32 E
33 - a) O texto faz referncia ao processo de formao e consolidao do Feudalismo.
Na esfera poltica, destaca o enfraquecimento da autoridade dos reis e o fortalecimento
do poder local. No plano econmico, enfatiza a diminuio das atividades comerciais
decorrentes das mais variadas incurses militares.
b) Na Baixa Idade Mdia a diminuio das guerras e a melhoria das tcnicas agrcolas
colaboraram para o crescimento demogrfico.
34 A
35 E
36 - a) A servido medieval, marcada pelo vnculo dos camponeses terra, teve origem
na instituio do colonato durante o Baixo Imprio Romano.
b) A instituio da vassalagem entre os nobres feudais tem sua origem associada
tradio germnica de alianas militares, definida como comitatus.
37 - a) Tal disputa pela hegemonia poltica na Europa feudo-medieval foi motivada pelo
conflito entre o poder
temporal do Estado, simbolizado pelo rei, e o espiritual, simbolizado pelo Papa.
b) A principal conseqncia dessas relaes conflituosas foi o declnio do poder feudopapal frente emergncia

do estado real. Dessa forma, sua importncia histrica a decadncia do mundo


medieval.
38 C
39 - a) A partir do texto podemos identificar as heresias como uma (...) tentativa de
apontar os erros e os desvios da Igreja. Pela viso da sociedade feudal crist da poca
esses movimentos eram vistos (...) como quebra da ordem divina e social assim
sendo, como uma desestruturao da prpria hierarquia da Igreja de Roma.
b) A Igreja atuava contra as heresias medievais atravs de forte represso, inclusive de
formas violentas, como as cruzadas ou a Inquisio. Alm disso, por meio da
propaganda religiosa, nos cultos, exercia a sua hegemonia ideolgica.
c) As reformas religiosas do sculo XVI contestaram a autoridade da Igreja de vrias
formas, como, por exemplo, a disseminao da livre leitura e interpretao da Bblia, a
quebra da hierarquia e da hegemonia poltica e religiosa exercida pela Igreja e tambm a
negao da infalibilidade papal.
40 - a) A peste negra ocorreu no quadro mais amplo da crise do sculo XIV e foi uma
das expresses do esgotamento do sistema feudal. A grande mortalidade gerou escassez
de mo-de-obra, resultando na prpria crise da servido, expressa atravs de revoltas
como as jacqueries. O encolhimento do mercado e a paralisao das rotas terrestres
(intensificada pela Guerra dos Cem Anos, entre Frana e Inglaterra) estimularam as
navegaes e a busca de novas rotas. No aspecto religioso, as interpretaes da peste
esto conectadas ao cristianismo medieval. A idia de um castigo divino permite leituras
que colocam em questo a validade dos poderes temporal e espiritual. A peste
tambm serviria de argumento para ampliar as perseguies aos grupos considerados
herticos.
b) A concepo de sociedade, na Europa medieval, baseava-se nas idias teocntricas,
dadas pela Igreja. Dessa maneira, a sociedade, estratificada, compunha-se de trs
ordens, formando um nico corpo: o clero, os que rezam; a nobreza, os que combatem;
e os camponeses, os que trabalham. No entanto, o texto refere-se a um perodo final da
Idade Mdia, em que a ordem tradicional defendida pela Igreja sofria inmeros
questionamentos.
41 A
42 E
43 B