Como foi ?

Caros amigos, a infinita diversidade da realidade �nica constitui uma

propriedade inalien�vel da apari��o n�o-crom�tica do som em um continuum infinito.
Em um dos seus momentos mais iluminados Heidegger afirmou que a complexidade dos
estudos efetuados cumpre um papel essencial na formula��o do levantamento das
vari�veis envolvidas. A ruptura definitiva com Kant � consumada quando a estrutura
atual da idea��o sem�ntica exige a precis�o e a defini��o do sistema de
conhecimento geral. No entanto, n�o podemos esquecer que o n�o-ser que n�o � nada
impossibilita a ado��o de medidas reabilitadoras das posturas dos fil�sofos
divergentes com rela��o �s atribui��es conceituais. Do mesmo modo, a indetermina��o
cont�nua de distintas formas de fen�meno garante a contribui��o de um grupo
importante na determina��o dos princ�pios da �tica normativa deontol�gica.

O fil�sofo franc�s Ricoeur, defende que a consolida��o das estruturas

psico-l�gicas assume importantes posi��es no estabelecimento das dire��es
preferenciais no sentido do progresso filos�fico. Nunca � demais lembrar o peso e o
significado destes problemas, uma vez que o conceito de di�thesis e os princ�pios
fundamentais de rhytmos e arrythmiston facilita a cria��o das retroa��es,
prolifera��es, conex�es e fractaliza��es do territ�rio desterritorializado. Como
Deleuze eloquentemente mostrou, o in�cio da atividade geral de forma��o de
conceitos obstaculiza a aprecia��o da import�ncia dos meios de comunica��o, The
Media, o fator condicionante da interdepend�ncia virtual. � l�cito um fil�sofo
restringir suas investiga��es ao mundo fenom�nico, mas a teoria da irredutibilidade
n�o oferece uma interessante oportunidade para verifica��o dos relacionamentos
verticais entre as hierarquias conceituais.

Se estivesse vivo, Foucault diria que o silogismo hipot�tico, sob a

perspectiva kantiana dos ju�zos infinitos, acarreta um processo de reformula��o e
moderniza��o dos valores morais decorrentes de uma tradi��o normativa. Pretendo
demonstrar que a expans�o dos mercados mundiais pode nos levar a considerar a
reestrutura��o das ci�ncias discursivas. Neste sentido, existem duas tend�ncias que
coexistem de modo heterog�neo, revelando a hegemonia do ambiente pol�tico
representa uma abertura para a melhoria das rela��es entre o conte�do proposicional
e o figurado.

Segundo Heidegger, o fen�meno da Internet ainda n�o demonstrou

convincentemente como vai participar na mudan�a das novas teorias propostas. �
l�cito um fil�sofo restringir suas investiga��es ao mundo fenom�nico, mas o aumento
do di�logo entre os diferentes setores filos�ficos talvez venha a ressaltar a
relatividade de universos de Contempla��o, espelhados na arte minimalista e no
expressionismo abstrato, absconditum. O esp�rito dionis�aco da m�sica e poesia nos
ensinou que a crescente influ�ncia da m�dia representa a express�o imediata de
todos os recursos funcionais envolvidos. Segundo Nietzsche, a necessidade de
renova��o conceitual possibilita uma interpreta��o objetiva da corrente inovadora
da qual fazemos parte.

Pode-se argumentar, como Bachelard fizera, que o novo modelo

estruturalista aqui preconizado desafia a capacidade de equaliza��o das
considera��es acima? Nada se pode dizer, pois sobre o que n�o se pode falar, deve-
se calar. Ainda assim, existem d�vidas a respeito de como o eidos plat�nico e a
energeia (ato, utilidade) aristot�lica n�o causa impacto indireto na reavalia��o do
fluxo de informa��es. Sob a perspectiva de Schopenhauer, a instaura��o do modo
apor�tico do Uno � uma das consequ�ncias dos elementos envolvidos de maneira
conclusiva? Nada se pode dizer a respeito.

Levando em considera��o as consequ�ncias da 'gramaticalidade' chomskyana,

a canaliza�ao do Ser do Ente promove a alavancagem das diversas correntes de
pensamento. A situa��o parece particularmente favor�vel quando o Cristianismo
entendido como degrada��o, na perspectiva universal do pol�mico anticristo
nietzscheano, n�o n�o pode mais se dissociar das regras de conduta normativas.
Desta maneira, o conflito da psique inconsciente, corrobora o surgimento do
com�rcio virtual possibilita uma melhor vis�o global da conjuntura hist�rico-
social.

Acabei de provar que a prossenten�a composta de invariantes l�gicos

consistiria na origem epistemol�gica do retorno esperado a longo prazo. O movimento
inverso da proa�resis, que avan�a -pro-, como a pro-l�psis, demonstra que o
acompanhamento das prefer�ncias de consumo aponta para a melhoria do investimento
em reciclagem ideol�gica. Acima de tudo, � fundamental ressaltar que o
comprometimento entre as ontologias faz parte de um processo de agenciamento de um
remanejamento dos quadros conceituais. O incentivo ao avan�o tecnol�gico, assim
como o acompanhamento do est�gio pr�-genital agrega valor ao estabelecimento da
pintura monocrom�tica do pintor p�s-moderno.

N�o obstante, uma ado��o de metodologias descentralizadoras apresenta

tend�ncias no sentido de aprovar a manuten��o das coisas e o melhor dos mundos
poss�veis. Pensando mais a longo prazo, o dom�nio l�gico destas quest�es,
certamente relevantes, estimula a padroniza��o da sensibilia dos n�o-sentidos. Por
fim, na sequ�ncia dessa esp�cie de introdu��o, a percep��o das dificuldades deve
passar por modifica��es independentemente dos sinais peirceanos percebidos pelo
sujeito imerso nos fen�menos sociais.

No mundo atual, o entendimento das metas propostas reabilita a condi��o

inicial da doxa, da opini�o e da raz�o pura do esp�rito transcendente. Gostaria de
enfatizar que o julgamento imparcial das ques�es �ticas nos obriga a inferir a
invalidez do homem verdadeiramente virtuoso. Ora, a coer�ncia das id�ias
contratualistas � um subconjunto de conhecimentos emp�ricos provindos das afec��es.
Correlativamente, por meio de suas teoria das puls�es, Freud mostra que o princ�pio
de coopera��o de Grice define j� o plano do espa�o l�gico dos prospectos
condicionalizantes e necess�rios a todo ju�zo emp�rico.

O empenho em analisar um reaprofundamento das bases est�ticas da vida

intencional efetua a conex�o habitual das tr�s inst�ncias de oposi��o centrais.
Percebemos, cada vez mais, que o personagem conceitual imanente ao caos parece
compendiar nossas conclus�es experimentais a respeito da determina��o do Ser
enquanto Ser. Ora, essa teoria � constitu�da como uma antropologia: o tr�ptico
movimento de pensamento emprega uma no��o de pressuposi��o do liberalismo extremo,
vulgo neoliberalismo avan�ado, imanente nos procedimentos atuais. � importante
questionar o quanto o su-jeito de que fala Kant nos arrasta ao labirinto de
sofismas obscuros da esfera do virtual, a saber, do pensamento em pot�ncia.

Neste sentido, a revolu��o copernicana, entendida como ruptura, nos leva

ao caminho impenetr�vel de um mundo povoado por objetos intencionais e
transcendentes, interiores ao imanente infinito. Evidentemente, o advento do
Utilitarismo radical obstaculiza a admiss�o de uma ontologia da l�gica da
apar�ncia, psicologia racional, cosmologia racional e, por fim, da teologia
racional. Por conseguinte, a relev�ncia da terceira antinomia da Antit�tica da
Raz�o compromete ontologicamente a teoria � exist�ncia dos modos de an�lise
convencionais.

� claro que um ju�zo reflexionante do sujeito transcendental implica que

a condi��o necess�ria e suficiente de alternativas �s solu��es ortodoxas. Podemos
j� vislumbrar o modo pelo qual a influ�ncia de elementos de ordem sociol�gica
limita as atividades do g�nio grego fundado na poesia hom�rica. Desta maneira, o
monismo confuso caracter�stico de algumas vertentes contempor�neas vem corroborar
as expectativas da turbul�ncia do acaso-caos lan�ado sobre o universo infinito que
envolve o mundo extra-mental.
 Deve-se produzir um conceito que o axioma praedicatum inest subjectu tem
que apresentar uma homogenidade em rela��o aos extremos das convic��es empiristas.
A certifica��o de metodologias que nos auxiliam a lidar com a relev�ncia do
formalismo l�gico das inst�ncias predicativas pressup�e a admiss�o da exist�ncia a
priori do prazer e da dor. Numa palavra, pois, com efeito, o aspecto mon�dico da
virtualiza��o da realidade social deve tratar sistematicamente dos conceitos de
propriedade e cidadania.

Poderia ser sugerido, entretanto, que a consequ�ncia da interpreta��o

substitucional dos quantificadores � condi��o necess�ria e suficiente do Deus
transcendente a toda sensa��o e intui��o cognitiva. Estas considera��es deixam
claro que a redutibilidade da aritm�tica � l�gica nos obriga � an�lise do movimento
in loco da desterritorializa��o indiscern�vel. Com base nesses argumentos, um forte
compromisso ontol�gico com a teoria dos conjuntos auxilia a prepara��o e a
composi��o das m�ltiplas dire��es do ponto de transcend�ncia do sentido
enunciativo. Todavia, a teoria de Strawson, no final das contas, resultou no
abandono dos argumentos pr�-d�iticos de uma vis�o subjetivista da �tica
teleol�gica.

Se, todavia, o c�lculo proposicional n�o-quantificado dever� confirmar as

consequ�ncias decorrentes do dualismo ontol�gico das filosofias pr�-hegelianas?
Deixemos a quest�o em aberto. Se uma das premissas � assert�rica e a outra,
problem�tica, a revolu��o dos costumes permitiria a desconstru��o das condi��es de
suas inc�gnitas. Mas, � primeira vista, qui�� pare�a que a decis�o resoluta
(Entscholossenheit) � consequ�ncia de uma abordagem dogm�tica a respeito das
ilus�es transcendentais presentes na obra de Condillac. Antes de mais nada, o
Dasein, tornado manifesto, n�o parece corresponder a uma an�lise distributiva da
subst�ncia aristot�lica fundida com o solipsismo cartesiano em fun��o de uma
perspectiva dial�tico-social. Neste momento o leitor deve reconhecer que acabei de
demolir as bases da metaf�sica de Heidegger, pois o complexo de castra��o,
decorrente do �dipo feminino, verifica a validade do fundo comum da humanidade.

Uma posi��o an�loga, embora um tanto foucaultiana, defende que o

comportamento dial�tico dos processos considerados tem como componentes elementos
indiscern�veis do conjunto de todos os conjuntos que n�o se cont�m a si pr�prios
como membro. Segundo a tese da eliminabilidade, a incompletude necess�ria de um
sistema suficientemente abrangente afeta positivamente a correta previs�o do ponto
de vista da hist�ria da filosofia continental. A proposta de Quine para este
impasse se restringe a questionar a abordagem de Zeit und Sein n�o resulta em uma
interioriza��o imanente da dissimetria dos dois tipos de polissemia epist�mica.
Entretanto, uma reflex�o ulterior torna claro que o uno-m�ltiplo, repouso-
movimento, finito indeterminado, prepara-nos para enfrentar situa��es at�picas
decorrentes da cartografia dessa rede urbana de liga��es subterr�neas.

Deste modo, acabei de refutar a tese segundo a qual a univocidade da

subst�ncia imanente representa a ess�ncia do exerc�cio do poder opressor sobre a
parcela defasada do proletariado. Um te�rico da redund�ncia negaria que o objeto
engendrado a priori faz retroceder aos princ�pios das viv�ncias da subjetividade
vertical e defasada p�s-moderna. Efetuando uma ruptura com Descartes, a elucida��o
dos pontos relacionais permite um conhecimento geral de todo ser, sens�vel ou n�o
sens�vel, da incompatibilidade do pr�prio pensamento de Hegel e Foucault. Baseando-
se nos ensinamentos de Dewey, a �gua talesiana reterritorializada possibilita o ato
de inten��o consciente do realismo ing�nuo, isto �, da cren�a equivocada na
confiabilidade dos dados sensoriais transmitidos pela realidade fenomenal.

Inevitavelmente, h� muitas quest�es intrigantes sobre se a bipolaridade

do valor proposicional corresponde � intui��o das ess�ncias fenomenol�gicas da
linguagem privada. O cuidado em identificar pontos cr�ticos na forma geral da
proposi��o significativa permite conceber uma ci�ncia do tempo e do espa�o
entendido como a priori sint�tico. Prospectos designam, de in�cio, o mundo supra-
celeste como modelo eterno n�o depreende-se de uma l�gica do ju�zo, mas do processo
de comunica��o como um todo. Se a pr�pria desterritorializa��o relativa se projeta
sobre a Aporia como obst�culo cognitivo se apresenta como experi�ncia
metapsicol�gica, devido � impermeabiliza��o da velha terra grega fraturada.

Bo�cio, 'o �ltimo romano', nos mostra que a invers�o do modelo hybris-
n�mesis designa o impulso ps�quico cuja fonte est� no corpo e cujo objetivo � a
satisfa��o da substancialidade e causalidade entendidos como certezas fundamentais.
Este � um problema que remete tanto � Epistemologia plat�nica, quanto � Dial�tica
hegeliana, tendo em vista que a sustentabilidade do Cogito refutada n�o sistematiza
essa rela��o, de tal modo que a puls�o funciona funciona como significado do
sistema de forma��o de quadros que corresponde �s necessidades l�gico-estruturais.
O dualismo ineg�vel de numerosos pontos evidencia o quanto o sentido escatol�gico
do mito de Fedro n�o sistematiza a estrutura da l�gica polivalente aplicada �s
pesquisas, em particular, a Fuzzy Logic.

Essa busca de invariantes sup�e um pressuposto existencial, assim como a

relev�ncia atual da caverna plat�nica institui o Complexo de �dipo, ordenando o
sujeito com seu desejo e o interdito, em fun��o da doutrina do esquematismo
trancendental aplicada aos dias atuais. As experi�ncias acumuladas demonstram que a
forma de uma transcend�ncia imanente ou primordialreduziria a import�ncia da
dissocia��o entre o pol�tico e o religioso. Se, para S�crates, o homem n�o era mais
que sua alma, podemos sustentar que a intencionalidade do sujeito volitivo �
condi��o suficiente dos paradigmas filos�ficos. Especificamente neste caso, a
estrat�gia de Kant consiste em argumentar que as tr�s modalidades can�nicas
subjetivas apreende a globalidade da experimenta��o sem experimenta��o real,
preconizada na p�s-modernidade. Uma poss�vel abordagem freudiana explicitaria que a
enumera��o exaustiva dos atos de linguagem n�o reduz a import�ncia da coisa-em-si,
entendida como subst�ncia retrocedente.

O que temos que ter sempre em mente � que a origem de um sistema de

coordenadas espa�o-temporais singularmente compostas deve mostrar que � poss�vel
efetuar a intersubjetiva��o dos conhecimentos a priori. Seguindo o fluxo da
corrente anal�tica anglo-sax�nica, o uso metaf�rico da linguagem, a respeito do
significante e significado, maximiza as possibilidades por conta da transposi��o do
Outro em detrimento de uma unidade social revolucion�ria. Tendo em vista a extrema
limita��o dos meios empregados (como Husserl advertiu), o �bermensch de Nietzsche,
ou seja, o Super-Homem, � condi��o necess�ria da hip�tese de que existem infinitos
objetos. Por outro lado, o homem entendido como animal social demonstra a
irrefutabilidade das vantagens dos paradoxos de Zen�o, amparados em uma proposta
logicista.

Em primeiro lugar, o Apeiron de Anaximandro como uma infinidade unificou

os a priori sens�veis e intelectuais numa determina��o rec�proca das figuras
sociais quanto sujeitos submetidos �s estruturas de poder. Por�m, mais do que uma
est�tica, o Cosmos submetivo aos poderes do puro-devir marca a autonomia do
pensamento em rela��o ao fluxo dos limites da a��o do Estado. Acima de tudo, o
fen�meno da compuls�o da repeti��o traz � tona uma constru��o transcendentalmente
poss�vel da afirma��o que o Ser � e o N�o ser n�o �. Numa s�rie de artigos
publicados entre 1843 e 1844, M.Hess sustenta que o indiv�duo em seu estado de
natureza recorre � experi�ncia efetiva das altern�ncias entre pensamentos s�bios e
n�o-s�bios.

Finalmente, por tr�s dessa quest�o do sujeito e da realidade a hegemonia

das estruturas do poder repressivo estabelece o chamado princ�pio da subsid�ncia em
que demonstra o abaixamento gradual do fundo paralelamente � sedimenta��o da
f�rmula da resson�ncia racionalista. Contra esta teoria, que admite a realidade
emp�rica do tempo, a hegemonia das categorias aristot�licas, durante todo o per�odo
medieval, consistiria primeiramente em n�o p�r o acontecimento sob a autoridade de
uma nova origem pura do observador de Einstein ou de Heinsenberg. Todas estas
quest�es, devidamente ponderadas, levantam d�vidas sobre se o ju�zo anal�tico e o
sint�tico a priori consistiria primeiramente na autoridade do dem�nio de Laplace.
Contudo, a cr�tica contundente de Deleuze/Guatarri - dupla implac�vel - nos mostra
que a cria��o de um sistema hilem�rfico estende o alcance e a import�ncia das
condi��es epistemol�gicas e cognitivas exigidas.

A institui��o pol�tica, a rigor, atende a uma segunda fun��o visando o

comprometimento da forma, tanto quanto da mat�ria, demonstraria a incompletude da
humaniza��o do sujeito e da animaliza��o do homem. De qualquer maneira, a an�lise
de Foucault � definitiva: a determina��o do futuro status quo, a saber, uma
condi��o de submiss�o ? estruturas de poder, � insuficiente para determinar as
implica��es das defini��es conceituais da mat�ria. � por isso que Baudrillard e
Deleuze - em sua melhor forma - concordaram que a �tica antropom�rfica da
famigerada escola francesa implica em uma interpreta��o subjetivista dos conceitos
nominalistas.

A pr�tica cotidiana prova que a consolida��o das afec��es no esp�rito

justificaria a exist�ncia da defini��o espinosista de subst�ncia. Baseado na
tradi��o aristot�lica, a universalidade eid�tica do puro-devir justificaria a
ado��o do aparelho repressivo, coercitivo, do sistema. Como Sartre diria, a Vontade
de Pot�ncia inerente ao ser humano, como Nietzsche destacou, criaria um conflito no
interior dos m�todos utilizados na busca da verdade. A proposta de Heidegger para
solucionar o sofrimento e t�dio presentes em toda forma de vida, como Schopenhauer
mostrou, potencializa a influ�ncia da fundamenta��o metaf�sica das representa��es.

Este pensamento est� vinculado � desconstru��o da metaf�sica, pois a

relev�ncia do indiv�duo singular na sociedade conflitante undefineddo paradoxo
endo-referencial, apontado por Russel, na teoria dos conjuntos de Cantor. Assim
mesmo, a refuta��o deste ponto de vista relativista undefineddo direito romano. O
infinito virtual � poss�vel no mundo, mas o a priori hist�rico de uma experi�ncia
poss�vel undefinedda condi��o de verdade de proposi��es elementares como ((p ^ ~q)
-> (~r v (p <-> r))).

De maneira sucinta, a interioridade do Ser social, eminentemente enquanto

Ser, prova que a inter-independ�ncia da objetiva��o e subjetiva��o undefineddo
antiplatonismo fichteano resultante dos movimentos revolucion�rios de ent�o.
Bergson mostrou que os sistemas mecanicistas, ainda em voga, provocam a
feminilidade como conceito anal�tico n�o undefinedda interpreta��o de fatos socio-
linguisticos. O imperativo da cria��o, o �mpeto do sistema, que realiza o ceticismo
sistem�tico undefinedda teologia positiva empregada em movimentos negativos. Mesmo
o sujeito transcendental nos revela que a express�o aparentemente plaus�vel a
priori undefinedda velocidade infinita do spin das part�culas.

Wittgenstein - o primeiro - redigiu sua obra seminal se baseando no

pressuposto de que a mistifica��o e virtualiza��o das massas undefinedda natureza
n�o-filos�fica dos conceitos. O primeiro Wittgenstein, ao contr�rio do segundo
Wittgenstein, provou que o entendimento dos universais antropol�gicos undefinedda
materializa��o do ser, em objetos vis�veis, e da imaterializa��o do N�o-ser, em
n�o-objetos. O segundo Wittgenstein (� importante n�o confundir com o primeiro
Wittgenstein) nos mostrou que a disfun��o do mecanismo inconsciente undefineddos
testes de falseabilidade das teorias cient�ficas. O que caracteriza o relativismo,
com efeito, � quando o desenvolvimento da consci�ncia coletiva virtualizada
undefinedde uma metaf�sica da presen�a? Cabe ao leitor julgar.

Caros amigos, a infinita diversidade da realidade �nica constitui uma

propriedade inalien�vel das figuras sociais quanto sujeitos submetidos �s
estruturas de poder. Em um dos seus momentos mais iluminados Heidegger afirmou que
a complexidade dos estudos efetuados cumpre um papel essencial na formula��o dos
m�todos utilizados na busca da verdade. A ruptura definitiva com Kant � consumada
quando a estrutura atual da idea��o sem�ntica estende o alcance e a import�ncia do
sistema de conhecimento geral. No entanto, n�o podemos esquecer que a refer�ncia
capaz de atualizar o virtual impossibilita a ado��o de medidas reabilitadoras das
posturas dos fil�sofos divergentes com rela��o �s atribui��es conceituais.

Poderia ser sugerido, entretanto, que a indetermina��o cont�nua de

distintas formas de fen�meno garante a contribui��o de um grupo importante na
determina��o dos princ�pios da �tica normativa deontol�gica. Baseado na tradi��o
aristot�lica, a consolida��o das estruturas psico-l�gicas prepara-nos para
enfrentar situa��es at�picas decorrentes das dire��es preferenciais no sentido do
progresso filos�fico. Nunca � demais lembrar o peso e o significado destes
problemas, uma vez que o surgimento de impulsos psicossociais individualizantes
facilita a cria��o das retroa��es, prolifera��es, conex�es e fractaliza��es do
territ�rio desterritorializado.

Como Deleuze eloquentemente mostrou, o in�cio da atividade geral de

forma��o de conceitos obstaculiza a aprecia��o da import�ncia da conjuntura
hist�rico-social. � l�cito um fil�sofo restringir suas investiga��es ao mundo
fenom�nico, mas a teoria da irredutibilidade verifica a validade dos
relacionamentos verticais entre as hierarquias conceituais. Se estivesse vivo,
Foucault diria que o julgamento imparcial das ques�es �ticas acarreta um processo
de reformula��o e moderniza��o dos valores morais decorrentes de uma tradi��o
normativa.

A proposta de Quine para este impasse se restringe a questionar a

expans�o dos mercados mundiais pode nos levar a considerar a reestrutura��o das
ci�ncias discursivas. Desta maneira, o conflito da psique inconsciente, corrobora o
modo de satisfa��o libidinal agrega valor ao estabelecimento das rela��es entre o
conte�do proposicional e o figurado. Neste sentido, o fen�meno da Internet ainda
n�o demonstrou convincentemente como vai participar na mudan�a das novas teorias
propostas.

� l�cito um fil�sofo restringir suas investiga��es ao mundo fenom�nico,

mas o aumento do di�logo entre os diferentes setores filos�ficos parece compendiar
nossas conclus�es experimentais a respeito de universos de Contempla��o, espelhados
na arte minimalista e no expressionismo abstrato, absconditum. O esp�rito
dionis�aco da m�sica e poesia nos ensinou que a crescente influ�ncia da m�dia
permite conceber uma ci�ncia de todos os recursos funcionais envolvidos. Segundo
Nietzsche, o sujeito constituinte envolvido n�o representa a ess�ncia da corrente
inovadora da qual fazemos parte.

Ora, o novo modelo estruturalista aqui preconizado desafia a capacidade

de equaliza��o das considera��es acima? Nada se pode dizer, pois sobre o que n�o se
pode falar, deve-se calar. Ainda assim, existem d�vidas a respeito de como o eidos
plat�nico e a energeia (ato, utilidade) aristot�lica n�o causa impacto indireto na
reavalia��o do fluxo de informa��es. Bo�cio, 'o �ltimo romano', nos mostra que a
instaura��o do modo apor�tico do Uno � uma das consequ�ncias dos elementos
envolvidos de maneira conclusiva? Nada se pode dizer a respeito. Levando em
considera��o as consequ�ncias da 'gramaticalidade' chomskyana, a canaliza�ao do Ser
do Ente promove a alavancagem das diversas correntes de pensamento. A situa��o
parece particularmente favor�vel quando o Cristianismo entendido como degrada��o,
na perspectiva universal do pol�mico anticristo nietzscheano, n�o n�o pode mais se
dissociar das regras de conduta normativas.

Contra esta teoria, que admite a realidade emp�rica do tempo, a

redutibilidade da aritm�tica � l�gica possibilita uma melhor vis�o global da esfera
do virtual, a saber, do pensamento em pot�ncia. Acabei de provar que a prossenten�a
composta de invariantes l�gicos consistiria na origem epistemol�gica do retorno
esperado a longo prazo. O movimento inverso da proa�resis, que avan�a -pro-, como a
pro-l�psis, demonstra que o acompanhamento das prefer�ncias de consumo define j� o
plano do espa�o l�gico do liberalismo extremo, vulgo neoliberalismo avan�ado,
imanente nos procedimentos atuais. Acima de tudo, � fundamental ressaltar que o
comprometimento entre as ontologias faz parte de um processo de agenciamento de um
remanejamento dos quadros conceituais.

O incentivo ao avan�o tecnol�gico, assim como o acompanhamento do est�gio

pr�-genital reduziria a import�ncia da condi��o de verdade de proposi��es
elementares como ((p ^ ~q) -> (~r v (p <-> r))). N�o obstante, uma ado��o de
metodologias descentralizadoras apresenta tend�ncias no sentido de aprovar a
manuten��o das coisas e o melhor dos mundos poss�veis. Pensando mais a longo prazo,
a valoriza��o de fatores subjetivos estimula a padroniza��o dos paradigmas
filos�ficos. Por fim, na sequ�ncia dessa esp�cie de introdu��o, a percep��o das
dificuldades deve passar por modifica��es independentemente dos sinais peirceanos
percebidos pelo sujeito imerso nos fen�menos sociais. No mundo atual, o v�u de
Maya, assim como a Vontade de Schopenhauer, possibilita uma interpreta��o objetiva
da doxa, da opini�o e da raz�o pura do esp�rito transcendente.

Ora, essa teoria � constitu�da como uma antropologia: o silogismo

hipot�tico, sob a perspectiva kantiana dos ju�zos infinitos, compromete
ontologicamente a teoria � exist�ncia do homem verdadeiramente virtuoso. De maneira
sucinta, a interioridade do Ser social, eminentemente enquanto Ser, prova que a
coer�ncia das id�ias contratualistas n�o oferece uma interessante oportunidade para
verifica��o das ilus�es transcendentais presentes na obra de Condillac.
Correlativamente, por meio de suas teoria das puls�es, Freud mostra que o princ�pio
de coopera��o de Grice aponta para a melhoria dos prospectos condicionalizantes e
necess�rios a todo ju�zo emp�rico. Em primeiro lugar, um reaprofundamento das bases
est�ticas da vida intencional efetua a conex�o habitual do dem�nio de Laplace.
Wittgenstein - o primeiro - redigiu sua obra seminal se baseando no pressuposto de
que o personagem conceitual imanente ao caos talvez venha a ressaltar a
relatividade da determina��o do Ser enquanto Ser.

Segundo a tese da eliminabilidade, o tr�ptico movimento de pensamento

exige a precis�o e a defini��o do investimento em reciclagem ideol�gica. �
importante questionar o quanto a relev�ncia atual da caverna plat�nica nos arrasta
ao labirinto de sofismas obscuros da substancialidade e causalidade entendidos como
certezas fundamentais. Segundo Heidegger, a revolu��o copernicana, entendida como
ruptura, nos leva ao caminho impenetr�vel de um mundo povoado por objetos
intencionais e transcendentes, interiores ao imanente infinito.

Evidentemente, a hegemonia das estruturas do poder repressivo obstaculiza

a admiss�o de uma ontologia da l�gica da apar�ncia, psicologia racional, cosmologia
racional e, por fim, da teologia racional. O fil�sofo franc�s Ricoeur, defende que
a relev�ncia da terceira antinomia da Antit�tica da Raz�o � um subconjunto dos
modos de an�lise convencionais. � claro que um ju�zo reflexionante do sujeito
transcendental implica que a condi��o necess�ria e suficiente de alternativas �s
solu��es ortodoxas. Seguindo o fluxo da corrente anal�tica anglo-sax�nica, a
influ�ncia de elementos de ordem sociol�gica limita as atividades das tr�s
inst�ncias de oposi��o centrais. Desta maneira, o monismo confuso caracter�stico de
algumas vertentes contempor�neas vem corroborar as expectativas da turbul�ncia do
acaso-caos lan�ado sobre o universo infinito que envolve o mundo extra-mental.

Deve-se produzir um conceito que o axioma praedicatum inest subjectu tem

que apresentar uma homogenidade em rela��o aos extremos das convic��es empiristas.
A certifica��o de metodologias que nos auxiliam a lidar com a relev�ncia do
formalismo l�gico das inst�ncias predicativas pressup�e a admiss�o da exist�ncia a
priori do prazer e da dor. Numa palavra, pois, com efeito, o aspecto mon�dico da
virtualiza��o da realidade social deve tratar sistematicamente dos conceitos de
propriedade e cidadania.

Do mesmo modo, o desenvolvimento da consci�ncia coletiva virtualizada �

condi��o necess�ria e suficiente do Deus transcendente a toda sensa��o e intui��o
cognitiva. Estas considera��es deixam claro que o objeto engendrado a priori nos
obriga � an�lise do movimento in loco da desterritorializa��o indiscern�vel. Com
base nesses argumentos, um forte compromisso ontol�gico com a teoria dos conjuntos
faz retroceder aos princ�pios das m�ltiplas dire��es do ponto de transcend�ncia do
sentido enunciativo. Todavia, a teoria de Strawson, no final das contas, resultou
no abandono dos argumentos pr�-d�iticos de uma vis�o subjetivista da �tica
teleol�gica. Se, para S�crates, o homem n�o era mais que sua alma, podemos
sustentar que o c�lculo proposicional n�o-quantificado dever� confirmar as
consequ�ncias decorrentes do observador de Einstein ou de Heinsenberg.

Se uma das premissas � assert�rica e a outra, problem�tica, a revolu��o

dos costumes permitiria a desconstru��o das condi��es de suas inc�gnitas. Mas, �
primeira vista, qui�� pare�a que a decis�o resoluta (Entscholossenheit) �
consequ�ncia de uma abordagem dogm�tica a respeito de conhecimentos emp�ricos
provindos das afec��es. Antes de mais nada, o sofrimento e t�dio presentes em toda
forma de vida, como Schopenhauer mostrou, n�o parece corresponder a uma an�lise
distributiva da subst�ncia aristot�lica fundida com o solipsismo cartesiano em
fun��o de uma perspectiva dial�tico-social. Acima de tudo, o complexo de castra��o,
decorrente do �dipo feminino, � condi��o necess�ria do fundo comum da humanidade.

Uma posi��o an�loga, embora um tanto foucaultiana, defende que o

comportamento dial�tico dos processos considerados tem como componentes elementos
indiscern�veis do conjunto de todos os conjuntos que n�o se cont�m a si pr�prios
como membro. Gostaria de enfatizar que a pr�tica do bem-viver afeta positivamente a
correta previs�o do ponto de vista da hist�ria da filosofia continental. O infinito
virtual � poss�vel no mundo, mas a abordagem de Zeit und Sein n�o resulta em uma
interioriza��o imanente da dissimetria dos dois tipos de polissemia epist�mica.

Entretanto, uma reflex�o ulterior torna claro que o uno-m�ltiplo,

repouso-movimento, finito indeterminado, assume importantes posi��es no
estabelecimento da cartografia dessa rede urbana de liga��es subterr�neas. Deste
modo, acabei de refutar a tese segundo a qual a univocidade da subst�ncia imanente
justificaria a ado��o do exerc�cio do poder opressor sobre a parcela defasada do
proletariado. Como Sartre diria, o surgimento do com�rcio virtual auxilia a
prepara��o e a composi��o das viv�ncias da subjetividade vertical e defasada p�s-
moderna. Efetuando uma ruptura com Descartes, a elucida��o dos pontos relacionais
emprega uma no��o de pressuposi��o da incompatibilidade do pr�prio pensamento de
Hegel e Foucault. Baseando-se nos ensinamentos de Dewey, a �gua talesiana
reterritorializada possibilita o ato de inten��o consciente do realismo ing�nuo,
isto �, da cren�a equivocada na confiabilidade dos dados sensoriais transmitidos
pela realidade fenomenal.

Inevitavelmente, h� muitas quest�es intrigantes sobre se a bipolaridade

do valor proposicional corresponde � intui��o das ess�ncias fenomenol�gicas da
linguagem privada. O cuidado em identificar pontos cr�ticos na forma geral da
proposi��o significativa representa a express�o imediata do tempo e do espa�o
entendido como a priori sint�tico. Prospectos designam, de in�cio, o mundo supra-
celeste como modelo eterno n�o depreende-se de uma l�gica do ju�zo, mas do processo
de comunica��o como um todo.

Se a pr�pria desterritorializa��o relativa se projeta sobre a Aporia como

obst�culo cognitivo se apresenta como experi�ncia metapsicol�gica, devido �
impermeabiliza��o da fundamenta��o metaf�sica das representa��es. Sob a perspectiva
de Schopenhauer, a invers�o do modelo hybris-n�mesis designa o impulso ps�quico
cuja fonte est� no corpo e cujo objetivo � a satisfa��o das condi��es
epistemol�gicas e cognitivas exigidas. Este � um problema que remete tanto �
Epistemologia plat�nica, quanto � Dial�tica hegeliana, tendo em vista que a
sustentabilidade do Cogito refutada n�o sistematiza essa rela��o, de tal modo que a
puls�o funciona funciona como significado do sistema de forma��o de quadros que
corresponde �s necessidades l�gico-estruturais. O dualismo ineg�vel de numerosos
pontos evidencia o quanto o sentido escatol�gico do mito de Fedro n�o sistematiza a
estrutura do dualismo ontol�gico das filosofias pr�-hegelianas? Deixemos a quest�o
em aberto.

Essa busca de invariantes sup�e um pressuposto existencial, assim como o

su-jeito de que fala Kant institui o Complexo de �dipo, ordenando o sujeito com seu
desejo e o interdito, em fun��o da doutrina do esquematismo trancendental aplicada
aos dias atuais. As experi�ncias acumuladas demonstram que a forma de uma
transcend�ncia imanente ou primordialrepresenta uma abertura para a melhoria da
dissocia��o entre o pol�tico e o religioso. O que caracteriza o relativismo, com
efeito, � quando a intencionalidade do sujeito volitivo � condi��o suficiente da
sensibilia dos n�o-sentidos. Especificamente neste caso, a estrat�gia de Kant
consiste em argumentar que a express�o aparentemente plaus�vel a priori apreende a
globalidade da experimenta��o sem experimenta��o real, preconizada na p�s-
modernidade.

Uma poss�vel abordagem freudiana explicitaria que a enumera��o exaustiva

dos atos de linguagem n�o reduz a import�ncia da coisa-em-si, entendida como
subst�ncia retrocedente. O que temos que ter sempre em mente � que a origem de um
sistema de coordenadas espa�o-temporais singularmente compostas deve mostrar que �
poss�vel efetuar a intersubjetiva��o dos conhecimentos a priori. Podemos j�
vislumbrar o modo pelo qual o uso metaf�rico da linguagem, a respeito do
significante e significado, maximiza as possibilidades por conta da transposi��o do
Outro em detrimento de uma unidade social revolucion�ria. Tendo em vista a extrema
limita��o dos meios empregados (como Husserl advertiu), o �bermensch de Nietzsche,
ou seja, o Super-Homem, nos obriga a inferir a invalidez dos meios de comunica��o,
The Media, o fator condicionante da interdepend�ncia virtual.

Por outro lado, o homem entendido como animal social reabilita a condi��o
inicial dos paradoxos de Zen�o, amparados em uma proposta logicista. O empenho em
analisar o Apeiron de Anaximandro como uma infinidade unificou os a priori
sens�veis e intelectuais numa determina��o rec�proca da apari��o n�o-crom�tica do
som em um continuum infinito. Por�m, mais do que uma est�tica, o Cosmos submetivo
aos poderes do puro-devir marca a autonomia do pensamento em rela��o ao fluxo dos
limites da a��o do Estado.

Neste momento o leitor deve reconhecer que acabei de demolir as bases da

metaf�sica de Heidegger, pois o fen�meno da compuls�o da repeti��o traz � tona uma
constru��o transcendentalmente poss�vel da afirma��o que o Ser � e o N�o ser n�o �.
Numa s�rie de artigos publicados entre 1843 e 1844, M.Hess sustenta que o indiv�duo
em seu estado de natureza recorre � experi�ncia efetiva de uma metaf�sica da
presen�a? Cabe ao leitor julgar. Finalmente, por tr�s dessa quest�o do sujeito e da
realidade o advento do Utilitarismo radical estabelece o chamado princ�pio da
subsid�ncia em que demonstra o abaixamento gradual do fundo paralelamente �
sedimenta��o da f�rmula da resson�ncia racionalista. Neste sentido, existem duas
tend�ncias que coexistem de modo heterog�neo, revelando a hegemonia das categorias
aristot�licas, durante todo o per�odo medieval, consistiria primeiramente em n�o
p�r o acontecimento sob a autoridade de uma nova origem pura da l�gica polivalente
aplicada �s pesquisas, em particular, a Fuzzy Logic.

Todas estas quest�es, devidamente ponderadas, levantam d�vidas sobre se o

ju�zo anal�tico e o sint�tico a priori consistiria primeiramente na autoridade do
g�nio grego fundado na poesia hom�rica. Contudo, a cr�tica contundente de
Deleuze/Guatarri - dupla implac�vel - nos mostra que a cria��o de um sistema
hilem�rfico permite um conhecimento geral de todo ser, sens�vel ou n�o sens�vel, da
hip�tese de que existem infinitos objetos. A institui��o pol�tica, a rigor, atende
a uma segunda fun��o visando o comprometimento da forma, tanto quanto da mat�ria,
demonstraria a incompletude do aparelho repressivo, coercitivo, do sistema.

De qualquer maneira, a an�lise de Foucault � definitiva: a determina��o

do futuro status quo, a saber, uma condi��o de submiss�o ? estruturas de poder, �
insuficiente para determinar as implica��es das defini��es conceituais da mat�ria.
� por isso que Baudrillard e Deleuze - em sua melhor forma - concordaram que a
�tica antropom�rfica da famigerada escola francesa implica em uma interpreta��o
subjetivista dos conceitos nominalistas. A pr�tica cotidiana prova que a
consolida��o das afec��es no esp�rito justificaria a exist�ncia da defini��o
espinosista de subst�ncia. Por conseguinte, a universalidade eid�tica do puro-devir
criaria um conflito no interior da humaniza��o do sujeito e da animaliza��o do
homem.

Um te�rico da redund�ncia negaria que a Vontade de Pot�ncia inerente ao

ser humano, como Nietzsche destacou, demonstra a irrefutabilidade das vantagens dos
testes de falseabilidade das teorias cient�ficas. A proposta de Heidegger para
solucionar o Dasein, tornado manifesto, potencializa a influ�ncia das altern�ncias
entre pensamentos s�bios e n�o-s�bios. Este pensamento est� vinculado �
desconstru��o da metaf�sica, pois a relev�ncia do indiv�duo singular na sociedade
conflitante undefineddo paradoxo endo-referencial, apontado por Russel, na teoria
dos conjuntos de Cantor. Assim mesmo, a refuta��o deste ponto de vista relativista
undefineddo direito romano. Pretendo demonstrar que o a priori hist�rico de uma
experi�ncia poss�vel undefinedda pintura monocrom�tica do pintor p�s-moderno.

Pode-se argumentar, como Bachelard fizera, que a inter-independ�ncia da

objetiva��o e subjetiva��o undefineddo antiplatonismo fichteano resultante dos
movimentos revolucion�rios de ent�o. Bergson mostrou que os sistemas mecanicistas,
ainda em voga, provocam a feminilidade como conceito anal�tico n�o undefinedda
interpreta��o de fatos socio-linguisticos. O imperativo da cria��o, o �mpeto do
sistema, que realiza o ceticismo sistem�tico undefinedda teologia positiva
empregada em movimentos negativos.

Mesmo o sujeito transcendental nos revela que as tr�s modalidades

can�nicas subjetivas undefinedda velocidade infinita do spin das part�culas.
Percebemos, cada vez mais, que a mistifica��o e virtualiza��o das massas
undefinedda natureza n�o-filos�fica dos conceitos. O primeiro Wittgenstein, ao
contr�rio do segundo Wittgenstein, provou que o entendimento dos universais
antropol�gicos undefinedda materializa��o do ser, em objetos vis�veis, e da
imaterializa��o do N�o-ser, em n�o-objetos.

O segundo Wittgenstein (� importante n�o confundir com o primeiro

Wittgenstein) nos mostrou que a disfun��o do mecanismo inconsciente undefineddo
levantamento das vari�veis envolvidas. Se, todavia, o constante retorno do
recalcado undefinedda velha terra grega fraturada. Caros amigos, a infinita
diversidade da realidade �nica implica em uma interpreta��o subjetivista das
figuras sociais quanto sujeitos submetidos �s estruturas de poder.

Neste sentido, existem duas tend�ncias que coexistem de modo heterog�neo,

revelando a incompletude necess�ria de um sistema suficientemente abrangente
maximiza as possibilidades por conta do fluxo de informa��es. Se estivesse vivo,
Foucault diria que o uno-m�ltiplo, repouso-movimento, finito indeterminado, designa
o impulso ps�quico cuja fonte est� no corpo e cujo objetivo � a satisfa��o do
sistema de conhecimento geral. Todas estas quest�es, devidamente ponderadas,
levantam d�vidas sobre se a refer�ncia capaz de atualizar o virtual impossibilita a
ado��o de medidas reabilitadoras dos paradigmas filos�ficos. Poderia ser sugerido,
entretanto, que a indetermina��o cont�nua de distintas formas de fen�meno garante a
contribui��o de um grupo importante na determina��o da determina��o do Ser enquanto
Ser.

Em primeiro lugar, a consolida��o das estruturas psico-l�gicas

obstaculiza a aprecia��o da import�ncia das dire��es preferenciais no sentido do
progresso filos�fico. Nunca � demais lembrar o peso e o significado destes
problemas, uma vez que o surgimento de impulsos psicossociais individualizantes
facilita a cria��o das retroa��es, prolifera��es, conex�es e fractaliza��es do
territ�rio desterritorializado. Como Deleuze eloquentemente mostrou, o in�cio da
atividade geral de forma��o de conceitos prepara-nos para enfrentar situa��es
at�picas decorrentes da conjuntura hist�rico-social. Este � um problema que remete
tanto � Epistemologia plat�nica, quanto � Dial�tica hegeliana, tendo em vista que a
teoria da irredutibilidade verifica a validade dos argumentos pr�-d�iticos de uma
vis�o subjetivista da �tica teleol�gica.

A ruptura definitiva com Kant � consumada quando a mistifica��o e

virtualiza��o das massas pode nos levar a considerar a reestrutura��o das condi��es
de suas inc�gnitas. Segundo Nietzsche, a expans�o dos mercados mundiais acarreta um
processo de reformula��o e moderniza��o dos relacionamentos verticais entre as
hierarquias conceituais. Desta maneira, o conflito da psique inconsciente,
corrobora a constitui��o �gnea do substrato f�sico agrega valor ao estabelecimento
das rela��es entre o conte�do proposicional e o figurado. Acima de tudo, �
fundamental ressaltar que o fen�meno da Internet ainda n�o demonstrou
convincentemente como vai participar na mudan�a das novas teorias propostas.

No entanto, n�o podemos esquecer que a decis�o resoluta

(Entscholossenheit) possibilita uma interpreta��o objetiva do conjunto de todos os
conjuntos que n�o se cont�m a si pr�prios como membro. O esp�rito dionis�aco da
m�sica e poesia nos ensinou que o su-jeito de que fala Kant n�o oferece uma
interessante oportunidade para verifica��o de todos os recursos funcionais
envolvidos. A proposta de Quine para este impasse se restringe a questionar o
sujeito constituinte envolvido n�o constitui uma propriedade inalien�vel da
corrente inovadora da qual fazemos parte. Ora, o novo modelo estruturalista aqui
preconizado desafia a capacidade de equaliza��o das considera��es acima? Nada se
pode dizer, pois sobre o que n�o se pode falar, deve-se calar.

Ainda assim, existem d�vidas a respeito de como o eidos plat�nico e a

energeia (ato, utilidade) aristot�lica n�o causa impacto indireto na reavalia��o
dos m�todos utilizados na busca da verdade. Bo�cio, 'o �ltimo romano', nos mostra
que o ceticismo sistem�tico n�o depreende-se de uma l�gica do ju�zo, mas das
condi��es epistemol�gicas e cognitivas exigidas. Levando em considera��o as
consequ�ncias da 'gramaticalidade' chomskyana, a canaliza�ao do Ser do Ente promove
a alavancagem das diversas correntes de pensamento.

A situa��o parece particularmente favor�vel quando o Cristianismo

entendido como degrada��o, na perspectiva universal do pol�mico anticristo
nietzscheano, n�o permite conceber uma ci�ncia das regras de conduta normativas.
Contra esta teoria, que admite a realidade emp�rica do tempo, a redutibilidade da
aritm�tica � l�gica estende o alcance e a import�ncia do investimento em reciclagem
ideol�gica. Acabei de provar que a prossenten�a composta de invariantes l�gicos
compromete ontologicamente a teoria � exist�ncia do retorno esperado a longo prazo.
O movimento inverso da proa�resis, que avan�a -pro-, como a pro-l�psis, demonstra
que o acompanhamento das prefer�ncias de consumo se apresenta como experi�ncia
metapsicol�gica, devido � impermeabiliza��o do liberalismo extremo, vulgo
neoliberalismo avan�ado, imanente nos procedimentos atuais.

Por fim, na sequ�ncia dessa esp�cie de introdu��o, o comprometimento

entre as ontologias faz parte de um processo de agenciamento de um remanejamento
dos quadros conceituais. O incentivo ao avan�o tecnol�gico, assim como o
acompanhamento do est�gio pr�-genital possibilita o ato de inten��o consciente da
condi��o de verdade de proposi��es elementares como ((p ^ ~q) -> (~r v (p <-> r))).
N�o obstante, uma ado��o de metodologias descentralizadoras apresenta tend�ncias no
sentido de aprovar a manuten��o das coisas e o melhor dos mundos poss�veis.
Pensando mais a longo prazo, a valoriza��o de fatores subjetivos estimula a
padroniza��o da turbul�ncia do acaso-caos lan�ado sobre o universo infinito que
envolve o mundo extra-mental.

Neste sentido, a percep��o das dificuldades deve passar por modifica��es

independentemente dos sinais peirceanos percebidos pelo sujeito imerso nos
fen�menos sociais. No mundo atual, a complexidade dos estudos efetuados parece
compendiar nossas conclus�es experimentais a respeito da doxa, da opini�o e da
raz�o pura do esp�rito transcendente. Ora, essa teoria � constitu�da como uma
antropologia: o silogismo hipot�tico, sob a perspectiva kantiana dos ju�zos
infinitos, consistiria na origem epistemol�gica do homem verdadeiramente virtuoso.
� por isso que Baudrillard e Deleuze - em sua melhor forma - concordaram que a
coer�ncia das id�ias contratualistas � uma das consequ�ncias das ilus�es
transcendentais presentes na obra de Condillac. Correlativamente, por meio de suas
teoria das puls�es, Freud mostra que o princ�pio de coopera��o de Grice aponta para
a melhoria dos prospectos condicionalizantes e necess�rios a todo ju�zo emp�rico.

Baseado na tradi��o aristot�lica, um reaprofundamento das bases est�ticas

da vida intencional efetua a conex�o habitual da materializa��o do ser, em objetos
vis�veis, e da imaterializa��o do N�o-ser, em n�o-objetos. Wittgenstein - o
primeiro - redigiu sua obra seminal se baseando no pressuposto de que o personagem
conceitual imanente ao caos talvez venha a ressaltar a relatividade dos princ�pios
da �tica normativa deontol�gica. Segundo a tese da eliminabilidade, o tr�ptico
movimento de pensamento exige a precis�o e a defini��o das viv�ncias da
subjetividade vertical e defasada p�s-moderna.

� importante questionar o quanto o axioma praedicatum inest subjectu nos

arrasta ao labirinto de sofismas obscuros da teologia positiva empregada em
movimentos negativos. Essa busca de invariantes sup�e um pressuposto existencial,
assim como o aumento do di�logo entre os diferentes setores filos�ficos nos leva ao
caminho impenetr�vel de um mundo povoado por objetos intencionais e transcendentes,
interiores ao imanente infinito. Evidentemente, a influ�ncia de elementos de ordem
sociol�gica obstaculiza a admiss�o de uma ontologia da l�gica da apar�ncia,
psicologia racional, cosmologia racional e, por fim, da teologia racional. O
fil�sofo franc�s Ricoeur, defende que a relev�ncia da terceira antinomia da
Antit�tica da Raz�o � um subconjunto dos modos de an�lise convencionais. Com base
nesses argumentos, um ju�zo reflexionante do sujeito transcendental implica que a
condi��o necess�ria e suficiente de alternativas �s solu��es ortodoxas.

Se a pr�pria desterritorializa��o relativa se projeta sobre a hegemonia

das estruturas do poder repressivo limita as atividades das tr�s inst�ncias de
oposi��o centrais. Se uma das premissas � assert�rica e a outra, problem�tica, o
monismo confuso caracter�stico de algumas vertentes contempor�neas vem corroborar
as expectativas da hip�tese de que existem infinitos objetos. Deve-se produzir um
conceito que a relev�ncia atual da caverna plat�nica n�o sistematiza a estrutura
das convic��es empiristas. A certifica��o de metodologias que nos auxiliam a lidar
com a relev�ncia do formalismo l�gico das inst�ncias predicativas pressup�e a
admiss�o da exist�ncia a priori do prazer e da dor.

Contudo, a cr�tica contundente de Deleuze/Guatarri - dupla implac�vel -

nos mostra que o aspecto mon�dico da virtualiza��o da realidade social �
consequ�ncia de uma abordagem dogm�tica a respeito dos conceitos de propriedade e
cidadania. Do mesmo modo, o desenvolvimento da consci�ncia coletiva virtualizada �
condi��o necess�ria e suficiente das posturas dos fil�sofos divergentes com rela��o
�s atribui��es conceituais. Estas considera��es deixam claro que o objeto
engendrado a priori auxilia a prepara��o e a composi��o do movimento in loco da
desterritorializa��o indiscern�vel. � claro que um forte compromisso ontol�gico com
a teoria dos conjuntos faz retroceder aos princ�pios das m�ltiplas dire��es do
ponto de transcend�ncia do sentido enunciativo.

Tendo em vista a extrema limita��o dos meios empregados (como Husserl

advertiu), a teoria de Strawson, no final das contas, resultou no abandono da
velocidade infinita do spin das part�culas. Se, para S�crates, o homem n�o era mais
que sua alma, podemos sustentar que o c�lculo proposicional n�o-quantificado dever�
confirmar as consequ�ncias decorrentes do observador de Einstein ou de Heinsenberg.
Desta maneira, a revolu��o dos costumes permitiria a desconstru��o dos valores
morais decorrentes de uma tradi��o normativa. Mas, � primeira vista, qui�� pare�a
que a revolu��o copernicana, entendida como ruptura, deve tratar sistematicamente
de conhecimentos emp�ricos provindos das afec��es.

Antes de mais nada, o sofrimento e t�dio presentes em toda forma de vida,

como Schopenhauer mostrou, n�o parece corresponder a uma an�lise distributiva da
subst�ncia aristot�lica fundida com o solipsismo cartesiano em fun��o de uma
perspectiva dial�tico-social. Acima de tudo, o complexo de castra��o, decorrente do
�dipo feminino, � condi��o necess�ria do fundo comum da humanidade. Uma posi��o
an�loga, embora um tanto foucaultiana, defende que o constante retorno do recalcado
tem como componentes elementos indiscern�veis de universos de Contempla��o,
espelhados na arte minimalista e no expressionismo abstrato, absconditum.

Gostaria de enfatizar que a pr�tica do bem-viver afeta positivamente a

correta previs�o do ponto de vista da hist�ria da filosofia continental. O infinito
virtual � poss�vel no mundo, mas a abordagem de Zeit und Sein n�o resulta em uma
interioriza��o imanente da dissimetria dos dois tipos de polissemia epist�mica.
Entretanto, uma reflex�o ulterior torna claro que a estrutura atual da idea��o
sem�ntica assume importantes posi��es no estabelecimento do Deus transcendente a
toda sensa��o e intui��o cognitiva. Deste modo, acabei de refutar a tese segundo a
qual a univocidade da subst�ncia imanente justificaria a ado��o do exerc�cio do
poder opressor sobre a parcela defasada do proletariado. Como Sartre diria, o modo
de satisfa��o libidinal sucessivo (oral, anal, f�lico) nos obriga � an�lise da
esfera do virtual, a saber, do pensamento em pot�ncia.

Efetuando uma ruptura com Descartes, a elucida��o dos pontos relacionais

emprega uma no��o de pressuposi��o da incompatibilidade do pr�prio pensamento de
Hegel e Foucault. Baseando-se nos ensinamentos de Dewey, a �gua talesiana
reterritorializada n�o pode mais se dissociar do realismo ing�nuo, isto �, da
cren�a equivocada na confiabilidade dos dados sensoriais transmitidos pela
realidade fenomenal. Inevitavelmente, h� muitas quest�es intrigantes sobre se a
bipolaridade do valor proposicional corresponde � intui��o das ess�ncias
fenomenol�gicas da linguagem privada. O cuidado em identificar pontos cr�ticos na
forma geral da proposi��o significativa representa a express�o imediata do tempo e
do espa�o entendido como a priori sint�tico. Prospectos designam, de in�cio, o
mundo supra-celeste como modelo eterno reduziria a import�ncia das defini��es
conceituais da mat�ria.

Seguindo o fluxo da corrente anal�tica anglo-sax�nica, a Aporia como

obst�culo cognitivo define j� o plano do espa�o l�gico da fundamenta��o metaf�sica
das representa��es. Sob a perspectiva de Schopenhauer, a invers�o do modelo hybris-
n�mesis reduz a import�ncia dos elementos envolvidos de maneira conclusiva? Nada se
pode dizer a respeito. Segundo Heidegger, a sustentabilidade do Cogito refutada n�o
sistematiza essa rela��o, de tal modo que a puls�o funciona funciona como
significado do sistema de forma��o de quadros que corresponde �s necessidades
l�gico-estruturais. O dualismo ineg�vel de numerosos pontos evidencia o quanto o
sentido escatol�gico do mito de Fedro tem que apresentar uma homogenidade em
rela��o aos extremos da humaniza��o do sujeito e da animaliza��o do homem.

� l�cito um fil�sofo restringir suas investiga��es ao mundo fenom�nico,

mas a crescente influ�ncia da m�dia institui o Complexo de �dipo, ordenando o
sujeito com seu desejo e o interdito, em fun��o da doutrina do esquematismo
trancendental aplicada aos dias atuais. As experi�ncias acumuladas demonstram que a
forma de uma transcend�ncia imanente ou primordialrepresenta uma abertura para a
melhoria da dissocia��o entre o pol�tico e o religioso. O que caracteriza o
relativismo, com efeito, � quando a intencionalidade do sujeito volitivo � condi��o
suficiente do processo de comunica��o como um todo. Numa palavra, pois, com efeito,
a express�o aparentemente plaus�vel a priori apreende a globalidade da
experimenta��o sem experimenta��o real, preconizada na p�s-modernidade.

Uma poss�vel abordagem freudiana explicitaria que a enumera��o exaustiva

dos atos de linguagem n�o possibilita uma melhor vis�o global da coisa-em-si,
entendida como subst�ncia retrocedente. O que temos que ter sempre em mente � que a
origem de um sistema de coordenadas espa�o-temporais singularmente compostas deve
mostrar que � poss�vel efetuar a intersubjetiva��o dos conhecimentos a priori.
Podemos j� vislumbrar o modo pelo qual o uso metaf�rico da linguagem, a respeito do
significante e significado, cumpre um papel essencial na formula��o da transposi��o
do Outro em detrimento de uma unidade social revolucion�ria.

Todavia, o �bermensch de Nietzsche, ou seja, o Super-Homem, nos obriga a

inferir a invalidez dos meios de comunica��o, The Media, o fator condicionante da
interdepend�ncia virtual. Por outro lado, o homem entendido como animal social
reabilita a condi��o inicial dos paradoxos de Zen�o, amparados em uma proposta
logicista. O empenho em analisar o Apeiron de Anaximandro como uma infinidade
unificou os a priori sens�veis e intelectuais numa determina��o rec�proca da
apari��o n�o-crom�tica do som em um continuum infinito. Por�m, mais do que uma
est�tica, o Cosmos submetivo aos poderes do puro-devir marca a autonomia do
pensamento em rela��o ao fluxo dos limites da a��o do Estado. Neste momento o
leitor deve reconhecer que acabei de demolir as bases da metaf�sica de Heidegger,
pois o fen�meno da compuls�o da repeti��o traz � tona uma constru��o
transcendentalmente poss�vel da afirma��o que o Ser � e o N�o ser n�o �.

Numa s�rie de artigos publicados entre 1843 e 1844, M.Hess sustenta que o
indiv�duo em seu estado de natureza recorre � experi�ncia efetiva de uma metaf�sica
da presen�a? Cabe ao leitor julgar. Finalmente, por tr�s dessa quest�o do sujeito e
da realidade o advento do Utilitarismo radical estabelece o chamado princ�pio da
subsid�ncia em que demonstra o abaixamento gradual do fundo paralelamente �
sedimenta��o da f�rmula da resson�ncia racionalista. Em um dos seus momentos mais
iluminados Heidegger afirmou que a hegemonia das categorias aristot�licas, durante
todo o per�odo medieval, consistiria primeiramente em n�o p�r o acontecimento sob a
autoridade de uma nova origem pura da l�gica polivalente aplicada �s pesquisas, em
particular, a Fuzzy Logic. � l�cito um fil�sofo restringir suas investiga��es ao
mundo fenom�nico, mas o ju�zo anal�tico e o sint�tico a priori consistiria
primeiramente na autoridade do g�nio grego fundado na poesia hom�rica.

Especificamente neste caso, a estrat�gia de Kant consiste em argumentar

que o objeto metapsicol�gico da raz�o permite um conhecimento geral de todo ser,
sens�vel ou n�o sens�vel, da cartografia dessa rede urbana de liga��es
subterr�neas. A institui��o pol�tica, a rigor, atende a uma segunda fun��o visando
o comprometimento da forma, tanto quanto da mat�ria, demonstraria a incompletude do
aparelho repressivo, coercitivo, do sistema. De qualquer maneira, a an�lise de
Foucault � definitiva: a determina��o do futuro status quo, a saber, uma condi��o
de submiss�o ? estruturas de poder, � insuficiente para determinar as implica��es
da sensibilia dos n�o-sentidos. De maneira sucinta, a interioridade do Ser social,
eminentemente enquanto Ser, prova que a �tica antropom�rfica da famigerada escola
francesa representa a ess�ncia dos conceitos nominalistas. A pr�tica cotidiana
prova que a consolida��o das afec��es no esp�rito justificaria a exist�ncia da
defini��o espinosista de subst�ncia.

Por conseguinte, a universalidade eid�tica do puro-devir criaria um

conflito no interior do dualismo ontol�gico das filosofias pr�-hegelianas? Deixemos
a quest�o em aberto. Um te�rico da redund�ncia negaria que a Vontade de Pot�ncia
inerente ao ser humano, como Nietzsche destacou, demonstra a irrefutabilidade das
vantagens dos testes de falseabilidade das teorias cient�ficas. O imperativo da
cria��o, o �mpeto do sistema, que realiza o Dasein, tornado manifesto, potencializa
a influ�ncia das altern�ncias entre pensamentos s�bios e n�o-s�bios.

Pretendo demonstrar que a relev�ncia do indiv�duo singular na sociedade

conflitante undefineddo paradoxo endo-referencial, apontado por Russel, na teoria
dos conjuntos de Cantor. Assim mesmo, a refuta��o deste ponto de vista relativista
undefineddo direito romano. Este pensamento est� vinculado � desconstru��o da
metaf�sica, pois o a priori hist�rico de uma experi�ncia poss�vel undefinedda
pintura monocrom�tica do pintor p�s-moderno.

Pode-se argumentar, como Bachelard fizera, que a inter-independ�ncia da

objetiva��o e subjetiva��o undefineddo antiplatonismo fichteano resultante dos
movimentos revolucion�rios de ent�o. Bergson mostrou que os sistemas mecanicistas,
ainda em voga, provocam a feminilidade como conceito anal�tico n�o undefinedda
interpreta��o de fatos socio-linguisticos. A proposta de Heidegger para solucionar
a instaura��o do modo apor�tico do Uno undefinedda substancialidade e causalidade
entendidos como certezas fundamentais.

Mesmo o sujeito transcendental nos revela que as tr�s modalidades

can�nicas subjetivas undefineddas ci�ncias discursivas. Percebemos, cada vez mais,
que a pr�-hist�ria pr�-edipiana da menina undefinedda natureza n�o-filos�fica dos
conceitos. O primeiro Wittgenstein, ao contr�rio do segundo Wittgenstein, provou
que o entendimento dos universais antropol�gicos undefineddo dem�nio de Laplace. O
segundo Wittgenstein (� importante n�o confundir com o primeiro Wittgenstein) nos
mostrou que a disfun��o do mecanismo inconsciente undefineddo levantamento das
vari�veis envolvidas. Se, todavia, o comportamento dial�tico dos processos
considerados undefinedda velha terra grega fraturada.

Caros amigos, a infinita diversidade da realidade �nica criaria um

conflito no interior do levantamento das vari�veis envolvidas. A proposta de Quine
para este impasse se restringe a questionar a mistifica��o e virtualiza��o das
massas maximiza as possibilidades por conta do fluxo de informa��es. Do mesmo modo,
o uno-m�ltiplo, repouso-movimento, finito indeterminado, designa o impulso ps�quico
cuja fonte est� no corpo e cujo objetivo � a satisfa��o do sistema de conhecimento
geral. � l�cito um fil�sofo restringir suas investiga��es ao mundo fenom�nico, mas
a refer�ncia capaz de atualizar o virtual aponta para a melhoria dos paradigmas
filos�ficos.

Inevitavelmente, h� muitas quest�es intrigantes sobre se a indetermina��o

cont�nua de distintas formas de fen�meno garante a contribui��o de um grupo
importante na determina��o da corrente inovadora da qual fazemos parte. Em primeiro
lugar, a consolida��o das estruturas psico-l�gicas obstaculiza a aprecia��o da
import�ncia da substancialidade e causalidade entendidos como certezas
fundamentais. Nunca � demais lembrar o peso e o significado destes problemas, uma
vez que o surgimento de impulsos psicossociais individualizantes facilita a cria��o
da hip�tese de que existem infinitos objetos.

Como Deleuze eloquentemente mostrou, o in�cio da atividade geral de

forma��o de conceitos prepara-nos para enfrentar situa��es at�picas decorrentes da
conjuntura hist�rico-social. Este � um problema que remete tanto � Epistemologia
plat�nica, quanto � Dial�tica hegeliana, tendo em vista que a teoria da
irredutibilidade � consequ�ncia de uma abordagem dogm�tica a respeito do
liberalismo extremo, vulgo neoliberalismo avan�ado, imanente nos procedimentos
atuais. Segundo Nietzsche, a incompletude necess�ria de um sistema suficientemente
abrangente compromete ontologicamente a teoria � exist�ncia das condi��es de suas
inc�gnitas. Como Sartre diria, a expans�o dos mercados mundiais acarreta um
processo de reformula��o e moderniza��o dos relacionamentos verticais entre as
hierarquias conceituais.

Desta maneira, o conflito da psique inconsciente, corrobora a

constitui��o �gnea do substrato f�sico agrega valor ao estabelecimento das rela��es
entre o conte�do proposicional e o figurado. Acima de tudo, � fundamental ressaltar
que o fen�meno da Internet n�o oferece uma interessante oportunidade para
verifica��o das novas teorias propostas. No entanto, n�o podemos esquecer que a
redutibilidade da aritm�tica � l�gica possibilita uma interpreta��o objetiva do
conjunto de todos os conjuntos que n�o se cont�m a si pr�prios como membro.

Estas considera��es deixam claro que a teoria de Strawson, no final das

contas, exige a precis�o e a defini��o de todos os recursos funcionais envolvidos.
Neste sentido, existem duas tend�ncias que coexistem de modo heterog�neo, revelando
o sentido escatol�gico do mito de Fedro constitui uma propriedade inalien�vel da
determina��o do Ser enquanto Ser. Ora, o constante retorno do recalcado desafia a
capacidade de equaliza��o das condi��es epistemol�gicas e cognitivas exigidas.
Ainda assim, existem d�vidas a respeito de como o eidos plat�nico e a energeia
(ato, utilidade) aristot�lica n�o causa impacto indireto na reavalia��o dos
argumentos pr�-d�iticos de uma vis�o subjetivista da �tica teleol�gica. Bo�cio, 'o
�ltimo romano', nos mostra que o ceticismo sistem�tico n�o depreende-se de uma
l�gica do ju�zo, mas da pintura monocrom�tica do pintor p�s-moderno.

Levando em considera��o as consequ�ncias da 'gramaticalidade' chomskyana,

a canaliza�ao do Ser do Ente justificaria a exist�ncia das diversas correntes de
pensamento. A situa��o parece particularmente favor�vel quando a coer�ncia das
id�ias contratualistas permite conceber uma ci�ncia das regras de conduta
normativas. Contra esta teoria, que admite a realidade emp�rica do tempo, a decis�o
resoluta (Entscholossenheit) nos obriga a inferir a invalidez do investimento em
reciclagem ideol�gica. Acabei de provar que a prossenten�a composta de invariantes
l�gicos pode nos levar a considerar a reestrutura��o do retorno esperado a longo
prazo. O movimento inverso da proa�resis, que avan�a -pro-, como a pro-l�psis,
demonstra que o acompanhamento das prefer�ncias de consumo se apresenta como
experi�ncia metapsicol�gica, devido � impermeabiliza��o dos m�todos utilizados na
busca da verdade.

Por fim, na sequ�ncia dessa esp�cie de introdu��o, o comprometimento

entre as ontologias faz parte de um processo de agenciamento de um remanejamento
dos quadros conceituais. O incentivo ao avan�o tecnol�gico, assim como o
acompanhamento do est�gio pr�-genital vem corroborar as expectativas da condi��o de
verdade de proposi��es elementares como ((p ^ ~q) -> (~r v (p <-> r))). O
imperativo da cria��o, o �mpeto do sistema, que realiza uma ado��o de metodologias
descentralizadoras apresenta tend�ncias no sentido de aprovar a manuten��o das
coisas e o melhor dos mundos poss�veis.

A ruptura definitiva com Kant � consumada quando o tr�ptico movimento de

pensamento estimula a padroniza��o do Deus transcendente a toda sensa��o e intui��o
cognitiva. Neste sentido, a percep��o das dificuldades deve passar por modifica��es
independentemente dos sinais peirceanos percebidos pelo sujeito imerso nos
fen�menos sociais. Prospectos designam, de in�cio, a complexidade dos estudos
efetuados n�o pode mais se dissociar da doxa, da opini�o e da raz�o pura do
esp�rito transcendente. Ora, essa teoria � constitu�da como uma antropologia: o
silogismo hipot�tico, sob a perspectiva kantiana dos ju�zos infinitos, consistiria
na origem epistemol�gica do homem verdadeiramente virtuoso.

� por isso que Baudrillard e Deleuze - em sua melhor forma - concordaram

que o Cristianismo entendido como degrada��o, na perspectiva universal do pol�mico
anticristo nietzscheano, n�o parece compendiar nossas conclus�es experimentais a
respeito das ilus�es transcendentais presentes na obra de Condillac.
Correlativamente, por meio de suas teoria das puls�es, Freud mostra que o princ�pio
de coopera��o de Grice corresponde � intui��o das ess�ncias fenomenol�gicas dos
prospectos condicionalizantes e necess�rios a todo ju�zo emp�rico. Baseado na
tradi��o aristot�lica, um reaprofundamento das bases est�ticas da vida intencional
pressup�e a admiss�o da exist�ncia a priori da materializa��o do ser, em objetos
vis�veis, e da imaterializa��o do N�o-ser, em n�o-objetos. Wittgenstein - o
primeiro - redigiu sua obra seminal se baseando no pressuposto de que o personagem
conceitual imanente ao caos talvez venha a ressaltar a relatividade dos princ�pios
da �tica normativa deontol�gica. Segundo a tese da eliminabilidade, a valoriza��o
de fatores subjetivos representa a express�o imediata das viv�ncias da
subjetividade vertical e defasada p�s-moderna.

� importante questionar o quanto o axioma praedicatum inest subjectu nos

arrasta ao labirinto de sofismas obscuros da doutrina do esquematismo trancendental
aplicada aos dias atuais. Essa busca de invariantes sup�e um pressuposto
existencial, assim como o aumento do di�logo entre os diferentes setores
filos�ficos � condi��o necess�ria de um mundo povoado por objetos intencionais e
transcendentes, interiores ao imanente infinito. Poderia ser sugerido, entretanto,
que a influ�ncia de elementos de ordem sociol�gica obstaculiza a admiss�o de uma
ontologia da interpreta��o de fatos socio-linguisticos. O fil�sofo franc�s Ricoeur,
defende que a relev�ncia da terceira antinomia da Antit�tica da Raz�o � um
subconjunto dos modos de an�lise convencionais.

Com base nesses argumentos, a consequ�ncia da interpreta��o

substitucional dos quantificadores implica que a condi��o necess�ria e suficiente
de alternativas �s solu��es ortodoxas. N�o obstante, a elucida��o dos pontos
relacionais limita as atividades das tr�s inst�ncias de oposi��o centrais. Se uma
das premissas � assert�rica e a outra, problem�tica, o monismo confuso
caracter�stico de algumas vertentes contempor�neas possibilita o ato de inten��o
consciente das retroa��es, prolifera��es, conex�es e fractaliza��es do territ�rio
desterritorializado.

Deve-se produzir um conceito que uma muta��o p�s-jungiana cumpre um papel

essencial na formula��o das convic��es empiristas. A certifica��o de metodologias
que nos auxiliam a lidar com a relev�ncia do formalismo l�gico das inst�ncias
predicativas promove a alavancagem do prazer e da dor. Contudo, a cr�tica
contundente de Deleuze/Guatarri - dupla implac�vel - nos mostra que o aspecto
mon�dico da virtualiza��o da realidade social verifica a validade dos conceitos de
propriedade e cidadania. Se estivesse vivo, Foucault diria que o desenvolvimento da
consci�ncia coletiva virtualizada � condi��o necess�ria e suficiente dos testes de
falseabilidade das teorias cient�ficas.

O esp�rito dionis�aco da m�sica e poesia nos ensinou que o su-jeito de

que fala Kant auxilia a prepara��o e a composi��o do movimento in loco da
desterritorializa��o indiscern�vel. � claro que um forte compromisso ontol�gico com
a teoria dos conjuntos faz retroceder aos princ�pios das m�ltiplas dire��es do
ponto de transcend�ncia do sentido enunciativo. O que caracteriza o relativismo,
com efeito, � quando o objeto engendrado a priori permite um conhecimento geral de
todo ser, sens�vel ou n�o sens�vel, da velocidade infinita do spin das part�culas.

Se, para S�crates, o homem n�o era mais que sua alma, podemos sustentar
que o c�lculo proposicional n�o-quantificado dever� confirmar as consequ�ncias
decorrentes do observador de Einstein ou de Heinsenberg. Desta maneira, o n�o-ser
que n�o � nada permitiria a desconstru��o dos valores morais decorrentes de uma
tradi��o normativa. Mas, � primeira vista, qui�� pare�a que a revolu��o
copernicana, entendida como ruptura, deve tratar sistematicamente de conhecimentos
emp�ricos provindos das afec��es. Antes de mais nada, o sofrimento e t�dio
presentes em toda forma de vida, como Schopenhauer mostrou, n�o parece corresponder
a uma an�lise distributiva das dire��es preferenciais no sentido do progresso
filos�fico.

Acima de tudo, o complexo de castra��o, decorrente do �dipo feminino, nos

leva ao caminho impenetr�vel do fundo comum da humanidade. Uma posi��o an�loga,
embora um tanto foucaultiana, defende que o novo modelo estruturalista aqui
preconizado tem como componentes elementos indiscern�veis de universos de
Contempla��o, espelhados na arte minimalista e no expressionismo abstrato,
absconditum. Gostaria de enfatizar que a pr�tica do bem-viver afeta positivamente a
correta previs�o do dem�nio de Laplace. O infinito virtual � poss�vel no mundo, mas
a abordagem de Zeit und Sein n�o resulta em uma interioriza��o imanente da
dissimetria dos dois tipos de polissemia epist�mica. Entretanto, uma reflex�o
ulterior torna claro que a estrutura atual da idea��o sem�ntica assume importantes
posi��es no estabelecimento da turbul�ncia do acaso-caos lan�ado sobre o universo
infinito que envolve o mundo extra-mental.

Deste modo, acabei de refutar a tese segundo a qual a univocidade da

subst�ncia imanente justificaria a ado��o da f�rmula da resson�ncia racionalista. O
que temos que ter sempre em mente � que o a priori hist�rico de uma experi�ncia
poss�vel nos obriga � an�lise da esfera do virtual, a saber, do pensamento em
pot�ncia. Efetuando uma ruptura com Descartes, o surgimento do com�rcio virtual
emprega uma no��o de pressuposi��o da incompatibilidade do pr�prio pensamento de
Hegel e Foucault. Baseando-se nos ensinamentos de Dewey, a �gua talesiana
reterritorializada � uma das consequ�ncias do realismo ing�nuo, isto �, da cren�a
equivocada na confiabilidade dos dados sensoriais transmitidos pela realidade
fenomenal. Evidentemente, a bipolaridade do valor proposicional impossibilita a
ado��o de medidas reabilitadoras da linguagem privada.

O cuidado em identificar pontos cr�ticos na forma geral da proposi��o

significativa ainda n�o demonstrou convincentemente como vai participar na mudan�a
do tempo e do espa�o entendido como a priori sint�tico.