A. W.

Pink
 Traduzido do original em Inglês
The Total Depravity of Man
By A. W. Pink

A presente tradução consiste somente no Capítulo 1, Introduction, da obra supracitada

Via: EternalLifeMinistries.org

Tradução por Camila Almeida

Revisão e Capa por William Teixeira

1ª Edição: Fevereiro de 2015

Salvo indicação em contrário, as citações bíblicas usadas nesta tradução são da versão Almeida
Corrigida Fiel | ACF • Copyright © 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil.

Traduzido e publicado em Português pelo website oEstandarteDeCristo.com, com a devida permissão

do ministério Eternal Life Ministries (EternalLifeMinistries.org), sob a licença Creative Commons
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 Introdução À Doutrina Da Depravação Humana
Por Arthur Walkington Pink

[Introdução do livro The Total Depravity of Man • Editado]

Este livro possivelmente encontre uma recepção decididamente mista. Alguns de nossos
leitores provavelmente estarão muito decepcionados ao ver o título desta nova série, consi-
derando o assunto bastante desinteressante e pouco edificante. Se assim for, eles são dig-
nos de pena, e nós de bom grado acalentamos a esperança de que Deus possa abençoar
esses conteúdos a eles. O remédio é proverbialmente desagradável, mas há momentos em
que todos nós o consideramos necessário e benéfico. Outros serão gratos que, pela graça
Divina, buscamos glorificar a Deus em vez de agradar a carne. E, certamente, o que mais
glorifica a Deus é declarar “todo o Seu conselho”, insistir no que coloca o homem em seu
devido lugar diante dEle, e enfatizar as partes e aspectos da verdade que a nossa geração
mais necessita. Como procuraremos mostrar, o nosso tema é um de imensa importância
doutrinal e de grande valor prático. Uma vez que é um assunto que ocupa um lugar tão
proeminente na Palavra de Deus, nenhum pedido de desculpas é necessário para o nosso
envolvimento em tal tarefa.

É nossa profunda convicção de que a questão vital que mais exige ser levantada atualmen-
te é esta: O homem é uma criatura total e completamente depravada por natureza? Será
que ele imediatamente entra no mundo completamente arruinado e desamparado, cego es-
piritualmente e morto em delitos e pecados? Como é a nossa resposta a essa pergunta,
assim será nossos pontos de vista sobre muitos outros. É sobre a base deste fundo escuro
que toda a Bíblia prossegue. Qualquer tentativa de modificar ou diminuir, repudiar ou suavi-
zar o ensino da Escritura sobre isso é fatal. Coloque a questão de outra forma: O homem
está agora, em tal condição de que ele não pode ser salvo sem a intervenção especial e
direta do Deus Triuno em seu favor? Em outras palavras, há alguma esperança para ele
além de sua eleição pessoal pelo Pai, sua redenção particular, por meio do Filho e as ope-
rações sobrenaturais do Espírito dentro de si? Ou, colocando-o ainda de outra maneira: Se
o homem é um ser totalmente depravado, ele pode, eventualmente, dar o primeiro passo
na questão de sua conversão a Deus?

A resposta da Escritura a essa pergunta torna evidente a inutilidade dos planos de reforma-
dores sociais para “a elevação moral das massas”, os planos de políticos para a paz das
nações, e as ideologias de sonhadores para embarcar em uma “era de ouro” para este
mundo. É ao mesmo tempo patético e trágico ver muitos de nossos maiores homens colo-

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cando sua fé em tais quimeras. Divisões e discórdias, ódio e derramamento de sangue, não
podem ser banidos enquanto a natureza humana for o que é. Mas durante o século passa-
do, a tendência constante de uma Cristandade deteriorada foi subestimar o mal do pecado
e superestimar as capacidades morais dos homens. Em vez de proclamar a hediondez do
pecado, tem havido um alongar-se mais sobre seus inconvenientes, e o retrato humilhante
da condição perdida do homem, conforme estabelecido na Sagrada Escritura tem sido obs-
curecido, senão destruído, por dissertações lisonjeiras sobre o progresso humano. Se a re-
ligião popular de “igrejas”, incluindo nove décimos do que é chamado de “Cristianismo E-
vangélico”, for testada neste ponto, será encontrado que se choca diretamente com condi-
ção caída, arruinada, e espiritualmente morta do homem.

Há, portanto, um necessário clamor hoje para que o pecado seja visto à luz da Lei de Deus
e do Evangelho, de modo que sua pecaminosidade seja demonstrada, e as profundezas
escuras da depravação humana expostas pelo ensinamento da Sagrada Escritura, para
que possamos aprender o que é indicado por essas terríveis palavras: “mortos em delitos
e pecados”. O grande objetivo da Bíblia é tornar Deus conhecido a nós, retratar o homem
como ele aparece aos olhos de Seu Criador, e mostrar a relação de um para o outro. É,
portanto, o empreendimento dos Seus servos, não apenas declarar o caráter e a perfeição
Divina, mas também delinear a condição original e apostasia do homem, bem como o remé-
dio Divino para a sua ruína. Até que nós realmente contemplemos o buraco do abismo em
que, por natureza, estamos, nunca podemos apreciar devidamente tão grande salvação de
Cristo. Na condição caída do homem, temos a terrível doença para a qual a redenção Divina
é a única cura, e nossa estimativa e avaliação das provisões da graça Divina serão neces-
sariamente modificadas na proporção em que nós modificamos a necessidade que isso foi
concebido para atender.

Foi verdadeiramente pontuado por um dos Puritanos que “A finalidade do ministério do

Evangelho é trazer os pecadores a Cristo. Seu caminho para esse fim se encontra através
do sentido de miséria deles sem Cristo. Os ingredientes desta miséria são a nossa pecami-
nosidade, original e atual; a ira de Deus, a que o pecado nos expôs; e a nossa impotência
para nos libertar tanto do pecado e da ira. Para que possamos, portanto, promover esta
grande finalidade, devemos nos esforçar, conforme o Senhor nos ajudar, para conduzir vo-
cê por esse caminho, pela percepção da miséria, a Ele, quem somente pode libertar você
disso. Agora, acerca da origem de nossa miséria, sendo a corrupção de nossa natureza ou
o pecado original, nós pensamos ser apropriado começar aqui, e, portanto, erguemos estas
palavras como mui apropriadas ao nosso propósito: ‘Eis que eu nasci em iniquidade, e em
pecado me concebeu minha mãe’” (extraído da Introdução do Sermão de David Clarkson
sobre o Salmo 51:5, por volta de 1660).

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Este assunto é de fato um dos mais solenes, e ninguém pode apropriadamente escrever
ou pregar sobre isso a não ser que o seu coração esteja profundamente impressionado por
isso. Não é algo de que qualquer homem pode separar-se e discorrer nele como se ele não
estivesse diretamente envolvido, e ainda menos como a partir de um nível mais elevado,
olhando para baixo sobre aqueles que ele denuncia. Nada é mais incongruente e adoecedor
para um jovem pregador do que levianamente recitar passagens da Escritura que retratam
sua própria vileza natural. Ao contrário, elas devem ser lidas ou citadas com a maior gravi-
dade. “Como nenhum coração pode suficientemente conceber, assim, nenhuma língua po-
de adequadamente expressar o estado de miséria e ruína em que o pecado lançou o
miserável homem culpado. Em separando-o de Deus, ele lhe separou da única fonte de
toda felicidade e santidade. Arruinou-lhe o corpo e a alma, em um preencheu com enfermi-
dade e doença; no outro, desfigurou e destruiu a imagem de Deus na qual ela fora criada.
Ele o fez amar o pecado e odiar a Deus” (J. C. Philpot).

A doutrina da depravação total é muito humilhante. Não é que o homem se inclinou para
um lado e precisa de sustento, nem que ele seja apenas ignorante e necessite de instrução,
nem que ele está caído e clama por um tônico, mas sim que ele está arruinado, perdido,
morto espiritualmente. Por isso, ele está “sem força”, completamente incapaz de melhorar
a si mesmo; exposto à ira de Deus, e incapaz de realizar uma única obra que possa encon-
trar aceitação dEle. Quase todas as páginas da Bíblia oferecem testemunho desta verdade.
Todo o plano da redenção toma isso por garantido. O plano de salvação ensinado nas
Escrituras não poderia dar lugar a qualquer outra suposição. A impossibilidade de qualquer
homem obter a aprovação de Deus pelas obras de sua autoria aparece claramente no caso
do jovem rico que veio a Cristo. Julgado pelos padrões humanos, ele era um modelo de
virtude e religiosas realizações, mas, como todas as outras pessoas que confiam em esfor-
ços próprios, ele era ignorante da espiritualidade e rigor da Lei de Deus, e quando Cristo o
coloca à prova, suas razoáveis expectativas foram sopradas ao vento, e “retirou-se triste”
(Mateus 19:22).

É, portanto, uma doutrina das mais intragáveis. Isso não pode ser de outra forma, pois o a-
mor não regenerado ouve sobre “a grandeza, a dignidade, a nobreza do homem”. O homem
natural pensa muito de si mesmo e aprecia somente aquilo que é lisonjeiro. Nada lhe agrada
mais do que ouvir o que exalta a natureza humana e elogia o estado da humanidade, mes-
mo que seja em termos que não apenas repudiam o ensino da Palavra de Deus, mas que
são categoricamente desmentidas pela observação comum e experiência universal. E há
muitos que agradam a ele por seus generosos louvores sobre a excelência da civilização e
o progresso constante da geração. Assim, desmentir o erro popular da “Evolução” é alta-
mente desagradável para seus iludidos devotos. No entanto, o primeiro ofício dos servos
de Deus é denegrir a soberba de tudo o que o homem se gloria, retira-lo de suas plumas

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roubadas, colocá-lo para baixo, no pó, diante de Deus. Embora tal ensino seja repugnante,
ele deve cumprir fielmente seu dever, “quer ouçam quer deixem de ouvir” (Ezequiel 3:11).
Este não é um dogma sombrio inventado pela Igreja na “idade das trevas”, mas a verdade
da Escritura Sagrada. Disse o muito citado George Whitefield: “Eu olharei para isso não
meramente como uma doutrina das Escrituras, a grande Fonte da verdade, mas como algo
mui fundamental, a partir da qual eu espero que Deus não deixará com que nenhum de vo-
cês sejam engodados”. É um assunto para o qual grande destaque é dado na Bíblia. Cada
parte da Escritura tem muito a dizer sobre o terrível estado de degradação e escravidão
que a Queda trouxe ao homem. A corrupção, a cegueira, a hostilidade de todos os descen-
dentes de Adão contra tudo que é de natureza espiritual são constantemente insistidas.
Não apenas a completa ruína do homem é plenamente descrita, mas a sua impotência para
salvar a si mesmo a partir da mesma. Nas declarações e denúncias dos Profetas, de Cristo
e de Seus Apóstolos, a escravidão de todos os homens a Satanás e sua completa impotên-
cia para converter-se a Deus para libertação são repetidamente estabelecidos, não indireta
e vagamente, mas enfaticamente e em grande detalhe. Esta é uma das centenas de provas
de que a Bíblia não é uma invenção humana, mas uma comunicação do três vezes Santo.

Este é um assunto tristemente negligenciado. Não obstante o ensino claro e uniforme da

Escritura sobre o mesmo, a condição arruinada do homem e a separação de Deus são ape-
nas debilmente apreendidas e raramente ouvidas no púlpito moderno, e recebem pouco lu-
gar mesmo naqueles que são considerados como os centros da ortodoxia. Em vez disso,
toda a tendência do atual pensamento e ensino está no sentido oposto, e mesmo onde a
hipótese darwiniana não foi aceita, as suas influências perniciosas são muitas vezes vistas.
Em consequência do culpado silêncio do púlpito moderno, surgiu uma geração de frequen-
tadores de igreja que é deploravelmente ignorante das verdades básicas da Bíblia, de modo
que, talvez, um em mil teve alguma vez um conhecimento mental das cadeias de dureza e
descrença que se ligam ao coração natural, ou do calabouço de trevas em que se encon-
tram. Em vez de dizer fielmente aos seus ouvintes sobre o seu estado lamentável por natu-
reza, milhares de pastores estão desperdiçando seu tempo, relatando as últimas notícias
do Kremlin ou do desenvolvimento da bomba atômica.

Esta é, por conseguinte, uma doutrina de teste, especialmente de solidez do pregador na

fé. A ortodoxia de um homem sobre o assunto determina seu ponto de vista sobre muitas
outras doutrinas de grande importância. Se sua crença aqui for Escriturística, então ele cla-
ramente perceberá como é impossível para os homens melhorarem a si mesmos, de que
Cristo é a sua única esperança. Ele saberá que a menos que o pecador nasça de novo,
não pode haver nenhuma entrada para ele no Reino de Deus. Nem ele entreterá a ideia de
livre-arbítrio da criatura caída ao bem. Ele será preservado de muitos erros. “Eu nunca co-
nheci uma pessoa no limiar em direção ao Arminiano, ao Ariano, ao Sociniano, aos esque-

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mas Antinomianos, sem que primeiro entre em diminutas noções sobre a depravação ou
culpabilidade humanas” (Andrew Fuller). Disse o bem capacitado instrutor teológico J. M.
Stifler: “Não pode ser dito demais que uma falsa teologia tem a sua fonte em visões inade-
quadas da depravação”.

É uma doutrina de grande valor prático, bem como de importância doutrinária. O fundamen-
to de toda verdadeira piedade encontra-se em uma visão correta de nós mesmos e de
nossa vileza, e uma crença Escriturística de Deus e Sua graça. Não pode haver aborreci-
mento do eu ou arrependimento genuínos, sem a real apreciação da misericórdia salvífica
de Deus, nem fé em Cristo, sem isso. Não há nada como um conhecimento desta doutrina
tão bem calculado para desiludir o homem vaidoso e convencê-lo da inutilidade e podridão
de sua justiça própria. Assim, o pregador que é sensível à praga de seu próprio coração
sabe muito bem que ele não pode apresentar esta verdade de tal forma a fazer com que
seus ouvintes realmente percebam e sintam o mesmo, de modo a conduzi-los a renunciar
o amor a si mesmos, e fazê-los renunciar para sempre a toda esperança neles mesmos.
Portanto, em vez de confiar em sua fidelidade em apresentar a verdade, ele se lançará em
Deus, para que Ele aplique isso graciosamente em poder para aqueles que o ouvem e
abençoe seus débeis esforços.

Esta é uma doutrina extremamente esclarecedora. Ela pode ser melancólica e humilhante,
no entanto, ela lança uma torrente de luz sobre os mistérios que são de outra maneira inso-
lúveis. Ela fornece a chave para o curso da história humana e mostra por que muito dela
foi escrita com sangue e lágrimas. Ela fornece uma explicação para muitos problemas que
severamente desconcertam e confundem o reflexivo. Ela revela por que a criança está pro-
pensa ao mal e tem de ser ensinada e disciplinada em tudo o que é bom. Ela explica por
que cada melhoria no ambiente do homem, toda tentativa de educá-lo, todos os esforços
dos reformadores sociais, são inúteis para efetuar qualquer melhoria radical em sua nature-
za e caráter. Ela explica o horrível tratamento que Cristo teve quando trabalhou tão gracio-
samente neste mundo, e por que Ele ainda é desprezado e rejeitado pelos homens. Ela
permite que o próprio Cristão compreenda melhor o doloroso conflito que está sempre em
ação dentro dele, e que lhe faz muitas vezes clamar, “oh, miserável homem que eu sou!”

É, portanto, uma doutrina mui necessária, pois a grande maioria dos nossos companheiros
são ignorantes da mesma. Os servos de Deus são muitas vezes considerados falar mui se-
vera e dolorosamente sobre o estado terrível do homem através de sua apostasia de Deus,
mas o fato é que é impossível exagerar na linguagem humana a escuridão e a contamina-
ção do coração do homem ou a descrição da miséria e absoluto desamparo de uma condi-
ção tal como a Palavra da verdade descreve nestas solenes passagens: “Mas, se ainda o
nosso evangelho está encoberto, para os que se perdem está encoberto. Nos quais o deus

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deste século cegou os entendimentos dos incrédulos, para que lhes não resplandeça a luz
do evangelho da glória de Cristo, que é a imagem de Deus” (2 Coríntios 4:3-4). “Por isso
não podiam crer... [judicialmente] cegou-lhes os olhos, e endureceu-lhes o coração, A fim
de que não vejam com os olhos, e compreendam no coração, e se convertam, e eu os cure”
(João 12:39-40). Isto é ainda mais evidente quando comparamos o estado das almas
daqueles em quem um milagre da graça é operado, vejam Lucas 1:78-79.

Esta é uma doutrina salutar, uma que Deus usa para levar os homens aos seus sentidos.
Enquanto imaginamos que nossas vontades têm poder para fazer o que é agradável a
Deus, nunca abandonamos a dependência do eu. Não que um mero conhecimento intelec-
tual sobre a Queda e ruína do homem seja suficiente para abandonar o orgulho. Apenas as
poderosas operações do Espírito podem efetuar isso; ainda assim, Ele tem o prazer de usar
a pregação fiel da Palavra para este fim. Nada, senão uma percepção sensível de nossa
condição perdida nos coloca no pó diante de Deus.

ORE PARA QUE O ESPÍRITO SANTO use este sermão para trazer muitos
Ao conhecimento salvador de JESUS CRISTO.

Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!
Soli Deo Gloria!

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—
2 Coríntios 4
1
Por isso, tendo este ministério, segundo a misericórdia que nos foi feita, não desfalecemos;
2
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, não andando com astúcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos à consciência de todo o homem,
3
na presença de Deus, pela manifestação da verdade. Mas, se ainda o nosso evangelho está
4
encoberto, para os que se perdem está encoberto. Nos quais o deus deste século cegou os
entendimentos dos incrédulos, para que lhes não resplandeça a luz do evangelho da glória
5
de Cristo, que é a imagem de Deus. Porque não nos pregamos a nós mesmos, mas a Cristo
6
Jesus, o Senhor; e nós mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus,
que disse que das trevas resplandecesse a luz, é quem resplandeceu em nossos corações,
7
para iluminação do conhecimento da glória de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porém,
este tesouro em vasos de barro, para que a excelência do poder seja de Deus, e não de nós.
8
Em tudo somos atribulados, mas não angustiados; perplexos, mas não desanimados.
9 10
Perseguidos, mas não desamparados; abatidos, mas não destruídos; Trazendo sempre
por toda a parte a mortificação do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus
11
se manifeste também nos nossos corpos; E assim nós, que vivemos, estamos sempre
entregues à morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste também na
12 13
nossa carne mortal. De maneira que em nós opera a morte, mas em vós a vida. E temos
portanto o mesmo espírito de fé, como está escrito: Cri, por isso falei; nós cremos também,
14
por isso também falamos. Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitará
15
também por Jesus, e nos apresentará convosco. Porque tudo isto é por amor de vós, para
que a graça, multiplicada por meio de muitos, faça abundar a ação de graças para glória de
16
Deus. Por isso não desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o
17
interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e momentânea tribulação
18
produz para nós um peso eterno de glória mui excelente; Não atentando nós nas coisas
que se veem, mas nas que se não veem; porque as que se veem são temporais, e as que se
não veem são eternas. Issuu.com/oEstandarteDeCristo