UNIVERSIDADE DO EXTREMO SUL CATARINENSE - UNESC

CURSO DE HISTRIA

BRUNA CORRA DE OLIVEIRA

HISTRIA E IMAGEM: AS REPRESENTAES ICONOGRFICAS

DE DEBRET NOS LIVROS DIDTICOS DE 1970 E 1980.

CRICIUMA, DEZEMBRO DE 2010.

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 BRUNA CORRA DE OLIVEIRA

HISTRIA E IMAGEM: AS REPRESENTAES ICONOGRFICAS

DE DEBRET NOS LIVROS DIDTICOS DA DCADA DE 1970 E 1980.

Trabalho de concluso de Curso, apresentado

para obteno do grau de licenciada e bacharel,
no Curso de Histria da Universidade do Extremo
Sul Catarinense, UNESC.

Orientador: Prof. MSc. Paulo Srgio Osrio.

CRICIMA, DEZEMBRO DE 2010.

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 BRUNA CORRA DE OLIVEIRA

HISTRIA E IMAGEM: AS REPRESENTAES ICONOGRFICAS

DE DEBRET NOS LIVROS DIDTICOS DE 1970 E 1980.

Trabalho de Concluso de Curso aprovado pela

Banca Examinadora para obteno do Grau de
Licenciatura e Bacharelado no Curso de Histria da
Universidade do Extremo Sul Catarinense, UNESC,
com Linha de Pesquisa em Histria Cultural.

Cricima, 10 de Dezembro de 2010.

BANCA EXAMINADORA

Prof. Msc. Paulo Srgio Osrio UNESC Orientador

Prof. Msc. Marcelo Pastafiglia UNESC

Prof. Esp. Maris Denski - UNESC

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 AGRADECIMENTOS

Primeiramente agradeo a Deus, pelo conforto Espiritual nos momentos difceis.

Aos meus pais que me ajudaram quanto pensei em desistir, sempre me ajudando com
seus sbios conselhos para sempre continuar por mais que o caminho tenha muitos obstculos,
foi atravs do amor deles que obtive foras de permanecer com esforo seguindo. Ao meu
companheiro pela sua pacincia.

Tambm agradeo um casal especial Marisa e Gildo que muito me ajudaram para
concretizar meu sonho, em que sempre estavam dispostos a me ajudar com grande humildade
e sabedoria.

Todos esses agradecimentos sero eternos. De pessoas que fizeram parte da minha
Histria.

4
 Quando se proclamou que a Biblioteca
abarcava todos os livros, a primeira
impresso foi de extravagante
felicidade. Todos os homens sentiram-se
proprietrios de um tesouro inato e
secreto. Que um livro, se no o
abrimos?

Jorge Luiz Borges

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 RESUMO

A pesquisa desenvolve uma discusso acerca de aspectos gerais da estrutura do livro didtico
no Brasil por meio da compreenso do sistema educacional na disciplina de histria. Tal
anlise consiste na problematizao dos livros didticos de Histria das dcadas de 1970 e
1980, sendo que o escopo deste trabalho foi perceber como as obras de Debret esto sendo
representadas nos contedos que abordam a Histria do Brasil. O estudo demonstrou atravs
da investigao documental uma maior compreenso das relaes entre o texto escrito e a
imagem, o que nos possibilitar entender a importncia como um mtodo de ensino
aprendizagem da disciplina de Histria.

Palavras-chave: Livro didtico, disciplina de histria, Escravido, imagens.

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 LISTA DE ILUSTRAES.

Figura 1 Certido de aprovao de livro didtico sob o ponto de vista da moral e

civismo......................................................................................................................................18

Figura 2 Escoteiros e o sentimento patritico (Educao Moral e Cvica)............................21

Figura 3 Capa do livro didtico Histria do Brasil de Luciano Ramos de 1977...............28

Figura 4 Capa do livro didtico Histria do Brasil de Ldmo Valuce de 1979.................29

Figura 5 Imagem do livro de Ldmo Valuce.........................................................................30

Figura 6 Capa do livro didtico Histria do Brasil de Elza Nadai e Joana Neves de
1985...........................................................................................................................................30

Figura 7 Capa do livro didtico Histria do Brasil de Osvaldo Souza de 1987................31

Figura 8 ndios soldados escoltando selvagens obra de Debret 1 TOMO........................33

Figura 9 A obra de Debret (figura 08) no livro didtico........................................................34

Figura 10 Famlia de um chefe Camac preparando-se para uma festa obra de Debret 1
TOMO.......................................................................................................................................36

Figura 11 A obra de Debret (figura 10) no livro didtico......................................................38

Figura 12 Execuo do castigo de aoite obra de Debret 2 TOMO..................................40

Figura 13 A obra de Debret (figura 12) no livro didtico......................................................42

Figura 14 Mulata a caminho do campo para passar as festas de natal obra de Debret 3
Tomo.........................................................................................................................................43

Figura 15 A obra de Debret (figura 14) no livro didtico......................................................44

7
 SUMRIO

1 INTRODUO ................................................................................................................... 09

2 ASPECTOS HISTRICOS DA HISTRIA DO LIVRO DIDTICO NO BRASIL .. 11

2.1 HISTRIA E IMAGEM .................................................................................................. 22

3 AS ICONOGRAFIAS DE DEBRET NOS LIVRO DIDTICOS DA DCADA DE

1970 E 1980 ............................................................................................................................. 26

3.1 DESCRIO DAS OBRAS PESQUISADAS ............................................................... 28

3.2 O(S) NDIO(S) DE DEBRET NOS LIVROS DIDTICOS DA DCADA DE 1970 E

1980 .......................................................................................................................................... 33

3.3 A AFRICANIDADE NOS RETRATOS DE DEBRET NOS LIVROS

DIDTICOS............................................................................................................................40

4 CONSIDERAES FINAIS .............................................................................................. 47

5 REFERNCIAS...................................................................................................................49

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 1. INTRODUO

Atravs da experincia do estgio supervisionado do Curso de Histria, tive a

oportunidade de analisar a estrutura do livro didtico, focalizando as imagens nelas
representadas, sendo que as imagens chamavam minha ateno desde quando estudava no
ensino fundamental e mdio, em que no tenho lembranas de professores que utilizavam as
imagens como linguagem de ensino e somente na Universidade teve a oportunidade de
problematizar e analisar a importncia da iconografia no ensino. As imagens contidas nos
livros didticos de Histria muito contribuem para o ensino de Histria quando bem
trabalhadas e discutidas. Mas so pouco utilizadas pelos docentes, prevalecendo os textos
escritos, que na maioria das vezes so o nico meio de expor o conhecimento histrico. As
iconografias so muitas vezes representadas como meras ilustraes complementando os
textos escritos.
A falta de comunicao no est apenas entre o livro didtico e a imagem, mas
principalmente entre a imagem e o professor. Mas para entender o papel das imagens no
ensino, necessrio compreender a construo histrica do livro didtico.
A pesquisa se prope a contribuir com o entendimento tanto da disciplina de Histria
quanto dos livros didticos, para assim compreender o papel das imagens nos materiais
pedaggicos.
No primeiro captulo Aspectos Histricos da Histria do livro didtico no Brasil,
so apresentados temas que abordam alguns aspectos sobre a construo dos materiais
pedaggicos e suas relaes com o ensino de histria; imagem e histria; as imagens nos
livros didticos; a utilizao dos livros didticos como objeto de expresses ideolgicas
econmicas, polticas e sociais. O mtodo de anlise foi de obras historiogrficas, seguindo
uma linha terica de livros de autoria de autores (as): Ktia Abud (2002), Sandra Pesavento
(2005), Lilia Schwarcz (2002), Mariane Marcelino (2009), Peter Burke (2004), Kalina Silva
(2005), Alberto Manguel (2001), Maria Shimidit (2004), Marlene Cainelli (2004), Boris
Kossoy (1989), tendo com referencial terico a autora Circe Bittencourt (2002) e Eduardo
Frana Paiva (2006). A pesquisa tem como objetivo de demonstrar que a imagem um

9
instrumento de linguagem proposta na Nova Histria para a construo do crescimento do
conhecimento histrico.
No segundo captulo a anlise consiste nas imagens do artista Jean Baptiste Debret,
que contribuiu para a histria do Brasil atravs de suas obras do cotidiano brasileiro no sculo
XIX, nele procurei problematizar as relaes entre as imagens deste artista com os textos
escritos, focalizando no seguinte problema: Como os livros didticos da dcada de 1970 e
1980 utilizaram as obras de Debret no ensino de histria no perodo que abordam a escravido
no Brasil?
Os livros didticos utilizados para a anlise foram: Histria do Brasil de Luciano
Ramos de 1977, Histria do Brasil: Imprio e Repblica de Ladmo Valuce de 1979,
Histria do Brasil: da Colnia Repblica das autoras Elza Nadai e Joana Neves dos anos
de 1985 e Histria do Brasil de Osvaldo R. de Souza de 1987, sendo que as obras de Debret
utilizadas para dar objetivo na anlise da relao entre texto e imagem foram: ndios
soldados escoltando selvagens(1 TOMO), Famlia de um Chefe Camac preparando-se
para uma festa(1 TOMO), Execuo do castigo de aoite (2 TOMO) e Mulata a
caminho do campo para passar as festas de Natal (3TOMO), os critrios de escolha das
imagens est relacionada ao fato de que essas imagens so encontradas com freqncia nos
materiais pedaggicos.
Para a constituio da pesquisa foram utilizados os referenciais tericos da anlise das
Pranchas de Debret (TOMO 1, 2 e 3), os autores Kaline e Maciel Henrique Silva (2005) e
Maria Almeida (2009). A anlise tem por objetivo compreender a utilizao das obras de
Debret no contexto histrico e as representaes que as mesmas propem para ensinar
Histria na sala de aula como um mtodo de ensino aprendizagem dos alunos.

10
2. ASPECTOS HISTRICOS DA HISTRIA DO LIVRO DIDTICO NO BRASIL.

O presente estudo tem por objetivo, compreender o papel da iconografia nos livros
didticos de histria da dcada de 1970 e 1980, atravs das pinturas realizadas por Debret no
sculo XIX, no qual aparecem frequentemente nos contedos relacionados Histria do
Brasil. Para compreender a relao entre Histria e Imagens nos livros didticos da dcada de
1970 e 1980, preciso refletir sobre alguns aspectos histricos na construo desses materiais
pedaggicos e as relaes que estabelecem com o ensino de histria.

O ensino da disciplina de histria, juntamente com suas propostas curriculares, vem

sendo frequentemente debatidas e elaboradas por profissionais de diversos setores
educacionais e universitrios nos ltimos quarenta anos. Nesses encontros os temas discutidos
esto relacionados teoria da Nova Histria Cultural, no qual elaboram mudanas no campo
pedaggico. Para estes educadores o ensino tradicional um mtodo que no contribui para o
desenvolvimento da capacidade de ensino dos alunos de refletirem os contedos por eles
trabalhados. No mtodo tradicional os professores utilizam como recursos de ensino somente
o quadro, o livro didtico e a voz, no explicitando os objetivos e os valores que cada
contedo pode oferecer para o aprendizado dos alunos.

Por outro lado a teoria da Nova Histria Cultural defendeu que o professor/historiador
tem a possibilidade de utilizar em suas aulas novos documentos, alm dos representados em
textos, como os iconogrficos. O professor pode apropriar-se das imagens apresentadas nos
livros didticos, tornando-as um importante componente para auxili-los no processo de
ensino da disciplina de histria.

Mas o uso do livro didtico tambm vem sendo discutido frequentemente por
docentes. H professores que recusam utilizar os livros didticos, colocando-os como um dos
principais componentes da precariedade em que se encontra a educao, pelo fato de que os
contedos so explicitados de forma simples e resumida no problematizando os aspectos e os
contextos histricos, tornando o ensino aprendizado do aluno insuficiente e superficial. E h
professores que se posicionam positivamente, pelo auxilio que oferecem no cotidiano escolar.
preciso entender que o uso do livro didtico no ensino no serve somente como base de
auxilio, mas tambm como mediador entre a proposta oficial do poder expressa nos
programas curriculares e o conhecimento escolar ensinado por professores

11
(BITTENCOURT, 2002, p. 72). Tal material no est limitado somente em seu papel de
exteriorizar temas e fatos histricos, mas possuem valores que englobam os setores
econmicos, polticos e culturais, e que o professor, ao trabalhar com o livro didtico, precisa
problematizar o contedo que est ensinando aos alunos e no ficar limitado somente no que o
material pedaggico est relatando.

Para a anlise da relao entre Histria e Imagem no livro didtico, preciso

compreender como a disciplina de Histria foi constituda nas escolas brasileiras a partir do
sculo XIX, pois neste perodo tal material pedaggico passou a ser utilizado em diversos
nveis de ensino e tipos de salas de aulas.

A disciplina de histria nas escolas e na academia, no Brasil, efetivou-se em 1837 no

Colgio D. Pedro II, sob a regncia de Arajo Lima. Neste mesmo contexto histrico foi
criado o Instituto Histrico Geogrfico Brasileiro (IHGB), sendo seus principais membros
professores do Colgio D. Pedro II. Para Ktia Abud (2002, p.30) o Pedro II como era
conhecido o Colgio, foi criado para ensinar filhos da classe nobre da corte do Rio de Janeiro,
que eram formados para exercer o poder. Por outro lado os membros educadores do IHGB
tinham por objetivo construir a histria da identidade da nao, glorificando a ptria e o
nacionalismo brasileiro.

Mas antes de compreender a histria do Brasil narradas com fatos e heris preciso
refletir sobre a importncia da influncia francesa e o culturalismo alemo no sistema
historiogrfico dos membros do IHGB, pois se eles influenciaram a historiografia brasileira,
tambm receberam influencias externas para constituir a histria do povo brasileiro, sendo
que tal influencia podem ser entendidas com a anlise que Sandra Pesavento (2005). Na
metade do sculo XIX, houve o interesse de produzir histrias que formulassem a identidade
nacional. De acordo com Pesavento (2005, p. 19) os estudiosos centralizaram suas ideologias
no qual

[...] fossem atrs da captura do esprito do povo, da alma das naes, que
recuperassem os heris com seus grandes feitos e que registrassem a saga da
construo de cada Estado, a demonstrar que o germe da identidade nacional j
estava presente naquele tempo das origens [...]

A autora Sandra Pesavento (2005) faz o percurso de trabalhos realizados por

pesquisadores, filsofos, historiadores, psicanalistas, entre outros intelectuais que
incentivaram a construo da Nova Histria Cultural. Entre eles destaca Jules Michelet um
dos fundadores da concepo de identidade Nacional que procurou identificar o povo como
12
agente fundamental da histria de seu pas, resgatando nos documentos oficiais no
somente os fatos mas as sensibilidades e sentimentos das massas.

Por outro lado Pesavento (2005) destaca o culturalismo alemo no qual apresenta o
rompimento do tempo linear de Jacob Burckhart que incluiu na historiografia aspectos da
sociedade principalmente o poltico; Ranke no qual exalta o documento como fundamental
vnculo para atingir a verdade da histria negando ligaes com fatos ao longo tempo. Em
outra linha ela destaca Wilhelm Dilthey que trabalha com o conceito do Outro, em que
preciso compreender a cultura do antigo superando a distancia temporal. Os intelectuais
apresentados por Pesavento estavam motivados pela busca do passado, para compreender
aspectos sociais presentes de sua poca. Ao compreender algumas das caractersticas da
histria cultural, pode-se relacion-la com as concepes utilizadas pelos os membros do
IHGB que utilizaram o mtodo de estudo da dimenso cultural para formularem e encontrar
as razes da nacionalidade brasileira. Assim este novo grupo de estudos, com tendncias,
questes e interesses inovadores, necessitava escrever a histria do Brasil.

Neste momento a Histria como disciplina enfatizou seu papel ideolgico de ensinar a
construo de um pas procurando dar a evoluo por meio da identidade social, cultural e
econmica. O IHGB tinha como principal objetivo colligir, methodizar e guardar
documentos, fatos e nomes, para assim compor uma histria nacional para este vasto pas
carente de delimitaes no s territoriais (SCHWARCZ, 1993, p. 99). A histria contada
iniciou sendo construda pelas classes dominantes que eram membros do IHGB. Para se
legitimarem como instituio responsvel da produo historiogrfica do conhecimento
histrico era necessria para este Novo Ensino escrever a histria do Brasil para ensinar nas
escolas.

Com a necessidade de ensinar a histria do Brasil, o Instituto Histrico Geogrfico

Brasileiro em 1843 promoveu o concurso para os letrados da poca, no qual Von Martius
venceu ao escrever sua monografia em que discutia a influncia das trs raas: o branco, o
negro e o ndio, para a construo da identidade do povo brasileiro. Ktia Abud (2002, p.30)
apresenta algumas caractersticas de como Martius escreveu a histria do Brasil:

[...] o papel dos portugueses no descobrimento e colonizao, compreendido

somente em conexo com suas faanhas martimas, comerciais e guerreiras. Foi
Martius tambm quem lembrou que no se poderia perder de vista o
desenvolvimento civil e legislativo e os movimentos do comrcio internacional.
Apontou para a importncia da transferncia para o Brasil das instituies
municipais portuguesas e o desenvolvimento que tais instituies tiveram. Destacou
13
 o papel dos jesutas na catequese e na colonizao e a importncia de se estudar as
relaes entre Igreja Catlica e a Monarquia.

Atravs da pesquisa de Katia Abud (2002, p. 28 41) pode-se compreender a imagem

e o papel social do ndio e do negro nos materiais pedaggicos, representados como grupos
oprimidos da sociedade em que viviam mesmo estes tendo seu papel importante para a
construo da identidade brasileira. Percebe-se que a histria escrita por Von Martius, refere-
se ao ndio como um smbolo nacional brasileiro e que com a catequizao realizada pelos
Jesutas poderiam ser civilizados e fazer parte da sociedade. J os negros na histria do Brasil,
por possuir uma cultura diversificada, percorrem por vrios caminhos no ensino e diferentes
formas de representaes, mas sempre colocados como sujeitos incapazes de se integrarem na
sociedade em que viviam. Estas representaes explicativas foram incorporadas com rigor no
Colgio D. Pedro II, no qual fortificavam para alunos da classe nobre, os esteretipos do
multiculturalismo brasileiro, formulando a afirmao do homem branco europeu diante dos
demais grupos tnicos.
Sendo que umas das caractersticas que podemos perceber nos livros didticos, so as
formulaes estabelecidas sobre o outro e as discusses de quem ns somos. Desde o incio, a
utilizao do livro didtico no ensino demonstra a questo racial, ao estabelecer conceitos e
vises sobre o ndio e o negro. Esta forma de ensinar a histria do Brasil permaneceu at
1931.
O Colgio D. Pedro II at 1931 era o nico responsvel pela concluso do curso
secundrio e como escola modelo para elaborao dos programas curriculares brasileiros.
Com a retomada do conceito de Estado Nacional em 1931, houve a preocupao de renovar as
explicaes sobre identidade do povo brasileiro, sendo que neste momento os programas
curriculares foram ampliados pela Reforma Francisco Campos. Na dcada de 1930 a
educao ganhou novo carter social e pedaggico com a Reforma Francisco Campos e com
as novas tendncias francesas. A presena francesa e suas propostas curriculares por muito
tempo tiveram forte rigor no ensino do Brasil, no somente por adotar suas propostas
curriculares, mas tambm por as editoras brasileiras e francesas terem relaes comerciais, no
qual a maioria dos livros didticos brasileiros foram impressos na Frana at meados de 1930.

A autora Circe Bittencourt (2002) em sua pesquisa aponta que os pesquisadores

franceses so os que mais se preocupam com as imagens nos livros didticos e que no Brasil
esta preocupao com as imagens nos materiais pedaggicos teve grande influncia no ensino.
Os pesquisadores em seus trabalhos recuperavam acervos iconogrficos encontrados em

14
manuais escolares do sculo XIX e incio XX que constitua na histria vista de cima,
imagens que incorporavam naquele contexto a memria histrica, em que procuravam
caracterizar experincias do acontecido, sendo esta uma forma de concretizar aos alunos uma
representao do tempo histrico de experincias anteriores sua poca.

Os programas curriculares j no estavam mais limitados ao Pedro II, neste momento a

unificao dos programas curriculares estava presente em todas as escolas autorizadas pelo
Ministrio, sendo das redes municipais, particulares ou associaes. Em 1938 foram criadas
polticas do livro didtico, no qual foram apoiadas pelo o Instituto Nacional do Livro (INL)
em que legitimou este material pedaggico e sua distribuio por todo o pas. A partir de 1945
o Governo consolida ao docente a escolha do livro didtico para serem utilizados nas salas de
aulas, com a legislao sobre como se deve utilizar e importar este material por Decreto-Lei
n 8460. Neste momento os profissionais da educao tiveram um pouco mais de liberdade
diante da escolha do material que utilizariam em sala de aula, mas os contedos neles
administrados permaneceram de carter ideolgico em que os membros do Colgio Pedro II
se referiam aos grupos tnicos. Porm o Colgio mesmo no sendo mais o nico responsvel
pelos programas curriculares, permaneceu a estrutura por eles ensinada sobre o ndio e o
negro.

As polticas do livro didtico foram necessrias principalmente por tornar a escrita

desses materiais mais acessveis para os alunos, pois a partir de 1950, o ensino no estava
mais direcionado somente para alunos da classe nobre e mdia, neste momento grupos sociais
de outras classes trabalhadoras freqentavam as salas de aulas, entrando alunos de diversas
idades, culturas e identidades.

Para compreender o rumo do ensino de histria e do livro didtico preciso

compreender as perspectivas polticas dos governantes durante a ditadura militar de 1964 e os
mtodos por eles utilizados na educao. As mudanas que estavam ocorrendo no ensino
atravs das influncias francesas foram impedidas de continuarem, pois neste perodo a
histria tradicional abordava com intensidade a exaltao de heris nacionais, o civismo e o
patriotismo. Na dcada de 1960 a educao tinha como principal objetivo constituir uma
populao patritica, nos quais homens e mulheres foram capacitados para o mercado de
trabalho. A especializao e os certificados em que comprovem a habilidade cientfica de
cada um comearam a ser exigidos para conseguirem empregos. Pois desde 1950, muitas
famlias rurais imigraram para a cidade em busca de uma vida melhor, o mercado de trabalho
15
ficou competitivo, a procura era maior que a oferta, para conseguirem empregos que antes no
precisavam de comprovao de certificados, ser diplomados facilitava a efetivao do
trabalhador tanto em empresas quanto no ensino.

Mas em 1964 com a derrubada de Joo Goulart, o poder foi ocupado por Castello
Branco tornando o pas repreensivo e controlador. Sendo que no ensino os livros didticos
tornaram-se um dos principais meios para o uso de mecanismos do controle do Estado. Na
pesquisa de Mariane Amboni Marcelino (2009, p. 10 18) especialista em histria de ensino
e linguagens, pode-se compreender as estratgias usadas pelos militares, tanto no ensino de
histria quanto na construo do livro didtico. Em seu estudo a autora relata a vigilncia e as
limitaes impostas aos professores de histria pelo fato de estarem diretamente ligado aos
acontecimentos polticos do pas, tendo suas disciplinas reduzidas para outras disciplinas
como a educao Moral e Cvica e Estudos Sociais. Tais mecanismos de vigilncia estavam
ligados na tentativa impedir o pensamento crtico dos professores e dos alunos, pois nos temas
que relacionavam a cidadania, atravs da reflexo sobre a sociedade em que estes alunos
estavam vivenciando, se apontados como autoritria, poderia prejudicar as estratgias de
autoritarismo que o governo vinha fazendo.

A seguinte citao de Marcelino demonstra algumas caractersticas que ocorreu na

disciplina de histria em 1964:

[...] combinada com medidas de restries e atuao dos professores e com

redefinio dos objetivos da educao, sob a tica da Doutrina de Segurana
Nacional e Desenvolvimento, no sentido de exercer o controle ideolgico e eliminar
qualquer possibilidade de resistncia ao regime autoritrio. Vista dessa forma, a
Histria tradicional adequava-se aos interesses do estado autoritrio, medida em que
apresentava o quadro de uma sociedade hierarquizada, cuja vida seria conduzida de
cima para baixo e em que a ordem seria uma mxima a ser seguida pelos seus
membros. Sem espao para interpretao e a analise crtica, no haveria como
instrumentalizar o indivduo para o questionamento da ordem. a reorganizao do
ensino de Histria teve, pois, conotaes polticas, passando a ser de competncia de
rgos pblicos, tecnicamente para os fins que se adequassem aquela Doutrina.
(FONSECA, 1993 apud MARCELINO, 2003, p. 56)

O nacionalismo e o autoritarismo caminhavam juntos no ensino. Em 1968 o regime

autoritrio com a presidncia de Costa e Silva chegou ao seu extremo com o Ato
Institucional n 5 compreendendo-o como:

[...] ponto culminante da legislao autoritria e do autoritarismo, porque suspende

os direitos civis comuns, delega ao presidente a competncia para cassar mandatos e
direitos polticos e de fato fazer os atos de governo o que quiser e como quiser.
(MARCELINO, 2009, p.11)

16
 Segundo Marcelino houve quase uma completa paralisao do Movimento Popular de
denuncia, sendo quase todas as formas de oposio clandestinas. Tais controles fortificaram-
se em 1969, quando a Junta Militar escolheu para a presidncia o general Emlio Garrastazu
Mdici, sendo seu governo duro e repressivo conhecido como anos de Chumbo. Neste
momento a poltica de censura a todas as manifestaes artsticas foram executadas havendo
muitos polticos, professores, artistas, msicos e escritores torturados, presos, mortos e
exilados do pas.

A pesquisa de Mariane Marcelino traz uma autorizao do governo para a circulao

dos livros didticos. A autora relata que neste momento os professores tinham que escolher o
livro didtico que o governo autorizasse, pois estes estavam de acordo com os objetivos
ditatoriais, estabelecendo na educao disciplinas como Moral e Cvica, com o objetivo de
estabelecer aos alunos como deveriam agir na sociedade. Os contedos temticos eram
apresentados em textos cvicos, familiares e religiosos, atravs destes mesmos textos
apresentavam os comunistas como revolucionrios irresponsveis. Para os militares a busca
por Deus evitava crticas da populao ao governo, pois ajudaria a manter a ordem das aes
no realizadas do povo, segundo o militares, atravs da religio todas as manifestaes
representam pecado e maldade (MARCELINO, 2009, p. 19 30).

17
18
 A partir de 1974 Ernesto Geisel assumiu a presidncia anunciando um processo
gradual e lento rumo democracia. Durante seu governo ocorreu mudanas nos espaos
polticos, econmicos, sociais e educacionais, abrindo espaos para a poltica de esquerda.
Mas somente em 1978, que o processo de abertura democrtica tornou-se mais intenso, sendo
que os partidos polticos comearam a funcionar normalmente. No ensino, professores de
todos os nveis educacionais comearam a debaterem sobre o papel da disciplina de histria e
geografia nas diretrizes curriculares, sendo que estes encontros, foram realizados dentro das
escolas em que lecionavam colocando novas questes sobre como ensinar histria atravs das
tendncias francesas no campo historiogrfico e pedaggico

Por meio das discusses realizadas por educadores para ensinar histria atravs das
perspectivas da Nova Histria, a imagem como mtodo de ensino, foi encontrando seu
espao, sendo uma nova linguagem de ensino na construo do conhecimento histrico. No
processo de redemocratizao poltica, social, econmica e educacional, no fim da dcada de
1970, muitos professores se envolveram em lutas pelo o fim da disciplina dos Estudos Sociais
para assim retornar o espao que a disciplina de histria havia perdido. No ensino foi sendo
resgatadas as tendncias francesas que foram impedidas de continuarem durante o regime
militar, havendo a ampliao de fontes e objetos de pesquisa. Os ideais marxistas que eram
discutidos desde o sculo XIX, no qual ganhou maior proporo com o movimento da Escola
dos Annales em que iniciou 1929 atravs das perpectivas historiogrficas dos historiadores
Lucien Febvre, Marco Bloch, Fernand Braudel e Jacques Le Goff, proporcionou aos docentes
o estudo das classes sociais e a vida cotidiana de grupos tnicos rompendo gradualmente com
a histria contada tradicionalmente.

Este processo de rompimento com a histria tradicional no aconteceu de imediato,

mesmo com as novas propostas nas metodologias de ensino e na estrutura do livro didtico,
ainda permanecia a tendncia tradicional, prprio da cultura que o ensino vinha sendo
seguida. Esta tendncia tradicional pode ser percebida atravs do confronto entre vencedores e
vencidos que os livros didticos remetem, principalmente quando se referem aos ndios e aos
negros representando-os como sujeitos histricos com esteretipos, sendo o preconceito
difundido dentro da sociedade, pois as diversidades tnicas culturais brasileiras foram poucos
tratados com complexidade no ensino.

Atravs de algumas reflexes sobre a trajetria da construo dos livros didticos,

pode-se perceber as reprodues e as ideologias impostas pelo poder dos governantes. Sendo
19
que em 1970 houve a preocupao em modificar e organizar os materiais didticos e sua
estrutura temtica e de linguagem. O Estado criou um sistema financeiro para liberar verbas
para a fabricao e distribuio dos livros didticos, como por exemplo, o Fundo do Livro
Didtico. Atravs deste programa originaram vrias outras instituies para direcionar os
livros didticos para as escolas. At 1976 os livros didticos eram direcionados somente para
as escolas estaduais devido aos poucos recursos que o Fundo do Livro tinha. Nos anos 80 a
fundao de Assistncia ao estudante (FAE) incorporado com o programa dos Livros
Didticos do Ensino Fundamental, ampliou a distribuio desses materiais e a reutilizao dos
mesmos pelos os alunos nos anos seguintes.

A anlise realizada sobre a estrutura dos livros didticos tem por objetivo compreender
como as imagens foram inseridas nestes materiais em seu processo de ensino pedaggico. As
imagens nos livros didticos at o incio de 1970 apareciam em formas de galerias com fotos
de presidentes, membros da aristocracia, imagens com exaltaes de heris e de cultos
religiosos sendo que havia tambm ilustraes que remetem para o ensino dos alunos de como
deveriam se comportar na sociedade, prprios aos objetivos da disciplina Moral e Cvica.

Com a renovao na historiografia brasileira proporcionadas pelas influncias

francesas, houve a preocupao em formular objetos de estudos de temas sociais que at ento
eram desprezados pela histria oficial. A histria como disciplina em sala de aula
principalmente no inicio da dcada de 1980 foi renovando, sendo que a formao do
pensamento crtico, a formao de posturas crticas dos alunos (BITTENCOURT, 2002, p.
190), foram sendo desenvolvidas perante a sociedade em que viviam. As metodologias foram
sendo ampliadas e neste momento que a utilizao da imagem foi tomando propores de
importncia no ensino nas escolas brasileiras.

20
21
2.1. HISTRIA E IMAGEM.

A imagem como mtodo de pesquisa tem sua importncia desde do sculo XVIII,
quando iniciou estudos sobre a Histria Cultural. Peter Burke em sua pesquisa na obra
Variedades da Histria Cultural (2000), demonstra que esta perspectiva no recente, o
autor destaca Johan Christopher Adelung que publicou Ensaios de uma histria cultural da
raa humana e Johan Gottfried Eichhorn Histria geral da Cultura respectivamente (1782 e
1796-9). Sendo que estas apresentam uma introduo de histrias especiais de diferentes artes
e cincias, incluindo a iconografia. Mas nos livros didticos da dcada de 1970 e 1980 pode-
se perceber a precariedade neles contidos sob a utilizao das imagens como instrumento do
conhecimento histrico. Para compreender esta precariedade Circe Bittencourt (2002, p. 71)
discute as limitaes que os livros didticos sofrem em seu processo estrutural, apontando
que:

Em sua construo interferem vrios personagens, iniciando pela figura do editor,

passando pelo autor pelos tcnicos especializados dos processos grficos, como
depositrio dos contedos escolares, suporte bsico e sistematizador privilegiado dos
contedos elencados pelas propostas curriculares.

Para a autora o livro didtico uma mercadoria, que limita tanto os textos escritos
quanto as ilustraes nelas encontradas, pois um objeto fabricado que pertence a lgica do
mercado. Por ser utilizada por muitos professores, a estrutura do livro didtico acaba
desqualificando o ensino, caso este for o nico meio de aprendizagem do aluno.

Com a redemocratizao iniciada durante os anos 1970, a imagem no livro didtico,

mesmo que precria, foi ganhando seu espao. Desde a dcada de 1940, uma minoria de
historiadores utilizava as imagens e as fotografias como instrumentos de pesquisa,
principalmente as representaes de pinturas, que lhes permitiam imaginar o passado de
forma mais vvida. (BURKE, 2004, p. 17).

O uso das imagens pode ser recente no ensino, mas h sculos ela vem sendo utilizada
como um dos principais instrumentos pedaggicos de comunicao para as pessoas que no
tinham acesso a educao. No inicio do cristianismo, por exemplo, as imagens compensavam
a ausncia de documentos escritos. Outro exemplo para compreender a importncia das
imagens na histria sobre a histria do Egito, pois sem o testemunho das pinturas realizadas
nos tmulos, nos utenslios de cermica entre outros materiais, teramos poucas informaes
sobre a cultura, que os povos egpcios proporcionaram para a atualidade. As imagens
22
despertam interesses e tendem a ter a capacidade de modificar verses j cristalizadas
nahistria, como aponta Eduardo Paiva (2006, prefcio) ao referir que a histria:

[...] se faz com fontes e a imagem, da qual os homens lanam mo em todos os

tempos, uma fonte de detalhes histricos. Uma imagem contribui, tambm, para o
melhor entendimento das formas pelas quais as pessoas representam sua histria e
sua historicidade e se apropriam da memria cultivada individual e coletivamente.
Imagens so, e de maneira no necessariamente explcita, plenas de representaes
do vivenciados e do visto e, tambm, do sentido, do imaginado, do sonhador, do
projetado.

Segundo o autor Eduardo Frana Paiva as imagens podem despertar ou no interesse a

cada momento histrico vai depender da apropriao que se faz delas. Por isso importante
indag-las, fazer reflexes em seu torno, pois no se esgotam em si, sempre h mais a ser
aprendido, preciso ter a sensibilidade ao analis-las e cruzar com o conhecimento terico
que os documentos escritos oferecerem.

O historiador tem como material principal para seu trabalho, fontes de documentos
que o auxiliam para o oficio de testemunho intelectual do passado, ao utilizar as imagens ele
precisa desvendar cdigos, smbolos, dimenses culturais, entre outros aspectos, tornando-os
sempre em problemticas, indag-las como faz em qualquer outro tipo de documento. O autor
Alberto Manguel (2001, p. 83) sugere que imagens so enigmas, que para entender o que
representam preciso analisar no somente o que est em destaque, mas tambm o que est
em segundo plano, em cenas consideradas insignificantes. atravs destes detalhes que se
pode encontrar a composio para desvendar esses enigmas.

E neste papel de detetive que o historiador se encontra, que diferencia de um

especialista em arte. O primeiro precisa olhar a iconografia como um meio de conhecimento
para fazer histria atravs das imagens, enquanto o segundo preocupa-se com as tcnicas
utilizadas nas pinturas e a biografia dos artistas plsticos:

A palavra iconografia define qualquer imagem registrada e as representaes por

trs da imagem. Como conceito, abarca desde desenhos, pinturas e esculturas, at
fotografias, cinemas, propagandas, outdoors; tanto a imagem fixa quanto a imagem
em movimento. Para pensadores como Carlo Ginzburg, h uma diferena entre
iconografia e iconologia, sendo a primeira o conjunto de aspectos formais e estticos
de uma obra de arte e a iconologia a serie de significados sociais e mentais
apresentadas por toda obra. No entanto, atualmente o significado historiogrfico
mais comum de iconografia abarca todos os aspectos envolvidos no apenas em uma
obra de arte, mas em qualquer tipo de imagem ou material visual. Aspectos que
incluem as questes puramente artsticas e o imaginrio por trs de cada obra.
(SILVA, 2005, p. 198)

23
 Para a leitura das imagens, preciso cuidados e limites, pois se serem analisados
incoerentemente podem consistir em anacronismos. Na obra de Eduardo Paiva (2006),
Histria e Imagem e de Peter Burke (2004) Testemunha Ocular, remetem a vrios fatores
que podem prejudicar o valor cultural histrico que a iconografias oferece.

As autoras Maria Schimidit e Cainelli (1999, p. 437) explicam que:

[...] cones cannicos seriam aquelas imagens padro ligadas a conceitos-chave de

nossa vida social e intelectual. Tais imagens constituem pontos de referencia
inconscientes, sendo, portanto, decisivas em seus efeitos subliminares de
identificao coletiva. So imagens de tal forma incorporadas em nosso imaginrio
coletivo que as identificamos rapidamente. Todos ns lidamos, a todo o momento,
com imagens cannicas.

Paiva, Burke, Schimidt e Cainelli demonstram que nos procedimentos de analise

iconogrficos, o observador deve tomar o cuidado para no inverter e inventar interpretaes
das imagens. Outro cuidado que deve ser tomado de no colocar valores sociais e culturais
atuais, no passado, esses erros tornaram-se comuns dentre os historiadores, no qual as
imagens acabam transmitindo mensagens cannicas.

preciso que as:

[...] imagens que contenham um reconhecido valor documentrio so importantes

para os estudos especficos nas reas da arquitetura, antropologia, etnologia,
arqueologia, histria social e demais ramos do saber, pois representam um meio de
conhecimento da cena passada e, portanto, uma possibilidade de resgate da memria
visual do homem e do seu entorno sociocultural. (KOSSOY, 2001, p. 55)

O autor Boris Kossoy ao analisar a histria e fotografia, considera a imagem um

testemunho cultural da histria. Mas mesmo com as conquistas da utilizao das imagens nas
pesquisas historiogrficas, principalmente com a terceira gerao da Escola dos Annales, o
autor menciona que as imagens sofrem preconceitos ao serem utilizadas como documentos
histricos, por no serem esclarecidas como a escrita, pois preciso analis-las, no sendo de
imediatos compreendidos e transmitidos os valores histricos. As imagens devem ser
documentos a serem explorados, no podendo ser entendidas como meras ilustraes, por no
alcanarem plenamente seu status de documento vem sendo timidamente includas em
trabalhos histricos. preciso compreender as relaes sociais, as leituras e tcnicas de
contextualizao que a iconografia oferece e o que pretende informar, sendo que:

A renovao histrica que traz a imagem, em todos os seus aspectos, como fonte
privilegiada importante ferramenta para a prpria renovao do ensino. Primeiro,
devido ao apelo que a imagem exerce sobre o ser humano, mais profundo e mais
antigo que o texto escrito. Segundo, por revalorizar culturas e sociedades sem
escrita, permitindo que o professor possa construir, com as novas geraes, uma
24
 viso sem preconceitos acerca da histria, em que povos sem escrita no sejam
considerados sem cultura. (SILVA, 2005, p. 2000)

A imagem ao ser entendida como artefato cultural pode ser entendida como uma
alternativa metodolgica para trabalh-las nas salas de aulas como fonte histrica desde que
seu contexto de produo seja aprofundado criticamente interna ou externamente. Ao analisar
o ensino de histria e as representaes que os livros didticos tiveram em cada poca no
ensino escolar brasileiro, pode-se perceber como a imagem apresentada nestes materiais
pedaggicos, abrindo espaos para a iconografia como mtodo didtico.

25
3. AS ICONOGRAFIAS DE DEBRET NOS LIVROS DIDATICOS DA DECADA DE
1970 E 1980.

Aps ter feito uma breve incurso pela histria do Livro Didtico, o segundo captulo
tem por objetivo analisar as relaes entre textos e imagens, atravs das obras de Debret nos
livros didticos da dcada de 1970 e 1980, e como esto representados os ndios e os negros
tanto na iconografia quanto nos textos. Sendo estes grupos tnicos sociais representados nos
livros didticos com freqncia atravs das obras que Debret realizou no sculo XIX.

O pintor Francs Jean Baptiste Debret nasceu em Paris em 1768, filho de funcionrio
pblico e primo do pintor Jacques Louis David, pertencia a uma famlia tradicional burguesa
de intelectuais que se interessavam pelas artes e cincias de sua poca. Debret foi convidado
por Lebreton para participar da Misso Francesa que viriam ao Brasil em 1816, a pedido de
Dom Joo VI, em que tinha por objetivo impulsionar o progresso cultural, fazendo do Rio de
Janeiro uma cidade digna para estabelecer a corte real.1 Debret integrou-se a Misso Artstica
Francesa vinda para o Brasil com outros artsticos, escultores, arquitetos, pintores,
serralheiros, carpinteiros, ferreiros entre outros franceses dispostos a civilizar visualmente o
Rio de Janeiro. Debret presenciou o trabalho escravo no Brasil Imperial e Colonial. Entre
1823 e 1831 foi professor na Academia Imperial de Belas Artes. Por 15 anos que esteve em
territrios brasileiros (1816 1831) viajou por vrias cidades, retratando valiosas pinturas dos
povos brasileiros, seus costumes, paisagens e culturas.

Em 1831, ao voltar para a Frana, Debret deu inicio a edio Viagem Pitoresca e
Histrica ao Brasil, em que foram lanados em trs volumes no perodo entre 1834 e 1839,
no qual se pode encontrar 151 pranchas, mostrando o Brasil como um pas rico culturalmente,
se civilizando com grande rapidez e brutalidade (DEBRET, 1981). No primeiro volume de
suas pranchas de 1834, Debret representa os ndios, a vegetao e as caractersticas da mata
no Brasil. No segundo volume de 1835 o artista focaliza as representaes dos negros
escravos urbanos e os aspectos agrcolas por eles cultivados. E no terceiro volume de 1839
Debret centraliza as imagens do cotidiano dos escravos e dos seus senhores, juntamente com
as suas manifestaes populares.

1
Os tradutores das prachas de Debret ao apresentar as obras de Debret iniciam com aspectos sobre as
particularidades da vida do pintor. Utilizo-os para apresentar o artista na pesquisa.
DEBRET, traduo e notas de Srgio Milliet. Viajem pitoresca e histrica ao Brasil: 1768-1848, 1975.
26
 Atravs das edies que Debret realizou, considerado um clebre pintor da Coroa
Portuguesa, no qual atuou como pintor de histria, pois suas obras ao serem destacadas nos
remetem a compreenso de carter cultural e de memria, em que demonstrou interesse pelas
coisas brasileiras e pela diversidade tnica e cultural, no estabelecendo hostilidades ao
ambiente natural, fsico e humano em que se encontrava.

Com o movimento humanista, no sculo XIX, a escrita e a imagem tornaram-se

linguagens portadoras de smbolos, neste momento o homem com a conscincia de expor as
opinies crticas dos acontecimentos ocorridos diante de si, utilizaram as imagens como
linguagens de expresses representando fatos de sua poca. Debret em suas obras registrou
trabalhos de escravos nas mais variadas formas, tendo em cenas representaes que
demonstram castigos s prticas culturais.

Nas pranchas de Debret, pode-se perceber que o pintor teve a preocupao em

escrever o que pretendia demonstrar. Em seus escritos explicativos relacionados s suas obras
percebe-se a convico do artista da possibilidade que o Brasil tinha de atingir a civilizao
por completo. Debret estabeleceu concepes evolucionistas entre os grupos tnicos
brasileiros, e atravs das releituras de suas imagens nos livros didticos, pode-se compreender
sua importncia no ensino de histria. As obras deste artista podem ser analisadas atualmente
como material pedaggico e didtico, pois representam hbitos da vida e da poca colonial e
imperial, registrando cenas de festivais, rituais, os trajes, as prticas sociais e as atividades
diversas no somente dos ndios e dos negros, mas tambm da aristocracia, do comrcio, da
arquitetura, das paisagens brasileiras, entre objetos utilizados pela sociedade.

As imagens de Debret analisadas nos livros didticos da dcada de 1970 e 1980

representam a escravido dos ndios e dos negros recorrentes sua poca. Foram observadas
atravs de uma leitura crtica das iconografias com questionamentos possveis de
interpretaes recorrentes a histria do Brasil Colonial, sendo suas imagens representadas nos
livros didticos em temas relacionados tambm ao Brasil Imperial. Para a anlise foram
escolhidos dois livros didticos de cada dcada, tendo por objetivo perceber as relaes entre
as imagens e os textos neles presentes.

27
3.1. Descrio das obras analisadas.

Os livros didticos analisados dos anos 1970 foram: Histria do Brasil de Luciano
Ramos (1977) e Histria do Brasil: Imprio e Republica ensino de Primeiro grau de Ldmo
Valuce (1979). O critrio de escolha dos dois livros didticos foi ao acesso neles obtidos,
pelas dificuldades de encontrar acervo de livros didticos de 1970.

Figura 03: Capa do livro Histria do Brasil de Luciano Ramos de 1977.

O livro didtico de Luciano Ramos (1977) est dividido em oito captulos, em que os
contedos so administrados em aproximadamente vinte pginas, o primeiro, Introduo
histria, o segundo, Descobrimento do Brasil, do terceiro ao oitavo captulo o autor centraliza
temas como o inicio da colonizao no Brasil, a administrao, as invases e os domnios, a
expanso dos jesutas, a catequese, os bandeirantes, a economia e a crise do sistema colonial.
Os contedos no livro didtico so apresentados por charges e textos escritos resumidamente,
sendo que em poucas linhas h muitas informaes sobre fatos histricos de cada contedo, as
datas dos fatos, nomes dos locais e pessoas consideradas ilustres na histria do Brasil. Os
captulos possuem aproximadamente vinte pginas por prevalecer os desenhos grficos
pedaggicos. No livro didtico pode-se perceber caractersticas que remetem histria oficial,

28
no havendo a preocupao em problematizar os contedos e os fatos histricos nele
apresentados, as ilustraes esto sendo mais representadas do que os textos escritos. Essas
ilustraes so de forma didticas representadas atravs das Artes grficas. As imagens de
Debret representadas no livro de Luciano Ramos esto relacionadas sobre a escravido no
qual ser problematizado na analise das imagens.

O livro didtico de Histria do Brasil: Imprio e Repblica de Ladmo Valuce (1979),

contem vinte captulos, sendo os doze primeiros divididos em aproximadamente oito pginas
para cada contedo relacionado ao Brasil Imperial: Independncia do Brasil, Governos
Regenciais, Revolues ocorridas nas Regncias, o Segundo Reinado, as lutas ocorridas na
Amrica do Sul, as libertaes dos negros, economia do Imprio e o progresso intelectual
como o realismo, a msica e o romantismo brasileiro.

Figura 04: Capa do livro didtico Histria do Brasil de Ldmo Valuce de 1979.

Na segunda parte do livro didtico o autor dividiu em oito captulos temas sobre o
Brasil Repblica, administradas em aproximadamente oito pginas para cada captulo sendo
que dentro destas temticas Valuce prioriza as questes militares, os governos desde Deodoro
ao Governo Ernesto Geisel. O livro didtico de Valuce apresenta ilustraes grficas e obras
de pintores europeus viajantes, sendo que de Debret representa duas obras sobre o domnio do
branco europeu sob escravos. Pode-se perceber que a escrita prevalecida, as imagens do
29
livro didtico est sendo representado em forma de galerias de quadros dos presidentes e
ilustraes grficas que demonstram fatos diversos como cenas da independncia e das
revoltas acontecidas neste perodo, como pode-se observar na pgina 101 do livro, abaixo:

Figura 05: Imagem do livro didtico de Ldmo Valuce.

Para a anlise das imagens da dcada de 80 foram escolhidos: Histria do Brasil: da

Colonia Repblica (1985) de Elza Nadai e Joana Neves, e Histria do Brasil (1987) de
Osvaldo R. De Souza. Para estes livros didticos o critrio de escolha foi pelo fato de
possurem obras de Debret na maioria dos captulos que remetem a formao do povo
brasileiro.

Figura 06: Capado livro didtico Histria do Brasil de Elza Nadai e Joana
Neves de 1985.
30
 O livro didtico de Elza nadai e Joana Neves Histria do Brasil (1985) dividido
em nove captulos, organizados em sub-captulos tendo aproximadamente duas pginas para
cada contedos relacionados a formao de estados brasileiros, o Brasil independente, as
organizaes dos Estados Monrquico, as idias federalistas seus problemas polticos e
sociais, abordando tambm temas gerais do Brasil no sculo XIX e XX at a Revoluo de
1930. O livro didtico apresenta imagens de diversas perspectivas histricas reforando o que
o texto narra com datas, nomes e fatos da Histria do Brasil, sendo que as imagens dividem
seu espao com mapas e boxes explicativos.

Figura 07: Capa do livro didtico Histria do Brasil de Osvaldo Souza de 1987.

O livro didtico de Osvaldo Souza Histria do Brasil (1987) dividido em treze

captulos, administrados em aproximadamente cinco pginas. Neste material pedaggico os
contedos iniciam com as causas do descobrimento martimo, a chegada dos europeus no
Brasil, as exploraes nas fontes de riquezas, a economia e a sociedade no Brasil Colnia. As
imagens encontradas neste livro so de diversos tipos e formas, sendo de cidades brasileiras,
das matas, dos colonizadores e diversas obras de Debret demonstrando a cultura indgena e o
negro escravo. A escrita e a imagem tm seus espaos elaborados de forma que sincronizam
entre o que o texto apresenta, contendo tambm mapas de territrios europeus e brasileiros.

31
 Os materiais pedaggicos analisados da dcada de 1970 e 1980 so divididos sob
captulos, contem uma leitura do texto escrito com as imagens, sendo abordado em cada
captulo questionrios de discusses sobre o tema trabalhado. As imagens de Debret no livro
de Luciano Ramos no identificam o nome do autor, a obra e a data, e so apresentadas nas
cores em preto e branco, sendo as ilustraes grficas coloridas. No livro didtico de Ldmo
Valuce as imagens de Debret tambm aparecem nas cores pretas e brancas sendo que somente
o nome do pintor e a descrio do que aparece nas imagens. Nos livros didticos dos anos 80
as imagens de Debret aparecem coloridas sendo identificadas somente com o nome do pintor,
no contendo a data e o nome da obra. Os livros contm vocabulrios, mas no as fontes de
referencias bibliogrficas, nem das imagens, nem dos tericos que os autores basearam-se
para elaborar os materiais pedaggicos. Desta forma pode-se perceber que a estrutura do livro
didtico e os contedos nele estabelecido para o ensino vm sendo colocados de forma
tradicional.

Na leitura dos livros didticos da dcada de 80 pode-se perceber que os colonizadores

no esto representados como nicos sujeitos responsveis pelo progresso do Brasil. Os
ndios e os negros com suas foras de trabalho esto representando importantes personagens
no processo evolucionista do Brasil, ou seja, fizeram parte do processo de modernizao, no
setor econmico atravs da lavoura, no setor cultural que engloba a religiosidade, o
conhecimento das plantas, a gastronomia, no qual o processo evolucionista est ligado
principalmente aos ndios que mantero contatos com os europeus, aqueles que foram
civilizados ou batizados.

Nos livros didticos de 1970 e 1980 pode-se perceber que as imagens tm seus
espaos definidos de acordo com o texto, mas no so problematizados, passando
despercebido o que realmente a imagem representa, sendo que em um primeiro olhar, sem
serem trabalhadas, elas parece representar o que o texto pretende informar sobre cada tema.
Na dcada de 1980 as imagens de Debret tm conexes com os textos, esto representadas de
forma que concretizam sobre o que o texto narra. Pode-se perceber que h dilogo entre o
texto e a imagem, mas a imagem em si no abordada de forma que possa ser entendida
como uma linguagem de aprendizado.

De acordo com a Nova Histria, a iconografia pode ser uma linguagem de ensino
autnoma no qual no necessariamente precisa ser representados com encargos de textos
escritos, mas o que se pode perceber nos livros didticos de 1970 e 1980 que as imagens
32
esto acompanhando os textos como um reforo dos contedos e no como um mtodo a
serem analisados e discutidos. As imagens no esto representando meras ilustraes, mas por
no serem problematizados, no esto de forma que acrescentam o aprendizado dos alunos.

3.2. O(s) ndio(s) de Debret nos livros didticos da dcada de 1970 e 1980.

As imagens de Debret escolhidas para a anlise foram ndios soldados escoltando

selvagens e Famlia de um chefe Camac preparando-se para uma festa, o critrio de
escolha dessas imagens foi por aparecerem com freqncia nos livros didticos sendo que
cada imagem ser analisada na tentativa de perceber o que representam nos contedos
relacionados Histria do Brasil.

Imagem 08: ndios soldados escoltando selvagens. (Debret, 1 TOMO, Prancha 20)

A escravido indigenista na Amrica Latina iniciou com a chegada dos europeus no

sculo XIV vindos de Portugal, Espanha, Frana, Inglaterra e Holanda. A Europa estava
passando por problemas sociais e econmicos e os colonizadores viram a explorao de
recursos naturais uma forma de enriquecerem e melhorarem a situao em que se
encontravam seu pas. Seria a maior descoberta da histria para o homem branco e a pior
para os povos indgenas. Uma vez que para estes ltimos estava tal como devia estar, estava
concretamente construdo, alis, muitos deles o haviam construdo e no havia nada para

33
mudar. Tudo caminhava na sua ordem natural, ordem esta que o homem branco conquistador
desestruturou.

A imagem de Debret ndios soldados escoltando selvagens apresentado nos livros

didticos quando abordam a expanso territorial do Brasil atravs dos bandeirantes, no qual
so denominados como raa de gigantes por serem considerados grandes responsveis pela
escravido indgena procura de riquezas.

Figura 09: A obra de Debret no livro didtico.

A obra de Debret acima est ilustrada no livro didtico de Luciano Ramos de 1977,
quando tratado o tema sobre os bandeirantes. No livro didtico de Ramos os ndios esto
posicionados como causadores dos conflitos entre os bandeirantes e os padres jesutas, no
qual aponta a seguinte forma como charge Esses Jesutas querem ficar com os ndios s para
eles, mas depois que os padres pacificam os selvagens fica mais fcil, para ns escraviz-los
(RAMOS, 1977, p. 118), o autor coloca que para os bandeirantes as Sagradas Misses eram
importantes para civilizar os ndios selvagens, sendo que os negros neste momento foram
representados como mercadorias, seus preos estavam muito altos, e a forma de escravido
mais em conta seria atravs da captura dos ndios civilizados pelos padres. Nas ilustraes
grficas pode-se perceber que o autor demonstra que havia grupos de ndios que no se
submetiam aos ataques e a escravido dos bandeirantes, mesmo sendo civilizados pelos
jesutas.

Atravs da anlise dos livros didticos da dcada de 1970 os autores apresentam

tradies historiogrficas de cronistas europeus reforadas no sculo XIX e XX, com
perspectivas maniquestas, relacionando personagens da histria como bons e maus, como
34
aponta um trecho do sermo do Padre Antonio Vieira do sculo XVII, onde o autor Ramos
(1977, p. 123) direciona este trecho em relao imagem de Debret:

... que ser dos pobres e miserveis ndios, que so a presa e os despojos de toda esta
guerra.

...que ser dos pais, das mulheres, dos filhos e de todo o sexo e idade.

Os vivos... sem doutrina, os enfermos sem sacramento, os mortos... sem sepultura...

a liberdade por mil modos trocada em servido e o cativeiro; e s a cobia, a tirania,
a sensualidade, e o inferno contentes.

O autor ao trabalhar a imagem de Debret com o texto estabelece o mito de vencedores

e vencidos em que enfatiza a dominao imperialista, ou seja, a expanso e dominao de um
Estado perante outras naes, sendo os ndios representados neste momento como seres
inferiores que precisam da proteo da igreja e do Estado, por serem miserveis ndios.
Pode-se perceber que o autor estabelece limitaes ao trabalhar o ndio como agente histrico,
pois na estrutura do livro didtico as manifestaes culturais dos ndios no so apresentadas.

Os ndios aparecem somente quando tratado de temas sobre a colonizao, o autor

minuciosamente aponta um grupo de ndios que no aceitavam a escravido, no sendo
discutidos os tipos de defesas que eles utilizavam. Mas na obra, Debret remete a outro fator
histrico em que o livro didtico no problematizado, e ao analisar o que o pintor tentou
representar compreende-se que se a imagem fosse melhor analisada o entendimento dos
alunos diante do papel social do ndio estaria limitado somente em dois grupos, um que aceita
ser escravo e outro que defende sua liberdade. Na imagem o pintor demonstra no os
bandeirantes, mas ndios soldados considerados civilizados pelos homens europeus, dispostos
aos servios dos colonizadores para a explorao do territrio brasileiro, Debret ao apresent-
los descreve

Eram encontrados na provinvia de So Paulo, comarca de Curitiba, as aldeias de

Itapeva e de Carros, cuja populao inteira era constituda de famlia de ndios
caadores, corpo de exrcito empregados pelo governo brasileiro para combater os
selvagens e recha-los pouco a pouco das regies prximas das terras recm
cultivadas. [...] Sua ttica de combate consistia em atacar as aldeias dos selvagens,
matar os homens e procurar fazer prisioneiras as mulheres e as crianas. Como
foram selvagens eles prprios, conheciam melhor que os europeus os ardis que
deviam ser empregados nessa expedies. (DEBRET, prancha 10)

Tanto a imagem quanto os textos que Debret explica sobre os ndios, nos remetem as
ideologias das sociedades americanas do sculo XIX, ao classificar os grupos indgenas que
permeavam nas matas e na sociedade colonial. importante enfatizar que a maioria das
ilustraes sobre os indgenas de Debret foram inspirados por relatos de viajantes, formando o

35
discurso etnolgico. Tais concepes do pintor refletem as concepes ideolgicas dos
europeus da poca sendo uma dessas concepes distintas entre Selvagens e Civilizados,
conceitos estes tambm utilizados nos livros didticos, em que no so problematizados e o
que significam.

J o conceito de civilizao de Debret, dos colonizadores europeus e dos padres

jesutas pode ser entendido da seguinte forma:

[...] surgiu na Frana iluminista do sculo XVIII com um significado moral: ser
civilizado era ser bom, urbano, culto e educado. Para os iluministas, a civilizao era
uma caracterstica cultural que se contrapunha idia de barbrie, de violncia, de
selvageria. Alem disso, ser civilizado era um ideal que todos os povos deveriam
almejar, mas que poucos tinham alcanado. (SILVA, 2005, p. 59)

Para Debret civilizados ou caboclos eram os ndios que haviam sido batizados e que
conviviam pacificamente com os europeus. A civilizao distingue-se culturalmente
superiores. Na poca de Debret os padres ocidentais eram por eles considerados superiores.
O conceito de civilizao vem ganhando novos parmetros desde sculo XIX, no qual
historiadores e estudiosos adaptaram termos culturais de povos e naes, que em termo geral
pode ser considerado etnocntrico, acreditando que culturas com Estados, alta densidade
populacional e centro urbanos (SILVA, 2005, p. 62), so considerados civilizados.

Figura 10: Famlia de um Chefe Camac preparando-se para uma festa (DEBRET, 1
TOMO, Prancha 3)

A imagem acima aparece nos livros didticos quando abordados temas relacionados
cultura indigenistas. A anlise entre o texto e a imagem ser atravs do livro didtico de
36
Osvaldo R. de Souza de 1987. O autor trabalha com a imagem de Debret quando aborda
questes scios culturais dos ndios, suas alianas, mitos, conflitos, famlia, as aldeias e as
atividades econmicas e alimentares desses grupos tnicos. Os relatos dos ndios baseiam-se
na viso eurocntrica, em que demonstram a Amrica no como um nico bloco, mas
apresentam a diversidade cultural das tribos indgenas, como aponta Osvaldo Souza (1987, p.
62):

[...] os ndios que habitavam o litoral do Brasil na poca do Descobrimento pertencia

ao grupo dos tupis. Mas havia outros grupos importantes: js, aruaques e carabas.
Cada um desses grupos se dividia em grupos menores, as tribos. Assim, entre os
tupis havia os tupiniquins, os tupinambs, os tamoios, os carijs, etc. Entre os js, os
grupos mais conhecidos eram os aimors, os timbiras, os caiaps e os xavantes.

A relao entre a imagem de Debret e o texto de Souza est interligada, mas a imagem
no problematizada para o crescimento do conhecimento dos alunos. A imagem
apresentada no livro didtico ao discutir sobre a formao do povo brasileiro direcionado ao
papel que o ndio obteve durante o perodo colonial, mas no como escravo. O autor no
menciona a imagem no texto, mas a obra de Debret demonstra caractersticas que o autor faz
no texto didtico como exemplo a utilizao da rede, o cultivo e a tcnica de produo de
alguns alimentos, fatores que so exaltados pelo o autor. Na imagem h elementos que
demonstram que essa tribo inseriu em sua cultura costumes europeus, como pode ser
percebido na construo da cabana e o co de guarda, no qual Debret aponta que houve a
penetrao dos civilizados (1 TOMO, Prancha 3), ou seja, eles possuam relaes com os
homens europeus. Debret nas legendas de suas obras utiliza de conceitos de civilizados e
selvagens para classificar as posies do ndio diante da sociedade. Para o artista os ndios
civilizados, caboclos ou mestios eram os batizados pelos padres jesutas ou aqueles que
mantinham relaes com os europeus Pode-se perceber nas classificaes do artista que as
sociedades americanas se confundiam com a diversidade cultural brasileira os denominando
de diversos conceitos. A intensa relao entre selvagens e civilizados pode ser entendida que
no perodo da sociedade colnia, essas relaes e denominaes estabeleceram conflitos e
interesses do Estado e da Igreja, para cristianizar os indgenas vistos como pagos.

No livro didtico de Osvaldo Souza os conceitos acima no foram utilizados, o autor

demonstra a preocupao de diferenciar a mestiagem ao problematizar o que ser cafuzos,
mamelucos e mulatos, no qual remete a outro significado de como Debret entendia ser
mestio. O autor Osvaldo Souza demonstra que o conceito de mestiagem no est limitado
37
somente na relao dos indgenas com o europeu, as relaes entre os grupos tnicos tambm
se constituram, principalmente aps a vinda dos escravos africanos.

Figura 11: A obra de Debret no livro didtico.

A pesquisadora Maria Almeida (2009) em sua pesquisa sobre as obras de Debret,

explica que no perodo colonial os ndios civilizados no garantiam suas posies estticas,
podendo retornar ao mundo selvagem, ou seja, retornar para a mata em aldeias sem a
preocupao de estabelecer horrios de trabalho, a prtica do cristianismo entre outros
afazeres que o Estado e a Igreja estabeleceram. Debret em suas obras demonstra
frequentemente esta relao de progresso e regresso, mesmo os classificados como civilizados
permaneciam com suas culturas, e os denominados ndios soldados utilizavam-se de suas
vantagens da identidade genrica para assim se beneficiarem das condies que a poltica da
Coroa Portuguesa lhes direcionava, direitos estes terra coletiva e a proteo diante de caos
de violncias.

Os ndios eram caracterizados pelos membros do IHGB de preguiosos, submissos e

com personalidades de bravura, mas por no conseguirem afirmar seus valores ideolgicos os
levou ao aniquilamento. Nos anos 1970 os ndios concebem uma nova perspectiva como
agentes histricos, mas ainda aparecem como submissos aos europeus, em uma concepo
positivista da histria desempenhando os papis sociais de inferioridade.

Diante da anlise das obras e dos textos pode-se perceber as ambigidades

correspondentes nas populaes indgenas. Por um lado representados conforme a cultura
histrica tradicional vista como ingnuos, vtimas dos colonizadores, explorados por sua forte
relao com a natureza. Por outro lado as populaes indgenas esto direcionadas como

38
sujeitos histricos provenientes de negociaes, como por exemplo, na primeira imagem
ndios soldados escoltando selvagens no qual demonstra grupos indgenas que se
beneficiavam ao trabalharem para os colonizadores, em que no estavam no papel de
escravizados. Sendo que o genocdio e a violncia foram intensos na histria do ndio, mas
no podem ser nicos de explicaes para denomin-los na histria do Brasil. Desta forma
deve-se desmistificar a explicao tradicional de colnia de povoamento e colnia de
explorao, pois a historia do homem nos ltimos sculos foram construdas principalmente
sob a histria da expanso da Europa Ocidental, colocando os europeus responsveis de
resolver e reordenar o mundo segundo seus ideais de riquezas, poder, justia ou santidade.

O autor Osvaldo Souza (1987, p. 64) ao trabalhar O Extermnio dos ndios coloca
que a influencia do branco europeu foi prejudicial para os indgenas no qual aponta que as:

[...] causa de extermnio foram as doenas e os vcios trazidos pelos colonizadores,

at ento inexistentes entre os ndios. A varola, a gripe, o sarampo, a tuberculose e
muitas outras doenas causavam verdadeira destruio entre os ndios. Tambm o
vcio da bebida alcolica, que muitos ndios adquiriram por influncia dos brancos,
era prejudicial para eles.

O autor coloca como se as tribos indgenas tivessem sido exterminadas

completamente, no os identificando como grupos que sofreram assimilaes da cultura
europia, mas que ainda pertence Amrica resistindo s limitaes que antes os
colonizadores impuseram e que no sculo XX o governo e a sociedade permaneceram sob o
conflito e o choque entre as diferenas culturais. O mito de vencedores e vencidos permanece
no livro didtico de 1980 quando o autor menciona que os ndios poderia sobreviver com os
males citados acima, mas a escravido os levaria ao extermnio completo, ou seja, a afirmao
de um grupo sobre o outro, no havendo mais a proteo da igreja e nem do Estado.

A admisso cognitiva na histria, atravs das imagens remete professores e alunos a

no ficarem presos a produes de esteretipos, heris e mitos, mas analisarem alm do que a
imagem apresenta principalmente o que ela representa para o processo histrico de agentes
ausentes que permeiam os livros didticos.

Mas para compreender a importncia do ndio como agente histrico preciso definir
que ser ndio um conceito tnico e que neste sentido:

[...] ndio um conceito construdo no processo de conquista da America pelos

europeus. Desinteressados pela diversidade cultural, imbudos de forte preconceito
para com o outro, o individuo de outras culturas, espanhis, portugueses, franceses e
anglo-saxes terminaram por denominar da mesma forma povos to dispares quanto
os tupinambs e os astecas. Atualmente, todavia, a palavra ndio assumiu um
39
 significado mais complexo, pois os prprios povos que antes eram discriminados por
esse termo hoje se identificam como tal, construindo sua identidade cultural a partir
dele. (SILVA, 2005, p. 222)

importante enfatizar no ensino que a Amrica nunca possuiu e nem possui

homogeneidade cultural, geogrfica e tnica sendo que as diferenas culturais do ndio
contriburam para a construo da cultura brasileira. Essas diferenas no aparecem no livro
didtico de 1970, por outro lado o livro didtico de 1980 os ndios aparecem como agentes
histricos na formao do povo brasileiro mesmo que a palavra ndio seja de origem
eurocntrica, utilizada e definida como tal para obter o reconhecimento e poderem
reivindicar por seus direitos diante do Estado.

3.3. A Africanidade nos retratos de Debret nos livros didticos.

Os africanos vieram para o Brasil na condio de escravos, considerado que neste

processo as etnias africanas foram duramente reprimidas, com o discurso da superioridade
racial do homem branco europeu.

As imagens de Debret escolhidas para a anlise so encontradas nos livros didticos

analisados, representando a escravido e os castigos por eles sofridos no perodo Colonial,
como pode-se perceber abaixo:

Figura 12: Execuo do castigo de aoite negros no tronco (DEBRET, 2 TOMO,

Prancha 45)

40
 A imagem acima ser analisada atravs do livro didtico de Elza Nadai e Joana
Neves de 1985, quando abordado o tema sobre a sociedade brasileira na segunda metade do
sculo XIX, direcionado no contedo em que discute o abolicionismo ocorrido em 1888. Na
imagem de Debret e com o texto de Nadai e Neves, pode-se perceber que a imagem possui
ligaes com o texto, mas no mencionada e analisada de forma que possa compreender
aspectos sociais no perodo colonial que a imagem pode ensinar.

A imagem no aparece como mera ilustrao, mas a imagem pouco representa com o
processo de abolio, as autoras apontam que os negros africanos ao serem transplantados
para o Brasil, constituram novas possibilidades da produo de conhecimento da linguagem,
no processo de transformao scio cultural, se assimilando em territrios de estratgias para
a construo cultural da africanizao do Brasil.

Quando me refiro ao conceito de negro preciso compreender que tal conceito:

[...] engloba genericamente todos os afro-descendentes de pele escura, estamos

usando um conceito recente, que no existia durante o perodo escravista do Brasil.
Com a abolio, negro passou a ser um conceito que classificava pela cor, diferente
do perodo escravista, em que se classificava pela origem ou condio jurdica.
(SILVA, 2005, p. 313)

Para a autora quando os afros descendentes se assumem como negros esto

construindo uma viso positiva de si mesmo, de sua identidade sendo uma atitude de
resistncia cultural diferente do sentido pejorativo construdo pelo o homem branco
etnocntrico que identificava a pele escura como negativa por ser na concepo da cultura
ocidental a cor branca significativa de beleza e pureza. No Brasil, o negro est historicamente
associado escravido, sendo classificados como tal principalmente aps a abolio
percebida explicitamente nos livros didticos.

As obras de Debret sobre os negros no Brasil representam costumes dos africanos

durante o perodo de escravido, pontuando os diferentes grupos tnicos mantendo vivas suas
prticas culturais no espao territorial brasileiro.

41
 Figura 13: A obra de Debret no livro didtico.

Na obra Execuo do castigo de aoite demonstra que o castigo era submetido

banalizao para colocar medo aos negros. Nos livros didticos a escravido no Brasil est
vinculada em falta de mo de obra que o territrio necessitava, sendo este um mtodo de
manter a estrutura do mercado na fora de trabalho compulsrio. Esses grupos tnicos esto
representados como sujeitos histricos que ajudaram na construo cultural brasileiras, mas
no so problematizados do que viviam e como eram antes de serem capturados e vir para o
Brasil. Chegavam ao pas como mercadorias, sem direito nem voz, sendo que na maioria das
vezes eram vendidos logo ao desembarcarem dos navios, comprados pelos senhores de
engenho, separados de seus filhos, mes e irmos.

As prticas de castigos e escravido no Brasil foram garantidas por uma ideologia em

que sujeitava o escravo sua condio de escravo, imposta pelo o Estado. A banalizao dos
castigos e os mecanismos utilizados pelos senhores de engenho e pelo Estado para controlar
as prticas culturais dos africanos foram um dos motivos que fizeram os mesmos a fugirem
das senzalas e lutarem por sua liberdade.

A imagem de Debret apresentada no livro didtico identificada somente o pintor,

abordada no tema relacionado ao abolicionismo que discute algumas formas de castigos aos
escravos, no problematizando a imagem, que nos revela que tal pratica era exercida

42
frequentemente e deveria ser presenciada por membros da sociedade e para outros escravos
sendo uma forma de punio aos que os enfrentassem ou no se submetiam escravido.

Na imagem pode-se perceber um escravo castigando outro, Debret em seus textos

explicativos coloca que o escravo com o chicote foi repreendido pelo feitor e teve que castigar
o outro escravo, sendo que para Debret os feitores portugueses eram os mais rancorosos e
cruis, insaciveis aos castigos. (DEBRET, TOMO I, p. 194).

Figura 14: Mulata a caminho do campo para passar as festas de Natal (DEBRET, 3
TOMO, Prancha 7)

A imagem de Debret acima representada no livro didtico de Ldmo Valuce 1979

sendo identificado somente o artista. No livro didtico a imagem aparece como mera
ilustrao, com uma legenda identificando a mulata sendo a acompanhante da sinhazinha para
a escola. A imagem e o texto tornam-se confusos sem perspectivas de problematizao da
icnografia. O que Debret pretende demonstrar em sua obra a mulata a caminho de uma festa
de natal, sendo que nestes eventos ocorrem concursos de composies escolares, em que
aponta:

As mulheres negras ao acompanharem suas sinazinhas as estas comemoraes

vestiam-se com suas melhores roupas. As composies escolares, eram realizadas
para a Festa de Santo Aleixo, com comidas e bebidas fartas, na classe das meninas o
julgamento eram feiras em recintos fechados, sendo a vencedora, por regra, as
meninas mais ricas, no qual ganhavam o titulo do Imperador ostentado o ano todo
por ser um importante titulo dentro da sociedade. (DEBRET, 3 TOMO,
Prancha 7).
Podemos perceber que no livro didtico de Valuce a imagem est retratando o negro
somente como escravo, no demonstrando como sujeito histrico que tambm participavam
43
de comemoraes, festas e associaes, embora reprimidos e forados a deixar seus costumes,
os escravos resistiram mantendo suas culturas, no qual contriburam elementos culturais de
sua origem como informa Debret em seus escritos. A imagem acima aparece como mera
ilustrao, no qual no contribuem para uma leitura mais aprofundada ao leitor, por no ter
conexes com o texto, pois apresentada quando o autor aborda a abdicao de D. Pedro, em
que no remete a nenhum momento qualquer questo relacionada aos negros no Brasil.

Figura 15: A obra de Debret no livro didtico.

Nos livros didticos de histria analisados, pode-se perceber que ao ser abordado o
tema sobre a escravido, a forte presena de imagens que aparecem informam e reforam as
condies de vida dos cativos. Debret enfatiza o papel do negro na sociedade escravista,
representando-os no como meros elementos de exotismo no continente americano, mas
caracteriza aspectos em que o negro fundamental na construo da formao do povo
brasileiro, em uma perspectiva fsica positiva buscando formas do corpo humano perfeito. J
as mulheres, Debret os desenham com vestimentas e enfeites que contribuem as condies
contrarias do que ele descreve no texto explicativo, podendo perceber que o pintor estabelece
concepes de beleza mulher africana, mesmo que as mesmas no estivessem nos padres
ocidentais de beleza.

A redemocratizao escolar, principalmente na dcada de 1980, fez com que o livro

didtico comea a ganhar novas caractersticas, subjetivos a Nova Histria Cultural, mas os
contedos analisados sobre a escravido manteve a tradicional narrativa sendo poucos
problematizados. Neste perodo o negro enfatizado em seu papel de escravo, caracterizado
44
muitas vezes como objeto ou mercadoria. No pode-se deixar de ressaltar que houve a
insero no contexto scio econmico caracterizando suas diversidades cultural importantes
para a histria do Brasil. Sendo que as representaes iconogrficas e textuais omitem
resistncias dos africanos de dominao que os senhores os submetiam. O processo de
abolio caracterizado por uma conquista realizada por membros da elite, incluindo os
senhores, no sendo problematizadas as lutas dos escravos por uma vida melhor.

Atravs da complexidade sobre o contexto histrico de como ocorreu a escravido,

pode-se compreender como o mito de vencedores e vencidos permaneceram nos livros
didticos e na historiografia brasileira, pois os colonizadores em busca de riquezas, colocaram
suas ideologias raciais e preconceituosas afirmando-se diante de outros grupos tnicos como
fundadores do territrio brasileiro, tanto que os livros didticos principalmente na dcada de
1970 contam a histria do Brasil partir do descobrimento sem problematizar como o pas
era antes dos europeus chegarem.

Ao posicionar na histria o negro africano como mercadoria, reafirma a posio do

branco europeu como fundador principal da construo da histria poltica econmica do
Brasil, permanecendo por muito tempo o mito de heris em que os europeus foram
responsveis pela a modernizao e o progresso do pas.

Atravs das anlises como o negro e o ndio esto sendo representados nos livros
didticos seja atravs do texto ou das imagens de Debret nas dcadas de 1970 e 1980,
importante enfatizar que o Brasil atual um dos pases da Amrica Latina que mais se
preocupam em inserir no ensino a diversidade multicultural no ensino (Programa de Cultura
da Organizao dos Estados Americanos). As mudanas no ensino iniciou com o processo de
redemocratizao no final dos anos de 1970. Mas uma das iniciativas da justia federal
merece destaque, o Ministrio da Educao reformulou o Programa Nacional do Livro
Didtico (PNLD) que at ento era responsvel somente pela a distribuio dos materiais
pedaggicos. Em 1996 o programa ficou responsvel de reavaliar os contedos dos livros
didticos, no qual tinham o objetivo de determinar a existncia de discriminaes de raa,
religio ou sexo, seja por meio do texto, da imagem ou de smbolos. A partir desse programa
e outros constitudos posteriormente na estrutura dos livros didticos houve um maior
reconhecimento sobre a importncia dos grupos tnicos na construo da cultura e da
sociedade nacional brasileira. Por meio do sistema educacional os responsveis pela
organizao dos livros didticos reformularam a valorizao da histria indgena e dos negros
45
a caminho da democracia racial. Porm a democracia racial ainda no foi um mito
desconstrudo, no bastam s modificaes somente nos livros didticos, os sistemas
educacionais precisam compreender e respeitar a sociedade plural brasileira, deixando de
olhar e ensinar a Histria somente atravs do etnocentrismo europeu.

46
 4. CONSIDERAOES FINAIS.

Na pesquisa com a elaborao da anlise da construo do contexto histrico das

pocas sociais e governamentais no Brasil, pode-se ter a maior compreenso da estrutura do
livro didtico. As relaes entre o texto e as imagens de Debret nos livros didticos analisados
da dcada de 1970, pode-se perceber as representaes de esteretipos existentes nas
ideologias das instituies educacionais e governamentais.

No processo de redemocratizao ocorrida no final de 1979 e incio de 1980 a

escravido indgena e africana remete a vrios recortes de abordagens destacando-os como
sujeitos da histria, suas diversidades e experincias caminham para a pluralidade e
complexidade de uma sociedade mais democrtica e cidad dos grupos tnicos brasileiros. Em
relao s imagens com o texto, na estrutura do livro didtico no houve uma maior
compreenso, colocados como menos artefatos para constituir o texto inserido.
Com a necessidade de novas possibilidades de interpretaes, questionamentos,
perspectivas de conceitos cientficos fazem com que a iconografia tenha seu papel na Histria
como documento de pesquisa, no qual est ganhando novos espaos de criatividade para o
ensino, exigindo ao historiador professor habilidades de interpretaes. Que seus limites
sejam superados a antropologia, semiologia, aprendendo a relativizar e decifrar os vestgios,
sem perder a viso do seu todo, por este motivo o texto e a imagem devem contribuir para o
enriquecimento das iconografias analisadas e trabalhadas na sala de aula.

Atravs da anlise de imagens e textos nos livros didticos de histria pode-se

perceber que a presena da imagem pode ou no ter sua importncia para que o ensino
aprendizagem seja mais satisfatrio. Ao colocar a imagem como um meio de linguagem de
importncia no ensino, preciso enfatizar que o texto extremamente importante para a
compreenso do contexto histrico nela inserido. Na sociedade em que nos encontramos no
somente a imagem, mas a msica, filmes, teatro entre outras manifestaes culturais pode ser
inseridos no ensino para formular novas metodologias e podendo assim enriquecer os
contedos dentro da sala de aula, encontrando sua importncia atravs da problematizao
que se faz em torno delas, pois nas imagens pode ser encontrado muitas informaes no
visveis em um primeiro olhar, mas que precisam ser analisadas e interpretadas.

47
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