4.

CONFISSÃO DE FÉ DE WESTMINSTER
INDICAÇÕES DE LEITURA
CFW§III. Pelo decreto de Deus e para manifestação da sua glória,
alguns homens e alguns anjos são predestinados para a vida
eterna (1Tm 5.21; At 13.48; Rm 8.29,30) e outros preordenados
para a morte eterna (Mt 25.41; Rm 9.22,23; Jd 4). §VII. Segundo o
inescrutável conselho da sua própria vontade, pela qual ele conce-
de ou recusa misericórdia, como lhe apraz, para a glória do seu
soberano poder sobre as suas criaturas (Mt 11.25,26), o resto
dos homens, para louvor da sua gloriosa justiça (Ap 15.3,4), foi
Deus servido não contemplar e ordená-los para a desonra e ira Aula 6b
6a
por causa dos seus pecados (Rm 2.8,9; 2Te 2.10-12; Rm 9.14-22).
A visão reformada faz uma distinção crucial entre os

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decretos positivos e negativos. Deus decreta positivamente a
eleição de alguns e negativamente decreta a reprovação de ou-
tros. A diferença entre positivo e negativo não se refere ao final
(conquanto o resultado de fato seja ou positivo ou negativo), mas
à maneira pela qual Deus faz acontecer seus decretos na História.
O lado positivo se refere à intervenção ativa de Deus
nas vidas dos eleitos para operar fé em seus corações
(predestinar). O negativo se refere não a Deus estar operando
descrença nos corações dos réprobos, mas simplesmente a Ele
entrega-los a seus próprios intentos (preordenar).

Salmo 139.16 “... e no teu livro foram escritos todos os meus dias,
cada um deles escrito e determinado, quando nem um deles
havia ainda”.
Os Epicureus defendiam que nossa vida estava nas mãos
do acaso, os estóicos que nossa vida estava nas mãos do destino.
Davi disse que nossa vida e destino estão nas mãos de Deus.
“...no teu livro” (ָ֮‫ל־ספְ ְרך‬
ִ ‫ )וְ ַֽע‬está no construto no hebraico
indicando que não foi em outro livro que foi escrito, mas exclu- '' Atribuirei todas as aparentes incoerências da Bíblia à minha
sivamente no livro de Deus. “...todos” (‫ )כ ָֻּּ֪לם‬indica a totalidade própria ignorância.'' John Newton
dos nossos dias, sem exceção. “...escrito” (‫ )יִ ָּ֫כ ֵ֥תבּו‬no modo
Nifal Imperfeito do hebraico está na voz passiva, ou seja, uma
ação monergista.“...Determinado”(‫ )י ָֻּּ֑צרּו‬significa pré-
h t t p : / /w w w . m a c k e n z i e . b r / f i l e a d m i n / G r a d u a c a o / E S T/ D I R E TO R /
ordenado, pré-determinado. No modo Pual Perfeito Passivo A_Inspiracao_da_Escritura__sua_Perfeicao_e_Harmonia.pdf
Intensivo do hebraico indica uma ação concluída no passado, o http://www.ebenezer.org.br/cfw2017/
passivo aponta para Deus como agente e o intensivo indica http://www.monergismo.com/textos/evangelismo/evangelizacao_eleicao.htm
http://www.monergismo.com/textos/presciencia/presciencia_pink_atributos.htm
Seminarista Ricardo Cardoso
“determinado “ como a melhor tradução. http://www.josemarbessa.com/2011/08/predestinacao-dupla-r-c-sproul.html
 INTRODUÇÃO
1. CONFISSÃO DE FÉ DE WESTMINSTER
Versículo tema: “ Os gentios, ouvindo isto, regozijavam-se e
glorificavam a palavra do Senhor, e creram todos os que haviam
sido destinados (τεταγμένοι) para a vida eterna”. Atos 13.48
A Confissão de fé de Westminster (CFW) aplana o terre-
no destacando no 1º capítulo “A Escritura Sagrada”, onde retrata
que a Bíblia é perfeita em seu propósito, uma obra sem igual, que
trata com simplicidade de problemas universais que atingem os
homens de todos os lugares e épocas. Trata da origem do mundo,
da criação do homem e do propósito final da sua existência. A
Escritura apresenta o sentido da vida em Jesus Cristo e como
encontrá-Lo.
No 2º capítulo a CFW destaca o ser de Deus (imanência
[onipresença] e transcendência [imensidão]), os Atributos
(comunicáveis [amor, misericórdia, etc...] e os Atributos incomu-
nicáveis [Onipotência, Onisciência, Onipresença, etc...] e a Trinda-
de. Após o terreno aplanado adentra-se ao 3º capítulo “Os eter-
nos decretos de Deus”.
O QUE SÃO OS DECRETOS DE DEUS?
“CFWIII§I. Desde toda a eternidade, Deus, pelo muito sábio e
santo conselho da sua própria vontade, ordenou livre e inaltera-
velmente tudo quanto, porém de modo que nem Deus é o autor do
pecado, nem violentada é a vontade da criatura, nem é tirada a
liberdade ou contingência das causas secundárias, antes estabe-
lecidas”.
SOBERANIA DIVINA
2. CONFISSÃO DE FÉ DE WESTMINSTER
“CFWIII§I. Desde toda a eternidade, Deus, pelo muito
sábio e santo conselho da sua própria vontade, ordenou livre e
inalteravelmente tudo quanto acontece (Sl 139.16; Ef 1.11; At 4.24,28;
Mt 10.29,30),
Vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=pUdQVLQjfto
 1º CONCEITO LIMITE – DEUS É SOBERANO
Se cremos que as ações do homem não são determinadas
por Deus podemos cair no erro do Teísmo aberto ou teologia relaci-
onal. A Teologia Relacional ou Open Theism ['Teísmo Aberto’]
veem Deus não como onipotente, nem onisciente, pois se assim
fosse Ele não poderia ser um Deus amoroso diante dos males do
mundo e por isto o futuro está em aberto e é incerto sendo cons-
truído junto com o homem. Ed René Kivitz e Ricardo Gondim são
defensores dessa cosmovisão.
Outra cosmovisão equivocada é a arminiana. Para eles
Deus sabe de todas as coisas porque Ele viu. Já no Calvinismo:
Deus sabe Deus sabe de todas as coisas porque Ele decretou. Os
Arminianos transformam a predestinação em presciência. (Sl
139.16, At 2.23 [determinou e viu]). Para os Arminianos Deus conhe-
ce as ações antes de elas acontecerem. Mas, Ele não interfere ne-
las para que o homem seja livre.
 ·Sinergismo deriva-se de duas palavras gregas — syn que
significa “junto com”, e ergo que significa “trabalhar, ou
seja, o homem trabalhando junto com Deus. (Teísmo Aberto
e Arminianismo)
 ·Monergismo deriva-se de duas palavras gregas — mono
que significa “um, único”, e ergo que significa “trabalhar, ou
seja, Deus trabalhando sozinho. (Reformados)
RESPONSABILIDADE
HUMANA
3. CONFISSÃO DE FÉ DE WESTMINSTER
 2º E 3º CONCEITO LIMITE – DEUS É BOM E DEUS É JUSTO
CFWIII§I ...porém de modo que nem Deus é o autor do
pecado (Tg 1.13; Sl 5.4, Hb 1.3ab, 1Jo 1.5; Gn 50.20),
Vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=3GCjrXDsklU
O pecado e o mal existem porque Deus os decretou (sem
ser seu autor) como parte do Seu plano eterno e eles ocorrem não
apenas para a Sua própria glória, mas também para o bem do Seu
povo. A permissão do mal traz consigo um aspecto de juízo, é didá-
tico como diz C. S. Lewis: “o megafone de Deus”, aponta para um
senso moral transcendente compartilhado por toda humanidade .
 Vídeos: https://www.youtube.com/watch?v=z9peC09psOE
CFWIII§I ...nem violentada é a vontade da criatura (Is
10.12,15; Jo 13.21.27; Jo 17.12;), nem é tirada a liberdade [Livre
Agencia vs Livre Arbítrio] (Rm 14.12; 2Co 5.10)
 4º CONCEITO LIMITE – RESPONSABILIDADE HUMANA
CFWIII§I ...ou contingência das causas secundárias, antes
estabelecidas [Deus não anulou a responsabilidade daqueles que
Ele usou para cumprir seu decreto] (At 2.23; Mt 17.12; At 4.24,28; Jo
19.11; Pv 16.33; At 27.23,24,34,44)”.
Deus é inteiramente soberano, em todo sentido, sobre
todas as coisas, incluso sobre a vontade humana. No entanto, os
homens são completamente responsáveis pelos seus atos, são
responsáveis de obedecer, de crer, de pecar, responsáveis por
tudo quanto fazem. Mas em sentido nenhum a responsabilidade
humana tira ou diminui a soberania de Deus. Não existe contradi-
ção alguma entre estas duas verdades.
 Antinomia são duas proposições verdadeiras aparentemente
contraditórias. A antinomia surge quando se pretende provar a
validade de cada uma delas. A antinomia não é uma contradi-
ção, ela apenas está acima da nossa compreensão.