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M∴ ∴L∴M∴E∴R∴G∴S∴
Fundada em 08 de janeiro de 1928
EDIÇÃO 2011
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INTRODUÇÃO
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MANIFESTAÇÃO DA GRANDE COMISSÃO
DE LITURGIA do RITO SCHRÖDER
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ATO Nº 917/2009-2012 - NOMINATA
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ÍNDICE
TÍTULO PÁGINA
Conclusão 46
“O Mestre deve ser a Pedra Cúbica Perfeita que será por ele assentada no Templo da
Humanidade”.
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CONSIDERAÇÕES SOBRE O RITO SCHRÖDER
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Estudo Dirigido do Ritual de Mestre Maçom do Rito Schröder
da MRGLMERGS, edição 2008
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O Grau de Mestre Maçom do Rito Schröder
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cabe, por dever e direito, decidir em assembléia os destinos da
sua Oficina e eleger um dentre eles para presidi-la.
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nossa passagem por este plano pode ser bruscamente
interrompida.
Conclusão:
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antes de expor seus pontos de vista sobre o que havia estudado
e concluído.
Trabalho do Ir. Rui Jung Neto, extraído do trabalho (do mesmo autor)
publicado no opúsculo Edições “UNIVERSUM” n° 22, no vembro de 2004,
da Loja Maçônica de Estudos e Pesquisas “UNIVERSUM”, N° 147, da
M.R.G.L.M.E.R.G.S.
Bibliografia:
1. Rituais dos Graus de A. M., C. M., e M. M. do Rito Schröder do G.O.B. e
da MRGLMERGS.
2. Trabalho “Origem e Fontes do Ritual Schröder” - Ir. Hans Heinrich Solf,
membro da Loja de Pesquisas "QUATUOR CORONATI", n° 2076, da Grande
Loja Unida da Inglaterra.
3. Texto original do Ir. Friedrich Ludwig Schröder, traduzido pelo Ir. Ricardo
Vidal, M. M. da A. R. L. S. "APÓSTOLOS DO HUMANISMO", n° 567 - Rito
Schröder - GLESP.
4. Grande Dicionário Enciclopédico de Maçonaria e Simbologia - Editora “A
Trolha” - Ir. Nicola Aslan.
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A FILOSOFIA DO TERCEIRO GRAU
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O PERFIL DO CANDIDATO À MAÇONARIA
Meus Irmãos,
Acreditamos que o tema proposto é um dos assuntos mais
delicados e polêmicos que existem na Maçonaria. Trata-se da
porta de entrada da Fraternidade:
- Que tipo de pessoas vamos trazer ou aceitar para o nosso
convívio?
- Que expectativas geramos sobre essas pessoas e até onde o
comportamento delas na vida profana poderá intervir positiva ou
negativamente dentro da Fraternidade Maçônica?
- Podemos cobrar expectativas baseadas no nosso perfil
comportamental sem nenhuma combinação prévia? E, nesse
caso, será que nós atendemos as expectativas da Fraternidade?
- Qual o perfil ideal? Ele sempre foi o mesmo e permanece
imutável?
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Acreditamos que poucos contatos, quer em sindicância, quer em
eventual encontro, são insuficientes para avaliar o perfil de um
candidato. Existem pessoas que sabem se vender muito bem,
quando, na realidade, não são tudo aquilo que ostentam. Em
nossa atividade profana, podemos constatar inúmeras vezes
esse fato, porém, na Maçonaria não existe o estágio probatório.
Uma vez Iniciado, o Neófito ingressa na Fraternidade e acerca-se
dos seus mistérios e ritualística.
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Discordamos de algumas opiniões que sustentam o fato de que
algumas Lojas já possuem excesso de Irmãos de determinadas
profissões e que isso venha a atrapalhar. É perfeitamente normal
que as pessoas procurem seus pares para seu convívio. O que
deve ficar bem claro é que o convite é para ingressar na
Maçonaria e não em um clube social. O proponente, em seu
convívio com o candidato - que não deve ser recente - deve
avaliar o grau de compromisso dessa pessoa e se o mesmo tem
capacidade moral, econômica e intelectual para freqüentar nossa
Fraternidade.
BIBLIOGRAFIA:
- Uma Visão Introdutória da Maçonaria Operativa e da Maçonaria
Especulativa, Iniciática, Moderna ou Simbólica. – Ir. Augusto Nibaldo da
Silva Triviños, M.M.
- A Iniciação – Ir. Guido Bakos, ex-V.M.
- Fisicamente Incapacitado – Ir. Kurt Max Hauser, P.G.M.
- Pedra Bruta Sim, Porém Escolhida – Ir. Hans Adolf Ruy Sailer, ex-V.M.
- O Que é a Noite de Convidados do Rito Schröder, Ir. Rui Jung Neto, ex-
V.M.
- A Importância do Padrinho no Rito Schröder – Ir. Rui Jung Neto,
ex-V.M.
- O Que é a Maçonaria – Tradução e Adaptação Ir. Kurt Max Hauser,
P.G.M.
- Ritual do Grau de Aprendiz Maçom do Rito Schröder – G.L.M.E.R.G.S
- Depoimentos pessoais – Ir. Kurt Max Hauser, P.G.M.
- Mensagens de Irmãos dos Grupos Mestre/Maestro e Colégio do Rito
Schröder.
“O Mestre deve ser a Pedra Cúbica Perfeita que será por ele assentada no Templo da
Humanidade”.
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O RITO DE SCHRÖDER, ENTRE A ÉTICA E A RELIGIÃO
O Novo Rito
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Schröder baseou a elaboração de um ritual único e simples
para a Maçonaria alemã no texto do “Three Distinct Knocks”, com
a ressalva de que adaptou termos e diálogos à cultura e á
religião da sociedade alemã no final do século XVIII. O termo
simples é empregado como uma das prerrogativas do ritual em
formação em atendimento à intenção de Schröder, Fessler,
Wilhelm Meyer, Johann Herder e outros, de suprimirem a maioria
dos conceitos ou idéias de cunho ocultista, místico, esotérico,
filosófico-iluminista e cavalheiresco, forte e variadamente
presentes na Maçonaria européia do período.
O Painel do Rito
Ritual Religioso
A Sutileza Esotérica
BILIOGRAFIA:
ABRINES, Frau e ARDERIU, Arús. Diccionario Enciclopédico de la
Masoneria. Ed. Kier, 1962.
CÍCERO, Marcus Tullius. De Inventione Rhetorica. 1588.
DYER, Colin S. W. Symbolism In Craft Freemasons. Lewis Masonic
Publisher Limited. London, 1983.
GRANDE Loja Maçônica do Estado do Rio Grande do Sul. Rituais dos
Graus Simbólicos do Rito Schröder.
32
HAUSER, Kurt Max. A Verdade Sobre o Rito de Schröder e seu Fundador.
Edições Universum, nº 147. Porto Alegre, 1997.
HORNE, Alex. O Templo do Rei Salomão na Tradição Maçônica. Ed.
Pensamento. 1972.
LEWIS, A. Perfect Cerimonies of Craft. London, 1896.
MACKEY, Albert Gallatin. Enciclopédia de la Francmasonería. Ed.
Gribaldo, 1993.
MACNULTY, W. Kirk. Maçonaria – Mitos. Deuses. Mistérios. Fernando
Chinaglia Distribuidora S.A. Rio de Janeiro, 1996.
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SCHRÖDER - HISTÓRIA DE UMA VIDA EXTRAORDINÁRIA
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Em 1759 recebeu uma carta de seus pais que comunicava
que estavam se mudando de Berna para Lubek. Mas, ele
somente se reuniu a Companhia que seu padrasto dirigia em
Solothurn. Com eles, iniciou sua carreira artística como mímico-
coreógrafo, sendo muito aplaudido em sua apresentação em
Hamburgo. Dedicou-se também a comédia, mas cobriu-se de
glória com a tragédia.
Com a morte de seu padrasto, Schröder assumiu a direção
da Companhia de Teatro dedicou-se com perseverança ao bem
estar e aperfeiçoamento moral e intelectual dos membros de sua
Companhia.
Em 1773, contraiu matrimônio com Anna Christina Hart, com
quem não teve filhos, mas com quem viveu satisfeito e feliz até a
sua morte.
Em 1780, empreendeu com a sua companhia, uma viagem
artística a Viena, onde permaneceu por uma temporada de cinco
anos, voltando depois para Hamburgo.
Em 1798, deixou a vida artística e os seus negócios,
retirando-se para sua propriedade em Bellinzen, próxima de
Hamburgo, dedicando-se aos estudos históricos e iconográficos.
Porém, em 1811, teve que retornar a direção de seu teatro
para evitar a sua ruína e satisfazer a exigência do público que
reclamavam por sua própria presença.
Nele permaneceu até próximo de sua morte.
A notícia de sua morte foi sentida por toda Alemanha, pois
durante toda sua carreira soube demonstrar um modo peculiar e
honroso de conduzir a sua vida.
Com a sua morte a arte dramática perdeu um de seus mais
brilhantes interpretes e a Humanidade um de seu mais nobre
membro e possuidor de sólidas virtudes.
Se como profano, Schröder foi exemplo de honradez e de
labor, que transformou num exemplo a ser seguido, como
maçom, ele se dedicou com perseverança ao trabalho que lhe
rendeu o mérito de “Reformador da Maçonaria Alemã”.
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Apresentado por seu amigo Bode na Loja “Emanuel da Flor
de Maio” do Oriente de Hamburgo foi admitido no Grau de
Aprendiz em 08 de setembro de 1774. Nesta época as Lojas de
Hamburgo adotavam o rito da Estrita Observância, mas já existia
um movimento para voltar ao antigo ritual inglês.
Schröder desde logo manifestou seu caráter ativo e
empreendedor dentro da Maçonaria fundando uma Loja com o
Título distintivo de “Luísa ao Coração Ardente”, composta em sua
maioria de membros do Rito Zinnendorf.
Este Rito foi criado em 1766, consistia nos seguintes graus:
1. Aprendiz, 2. Companheiro, 3. Mestre de Maçonaria, 4.
Aprendiz Escocês e Companheiro Escocês, 5. Mestre Escocês
da Maçonaria Vermelha, 6 - Favorito de São João e 7. Capítulo
dos Eleitos ou Irmão eleito como Maçonaria Capitular. Este rito
era adotado pela Grande Loja Nacional de todos os Alemães.
Schröder foi eleito Venerável Mestre da Loja “Luisa”, mas
manteve o primeiro malhete por pouco tempo, pois viajou com a
sua Companhia de Teatro para Viena, onde ficou até 1785. Ao
seu regresso a Hamburgo voltou a trabalhar na Loja “Emanuel”,
sendo eleito Venerável Mestre. Ficou neste cargo por mais de 15
anos consecutivos.
Ao receber o cargo Schröder comprometeu-se a empregar
todas as suas faculdades, bem como, todas as suas forças em
prol dos interesses da Maçonaria. Dedicou-se com afinco ao
estudo da instituição, analisando todos os sistemas existentes,
concluindo que a Maçonaria genuína era a de São João, trazida
da Inglaterra para Alemanha. Afirmou que as Constituições de
Anderson e o antigo ritual inglês eram os únicos documentos
legais e mais importantes da Fraternidade, que continham e
definiam a natureza e a finalidade da Instituição.
Firme nestas convicções, ao passar a fazer parte da
Comissão para revisar o ritual da Grande Loja de Hamburgo,
iniciou seu trabalho visando eliminar todos os erros e vícios
arraigados que desfiguravam a Maçonaria. Esta Comissão
concluiu pela eliminação do Sistema das Lojas Escocesas e o
retorno ao Sistema de Três Graus de São João. O projeto não
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correspondeu às convicções do Grão-Mestre von Exter, que tinha
idéias próprias sobre o Sistema adotado.
Em 1799, depois da morte do Ir. von Exter, o Ir. Johann
Philipp Beckmann o sucedeu, sendo Schröder proclamado Grão-
Mestre Adjunto, passando assim a dedicar-se ao novo ritual, que
foi adotado no Congresso de Hamburgo de 29 de junho de 1801.
Com estas reformas a Grande Loja adquiriu uma grande
respeitabilidade e recebeu inúmeros pedidos de filiação,
aumentando consideravelmente a sua Jurisdição, estendendo-se
por toda a Alemanha.
Schröder prosseguiu sua tarefa redigindo uma Constituição
da Grande Loja Provincial de Hamburgo e da Baixa Saxônia e
instituiu “Engbund”, uma idéia que Fessler já havia instituído em
sua Grande Loja, cujo objetivo era dedicar-se ao estudo e
pesquisa sobre os altos graus e demais ritos da Maçonaria.
Cada Loja constituiu seu grupo de estudo que receberam a
denominação de Engbund, todos sob a coordenação da
“Mutterbund” (Matriz), sediada em Hamburgo, vinculada à
Grande Loja Provincial. Nesses fóruns todos os graus superiores
conhecidos foram reproduzidos, dissecados e interpretados, mas
nenhum admitido. Na opinião de alguns historiadores maçônicos
o Engbund se transformou em um grau maçônico separado do
simbolismo. Schröder reconheceu que muitos Irmãos, ao mesmo
tempo em que concordaram com a restauração dos tradicionais
graus simbólicos, ficaram contrariados com a supressão dos
graus superiores, assim o Engbund não deixou de ser um grau
superior híbrido, porquanto não foi formalmente classificado
como grau, mas previa até mesmo um discreto ritual de
admissão para todos os Mestres que dele quisessem participar.
O “Engbund” nada tinha a ver com a direção e tão pouco com a
administração das Lojas, mas os problemas de ingerência em
sua direção e administração sempre ocorriam, causando muitos
desentendimentos entre ele e as Lojas, sendo então extinto na
metade do Século 19.
Em 1811, participou de maneira efetiva na independência da
Grande Loja de Hamburgo, sendo proclamado Grão-Mestre em
1814 com a morte de Beckmann. Empunhou o 1o malhete até 3
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de setembro de 1816, quando faleceu em Rellingen, perto de
Hamburgo, sendo sepultado no Cemitério de Ohlsdorf, onde se
encontra até hoje no setor reservado às Grandes Personalidades
da Cidade.
Na sua lápide, antiga e exposta ao tempo, estão gravados os
seguintes símbolos e expressões: - (desenho do Timbre
Maçônico) - O Reformador da Maçonaria Alemã - Co-fundador do
Hospital Maçônico - Friedrich Ulrich Ludwig Schröder - e sua
esposa - Ana Christina Schröder, nascida Hart - (desenho das
três rosas) - O Reformador do Teatro Alemão (vide foto no final
deste trabalho).
Com a sua morte a arte dramática perdeu uma de suas mais
brilhantes jóias e a Humanidade um de seus membros de grande
nobreza e com sólidas virtudes. Seu pensamento se mantém
atual, servindo de caminho seguro na busca incessante da
verdade e no trabalho para conquista de dias melhores para
Humanidade.
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F. L. SCHRÖDER - DATAS SIGNIFICATIVAS
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O OBJETIVO DA MAÇONARIA E DO TRABALHO NO TEMPLO
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Este texto foi traduzido pelos IIr. Antonio Gouveia Medeiros e Friedrich
Carl Franzke, e revisado e editado pelo Ir. Rui Jung Neto, todos do
Colegiado Diretor do Colégio de Estudos do Rito Schröder.
“O Mestre deve ser a Pedra Cúbica Perfeita que será por ele assentada no Templo da
Humanidade”.
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CONCLUSÃO