Luís Cláudio Figueiredo

Transferências, contratransferências e outras

coisinhas mais ou Esquizoidia e narcisismo na
clínica psicanalítica contemporânea ou A
chamada pulsão de morte1

Para
Chaim Samuel Katz e
Flávio José de Lima Neces

Os três títulos colocados como alternativas para o presente trabalho correspondem aos
três aspectos focalizados. Em primeiro lugar, partindo-se da experiência clínica, sugere-
se uma concepção das “relações terapêuticas” em que se articulam diversas modalidades
ou dimensões do vínculo: a transferência, a identificação projetiva e o enactment. Em
seguida, propõe-se uma correlação entre as formas dominantes do vínculo e os
adoecimentos psíquicos – o das psiconeuroses (neuroses de transferência), o dos
adoecimentos narcísicos e o dos adoecimentos esquizóides –, acentuando-se a relevância
destes dois últimos para a clínica contemporânea. Finalmente, a esquizoidia e o
artigos> p. 58-81

narcisismo são considerados no plano metapsicológico como expressões da compulsão

à repetição comandada pela chamada pulsão de morte que é, ela mesma, revisitada e
diferenciada em seus diversos aspectos: o do desligamento e auto-extinção, o da
constituição e preservação do próprio in extremis e o da procura reiterada de um objeto
primordial.
> Palavras-chave: Esquizoidia, narcisismo, transferência, identificação projetiva, enactment,
pulsional > revista de psicanálise >

pulsão de morte.

1> As idéias apresentadas neste trabalho foram sendo elaboradas ao longo de diversas oportunidades
durante o ano de 2002: na palestra de encerramento da Jornada da Formação Freudiana (junho, Rio de
ano XVI, n. 168, abr./2003

Janeiro), no VI Congresso de Psicopatologia Fundamental (setembro, Recife) e na palestra de abertura da

jornada do Círculo Psicanalítico de Minas Gerais (setembro, Belo Horizonte). A presente versão é inédita e
se beneficiou dos comentários, críticas e revisões efetuadas gentilmente por Elisa Ulhoa Cintra, Miriam
Uchitel e Zeferino Rocha, a quem agradeço; Pedro Henrique Bernardes Rondon colocou à nossa disposi-
ção toda a sua capacidade de leitor e editor criterioso, pelo que sou particularmente agradecido. A presen-
te versão contou, finalmente, com a leitura, sugestões e críticas de Elisa Ulhoa Cintra, Charles Lang, Mau-
ro Meiches, Nelson Coelho Júnior, Octávio de Souza, Paulo Carvalho Ribeiro, Pedro de Santi, Sidnei Cazeto
e Vera Lúcia Blum, reunidos para a discussão do trabalho em novembro de 2002.

>58
 The three titles chosen to name this present paper correspond to its main subjects.
First, I suggest that therapeutic relationships include different forms of linking:
transference, projective identification, and enactment. Secondly, I refer to a
relationship between predominant forms of linking and different forms of psychic
pathologies: psychoneuroses (transference neuroses), narcissistic disorders, and
schizoid diseases. Thirdly, schizoid and narcissistic disorders are considered
expressions of the repetition compulsion ruled by the so-called death drive. The theory
of the death drive is discussed in order to reveal its various facets, which include
unbinding and self-extinction, constitution, self-preservation and the recurrent search
for a primary object.
> Key words: Schizoid disorders, narcissistic disorders, transference, projective identification,
enactment, death instinct.

... o modo como o psicanalista se coloca transferências do paciente e, nesta exata

diante-de (Gegen) também constitui a
possibilidade do psicanalisar.
(Formação Freudiana, 2002)
O termo “contratransferência” refere-se a
uma dimensão fundamental do modo do
analista colocar-se diante – ou, melhor
dizendo, deixar-se colocar diante – do
analisando e ser por ele afetado. Embora,
no nosso entendimento, o termo não
contemple todas as possibilidades con-
ceituais necessárias para pensarmos as
diversas posições do analista em um pro-
medida, um aspecto essencial da dinâmi-
ca do trabalho analítico – embora seja
também uma fonte de impasses – há uma
condição de possibilidade do psicanalisar
– qualquer que seja a modalidade do tra-
balho clínico em curso – que se configu-
ra como uma contratransferência primor-
dial, um deixar-se colocar diante do sofri-
mento antes mesmo de se saber do que e
de quem se trata. Esta contratransferên-
cia primordial corresponde justamente à
disponibilidade humana para funcionar
como suporte de transferências e de ou-
artigos

cesso terapêutico, ele não pode, como se tras modalidades de demandas afetivas e
verá logo mais, ser descartado em uma comportamentais profundas e primitivas,
compreensão do psicanalisar. Contudo, vindo a ser um deixar-se afetar e interpe-
pulsional > revista de psicanálise >

infelizmente, este termo também pode lar pelo sofrimento alheio no que tem de
nos levar a um equívoco, o de supor que desmesurado e mesmo de incomensurá-
a posição do analista é apenas da ordem vel, não só desconhecido como incom-
ano XVI, n. 168, abr./2003

de uma resposta e de uma reação às preensível . Todo o psicanalisar, no que

transferências de que é efetivamente alvo
por parte do analisando.
Tentarei desenvolver neste trabalho a hi-
pótese de que, aquém das contra-
transferências no sentido estrito, que são
efetivamente respostas do analista às
implica lidar com as transferências – e as
outras coisinhas mais, que emergem e
podem ser tratadas nestes processos –
dependem, portanto, desta contratrans-
ferência primordial. O cultivo desta dispo-
sição subjetiva, provavelmente, é um as-
>59
 pecto essencial na formação do analista,
e sua preservação ao longo do tratamen-
to é também um dos elementos funda-
mentais de uma cura. Lembremo-nos, a
propósito, de Donald Winnicott (1962) di-
zendo que seus objetivos ao começar
uma análise são manter-se vivo, acordado
e bem. Creio que ele está se referindo,
com outras palavras, ao que estamos cha-
mando de contratransferência primordial.
Quanto à natureza e origens desta contra-
transferência primordial, cabem algumas
considerações. Assim como podemos supor
(seguindo Ferenczi, 1909) que uma pro-
pensão ao estabelecimento de relações
transferenciais faça parte do psiquismo
humano em sua universalidade (sendo ape-
nas mais acentuada entre os neuróticos),
sugerimos que também seja universal e bá-
sica a nossa disposição a servir como supor-
te para as transferências alheias , como
destinatário e depositário de seus afetos
e como coadjuvante de suas encenações.
Sugerimos, mais ainda, que esta disponi-
bilidade esteja nas raízes de todos os pro-
cessos de singularização. Vale dizer, é algo
que já está presente em um recém-nasci-
do e é um dos aspectos da nossa condi-
artigos
ção humana de desamparo, o que tanto
acarreta uma vulnerabilidade extrema a
toda sorte de abusos e traumatismos
como, em contrapartida, é a base da
pulsional > revista de psicanálise >
constituição do psiquismo.
Encontramos em alguns filósofos e psica-
nalistas algumas idéias aparentadas. O fi-
ano XVI, n. 168, abr./2003
lósofo Henry Maldiney (1991), por exem-
plo, nos fala da transpassibilidade – uma
afetação pelo impossível, pelo que está
fora do campo do que pode ser represen-
tado e interpretado. Embora ele trabalhe
quase sempre a partir da experiência es-
tética (mas também das situações extre-
>60
mas da loucura), sua suposição, que aqui
fazemos nossa, é a de que é preciso admi-
tir um nível de afetação pelo outro ante-
rior à entrada deste outro em nosso
mundo, onde ele se configura e pode ser
nomeado. A contratransferência primor-
dial de que estamos falando teria algo
desta qualidade.
Uma segunda referência filosófica nos
vem de Emmanuel Lévinas (1974), que
nos aponta para uma passividade radical
na base da constituição subjetiva. Esta
passividade, anterior à própria separação en-
tre passividade e atividade, coloca no ou-
tro e nos seus impactos a origem an-árquica
do sujeito, sendo que a noção de an-
arquia deve ser entendida na estrita opo-
sição à de aut-arquia, propriedade do que
tem em si mesmo seus princípios. Não só
dependo do outro para vir-a-ser eu,
como venho-a-ser como resposta a e res-
ponsabilidade pelo outro, este que me in-
terpela desde sua própria condição de mortal
e padecente. Nossa contratransferência
primordial não se confunde, mas se apro-
xima a esta concepção levinassiana, pre-
sente, por sinal, na teoria da sedução ge-
neralizada de Jean Laplanche, com a res-
salva importante que o outro em Laplan-
che padece não tanto de sua mortalidade
como de sua condição de sujeito afetado
pela própria sexualidade inconsciente e
cindido. De qualquer forma, mantém-se a
hipótese de que, antes de mais nada, um
bebê é o suporte para as transferências
de seus pais, não apenas um objeto de
seus cuidados desinteressados, e de que
é a partir desta condição que uma subje-
tividade se organiza, na forma de uma res-
posta à transferência. Assim, a idéia de
contratransferência primordial pode ser
mais facilmente inscrita no campo da teo-
ria psicanalítica como um aspecto atinen-
te à constituição do psiquismo do sujeito.
Rigorosamente falando, a contratransfe-
rência primordial é não só a condição do
psicanalisar, mas do vir-a-ser sujeito, do
existir como subjetividade. Em contrapar-
tida, pode estar na origem dos mais ter-
ríveis sofrimentos psíquicos, bem como,
efetivamente, está na base dos sofrimen-
tos que fazem parte inevitável da consti-
tuição e funcionamento do psiquismo.
No entanto, no campo da clínica da psi-
canálise, coube a Harold Searles em um de
seus mais instigantes trabalhos (Searles,
1973) nos propor a hipótese ousada de que
... entre as forças inatas mais poderosas que
empurram o homem na direção de seus seme-
lhantes, há, desde os primeiros anos e mesmo
desde os primeiros meses de vida, a tendência
essencialmente psicoterapêutica.
Se pensarmos em termos winnicottianos,
seria como um concern pré-original, uma
espécie de preocupação com o outro an-
terior à própria constituição do aparelho
mental do indivíduo, anterior, portanto, à
configuração de um próprio. Recordemos
que Lévinas nos remete ao âmbito do
pré-original como sendo o do que expõe
uma subjetividade a outra antes mesmo
de haver um sujeito, antes mesmo de que
se tenha constituído um Eu, com seus
atos, suas intenções e suas defesas. O pré-
original é a exposição traumática à alteri-
dade, um começo de mim antes de Eu ter
começado, e essa nos parece ser uma di-
mensão decisiva do que estamos denomi-
nando de contratransferência primordial.
Como se verá adiante, não é necessário
2> Por exemplo, mães narcisistas que atrelam seus bebês e filhos pequenos à própria necessidade de se-
rem “cuidadas” por eles, explorando a propensão daqueles tratarem a psicose de suas mães.
nem conveniente interpretar estes cuida-
dos como emanando de alguma boa von-
tade intrínseca ao ser humano. Não se tra-
ta de samaritanismo, mas de sobrevivên-
cia em uma condição de desamparo em
que a dependência em relação ao ambien-
te é extrema e em que a manutenção dos
“objetos” em bom estado e em bom fun-
cionamento é essencial ao indivíduo.
Para Searles, os abusos pelos pais desta
função contratransferencial primária dos
filhos2 e, principalmente, a incapacidade
daqueles reconhecerem, admitirem e
aceitarem a condição de serem “cuidados
por seus bebês” – o que pode incluir tan-
to a educação como a cura de males físi-
cos e mentais – figuram entre as mais im-
portantes causas dos adoecimentos psí-
quicos. Há pais e mães, aliás, que reúnem
os dois aspectos: exigem tudo dos filhos
em termos de cuidados, mesmo quando
são bebês, mas se mostram não educáveis
e incuráveis. É o caso da “mãe morta” –
vale dizer, deprimida – de que nos fala
Green (1983). Trata-se, então, de uma for-
ma ou de outra, de uma recusa ou inva-
lidação destas “tendências psicoterapêu-
ticas”, que ficarão insatisfeitas, o que ali-
artigos
menta o ódio, a inveja e a rivalidade nos
filhos. Ou seja, nestes casos, a abertura à
alteridade da contratransferência primor-
dial foi de alguma forma atacada e des-
pulsional > revista de psicanálise >
truída ou teve de ser objeto de algum
contra-investimento, seja pelo recalque,
seja por outros mecanismos de defesa
ano XVI, n. 168, abr./2003
mais primitivos e radicais. Assim sendo,
reunindo as propostas de Searles às de
Winnicott, poderíamos supor que para
estes indivíduos estaria dificultado ou in-
>61
 terditado o acesso ao concern que é pró-
prio da passagem da posição esquizopa-
ranóide para a posição depressiva, ou,
em termos winnicottianos, a passagem
do amor voraz e cruel (ruthless love) para
a preocupação (concern) e para a verda-
deira capacidade de reparação. No seu
lugar, as “tendências psicoterapêuticas”
precoces ou não operariam (interditadas
pelo ódio e pela inveja), ou operariam
muito intensificadas assumindo a forma
de reparações maníacas, pela via das for-
mações reativas. Nos dois casos estariam
comprometendo bastante a possibilidade
do paciente, ele mesmo, ser cuidado pelo
analista que, por seu turno, se sentirá amea-
çado em sua posição.
Voltemos agora a nosso tema.
Os maiores problemas na condução de
um processo terapêutico surgem justamente
quando algo da contratransferência pri-
mordial do analista parece ser atacado, na
situação de análise, pelos chamados “pa-
cientes difíceis”, indivíduos que, prova-
velmente, tiveram eles mesmos sérios
problemas em sua constituição subjetiva
no que concerne os abusos e desperdícios de
sua contratransferência primordial. Quando
artigos
nhum analisando seja propriamente “fá-
cil”, o trabalho analítico, desde que bem
conduzido, tende a alimentar e a enrique-
cer a contratransferência primordial, ou
seja, ele enriquece e consolida a posição
do analista. Como afirma jocosamente
Robert Caper em um texto que utilizare-
mos adiante, “uma das peculiaridades do
trabalho de análise é que se o analista o
fizer bem-feito, mesmo que o paciente
não melhore, o analista melhorará” (Ca-
per, 1995, p. 74). Creio que esta “melhora”
do analista corresponda à possibilidade
que uma psicanálise lhe oferece de ela-
boração e enriquecimento da sua contra-
transferência primordial, o que é propor-
cionado pela condução de uma análise
padrão e que se torna tão mais espinho-
so (ou quase impossível) quanto mais
perturbado for o paciente.3
Mas antes de chegarmos a esta tese, cabe
refazer um certo trajeto bem conhecido
de todos. Tentaremos fazê-lo da forma
mais rápida e simples possível.
Um pouco de história
Relembremos com a maior brevidade os
passos decisivos da descoberta freudiana

isso ocorre, tais pacientes exigirão do te-
rapeuta uma determinação e uma habi-
lidade excepcionais para se preservar em
suas reservas anímicas. Nos casos da aná-
pulsional > revista de psicanálise >
que vão desde a percepção da transferên-
cia como uma “falsa conexão” e como um
problema a ser enfrentado e contornado

na relação do paciente com o médico, até

lise padrão, mesmo que aí também ne- a aceitação da transferência como o ob-

3> Deve ficar claro para o leitor que, ao colocar “melhora” entre aspas e ao acentuar o caráter jocoso da
ano XVI, n. 168, abr./2003

frase de Caper, não se está sugerindo que a evolução clínica do paciente não importa, desde que o analista
se sinta satisfeito com o trabalho que realizou. Apenas se diz que em uma análise padrão a contratrans-
ferência primordial não é atacada como ocorre em uma análise difícil; ao contrário, pode ser desenvolvida.
Mas se isso ocorrer, naturalmente, o analista ficará mais, e não menos, sensível ao sofrimento do anali-
sando. Vale dizer, é o contrário do que resultaria de um fortalecimento do narcisismo patológico do tera-
peuta. Aqui, o que se sugere é que o analista seja capaz de se manter na posição de analista apesar da
ferida narcísica que sofre em decorrência da continuidade do sofrimento de seu paciente e da sua própria
incapacidade de salvá-lo deste sofrimento.

>62
jeto essencial da análise (Freud,1912, 1914,
1915, 1916-17). Embora a tendência a “vi-
ver” e atuar, em vez de recordar, sempre
vá ser também entendida como um fenô-
meno de resistência – um dispositivo
para evitar o sofrimento psíquico e o con-
tato com as experiências precoces de
maior conflito – percebe-se que, além
dos limites do que pode ser lembrado,
está o passado que só poderá de fato
comparecer na análise sob a forma de
uma revivência e de uma atuação, seja ela
fora do setting analítico – acting out – ou
dentro dele – acting in. Ao menos no
contexto do setting (mas também, em
grande medida, fora dele, como será en-
fatizado por Melanie Klein [1952] e seus
seguidores), os sentimentos, as emoções,
idéias e atuações do paciente terão como
alvo a figura do analista ou, mais propriamen-
te, a figura do analista tal como constituí-
da na transferência. A reserva do analis-
ta, sua discrição e sua “neutralidade” têm,
entre outras funções, a de proporcionar
as condições para que se estabeleçam ao
longo do tratamento estas montagens
transferenciais, conforme os recursos e
possibilidades de cada analisando. Tanto
os impulsos, como as representações e os
afetos (amores, ódios, angústias...), como
as defesas que organizam a dimensão do
infantil no psiquismo do analisando serão
mobilizados, acionados e irão se expres-
sar de forma mais ou menos óbvia e dire-
ta na relação com o analista que irá ser
configurado segundo os modelos das fi-
guras mais significativas do passado
afetivo do paciente.
4> Sobre a conveniência de se incluir a tendência à descarga como uma qualidade essencial da chamada
“pulsão de morte”, ver-se-á adiante (As desordens de caráter...) que isto só é parcialmente verdadeiro.
Ao longo dos anos da prática clínica freu-
diana, mais importantes que as recorda-
ções e as narrativas acerca do passado, o
que foi se impondo como objeto privile-
giado de observação e análise são estas
reedições dos velhos padrões impulsivos,
e defensivos, tanto no âmbito dos afetos
como no das representações. Além dos
limites do rememorável, impõe-se, assim,
o que se repete na relação com o analis-
ta e se apresenta como objeto vivo e atual
de análise e de elaboração.
No entanto, além mesmo destas repeti-
ções que assumem as formas de reedi-
ções, emergem as repetições ainda mais
radicais, as que se produzem além do
princípio de prazer e sob o império da
chamada “pulsão de morte”, nome que
dissimula o fato de que estas repetições
correspondem ao mais pulsional das pul-
sões, à pulsionalidade propriamente dita
em seu estado bruto de desligamento e
em sua urgência à descarga (Freud, 1920).4
Embora o próprio Freud inclua as repeti-
ções transferenciais entre as manifesta-
ções da pulsão de morte, talvez, por ra-
zões que se irão expor adiante, não de-
vêssemos incluir estas repetições no con-
ceito de “transferência”, embora, sem dú-
pulsional > revista de psicanálise > artigos
vida, elas incidam sobre os processos re
lacionais em uma análise e de alguma
forma se originem na história passada do
indivíduo. Mais precisamente, se originam
nas fraturas irremediáveis, nos impasses e
nos fracassos desta história, se originem
ano XVI, n. 168, abr./2003
no que mais tarde denominarei de malo-
gros na procura e no encontro de obje-
tos primordiais. Ou seja, talvez pudésse-
>63
 mos reservar o conceito de “transferên-
cia” para as repetições que se mostram
sob a forma de reedições dos padrões in-
fantis e inconscientes – libidinais ou
agressivos – que, em uma relação terapêu-
tica, constituem o analista segundo os mo-
delos do passado e no âmbito de opera-
ção do princípio de prazer e do princípio de
realidade. Em contrapartida, procuraría-
mos outros nomes para as repetições mo-
vidas pela pulsionalidade em estado puro,
em um regime de funcionamento que perma-
nece além (aquém) do princípio de prazer.
São processos que ainda não contam com
um aparelho psíquico suficientemente
estruturado para que nele vigore o prin-
cípio de prazer, ou que foi reduzido, pelo
efeito, por exemplo, do trauma a um modo
muito mais primitivo de operação que o de um
psiquismo bem constituído, como o do neu-
rótico. Repetições desta natureza são, jus-
tamente, as que atacam e põem à prova a
contratransferência primordial do analista.
Mas esta distinção entre repetições trans-
ferenciais e repetições de outra ordem
pode ser ajudada pelo recurso a algumas
idéias de Ferenczi. Em um de seus primei-
ros e mais elucidativos textos – “Transfe-
artigos
rência e introjeção”, de 1909 – Ferenczi
apresenta a tese de que o processo de in-
trojeção em sua universalidade inclui a
transferência, também ela universal, po-
pulsional > revista de psicanálise >
rém mais ativa e imperiosa nos neuróti-
cos. A introjeção é o processo pelo qual os
objetos do mundo são incluídos nas esferas
ano XVI, n. 168, abr./2003
de interesses do eu como alvos substitu-
tos de impulsos e afetos. Quando o recal-
camento incide sobre as experiências
mais primitivas e intensas de prazer, seus
objetos são remetidos ao inconsciente e
cria-se uma quantidade de energia livre
que precisa buscar novos alvos, procu-
>64
rando novos objetos que possam ocupar
os lugares dos que foram vítimas do recal-
que. Aí se originam, entre outros, os pro-
cessos de criação de novos objetos e de
sublimação.
Vale aqui uma pequena digressão. Quan-
to mais intenso, radical e ”neurotizante” o
processo de recalcamento, maior a pro-
pensão a transferir, vale dizer, mais o pro-
cesso normal de introjeção será acionado
como forma de dirigir e procurar satisfa-
zer pela via das reedições dos objetos ar-
caicos a energia libidinal (ou agressiva)
sobrante e livre. Nestes casos, não só o
indivíduo está efetivamente privado de
inúmeras possibilidades de satisfação le-
gítima para a expressão de seus impulsos
e desejos, barrados pelo excesso de re-
pressão, como boa parte do mundo será
constituída como objeto de transferên-
cia, o que acarreta uma sobrecarga de
afetos e fantasias em objetos que seriam
mais bem considerados em suas proprie-
dades meramente pragmáticas. Há, por-
tanto, um duplo prejuízo, em termos de
vida afetiva e sexual e em termos de adap-
tabilidade.
Mas retornando ao fio da meada, nos
processos de constituição psíquica nor-
mais e neuróticos novos objetos de
amor e de ódio são criados – e introjeta-
dos – à medida das necessidades impos-
tas pelo recalcamento a uma mente que
já funciona sob o regime do princípio de
prazer e de sua forma modificada, como
princípio de realidade. Nesta medida, os
novos objetos, embora moldados pelos
velhos padrões, são reconhecidos em sua re-
lativa diferença e especificidade, como
partes de uma realidade atual e presente.
Eles são novos e velhos objetos simultanea-
mente.
Ao longo de seus trabalhos iniciais sobre
questões da técnica, Ferenczi enfatizará a
importância desta propensão à introjeção
e à transferência no tratamento psicana-
lítico da neurose. É ela que confere ao ana-
lista o grande poder de intervir no psiquis-
mo do paciente “desde dentro”, ou seja,
como um objeto incluído em suas esferas
de interesses passionais e alvo de amores
e ódios primitivos. Em acréscimo, é o que
se reedita na relação com o analista que
poderá ser observado e analisado como
uma presentificação daquele passado
que está na origem do adoecimento neu-
rótico e inscrito em sua dinâmica.
No entanto, Ferenczi (1924, 1928, 1930)
também percebe que a importância da
atualidade da relação com o analista em
muitos casos transcende o âmbito das
reedições no sentido estrito. Os movi-
mentos repetitivos podem então nos re-
meter a momentos da história passada
que foram marcados por acontecimen-
tos traumáticos ocorridos fora do âmbi-
to do sentido e das fantasias de desejo e
que nada devem ao processo de recalca-
mento no sentido próprio do termo. É o
que o vai levar às propostas de elasticida-
de da técnica, de “relaxamento” ou “indul-
gência” – o “deixar rolar” do
Nachgiebigkeit – e à neo-catarse como
tentativas de acessar estes recantos pro-
fundos e mudos do psiquismo traumatiza-
do. É assim que ele instaura a tradição clí-
nica que elabora o conceito de “regressão
terapêutica” que terá em Balint e em Win-
nicott seus maiores expoentes. Vale dizer,
quanto mais o analista deve se haver com
pacientes portadores do que, mais tarde
o discípulo Balint (1968) denominará de
“falha básica”, mais o trabalho de recupe-
ração das lembranças recalcadas pela via
das associações livres, relatos de sonhos
e interpretações cede espaço à atualização
das experiências precoces na relação ana-
lítica, uma atualização que deve mais à
compulsão à repetição do que à procura
substitutiva do prazer interditado pelo
recalque. Pacientes que repetem princi-
palmente desta forma, ao contrário dos
neuróticos, não sofrem de uma doença
introjetiva, incrementando de modo ilimi-
tado a propensão normal à introjeção e a
procura de soluções de compromisso sin-
tomáticas. Ao contrário, embora possam
estabelecer relações aparentemente mui-
to intensas e passionais, e exigentes com
o analista, têm uma dificuldade enorme
em introjetar novos objetos de amor e de
ódio. Ou bem neles se desenvolve um
adoecimento projetivo – em que predo-
minam fortes traços paranóides – ou bem
o processo de introjeção é interrompido
e convertido no que alguns autores
(Abraham e Torok, 1987) vieram a chamar
de “fantasia de incorporação”. De qual-
quer forma, o analista é destituído do po-
der que o paciente neurótico normal-
mente lhe confere na transferência em
sentido estrito.
artigos
Derivações do pensamento clínico
sobre a transferência e seus
impasses
pulsional > revista de psicanálise >
Na história do pensamento sobre a técni-
ca, a análise da transferência veio a se
tornar uma prática sistemática e decisiva
ano XVI, n. 168, abr./2003
nas elaborações de James Strachey, mais
precisamente, no seu texto “The nature of
the therapeutic action of the Psycho-
Analysis” de 1933-34. Para estas formula-
ções, Strachey valia-se de seu bom co-
nhecimento das obras de Freud e Ferenczi
e de sua apreciação positiva da obra de
>65
 Melanie Klein, ainda incipiente mas já muito
inovadora no final da década de 1920.
Um conceito sugerido por Strachey me
parece particularmente esclarecedor
para compreendermos a transferência na
relação terapêutica e fora dela. Segundo
ele, o analista na transferência tem o es-
tatuto de um “objeto externo da fantasia”.
Uma forma de entendermos o alcance da
proposta é relacionando-a à idéia winni-
cottiana de paradoxo quando aplicada ao
objeto transicional. Este tanto é um ele-
mento da fantasia na área da onipotência,
como algo que já incorpora a condição
de um objeto “não-eu”. Winnicott (1962)
o afirma claramente: o analista é tanto
um objeto subjetivo como um suporte do
princípio de realidade, convertendo-se
em uma espécie de objeto transicional.
Nesta medida, se entrelaçam sem grandes
dificuldades para nossa compreensão as
experiências de transferência, o brincar,
o ato criativo e o relato do sonho, pois
todos transitam neste espaço sui generis
em que o subjetivo e o objetivo se aco-
plam sem coincidir, gerando uma realida-
de de nova espécie. Nesta realidade, os
objetos são ao mesmo tempo inventados
artigos
e descobertos e este é justamente o esta-
tuto do analista na transferência. A reali-
dade assim constituída é essencialmente
o lugar em que transcorre a análise pa-
pulsional > revista de psicanálise >
drão no tratamento da neurose. Vale as-
sinalar que é neste espaço que se pode
constituir o uso da linguagem qua
ano XVI, n. 168, abr./2003
linguagem pois os símbolos são justamen-
te o que pode mediar o subjetivo e o ob-
jetivo, incorporando dimensões de am-
bos, mas sem se confundir com nenhum
destes pólos.
É nesta realidade precária e heterogênea
do espaço da transferência que vigora
>66
uma dimensão da temporalidade comple-
xa e não-consistente marcada pela coin-
cidência e não coincidência simultâneas
entre o passado subjetivo do indivíduo e
a atualidade das suas relações de objeto,
criando o presente fraturado em que se
pode verificar uma propensão para o
acontecimento. Neste espaço, tanto o
passado irrompe no atual, como o pre-
sente pode incidir sobre o passado, des-
concertando-o e ressignificando-o. Há um
verdadeiro acontecimento quando a tra-
ma do tempo domesticado, linear e pro-
gressivo é desfeita e rompida e este rom-
pimento é tão mais provável quanto mais
aquela trama já traz em si mesma as mar-
cas de uma desconstrução. É bem isso o
que se passa quando se instalam e culti-
vam as transferências, quando se ampliam
os horizontes para as relações transferen-
ciais com sua ambigüidade e não-consis-
tência características.
É a partir destas condições que se pode
entender a dinâmica e a eficácia das “in-
terpretações mutativas”, outro conceito
fundamental do autor. Segundo Strachey,
quando se dá a projeção sobre o analis-
ta do superego arcaico do paciente, (pro-
tetor/sedutor e persecutório), criam-se as
condições para o exercício de seu poder,
seja na forma de sugestão, seja na de análise.
Uma interpretação mutativa é a que efe-
tua o golpe da discriminação entre o ana-
lista fantasiado e o novo objeto que ele
pode vir a ser e, em parte, já está sendo,
propiciando a introjeção do analista
como superego normal e brando (realis-
ta), um superego em “mangas de camisa”.
Alguns autores (por exemplo, Caper,
1995), seguindo nesta direção, chegam a
sugerir que a meta da análise seria, even-
tualmente, a abolição do superego, e não
apenas seu abrandamento, bem como, é
claro, o esclarecimento dos mecanismos
e origens históricas da neurose, objetivo
já bem explicitado por Strachey.
Não entrarei no mérito do que diz
Strachey sobre as outras formas de inter-
pretação – não-mutativas – pois elas não
têm a transferência como objeto, embora
tenham sua força e eficácia nela baseada.
Importa, porém, ressaltar que interpreta-
ções mutativas para Strachey não ocor-
rem contínua e freqüentemente, sendo
que o seu foco e a sua oportunidade são
dados pelo ponto de emergência da an-
gústia do paciente na relação transferen-
cial. Ora, este ponto de emergência da
angústia deve ser acessado com acuidade
pelo analista e nisso o que mais importa
é sua sensibilidade contratransferencial.
Assim sendo, uma inspeção cuidadosa do
campo contratransferencial é indispensá-
vel para a detecção do quando e do como
propiciar uma interpretação mutativa.
Em contraposição, é exatamente isso que
pode acarretar as maiores dificuldades
para a elaboração e oferta de interpreta-
ções mutativas. R. Caper (1995) mostra
que, no jogo transferencial-contratransfe-
rencial, se o paciente deve projetar seu
superego sobre o analista, este, por seu
turno, caso introjete o superego arcaico
do paciente e tenha seu próprio
superego arcaico ativado (processos que
são em parte inevitáveis), permitirá que
se constituam fusões superegóicas, con-
luios e resistências contratransferenciais
que interditarão as interpretações desti-
nadas a desfazer o conluio. O conceito de
“grupo de suposto básico”, elaborado por
Bion (1961), e os processos analisados por
Freud (1921) no seu exame da psicologia
das massas ajudam Caper a esclarecer o
que se passa no campo das transferên-
cias e contratransferências quando o
analista se deixa capturar pelo que pode-
ria ser um jogo ou um sonho comparti-
lhado, mas que, neste momento, muda de
status e se converte em uma realidade
alucinada pela dupla e a ser defendida
pelo paciente e pelo analista com o recur-
so a mecanismos de defesa neuróticos e
psicóticos. Recordemos que em um gru-
po de suposto básico, ao contrário do
que ocorre em um grupo de trabalho, os
membros se reúnem exclusivamente para
manter o grupo e defendê-lo das forças
externas ou internas de dissolução. Nada
mais antagônico a essa modalidade de
funcionamento grupal (ou dual) do que o
efeito analítico e desconstrutivo que se
espera das interpretações mutativas. As-
sim sendo, é a própria condição essen-
cial da relação terapêutica, aquilo mesmo
que a torna apta à análise da neurose, o
que vem a ser a fonte dos maiores riscos
de que o processo analítico se interrom-
pa. Isso ocorre quando analista e pacien-
te se unem para a defesa e manutenção de
um conluio que tem, por sinal, um cará-
ter mais psicótico do que neurótico, mes-
artigos
mo que analista e analisando sejam pre-
dominantemente neuróticos.
Um outro passo notável, mas igualmente
perigoso, no desenvolvimento do pensa-
pulsional > revista de psicanálise >
mento clínico e técnico sobre a transferên-
cia deu-se com a proposta de Melanie Klein
de tomar a transferência como situação to-
ano XVI, n. 168, abr./2003
tal (Klein, 1952), conceito desenvolvido
posteriormente por Betty Joseph em 1985.
Na tradição kleiniana, realmente, pensa-
se a transferência como implicando a
transferência de emoções, defesas e rela-
ções objetais do passado para o presen-
te em um sentido bastante amplo. A pre-
>67
 missa é a de que tudo que se traz para
uma sessão e tudo que nela emerge tem
a relação com o analista como causa e como
eixo. Mais ainda, mesmo o que se passa
fora de um setting analítico, ao longo de
uma psicanálise, pode ser interpretado
como referido à relação transferencial e
assim interpretado. A esta ampliação do
conceito de transferência correspondeu,
por iniciativa de Paula Heimann (1950),
uma ampliação e uma ênfase no concei-
to de contratransferência: ele deixa ofi-
cialmente de ser apenas um obstáculo e
uma ameaça para ser reconhecido como
condição, objeto e instrumento da análise.
O que penso, porém, é que esta ampliação
conceitual do par “transferência-contra-
transferência”, ao lado de seus efeitos
positivos, que foram o de dar uma maior
acuidade à escuta analítica e um maior al-
cance ao campo das interpretações mu-
tativas, implicou também algumas impre-
cisões. A mais importante delas foi a de
reunir sob um mesmo conceito os proces-
sos estritamente transferenciais no senti-
do freudo-ferencziano e os estudados e
nomeados por Melanie Klein e seus segui-
dores como identificação projetiva (Klein,
artigos
1946, 1955) No primeiro caso, o recalca-
mento gera as condições mais propícias à
formação de laços transferenciais, bem
como às introjeções. No segundo, inter-
pulsional > revista de psicanálise >
vêm mecanismos de defesa mais primiti-
vos, como a cisão, a idealização e a iden-
tificação projetiva, entre outros, que pre-
ano XVI, n. 168, abr./2003
cedem ou colocam o recalcamento em
segundo plano. A identificação projetiva
é, em primeiro lugar, embora não se es-
5> Vale recordar, contudo, que pode ser um animal e mesmo um aspecto do ambiente inanimado, casos
em que a identificação projetiva tem apenas o status de uma fantasia e só comporta a dimensão defen-
siva.
>68
gote necessariamente nisso, uma fantasia
por intermédio da qual partes do psiquis-
mo do paciente são expelidas e colocadas
sobre e dentro de seus objetos. Isso pode
ocorrer seja para colocar para fora as
partes más e insuportáveis, seja, ao con-
trário, para colocar para fora as partes
boas e ameaçadas de destruição no inte-
rior de um psiquismo muito perturbado
pelo ódio, a inveja e a culpa. Em ambos os
casos, forma-se uma confusão entre o su-
jeito e seus objetos de identificação
projetiva, com os quais o indivíduo esta-
belece relações narcisistas muito primiti-
vas e resistentes à análise. Além de suas
funções defensivas, porém, a partir de
Rosenfeld (1971) e de Bion (1962) foi se tor-
nando consensual o reconhecimento de
uma função comunicativa na identifica-
ção projetiva. Além de ser uma fantasia e
um mecanismo de defesa, ela passa a ser
vista como um processo que mobiliza efe-
tivamente os afetos do “objeto”, principal-
mente quando este objeto é um ser huma-
no.5 Nestes casos, dá-se uma comunicação
afetiva e inconsciente muito intensa e ime-
diata entre o sujeito e o objeto que, a rigor,
se mantêm narcisicamente entrelaçados.
A distinção entre os processos estudados
por Freud e Ferenczi e os estudados pe-
los kleinianos foi bem explicitada por
Kernberg (1998) quando contrapõe, por
exemplo, a projeção em Freud à identifi-
cação projetiva em Melanie Klein. Diz ele:
Clinicamente, a projeção importa em atribuir a
outro algo que está profundamente reprimi-
do... A repressão opera e a projeção a comple-
menta. No caso da identificação projetiva, há
uma combinação primitiva de projeção, manu-
tenção da empatia com o que é projetado, a
necessidade de controlar o objeto e uma ten-
dência inconsciente para induzir o que é pro-
jetado sobre o outro ou dentro dele... E isso
parece indicar, a meu ver, uma ausência de re-
pressão madura. (p. 21)
Uma distinção desta natureza também
está na base da diferença estabelecida
por Bion (1965) entre as transformações
em movimentos rígidos e as transforma-
ções projetivas. No primeiro caso, os pa-
drões do passado recalcado modelam as
transformações operadas pelo paciente
sobre o material oferecido pelas suas re-
lações atuais com o analista, configuran-
do assim, de forma padronizada e regular
seu campo de experiências e relações de
objeto. No segundo, as transformações
envolvem a projeção de afetos que o psi-
quismo do paciente não pode conter,
controlar e muito menos simbolizar e
pensar sobre a relação com o analista e
sobre ele, sobre o setting e mesmo sobre os
seus arredores. Trata-se de um psiquismo
cuja capacidade de pensar e simbolizar está
na verdade profundamente atrofiada. Em
conseqüência, sua capacidade de configu-
rar objetos e diferenciá-los está pouco de-
senvolvida e por isso há como que um es-
parrame de afetos sobre o analista, sobre
tudo que o cerca e tudo com que ele pode ser
associado, de forma indistinta.
É claro que em uma relação transferen-
cial podem emergir aspectos marcados
pelas transformações projetivas sem que,
no entanto, perca sentido a distinção pro-
posta por Bion. Transformações em mo-
vimentos rígidos são características de
funcionamentos predominantemente neu-
róticos, enquanto as transformações pro-
jetivas e, mais ainda, as transformações
em alucinose, de que falaremos adiante,
são características de funcionamentos pre-
dominantemente psicóticos e borderline.
Uma outra dimensão do fenômeno trans-
ferencial, que veio mais tarde a ser reco-
nhecida em termos mais condizentes com
sua especificidade, é a que envolve o de-
sempenho de papéis pelo analista e pelo
paciente. Até onde sei, foi em um belo
texto sobre a técnica ainda no final da
década de 1920 que a psicanalista inglesa
Ella Sharpe (1930) pela primeira vez acen-
tuou o fato de que, na transferência, o
paciente oferece e exige papéis (roles) a
serem desempenhados pelo analista em
processos de encenação tanto nos planos
da realidade como na fantasia, mesclan-
do passado e presente. Na década de
1970 Joseph Sandler (1976) chamou a
atenção para esta dimensão comporta-
mental da transferência: a do role
enactment do paciente e a da role
responsiveness requerida ao analista.
Mesmo que este não chegue efetivamen-
te a responder e a contracenar, a dispo-
nibilidade afetiva para captar e, eventual-
mente, responder de forma incipiente às
encenações do paciente, seriam condi-
artigos
ções para o processo de análise cami-
nhar. A role responsiveness seria uma di-
mensão importante da sensibilidade con-
tratransferencial que, desde que bem uti-
pulsional > revista de psicanálise >
lizada e controlada, se converteria em um
instrumento importante na condução de
uma análise.
ano XVI, n. 168, abr./2003
Diga-se de passagem que também na tra-
dição kleiniana esta dimensão de role
enactment veio a ser reconhecida como
um dos aspectos da identificação
projetiva sempre que esta consegue efe-
tivamente induzir no receptor (o analista,
sujeito a contra-identificações projetivas)
>69
 os afetos, a postura e os comportamentos
correspondentes e complementares. No
entanto, predomina a convicção entre os
kleinianos de que a identificação projetiva
pode estar ocorrendo sem que se manifestem
estas dimensões de enactment, o que corro-
bora a pertinência da distinção que esta-
mos estabelecendo. É claro, por exemplo,
que se o objeto da identificação projetiva
for um animal de estimação ou uma parte
inanimada do ambiente, ou, no caso de um
humano, se este não se sentir de fato in-
vadido pela fantasia do paciente, nem por isso
vamos dizer que a identificação projetiva
está ausente ou atenuada. Isto implica reco-
nhecer que a tendência a atuar a fantasia
projetada ou a responder a ela pode ser
freqüente, mas não é essencial na caracteri-
zação da identificação projetiva (Bell, 2001).
A partir destes textos freudianos e klei-
nianos que nos chamaram a atenção para
as encenações, e com base na obra de al-
guns autores americanos provenientes da
tradição de uma interactional psycho-
analysis , a literatura sobre enactment
cresceu muito nas últimas décadas (cf.
Jacobs, 1991; Elman e Moskowitz, 1998).
Novamente aqui, porém, tal como ocor-
artigos
rera com a literatura sobre transferência
e sobre identificação projetiva, os ganhos
em termos de acuidade na escuta da
transferência foram pagos com alguma
pulsional > revista de psicanálise >
imprecisão. Os conceitos de “transferên-
cia” e de “identificação projetiva” em parte
enriqueceram-se, mas em parte perde-
ano XVI, n. 168, abr./2003
ram seus contornos com a introdução e
com o uso irrestrito do conceito de
enactment que, em alguns autores, tende
a confundir-se no plano conceitual com
o de transferência e mesmo a subsumir a
identificação projetiva. Embora, como se
verá adiante, estes diversos processos
>70
costumem combinar-se nas situações da
clínica, acreditamos que a manutenção
das diferenças conceituais pode nos ser mui-
to vantajosa.
Repondo a questão: Uma proposta
para a discriminação entre tipos e/
ou dimensões da “relação terapêu-
tica”
1) Proponho que se reserve o conceito de
“transferência” ou “transformação em
movimento rígido”, e, correlativamente, o
de “contratransferência”, às situações em
que, efetivamente, o analista constitui-se
para o paciente e por ele como objeto ex-
terno da fantasia. Algumas dimensões ou
características desta relação podem ser
realçadas. Nela experimenta-se, de parte
a parte, a linguagem como linguagem e
abre-se, portanto, um espaço de sonho e
um campo de jogo em que são possíveis
as associações livres, as interpretações,
mutativas ou não, os insights, os aconte-
cimentos, as ressignificações e ressubjeti-
vações etc. Apesar dos movimentos de
repetição tenderem à rigidez, há aqui um
potencial de criação e os “jogos de pala-
vras”, nas relações transferenciais-contra-
transferenciais e nas interpretações que
daí emergem, contém um poder de reno-
vação e transformação (cf. Rocha, 2002,
acerca da dimensão criativa da transfe-
rência). É claro que os pacientes difíceis
também são falantes. No entanto, como
se verá mais tarde, o uso que fazem das
palavras pode ser bem peculiar. As situa-
ções em que predominam a transferência
e a fala como fala são aquelas em que se
desenrola uma análise padrão – com os
“pacientes fáceis” – e em que a contratrans-
ferência primordial constitutiva do psica-
nalisar é continuamente realimentada.
2) Já quando dominam, de parte do pacien-
te, as identificações projetivas ou trans-
formações projetivas, do lado do analis-
ta esperaríamos encontrar identificações
introjetivas, continência e capacidade de
rêverie, vale dizer, metabolização simbó-
lica. Há, porém, é claro, a possibilidade
das identificações projetivas produzirem
no analista contra-identificações projeti-
vas, processo no qual o analista se defen-
de devolvendo as projeções que lhe fo-
ram endereçadas em estado bruto ou en-
viando as suas próprias sobre o paciente.
Nas relações marcadas pela forte incidên-
cia de identificações projetivas, o analis-
ta não se institui como objeto externo da
fantasia, mas pura e simplesmente como
objeto da fantasia, destinatário e deposi-
tário de afetos sem mediação simbólica. O
que se observa predominantemente nes-
tes casos são as atuações, as evacuações,
as alucinações e os delírios que caracte-
rizam as transformações projetivas e, em
estados mais radicais de psicotização, as
transformações em alucinose em que a
realidade é construída na medida das ne-
cessidades do paciente de forma a que
este não chegue nem a experimentar a
diferença, a falta e a frustração. Nesta
medida, as falas não são linguagem como
linguagem, mas meios de efetuação des-
tas operações de defesa, eventualmente
de comunicação, muito mais primitivas.
As palavras não representam, elas são
partes da vida psíquica e afetiva, são coi-
sas. Por isso, aspectos não-verbais da fala
e da voz, como timbre, entonação, melo-
dia, ritmo, colorido semântico, estrutura
gramatical, estilo retórico, clima e atmos-
6> “Na raiz mais primitiva da identificação projetiva está a tentativa de retornar ao objeto – tornar-se
como que indiferenciado e sem mente para evitar toda a dor psíquica” (Joseph, 1987, p. 178).
fera do discurso (cf. Ogden, 1998 e Figuei-
redo, 1998), bem como de toda a presen-
ça do paciente em termos de expressões
faciais e corporais, são elementos decisi-
vos nas operações das identificações pro-
jetivas e na sua recepção. Estas dimen-
sões conseguem “transmitir” e provocar
afetos de uma forma muito direta, insta-
lando estados subjetivos nos eventuais
receptores cujas causas e razões dificil-
mente podem ser postas em palavras,
mesmo quando estão originalmente asso-
ciadas à fala.
Como objeto da fantasia, a diferença do
analista em relação ao paciente é negada
e ele comparece como objeto narcísico
(um self -objeto nos termos de Kohut)
sendo, em uma certa medida, vítima de
uma verdadeira “desobjetalização”, tal
como sugere Green (2002), o que retoma-
remos adiante. Quaisquer que sejam as
funções da identificação projetiva, seja na
ordem das defesas, seja no plano das co-
municações, o que foi tão acentuado por
Bion, a sua função primordial, conforme
sublinha Betty Joseph (1987),6 é a de ne-
gar a separação, vale dizer, é uma recusa
radical da diferença, o que efetivamente
artigos
se observa tanto nos pacientes franca-
mente psicóticos como na “psicose bran-
ca” dos chamados pacientes concretos.
(cf. Bass, 2000).
pulsional > revista de psicanálise >
Nesta medida, quando prevalece a iden-
tificação projetiva como defesa e como
forma de comunicação, ou seja, quando
ano XVI, n. 168, abr./2003
ocorre a identificação projetiva maciça
nos pacientes narcisistas, verifica-se tam-
bém uma ausência de transferência stric-
to sensu, o que confirma, em última aná-
>71
 lise, a posição de Freud. Cabe assinalar
que muitos analistas kleinianos vieram a
admitir o fato de que “interpretações da
transferência” com pacientes muito nar-
cisistas são contraproducentes e inefica-
zes, irritando-os e não produzindo trans-
formações terapêuticas. Provavelmente,
isso ocorre porque nestes casos, a rigor,
não estamos lidando com relações trans-
ferenciais, transformações em movimen-
tos rígidos, mas sim com transformações
projetivas e identificações projetivas ma-
ciças ou transformações em alucinose.
“Interpretações da transferência”, portan-
to, não seriam apenas pouco oportunas
nestas circunstâncias, mas, de fato, um
equívoco técnico decorrente de uma fa-
lha na conceituação do que se passa na
relação terapêutica.
Se empreendermos aqui um breve retor-
no a Ferenczi (1909) assumindo que a pri-
meira relação objetal já implica uma
transferência – no caso, a transferência
da experiência auto-erótica sobre o pri-
meiro objeto de amor e de ódio –, pode-
ríamos sugerir que estes pacientes ainda
estão contínua e repetidamente tentando
a passagem do auto-erotismo ao amor
artigos
objetal e nela fracassando. Para tratá-los,
o analista deve ser capaz de assisti-los no
que pode ser concebido como a procura
primordial de um objeto apto a propiciar
pulsional > revista de psicanálise >
a transição oferecendo ao paciente o
apoio (holding) e um aparelho para a me-
tabolização – ou simbolização – de suas
ano XVI, n. 168, abr./2003
sensações e impulsos. Creio que todas as
considerações de Kohut (por exemplo,
Kohut 1968) sobre as chamadas “transfe-
rências narcisistas” (termo que teríamos
preferido evitar para não criar confusão)
com self-objetos especulares e idealizados
podem nos ser muito úteis no acompa-
>72
nhamento destes casos, bem como, é cla-
ro, os conceitos de “continência” e de
“rêverie” criados por Bion para descrever
esta instalação primária de um “aparelho
para pensar”.
3) Finalmente, quando predominam os
“enactments”, espera-se e requer-se do
analista alguma disponibilidade para os
counterenactments, mesmo que toda a
prudência seja necessária e, quase sem-
pre, insuficiente, para lidar com estas si-
tuações. Nestes casos também, o analista
não é constituído como objeto externo
da fantasia em um espaço de jogo, mas
existe como objeto externo com o qual
uma parte do paciente “interage” conti-
nuamente nos planos inconsciente e
consciente para produzir efeitos e manter
distâncias (controlar), sem mediação sim-
bólica. Aqui, novamente, o recurso à fala
– e há pacientes que abusam dos
enactments e são extremamente bem ar-
ticulados no plano verbal, como tantos
pacientes falso self – não deve nos enga-
nar quanto ao nível de funcionamento
psíquico do indivíduo.
As encenações contínuas e a exigência de
contra-encenações são características dos
pacientes esquizóides afetados pela falha
básica (Balint), portadores do falso self
(Winnicott), traumatizados e vítimas do
que Shengold (1999) chamou de soul
murder. A capacidade de sonhar e brin-
car está seriamente afetada, pois não se
constituiu um espaço potencial no qual o
subjetivo e o objetivo, o eu e os outros
possam se encontrar e se incorporar, pa-
radoxalmente, a objetos transicionais.
Igualmente, o uso das formas mais primi-
tivas da comunicação emocional está in-
terditado. Isso não significa uma ausência
de vida interior, de vida de fantasia. Ao
contrário, ela pode existir e ser muito po-
derosa, mas forma um sistema fechado e
excludente, o que nos remete a Fairbairn
(1958) e seu conceito de closed system,
um aparelho cujo funcionamento deixa
de fora os objetos do mundo real e com-
partilhado. Os objetos deste mundo exte-
rior precisam ser mantidos sob controle
e as encenações que impõem ao analista
um papel e nele o tentam fixar, cumprem
bem este objetivo.
O que, contudo, precisa ser continua-
mente reconhecido pelo analista é que
estas encenações de presença, em que o
paciente ocupa uma porção muito efeti-
va na “realidade” e chama o analista para
ela de forma imperiosa e controladora,
(ou seja, encenando-se aí formas excessi-
vas de presentificação), escondem uma
real ausência afetiva: trata-se da quase
total inacessibilidade do mundo interno
das fantasias e afetos nos pacientes “fora
de alcance” (cf. Joseph, 1975). Há uma ci-
são entre a parte presente na encenação
e a ausente – afetos enclausurados na
fantasia e em estado de congelamento
(Winnicott) – em vez de, como ocorre na
transferência, ausência e presença se so-
breporem e coincidirem sem coincidên-
cia, ou seja, ao modo de um paradoxo.
Apenas como exemplo: um paciente es-
quizóide quando está particularmente re-
traído chega à sessão e, em um arremedo
do que seria uma sessão de análise (uma
encenação de “análise”), conta-me uma
seqüência de sonhos. Ele os apresenta
como totalmente enigmáticos e não con-
segue oferecer nem uma única associa-
ção, como a me dizer que sua vida inte-
rior é muito densa a ponto de ser impe-
netrável. No entanto, e isto é o que trans-
corre no plano inconsciente do
enactment , ele me atribui e me fixa na
posição do “analista decifrador de so-
nhos”, o que é, por sinal, uma posição de
antemão fadada ao fracasso neste caso,
inclusive porque não se trata efetivamen-
te de análise o que ele está me propondo.
E neste jogo de esconde-esconde pode
decorrer toda uma sessão, ou mesmo fa-
ses inteiras do trabalho terapêutico, que
não avança, mas também não se inter-
rompe, ao menos na aparência.
Enquanto o paciente narcisista nega a di-
ferença e a separação, o esquizóide acei-
ta a diferença, levada inclusive a extre-
mos, para controlar o diferente e, tam-
bém assim, proteger-se de uma verdadei-
ra separação; em acréscimo, nesta moda-
lidade de recusa da separação, recusa-se
simultaneamente a fusão com os objetos.
Estes ficam sob controle, mas como ex-
ternos, sem se confundirem com os obje-
tos internos maus, sedutores e persecutó-
rios, que continuam povoando a agitan-
do a mente do paciente esquizóide.
Se diante do paciente que abusa de iden-
tificações projetivas, a dificuldade para o
analista é a de ter alguma eficácia como
objeto externo diferenciado, aqui a difi-
artigos
culdade é a de ocupar alguma posição
como objeto interno no âmbito da fanta-
sia, na área de onipotência. Daí a neces-
sidade tão bem percebida e teorizada por
pulsional > revista de psicanálise >
Winnicott de reconhecer nestes casos os
limites da interpretação. É certo que tam-
bém as fantasias atuadas dos pacientes
ano XVI, n. 168, abr./2003
narcisistas requerem uma interpretação
de novo tipo, muito mais apta a conter e
a simbolizar os afetos do que propriamen-
te ter acesso ao recalcado e a interpretá-
lo, trazendo-o à consciência. Nos casos
dos pacientes esquizóides, porém, os limi-
tes da fala interpretativa podem ser maio-
>73
 res, pois não faz sentido a tarefa de inter-
pretar comportamentos dissociados de
fantasias e afetos congelados. No entan-
to, creio que as interpretações podem
ocorrer com a função de holding verbal,
a serviço do manejo da regressão e da
instalação da confiança como passos pre-
liminares para o descongelamento
afetivo, para a superação das cisões e
dissociações, para o contato com o mun-
do dos afetos e das fantasias na regressão
e para a instalação subseqüente da capa-
cidade do sonho e do espaço de jogo.
4) Tudo o que foi dito até aqui, espero,
deve ter indicado a importância que atri-
buo aos processos de identificação
projetiva e de “enactment” na clínica con-
temporânea, e o valor diagnóstico destas
modalidades de comunicação e relação
terapêutica.
Retomando brevemente, identifico um
pólo de adoecimento esquizóide com a
ênfase nas separações, cisões e dissocia-
ções, com o objetivo de manutenção da
onipotência infantil pela via da auto-sufi-
ciência, gerando freqüentemente os casos
de pseudomaturidade. O que se observa
em geral são estados de retraimento, rigi-
artigos
dez, intolerância (disfarçada, muitas vezes,
em boa educação e polidez), senso de fu-
tilidade e tédio e, muitas vezes, uma de-
pressão de caráter autoprotetivo, uma
pulsional > revista de psicanálise >
espécie de auto-anestesiamento. Trata-se,
em poucas palavras, de um aparelho psí-
quico excessivamente fechado tanto para
ano XVI, n. 168, abr./2003
as comunicações com o mundo externo,
com a alteridade externa, como, igual-
mente, para as comunicações entre suas
partes dissociadas. O inconsciente parece
emudecido. São casos em que o proces-
so de introjeção foi obstruído, em que a
incorporação traumática dos maus obje-
>74
tos “entupiu” os canais de comunicação,
casos, portanto, em que, como nos apon-
ta Bion (1959), as formas brandas, nor-
mais e saudáveis do contato afetivo pela
via das identificações projetivas foram in-
validadas. Este fechamento é, portanto,
de natureza quase exclusivamente defen-
siva: muito pouco de Eros está operando.
No outro pólo, temos o adoecimento nar-
císico com a ênfase na unidade, na nega-
ção da diferença, na ausência de limites,
na ausência de barreiras, com o objetivo
de manutenção da onipotência infantil
pela via da imersão fusional. O que obser-
vamos em geral é a voracidade e a impa-
ciência (em relação ao self-objeto especu-
lar e ao idealizado), a projeção paranóide
desenfreada, a fúria destrutiva como rea-
ção às feridas narcísicas e, diante dos fra-
cassos e perdas irremediáveis, a melanco-
lia. Nestes casos, é como se o aparelho psí-
quico não se houvesse “fechado” e cons-
tituído em termos de barreiras de contato
capazes de produzir tanto diferenças
como, também, mediações e trocas.
Aqui cabe uma pequena observação late-
ral: dada a proliferação atual do discurso
acerca e dos procedimentos de controle
da chamada “depressão”, acho relevante
chamar a atenção para as diferenças en-
tre, de um lado, a depressão narcísica e
melancólica e, de outro, a depressão es-
quizóide, a do tédio e da auto-anestesia.
Creio que esta distinção deveria ser mais
considerada, inclusive em termos medica-
mentosos, pois venho observando que os
efeitos dos chamados antidepressivos tal-
vez variem em função da qualidade e da
natureza da “depressão” a ser tratada.
Finalmente, como venho sugerindo em
diversos trabalhos (cf. Figueiredo, 2000),
na interseção dos adoecimentos narcisis-
tas e esquizóides, encontramos o pacien-
te borderline, com suas angústias e defe-
sas características e, principalmente, com
as oscilações abruptas entre os pólos esqui-
zóide e narcisista. Vale considerar, também,
que estas oscilações podem ser tão rápi-
das e freqüentes que o analista se verá qua-
se que simultaneamente engolfado e ex-
cluído diante da vida mental do paciente.
As desordens do caráter
(patologias do self) e três hipóteses
sobre a chamada pulsão de morte
O campo acima circunscrito é, grosso
modo, o das desordens do caráter no
qual as psicopatologias dispõem do cor-
po, seus comportamentos e processos,
dos afetos e da linguagem de formas dis-
tintas do que se costuma encontrar nas
psiconeuroses. Nestes distúrbios, o sím-
bolo como mediador inter e intrapsíqui-
co – mediando entre corpo e mente, en-
tre afetos e sentido e entre um e outro,
vale dizer, o símbolo como instrumento
da Bindung em todas as suas dimensões,
está em crise. Como se disse antes, não é
a condição de falante que garante que é
de linguagem que se trata quando um pa-
ciente abre a boca. Isso quer dizer tam-
bém que nem sempre é a transferência
no sentido estrito que teremos como ob-
jeto de análise e manejo. A crise da media-
ção simbólica, a crise da capacidade de
ligação, seja na formação de laços sociais,
seja na constituição de um aparelho psí-
quico capaz de mediação interna, de liga-
ção e diferenciação é o que vai caracte-
rizar a operação do psiquismo em um re-
gime além ou aquém do princípio de pra-
zer em que as funções de desligamento e
desobjetalização operam com todo vigor
e são as mais evidentes na compulsão à
repetição, (Green, 2002), embora não se-
jam as únicas, como será sugerido adiante.
Chegando a este ponto de nossa trajetó-
ria, podemos ensaiar uma compreensão
multifacetada destas manifestações da
compulsão à repetição.
Sugerimos como primeira hipótese que a
repetição, tanto nas identificações proje-
tivas maciças como nos enactments con-
tínuos, corresponde a manifestações da
chamada “pulsão de morte”, isto é, da pul-
são em busca de descarga a qualquer
preço por não ter encontrado nos obje-
tos primários o apoio (holding) e a con-
tinência para o exercício das operações
mais básicas de mediação, ligação e sepa-
ração. Estas operações, efetuadas no iní-
cio da vida pelos “objetos” que se dis-
põem a integrar os circuitos pulsionais,
são as que permitem o efetivo desenvol-
vimento das funções simbólicas e da lin-
guagem. Mais tarde, quando estas mes-
mas funções estiverem internalizadas, a
dependência primária em relação aos ob-
jetos poderá ser atenuada sem que o psi-
quismo se veja lançado no modo de fun-
cionamento mental que opera além do
princípio de prazer. Isso é o que teria fi-
artigos
cado faltando nos pacientes com adoeci-
mentos narcisistas e esquizóides significa-
tivos. Neles, encontramos, por assim di-
zer, a pulsionalidade ela mesma afloran-
pulsional > revista de psicanálise >
do, sempre lembrando que a chamada
“pulsão de morte” já era identificada por
Freud como o que de mais pulsional há na
ano XVI, n. 168, abr./2003
pulsão. O que estamos sugerindo é que
esta pulsionalidade só se manifesta de
forma nua e crua (sem ligação e sem re-
presentação possível), quando a pulsão
não encontra em seus objetos a capacida-
de de exercerem as funções primárias
que são as bases de todos os processos
>75
 de ligação e, portanto, as condições para
a manifestação de Eros e para a vigência
dos princípios de prazer e de realidade. A
pulsionalidade enquanto tal, a rigor, nem
liga nem desliga; as pulsões pulsam, e já é
o suficiente. São os objetos primários
que, interceptando esta pulsionalidade,
podem conduzi-la às ligações ou, por sua
ausência ou por suas insuficiências, po-
dem provocar e disparar as forças de
descarga e do desligamento. Assim sendo,
tendemos a concordar com Fairbairn
(1958) e também com Green (2000) que
vêem na chamada “pulsão de morte” uma
espécie de malogro da procura de objeto
pela pulsão. É só então que a tendência à
descarga e à desobjetalização vem à tona.
No entanto – e esta é nossa segunda hi-
pótese – não se deve perder de vista o
fato de que, mesmo quando, diante das
falhas ambientais precoces, o psiquismo
parece preferir o desligamento, a destrui-
ção parcial ou total dos objetos (função
desobjetalizante) e a própria morte
(como na “criança mal acolhida” descrita
por Ferenczi [1929], que se entrega à não-
vida com extrema facilidade), nas repeti-
ções ainda se encontra uma vitalidade
artigos
profunda. É o contrário do que se passa,
por exemplo, na síndrome do hospitalis-
mo descrita por Spitz (1965), em que pre-
domina a apatia. Portanto, a repetição é
pulsional > revista de psicanálise >
também, mesmo quando reduzida à pul-
sionalidade mais primitiva, a testemunha
de uma procura de afirmação do mesmo
ano XVI, n. 168, abr./2003
à revelia do outro; pode ser entendida
como “narcisismo de morte” (Green,
1983), mas é, ainda assim, narcisismo,
constituição do próprio . É claro que “a
afirmação do mesmo à revelia do outro”
passa pela destruição do outro – e as des-
cargas têm também este sentido, além de
>76
serem formas de redução da tensão –
sem que a desobjetalização seja a finali-
dade última do processo. No que pode
aparecer apenas como auto-aniquilamen-
to, há um próprio que se constitui na
pura repetição do mesmo, sem que algu-
ma diferença possa ser admitida, pois ela
seria experimentada como desintegração.
Onde não se admite diferença, nem eu
nem outro, nem sujeito nem objeto se
constituem e o paradoxal é que seja nes-
te nível que o próprio deva se afirmar,
uma auto-afirmação no limite, uma vida
in extremis.
Finalmente, vamos à terceira hipótese: se
nas operações da pulsão de morte e nas
repetições que se dão além do princípio
de prazer há, certamente, “ataque aos
elos de ligação”, aos afetos (-L e -H) e ao
conhecimento (-K), conforme nos ensina
Bion (1959), há também aí a insistência da
vida e mesmo a exacerbação daquela “ten-
dência psicoterapêutica” que Searles iden-
tificava em seus pacientes graves e que
pode ser agora reconhecida em sua ver-
dadeira natureza: é a repetição como in-
sistência (muitas vezes, desesperada) na
procura de um objeto vivo e saudável e
na restauração dos objetos danificados
ou mortos. A dependência do indivíduo
em relação ao ambiente – o extremo de-
samparo do indivíduo humano (não só no
início da vida, mas sempre) – é o que o
leva desde muito cedo a precisar cuidar
de seus “objetos – curando-os e mesmo
educando-os – para que eles possam as-
sumir as funções decisivas na sua consti-
tuição psíquica e física”. Bebês, e crianças
ajudam os pais a serem pais e mães a se-
rem mães, a segurá-los e a contê-los. O
mesmo fazem os pacientes com seus tera-
peutas. Quando isso não é possível, seja
porque se trata de objetos incuráveis e
não educáveis, seja porque a capacidade
de cuidado do bebê ou do paciente não
é reconhecida, estes se fixarão patologi-
camente nas posições de inveja, ódio ou,
por formação reativa, de reparadores
maníacos, três grandes obstáculos ao
processo terapêutico. Por isso, como su-
gere Searles, é preciso deixar-se curar por
estes pacientes para que eles possam ser
minimamente cuidados, pois, antes de
mais nada, será apenas na condição de
objetos vivificados ou ressuscitados por
eles que poderemos tratá-los. Eles nos
ensinam e curam para que possamos
curá-los, inclusive curá-los, eventualmen-
te, de sua fúria curativa. Talvez possamos,
desde este vértice, entender a desobjeta-
lização como uma tentativa canhestra de
dissolução da “objetalidade” dos objetos
para que os aspectos do ambiente capa-
zes de proporcionar holding e continên-
cia possam ser recuperados em sua di-
mensão pré-objetal, condição na qual es-
tas funções podem ser efetivamente
exercidas.7 Enfim, a desobjetalização pode
ser entendida, ao menos parcialmente,
como a destruição do objeto, no sentido
estrito, destinada a reconduzi-lo à condi-
ção de self objeto.
Mas atenção: nossas três hipóteses não
devem ser tomadas como alternativas
mutuamente exclusivas, mas, ao contrário,
como entrelaçadas segundo a lógica da
suplementaridade (Figueiredo, 1999). A
compulsão à repetição, comandada pela
chamada pulsão de morte (1) reflete não
só a tendência à descarga e ao zero de
7> É nesta direção que nos parece ir a interpretação de Octavio Souza sobre certos efeitos do consumo
de drogas, focalizando as situações em que elas produzem um movimento regressivo nas relações obje-
tais e favorecem o restabelecimento de formas mais primitivas de relação com o ambiente (Souza, 2002).
tensão, pela via da destruição das dife-
renças e da dissolução de si e do outro,
como, em vez disso, (2) uma afirmação e
mesmo uma preservação in extremis do
próprio; e não apenas isso, como, em vez
disso, (3) uma reiterada procura do obje-
to primordial, uma procura que passa,
justamente, pela (1) destruição das dife-
renças e dissolução de si e do outro, e as-
sim por diante... De sorte que o termo
“pulsão de morte” acaba se revelando
bem pouco adequado e muito restritivo
para dar conta de tudo que está implica-
do – ainda que de forma contraditória –
nos processos de repetição compulsiva.
É, aliás, a conclusão a que chegara Fe-
renczi em uma nota recentemente desco-
berta. Dizia ele: “Nada além de instintos de
vida. O instinto de morte, um erro (Pessi-
mista)”.
E as remissões a Ferenczi não são casuais
neste momento. Foi das leituras cruzadas
de Além do princípio de prazer e de Tha-
lassa (Figueiredo, 1999), fecundadas pelas
observações clínicas, que pude chegar a
propor esta concepção da chamada “pul-
são de morte”. Descobrir a vida pulsante
nos estados de quase-morte, reconhecer
artigos
nos estados-limite uma preservação para-
doxal da vida, perceber a dialética entre
desobjetalização e restauração do “obje-
to” primordial, creio eu, foi a grande lição
pulsional > revista de psicanálise >
que (intuitivamente) nos legou Ferenczi
em seus últimos textos (Ferenczi, 1932-33/
1985). A clínica winnicottiana com os pa-
ano XVI, n. 168, abr./2003
cientes esquizóides parece-me ser a gran-
de herdeira desta tradição, com sua ênfa-
se na capacidade de sobrevivência do
>77
 analista às vicissitudes do processo que a
análise deflagra e tem como responsabi-
lidade própria sustentar quando se depa-
ra com indivíduos que até este momento
se mantiveram vivos na mais absoluta
precariedade, seja a do congelamento
afetivo esquizóide, seja a da dissolução e
da turbulência narcisista. Encontramos
tanto em Ferenczi como em Winnicott um
contraponto importante à ênfase na des-
trutividade e no ataque aos elos de liga-
ção que tanto marcam os pensamentos
de Klein e Bion. Creio que ao conceber a
chamada “pulsão de morte” pelos três
vértices acima mencionados, reconhecen-
do a dimensão da descarga, a do caráter
mortífero do narcisismo, mas também a
insistência da vida, abre-se um horizonte
clínico muito mais promissor, sem que se
caia, por outro lado, em um otimismo fá-
cil, pois, não há dúvidas de que se trata de
pacientes difíceis.
Por isso, cabe aqui uma pequena obser-
vação de cautela. Esta concepção menos
“pessimista” da pulsionalidade que aqui
estamos elaborando, nas pegadas de Fe-
renczi, não nos deve iludir quanto à real
dificuldade destes processos terapêuti-
artigos
cos. O trágico em certas repetições co-
mandadas pela chamada “pulsão de mor-
te” é justamente o fato de que os três pó-
los ou direções se articulam e podem se
pulsional > revista de psicanálise >
alternar sem uma real possibilidade de
transformação. Um objeto primordial,
por exemplo, tão sofridamente procura-
ano XVI, n. 168, abr./2003
do e eventualmente encontrado na figu-
ra do analista pode, logo em seguida, vir
a sofrer um ataque violento seja pela via
da fúria narcisista, em que se consuma a
destruição, seja pela via do desprezo es-
quizóide, em que prevalece o motivo da
auto-suficiência.
>78
Na clínica psicanalítica contemporânea,
vamos encontrar áreas reconhecidas
como de ausência do pleno funciona-
mento dos dispositivos simb ólicos,
como no caso dos pacientes com “pensa-
mento operatório” e psicossomáticos (cf.
Smadja, 2001, que articula a tradição da
escola psicossomática de Paris com a psi-
canálise de André Green). Talvez sejam
estes exemplos radicais de esquizoidia,
embora em tais pacientes pareça mesmo
não haver, nem mesmo em estado de dis-
sociação e enquistada, uma vida afetiva e
de fantasia. Contudo, sugiro como hipó-
tese a vantagem de compreendermos es-
tes casos a partir do paradigma da esqui-
zoidia, posto que se trata, e quanto a isso
não parece haver dúvidas, de uma pato-
logia do self . Nesta condição, que englo-
ba os adoecimentos narcisistas e os esqui-
zóides, penso que os psicossomáticos se
aproximam muito mais da descrição do
paciente esquizóide, com sua mortífera
estabilidade (cf. Bromberg, 1998) do que
do narcisista, com suas fúrias, dores e amo-
res exaltados.
Mas também nos deparamos, com gran-
de freqüência na clínica contemporânea,
com os “maus usos dos símbolos” nos pa-
cientes narcisistas e esquizóides em geral.
Bion (1963) com sua Grade nos ensinou a
distinguir entre o grau de elaboração de
um pensamento e a modalidade funcional
de seu uso. Símbolos muito sofisticados
podem ser usados para tarefas muito
pouco nobres, como a evacuação, ou
muito perniciosas nos planos intra e in-
terpsíquico, como o controle puro e sim-
ples da mente alheia: podem ser usados
para matar e para morrer, embora conti-
nuem também servindo para manter a
vida nos extremos e nos limites.
Quanto à incidência na contemporanei-
dade destas patologias do self, marcadas
pelo não-encontro dos objetos em suas
funções básicas – mais do que pela per-
da dos objetos de satisfação, o que é o ca-
racterístico das neuroses – cabem alguns
assinalamentos, de forma apenas sugesti-
va. Sugerimos que se considere a preca-
riedade dos modos que a sociedade, as
instituições e a família oferecem hoje em
dia para proporcionar aos indivíduos
este milagroso encontro da pulsão com
os objetos primordiais, capazes de
holding e continência. Em contrapartida,
a proliferação de “objetos” excitantes e
calmantes (entre os quais, mas não só, as
drogas) dá o testemunho pelo avesso da
ausência a que estamos aludindo. Trata-
se de um universo cultural cada vez mais
repleto de estímulos e cada vez menos
apto a fazer ligação, efetuar separações,
mediar e dar sentido (cf. Figueiredo,
2001), cada vez mais repleto de sexo e vio-
lência, por exemplo, e menos regido por Eros.
Uma cultura do traumático.
Finalizando
Depois desta breve tentativa de discrimi-
nar as modalidades de relações terapêu-
ticas em que corpo, afeto e linguagem
ocupam posições muito diferentes, con-
vém reafirmar o fato, tão facilmente ob-
servado na clínica, de que as identificações
projetivas e os enactments podem ser en-
tendidos como dimensões colaterais da
transferência. É sempre bom que o ana-
lista cultive sua escuta e monitore suas in-
tervenções levando em conta este conjun-
to de falas, afetos e manifestações corporais.
Mas é preciso ir além: quando as identi-
ficações projetivas e os enactments assu-
mem uma certa proeminência, eles po-
dem funcionar como obstruções à trans-
ferência stricto sensu. Seja quando as di-
mensões colaterais são muito fortes, ge-
rando o que muitas vezes entendemos
como “transferências intensas” – com a
projeção de superego arcaico sobre o
analista em neuroses de transferência
graves – seja quando as identificações
projetivas são maciças em pacientes nar-
cisistas e os enactments são contínuos em
pacientes esquizóides, ou ainda, o que é
a situação mais difícil, quando identifica-
ções projetivas e enactments mostram-se
alternados ou simultâneos em pacientes
borderline, em todos estes casos verifica-
mos e sentimos na pele e na alma os ata-
ques à função analítica, sendo a psicaná-
lise, afinal de contas, uma talking cure. É
bem possível que nestas ocasiões o ana-
lista sinta-se como uma vítima, ele mes-
mo, de um soul murder.
Sofremos como que ataques às reservas
(Figueiredo, 2000a), à mente própria do
analista (Caper, 1997), ou à sua linguagem
(Fédida, 1992). Retomando o que disse-
mos na abertura, podemos sugerir que
são, antes de mais nada, ameaças à con-
tratransferência primordial: dificuldades
artigos
imensas para a preservação e reposição
da contratransferência primordial que
pode, neste momento, ser concebida
como uma “reserva de alma”. Nesta reser-
pulsional > revista de psicanálise >
va de alma residem nossas teorias, nossos
desejos, nossa capacidade de pensar, fa-
lar, simbolizar e sonhar. Mas aí reside,
ano XVI, n. 168, abr./2003
fundamentalmente, nossa capacidade de
ser afetado e interpelado pelo sofrimen-
to. É, portanto, o que de mais precioso
podemos oferecer e, como disse Caper, se
conseguirmos preservar e oferecer esta
condição em meio às vicissitudes e tem-
pestades de uma análise difícil, mesmo
>79
 que o paciente não melhore, não teremos
existido em vão. Creio que se formos ca-
pazes de reconhecer o triplo sentido dis-
to que, em um primeiro momento, senti-
mos como puro ataque, estaremos certa-
mente mais capacitados a este trabalho.
Assim, ao menos, é o que venho experi-
mentando em minha atividade clínica e
que, de uma forma certamente ainda mui-
to tosca e carente de maiores desenvolvi-
mentos, procurei transmitir a vocês
como matéria para pensar.
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Artigo recebido em dezembro/2002
Aprovado para publicação em março/2003
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