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GRANDES SERES
Primeiro conhecimento:
O mundo é impermanente (1)
a terra está cheia de perigos,
exposta à destruição (2).
Os Quatro Grandes Elementos (3)
São causa de sofrimento (4),
são vazios (5).
Terceiro Conhecimento:
A mente é insaciável,
deseja obter sempre mais
provocando assim a realização de muitas ofensas.
O Bodhisattva (13) não é deste modo:
Ele permanentemente está fixado
na completa satisfação (14),
vive contente com pouco,
não se afasta do Caminho (15),
só a Sabedoria (16) é sua meta.
(13) Constitui o ideal do homem sábio e religioso. Cheio de compaixão por todos
os seres, posterga sua própria salvação até lograr a salvação de todos eles.
Contém em si as virtudes mais elevadas.
(14) A satisfação consiste em ficar contente com o que a gente tem, faz, recebe e
com os fatos que acontecem conosco, aceitando com alegria o próprio destino.
(15) O Caminho é a Via de Salvação oferecida pelo Budismo e que foi predicada
pelo Buda no século VI antes de Cristo.
(16) É a máxima Perfeição, a Prajnaparamita ou “Perfeição do Conhecimento”,
aspiração do Bodhisattva em seu progresso espiritual.
Quarto Conhecimento:
A preguiça (17) degrada,
a constante prática da energia (18)
destrói todo o mal
que provocam as impurezas (19),
domina os Quatro Maras (20),
liberta do cárcere
dos skandhas e dos dhatus (21)
Quinto Conhecimento:
Da ignorância (22) surge o samsara,
por esta razão o Bodhisattva
constantemente medita,
estuda intensamente,
ouvindo aprende muito,
incrementa sua sabedoria,
consegue então, o poder da eloqüência (23)
transformando a todos com seu ensinamento
para a grande felicidade dos seres.
Sexto Conhecimento:
A pobreza com suas privações
gera muito ódio,
sem perceber
encadeia-nos aos destinos funestos.
Por esta razão o Bodhisattva
pratica a doação (24),
considerando igualmente amigos e inimigos,
não lembrando ofensas do passado,
não detestando aos homens malvados.
Sétimo Conhecimento:
Os cinco desejos do prazer sensual (25)
provocam excessos e infortúnios.
O leigo também
não deve fixar seu pensamento
na impureza mundana,
deve ter sempre presente os três mantos (23),
a escudela (27) e os implementos
permitidos pelo Dharma (28),
para fazer surgir o firme propósito
de abandonar a vida em família
para levar uma vida errante e mendicante,
seguindo o Caminho em forma pura,
praticando a vida religiosa (29),
tendo compaixão por todos os seres.
(25) Os cinco desejos que derivam do contato dos órgãos dos sentidos com seus
correspondentes objetos.
(26) Os três mantos são as vestimentas do monge budista.
(27) A escudela é uma das posses permitida aos monges para receber nela o
alimento.
(28) Objetos permitidos pela disciplina monacal como por exemplo: remédios, leito,
assento,etc.
(25) Vida religiosa, vida de continência e castidade.
Oitavo Conhecimento:
O Samsara é um fogo
que tudo o abrasa,
produzindo sofrimentos
e aflições sem limites;
por esta razão faça surgir em si mesmo
a atitude mental própria do Mahayana:
em todas partes ajudar ao próximo,
fazer o voto de padecer no lugar de todos os seres,
seus infinitos sofrimentos;
procurando para eles
a Perfeita e Grande Felicidade.