a) A soberania surge como resultado da
imposição da vontade de alguns grupos sobre
Questão 1
“O maquiavelismo é uma interpretação
deO Príncipe de Maquiavel, em particular a
interpretação segundo a qual a ação política, ou
seja, a ação voltada para a conquista e
conservação do Estado, é uma ação que não
possui um fim próprio de utilidade e não deve
ser julgada por meio de critérios diferentes dos
de conveniência e oportunidade.”
(BOBBIO, Norberto. Direito e Estado no pensamento de
Emanuel Kant. Trad. de Alfredo Fait. 3.ed. Brasília: Editora da
UNB, 1984. p. 14.)
Com base no texto e nos conhecimentos
sobre o tema, para Maquiavel o poder político é:
a) Independente da moral e da religião, devendo
ser conduzido por critérios restritos ao âmbito
político.
b) Independente da conveniência e também a justiça é uma virtude comum a toda a
oportunidade, pois estas dizem respeito à esfera
privada da vida em sociedade.
c) Dependente da religião, devendo ser
conduzido por parâmetros ditados pela Igreja.
d) Dependente da ética, devendo ser orientado
por princípios morais válidos universal e
necessariamente.
e) Independente das pretensões dos
governantes de realizar os interesses do
Estado.
Questão 2
“Não sendo o Estado ou a Cidade mais
que uma pessoa moral, cuja vida consiste na
união de seus membros, e se o mais importante
de seus cuidados é o de sua própria
conservação, torna-se-lhe necessária uma força
universal e compulsiva para mover e dispor
cada parte da maneira mais conveniente a
todos. Assim como a natureza dá a cada
homem poder absoluto
sobre todos os seus membros, o pacto
social dá ao corpo político um poder absoluto
sobre todos os seus, e é esse mesmo poder
que, dirigido pela vontade geral, ganha, como já
disse, o nome de soberania.”
(ROUSSEAU, Jean-Jacques. Do contrato social. Trad.
de Lourdes Santos Machado. 3.ed. São Paulo: Nova Cultural,
1994. p. 48.)
De acordo com o texto e os
conhecimentos sobre os conceitos de Estado e
soberania em Rousseau, é correto afirmar.
outros, visando a conservar o poder do Estado.
b) O estabelecimento da soberania está
desvinculado do pacto social que funda o
Estado.
c) O Estado é uma instituição social dependente
da vontade impositiva da maioria, o que
configura a democracia.
d) A conservação do Estado independe de uma
força política coletiva que seja capaz de garanti-
lo.
e) A soberania é estabelecida como poder
absoluto orientado pela vontade geral e
legitimado pelo pacto social para garantir a
conservação do Estado.
Questão 3
Leia o texto, que se refere à ideia de
cidade justa de Platão. “Como a temperança,
cidade. Quando cada uma das classes exerce a
sua função própria, ‘aquela para a qual a sua
natureza é a mais adequada’, a cidade é justa.
Esta distribuição de tarefas e competências
resulta do fato de que cada um de nós não
nasceu igual ao outro e, assim, cada um
contribui com a sua parte para a satisfação das
necessidades da vida individual e coletiva. (...)
Justiça é, portanto, no indivíduo, a harmonia das
partes da alma sob o domínio superior da razão;
no estado, é a harmonia e a concórdia das
classes da cidade.”
(PIRES, Celestino. Convivência política e noção
tradicional de justiça. In: BRITO, Adriano N. de; HECK, José N.
(Orgs.). Ética e política. Goiânia: Editora da UFG, 1997. p. 23.)
Sobre a cidade justa na concepção de
Platão, é correto afirmar:
a) Nela todos satisfazem suas necessidades
mínimas, e inexistem funções como as de
governantes, legisladores e juízes.
b) É governada pelos filósofos, protegida pelos
guerreiros e mantida pelos produtores
econômicos, todos cumprindo sua função
própria.
c) Seus habitantes desejam a posse ilimitada de
riquezas, como terras e metais preciosos.
d) Ela tem como principal objetivo fazer a guerra
com seus vizinhos para ampliar suas posses
através da conquista.
e) Ela ambiciona o luxo desmedido e está cheia
de objetos supérfluos, tais como perfumes,
incensos, iguarias, guloseimas, ouro, marfim,
etc.
Questão 4
 “... os traços pelos quais a democracia é
considerada forma boa de governo são
essencialmente os seguintes: é um governo não
a favor dos poucos mas dos muitos; a lei é igual
para todos, tanto para os ricos quanto para os
pobres e portanto é um governo de leis, escritas
ou não escritas, e não de homens; a liberdade é
respeitada seja na vida privada seja na vida
pública, onde vale não o fato de se pertencer a
este ou àquele partido mas o mérito.”
(BOBBIO, Norberto. Estado, governo, sociedade: para
uma teoria geral da política. Trad. de Marco Aurélio Nogueira. 4.
ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987. p.141.)
Com base no texto, considere as
seguintes afirmativas sobre os direitos
fundamentais da democracia grega.
I. Todos os cidadãos submetem-se a uma elite,
formada pelos ricos, que governa privilegiando
seus interesses particulares.
II. Todos os cidadãos possuem os mesmos
direitos e devem ser tratados da mesma
maneira, perante as leis e os costumes da pólis.
III. Todo cidadão tem a liberdade de expor, na
assembléia, seus interesses e suas opiniões,
discutindo-os com os outros.
IV. Todo cidadão deve pertencer a um partido
para que suas opiniões sejam respeitadas.
Assinale a alternativa correta.
a) Apenas as afirmativas I e II são corretas.
b) Apenas as afirmativas I e IV são corretas.
c) Apenas as afirmativas II e III são corretas.
d) Apenas as afirmativas II e IV são corretas.
e) Apenas as afirmativas III e IV são corretas.
Questão 5
“Uma vez que constituição significa o
mesmo que governo, e o governo é o poder
supremo em uma cidade, e o mando pode estar
nas mãos de uma única pessoa, ou de poucas
pessoas, ou da maioria, nos casos em que esta
única pessoa, ou as poucas pessoas, ou a
maioria, governam tendo em vista o bem
comum, estas constituições devem ser
forçosamente as corretas; ao contrário,
constituem desvios os casos em que o governo
é exercido com vistas ao próprio interesse da
única pessoa, ou das poucas pessoas, ou da
maioria, pois ou se deve dizer que os cidadãos
não participam do governo da cidade, ou é
necessário que eles realmente participem.”
(ARISTÓTELES. Política. Trad. de Mário da Gama
Kury. 3.ed. Brasília: Editora UNB, 1997. p. 91.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre
as formas de governo em Aristóteles, analise as
afirmativas a seguir.
I. A democracia é uma forma de governo reta,
ou seja, um governo que prioriza o exercício do
poder em benefício do interesse comum.
II. A democracia faz parte das formas
degeneradas de governo, entre as quais
destacam-se a tirania e a oligarquia.
III. A democracia é uma forma de governo que
desconsidera o bem de todos; antes, porém,
visa a favorecer indevidamente os interesses
dos mais pobres, reduzindo-se, desse modo, a
uma acepção demagógica.
IV. A democracia é a forma de governo mais
conveniente para as cidades gregas, justamente
porque realiza o bem do Estado, que é o bem
comum.
Estão corretas apenas as afirmativas:
a) I e III.
b) I e IV.
c) II e III.
d) I, II e III.
e) II, III e IV.
Questão 6
“Se todos os homens são, como se tem
dito, livres, iguais e independentes por natureza,
ninguém pode ser retirado deste estado e se
sujeitar ao poder político de outro sem o seu
próprio consentimento. A única maneira pela
qual alguém se despoja de sua liberdade natural
e se coloca dentro das limitações da sociedade
civil é através do acordo com outros homens
para se associarem e se unirem em uma
comunidade para uma vida confortável, segura
e pacífica uns com os outros, desfrutando com
segurança de suas propriedades e melhor
protegidos contra aqueles que não são daquela
comunidade”.
(LOCKE, John. Segundo tratado sobre o governo
civil. Trad. de Magda Lopes e Marisa Lobo da Costa. Petrópolis:
Vozes, 1994. p.139.)
Com base no texto e nos conhecimentos
sobre o contrato social em Locke, considere as
afirmativas a seguir.
I. O direito à liberdade e à propriedade são
dependentes da instituição do poder político.
II. O poder político tem limites, sendo legítima a
resistência aos atos do governo se estes
violarem as condições do pacto político.
III. Todos os homens nascem sob um governo e,
por isso, devem a ele submeter-se
ilimitadamente.
IV. Se o homem é naturalmente livre, a sua
subordinação a qualquer poder dependerá
sempre de seu consentimento.
Estão corretas apenas as afirmativas:
a) I e II.
b) I e III.
c) II e IV.
d) I, III e IV.
e) II, III e IV.
Questão 7
I. Conforme nos reporta Platão, a profissão
de sofista foi criada por Protágoras, discípulo
de Demócrito. Sofistas foram um tipo especifico
de professor na Grécia antiga e no império
romano, que deveriam ensinar a arete, termo
grego que traduz o conceito de "excelência" ou
"virtude", aplicado a áreas como música,
política, matemática e atleticismo.
PORQUE
II. Embora os sofistas não sejam considerados
filósofos pela tradição, sua importância se dá na
medida em que estão entre os primeiros a
desafiar a ideia de que a sabedoria seria
recebida dos deuses, baseando-se na hipótese
de que, assim como nas atividades físicas, a
prática da virtude, por meio da retórica e da
oratória, poderia melhorar os estudantes,
tornando-os mais sábios e virtuosos.
http://www.infoescola.com/filosofia/sofistas/
A respeito dessas asserções, assinale a opção
correta.
a) As asserções I e II são proposições
verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
b) As asserções I e II são proposições
verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da
I.
c) A asserção I é uma proposição verdadeira, e
a II é uma proposição falsa.
d) A asserção I é uma proposição falsa, e a II é
uma proposição verdadeira.
e) As asserções I e II são proposições falsas.
Questão 8
I. Na Grécia Antiga, os acontecimentos ao longo
dos séculos XII a.C. a VIII a.C. fazem parte dos
chamados tempos homéricos, porque nos foram
relatados por Homero nas epopéias Ilíada e
Odisséia. Embora essas histórias tenham sido
transmitidas oralmente e estivessem envoltas
em mitos, elas oferecem elementos importantes
daquele período histórico, que se caracterizava
pelo poder da aristocracia guerreira. Segundo a
perspectiva do mito, as ações humanas
dependiam da interferência dos deuses e
atribuía-se origem divina às leis que regiam a
ordem social.
PORQUE
II. No século XVI, Maquiavel representou um
marco na elaboração da moderna concepção de
política. Enquanto a política normativa antiga e
medieval descrevia o ideal do bom governo, o
pensador florentino preferiu examinar com toda
crueza como os governantes agem de fato.
Para ele, a política não se refere, portanto às
utopias (como em Platão) nem às abstrações,
tais como as normas ideais que devem orientar
de antemão o “bom governante”.
a) As asserções I e II são proposições
verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
b) As asserções I e II são proposições
verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da
I.
c) A asserção I é uma proposição verdadeira, e
a II é uma proposição falsa.
d) A asserção I é uma proposição falsa, e a II é
uma proposição verdadeira.
e) As asserções I e II são proposições falsas.
Questão 9
I. A palavra democracia vem do grego demos
(“povo”) e kratia, de krátos (“governo”, “poder”,
“autoridade”). Os atenienses são o primeiro
povo a elaborar teoricamente o ideal
democrático, dando ao cidadão a capacidade de
decidir os destinos da polis (cidade-estado
grega). Habituado ao discurso, o povo grego
encontra na ágora (praça pública) o espaço
social para o debate e o exercício da persuasão.
PORQUE
II. Entretanto, o ideal de democracia direta (que
não se faz por intermédio de representantes,
mas pelo exercício do poder não-alienado) não
se cumpriu de fato em Atenas. Veremos, no
capítulo 19, quantos eram excluídos do direito à
cidadania e como poucos detinham
efetivamente o poder. Nunca foi possível evitar
que, em nome da democracia, conceito
abstrato, valores que na verdade pertencem a
apenas uma classe fossem considerados
universais.
a) As asserções I e II são proposições
verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
b) As asserções I e II são proposições
verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da
I.
c) A asserção I é uma proposição verdadeira, e
a II é uma proposição falsa.
d) A asserção I é uma proposição falsa, e a II é
uma proposição verdadeira.
e) As asserções I e II são proposições falsas.

Questão 10

O ministro Sérgio Banhos, do Tribunal Superior Eleitoral (TSE), determinou ao PT a suspensão de

inserções na TV que apresentem o ex-presidente Luiz Inácio Lula da Silva como candidato à Presidência da
República.
A decisão, proferida na noite desta segunda-feira (3), sucedeu outras duas semelhantes, assinadas pelos
ministros Luis Felipe Salomão e Carlos Horbach, que já haviam proibido a veiculação de programas no horário
eleitoral na TV e no rádio com teor semelhante.
Por Renan Ramalho, G1, Brasília
04/09/2018
Tendo como base o texto relacione a posição de Platão e Aristóteles em relação à política.

Questão 11

O livro Dos Delitos e das Penas é, nada mais nada menos, que o manifesto do autor contra o sistema
criminal de sua época (século XVIII - viveu o movimento filosófico e humanitário ao qual pertencem os
tão conhecidos autores: Voltaire, Rousseau, Montesquieu e outros) a fim de que a sociedade, através
de mudanças, contasse com instituições melhores e que fossem criadas novas leis.
https://natashacostanarcizo.jusbrasil.com.br/artigos/339093288/resumo-dos-delitos-e-das-penas

Argumente sobre a verdadeira origem do direito de punir Segundo Beccaria.

Questão 12

TEXTO I

Pois bem, se mexeram comigo, com a velha e
fiel fé do meu povo sofrido, então agora eu vou
sacanear:
mais honesta ainda vou ficar.
Só de sacanagem!
Dirão: "Deixa de ser boba, desde Cabral que
aqui todo o mundo rouba" e eu vou dizer: Não
importa, será esse o meu carnaval, vou confiar
mais e outra vez. Eu, meu irmão, meu filho e
meus amigos, vamos pagar limpo a
quem a gente deve e receber limpo do nosso
freguês.
Com o tempo a gente consegue ser livre, ético e
o escambau.
Dirão: "É inútil, todo o mundo aqui é corrupto,
desde o primeiro homem que veio de Portugal".
Eu direi: Não admito, minha esperança é
imortal.
Eu repito, ouviram? IMORTAL!
Sei que não dá para mudar o começo mas, se a
gente quiser, vai dá para mudar o final!
 Elisa Lucinda/ Só de sacanagem/ https://www.letras.mus.br/elisa-lucinda/835673/

TEXTO II

"Corrupção política e mau uso de verbas públicas no país comprometeram a capacidade das
autoridades de garantir os direitos humanos da população, afirmou a Anistia Internacional em relatório
divulgado nesta quarta-feira. O documento também critica as políticas do medo, que estão alimentando
abusos a direitos humanos e criam um mundo perigosamente dividido. O texto não poupou o Brasil de
críticas em relação ao sistema de segurança pública, citando, inclusive, fatos como os ataques da maior
facção criminosa de São Paulo no ano passado."
https://www.gazetadopovo.com.br/vida-publica/corrupcao-e-mau-uso-de-verbas-comprometem-direitos-humanos-no-brasil-
ahlnpsu5b0dpj9ltq05hes0ge/Copyright © 2018, Gazeta do Povo. Todos os direitos reservados.

Tendo em vista os textos acima, discorra acerca da má política (a “politicagem”) se caracteriza pela
indevida confusão entre o espaço público e o privado.