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Juarez Dayrell

O jovem como sujeito social

Juarez Dayrell
Universidade Federal de Minas Gerais, Faculdade de Educao

Introduo conhecimento da sua realidade cotidiana, a forma


como constroem o estilo, os significados que lhe atri-
Neste artigo tratamos de jovens ligados a grupos buem e o que expressam no contexto de uma socieda-
musicais, especificamente de rappers e funkeiros. Mas de cada vez mais globalizada. Esses estudos muito
a discusso no ser em torno dos estilos rap e funk contriburam para problematizar a cultura juvenil con-
em si mesmos, o que de alguma forma j discuti em tempornea, evidenciando, por meio dela, os anseios e
artigos anteriores.1 Proponho um olhar sobre os jo- os dilemas vividos pela juventude brasileira.
vens para alm dos grupos musicais, buscando Contudo, apesar de suas contribuies, essa pro-
compreend-los como sujeitos sociais que, como tais, duo terica apresenta uma lacuna. Ao construrem
constroem um determinado modo de ser jovem. Ou o seu objeto, tais investigaes recortam de tal forma
seja, a pergunta sobre quem so esses jovens que a realidade dos jovens que dificultam a sua compreen-
participam de grupos de rap e funk. so como sujeitos, na sua totalidade. Podemos at co-
Ao analisar a produo terica sobre os grupos nhecer o jovem como um rapper ou um funkeiro, mas
musicais juvenis no Brasil, pelo menos aquelas a que sabemos muito pouco a respeito do significado dessa
tivemos acesso,2 percebi uma tendncia na descrio identidade no conjunto que, efetivamente, faz com
e anlise dos grupos em si mesmos, possibilitando o que ele seja o que naquele momento.
Por outro lado, nos deparamos no cotidiano com
uma srie de imagens a respeito da juventude que in-
1
Ver Dayrell (1999, 2001, 2002a, 2002b). terferem na nossa maneira de compreender os jovens.
2
Vianna (1987); Sposito (1993); Kemp (1993); Costa Uma das mais arraigadas a juventude vista na sua
(1993); Abramo (1994); Guerreiro (1994); Guimares (1995); condio de transitoriedade, na qual o jovem um
Andrade (1996); Cechetto (1997); Silva (1998); Arce (1999); vir a ser, tendo no futuro, na passagem para a vida
Herschmann (2000); Tella (2000). adulta, o sentido das suas aes no presente. Sob essa

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perspectiva, h uma tendncia de encarar a juventude sar os jovens de forma negativa, enfatizando as ca-
na sua negatividade, o que ainda no chegou a ser ractersticas que lhes faltariam para corresponder a
(Salem, 1986), negando o presente vivido. Essa con- um determinado modelo de ser jovem. Dessa for-
cepo est muito presente na escola: em nome do ma, no conseguimos apreender os modos pelos quais
vir a ser do aluno, traduzido no diploma e nos pos- os jovens, principalmente se forem das camadas po-
sveis projetos de futuro, tende-se a negar o presente pulares, constroem as suas experincias.
vivido do jovem como espao vlido de formao, Com base nessas preocupaes, pretendo eviden-
assim como as questes existenciais que eles expem, ciar neste artigo como os jovens, enquanto sujeitos
bem mais amplas do que apenas o futuro. sociais, constroem um determinado modo de ser jo-
Uma outra imagem presente uma viso romn- vem, baseados em seu cotidiano. Para isso tomare-
tica da juventude que veio se cristalizando a partir mos como foco jovens das camadas populares liga-
dos anos de 1960, resultado, entre outros fatores, do dos a grupos musicais, no caso, rap e funk.3 Quem
florescimento da indstria cultural e de um mercado so esses jovens fora dos grupos dos quais partici-
de consumo dirigido aos jovens, que se traduziu, em pam? Como constroem um determinado modo de ser
modas, adornos, locais de lazer, msicas, revistas etc. jovem no seu cotidiano?
(Leccardi, 1991; Abramo, 1994; Feixa, 1998). Nessa Para desenvolver tais questes, torna-se neces-
viso, a juventude seria um tempo de liberdade, de srio explicitar meu olhar sobre a juventude, bem
prazer, de expresso de comportamentos exticos. A como minha compreenso do jovem como sujeito so-
essa idia se alia a noo de moratria, como um tem- cial. Comecemos por essa discusso.
po para o ensaio e o erro, para experimentaes, um
perodo marcado pelo hedonismo e pela irresponsa- Juventude? Juventudes...
bilidade, com uma relativizao da aplicao de san-
es sobre o comportamento juvenil. Mais recente- Construir uma definio da categoria juventude
mente, acrescenta-se uma outra tendncia de perceber no fcil, principalmente porque os critrios que a
o jovem reduzido apenas ao campo da cultura, como constituem so histricos e culturais. Uma srie de
se ele s expressasse a sua condio juvenil nos fi- autores j se debruou sobre o tema, trazendo impor-
nais de semana ou quando envolvido em atividades tantes contribuies, no sendo meu propsito aqui
culturais. recuperar toda essa discusso.4 Neste artigo, me limi-
Essas imagens convivem com outra: a juventude tarei a explicitar a minha posio, ressaltando a di-
vista como um momento de crise, uma fase difcil, menso da diversidade presente na mesma.
dominada por conflitos com a auto-estima e/ou com Entendemos, como Peralva (1997), que a juven-
a personalidade. Ligada a essa idia, existe uma ten- tude , ao mesmo tempo, uma condio social e um
dncia em considerar a juventude como um momento tipo de representao. Se h um carter universal dado
de distanciamento da famlia, apontando para uma pelas transformaes do indivduo numa determina-
possvel crise da famlia como instituio socializa-
dora. Alguns autores vm ressaltando que a famlia,
junto com o trabalho e a escola, estaria perdendo o 3
Os dados empricos utilizados so parte da pesquisa que
seu papel central de orientao e de valores para as resultou na tese de doutorado intitulada A msica entra em cena:
geraes mais novas (Morcellini, 1997; Zaluar, 1997; o rap e o funk na socializao da juventude em Belo Horizonte
Abromavay et al.,1999). (Dayrell, 2001).
Torna-se necessrio colocar em questo essas 4
Para uma discusso mais aprofundada a respeito da noo
imagens, pois, quando arraigados nesses modelos de juventude, ver Pais (1993); Sposito (1993, 2000); Peralva
socialmente construdos, corremos o risco de anali- (1997); Feixa (1998); Dayrell (1999, 2001), entre outros.

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da faixa etria, nas quais completa o seu desenvolvi- trnsito entre a infncia e a vida adulta, entendida
mento fsico e enfrenta mudanas psicolgicas, como a ltima meta da maturidade. Mas representa o
muito variada a forma como cada sociedade, em um momento do incio da juventude, um momento cujo
tempo histrico determinado, e, no seu interior, cada ncleo central constitudo de mudanas do corpo,
grupo social vo lidar com esse momento e represen- dos afetos, das referncias sociais e relacionais. Um
t-lo. Essa diversidade se concretiza com base nas momento no qual se vive de forma mais intensa um
condies sociais (classes sociais), culturais (etnias, conjunto de transformaes que vo estar presentes,
identidades religiosas, valores) e de gnero, e tam- de algum modo, ao longo da vida.
bm das regies geogrficas, dentre outros aspectos. Dessa discusso, entendemos a juventude como
Construir uma noo de juventude na perspecti- parte de um processo mais amplo de constituio de
va da diversidade implica, em primeiro lugar, consi- sujeitos, mas que tem especificidades que marcam a
der-la no mais presa a critrios rgidos, mas sim vida de cada um. A juventude constitui um momento
como parte de um processo de crescimento mais determinado, mas no se reduz a uma passagem; ela
totalizante, que ganha contornos especficos no con- assume uma importncia em si mesma. Todo esse pro-
junto das experincias vivenciadas pelos indivduos cesso influenciado pelo meio social concreto no qual
no seu contexto social. Significa no entender a ju- se desenvolve e pela qualidade das trocas que este
ventude como uma etapa com um fim predetermina- proporciona. Assim, os jovens pesquisados constroem
do, muito menos como um momento de preparao determinados modos de ser jovem que apresentam
que ser superado com o chegar da vida adulta. Nes- especificidades, o que no significa, porm, que haja
sa direo, Melucci (apud Melucci & Fabbrini, 1992) um nico modo de ser jovem nas camadas populares.
nos prope uma outra forma de compreender a ado- nesse sentido que enfatizamos a noo de juventu-
lescncia e a juventude. Para ele, existe uma seqn- des, no plural, para enfatizar a diversidade de modos
cia temporal no curso da vida, cuja maturao biol- de ser jovem existentes. Assim compreendida, torna-
gica faz emergir determinadas potencialidades. Nesse se necessrio articular a noo de juventude de su-
sentido, possvel marcar um incio da juventude, jeito social.
quando fisicamente se adquire a capacidade de pro-
criar, quando a pessoa d sinais de ter necessidade de Os jovens como sujeitos sociais
menos proteo por parte da famlia, quando comea
a assumir responsabilidades, a buscar a independn- Geralmente, a noo de sujeito social tomada
cia e a dar provas de auto-suficincia, dentre outros com um sentido em si mesma, sem a preocupao de
sinais corporais e psicolgicos. defini-la, como se fosse consensual a compreenso
Mas, para o autor, uma seqncia temporal no do seu significado. Outras vezes tomada como si-
implica necessariamente uma evoluo linear, na qual nnimo de indivduo, ou mesmo de ator social. Para
ocorra uma complexidade crescente, com a substitui- alguns, falar em sujeito implica uma condio que
o das fases primitivas pelas fases mais maduras, de se alcana, definindo-se alguns pr-requisitos para tal;
tal forma a cancelar as experincias precedentes. para outros, uma condio ontolgica, prpria do
Melucci, ao contrrio, defende a idia de que os fen- ser humano. Nos limites deste artigo no cabe uma
menos evolutivos presentes nas mudanas dos ciclos discusso que recupere a construo do conceito, as-
vitais so fatos que dizem respeito a cada momento sim me limitarei a assumir determinada posio.
da existncia, fazendo das mudanas ou transforma- Para efeitos desta anlise, assumi a definio de
es uma caracterstica estvel da vida do indivduo. Charlot (2000, p. 33 e 51), para quem o sujeito um
Assim, a adolescncia no pode ser entendida como ser humano aberto a um mundo que possui uma his-
um tempo que termina, como a fase da crise ou de toricidade; portador de desejos, e movido por eles,

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O jovem como sujeito social

alm de estar em relao com outros seres humanos, es que estabelece com o outro, no meio social con-
eles tambm sujeitos. Ao mesmo tempo, o sujeito creto em que se insere.
um ser social, com uma determinada origem familiar, Podemos concluir que o pleno desenvolvimento
que ocupa um determinado lugar social e se encontra ou no das potencialidades que caracterizam o ser
inserido em relaes sociais. Finalmente, o sujeito humano vai depender da qualidade das relaes so-
um ser singular, que tem uma histria, que interpreta ciais desse meio no qual se insere. Assim, concordo
o mundo e d-lhe sentido, assim como d sentido com Charlot, quando afirma que todo ser humano
posio que ocupa nele, s suas relaes com os ou- sujeito. Mas temos de levar em considerao que exis-
tros, sua prpria histria e sua singularidade. Para tem vrias maneiras de se construir como sujeito, e
o autor, o sujeito ativo, age no e sobre o mundo, e uma delas se refere aos contextos de desumanizao,
nessa ao se produz e, ao mesmo tempo, produzi- nos quais o ser humano proibido de ser, privado de
do no conjunto das relaes sociais no qual se insere. desenvolver as suas potencialidades, de viver plena-
Charlot relaciona a noo de sujeito s caracte- mente a sua condio humana, como foi possvel cons-
rsticas que definem a prpria condio antropolgi- tatar em grande parte dos jovens pesquisados. No
ca que constitui o ser humano, ou seja, o ser que que eles no se construam como sujeitos, ou o sejam
igual a todos como espcie, igual a alguns como par- pela metade, mas sim que eles se constroem como tais
te de um determinado grupo social e diferente de to- na especificidade dos recursos de que dispem. essa
dos como um ser singular. Nessa perspectiva, o ser realidade que nos leva a perguntar se esses jovens no
humano no um dado, mas uma construo. A con- estariam nos mostrando um jeito prprio de viver.
dio humana vista como um processo, um cons- Quando cada um desses jovens nasceu, a socie-
tante tornar-se por si mesmo, no qual o ser se consti- dade j tinha uma existncia prvia, histrica, cuja
tui como sujeito medida que se constitui como estrutura no dependeu desse sujeito, portanto, no
humano, com o desenvolvimento das potencialidades foi produzida por ele. Assim, o gnero, a raa, o fato
que o caracterizam como espcie. de terem como pais trabalhadores desqualificados,
Charlot (2000) lembra ainda que a essncia ori- grande parte deles com pouca escolaridade, dentre
ginria do indivduo humano no est dentro dele outros aspectos, so dimenses que vo interferir na
mesmo, mas sim fora, em uma posio excntrica, no produo de cada um deles como sujeito social, inde-
mundo das relaes sociais. Trata-se da outra face da pendentemente da ao de cada um. Ao mesmo tem-
condio humana a ser desenvolvida: a sua natureza po, na vida cotidiana, entram em um conjunto de re-
social. Dizer que a essncia humana antes de tudo laes e processos que constituem um sistema de
social o mesmo que afirmar que o homem se cons- sentidos, que dizem quem ele , quem o mundo,
titui na relao com o outro. quem so os outros. o nvel do grupo social, no
Ao mesmo tempo, a alteridade, vista nessa pers- qual os indivduos se identificam pelas formas pr-
pectiva, mostra que o ser humano se coloca no limite prias de vivenciar e interpretar as relaes e contradi-
entre a natureza e a cultura: a dimenso biolgica e a es, entre si e com a sociedade, o que produz uma
social influenciam-se mutuamente na produo hu- cultura prpria.
mana. A possibilidade de o ser humano se constituir Meu contato com os jovens que pesquisei deixa
como tal depende tanto do seu desenvolvimento bio- muito claro o aparente bvio: eles so seres huma-
lgico, em especial do sistema nervoso, quanto da nos, amam, sofrem, divertem-se, pensam a respeito
qualidade das trocas que se do entre os homens no de suas condies e de suas experincias de vida,
meio no qual se insere. O homem se constitui como posicionam-se, possuem desejos e propostas de me-
ser biolgico, social e cultural, dimenses totalmente lhoria de vida. Acreditamos que nesse processo que
interligadas, que se desenvolvem com base nas rela- cada um deles vai se construindo e sendo construdo

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como sujeito: um ser singular que se apropria do so- rappers ou funkeiros. Os dois jovens expressam ex-
cial, transformado em representaes, aspiraes e perincias e momentos de vida diferenciados, reve-
prticas, que interpreta e d sentido ao seu mundo e lando mundos prprios.
s relaes que mantm.
Tomar os jovens como sujeitos no se reduz a Joo e a correria de um rapper
uma opo terica. Diz respeito a uma postura meto-
dolgica e tica, no apenas durante o processo de Joo um rapper, integrante do grupo Mscara
pesquisa mas tambm em meu cotidiano como edu- Negra. Tem 22 anos, negro e mora com sua me e
cador. A experincia da pesquisa mostrou-me que ver um irmo. A me trabalhava como cozinheira em ba-
e lidar com o jovem como sujeito, capaz de refletir, res e casas de famlia, estando atualmente aposenta-
de ter suas prprias posies e aes, uma aprendi- da por motivos de sade. A sobrevivncia da famlia
zagem que exige um esforo de auto-reflexo, distan- garantida pela contribuio de todos no oramento
ciamento e autocrtica. A dificuldade ainda maior quan- domstico, sendo que Joo o que menos contribui,
do o outro jovem, preto e pobre, essa trade que numa estratgia de liber-lo para investir na sua car-
acompanha muitos dos jovens como uma maldio. reira musical. Isso mostra que sua famlia v na m-
Da mesma forma, acredito que este artigo no sica, no rap, uma carreira possvel.
apenas fala dos jovens, mas fala dos jovens na sua Joo considera que as relaes familiares so
relao com o pesquisador, e vice-versa. resulta- muito importantes para a sua vida (Eu gosto da mi-
do de um modo de observar centrado nas relaes. nha me e do meu irmo pra caralho...). Todas as
Significa dizer que os jovens no so apenas objeto vezes que ele se refere me ou ao irmo, o faz com
da observao, mas pessoas em relao com aquele admirao, evidenciando a importncia que lhes atri-
que observa. Tenho claro que construi um texto que bui na sua formao. Joo enfatiza a importncia atual
se refere a fatos socialmente construdos, com a da prtica do dilogo e das negociaes no interior da
conscincia da distncia que separa a interpretao famlia no seu amadurecimento, diferente do clima
da realidade. de conflitos constantes quando mais novo.

Os sujeitos da pesquisa Agora l em casa sempre rolou muita conversa. Sem-


pre foi tudo aberto, assunto de sexo, assunto de msica,
Para desenvolver essa reflexo, optei por privi- tudo rola, at assunto de televiso. Acho que isso que me
legiar dois jovens que sero os fios condutores da an- ajudou muito a no ter um filho at hoje, essa histria de
lise: Joo um rapper; Flavinho um funkeiro.5 No no ter feito muita treta (malandragem). A gente sempre
tenho o propsito de trat-los como modelos. Eles so fala aberto...
sujeitos concretos, com experincias singulares, cujas
trajetrias de vida podem fornecer elementos para Joo trabalha desde os 13 anos, nos mais dife-
melhor compreend-los alm da identidade como rentes bicos, sendo atualmente meio-oficial de ser-
ralheiro. No perodo em que o acompanhei no tinha
um emprego fixo, gastando boa parte do seu tempo
5
A escolha desses jovens se deu na ltima fase da pesquisa, procurando trabalho, dirigindo-se s serralherias do
depois de uma srie de passos metodolgicos, entre eles a realiza- bairro para ver se encontrava algum bico para fa-
o de uma pesquisa telefnica com 146 grupos musicais juvenis, zer, ganhando R$10,00 por dia. Ele no se sente um
e a escolha de seis grupos de rap e funk. Com esses dois jovens profissional na ocupao que exerce, muito menos
mantivemos contatos intensos, alm de entrevistas em profundi- gosta do que faz: [A serralheria] um trampo que eu
dade. Para maiores detalhes da metodologia, ver Dayrell (2001). mais detesto, cara! Se oc soubesse o que que quei-

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O jovem como sujeito social

mar o olho na solda; o que que ficar sem dormir por No contexto em que Joo veio sendo socializa-
causa das vista queimada. Eu vou te falar, brabo.... do, o hip hop, e especificamente o rap,6 cumpriu e
Nas suas experincias no mundo do trabalho no ainda cumpre um papel significativo na sua vida. Ele
esteve e no est presente a dimenso da escolha, o veio construindo a sua vida, a sua rede de relaes e
trabalho sendo encarado como uma obrigao neces- os seus projetos em torno desse estilo,7 o que muito
sria. Convive com o conflito entre o tempo de traba- interferiu na forma como ele se representa, na viso
lho e o tempo das atividades musicais, quando o pri- de mundo que possui e nos comportamentos e valo-
meiro restringe as possibilidades de investir na msica, res que expressa, constituindo um estilo de vida.
que aquilo que gosta e que o faz se sentir produtivo. Joo aderiu ao hip hop desde a adolescncia, ini-
Comentando sobre um dos poucos empregos fixos que cialmente participando de gangues de break, com quem
j teve, lembra: freqentava os bailes, alm de participar dos rachas e
competies na regio onde morava. Segundo ele, a
Chegava dentro da firma e minha cabea num era pra adeso ao hip hop contribuiu para o aprimoramento do
aquilo l, trabalhei em muitos lugares, cara, mas minha ca- seu gosto musical e para a descoberta de suas poten-
bea num aceitava... era aquele trauma, ficava nervoso por- cialidades artsticas como produtor musical e cantor.
que eu pensava: P, eu tenho de fazer msica, o meu Ao mesmo tempo, possibilitou-lhe uma ampliao do
negcio aquilo l, s com isso que eu me entretenho, domnio do espao urbano alm do bairro, pois passou
nisso que eu tenho uma vontade, cara! a freqentar festas em diferentes regies da cidade,
aumentando, assim, a sua rede de relaes.
O grande sonho de Joo sobreviver da msica,
ou pelo menos de alguma atividade em torno do mun- Com o hip hop passei a andar pra tudo quanto lado.
do da cultura. Onde achava que tinha alguma coisa, a gente ia. Num tinha
Ele foi excludo da escola na 5a srie do ensino limite, no. Tem uma festa em tal lugar? Rola? Vamo em-
fundamental, no retomando os estudos desde ento. bora: bairro So Paulo, bairro Nacional, Industrial, no
A escola lembrada como um espao que no o en- Eldorado, tudo que canto...
volvia, distante dos seus interesses e necessidades:
A escola no me cativava, no me despertava inte- Em 1995 formou o Mscara Negra junto com
resse, era um saco... a eu fui desinteressando pelo trs amigos, com os quais atua at hoje. Eles apresen-
estudo.... Lembra com mgoa das trs reprovaes; tam-se em festas de rua e eventos de hip hop, pos-
da imagem de mau aluno que tinha, envolvido em suindo uma certa projeo no meio.
brigas e discusses com as professoras. Segundo ele,
a nica lembrana boa de uma professora que man-
dou um bilhete para a sua me, dizendo [...] que eu 6
Rap, palavra formada pelas iniciais da expresso rhythm
era carente e que eu precisava de carinho. Que eu no and poetry (ritmo e poesia) a linguagem musical do movimento
era to moleque como minha me imaginava. Depois hip hop, um estilo juvenil que agrega outras linguagens artsticas
disso, n, fiquei na maior empolgao com ela, eu at como as artes plsticas, o grafite, a dana, o break e a discotecagem,
me apaixonei com ela. Alm disso, havia a necessi- o DJ. Para maiores informaes sobre o estilo, ver Sposito (1993),
dade e o desejo de trabalhar, para atender s demandas Andrade (1996), Silva (1998), Tella (2000), entre outros.
mnimas de consumo e lazer. Atualmente reconhece 7
Estamos entendendo estilo como uma manifestao sim-
que a falta de um diploma diminui suas possibilidades blica das culturas juvenis, que expressa um conjunto mais ou
no mercado de trabalho e se diz arrependido de no menos coerente de elementos materiais e imateriais que os jovens
ter concludo o ensino bsico, o que contribui para consideram representativos da sua identidade individual e coleti-
minar a sua auto-estima. va (Feixa, 1998).

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Joo se encontra com o grupo com muita regu- responsvel x irresponsvel. Diante dessas imagens,
laridade, estando juntos praticamente todas as noites h a exigncia de uma nova postura. Se antes o que o
para ensaios, produo de msicas ou para sarem mobilizava era a diverso, agora ele exige de si mes-
juntos. Ele admite que j tiveram e ainda tm muitos mo maior seriedade. A prpria turma de amigos tor-
atritos entre si, mas vieram aprendendo a conviver na-se mais reduzida, fruto de um processo de sele-
com as diferenas, estreitando as relaes. A amiza- o. Essa postura se concretizava na diviso de tempo,
de, junto com os interesses comuns, faz do grupo na escolha dos programas com os quais ocupava as
uma referncia importante para cada um deles; Joo horas livres. Nessa poca, os finais de semana eram
enfatiza as relaes de confiana existentes: podem dedicados principalmente ao namoro, com a noiva
contar uns com os outros, trocando idias sobre a acompanhando-o aos shows nos quais o grupo se apre-
vida pessoal e afetiva, construindo uma identidade sentava. Alm disso, costumava freqentar bares e
coletiva, mas tambm individual. Outro esteio com o festas de hip hop, sempre com os amigos mais pr-
qual conta a namorada, numa relao valorizada pelo ximos. Mas no deixava de dar um rol em bares
que ela significa de afirmao e estmulo para enfren- ou rodas de samba, dos quais gosta muito.
tar as dificuldades e implementar os seus projetos. Podemos constatar que, no contexto no qual Joo
Para Joo, o seu namoro um dos fatores que o le- veio se construindo, o rap foi e um dos poucos es-
vam transio para o mundo adulto, interferindo paos, alm da famlia, em que encontra apoio, pode
nas suas opes. Outra referncia, mas menos inten- estabelecer trocas e elabora projetos que do sentido
sa, so os colegas, quase todos ligados ao movimen- sua vida no presente. Naquele momento, ele elabo-
to hip hop, com os quais se encontra nos momentos rava um projeto de vida:
de lazer.
Joo j se defronta com os dilemas tpicos da Meu trabalho a msica e o que trampo que ela gera...
passagem para a vida adulta, ele mesmo se conside- isso que eu quero, ser respeitado dentro do campo musi-
rando um jovem adulto. O aumento das responsabili- cal... Eu quero conseguir um poder aquisitivo, um finan-
dades em casa e o prprio noivado so sinalizaes ceiro melhor, isso lgico, quem viveu a vida inteira na
desse momento: pobreza lgico que quer subir na vida... [pausa]. Resu-
mindo, isso a mesmo. Coisa simples. No mais, quero ca-
Hoje eu t preocupado em arrumar outras coisas, eu sar, lgico... Sou noivo, minha idade, n? E ver minha
tenho noiva, que vem coisa sria, vem o grupo, oc passa a me melhor, esses trens assim. Dar minha me o que ela
olhar mesmo a situao sua dentro de casa e tudo. A oc no teve, coisas assim, que todo mundo pensa.
passa a ficar um pouco mais srio, oc entendeu? Hoje em
dia meus amigos pouco, porque assim meus amigos foi O que Joo expressa por intermdio do rap o
muito de zuera, n, e vai acabando esses tipo de amizade desejo de realizar-se. Implica ser um artista profis-
assim de zuera. Nem todo mundo tem esse processo, mas eu sional, ser respeitado como um criador musical, ter
tive. Oc fica mais srio, a gente vai ficando adulto, n, vio... uma vida digna para si e sua famlia, com um mnimo
de condies financeiras, casar-se e ter sua prpria
No momento das entrevistas, estava colocando famlia. Tudo muito simples, como ele diz, e ao mes-
em questo a sua opo pela msica, questionando- mo tempo to distante.
se sobre as escolhas realizadas at ento e as pers-
pectivas de futuro. Nesse contexto ele expressa uma Flavinho: um funkeiro imerso no presente
certa representao socialmente construda do adul-
to, presente no meio popular, que apresenta algumas Flavinho um funkeiro, participando de uma dupla
polaridades em relao ao jovem, como: srio x zoador; com Leo. Ele tem 19 anos e branco. um exemplo

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O jovem como sujeito social

do jovem que vive plenamente a sua condio juvenil, permanecer na escola. Ele considera suas condies
com tempo livre para dedicar-se ao funk, aos amigos de vida melhores do que daqueles que trabalhavam,
e namorada. como seu colega de dupla:
o filho mais novo entre quatro irmos, todos
vivendo com a me, uma operria txtil. Residem em Acho que minha situao melhor que a de Leo, por-
casa prpria, em um conjunto habitacional localizado que posso ver os amigos todos os dias, ficar em casa, almo-
em um bairro da periferia norte de Belo Horizonte. O ar em casa, me divertir, dormir a hora que for... Nessa hora
pai saiu de casa h sete anos e ele nunca mais o viu. eu estou melhor, mas se for olhar a situao depois eu acho
Flavinho, a exemplo de outros jovens pesquisa- que a minha pior, ele pode comprar as coisas dele...
dos, diz ter uma relao mais estreita com a me, com
quem conversa mais. Mas quando compara a sua fa- Apesar disso, vivia uma certa preocupao dian-
mlia com a de outros amigos, considera-a mais fe- te das possibilidades reais de encontrar algum em-
chada: prego: De vez em quando eu paro pra pensar: N,
ser que um dia eu vou trabalhar? uma coisa que
Eu acho que aqui em casa o pessoal mais fechado, vem na cabea assim, porque foda, as coisas como
n? No sou de conversar com eles [os irmos], sou de con- esto a fora....
versar mais com minha me... Mas a minha me no con- Mas naquele momento, envolvido com a msi-
versa, e nem eu procuro conversar com ela sobre sexo ou ca, com tempo livre e disponvel, sem um desejo mais
drogas, por exemplo... Eu acho que a famlia de outros definido em relao a alguma ocupao, alm de no
amigos so mais, assim, relacionadas com eles... Eu acho sofrer presses da famlia, ele tinha todos os motivos
isso legal... em certos pontos a famlia deles mais legal do para permanecer numa certa inrcia, sem enfrentar,
que a minha... de fato, a labuta que a procura de trabalho. Flavinho,
por enquanto, pretende ser um cantor de funk, sonhan-
Para ele, a famlia no o lugar no qual ele pode do sobreviver da atividade artstica e, nessa expecta-
explicitar os dilemas da fase que vivencia, como a tiva, no alimenta outro sonho profissional. Vive
descoberta da sexualidade ou as drogas. Nem na fa- imerso no presente, no acreditando nas possibilida-
mlia nem em outros espaos, como a escola, esses des de intervir no seu futuro, adiando as preocupa-
jovens tm canais de comunicao com o mundo adul- es com a sua sobrevivncia.
to. A sua famlia assume uma postura permissiva em Flavinho cursa o 1o ano do ensino mdio em uma
relao ao estilo. A me no interferia em sua esco- escola estadual. A escola a nica atividade fixa que
lha pela msica funk, vendo nela a evidncia de um ele tem no seu cotidiano, alm de ser a nica institui-
momento que iria passar quando mais velho, mas sem o pblica na qual pode ter acesso aos bens culturais
acreditar muito nos seus resultados futuros. Apesar e a um espao de reflexo metdica sobre si mesmo e
das crticas sua famlia, Flavinho considera que ela sobre o mundo. Mas a escola no consegue envolv-
constitui um ncleo de proteo e segurana, cum- lo, tornando-se uma obrigao necessria que ele ape-
prindo um importante papel na sua vida. nas suporta. Alm disso, a instituio no se mostra
Flavinho nunca havia trabalhado at o momento sensvel realidade vivenciada pelos alunos fora de
da entrevista. A sua condio de caula lhe permi- seus muros. Flavinho lembra que [...] a escola tem
tiu essa regalia, sendo tambm uma estratgia fa- muito funkeiro, mas eu acho que os professores vo
miliar para garantir os seus estudos. Ele expressa uma contra o funk... porque assim, eles nem sabem que
realidade comum a milhares de jovens que se encon- todos os alunos l gostam do funk... eu mesmo, ne-
tram na expectativa do primeiro emprego. Segundo nhum professor sabe que eu escrevo letras, nem a de
ele, existe o acordo de sua me sustent-lo enquanto Portugus....

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Juarez Dayrell

Para ele, a escola carrega poucos significados do que atribui a si mesmo como MC: ser mensageiro
sob o aspecto de espao de socializao. uma ex- da alegria, promovendo a agitao da galera.
perincia distante dos seus interesses, que pouco con- No cotidiano de Flavinho, a msica ocupa um
tribui para a sua construo como sujeito. lugar central; nela que ele investe a maior parte do
Flavinho est ligado ao funk desde os 15 anos, seu tempo. Suas manhs so curtas, pois geralmente
encontrando nesse estilo o som, as prticas de socia- acorda tarde. Alm de uma ou outra obrigao do-
bilidade e os smbolos que se tornaram referncia para mstica, passa as tardes ouvindo os programas de
estruturar uma condio juvenil que se inaugurava. A funk de duas rdios comunitrias da regio, nas quais
ligao com a galera do bairro, o sair noite, o visual comum suas msicas serem tocadas a pedido de
que passa a adotar e, principalmente, a freqncia aos ouvintes. Fora isso, encontrar com os amigos, uma
bailes, so sinais visveis que funcionam como meca- outra referncia central, principalmente os mais
nismos simblicos para demarcar a sua identidade chegados:
como jovem.
O estilo funk8 tem como epicentro os bailes, em Eles [os amigos] ocupam o lugar de irmo mesmo.
torno do qual se articula uma identidade prpria. Esse Com eles eu posso conversar, se eu t com raiva de alguma
o programa preferido de Flavinho, quase uma obri- coisa posso conversar com eles, desabafar mesmo! Isso
gao nos finais de semana. tambm no baile que legal. Eles ocupam o lugar de irmo, porque eu no tenho
ele pode expressar os outros elementos do estilo: o essa intimidade com os meus irmos, a eu procuro os meus
encontro com os amigos, o gosto pela msica funk, amigos.
um determinado jeito de danar, ressaltando a festa, a
fruio do prazer e a alegria de estarem juntos. Mas o O ponto de encontro quase sempre em uma pra-
baile tambm a oportunidade de se mostrar como a no bairro vizinho, a nica da regio. ali que acon-
MC.9 Para Flavinho, cantar em bailes uma emoo tecem os encontros, as paqueras, as brincadeiras ou
muito grande, sendo uma forma de tornar-se conhe- simplesmente o passar o tempo. Os finais de semana
cido, principalmente no bairro e pelas meninas, alm so preenchidos com a msica. Geralmente os ensaios
de ampliar seu crculo de relaes no meio funk. da dupla so realizados aos domingos, porque Leo
Na dupla, Flavinho quem escreve as letras, ca- trabalha durante a semana. nesse dia que escutam
racterizadas por temas que abordam as relaes msicas, discutem letras, trocam idias sobre as apre-
afetivas, a descrio dos prprios bailes e sua anima- sentaes que pretendem realizar.
o, sendo comum tambm a abordagem de temas O funk o eixo em torno do qual Flavinho estru-
jocosos de situaes ocorridas na cidade, alm da tura suas relaes, tanto com os amigos mais prxi-
exaltao das diferentes galeras, resgatando o pra- mos quanto com os conhecidos. a galera: reco-
zer e o humor que so to negados no cotidiano des- nhecem-se no funk, compartilham situaes ldicas,
ses jovens.10 Esses temas so coerentes com o senti- encontram-se nos bailes, principalmente no Vilarinho,
sentindo-se parte de uma rede simblica (Arce, 1999).
O fato de ser um MC contribui para ampliar essa rede:
8
Para maiores informaes sobre o funk, ver Vianna (1987), Com o funk hoje eu vivo pra fazer os outros mais
Cechetto (1997), Herschmann (2000), Dayrell (2001), entre outros. felizes, e eu fiz mais amizades tambm, e isso le-
9
MC ou mestre de cerimnia a forma como os cantores de gal... voc t no funk e t rodeado de amigos. uma
funk se autodenominam. diverso, mas uma coisa divertida que a gente tenta
10
No perodo da realizao da pesquisa (entre 1998 e 2000) levar pro futuro.... Para Flavinho, o funk no ape-
ainda no havia surgido o chamado funk coreografia, que ga- nas um espao de vivncia de sociabilidades, mas tam-
nhou sucesso na mdia por intermdio de grupos como o Tigro. bm um espao de produo de sociabilidades.

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O jovem como sujeito social

Nos finais de semana tambm namora, o que faz Uma primeira imagem que questionam a juven-
nas noites de sbado, antes de ir ao baile, e aos do- tude vista na sua dimenso de transitoriedade. Esses
mingos; vem mantendo um namoro de mais de um jovens mostram que viver a juventude no prepa-
ano, o que tem significado um aprendizado para ele. rar-se para o futuro, para um possvel vir-a-ser,
interessante perceber o sentido do namoro nas dife- entre outras razes porque os horizontes do futuro
rentes fases da vida. Para Joo, numa fase de transi- esto fechados para eles. O tempo da juventude, para
o para a vida adulta, o namoro parte integrante do eles, localiza-se no aqui e agora, imersos que esto
projeto de futuro; para Flavinho, o namoro um mo- no presente. E um presente vivido no que ele pode
mento de experimentao e descoberta do outro. oferecer de diverso, de prazer, de encontros e de
Quando avalia o seu cotidiano, Flavinho o de- trocas afetivas, mas tambm de angstias e incerte-
signa como um pouco vazio, montono, dizendo que zas diante da luta da sobrevivncia, que se resolve a
gostaria de ter mais coisas para fazer: cada dia. No significa que sejam alienados ou passi-
vos, que no nutram sonhos e desejos. Eles os tm,
Meu dia-a-dia muito repetitivo. Um dia igual ao mas com uma especificidade: quase sempre esto li-
outro. Coisas que mudam os bailes, as msicas que eu fao, gados a uma realizao na esfera musical e possibi-
mas quando no tem nada pra fazer o meu dia igual ao lidade de uma vida com mais conforto, principalmente
outro... fica assim meio vazio, porque repetitivo, voc tem para as mes. No entanto, esses sonhos e desejos no
de fazer as mesmas coisas porque no tem nada pra fazer... se concretizam necessariamente em projetos de vida,
e quando o fazem, se mostram fluidos ou de curto
Naquele momento colocava para si duas alter- alcance. Assim, eles se centram no presente e nele
nativas: a realizao por intermdio da msica, ou vo se construindo como jovens, no acreditando nas
viver como um trabalhador pobre, em qualquer ativi- promessas de um futuro redentor.
dade que lhe garanta um salrio com o qual possa Outra imagem que esses jovens colocam em
sustentar sua famlia. Diante das incertezas prprias questo a juventude vista como um momento de
do nosso tempo e das reduzidas possibilidades de uma crise e distanciamento da famlia. No nvel de apro-
insero social mais qualificada, sua opo viver o ximao que conseguimos estabelecer com os rappers
presente, com o que este puder oferecer de prazer. No e funkeiros, foi possvel constatar a existncia de con-
seu caso, o sonho relacionado msica o que d flitos familiares, mas em nenhum momento esse qua-
sentido ao seu cotidiano, mas tambm a esperana dro conflitivo colocou em questo a famlia como o
que sempre lhe aponta um rumo, de forma a no se espao central de relaes. Ao contrrio: no caso des-
perder nas malhas do presente. ses jovens, o ncleo familiar significou um espao de
experincias estruturantes. As relaes que estabele-
Os modos de ser jovem cem, a qualidade das trocas, os conflitos, os arranjos
existentes para garantir a sobrevivncia e os valores
As trajetrias de vida de Joo e Flavinho, bem predominantes so dimenses que marcam a vida de
como o nosso contato com os outros jovens pesquisa- cada um, constituindo um filtro por meio do qual tra-
dos, nos levam a constatar que os estilos rap e funk duzem o mundo social e onde inicialmente descobrem
constituem um espao e um tempo nos quais esses o lugar que nele ocupam (Sarti, 1996, 1999).
jovens podem afirmar a experincia da condio ju- Essas experincias familiares vm colocar em
venil. por meio desses estilos que constroem deter- questo uma imagem muito difundida sobre as fam-
minados modos de ser jovem. E nessa construo co- lias das camadas populares, vistas no ngulo da estru-
locam em questo as imagens, ou um certo modelo turao x desestruturao, na qual o critrio de defini-
de juventude. o o modelo de famlia nuclear, constituda por pai,

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Juarez Dayrell

me e irmos. Os dados coletados no mnimo proble- dade, expresso da crise da sociedade assalariada, que
matizam essa imagem. Grande parte das famlias des- atinge principalmente os jovens pobres. A relao
ses jovens no contam com a presena do pai, organi- desses jovens com o mercado expressa uma lgica
zando-se em termos matrifocais, e nem por isso se presente na sociedade brasileira contempornea, que,
mostram desestruturadas, garantindo, com esforo, segundo Martins, cria uma massa de populao
a reproduo fsica e moral do ncleo domstico. Mais margem, com pouca chance de ser, de fato, reincluda
do que a presena ou no do pai, o que parece definir o nos padres atuais do desenvolvimento econmico.
grau de estruturao familiar a qualidade das rela- Segundo ele, o perodo da passagem do momento da
es que se estabelecem no ncleo domstico e as re- excluso para o momento da incluso est se trans-
des sociais com as quais podem contar. E nisso a me formando num modo de vida, est se tornando mais
desempenha um papel fundamental. ela a referncia do que um momento transitrio (1997, p. 33).
de carinho, de autoridade e dos valores, para a qual Vivendo de bicos, a maioria deles vem inves-
dirigida a obrigao moral da retribuio. No de se tindo na possibilidade de sobreviver da atividade ar-
estranhar que ambos contemplem a me nos seus pro- tstica, ou pelo menos de um trabalho autnomo liga-
jetos, desejando dar-lhe uma vida mais confortvel. do de alguma forma rea cultural. O trabalho aparece
Outra imagem que os jovens colocam em ques- como obrigao necessria, vivido como empecilho
to a da juventude como um momento de crise. s atividades musicais, por isso sonham com um tra-
Naquilo que nos foi possvel apreender, no eviden- balho expressivo, no qual possam realizar-se pessoal-
ciamos a existncia de uma crise na entrada da juven- mente. Essa postura pode ser vista como expresso
tude, muito menos sinais de conflitos atribudos tipi- de uma recusa, mesmo que provisria, das condies
camente aos adolescentes. Se existe uma crise, esta que a sociedade lhes oferece para a sua insero so-
foi constatada na passagem para a vida adulta. A ima- cial. Mesmo aqueles que vivem ainda as incertezas da
gem de adulto que eles constroem muito negativa. expectativa do primeiro emprego, como Flavinho,
Ser adulto ser obrigado a trabalhar para sustentar a mostram-se descrentes do que o mundo do trabalho
famlia, ganhar pouco, na lgica do trabalho subal- possa lhes oferecer.
terno. Mas tambm assumir uma postura sria, Podemos afirmar que o mundo do trabalho pouco
diminuindo os espaos e tempos de encontro, com contribuiu no processo de humanizao desses jovens,
uma moral baseada em valores mais rgidos, abrindo no lhes abrindo perspectivas para que pudessem am-
mo da festa, da alegria e das emoes que vivenciam pliar suas potencialidades, muito menos construir uma
no estilo. Para muitos, ser adulto implica ter de abrir imagem positiva de si mesmos. um dos espaos do
mo do estilo, fazendo dessa passagem um momento mundo adulto que se mostra impermevel s necessi-
de dvidas e angstias, vivida sempre como tenso. dades dos jovens em construir-se como sujeitos.
No que recusem ou neguem essa passagem, mas a J as experincias escolares desses jovens evi-
vivenciam como uma crise. Uma crise vivida no na denciam que a instituio se coloca distante dos seus
entrada da juventude, mas na sua sada. interesses e necessidades, no conseguindo entender
Finalmente, a trajetria desses jovens questiona nem responder s demandas que lhe so colocadas,
a viso romntica da juventude. A realidade dos pouco contribuindo tambm em sua construo como
rappers e funkeiros pesquisados evidencia que a ju- sujeitos. Enfim, esses jovens expressam um contexto
ventude para eles no corresponde a essa imagem. de uma nova desigualdade social, numa sociedade que
Ao contrrio, um momento duro, de dificuldades apenas lhes abre perspectivas frgeis e insuficientes
concretas de sobrevivncia, de tenses com as insti- de incluso (Martins, 1997).
tuies, como no caso do trabalho e da escola. Nesse contexto, os estilos rap ou funk, mesmo
A realidade do trabalho aparece na sua precarie- com abrangncias diferenciadas, significaram uma

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O jovem como sujeito social

forte referncia na elaborao e na vivncia da condi- Podemos constatar que os rappers e os funkeiros
o juvenil dos jovens pesquisados. Para todos, re- parecem reelaborar as imagens correntes sobre a ju-
presentaram uma ampliao dos circuitos e redes de ventude, criando modos prprios de ser jovem, sem-
trocas, sendo o meio privilegiado pelo qual se intro- pre mediados pelo estilo. No contexto de transfor-
duziram na esfera pblica. Na gratuidade daquelas maes socioculturais mais amplas pelo qual passa o
relaes e nas atividades de lazer, vieram construin- Brasil, parecem surgir novos lugares no mundo ju-
do formas de sociabilidade prprias, num exerccio venil, quase sempre articulados em torno da cultura.
de convivncia social, aprendendo a conviver com as O mundo da cultura se apresenta mais democrtico,
diferenas. A vivncia do estilo possibilitou a esses possibilitando espaos, tempos e experincias que
jovens prticas, relaes e smbolos por meio dos quais permitem que esses jovens se construam como sujei-
se afirmaram com uma identidade prpria, como jo- tos. Mas no podemos esquecer que, no Brasil, a mo-
vens. Enfim, o estilo se coloca como mediador de um dernizao cultural que influencia tanto a vida des-
determinado modo de ser jovem. ses jovens no acompanhada de uma modernizao
Podemos dizer que, atravs do rap ou do funk, os social. Assim, se a cultura se apresenta como um es-
jovens vivenciam a tentativa de alongar o perodo da pao mais aberto porque os outros espaos sociais
juventude o mximo que podem, experienciando as- esto fechados para eles. Portanto, no podemos cair
sim uma moratria. O sentido dessa tentativa no tanto numa postura ingnua de supervalorizao do mun-
o de uma suspenso da vida social ou de irresponsabi- do da cultura como apangio para todos os proble-
lidade, como geralmente vista, mas de garantir espa- mas e desafios enfrentados pelos jovens pobres. No
os de fruio da vida, de no serem to exigidos, de se contexto em que vivem, qualquer instituio, por si
permitirem uma relao mais frouxa com o trabalho, s seja a escola, o trabalho ou aquelas ligadas
de investirem o tempo na sociabilidade e nas trocas cultura , pouco pode fazer se no estiver acompa-
afetivas que esta possibilita. o envolvimento com o nhada de uma rede de sustentao mais ampla, com
rap ou com o funk que cria, possibilita e legitima a polticas pblicas que garantam espaos e tempos
moratria como uma experincia vlida. para que os jovens possam se colocar de fato como
Ao mesmo tempo, o estilo de vida rap e funk pos- sujeitos e cidados, com direito a viver plenamente a
sibilita a muitos desses jovens uma ampliao signifi- juventude.
cativa das hipteses de vida (Giddens, 1995), abrindo
espaos para sonharem com outras alternativas de vida
que no aquelas restritas, oferecidas pela sociedade. Mas JUAREZ DAYRELL, doutor pela Faculdade de Educao

as perspectivas so muito reduzidas. Na prtica, o estilo da USP, professor adjunto da Faculdade de Educao da UFMG.

possui limites, no articulando uma resposta para as Organizou a coletnea Mltiplos olhares sobre educao e cultu-

questes centrais, como profissionalizao e sobrevi- ra, editado pela Editora da UFMG, e publicou diversos artigos

vncia, principalmente durante a passagem para a vida sobre o tema da juventude, entre eles: O rap e o funk na socializa-

adulta. Vrios deles, como Joo, mesmo com o passar o da juventude (Educao e Pesquisa, v. 28, p. 117-136, jan.-

da idade e assumindo compromissos familiares como o jun.) e Cultura e identidades juveniles (Revista Ultima Decada,

noivado, continuam a insistir. Mas a grande maioria CIDPA, Chile, no 18, p. 69-91, abr. 2003). Linha de pesquisa

desiste, v-se obrigada a abandonar o sonho com a car- atual: Educao e Juventude. E-mail: juarez@fall.ufmg.br.

reira musical, uma vez que no mais consegue concili-


la com as necessidades de sobrevivncia. Assim, o esti- Referncias bibliogrficas
lo torna-se uma opo provisria, mesmo que seja mais
longa para alguns desses jovens. Para a maioria deles, a ABRAMO, Helena, (1994). Cenas juvenis: punks e darks no es-

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