O que é misticismo?

por Pat Revels

As características únicas do misticismo exigem sua consideração como arte e

ciência. O misticismo é o conhecimento direto de Deus que ocorre através da
experiência extemporânea da união. Isso envolve algo profundo dentro de nós,
que está além dos sentidos, intelecto e imaginação, e muito mais sublime. Nós
chamamos isso de "amor", embora, na verdade, não possa ser nomeado. Além
disso, embora tenhamos união com Deus através do amor, Deus deve, por
necessidade, permanecer um mistério. Os graus superiores de união não têm
nada a ver com nossos próprios esforços ou ações, mas dependem da graça de
Deus

A comunhão

Nos estágios iniciais do misticismo, há muita luta pela parte do místico. No

entanto, quando uma certa quantidade de progresso foi feita, toda essa
atividade deve cessar. Neste ponto, qualquer progresso que possamos fazer é
devido apenas à intervenção de Deus, e não ao nosso próprio esforço. O Espírito
Santo de Deus trabalha maravilhas dentro de nós quando simplesmente
amamos sem ação, que é pura contemplação. Esta contemplação pura é
conhecida como a Comunhão de Profundidade e Refinamento, assim chamada
porque através dela Deus aumenta a nossa capacidade de receber o amor, bem
como a nossa capacidade de dar amor

Os sentidos e o intelecto são superados, e algo mais secreto, mais sutil é

empregado. Pode parecer trivial chamar esse "amor", o mais sublime, e, de fato,
é além do amor como o conhecemos e rotulá-lo como tal, só nos dá um outro
termo que não pode ser definido, mas apenas experimentado instantaneamente
e diretamente. No entanto, há várias razões pelas quais esse amor é capaz de
violar a barreira entre nós e o Deus Vivo, que a sensação e o intelecto não
podem passar:

Primeiro, o amor apenas aperfeiçoa nosso modo de ser. O aumento do amor é

interno e, portanto, não envolve qualquer mudança física, ao contrário dos
objetos externos ou externos que o senso e o intelecto preocupam. Deus está
além de todas as mudanças, então devemos estar para abordar

Em segundo lugar, como Deus, o amor está além do tempo, da matéria, das
criaturas, das palavras e de toda a descrição.

Finalmente, não através dos sentidos podemos perceber a natureza essencial, e

não através do intelecto podemos compreender a natureza essencial, mas
apenas as expressões externas da essência interior; O amor é, por si só, essência
interior, através e através. Os fenômenos exteriores e a essência interior são
apenas dois modos de expressão divina; no entanto, as essências internas estão
mais próximas da fonte divina de todos e, portanto, são "mais puras". Nosso
segredo mais íntimo está próximo ao amor; amor, por sua vez, aponta na
direção de Deus

Por isso, digo que os abandonos dos sentidos e do intelecto são necessários para
que qualquer amor de uma verdadeira natureza se sinta, e estamos falando aqui
do amor verdadeiro por Deus (sânscrito prema), um amor que é mais puro. Este
é o auto-sacrifício crucial para o amor, que unifica elementos previamente
distintos como um. Aqui Deus é introduzido não para a pessoa, mas para a
pessoa, e da mesma forma, a pessoa é introduzida no mistério que é ser
profundo dentro de Deus. Este é o significado de todo amor, se for verdade:
trocar de forma irreversível as profundezas do ser com outro, que é a essência
da unidade

O significado do amor

Nossa gratidão e reciprocidade do amor de Deus são de extrema importância.

Um relacionamento íntimo é criado pelo amor de Deus por nós e nosso amor
por Deus, e essa é a intenção de Deus em nos criar. O amor não pode ser
perfeito sem ser sentido e recíproco, e o amor de Deus deve ser perfeito

Presentes espirituais

Às vezes, através da graça de Deus, surgem dons espirituais, e eles fazem isso
nas formas de sonho e visão, através das quais recebemos conhecimento e
revelação com diferentes graus de especificidade. Outro presente é chamado de
intuição espiritual, que ocorre quando nossa consciência e apreciação da
presença de Deus se harmonizam com a própria Presença. Essa intuição
testemunha a procissão da consciência e da existência, transcendência e
imanência, vazio e manifestação que é o jogo criativo de Deus conhecido como
Akroasis (música divina)

Êxtase e arrebatamento

Os próximos dons que recebemos, se agrada a Deus, são êxtase (Ananda) e

arrebatamento. Ambos envolvem o amor em um grau muito alto. O êxtase,
sendo de natureza mais baixa do que o arrebatamento, ainda está ligado à nossa
sensualidade e emoção. O afluxo do amor divino (shefa) preenche o ponto de
transbordar todos os espaços onde nos sentimos solitários e vazios com água
muito necessária; Isso viaja para fora e é sentido no corpo e os sentidos com
igual urgência e significado. Se o êxtase está sendo colocado face a face com
Deus, o arrebatamento retorna a um estado de união inseparável com Deus. Isso
está além de toda descrição, além dos sentidos, do intelecto, das emoções e de
todas as coisas associadas ao corpo e à mente
Quando o amor imperfeito se esforça para se aperfeiçoar, e ainda assim não
consegue fazê-lo, contorce-se, e o resultado é fogo, absinto, tortura amarga. É
comum que uma pessoa nesta fase flutua entre dois estados extremos: ser
temperado no fogo e beber da água. O fogo é profundo desejo de Deus, e a Água
é um arrebatamento, a satisfação desse anseio. Enquanto o sofrimento é mais
terrível, é importante lembrar que quanto mais se purifica pelo Fogo, mais
plenamente é capaz de apreciar o sabor da Água, e essa é exatamente a razão
que esse Fogo nos consome. Em qualquer caso, esses dois estados são
semelhantes; eles não são opostos. Na verdade, em muitos casos, eles podem ser
vistos para se misturar. Esta idéia contém outra Verdade em relação ao amor,
que é a observação de que o amor mais poderoso é sedento mesmo quando
saciado A divindade secreta (a essência de Deus) nos ilumina primeiro através
do Amor, então a Verdade, então estes dois alternados, entremeados e
finalmente transcendidos; O amor transforma-se em algo novo à medida que o
Inconformável revela, que se encontra abaixo e além da Trindade soberana (que
corresponde às três funções universais de proceder, permanecer e reverter)

O êxtase e o arrebatamento sabem que ocorrem espontaneamente em pessoas

que ainda não avançaram mística. Deus tem um propósito na entrega de todos
os dons espirituais, e qualquer um deles pode surgir espontaneamente em
qualquer pessoa, a qualquer momento e em qualquer ordem

O objetivo mais alto

Este êxtase atinge o seu ponto culminante no estado de união mais completo e
inabalável com Deus, que é Soteria, a salvação. Esta é a germinação,
crescimento e floração do potencial dentro da semente. Somente o último
silêncio de Soteria reconcilia o caos dissonante do Fogo com a harmonia fluida
da Água. Esta reintegração é chamada Apokatastasis.

Então, se agradar a Deus, a dualidade entre este estado transcendente de união

e existência mundana é superada; o místico torna-se simultaneamente ciente de
ambos. Isso é muito raro

A consciência simultânea prolongada torna possível um estado ainda mais raro

e superior. É conhecida como a manifestação da Fruta Espiritual. Não se pode
dizer muito sobre isso, além de enfaticamente indicar o quão especial é esse
presente. O místico torna-se um canal através do qual o amor divino ganha
expressão, que é o propósito mais divino que um ser humano pode cumprir.
Elementos místicos no cristianismo primitivo
Tom Hickey

Se alguém cavar na bolsa de estudos, achar-se-á que o ensino místico cristão

primitivo era mais cabalístico (judeu místico) do que o gnóstico, como é
pensado em algum momento. Como uma questão de registro histórico, o
cristianismo primitivo era um fenômeno exclusivamente judeu, uma vez que
este era o único contexto em que o Mestre Yeshuvah apareceu e ensinou. Foi
adaptado a ensinos gentios semelhantes, como o gnosticismo do Oriente
Zoroastriano e o platonismo do Oeste helenizado, apenas depois de Paulo.

Paulo nunca conheceu Jesus enquanto ele estava ensinando, e apesar de Paulo
ter afirmado ser um estudante de Gameliel (que alguns estudiosos questionam),
ele era aparentemente bastante helinizado e talvez até se mudasse nos círculos
gnósticos. (De acordo com seu sucessor, Valentinus, professor-chefe gnóstico,
foi iniciado em sabedoria por Paulo. Veja Elaine Pagels, The Gnostic Paul).
Parece claro que Paulo estava bem ciente da Cabala do tempo também. Além
disso, ele afirma explicitamente que ele está disposto a assumir o que for
necessário para a situação, e ele parece ter mudado com facilidade.

A igreja alexandrina acrescentou mais riqueza ao desenvolvimento do

cristianismo, uma vez que era um centro do comércio mundial, onde havia
algum conhecimento de fontes hindu, budistas, magias e egípcias. Muito entrou
na mistura histórica que agora é difícil de desvendar, especialmente porque
houve reescritas em profundidade nos anos de desenvolvimento e grande parte
do material original foi perdido. Felizmente, os achados de Qumran e Nag
Hammadi estão derramando luz fresca através de documentos recuperados, e
estudiosos contemporâneos estão armados com poderosas ferramentas de
pesquisa.

A essência do ensino cristão primitivo é encontrada na doutrina do Logos do

Evangelho de João, que foi confundida por alguns como uma importação de
gentios. Os estudiosos judeus contemporâneos, como Robert Eisenman,
mostraram como essa era realmente uma influência mística judaica que mais
tarde foi erradicada da tradição judaica sob a égide do judaísmo rabínico após a
destruição do Templo e a grande diáspora, em grande parte em reação ao cristão
doutrina e perseguição dos judeus. Da mesma forma, apenas os cristãos gentios
foram deixados logo após a destruição da igreja primitiva de Jerusalém e
ignoravam as raízes judaicas místicas do ensino trinitário, de modo que eles
adaptaram modelos teológicos não judios ao que era originalmente um
ensinamento judaico. Veja, por exemplo, Robert Eisenman, James, o Irmão de
Jesus.

Além disso, a noção cristã do Espírito Santo é um claro reflexo do conceito

tradicional de Presença de Deus (Shekhinah), muitas vezes referido como
feminino em ambas as Fé. De fato, pode-se sustentar que não há diferença na
visão cabalística do Espírito Santo e do cristão místico, pelo menos no seu
sentido mais puro, ou seja, desprovido de arcos superficiais à expressão
tradicional. (Talvez este seja um tópico interessante a se desenvolver.)

O problema surgiu mais tarde na teologia cristã devido à influência do

pensamento grego, em que a substância desempenhou um papel teórico
importante. Quando os teólogos cristãos tentaram explicar o que eles admitiram
serem o mistério da Trindade, eles chegaram a um enigma lógico devido à
terminologia da substância herdada da filosofia grega. É um enigma a partir do
qual eles não conseguiram escapar até o presente devido à inércia da tradição se
tornar convenção.

Outra dificuldade na doutrina trinitária cristã convencional não confunde o

aspecto físico do advento de Jesus com o Filho (Logos) e mantendo que o corpo
de Jesus é o exclusivo "Filho de Deus". Esta interpretação da terminologia do
"Filho de Deus" parece ter surgido da afirmação imperial de que o imperador
era o "Filho de Deus" (assim como o imperador chinês era chamado de "Filho do
Céu", onde "Céu" é bastante equivalente ao conceito ocidental de Deus). Os
cristãos responderam ao manter que Jesus como o único Filho de Deus, e assim
uma interpretação teológica particular foi levada ao dogma por um fator
hierárquico. Embora isso tenha sido um acidente do tempo, por assim dizer,
continuou a fazer cristãos cegos para outra interpretação da "Trindade" que se
encaixa a todos os patches com todas as tradições místicas do mundo e pode ser
chamada de Ensino Universal.